UNIVERSIDAD DE LA REPBLICA FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS DE LA EDUCACIN UPEP / Departamento de Psico- y Sociolingstica

MAESTRA EN CIENCIAS HUMANAS OPCIN LENGUAJE, CULTURA Y SOCIEDAD

Curso: Sobre la cuestin de las identidades lingsticas Lic. Luis Behares

Maestranda: Rosario Gutirrez

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El tema del curso que enmarca este trabajo tiene una especial relevancia con respecto a las prcticas y desarrollos tericos que me encuentro realizando en torno a los primeros aos escolares en contextos de desventaja sociocultural. Surge en estas prcticas la necesidad de otorgar relevancia dentro de las polticas educativas, en Uruguay, al tema de la identidad lingstica de los nios con desventaja social. Se hace necesario profundizar en los mbitos educativos acerca de la cuestin de la unidad, la diversidad y la intersubjetividad en la educacin. Sobre esta base sera posible generar propuestas educativas innovadoras que posibiliten las diferentes expresiones culturales, al tiempo que la mayor riqueza lingstica, desde los diversos rasgos identitarios, sin que esto acente las desventajas. Entiendo que entre unidad y diversidad existe una relacin dual complementaria, es decir que ambas son partes constitutivas de los fenmenos sociales. El significado de cualquiera de ellas deviene de la relacin con su opuesto complementario. La unidad est marcada por las similitudes mientras que la diversidad lo est por las diferencias. El nfasis puesto en las similitudes originadas en las caractersticas de la clase dominante trae como consecuencia el desprecio de las diferencias de los grupos no hegemnicos. Es este el problema que nos ocupa: la discriminacin, la segregacin, la dominacin gestada desde los diversos mbitos sociales y manifestada claramente en el mbito escolar. El trmino diversidad representa situaciones muy variadas con interrelaciones extremadamente complejas que importa analizar de un modo diferenciado. Las construcciones tericas de los especialistas que se han ocupado de estos temas en Uruguay tienen en comn la idea de que lo diferente es fuente de injusticia. La idea del diferente no es homognea son los indgenas, los jvenes, los pobres, los nios con capacidades diferentes. Las diferencias pueden ser de sexo, raza, religin, origen, capacidades. No se distingue entre la diversidad en general, y el alumnado en 2

situaciones de desventaja social en particular. El concepto de diversidad engloba realidades muy dismiles El peso que en las relaciones de dominacin tienen las actitudes y valoraciones que en la escuela se hace sobre las variedades lingsticas de los escolares hace que sea necesario poner un especial nfasis en las variedades derivadas de las situaciones de desventaja sociocultural La construccin identitaria es un proceso complejo, no lineal. Si as lo entendemos ningn anlisis parcial de ninguna disciplina en particular dar cuenta del fenmeno de la identidad lingstica y del peso de ste en la desventaja sociocultural de los nios. Creemos que al momento de efectuar polticas educativas en general y lingsticas en particular, debemos diferenciar claramente la diversidad referida a las condiciones de pobreza caracterizada especialmente por el signo de la adversidad, de la referida a las condiciones culturales caracterizadas esencialmente por diferencias con respecto al grupo hegemnico, ms all de que exista una confluencia difcil de desentraar. No resulta lo mismo la actitud de un maestro que corrige prejuiciosamente expresiones tales como Un suponero A lo primero , particularidades lxicas como gur o fonolgicas como dispacio que la de quien realiza expansiones semnticas o sintcticas frente a las expresiones de los nios que no tienen la posibilidad de construir enunciados, recurrir a unidades lxicas o efectuar construcciones fonolgicas inteligibles, que les permitan comunicarse del modo que su comunidad lo hace, pensar simblicamente y construir una identidad especfica. Estas dos situaciones coexisten en la escuela uruguaya y muchas veces son percibidas por los docentes como una misma cosa. Bajo el ttulo Para los problemas del lenguaje presentes en el alumnado proveniente de los grupos en situacin de riesgo social el marco orgnico para las polticas lingsticas del Uruguay plantea: Con relacin al dominio lingstico, la realidad indica que la situacin en nuestro pas presenta marcadas diferencias y gran parte de ellas estn asociadas a 3

desigualdades socioeconmicas Esto se evidencia claramente en las escuelas ubicadas en los contextos ms desfavorecidos econmicamente: escuelas de asentamientos precarios, tanto de la capital como de otras partes del pas. su dominio lingstico se presenta muy limitado y como consecuencia, sus posibilidades de interactuar en contextos que cuentan con cdigos lingsticos ms complejos se dificultan. Si al decir de algunos socilogos, el lenguaje es uno de los mayores capitales culturales a los que tiene derecho todo ser humano, en este caso podra decirse que ese derecho no se estara dando plenamente en nuestro pas. En este sentido, las instituciones educativas tienen una enorme responsabilidad: poner al alcance de estos nios todos los niveles de lenguaje posibles y habilitarlos para que puedan ser usuarios competentes de su lengua de pertenencia. Esto se hace todava ms necesario cuando se trata de la lengua escrita. La escritura es, por excelencia, responsabilidad de las instituciones educativas. Es en ellas en donde la sociedad espera que los sujetos aprendan a escribir. Si bien este trozo forma parte del Marco Orgnico para las Polticas Lingsticas del Uruguay es de destacar que no tiene este tema, en dicho documento, ni el anlisis ni la relevancia que amerita. Es en este marco que nos referiremos a las cuestiones de la identidad lingstica y Bombolina ser la protagonista de este trabajo. No se trata de una escolar uruguaya sino de una hipoptamo. Bambolina era la hipoptamo ms vieja de Africa, viva sola cerca del ro Nilo. Era enorme, azul, casi redonda y hermosa como ninguna. Por las maanas chapoteaba en el agua, por las tardes se sumerga y cuando el sol se iba a dormir tras una mullida nube, Bombolina se iba a la orilla, cerraba sus ojos y soaba a rienda suelta. Soaba que el mundo era enorme, azul, casi redondo y hermoso como ella

Cada amanecer era ms bello que el anterior. Los rayos multicolores del sol se zabullan en las aguas del Nilo y formaban destellos dorados, como 4

estrellitas a plena luz. Bombolna bostezaba, daba los buenos das al nuevo da y se meta lentamente en el agua. El tema de las identidades tiene un polo que se tiene que referir a alguien o algo, a s mismo. En el caso de nuestra hipoptamo esa singularidad est dada por caractersticas como el color, la redondez y la hermosura. Caractersticas sin valores comparativos. No se plantea aqu semejanzas o diferencias porque no hay an un otro. Toda identidad se constituye de una singularidad, de un s mismo subjetivo, ntimo. Histricamente y en la actualidad las diferentes corrientes lingsticas enfatizan en la semejanza o en la diferencia. Las corrientes analogistas ponen el nfasis en aquello que es comn, en la unidad, en la semejanza. Las corrientes anomalistas por el contrario enfatizan en lo que no es igual, en lo que se sale de la regularidad, en la dispersin. Este doble juego es un factor central en materia de identidad. Un da Bambolina quiso tener amigos. Siempre haba estado sola. Nad y nad con la corriente hasta llegar a un claro de la selva.Pronto comenzaron a aparecer muchos animales, muchsimos. Cada vez ms y ms. Unos se arrastraban por el suelo, otros venan por el aire, otros se asomaban entre los rboles y otros saltaban de un rbol a otro. Unos eran muy peludos, otros llevaban plumas, otros tenan escamas, otros la piel lisa y otros la piel rugosa. Unos eran verdes, otros amarillos, otros rosados. Unos eran rayados, otros con lunares, otros moteados o con los ms diversos diseos. Cada uno tena una forma diferente, pero todos eran igualmente hermosos. Bombolina se sinti el animal ms feliz de la Tierra. Haba encontrado un lugar lleno de amigos.

Hasta este momento el instrumento bsico de la diferencia no haba operado. Solo a partir de la presencia de un otro es que surge un sistema de jerarquas clasificatorias, de escalas comparativas, de similitudes y diferencias a las cuales pueden atribursele muy variadas valoraciones, dependiendo del lugar de proveniencia de las mismas. Todos los animales

rodearon a Bombolina. Nunca haban visto una hipoptamo y mucho menos azul. Ella era completamente diferente. -Y t, quin eres?-pregunt un prepotente mandril. -Una hipoptamodijo Bombolina sonriente. La identidad adems del s mismo individual se conforma de la dimensin social. Y es esta dimensin social la que aporta la posibilidad de la similitud que puede coaccionar, unir y de la diferencia que puede llevar a la segregacin Entre unidad y diversidad, entre similares y diferentes existe una relacin dual complementaria, es decir que ambas son partes constitutivas de los fenmenos sociales. El significado de cualquiera de ellas deviene de la relacin con su opuesto complementario. Esta relacin encierra los contrastes y tensiones implcitos en toda interaccin de polaridades, no pudiendo existir un aspecto del fenmeno sin su opuesto complementario. La unidad est marcada por las similitudes mientras que la diversidad lo est por las diferencias. El nfasis puesto en las similitudes originadas en las caractersticas del grupo dominante trae como consecuencia el desprecio de las diferencias de los grupos no hegemnicos. -Ya lo vez, eres una hipoptamo- le dijo el mandril, tendrs que ir con las que son hembras como t: las leonas, las tigresas, las caimanes, las orangutanes y las dems. Bueno, pens Bombolina, somos menos que antes pero an somos bastantes

De este modo el lazo de Bombolina con los dems animales an cuando sea segregada por algunos, le da sentido de pertenencia de identificacin. Pero la historia contina del mismo modo que tantas historias reales que en este preciso momento se estn sucediendo en cada una de las escuelas. Como la historia de Romina que al ingreso de su primer ao escolar se encuentra con muchos nios desconocidos, intenta jugar como una ms pero el grupo no la acepta y la seala: En una situacin de aula una practicante pregunta al grupo: -Con quin juega Romina? -Sola, porque ella pelea Y todos a ella la peleamos -Porqu la pelean? -Porque relaj a mi madre Y porque no se limpia los mocos -No habr trado pauelo pero t -La maestra tena papel y ella no se limpiaba los mocos. La maestra dijo: Decile a tu madre que te limpie la cabeza. Tiene la cabeza llena e piojo Un da en que todas conversaban sobre sus gustos y preferencias, algunas notaron que Bombolina era demasiado comn, no tena la elegancia del ave de lira, ni el linaje y la distincin de la leona, ni la finura de la tigresa. Ms bien era sencilla y amistosa demasiado sencilla para las que se consideraban mucho ms importantes y distinguidas dentro de las hembras del reino animal. Una tras otras las diferencias se cargan de valoraciones negativas segregantes y estigmatizantes. Quedando afuera por hembra, por vieja, por gorda y torpe, por inculta y finalmente por azul Bombolina vuelve a estar sola como al principio.

Ya no queda nadie ms. Soy completamente diferente a los dems Bombolina se senta tan triste y desdichada que se ech a la orilla del ro.

De pronto, Bombolina vio que en el agua haba una hipoptamo idntica a ella. Tena sus mismas orejas, sus mismos ojos, la misma boca grande, las mismas piernas cortas y la misma cola delgada. Era grande, gorda, hermosa y azul! Como ella. Al menos, ahora eran dos. Hay especies de hipoptamos ms gregarias que otras. El humano no es completamente gregario como pueden serlo las hormigas o las abejas, pero tampoco es totalmente solitario como lo son los tigres o los leopardos. Podra decirse que el humano tiende a ser semigregario, es social al tiempo que individual. Decir que el Hombre es un ser social puede querer decir demasiadas cosas. Pocas veces esto implica una construccin social y muchas un individuo auto constituido que puede o no socializar, estando esto ms vinculado a la voluntad que a mecanismos intersubjetivos inconscientes y constituyentes. En su papel personificado nuestra protagonista por primera vez se ve a s misma en su individualidad, luego de reconocerse como parte de un grupo y simultneamente como nica y diferente a los dems: la identidad es un requisito necesario para la vida social. Del mismo modo la vida social lo es para la identidad. Todas las identidades, tanto individuales como colectivas, se constituyen en esta dialctica. Cul es el papel del lenguaje? a qu llamamos identidad lingstica?. Nada de esto puede pensarse sin una concepcin de la relacin sujeto- lengua. Si entendemos a la lengua como algo externo al sujeto, usado deliberadamente la identidad lingstica puede ser entendida como algo adquirido a partir de las opciones y 8

del uso que los individuos o sociedades hagan de la lengua. Por el contrario entendemos la lengua, no como un objeto de uso sino como un fenmeno intersubjetivo, inconciente y constituyente de las comunidades lingsticas, y a los individuos como construcciones sociales inestables. Es en esta ltima concepcin que se conciben ambas dimensiones de la identidad: la de la pluralidad con sus interrelaciones de similitudes y diferencias y la de la de la singularidad de los sujetos. El hombre tiene que estar en el lenguaje para ser hombre. El lenguaje no es un objeto externo es natural y anterior al sujeto, lo incluye. El sujeto es parte y efecto de la lengua. De este modo el desprecio de las variedades lingsticas no significa la preferencia de un objeto externo sino el menosprecio de comunidades y personas unidas, de algn modo, por lazos de dominacin y sumisin, dialcticas en los cuales, las identidades lingsticas tienen un peso determinante. En la actualidad existe una creciente defensa con respecto a los distintos grupos tnicos integrados a la escuela, los cuales tienen un idioma o dialecto propio. La legitimidad de los diferentes lenguajes es reconocida en los mbitos acadmicos, al menos desde un punto de vista paradigmtico, en trminos de bilingismo y multiculturalidad. El nfasis de este trabajo, como lo manifestramos al inicio, est puesto en los nios de los sectores con desventaja social, que carecen de una identidad tnicamente diferenciada y que son invisibles an para quienes defienden la legitimidad de los sociolectos. No se trata de grupos tnicos con una paternidad comn, ni tienen una misma religin. Al ser segregados a las periferias de las ciudades, ni siquiera comparten una historia y un territorio comn. Los sordos, sin tener estos lazos forman una comunidad dado que comparten un patrimonio, un lenguaje. La identidad de los nios que asisten a las Escuelas de Contexto en Uruguay est dada por pertenecer a la pobreza. La identidad entonces es la carencia material y simblica. Por tanto desde un punto de vista ontogentico el nio debe ser envuelto y acunado en el lenguaje, capturado en y por su lengua materna de un modo inconciente y propia del simblico. Para esto hay un otro que opera en y desde el lenguaje, que lo incluye y lo violenta para que no quede afuera. La ausencia o distorsin de los vnculos primarios y 9

del lenguaje, tomado ste como el lugar desde el que se constituye el sujeto que habla, trae como consecuencia algo ms que un conflicto con las formas ideales de la lengua estndar, trae un conflicto subjetivo, e intersubjetivo perteneciente a la una dimensin imaginaria el cual reviste una complejidad imposible de ser dimensionada por los implicados en el acto educativo. Pero la apuesta a un mundo mejor debe guiar an a las situaciones ms adversas y a los cuestionamientos tericos ms intelectualizados. Durante horas Bombolina estuvo mirando a la hipoptamo que estaba relejada en el ro. Cuando ella sonrea, la otra tambin sonrea. Cuando levantaba una pata, la otra tambin lo haca. No haba duda, eran igualitas.

-Hola amiga! dijo un pez que se haba asomado en el agua- Quieres jugar conmigo?- Bombolina lo mir asombrada. No creo que podamos jugar. Nacimos en lugares diferentes, hacemos cosas diferentes y somos completamente diferentes, -Pero yo quiero jugar contigo- insisti el pez. -Imposible dijo Bombolina- t eres macho y yo soy hembra, t eres chico y yo soy grande, t eres delgadito y yo soy gorda, t eres jovencito y yo soy vieja, t nadas y yo ando a cuatro patas, t no puedes salir del agua y yo s, t tienes escamas y yo tengo la piel rugosa, t eres un pez y yo soy una hipoptamo, t eres anaranjado y yo soy azul! El pez se puso triste. Tena muchos deseos de jugar con la hipoptamo. Pero eso de ser tan diferentes era un problema y haba que resolverlo cuanto antes. De pronto se le ocurri una idea estupenda.

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-Oye, Hipo- dijo el pez-, en vez de pensar en las cosas que tenemos diferentes y andar cada uno por su lado, triste y sin amigos por qu no pensamos en las cosas que tenemos en comn? -Cosas que tenemos en comn? Repiti BombolinaEso claro, sera fantstico! Interrumpo la historia pidiendo disculpas, para decir que el cuento de la hipoptamo Bombolina es sin duda un cuento infantil, un relato que puede tener varios efectos en los lectores y en los mbitos en que se comparta, siendo uno de ellos la disminucin de la discriminacin entre pares, pero tambin entre docentes y nios. La maestra de Romina estaba muy contenta con una nia de su clase: Pero creo, que No s si es la educacin que tienen los padres, la manera de ver la realidad, no s, son muy diferentes, son muy diferentes a los padres de este contexto. El padre dice: no, ella tiene que aprender, por eso yo le compro libros, ahora le compr una computadora y quiero que ella aprenda. Yo los llam a ellos y les dije que este contexto no la est favoreciendo, no la est ayudando. El nivel de ella es superior al de los compaeros lamentablemente, me duele decir peroSon diferentes. Hablan muy diferente. Antes yo trabajaba en un privado, son nios muy diferentes. Por ejemplo les decs vamos a guardar este lpiz aqu en el.. en el portalpices, se los tengo que decir yo. No saben el nombre de los objetos. Este, mteme el lpiz ah, todo, todo el trmino meter, meter, meter, yo quiero sacar ese termino ac no hablamos, esa palabra meter no usamos, todo el tiempo, es un ejemplo. Eh. Bueno, permiso, gracias, ac no Dicen: maestra le prest: com-par-tir, un montn de cosas que son muy diferentes, muy diferentes. En la escuela privada no tena necesidad, saben denominar el nombre de los objetos, por ejemplo mueble areo, saben decir que es un mueble areo, nios de tres aos pero son, nios que siempre muy estimulados, que tuvieron desde los dos aos, pero tambin, haba as una, una ayuda mutua de padre-institucin. Y ac no se ve.

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El pecesito continu diciendo: -As podemos unirnos en vez de andar separados -Pero, qu podemos tener t y yo en comn? -Bueno, mmmmmm, los dos somos animales! En eso nos parecemos- grit el pez. -S es verdad!- observ Bombolina. -Los dos tenemos un tamao, aunque no sea exactamente el mismo- agreg el pez con entusiasmo-Y a los dos nos gusta el agua, los amaneceres y estar contentos- dijo el pez, mientras los dos contemplaban un bello amanecer. Luego, Bombolina y el pez comenzaron a saltar y a chapotear en el agua. -Pues s, tienes razn!- dijo Bombolina, con gran alegra- Y a los dos nos gusta compartir. Tenemos muchas cosas en comn! -Adems dijo el pez- los dos queremos ser amigos, y eso es ms que suficiente.

Los cuentos deben tener un final feliz, la realidad es puro devenir

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BIBLIOGRAFA Barrios G. (2008) Etnicidad y lenguaje. La aculturacion sociolingstica de los inmigrantes italianos en Montevideo. FHCE, Montevideo, UDELAR. Behares L. E. (2006) La dialctica de las identificaciones lingsticas en el acontecimiento didctico, en el marco de referencia de las polticas educativolingsticas.IN: G. Barrios y L.E. Behares (orgs.) Polticas ye Identidades Lingsticas en el Cono Sur Montevideo, Universidad de la Repblica- AUGM: 43-52 Yanitzia Canetti Completamente Diferente Cuento infantil Editorial Everest, S.A. Comisin de polticas lingsticas en la educacin publica 2006-2007 Documentos e informes tcnicos

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