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O IMPACTO DO VATILEAKS NO SEIO DA IGREJA CATLICA APOSTLICA ROMANA

Clayton Gonalves Ribeiro Clvio Lustoza dos Santos Leo Lilian Batista Pereira Lus Andr de Las Casas Lima Luiz Antnio Alves Matheus Almeida David Diniz Ferreira Natlia Fernandes Cardoso de Arajo Graduandos do 1 Perodo do Curso de Direito do Universitrio Newton Paiva Orientador: Homero

RESUMO

O site Vatileaks um site criado para tornar pblico documentos secreto e informaes desconhecidas sobre o Vaticano que revelam a existncia de uma rede de corrupo, hipocrisia e impunidade a atos ilcitos praticados por autoridades da igreja catlica, como pedofilia, fraude, lavagem de dinheiro e desvio de verba, atos estes que foram silenciados por sculos atravs de esforos internos do Vaticano para manter sigilosos os escndalos, inclusive os sexuais. Atravs de estudos de conceitos como a soberania, levantando os aspectos do direito internacional e sobre o direito informao, este artigo visa levantar questionamentos referentes aos direitos da coletividade no eu concerne liberdade de expresso e direito informao, tratando tambm de aspectos de interferncia na Soberania em favor de interesses pblicos.

Palavras-Chave: Vatileaks; Vaticano; Santa S; Direito Pblico Internacional; Direito informao.

ABSTRACT

The site Vatileaks site was created to make public, secret documents and unknown information about the Vatican that reveal the existence of a network of corruption, hypocrisy and impunity wrongful acts of officials of the Catholic church as pedophilia, fraud, money laundering and diversion of funds, these acts have been silenced for centuries through internal efforts to keep confidential Vatican scandals, including sex. Through studies of concepts such as sovereignty, raising aspects of international law and the right to information, this paper aims to raise questions regarding the rights of the community in regard to freedom of expression and right to information, also addressing aspects of interference Sovereignty in favor of the public interest.

Keywords: Vatileaks; Vatican; Holy See; International Public Law; Right to information

INTRODUO

O vatileaks ataca diretamente a Santa S, rgo de personalidade Jurdica de Direito Internacional conferida por uma concordata feita com o ditador fascista Benito Mussolini, o Tratado de Latro de 1929, mediante a qual foi criado o Estado do Vaticano que representa a base territorial onde a Santa S exerce sua soberania, tornando-a um Estado. O poder da Santa S exercido pela entidade Papal, a qual conferida duas funes: a de chefe da igreja catlica fundamentada no Direito Cannico e a de Chefe Estatal com fundamentos na Santa S. O Vatileaks trouxe a tona diversas questes referentes ao Vaticano e seu poder de influencia no mundo em se tratar de casos que foram simplesmente escondidos dos fiis. A grande questo que foi levada em conta de tal assunto foi ate que ponto o Vaticano iria para esconder casos como os de pedofilia, corrupo, entre outros com a finalidade de evitar a perda de credibilidade, sendo o cristianismo uma das religies mais influentes mundialmente. Vrios so os casos de pedofilia a que ocorrem h anos e ainda atualmente tendo como autores autoridades da igreja catlica, mas quais so as medidas cabveis contra isso? At hoje as nicas sanes aplicadas foram as tidas pela igreja catlica atravs do cdigo de Direito Cannico. No se tem acessos aos

documentos pertinentes sobre as investigaes pelo fato do Vaticano no torn-las pblicas. Em 1962, o papa Joo XXIII enviou aos bispos e arcebispos do mundo todo um documento secreto chamado Crimen Sollicitationis, este documento instrua os chefes da Igreja a lidar com padres que abusaram de crianas e impunha um alto grau de segredo a todos os envolvidos nesses casos. A pena para quem delatasse alguma informao era a excomunho automtica incluindo as testemunhas e os acusadores (Super Interessante, 2007). Os nicos crimes previstos pelo direito Cannico contra a vida e a liberdade do homem comum so os crimes de homicdio, rapto deteno, mutilao ou ferimento grave, alm do aborto. (Cn. 1397,1398. Cdigo de Direito Cannico, 1983). Portanto, quais so as medidas cabveis para punir as condutas ilcitas publicadas pelo vatileaks? At onde a Santa S pode ir para esconder assuntos aos quais se tm direito ao conhecimento, uma vez que, sua personalidade jurdica de Direito Pblico Internacional, e como tal, ela tem o dever de promover o acesso informao, alm de ser uma instituio formadora de opinio de grande influncia? O objetivo deste trabalho levantar e debater questes referentes aplicabilidade das Leis sobre as autoridades membros da igreja catlica e o direito informao. Sero analisados dados histricos sobre os fatos ocorridos levantados pelo site vatileaks, pesquisas sobre qual o posicionamento da igreja catlica frente aos crimes praticados e analisados questes sobre o acesso e privao de informaes, para tal usaremos de pesquisa bibliogrfica e sites de internet.

DESENVOLVIMENTO

1 O VATILEAKS

O Vatileaks um site dedicado publicao de informaes desconhecidas e reprimidas pelo Vaticano, uma vez que se trata de informaes confidenciais da igreja. Foi criado por Tony Bushby, que uma pessoa de pouca informao, tendo em vista que ele dedicou sua vida a pesquisas sobre o Vaticano, a bblia, e tudo mais em torno da religio, tornando sua vida mais privada para no sofrer ataques e sanes, sendo seu lema:
Independentemente de quantas pessoas podem ser incomodadas, no h religies superiores verdade histrica. Tony Bushby,Criador do Site Vatileaks.

Os arquivos do vatileaks tornaram-se conhecidos quando o ex-mordomo do Papa Bento XVI, Paolo Gabriele, forneceu documentos sigilosos entre o papa e o Vaticano, fato este que ocorreu em 2012, assumindo ele que entregou os documentos, alm de assumir que agiu sozinho foi perdoado pelo Papa Bento XVI, apesar de condenado, no cumpriu sentena penal comum (Vatileaks, 2013).

2 A SANTA S, O VATICANO E A SOBERANIA

A Santa S sediada no Estado da Cidade do Vaticano, e no tem seu poder limitado por nenhum outro Estado, ou seja, soberano. O papel do Vaticano em meio a Santa S conferir o suporte material necessrio para que a Santa S possa exercer suas funes. Chefiada pelo papa e rgos assessores, chamados Cria romana, a qual tem a funo de auxiliar o papa na direo do conjunto de fiis catlicos em questes espirituais, esta entidade um sujeito de direito internacional e adquiriu este status ao longo de sculos de influncia na vida mundial advindos da poca em

que o poder do papado era amplo e estabelecia regras de condutas sociedade que era signatria ao mundo inteiro referindo-se ao modo de governo de Estados Pontifcios e na resoluo de conflitos internacionais. O Sumo Pontfice ou Papa, na atualidade goza de prerrogativas de chefe de Estado e possui, ainda, grande influncia social internacionalmente, provas desta so as manifestaes reiteradas em assuntos de interesse mundial. Como Estado soberano a Santa S pode celebrar tratados e participar de organismos internacionais, exercendo assim seu direito de legao, que o de enviar e receber agentes diplomticos, de forma a abrir as nunciaturas apostlicas, que so as misses diplomticas chefiadas por Nncios Apostlicos, que so embaixadores do Estado do Vaticano, compostas por funcionrios de nvel, benefcios e privilgios diplomticos (ver referncia editora Juspodivm). Embora questionado e considerado por algumas doutrinas como no estado, o vaticano possui os trs elementos constitutivos de um estado, que so: territrio, povo e governo soberano. A Santa s possui personalidade jurdica de direito internacional pblico, portanto caso um estado seja considerado estado-pessoa, o poder soberano qualificado como uma posio particular de independncia da pessoa jurdica estatal em relao s demais pessoas jurdicas que atuam em seu mbito espacial (Apu Soares, 2008). Assim atravs do tratado de Latro o Vaticano foi previsto como um estado independente, onde teve de reconhecer Roma como capital da Itlia e estabeleceu-se que a Itlia contribuiria para a manuteno do territrio pontifcio atravs de verbas pagas anualmente ao tesouro do Vaticano. Grande parte da opinio pblica catlica e eclesistica acreditava que o Evangelho e a civilizao seguiam atrs dos batalhes italianos, tendo o prprio fascismo sido apresentado, algumas vezes, como plena realizao poltica dos ensinamentos pontifcios. (Apu Soares, 1983).

3 CONCEPO JURDICA DO PODER RELIGIOSO

A concepo jurdica do poder religioso, na igreja Catlica tem suas origens na encarnao do cristianismo como religio nos quadros da romanidade. ( Soares,1988 Apud.)
Com a normatizao do cristianismo, conceitos fundamentais do Novo Testamento comeam inevitavelmente a ganhar caractersticas romanas. Assim os conceitos de f (fides) de mistrio (sacrametum), de ordem (ordo), de povo (plebs), igreja (Ecclesia) assumem sempre ao lado da dimenso prpria religiosa uma conotao jurdica. Para os romanos, quem zelava pela religio no era o sacerdote (era somente ministro) mas o Estado e o Imperador. Com Tertuliano aparece claramente a f funcionando como regula fidei ou simplesmente Lex [...]. Apu Soares, 1988 Apenas o Pontfice Romano merece ser chamado universal; seu legado, em um Conclio, comanda a todos os bispos, mesmo se de posio inferior; e apenas ele pode pronunciar a sentena de deposio;[...] sua sentena no pode ser reformada e apenas ele pode reformar a de todos; ele no deve ser julgado por ningum; A igreja Romana nunca errou e, conforme atestam as escrituras, no poder jamais errar. Gregrio VII, 1705- Dictatus Papae

Pode-se constatar que sobre argumentos histricos e em que se tratar de questes de soberania, sendo a Santa S um Estado, o Vaticano, que o onde este exerce sua soberania, afirma ter competncia exclusiva para julgar crimes cometidos pelos membros da Santa S e est embasado no princpio de o poder do Estado ser supremo e independente e no se poder reconhecer nenhum outro poder superior a si. (Apu Soares, 2008). A Crimen sollicitationis afirma que a congregao do Vaticano continua a ter competncia exclusiva para julgar ofensas graves, dentre estas se incluiriam as ofensas sexuais com menores de dezoito anos (Super Interessante 2007), porm a pena mxima existente no cdigo que rege a igreja catlica a excomunho (Cdigo de Direito Cannico, 1983) assim, os crimes no so tratados como tais, pois se exime a penalizao, a igreja dificulta o acesso s informaes sobre os fatos e muda os padres autores de atos ilcitos, considerados graves pela sociedade

mundial, de parquia, o que dificulta a punio, pois sem fatos no h argumentos e sem argumentos no h acusaes. Quando uma acusao de crime chega a conhecimento das autoridades competentes, se consideradas infundadas, todos os documentos com essa acusao so destrudos. Caso haja alguma prova vaga, o caso arquivado at que se obtenha uma evidncia contundente, porm se a prova for de cunho forte, mas considerada insuficiente, o acusado leva uma advertncia e o processo mantido sob observao e, se a prova for definitiva, o acusado levado a um julgamento dentro da Igreja (Superinteressante 2007). Assim, padres considerados, pela lei e pela prpria Igreja, possuidores de conduta indevida recebem punies divergentes perante a lei e a f. Sobre concepo poltica, a soberania poder que a nao possui para se organizar juridicamente e ter atravs da eficcia universalidade de suas decises nos limites dos fins ticos da convivncia (Reale, 1960). Apesar das obrigaes que so impostas pelo Direito Pblico, no sculo XX, no se admitia que, no contexto internacional, o estado se submetesse a um poder superior. Estas alegaes so refutadas por Kelsen (1990) que afirma no existir fronteira absoluta entre direito nacional e internacional, pois a noo de soberania tradicional incompatvel com a primazia do Direito internacional. Os tratados internacionais reformulam o conceito de soberania desde a primeira guerra, e o Direito Pblico Internacional procura regular juridicamente as relaes entre Estados Soberanos para a manuteno da segurana, da paz e da comunidade internacional (Soares, 2008).

4 O ACESSO E O DIREITO INFORMAO

Desde o Sculo XI a igreja catlica controlava por meio de sucessivos instrumentos jurdicos, as formas populares de comunicao impressa, acusando-as

de imorais e ofensivas f, com isto, tem-se a monopolizao da opinio pblica, que impede o pensar e o refletir, pois as informaes desde ento so filtradas, selecionadas ou distorcidas, para atender a interesses da Igreja. O monoplio de informaes traz efeitos malficos de uma nica verso, porm a garantia da pluralidade da informao depende mais da conjuntura econmica e do desenvolvimento do Pas do que do texto constitucional (Carvalho, 1994). O Cdigo de Direito Cannico declara que a Igreja deve salvaguardar e expor a verdade. (Cn. 747 1 e 2). Porm, a Crimen Sollicitationis,um documento secreto que possua o selo oficial do papa Joo XXIII,impunha alto grau de segredo a todos os padres envolvidos nos casos de pedofilia,frisando que qualquer pessoa que fale de casos de abuso sexual pode ser expulsa da Igreja, (Folha de So Paulo,2003) ou seja,este documento vai contra os prprios princpios da lei cannica,que refutada tambm por um princpio da dignidade humana prevista na Declarao de Liberdade Religiosa, que a obrigatoriedade de procurar a verdade.
" postulado da prpria dignidade que os homens todos por serem pessoas, isto , dotados de razo e de livre arbtrio e por isso enaltecidos com a responsabilidade pessoal se sintam por natureza impelidos e moralmente obrigados a procurar a verdade, sobretudo a que concerne religio[...] (Dignitatis Humanae 2, Declarao da Liberdade ReligiosaConclio Vaticano II)

O conceito de direito informao possui duas vertentes; o direito de emitir e o direito de receber informaes. A concepo de informao que no contemple o direito de receber informaes tida como uma concepo unilateral e mutilada. (Apud Carvalho, 1994) A declarao universal dos Direitos do Homem de 1948, da ONU discorre sobre o assunto: Art. 19 Todo o Homem tem direito liberdade de opinio e expresso; este direito inclui a liberdade de, sem interferncias, ter opinies e de procurar, receber e transmitir informaes e ideias por quaisquer meios e independentemente de fronteiras.

A constituio brasileira em seu artigo 5 discorre sobre o assunto: XIV assegurado a todos o acesso informao [...]. XXXIII todos tm direito a receber dos rgos pblicos informaes de seus interesse particular, ou de interesse coletivo ou geral, que sero prestadas no prazo da lei, sob pena de responsabilidade, ressalvadas aquelas cujo sigilo seja imprescindvel segurana da sociedade e do Estado. O indivduo atravs de seus direitos fundamentais tem a faculdade de, receber ou no receber informaes e t-las como verdadeiras ou falsas. A faculdade tambm est ligada ao subjetivismo e ao consciente que concernente de cada indivduo, destacando tambm sua liberdade de crena, portanto, o receptor no obrigado a receber qualquer tipo de informao, no contexto poltico, religioso, entre outros (Carvalho, 1994).
O Direito de informao um desses valores de superlativa importncia social, por seu irreversvel alcance humanstico na escalada da civilizao. (Apu Carvalho, 1994)

Um dos princpios sobre as caractersticas de um regime de direito informao discorre sobre o fato de a divulgao tem precedncia, assim as leis que no estejam de acordo com o princpio da mxima divulgao devem ser reavaliadas ou revogadas, principalmente no que tange as leis de sigilo. As excees ao acesso a infomao so determinveis por cada estado, pois o direito internacional no discorre sobre a forma que cada Estado deve proceder para adequar-se a este princpio. Tem-se que as leis de sigilo deveriam ter uma interpretao restritiva de forma a lei de direito a informao a precedesse (Mendel,2009).

CONSIDERAES FINAIS

Atravs deste estudo podemos concluir que o sigilo de informaes no pode ser mantido, mesmo sobre interesse ou ordem de um Estado soberano, no que se refere a atos ilcitos praticados por membros de uma organizao presente em vrias partes do mundo, pois a partir deste momento, todas as suas colocaes so de interesse coletivo, principalmente em se tratar de um rgo de Direito Internacional, sendo ainda um agravante o fato de ser pblico. Aos rgos pblicos exige-se transparncia nas relaes. As vtimas destes crimes possuem direito as informaes a quem diz respeito ao que sofreu, direito de saber sobre os processos decorrentes de sua ao de denncia. Manter em sigilo documentos que comprovam fatos criminosos para eximir de punibilidade os autores somente para atender a interesses de individuais inadimissvel na atualidade, pois todos somos sujeitos de direitos e deveres independente de posio, funo e etc. Ningum deveria estar sujeito a qualquer tipo de sano por trazer informaes sobre atos ilcitos, desde que de boa f, pois se deve levar em considerao o princpio da publicidade, e sim deveriam sofrer sanes quem incorre na omisso de informaes para proteo de um interesse ou reputao, que traga prejuzos a coletividade, que envolva interesses de vrias naes e que traga a sensao de impunidade em repercusso mundial, pois a verdade direito difuso e coletivo, assim como a liberdade de expresso um direito fundamental. Para que se mude este quadro de impunibilidade o direito cannico e o direito comum devem complementar-se ao invs de se opor. A questo de competncia exclusiva para julgar um crime que cause reflexos na sociedade internacional procova uma discusso grande na qual no se chegou a um concenso, pois se for eximida de seu estado de origem, incorre em interferir na soberania da nao, porm deve-se frisar o bem comum, ou seja, o interesse geral, que se deve sobrepor ao interesse individual. Estas questes sofrem muitos reflexos da globalizao e do direito internacional que atualmente interfere cada vez mais na autonomia dos estados.
No existe nenhuma fronteira absoluta entre o direito nacional e direito internacional. Normas que possuem, quanto ao aspecto de sua criao, o carter de direito internacional, por terem sido estabelecidas por um tratado internacional, podem

ter, em relao ao seu contedo, o carter de direito nacional por estabelecerem uma organizao relativamente centralizada. E vice-versa, normas que possuem no que se refere sua criao, o carter de direito nacional, por terem sido decretadas por um Estado, podem, no que se refere ao seu contedo, possuir carter de direito internacional, uma vez que podem constituir uma organizao relativamente descentralizada. HANS KELSEN. .

REFERNCIAS

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