JORGE HERNNDEZ Por qu se considera el Vaticano II un nuevo paradigma teolgico?

Responder acerca de un nuevo paradigma teolgico en la iglesia, supone aproximarse a la comprensin del anterior paradigma superado denominado Vaticano I, el cual respondi al igual que el segundo concilio a unas inquietudes fundamentales que le exiga su tiempo y su contexto. Sin embargo, sera muy dispendioso ahora abordar la justificacin del surgimiento de un Concilio que mantuvo por varios siglos la iglesia catlica. Por ello, vamos a intentar analizar una de las inquietudes que le preocup a la iglesia en ese momento, a saber, la comprensin de Dios a travs de la razn racionalismo- y posteriormente el cambio de este paradigma por uno nuevo cuyo inters ms particular es La Revelacin. Es as que la iglesia del Vaticano I se interes en superar el desmo que desde el siglo XVII se fundamentaba en la reduccin exclusiva de la razn para aceptar la existencia de Dios sin considerar la revelacin ni la tradicin, elementos fundamentales de la fe de la iglesia. Por tal razn en su Dei Filius expresa los lmites de la razn y la necesidad de una revelacin positiva y sobre natural que permita al ser humano conocer los misterios inaccesibles a la razn y los errores que resultan de una religin naturali. Comienza as una argumentacin sobre el acceso a la Revelacin a travs de un buen uso de la razn pero tambin de una accin sobre natural de Dios sobre el hombre. No obstante la iniciativa de dicha revelacin no recae sobre el hombre directamente sino por Dios mismo quien le facult para poder acceder a l. Plugo, sin embargo, a su sabidura y bondad revelarse a s mismo y los decretos eternos de su voluntad al gnero humano por otro camino, y ste sobrenatural, tal como lo seala el Apstol: De muchas y distintas maneras habl Dios desde antiguo a nuestros padres por medio los profetas; en estos ltimos das nos ha hablado por su Hijo (Hb1,1s) ii. En estos trminos Vaticano I plantea la existencia de dos niveles de conocimiento para captar la revelacin razn y sobrenatural-, sin embargo no profundiza con absoluta claridad en cada uno ellos, ni en la forma en que pueden estar relacionados. Del mismo modo ocurre con las fuentes de tal revelacin -escrituras y tradicin- las cuales resultan ser la transmisin de Cristo a sus apstoles con una increble y fiel permanencia hasta nuestros dasiii. Las implicaciones que tiene la elaboracin de un concepto de revelacin de esta forma tienen enormes consecuencias sobre la vida de la iglesia, su misin, su estilo de vida, su liturgia, su relacin con los laicos, su proyeccin externa etc. Debido a que develan fundamentalmente la relacin del Dios con su pueblo, concretamente con el hombre actual de cada poca, es decir, supone una actualizacin de la presencia y forma de revelarse Dios en el espacio y tiempo. La importancia por tanto del mtodo como se aborda la relacin de Dios con el hombre es absolutamente decisiva en trminos de revelacin y comprensin a travs de la

historia. En este orden de ideas, el Concilio Vaticano II surge como la necesidad de responder a estas nuevas inquietudes acerca de toda una construccin de iglesia a partir de un concepto de comunicacin de Dios con el hombre que careca de una respuesta ms real y acorde a un contexto social y por ende a los signos de los tiempos. Las preguntas fundamentales se centraron pues, no en si es necesaria la revelacin o no, sino qu significa la revelacin y cul es el papel principal de Jesucristo en dicha revelacin. Este nuevo abordaje unido a un contexto socio-cultural evidente en todo el mundo, permiti reconocer la importancia y relevancia que tiene la Encarnacin de Jess en la historia de la humanidad, a tal punto de decir en Dei Verbum(No2): La verdad ntima acerca de Dios y acerca de la salvacin humana se nos manifiesta por la revelacin en Cristo, que es a un mismo tiempo mediador y plenitud de toda la revelacin. La comprensin y profundizacin teolgica de esta verdad implica un acceso del hombre a Dios ya no de forma misteriosa y sobrenatural, sino desde la interpretacin del mismo con su razn desde la revelacin. Las repercusiones de tales profundizaciones no se hicieron esperar en todos los rdenes desde el cambio litrgico con una participacin real y amplia de los laicos hasta la misin de la iglesia ms fiel, autntica y coherente con el seguimiento de Jesucristo. Esta nueva perspectiva de fe y salvacin revolucion literalmente a la iglesia y le dio nuevos aires que aunque fueron nocivos para muchos al interior de ella, para otros fueron vitales y renovadores. Uno de los cambios fundamentales a nivel pastoral del Vaticano II fue su proyeccin ms real a un pueblo sediento de una fe ms encarnada que les permitiera volver creer en las promesas de justicia y esperanzas que les anunci Jess. No obstante, a pesar del Concilio Vaticano II mostrar un derrotero a seguir y confirmar la presencia del Espritu Santo en su elaboracin, han sido muchas las resistencias que hasta hoy no han permitido un pleno desarrollo y una total aplicacin de dicho documento a la vida de la iglesia.

VELEZ, Caro Olga Consuelo, EL MTODO TEOLGICO Fundamentos, especializaciones, enfoques. Bogot: Pontificia Universidad Javeriana Facultad de Teologia , 2008. 50 pp.
ii

http://www.multimedios.org/docs/d000443/#fnb_0-p32

iii

Cfr. VELEZ, Caro Olga Consuelo, EL MTODO TEOLGICO, 2008. 52 pp.