Jn 6, 1-21 El v. 2 tiene relacin con el cap. 2. En Juan, Felipe es el primero y nico apostol a quin Jess le dice sgueme.

1 denario = un da de trabajo Juan da muchos detalles para mostrar que a los ojos de los discpulos dar de comer a esa gente, era imposible. Nunca se ve el montn de panes. El milagro trabaja sobre la carencia de pan y no sobre el montn. Es una entrega personal. Los que estn lejos tienen que creer hasta el final que va a haber panes. Es parecido al hijo del centurin. Tuvo que caminar hasta la casa sin ver, solo creyendo en la palabra de Jess. Las sobras que se recogen es lo nico que se ve. La fe es algo personal, no colectiva. Mientras no ha comido el ltimo comensal, no hay fe. Aqu en San Juan es Jess quien lo reparte. Pero en Mc. Jess lo da a los discpulos y estos a su vez lo reparten. Es un eslabn de fe. La gente no ve esto. Slo ve en Jess a quien les soluciona sus problemas. Y Jess huye. Este signo se refiere explcitamente a la comida del man que tambin caa para cada da, pero que no se poda acumular. Jess trabaja sobre el creer, sin angustia por el maana. Dios me da lo que necesito para vivir y no me va a faltar. Lo que podemos estar seguros es que Jess nunca form un montn con los panes. Normalmente el don es una prueba. Qu va a mirar uno, el don o la persona que da. Es entrar en una verdadera relacin con El. Jn 6,16 Jess quisiera que los discpulos pasen a la otra orilla (de la fe) Los 40 aos das significan el tiempo de la prueba lo que se necesita para llegar. Jess necesita calma, el miedo de los discpulos. La duda est en ellos. Vieron el milagro y sin embargo an dudaban. Cuando llegan a la orilla a pasar, la gente que les buscaba dijo Cundo han llegado aqu? Jn 6, El tema del pan de vida La prueba revela la mentira o la maldad que hay en mi. Dios es mi padre, me cuida en el momento del problema nos damos cuenta de la mentira que hay en nosotros. Ya que en ese momento no creemos ni en ese amor ni en ese cuidado. 9-10-01 Jn 6, 22-25 Tenemos una bsqueda de los discpulos de Jess. Cundo llegaste aqu? Jess explicita el porqu lo buscaban. Porque haban comido hasta saciarse. A partir de esta saciedad material, Jess hace su discurso. Cual es el sello por el que vamos a reconocer que Jesus tiene el derecho a dar ese alimento que da la vida eterna. El v.27 empieza por Obrad y termina por Dios. Los judos se refieren ahora al man, pero tampoco en su momento creyeron demasiado. El problema de este texto es que los que lo oan no se ubican nada. Se mueven entre la f y la no f. Piden sin embargo este pan. A partir del v.34. Yo soy el pan de vida 35, 41, 48, 51 entre el 34 y el 51. Quin no tendr ni hambre ni sed? El que venga a m... Cul es el que viene a mi? Todo el que mi Padre me ha dado. 16-10-01 El pan que les dar es mi carne, por la vida del mundo. Jess precisa cada vez ms lo que es su cuerpo como comida. El no ha venido para irse, sino para permanecer. El se da como alimento y

este alimento es para la vida eterna. El pan es para ser comido y compartido. Y si Jess est en m, es para que yo sea comida para los dems. La finalidad de la misa es para que Jess permanezca en mi y yo en l y que me vaya dejando transformar por El. El escndalo de los discpulos es an ms grande, cuando Jess les dice que un escndalo mayor tendrn, cuando vean al Hijo del hombre. El Espritu es el que da vida, la carne no sirve para nada. Siempre en San Juan el tema de la Eucarista est ligado a la ltima cena, y a la traicin de Judas. (Si me acerco a Jess es porque el Padre me atrae a El). El Padre me trajo a la fe, es una lectura retrospectiva. Un deseo incondicional de buscar a Dios. 23-10-04 Jn 6, 37-38 (continuacin) Cul es la voluntad del Padre Todo lo que me d el Padre vendr a m y al que venga a m yo no lo echar fuera, porque esa es la voluntad del Padre, que no pierda nada de lo que El me ha dado. v.33 El pan de Dios es el que baja del cielo Porque esta es la voluntad de mi Padre, que todo el que vea al Hijo y crea en El, tenga vida eterna. En los sinpticos Jess nunca dice Yo soy... En San Juan muchas veces- Yo soy la vida Yo soy el pan del cielo Yo soy el camino, la verdad, la vida. Cuando lo judos murmuraban acerca del orgen de Jess, Jess los invita a no murmurar y vuelve a afirmar, nadie puede venir a m si el Padre no lo atrae. El don es una prueba: nos obliga El don del man no tiene cualidad propia. Es el lazo entre Dios y el hombre. Dios daba el man para hoy. Es un don que obliga a mirar al que da. Recibir la eucarista es recibir el don que Dios me da. Indica que la voluntad de Dios es que pasemos por Cristo, pero este paso es para ir a Dios. A partir de la intimidad con Dios puedo llegar a hablar de Dios. Jess se presenta a si mismo como habitado por Dios. Cuando se habla de entender, no se separa la mente y el corazn porque ambas se conjugan. El que ya est metido en Dios, tiene la vida eterna. Se repite muchas veces, yo soy el pan de vida. Por qu Jess es el pan de vida? Porque los discpulos han visto a Jess tan impregnado de Dios que recibirlo a El, nutre, llena, alimenta de Dios. La presencia de Jess en la eucarista no es algo material, pero es algo verdadero. Es recibir el ser de Jess, no su materialidad. Cual es el sentido del misterio. Es una relacin, es algo que podemos tratar de entender pero que no podemos explicar porque no tenemos ni las palabras ni el entendimiento para ello. Siempre nos vamos a quedar cortos. 30-10-05 Jn 6, 60-71 (continuacin) Porque se fueron muchos discpulos: Las palabras de Pedro a Jess estn ligadas a la eucarista Seor a quien podemos ir. Tus palabras son palabras de vida eterna. Nosotros ya hemos credo y sabemos que T eres el Santo de Dios. San Juan pone tres subidas de Jess a Jerusalen. Los sinpticos tienen solo dos.

Mercier c.6, 22 7,1 2 escenas 6,22-59 enseanza eucarstica de Jess en la Sinagoga de Cafarnan 6, 60.7,1 La apostasa que rechaza, la fe que acoge. Invitacin al banquete eucarstico. 2 discursos sobrepuestos Seccin Cristolgica y Seccin Eucarstica. Ya en la sinagoga de Cafarnan, la catequesis de Cristo apunta a la Eucarista. El discurso es una autorevelacin de Cristo y como tal el hombre puede Creer acogerlo o Negarse rechazarlo A partir del v.60 el lector asiste al descenlace del drama y tambin se siente interpelado e invitado a creer en Cristo o negarlo. El discurso presenta 2 temas: Sapiencial . Cristolgico, Cristo alimenta a sus discpulos con su Palabra de Vida, es sabidura de Dios Eucarstico: Cristo alimenta a sus discpulos con su propia carne (y sangre) es pan de vidaeucarista. Para entrar en el misterio es indispensable creer. v.26 Vosotros me buscais, trmino querido por San Juan, en Jess es a Dios quin se debe buscar. Jess quiere ser buscado a traves de sus signos para ser encontrado como Dios. El hombre no siempre busca a Jess par encontrar a Dios, sino par conseguir su propio bienestar material. Comer para saciarse, es el motivo por el cual la muchedumbre busca a Jess. Al recibir el don se olvidaron del donante. Obrad trabajad manualmente, pero disponerse a recibir los bienes de Dios: CREER Man: alimento perecedero, no permaneca, se corrompa. El alimento prometido, permanece, es incorruptible. Parecido a 4,14 agua que apaga la sed y brota para vida eterna.. Ha marcado con su sello: referencia al bautismo de Jess, donde se une el testimonio del Padre Dios y el don del Espritu Santo. v.47 el que cree tiene vida eterna, se da un paso del creer al comer v.51 si uno come de este pan vivir para siempre. Jaubert. v.32-51 Cul es el pan bajado del cielo? A. 32-34 No es Moiss sino el Padre el que da el verdadero pan del cielo, el que baja del cielo y da vida al mundo. B. 35-36 Yo soy el pan de vida. El que cree en m no tendr nunca hambre ni sed. Vosotros veis y no creeis. C. 37.40 Todo lo que me da el Padre vendr a m y yo lo resucitar el ltimo da. D. 41-43 Murmuraciones de los judios: No conocemos acaso a su padre y a su madre? C 44-45 Nadie puede venir a m si el Padre no lo atrae y yo le resucitar en el ltimo da. B 46-48 Nadie ha visto al Padre, sino el que viene de Dios. El que cree, tiene la vida eterna. Yo soy el pan de vida

A 49-51 Vuestros padres comieron el man en el desierto y murieron. Yo soy el pan vivo que baja del cielo. El que coma de este Pan vivir eternamente. A y A Oponen man del desierto, con el verdadero pan que baja del cielo y da la vida. C y C Creer no es obra humana. El creer viene del Padre. Es el Padre el que da y atrae hacia Jess a los que creen en El D Centro del discurso. Judios murmuran. El centro del Discurso del Pan de Vida, aparece ese saber de los hombres que no pueden ir ms all de las apariencias. Final de Discurso 51b-59 El pan es mi carne por la vida del mundo 51b se introduce una alusin a la pasin que se despliega en una perspectiva sacramental. 50.51 El pan tena que ser comido lo mismo que el man del desierto. El pan que se coma poda ser la palabra, sin embargo se insiste en el hecho de comer la carne y beber la sangre. Se piensa que haba adversarios, tal vez judos de tendencia gnstica. 51b El pan que les voy a dar es mi carne, no slo la palabra. carne= el hombre en su debilidad El logos (Verbo), Jess en el prlogo, asume al hombre por entero al hacerse carne y es en su humanidad como da la vida por el mundo Qu significa carne? Discusin entre los judos. El trmino carne, cambiar de significacin durante el texto. 53 ...si no comeis la carne del hijo del hombre y bebeis su sangre, no teneis vida en vosotros... La separacin de carne y sangre, slo puede explicarse en sentido sacramental. Comer la carne y beber la sangre, es unirse en el acto de comer y beber, con aquel que realiza la unin del cielo y la tierra, aquel que es de origen divino (bajado del cielo ) y tener por medio de l (en presente) la vida eterna. 55 insistencia intencionada 56 permanece en m y yo en l Paralelismo con 54, permite tener una equivalencia entre tener la vida eterna y permanecer mutuo de Jess y sus discpulos. Mutuo en m y yo en l. Permanecer mutuo es una especie de definicin de la vida eterna ya comenzada, ya presente en el que cree. La vida eterna es un desde ahora. 57 Como: joanico As como,= Lo mismo que Correspondencia entre las relaciones del hijo con el Padre y las relaciones del Hijo con los hombres. 58 Este es el pan bajado del cielo Este vers. Cierra admirablemente el conjunto del discurso, remitiendo al desierto y al man. Jess rechaza el no como del man e introduce a sus discpulos en otro como. 60.71 La opcin de los discpulos. Los discpulos comparten las murmuraciones de los judios. Se escandalizan... es duro este lenguaje Quin puede ecucharlo? Sobre qu recae el escndalo? Hay que creer que ha travs de su pasin, Jess ha sido glorificado, reconocer su ascensin, su gloria de resucitado.

v. 60 oirlo y escucharlo unos oyen sin adherir y otros escuchan y obedecen

v.61 sabiendo Jess: A Juan le gusta presentar a Jess sabiendo, un saber que tiene Jess que es un conocimiento del corazn, se explica por su estrecha relacin con el Padre. Sabe los hombres que entran en contacto con El, los que creen y los que no creen. Conoce el interior de las personas porque est unido al Padre. Os escandaliza: 2 veces usa este trmino aqu y en 16,1, tiene que ver con la fe. Jess ayuda al creyente a superarlo o provoca en el incrdulo una dificultad mayor, es este caso. v.62 Hijo del hombre subir, el verbo implica que baj, se encarn y pan que baj del cielo. donde estaba antes... origen de Jess, el Padre, el cielo El origen divino de Jess es la realidad ms difcil de aceptar. v.63 oposicin Espritu - Carne se completa 5,21 El Padre da la vida El Hijo da la Vida El Espritu da la vida La palabra de Jess, procede del Padre esta llena del Espritu divino, por tanto, puede otorgar vida eterna y puede comunicarselo ahora a quin lo escucha con fe.