LA SALVACIN ETERNA EN CMODAS MENSUALIDADES: LAS ILUSIONES RELIGIOSAS Y LA RAZN INSTRUMENTAL

El ttulo que elegimos para esta breve reflexin hace alusin a un fenmeno muy actual, el de la comercializacin de las expectativas de salvacin como un negocio muy redituable. En los canales de radio y televisin, as como en las pginas de Internet, se reproducen estos contenidos administrndolos de acuerdo a una lgica de mercado y convirtindolos en mercancas que producen grandes utilidades. Los predicadores aparecen como actores promocionando sus iglesias, lectores del Tarot nos adivinan nuestra suerte desde la pantalla chica, los horscopos son proporcionados por medio del telfono celular, en Internet podemos participar de todo tipo de rituales y no faltan los anuncios de artculos de fe como medallas, estampillas, figurillas, entre otras gama de objetos. Desde la antigedad existe una explotacin econmica de la bsqueda de trascendencia, la innovacin radica en la manera en la que funciona la comercializacin ya que se realiza de acuerdo a la mercadotecnia utilizando los canales de la reproductibilidad tcnica. A esto debemos agregar que nos encontramos en una cultura post ilustrada que se sustenta, aparentemente, en una racionalidad desligada de los elementos religiosos. La proliferacin masiva de la comercializacin de las expectativas de salvacin religiosa es entendida por muchos como un fracaso de la razn y un resurgimiento del oscurantismo; se sostiene que al parecer el pensamiento moderno no consigui dar respuestas a las preguntas existenciales fundamentales, por lo que las personas recurren a explicaciones no racionales facilitando la mercantilizacin de la salvacin eterna. Nuestra propuesta transita en otra direccin, sostenemos que este fenmeno es ms bien un desarrollo relativamente nuevo, motivado por la forma en la que opera la razn instrumental en el capitalismo avanzado. Para aclarar esto explicaremos brevemente a que nos referimos con razn instrumental. Recuperemos la investigacin que realizan Teodoro Adorno y Max Horkheimer en el ao de 1942, durante su exilio en los Estados Unidos, en un texto que se public con el ttulo Dialctica de la Ilustracin<!--[if !supportFootnotes]-->

[1]<!--[endif]-->, en l

se abocaron a un estudio del desarrollo de la razn en occidente. En el libro interpretan el mito de las sirenas que aparece en la Odisea de Homero; donde se describe una isla en la que habitan estas criaturas y donde todo aquel que escuche su canto se ver atrado por l y morir paralizado ante su encanto. Ante el peligro de ser atrapado por el seductor canto de las sirenas y morir, Odiseo se hace atar al mstil del barco y tapa los odos de los remeros con cera; al pasar junto a la isla, las ataduras le impiden acceder a la tentacin, mientras que los marineros, al no poder escuchar, continan sin detenerse. Este mito da cuenta de cmo el saber es un privilegio del seor y es vedado a los que lo sirven. Odiseo quiere escuchar el canto de las sirenas, quiere constatar la verdad del relato y adems quiere vencer a la naturaleza y al destino, a los remeros no les es permitido el conocimiento, sus odos se tapan y tendrn que conformarse con el relato del seor. El mito de Odiseo y las Sirenas expresa la diferenciacin en la instrumentacin del conocimiento. El seor (Odiseo) se enfrenta a la naturaleza (el canto de las sirenas), a sus propios deseos e impulsos por medio de la razn utilizando su astucia, calculando los riesgos, y ejerciendo su poder; se ata al mstil, hace de su pensamiento un mecanismo de represin y control para dominar las pulsiones. Para emanciparse se sujeta, para dominar se somete. sta es la dialctica de la razn instrumental que, para evitar someterse al deseo, utiliza mecanismos de represin. El pensamiento se encadena a s mismo para no entregarse a los impulsos naturales. Desde su origen la razn fue empleada por el hombre para dominar la naturaleza, pero al mismo tiempo la utiliz para dominar a su prjimo, el control de la sexualidad vino acompaado de la explotacin de los dems. Conforme se fue desarrollando la cultura y se fueron sofisticando los instrumentos para dominar la naturaleza se fueron afinando tambin los mecanismos de explotacin. Es por

esta razn que en la Ilustracin, la economa capitalista desarrolla la razn instrumental, a esto se refieren Adorno y Horkheimer cuando afirman que: Con la expansin de la economa mercantil burguesa, el oscuro horizonte del mito es iluminado por el sol de la razn calculadora, bajo cuyos glidos rayos maduran las semillas de la nueva barbarie. Bajo la coaccin del dominio el trabajo humano ha conducido desde siempre lejos del mito, en cuyo crculo fatal volvi a caer siempre de nuevo bajo el dominio .<!--[if !supportFootnotes]->

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La razn instrumental en la sociedad moderna contiene los dos elementos de los que da cuenta el mito homrico, por un lado es desarrollada por el sujeto para dominar la naturaleza, pero al mismo tiempo se despliega sobre los dems miembros de la comunidad y busca su dominacin con las mismas estrategias. Los elementos que la conforman como capacidad de ordenar, clasificar, calcular, distribuir y manipular le permiten al que la emplea superar los miedos e instrumentar los mecanismos para dominar a la naturaleza, pero tambin le facilitan el dominio y sujecin de los dems clasificndolos como lo hace con la naturaleza. As es como lo explica Horkheimer: Ahora que hemos aprendido, gracias a la ciencia, a superar el miedo ante lo desconocido en la naturaleza, somos los esclavos de coacciones sociales que hemos creado nosotros mismos.<!--[if !supportFootnotes]--> [endif]--> Para que la poblacin consuma mercancas de todo tipo en esta economa de mercado la oferta se construye a partir de los deseos e ilusiones de los consumidores, en el objeto se depositan expectativas que van ms all de lo que el producto puede proporcionar, unos pantalones de marca nos ofrecen lucir tan atractivos como el modelo que los porta en el anuncio, un reloj nos convierte en millonarios y una computadora nos hace genios. La fantasa le agrega un valor material a la mercanca. Freud en su libro El porvenir de una Ilusin comenta: Por lo tanto, llamamos ilusin a una creencia cuando en su motivacin esfuerza sobre todo el cumplimiento de deseo; y en eso prescindimos de su nexo con la realidad efectiva, tal como la ilusin misma renuncia a sus testimonios . <!--[if !supportFootnotes]-->

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Dicho en otras palabras, lo que el psicoanlisis nos

ensea es que el deseo, cuando no obtiene su satisfaccin en una realidad concreta, crea una ilusin que llega a suplantar esta realidad. En el caso de las mercancas, realmente creemos que al subirnos al auto nuevo seremos tan felices como se ve en promocin que nos incit a su compra. Las promesas religiosas operan de la misma manera, deseamos creer que las palabras del astrlogo se materializarn, lo mismo que la limpia del santero o la bendicin de la estampilla. El imaginario metafsico no es diferente de aquel que opera para el consumo de otras mercancas o de las consignas polticas; todos estn organizados a partir de la utilizacin calculada de los deseos insatisfechos que explota el mercado. La proliferacin de una oferta de productos y servicios que satisfagan las expectativas de salvacin religiosa debe entenderse como un aspecto ms de una economa que ha encontrado en los deseos insatisfechos su motor de crecimiento. Al sentarnos frente al televisor o la computadora, al recibir la informacin por el telfono o en el cine, participamos de una nueva forma de culto donde aquello que adoramos es una ilusin. Las sirenas parecen haber triunfado sobre seores y siervos, todos por igual pasamos nuestros das atrapados por las imgenes y los sonidos que salen de una pantalla; sta se ha convertido en la ventana en la que se proyectan nuestras ilusiones y se manipulan nuestros deseos. No tan fcil habremos de sucumbir a su encanto porque a final de cuentas al apagar la pantalla volvemos a encontrarnos con la fra imagen de un cristal que lo nico que nos proyecta es la verdad de la promesa incumplida.

Publicado en la revista Enlaces;Psicoanlisis y Cultura, Ao 13, Nmero 17, oct.-nov. de 2011 Buenos Aires, pp.179-181 <!--[if !supportFootnotes]--> <!--[endif]--> <!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--> T. W. Adorno y M. Horkheimer, Dialctica de la Ilustracin; Fragmentos Filosficos; Introduccin y traduccin de Juan Jos Snchez , Editorial Trota, Madrid 1994, primera edicin en Alemn 1947 en la editorial Querido de msterdam y se reedit en 1969 <!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]--> Adorno y Horkheimer, op. cit, p.85 <!--[if !supportFootnotes]-->[3]<!--[endif]--> Horkheimer, Crtica de la Razn Instrumenta, Presentacin de Juan Jos Snchez, Traduccin de Jacobo Muoz, Trotta, Madrid, 2002, p. 187 <!--[if !supportFootnotes]-->[4]<!--[endif]--> Freud Sigmund, El Porvenir de una Ilusin, en Obras Completas, vol. XXI, Amorrortu Editores, Buenos Aires, 2004. p.3