MUNDIALIZACIN, GLOBALIZACIN Y SISTEMA CAPITALISTA

Fernando Soler Departament de Filosofia Universitat de Valncia () solerf@uv.es a) Mundializacin y globalizacin. Cada cierto tiempo, como si de un producto comercial se tratara, y algo de eso tambin suele haber, surge un nuevo trmino o concepto que al poco tiempo se nos aparece por todas partes. En breve, una vez los gurs de los media han hecho suyo el trmino, y puesto que stos, como es cada vez ms evidente1, no tienen el ms mnimo inters en la comprensin de la realidad, resulta de buen tono y demostrativo del obligatorio aggiornamento hacer un uso prolijo, casi promiscuo, del trmino en cuestin. Pero, con excesiva frecuencia, por el camino se pierde o se difumina cualquier apariencia de rigor terminolgico. Transvanguardia, modernidad, racionalizacin , o, ms recientemente, post-modernidad o fin de la historia , son claros ejemplos de lo que estamos diciendo. Ahora le toca el turno a globalizacin. Sin duda, se trata del trmino de moda, pero bastara con que hiciramos un repaso de las utilizaciones que del mismo se hacen para vernos sumidos en la ms profunda confusin. Absolutamente todos los mbitos de la realidad, la economa, las finanzas, la cultura, la comunicacin, los media, el arte, el deporte, la sociedad en su conjunto, vienen adjetivados mediante los calificativos de global o globalizado. Todos estamos sometidos a la globalizacin, todos y todo estamos globalizados. Pero todos los trminos que se ponen de moda suelen sufrir la misma suerte: cuanto mayor es la parte de la realidad que pretenden aclarar, mayor es la oscuridad en que terminan sumidos. Finalmente, acaban transformados en dogmas substrados a toda crtica. Por tanto, lo que nos mover en las lneas que siguen ser el intento de contribuir a una modesta clarificacin terminolgica que nos permita saber y entender de qu estamos hablando, de qu nos hablan y, sobre todo, qu se oculta detrs de este, presuntamente nuevo, discurso. La primera clarificacin que querramos hacer sera respecto a la utilizacin de los trminos globalizacin y mundializacin. En no pocas ocasiones se entienden como SINNIMOS estableciendo solamente un matiz en la consideracin del primero como de origen anglosajn y del segundo como el preferido en los mbitos europeos continentales, franceses sobre todo. No obstante, nos gustara establecer una diferenciacin, que puede resultarnos muy til, entre ambos trminos. Entendemos, en primer lugar, por GLOBALIZACIN un fenmeno esencialmente econmico que podra concretarse, en una primera aproximacin, como el proceso de integracin econmica internacional que tiene como rasgos caractersticos la liberalizacin de los mercados, fundamentalmente, pero no slo, el financiero y, en consecuencia, la profunda financiarizacin de la economa. Hasta tal punto esto es as que preferimos hablar de GLOBALIZACIN FINANCIERA, trmino que designara la transformacin del sistema financiero internacional provocada por la supresin de las fronteras nacionales para los mercados de capitales, as como por la descompartimentacin de los mercados financieros. Con independencia de ulteriores consideraciones, esta globalizacin financiera es un hecho incuestionable. Los aos 90 han visto un extraordinario incremento de las denominadas inversiones extranjeras directas (IED) y de las inversiones financieras, centrado sobre todo en los fondos de pensiones y en los fondos de inversin norteamericanos. Durante los ltimos diez aos el volumen de ttulos intercambiados mediante inversiones directas ha aumentado un 334%. El crecimiento de las inversiones financieras (acciones, obligaciones, productos derivados, opciones, inversiones en cartera, etctera) ha sido espectacular y las inversiones institucionales (fondos de pensiones, compaas de seguros, sociedades de inversin) prcticamente han doblado su capacidad financiera
El primer apartado de este trabajo fue publicado anteriormente, con el ttulo "Mundializacin y globalizacin: una clarificacin conceptual", en Egipn de vidrio. Revista de Filosofa http://artea.com.ar/egipan/ 1 Cfr. Ignacio Ramonet La tirana de la comunicacin Ed. Debate: Madrid, 1999.

en estos diez aos. Otro dato absolutamente significativo es la comparacin entre las tasas de crecimiento de la produccin y el comercio en los ltimos aos: en el decenio 84-94 la produccin se ha incrementado un 21%, mientras que el comercio lo ha hecho en un 63% mantenindose, pues, una ratio ms de dos veces superior a la de decenios anteriores2. Pero, adems, este incremento del comercio se concentra, fundamentalmente, en un puado de grandes empresas, unas empresas, como rebosante de satisfaccin sealaba hace algn tiempo la revista Fortune, que han arrollado fronteras para hacerse con nuevos mercados y tragarse a los competidores locales. Cuantos ms pases, ms beneficios . Las ganancias de las quinientas empresas ms grandes del mundo han crecido un 15%, mientras que el crecimiento de sus rentas alcanzaba justo el 11%3. As, el porcentaje del capital transnacional sobre el PIB mundial pas del 17% a mediados de los aos 60 a ms del 30% en el 95. Desde entonces este proceso ha seguido un curso ascendente marcado por los procesos de fusiones entre estas mismas grandes empresas, unas fusiones mediante las cuales estamos escribiendo un nuevo captulo en la historia mundial del comercio4. Pero este nuevo captulo tiene otro COMPONENTE ESENCIAL, el cada vez mayor peso que sobre el mismo tienen las transacciones financieras frente a las estrictamente productivas . De hecho, se calcula que el monto total de las operaciones efectuadas en las principales plazas financieras alcanzara 1 billn 300 mil millones de dlares diarios, frente a los entre 10 y 20 mil millones de hace 25 aos. El volumen de las operaciones de cambio es 50 veces ms importante que el del comercio mundial de bienes y servicios. Por otro lado, realizadas buscando beneficios inmediatos de capital, las transacciones especulativas representan el 95% del total de la actividad de los mercados de cambios. Destaquemos por ltimo, y por no abrumar con cifras, que en los EE. UU. de Norteamrica nada menos que el 40% de las rentas de los ciudadanos provienen de las rentas financieras. Podemos, pues, resumir este proceso que hemos denominado GLOBALIZACIN FINANCIERA citando de nuevo a Eynde: una produccin mundial que languidece; un comercio mundial con un crecimiento que dobla y triplica el de la produccin; una inversin directa de capitales extranjeros con un ritmo de aumento quiz triple al del comercio; y una inversin especulativa que dobla a la productiva 5. En todo caso, resulta obvio que este tipo de cuestiones econmicas que hemos enmarcado dentro de la globalizacin financiera no se producen de manera aislada, sino en una relacin recproca de causas y efectos. Est claro, por ejemplo, que la financiarizacin de la economa mantiene una relacin directa con los avances tcnicos en el mbito de la comunicacin, ya que stos han permitido una vertiginosa rapidez y una casi total inmediatez en los intercambios financieros . La revolucin tecnolgica, en general, y por ende en el mundo de la comunicacin, en particular, las enormes posibilidades que ofrece la Internet, y el carcter mundial que adquiere esta misma comunicacin, han sido elementos fundamentales en el propio proceso de financiarizacin de la economa. La revolucin en el campo de la comunicacin ha favorecido, sin duda, el surgimiento de un entramado, de una red financiera global, que mantiene en continua relacin las principales plazas econmicas del planeta. De manera clara y contundente Theodor Levitt, director de la Harvard Bussiness Review nos dice: los cientficos y las tecnologas han conseguido lo que hace mucho tiempo intentaban, sin xito, los militares y los hombres de estado: el imperio global Los mercados de capitales, productos y servicios, gestin y tcnicas

2 A. Van den Eynde Globalizacin. La dictadura mundial de 200 empresas Ediciones de 1984: Barcelona, 1999 pg. 14 datos extrados del Informe de la Organizacin Mundial del Comercio, 1995 3 Fortune New York, 5 de agosto de 1996. Recogido en F. Clairmont Doscientas sociedades controlan el mundo en I. Ramonet (ed) Pensamiento crtico versus pensamiento nico Ed. Debate: Madrid, 1998 pg. 41 4 Declaraciones de Daniel Bernard, presidente director-general de Carrefour comentando la ltima, sin duda ya la penltima, fusin entre dos grandes empresas, en este caso en el mbito de las grandes superficies comerciales. 5 A. Van den Eynde op. cit. pg. 21

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de fabricacin, son ya, todos ellos, globales por naturaleza. Es el global MARKETPLACE. Esta nueva realidad aparece en el mismo momento en que las tcnicas avanzadas transformaron la informacin y la comunicacin. Pero esta financiarizacin de la economa exige, a su vez, que se adopten medidas en el campo de la poltica que permitan la eliminacin de cualesquiera trabas que se interpongan en el episodio de ese nuevo captulo de la economa financiera. El trmino, casi mstico, que se utiliza para describir esta exigencia poltica es el de LIBERALIZACIN. Liberalizarlo todo, el comercio, las finanzas, el trabajo, las comunicaciones, etctera, es no ya una sugerencia sino una absoluta y total obligacin que debe asumir con respeto y sumisin reverenciales todo aqul que defienda una concepcin moderna de la poltica, alejada por tanto de planteamientos trasnochados y visionarios. Por supuesto, el ORDEN POLTICO que de aqu surge es un orden unificado, mundial, en el cual, se dice, el Estado-nacin que hasta ahora habamos conocido sufre importantes mutaciones, hasta el punto de que estara abocado a su misma desaparicin . Es decir, sin la generalizacin de las polticas de liberalizacin, sin la continua desreglamentacin y los masivos procesos de privatizaciones y sin la imposicin de polticas supranacionales establecidas por organismos independientes de los propios estados, la globalizacin financiera no habra podido llegar a concretarse en los niveles en que lo ha hecho . As pues, la LIBERALIZACIN, disfrazada demasiado a menudo de modernizacin o racionalizacin, se convierte en la coartada y en el pretexto de un proceso de uniformizacin mundial. Un estilo de vida semejante se impone de una punta a otra del planeta, difundido inmisericordemente por los media y prescrito machaconamente por la industria de la cultura, por la cultura de masas . Contemplamos atnitos como por todo el mundo nos encontramos con los mismos productos: las mismas pelculas, las mismas series televisivas, las mismas informaciones, las mismas canciones, los mismos dolos, la misma publicidad, las mismas mercancas, los mismos vestidos, los mismos coches ,... En este sentido podemos remitir a otro trmino que tambin ha adquirido cierta notoriedad como es el de MCDONALIZACIN DE LA SOCIEDAD, trmino mediante el cual se quiere describir el proceso de extensin a todos los mbitos sociales de las caractersticas bsicas de las factoras de comida rpida, es decir, eficacia, clculo, prediccin e irracionalidad de la racionalizacin6. Podramos incluso considerar como francamente significativa la conversin definitiva del ftbol en el deporte mundial por excelencia, una vez ha arraigado durante los ltimos aos y con enorme fuerza en aquellos continentes, frica y Asia-Oceana, donde todava no lo haba hecho 7. En definitiva, todo este cmulo de acontecimientos es lo que englobamos bajo el trmino genrico de MUNDIALIZACIN, un concepto, pues, ms amplio que el de globalizacin el cual quedara circunscrito, si queremos expresarlo as, al mbito econmico, sin que ello nos lleve a obviar, sino todo lo contrario, las evidentes y esenciales imbricaciones entre ambos conceptos . Resumiendo lo dicho hasta ahora podramos decir que, a la vista de lo expuesto, la MUNDIALIZACIN no es, estrictamente hablando, como atinadamente afirma Denis Collin 8, un concepto ni una categora de la ciencia social definida por una construccin analtica. De momento todava es una de esas nociones confusas que dan y van a dar que pensar. En todo caso, tal y como hemos planteado, se pueden definir varias DIMENSIONES diferentes a las
6 Cfr. George Ritzer La Mcdonalizacin de la sociedad : un anlisis de la racionalizacin en la vida cotidiana Ed. Ariel: Barcelona, 1996

7 La nica excepcin significativa a este fenmeno son, junto con algunos pequeos pases del Caribe, los EE. UU. de Norteamrica donde durante largo tiempo se despreci el ftbol mientras se intentaba imponer al resto del planeta sus propios deportes, o mejor, sus versiones Mcdonalizadas de algunos deportes. No lo consiguieron y, por el contrario, hay algunos datos que indican un cierto cambio de tendencia aunque quiz sta deba entenderse desde el cada vez mayor peso de la creciente presencia hispana en ese pas. En todo caso, para un anlisis pormenorizado del fenmeno del ftbol en general y una mejor comprensin de las tesis que vinculan esa conversin del ftbol en deporte mundial con el declive de los EE. UU. de Norteamrica como potencia hegemnica mundial, pueden consultarse los nmeros 30 y 39 de la revista Manire de voir titulados Le sport cest la guerre y Football et passions politiques 8 Seguimos aqu el razonamiento de Denis Collin en La fin du travail et la mondialisation Ed LHarmattan: Paris, 1998. Se trata, en nuestra opinin, de un excelente texto del que somos deudores en no pocos aspectos.

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que reenva el trmino mundializacin. En primer lugar, hablamos de un fenmeno econmico, cuya antigedad se discute, en el que habra que distinguir dos aspectos fundamentales: el desarrollo de intercambios y de la divisin mundial del trabajo, por un lado, y la globalizacin financiera, por otro . En segundo lugar, la puesta en cuestin de un Estado-nacin que se mostrara impotente ante flujos que no puede controlar y, por ltimo, una mundializacin de la comunicacin que desembocara en la formacin de una cultura mundial global ante la que parece imposible resistirse a la vista del poder y la capacidad de atraccin de los grandes conglomerados mediticos. Bien, hasta aqu hemos tratado de ser meramente descriptivos. Hora ser, pues, de entrar a desarrollar la cuestin de manera ms detenida, tratando de desentraar causas y consecuencias, de bucear en lo que hay detrs de estas palabras, globalizacin y mundializacin, utilizadas de manera automtica, convertidas en frmula mgica, en la clave de todo cuanto nos rodea. b) El evangelio de la mundializacin Para algunos la mundializacin es el medio para alcanzar la felicidad , para otros es la causa de todas nuestras desgracias, pero para casi todos la mundializacin es, en todo caso, el destino inevitable de nuestro mundo, un proceso irreversible. Pero hay ms. Si hemos de creer a los APOLOGISTAS de la mundializacin, es decir, a la mayora de aquellos que tenemos la suerte, o la desgracia, de or o leer en los diversos media, de otra manera, si hemos de aceptar la versin dominante, la mundializacin es natural, irreversible, beneficiosa para el consumidor y acorde con los ideales de la libertad . Estos argumentos podemos encontrarlos desarrollados todos los das en los diferentes media, variando exclusivamente el grado de enmascaramiento en funcin, y por ejemplo, de a cul de las dos derechas pertenezca el individuo o el medio en cuestin 9. A veces, en su empeo evangelizador por convertirnos a todos a la religin del Dios-mercado, se alcanzan niveles patticos . En un debate entre periodistas de Le Monde Diplomatique y el Financial Times un redactor de este ltimo vena a sostener que la mundializacin es, nada ms y nada menos, que una obligacin moral y rechazarla implicara la represin de los deseos naturales de los individuos y una puesta en cuestin fundamental de los derechos democrticos. Unos derechos democrticos que, aunque pueda parecer mentira, quedan ejemplificados en la posibilidad de elegir entre un vasto surtido de cereales para el desayuno 10. La puesta en cuestin de la representatividad popular o que los pueblos se vean obligados a padecer un destino que se les escapa, es algo que no parece importarle al demcrata mundialista, porque la democracia consiste en elegir, no ya entre una derecha y una izquierda puesto que esta segunda ha comprendido al fin que la nica poltica natural es la de la primera, sino entre cereales Kellogs, Nestl o Pascual. Habra que preguntarle a tan eximio personaje no slo a qu quedar reducida la democracia cuando esas tres firmas se fusionen en una sola, sino, y mucho ms importante, qu supone la democracia para esas cuatro quintas partes de la humanidad que no pueden permitirse ni siquiera desayunar. Pero esto no le importa, y no le importa porque su concepcin neoliberal de la democracia queda reducida a un sofisma tan burdo como peligroso, tan ideolgico como torticero 11. PREMISA MAYOR: toda intervencin del estado es peligrosa para la democracia ; PREMISA MENOR: rechazar la mundializacin es pedir mayor intervencin del estado; CONCLUSIN: rechazar la mundializacin es peligroso para la democracia . Por supuesto, las posibilidades de reemplazar la premisa menor por otras de carcter parecido son ilimitadas (por ejemplo: asegurar la educacin, o la sanidad, o las pensiones, o el trabajo, o tantas otras cosas, exige la intervencin del estado, por lo cual hacerlo es nefasto para la democracia). Quiz podra pensarse que hemos escogido un ejemplo
9 Hacemos referencia al libro del mismo ttulo de Marco Revelli (Turn, 1996) donde se plantea la existencia de dos derechas que dominan casi por completo el panorama poltico, fundamentalmente el democrtico-liberal-occidental. Una intenta hacerse pasar y presentarse a s misma, con la pertinente complicidad de los media, como izquierda pero, en realidad, se trata de una derecha tecnocrtica, mientras que la otra es simplemente una derecha populista. Ahora bien, no se derive del hecho de que la parte ms significativa, cualitativamente hablando, de la izquierda poltica se haya rendido sin ambages frente a la derecha social y econmica, que hayan desaparecido las diferencias reales entre ambas perspectivas, entre ambas concepciones del mundo. Pueden consultarse Norberto Bobbio Derecha e izquierda (Ed. Taurus: Madrid, 1998), sobre el mantenimiento de la pertinencia de las denominaciones de derecha e izquierda e Ignacio Ramonet (ed) Pensamiento crtico versus pensamiento nico Ed. Debate: Madrid, 1998 sobre la posibilidad de un pensamiento crtico frente a la uniformidad del pensamiento nico. 10 Peter Martin Una obligacin moral Le Monde Diplomatique junio 1997 11 . Denis Collin op. cit. pg. 111-112

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especialmente exagerado, pero la mayor parte de las declaraciones de los campeones de la mundializacin, desde la arrogancia que les concede su conviccin de pensamiento victorioso y nico, son del mismo tipo. En otro artculo recogido en la misma revista leemos cmo otro de estos demcratas sostiene que los que se oponen a la mundializacin lo hacen porque tienen miedo a los mercados y a los extranjeros, por tanto no hay que escucharles. Es decir, esta argumentacin, sibilina y falaz, viene a identificar la oposicin a la deificacin del mercado con el racismo y la xenofobia. Curiosa inversin de los problemas que ignora que el racismo es precisamente uno de los pilares ideolgicos, cierto que no el nico, del capitalismo12. Lo que ocurre es que cualquier argumento es bueno para difundir el evangelio de la mundializacin: los mercados son eficientes por s mismos y, por tanto, los estados son innecesarios, las cosas funcionan mejor cuando se elimina cualquier tipo de intervencin externa, y ricos y pobres, poseedores y desposedos, explotadores y explotados no mantienen intereses contrapuestos . El CIELO QUE NOS PROMETEN es el del desarrollo econmico, el de la generacin ilimitada de riqueza, y lo alcanzaremos si aceptamos y cumplimos su nuevo evangelio manteniendo la fe en la privatizacin, en la desregulacin y en la apertura de los mercados de capitales, mientras que los gobiernos debern limitar sus actividades a equilibrar los presupuestos y luchar contra la inflacin : la mundializacin del comercio y de las inversiones ha reducido la independencia de los gobiernos Los que quieren poner barreras para intentar reencontrar la independencia de otros tiempos confunden la causa y el efecto Hemos creado este mundo nuevo de los mercados mundiales y de la comunicacin instantnea que ha ganado en eficacia y en competitividad sobrepasando los poderes de los gobiernos 13. Es preciso, pues, romper cualquier posible resistencia. El mundo de los negocios puede sacar a la economa de la crisis. La globofobia debe ser combatida. Es preciso mejorar la comprensin de la mundializacin y su verdadero impacto sobre el trabajo y las riquezas 14. Y este combate es una pugna por completo desigual, puesto que uno de los bandos posee todos los medios y los utiliza sin miramientos. ltimamente, adems ha recibido el importante apoyo de los socialconformistas 15, los cuales, con la furia del converso, del Saulo camino de Damasco que tiene que purgar sus pecadillos de juventud, se han lanzado a una tan pueril como pattica carrera de yo ms frente a la derecha populista que antes mencionbamos. Todo aqul que no acepta una carrera en estos trminos es inmediatamente denunciado como un iluminado, visionario y trasnochado que no ha comprendido que la historia ha finalizado puesto que hemos asistido en este ltimo decenio del siglo al DEFINITIVO TRIUNFO DE LA DEMOCRACIA LIBERAL . La preponderancia absoluta del mercado, la hegemona del juego oferta-demanda en la economa mundial proceden, como es sabido, de un proyecto de desregulacin. En este sentido, toda intervencin o toda regla destinada a atemperar la brutalidad del mercado es considerada obsoleta. La nueva utopa en marcha, pero en realidad tan vieja como el propio capitalismo, es la de un mercado qumicamente puro, desembarazado de todo elemento extra-econmico. Todas las antiguas formas de regulacin son o eliminadas o reinterpretadas en provecho nico y exclusivo del mercado . Pero, precisamente por esto ltimo, ese combate que hemos mencionado es tambin tremendamente despiadado, ya que el otro bando est poniendo en juego incluso su propia subsistencia fsica . Porque, en definitiva, de qu estamos hablando? Desde luego, no de abstracciones. Estamos hablando de procesos y actuaciones que tienen consecuencias muy concretas y especficas. Estamos hablando de Poltica, pero no entendida como la actividad tantas veces miserable y mezquina con que todos los das se nos obsequia, sino entendida de una manera tan simple como clarificadora: la verdad es que la gente necesita comer todos los das. Las polticas que garantizan que puedan hacerlo regularmente con dietas adecuadas, y garantizan la vivienda, la salud u otras condiciones materiales de vida durante largos perodos de tiempo, son buenas polticas. Las polticas que favorecen la inestabilidad directa o indirectamente, que impiden comer a los ms pobres en nombre de la
12 Cfr. Immanuel Wallerstein El capitalismo histrico Ed. Siglo XXI: Madrid, 1988 y E. Balibar e I. Wallerstein Raza, nacin y clase Ed. Iepala: Santander, 1991. 13 Peter Sutherland Presidente de Goldman Sachs International (banco de negocios) y ex-director del GATT, Le Monde, 7 de agosto de 1998 14 Helmut O. Mancher Presidente general de Nestl y Presidente de la Cmara de Comercio Internacional hasta octubre de 1998 15 Cfr. Ignacio Ramonet Socialconformismo Le Monde Diplomatique (edicin espaola) abril 1999

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eficacia y el liberalismo o incluso en nombre de la libertad, no son buenas polticas. Y es posible distinguir las polticas que cumplen esas normas mnimas de las que no lo hacen. La ofensiva de la competitividad, la desregulacin, la privatizacin y la apertura de los mercados de capitales ha socavado las perspectivas econmicas de muchos millones de entre las personas ms pobres del mundo . Por tanto, no se trata de una cruzada ingenua y equivocada. En la medida en que socava la estabilidad de la provisin diaria de pan, es peligrosa para la seguridad y estabilidad del mundo. El mayor peligro en este momento est en Rusia, un catastrfico ejemplo del fracaso de la doctrina del libre mercado. Pero serios peligros han surgido en Asia y Amrica latina y no van a desaparecer pronto16. c) Los datos de la mundializacin. Muchas veces hemos odo o ledo cifras y datos absolutamente escalofriantes a propsito de las desigualdades entre las distintas sociedades y, no lo olvidemos, personas, que poblamos el planeta. Sin pretender ser exhaustivos, podemos recordar algunas de ellas, quiz conocidas, tratando de entender lo que significan, reflexionando sobre ellas, pues parece que la mera repeticin sin ms de este tipo de datos acaba por insensibilizarnos. Si hablamos de alimentacin habr que recordar que, segn la FAO, la racin alimentaria mnima por persona sera de 2.345 caloras diarias. Pues bien, en 1998 cuarenta y cinco pases se encuentran oficialmente por debajo de esta norma diaria. Es decir, mil millones de personas sufren hambre, y un tercio de ellas de manera severa. En EE. UU. de Norteamrica la media de caloras diarias es de 3.500, en el frica subsahariana de 1.700 . Quiz por eso de los dos mil millones de personas que sufren de anemia en el mundo, slo un 04% viven en pases industrializados. Pero esta situacin ha ido empeorando con el paso de los aos, y esto es lo que ms nos interesa destacar aqu. Continuamente nos estn repitiendo los idelogos de la globalizacin y la mundializacin, sus secuaces disfrazados de polticos y sus voceros de los media, que la demostracin ms evidente del triunfo del neoliberalismo es el ingente crecimiento que ha conocido en los ltimos aos la generacin de riqueza. No dudamos de que efectivamente esto sea cierto, pero precisamente el serlo convierte en todava ms repugnante el hecho de que no slo no haya disminuido el nmero de personas que en el mundo sufren una infra-alimentacin severa, sino que, por el contrario, se haya incrementado desde los 103 millones de 1970 a los 215 de 1990 para alcanzar los casi 300 millones en 1998 17. Empieza, pues, a asaltarnos la duda de si no estaremos asistiendo, perplejos pero un tanto aliviados por la parte que nos toca, ms que a la creacin espectacular de riqueza a un escandaloso proceso de confiscacin de riquezas. Pues bien, al seguir considerando otros factores la duda adquiere visos de certeza. Si hacemos referencia a la desigualdad de renta, el primer dato que salta a la vista es que el 20% de la poblacin mundial acumula un 86% de la renta total mundial mientras que el 40% de sta no se beneficia ms que de un 33% del Producto Mundial Bruto. Ms: el 20% de la poblacin mundial, es decir, unos 1.200 millones de personas, se situaban en 1998 por debajo del nivel de pobreza, un nivel de pobreza fijado, arbitrariamente, en unos ingresos de unas 50.000 pesetas al ao, pero las 225 personas ms ricas del mundo tienen unas rentas equivalentes a las de los 47 pases ms pobres del mundo. Slo el 4% de la fortuna de estas 225 personas bastara para financiar las necesidades esenciales de los pases en vas de desarrollo: alimentacin, agua potable, infraestructuras sanitarias y educativas, etc., unas necesidades estimadas en unos 800 mil millones de dlares . Si nos quedamos slo con las 3 personas ms ricas del mundo , stas poseen activos que valen ms que el Producto Interior Bruto de los 48 pases ms pobres del mundo, poblados por unos 600 millones de personas . Pero, y hay que insistir en ello, esta situacin se va agravando conforme avanzan los procesos de liberalizacin del mercado. Desde 1980, 60 pases han sufrido un constante proceso de empobrecimiento . As, mientras que en 1960 el 20% de la poblacin mundial correspondiente a los pases ms ricos gozaba de una renta 30 veces superior al 20% de la poblacin de los pases ms pobres, en 1995 esta renta se haba convertido en 84 veces superior, esto es, en poco ms de treinta aos casi se ha triplicado la diferencia entre el quinto de la poblacin ms rico y el quinto
16 James K. Galbraith The Crisis of Globalization Dissent, summer 1999 pg. 13 17 Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), 1998

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de la poblacin ms pobre. Si lo que comparamos es el incremento de la renta anual media por habitante entre 1965 y 1980, ste ha sido de 900 dlares por habitante en los pases del norte por slo 3 dlares en los pases del sur, exceptuados los miembros de la O.P.E.P. Incluso, no pocos pases han visto descender sus ndices hasta niveles de pesadilla. En Brasil, pas en el que en 1990 el 48% de sus 160 millones de habitantes viva en la pobreza, a pesar de ser el sptimo entre los pases ms industrializado del mundo, el ndice de malnutricin infantil se ha incrementado en los ltimos aos desde el 127 al 303%. En Mxico, con tambin casi un 50% de la poblacin por debajo de los niveles de pobreza, el poder adquisitivo del salario mnimo ha disminuido un 66% entre 1982 y 1991. Se calcula que, en este pas, a mediados de los noventa se necesitaban 48 salarios mnimos para que una familia de cuatro miembros cubriera sus necesidades esenciales, pero un 80% de los cabezas de familia ganaba el equivalente a 25 salarios mnimos o menos. Por si alguien puede pensar que se trata de datos sesgados, o que estamos hablando de determinados pases que pueden haber sufrido crisis econmicas coyunturales, es en ltima instancia el propio Banco Mundial quien viene a ratificar la idea de que la profundizacin en los procesos de liberalizacin est provocando un agravamiento de las desigualdades en el planeta : slo en el ltimo ao la cifra de POBRES, es decir, tal y como decamos en el prrafo anterior, de aquellos que viven, que malviven, con menos de un dlar diario , ha sufrido un incremento estimado en unos 400 millones de personas, pasando de los 1.200 millones del 98 a 1.600 en el presente ao. Se alcanza, pues, prcticamente el 30% de la poblacin mundial. Paradjicamente, la ayuda internacional al desarrollo, a pesar de los repetidos anuncios de incrementos espectaculares de la riqueza en los pases desarrollados, se ha reducido en el ltimo ao a una cuarta parte de la transferida en los anteriores doce meses. Veamos ahora algunos datos sobre las DESIGUALDADES EN EL TERRENO INDUSTRIAL Y DE LAS COMUNICACIONES. En 1998, las 200 mayores empresas multinacionales controlaban el 80% de toda la produccin agrcola e industrial mundial, as como el 70% de los servicios e intercambios comerciales. Las diez principales empresas de telecomunicaciones controlan el 86% del mercado. Entre diez compaas dominan el 85% del mercado mundial de plaguicidas y otras diez son, por ejemplo, las dueas del 70% del negocio de productos de uso veterinario. Por lo que respecta a lo que solemos denominar como nuevas tecnologas, la situacin no es precisamente halagea, pues el 20% ms rico de la poblacin acapara, por ejemplo, el 933% de los accesos a Internet. Pero todava ms grave, y ms peligrosa, se presenta la cuestin por lo que respecta a la biotecnologa. Segn el propio informe de la ONU, la biotecnologa se ha beneficiado enormemente del proceso de mundializacin. La reduccin presupuestaria de los diferentes Estados, ha dejado la investigacin en manos de las empresas privadas, lo que implica importantes consecuencias. El 96% de las patentes del mundo estn en manos de los pases industrializados lo que supone un obvio encarecimiento del acceso a los productos para aquellos que no poseen dichas patentes y, adems, un enorme peligro para aquellos que no tiene posibilidad de acceso a ellas: lo que empieza a estar en juego es el establecimiento de patentes sobre los propios seres vivos. El problema es de tal calibre que lo que est ya en juego es la posibilidad de patentar la propiedad sobre los seres vivos. En un documento presentado por Kenya al Consejo General de la OMC en nombre del Grupo Africano (WT/GC/W/302, con fecha 6 de Agosto de 1999),para su incorporacin al proceso de preparacin de la Conferencia Ministerial de la OMC en Seattle en relacin con la revisin del Acuerdo TRIPs, Artculo 27.3(b), que se refiere a las patentes sobre seres vivos y obtenciones vegetales, documento que ha recibido el apoyo de una declaracin conjunta de ONGs, podemos leer: "El proceso de revisin (de este Artculo) debera clarificar que las plantas y animales as como los microorganismos y todos los organismos vivos y sus partes no pueden ser objeto de patente, y que los proceso naturales que producen plantas, animales y otros organismos vivos no deberan tampoco ser patentables". El documento tambin seala que el Artculo 27.3b de TRIPs, al establecer que es obligatorio conceder patentes sobre los micro-organismos (que son seres vivos naturales) y sobre los procesos microbiolgicos (que son procesos naturales), contraviene los preceptos bsicos de la legislacin de patentes: que las sustancias y procesos que se dan en la naturaleza son un descubrimiento y no una invencin, y por tanto no son patentables. Y aade: "Es ms, al permitir a los Miembros la opcin de excluir o no excluir del mbito de las

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patentes las plantas y los animales, el Artculo 27.3b permite que las formas de vida sean patentadas. No creemos que a nadie se le escape la enorme importancia de estas cuestiones. El documento del Grupo Africano tambin determina con claridad la orientacin que debera darse a la revisin de la parte del Artculo 27.3b que establece que los Miembros han de otorgar proteccin a las obtenciones vegetales mediante patentes o mediante un sistema sui generis eficaz. El documento afirma que la revisin debera aclarar que los pases en desarrollo pueden optar por establecer una legislacin sui generis que proteja las innovaciones de las comunidades indgenas y campesinas locales (de acuerdo con el Convenio sobre Diversidad Biolgica y con el Compromiso Internacional sobre Recursos Fitogenticos de la FAO); que permita el mantenimiento de las prcticas agrcolas tradicionales, incluyendo el derecho a guardar y a intercambiar semillas y a vender las cosechas; y que impida la concesin de derechos y prcticas anti-competitivas que amenazan la soberana alimentaria de los pueblos en los pases en desarrollo. Aade que el proceso de revisin debera armonizar el Artculo 27.3b con los requerimientos del CDB y del Compromiso Internacional sobre Recursos Fitogenticos de la FAO, en los que la conservacin y el uso sostenible de la diversidad biolgica, la proteccin de los derechos y del saber de las comunidades indgenas y locales, y el desarrollo de los derechos de los agricultores son tenidos en cuenta debidamente. De hecho, estos puntos responden a lo que la sociedad civil y organizaciones agrarias de todo el mundo vienen reclamando: que no se permita la concesin de patentes sobre obtenciones vegetales, y que un sistema adecuado de proteccin de los conocimientos sobre la utilizacin de los recursos biolgicos debera proteger el saber de las comunidades locales y debera impedir la apropiacin de estos conocimientos por la compaas privadas Esto es lo que se conoce como BIOPIRATERA, y ha empezado a prevalecer a medida que se conceden derechos de patente sobre plantas y sobre otros recursos biolgicos as como sobre sus usos y sus funciones, conocidos en el saber tradicional, a un nmero cada vez mayor de compaas multinacionales18.
EL CASO DE LA INVESTIGACIN Y LA INDUSTRIA FARMACUTICAS no es ni menos doloroso, ni menos flagrante. El mencionado informe de la ONU seala que slo el 02% del presupuesto de estas ltimas se destina a la investigacin de enfermedades como la neumona, la tuberculosis o distintas enfermedades diarreicas a pesar de que afectan al 18% de la poblacin mundial19. Sin entrar a valorar el gasto en investigacin orientada a la industria cosmtica, no sera justo dejar de mencionar la monstruosa disparidad que existe entre el gasto en investigacin de dos enfermedades como son el paludismo y el SIDA en favor de esta ltima. Por supuesto, no se trata de criticar la investigacin sobre el SIDA20. Se trata, sobre todo desde una perspectiva comparativa, de hacer notar la casi nula investigacin referida al paludismo, aunque esta enfermedad provoque la escalofriante cifra de tres millones de muertos al ao, es decir, cada diez segundos muere una persona en el mundo a causa del paludismo. No ser ste el momento de entrar ms a fondo en la cuestin 21, pero resulta de todo punto obvio que no es rentable invertir en el desarrollo de medicamentos para curar enfermedades que no slo se localizan casi en exclusiva en pases subdesarrollados, por lo que en el primer mundo permanecemos a salvo de las mismas, sino que adems, por tratarse de pases pobres, [que] no garantizan la obtencin de pinges beneficios por parte de la industria farmacutica.

18 Un claro ejemplo de las actitudes de la grandes multinacionales agroalimentarias a este respecto lo tenemos en la ltima arma que han desarrollado y a la que han denominado Terminator, nombre bastante explcito. Se trata de unas semillas modificadas genticamente para esterilizarlas y as obligar a los agricultores a renovar su stock cada ao. No obstante, y a la vista de las airadas protestas de consumidores y agricultores, la multinacional Monsanto, lder mundial de las biotecnologas vegetales, anunciaba el 4 de octubre pasado su decisin de renunciar a la venta de semillas esterilizadas por modificacin gentica. Cfr. Catherine Vincent Terminator, la nouvelle arme des multinationales agroalimentaires Le Monde. Dossiers & Documents n281 noviembre de 1999. 19 Cfr. Frederic Moser Recrudescence des pidemies et contrainte extrieures. Une inquitante rgression du droit la sant dans le tiersmonde Le Monde Diplomatique noviembre 1993, pg. 24-25. 20 Aunque no son pocos los que opinan que tambin aqu priman criterios mercantiles y de competencia entre laboratorios farmacuticos antes que la propia salud de los enfermos. 21 Cfr. Mohamed Larbi Bouguerra Pays et peuples du Sud en qute de leurs droits. Grandes manoeuvres propos dun vaccin Le Monde Diplomatique julio, 1994 pg. 26-28.

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Y de nuevo hay que insistir en que todos estos procesos siguen agravndose conforme se profundiza en la liberalizacin de mercados. En 1970 los pases del tercer mundo representaban el 40% del COMERCIO INTERNACIONAL. En 1990 esta cifra haba cado al 25%. El peso del tercer mundo respecto de la trada Amrica del NorteU.E.Japn no ha parado de disminuir en un comercio mundial que se realiza en un 75% entre los propios pases ricos. A este ritmo, el tercer mundo podra no representar en el ao 2020 ms que un ridculo 5% del comercio internacional. Ahora bien, de lo dicho podra desprenderse que la mundializacin y la globalizacin financiera estaran provocando slo un INCREMENTO EN LA DESIGUALDAD ENTRE PASES RICOS Y POBRES . Pero el propio Secretario general de la ONU reconoca no hace mucho que el nmero de pobres se ha duplicado desde 1974 porque la pobreza no deja de aumentar tanto en los pases ricos como en los pobres . Asistimos a lo que algunos socilogos anglosajones han definido como la tercermundizacin de las sociedades desarrolladas . En nuestros ricos pases se suman a las desigualdades fcilmente cuantificables unas cada vez mayores desigualdades cualitativas. Las clases dirigentes no son ya las mismas, ha nacido una HIPERBURGUESA INTERNACIONAL que vive rodeada de un lujo cada vez mayor y suplanta a la elite vinculada al Estado y a las industrias de base nacional. Los detentadores del poder son ahora los agentes de los propietarios de las acciones. Una burguesa inversora reemplaza a la antigua burguesa productiva y controla cada vez ms los media, forzando las tomas de decisin e instaurando un control social casi omnmodo. En consecuencia, las elites econmicas y polticas tradicionales se tornan extremadamente sensibles a la corrupcin: la corrupcin poltica es, en sociedades donde lo electoral slo puede ser regido desde empresas mediticas y publicitarias mastodnticas, un puro pleonasmo, una sosa redundancia La cara oculta del gran espectculo democrtico de las tres ltimas dcadas del siglo XX es la estricta ilegalidad financiera sobre cuyos cimientos se alzan todos sus agentes. Si, adems de ello, algunos de los administradores (en los pases del sur, sobre todo) se embolsan personales comisiones, eso no hace ms que aadir un apndice menor al pleonasmo. La corrupcin no es Roldn, ni los saqueadores de Hacienda con el carn del PP o del PSOE. La corrupcin es el coste real de las gigantescas campaas publicitarias a las cuales ha quedado reducido el juego representativo . Corrupcin es poltica. A quien no le guste eso, que no juegue22. Asistimos, pues, al SURGIMIENTO DE UN NUEVO SISTEMA DE VALORES , de otra cultura basada, nos dicen, en la modernidad, es decir, en la competencia exacerbada, el individualismo y la negacin de los vnculos sociales. Esta hiperburguesa desvaloriza la cultura cvica puesto que los dirigentes de las multinacionales desprecian las consecuencias sociales y polticas de las actuaciones de sus empresas. Para ellos el VALOR SUPREMO se localiza exclusivamente en la cuenta de resultados finales, en su capacidad de acumulacin de capital, es decir, en su capacidad para arruinar a los dems . Ya hemos visto, por ejemplo, cmo el proceso de liberalizacin ha centrado ltimamente sus movimientos tcticos en las fusiones. Pues bien, hace slo un par de meses podamos leer en la prensa cmo esos procesos de fusiones habran provocado un rcord de supresiones de empleo en los EE. UU. de Norteamrica, destacando las operaciones de unin en el sector bancario y financiero como los que ms empleo han recortado. Casi la misma semana encontramos en otro diario dos noticias una junto a la otra. En la primera se comenta que el beneficio neto consolidado de la banca que opera en Espaa durante el primer trimestre de 1999 ha sido de casi 140 mil millones de pesetas, es decir, un 207% ms que en el mismo trimestre del ao anterior. En la segunda se nos dice que la banca Barclays ha despedido a 6.000 empleados, el 10% de su plantilla en el Reino Unido, y, significativamente, el presidente y director del banco seala como causa el impacto de la mundializacin. As pues, a pesar del indudable progreso econmico, a pesar de las buenas cifras que nos ofrecen los parmetros macro-econmicos, y que los autodenominados polticos y los media que los sustentan repiten incansables, como si por ello furamos a ser todos ms felices, la brecha social sigue incrementndose tambin en el seno de los pases del primer mundo.

22 Gabriel Albiac El Mundo 8 de noviembre de 1999.

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Nada indica, adems, que vaya a producirse una variacin en la tendencia. Desde los poderes econmicos y financieros se insta a una mayor profundizacin en los procesos de liberalizacin de mercados, de flexibilizacin de la legislacin laboral y de DESTRUCCIN, en ltima instancia, DEL ESTADO DEL BIENESTAR. Las consecuencias de esto son obvias. Veamos nuevos datos. Si analizamos, como hicimos respecto de los pases ricos y pobres, la distribucin del ingreso familiar y establecemos la ratio entre el 10% de la poblacin ms rica y el 10% de la poblacin ms pobre en los pases del primer mundo, y a pesar de las dificultades para cuantificar tales extremos 23, veremos claramente cmo queda plasmada la desigualdad social en unas cifras que oscilan entre el 272 y el 285 de Suecia y Holanda al 594 de los EE. UU. de Norteamrica. Si aumentamos el porcentaje de poblacin del 10 al 20%, la ratio oscilara entre el 43 de Japn y el 44 de Espaa al 96 de Gran Bretaa y Australia y el 9 de los EE. UU. de Norteamrica24. Si hablamos de porcentajes de pobreza en diversos pases industrializados, encontramos de nuevo a los EE. UU. de Norteamrica como el que posee una cifra ms alta de pobreza, un 133% sobre el total de la poblacin, siendo, adems, el que posee tambin un mayor porcentaje de familias que han estado en la pobreza por ms de tres aos, nada menos que un 144% (frente, por ejemplo, al 04 de Holanda), con el agravante de que si diferenciamos en dichas familias entre caucasianas y afroamericanas, el porcentaje entre las primeras que han permanecido ms de tres aos en la pobreza desciende al 95% pero asciende a un escalofriante 415% de las familias afroamericanas25. Por tanto, y sin necesidad de seguir recurriendo a cifras, dos CONCLUSIONES pueden extraerse sin mayores dificultades. La PRIMERA es que las bolsas de pobreza existentes en las sociedades desarrolladas, lejos de disminuir, siguen aumentando. La SEGUNDA es que este hecho [que] se relaciona, sin duda alguna, con esa exacerbacin del neoliberalismo que denominamos mundializacin . No por casualidad los ndices de desigualdad se disparan en aquellos pases, EE. UU. de Norteamrica y Gran Bretaa, que se convirtieron ya a principios de los 80 en abanderados de la consigna todo el poder al mercado. Dos datos ms extrados de la prensa reciente. Primero: segn estudios de organismos oficiales norteamericanos, una de cada diez familias de ese pas, pasa hambre. Segundo: segn un estudio realizado por la London School of Economics, cuatro millones de nios del Reino Unido, es decir, un tercio de los menores de 18 aos residentes en uno de los siete pases ms ricos del mundos, viven por debajo del umbral de pobreza, y lo que es ms importante, esa cifra se ha triplicado en los ltimos 20 aos . Al hilo de esto nos gustara comentar ese tan extendido mito que, como suele ocurrir, de tan repetido se llega a asumir como una verdad incontrovertible. Se sostiene que esos dos pases, EE. UU. de Norteamrica y Gran Bretaa, son, precisamente por su aplicacin estricta de los dogmas neoliberales, autnticos modelos en materia de creacin de empleo. No ser cuestin de comentar aqu en detalle semejante afirmacin. Nos contentaremos exclusivamente con presentar algunos datos que sern suficientes para constatar la tremenda falsedad que se oculta bajo la misma. No haremos, pues, consideraciones cualitativas, que habra muchas que hacer (flexibilidad extrema, indefensin, inseguridad, temporalidad, etctera) sino meramente cuantitativas. En Gran Bretaa, por ejemplo, la ley que establece la manera como se realiza el clculo de la tasas de paro ha sido modificada en los ltimos tiempos nada menos que 32 veces. Huelga decir que ninguna de esas modificaciones ha tenido como objetivo introducir criterios que pudieran suponer un incremento del nmero de personas susceptibles de ser incluidas en las listas de parados, sino la bsqueda de subterfugios para, alegando como siempre la necesidad de racionalizacin de los criterios, reducir las cifras de parados y as, olvidando que no hablamos de

23 Cfr. Vicen Navarro Calidad de vida y desigualdad social El Pas, 3 de septiembre de 1999. Las cifras que siguen han sido extradas del libro del mismo autor Neoliberalismo y estado del bienestar Ed. Ariel: Barcelona, 1997. 24 Estas ltimas cifras corresponden al ya mencionado PNUD del ao 98. Como seala V. Navarro en el artculo citado en la referencia anterior, este informe no puede ser calificado precisamente de alarmista sino de todo lo contrario. Si a alguien le sorprende esa aparente situacin de privilegio de Espaa, la sorpresa puede trocarse en indignada carcajada cuando se percata de que, para la ONU, el promedio de renta de los ricos espaoles es de 3.700.000 pesetas anuales. La explicacin de esta sangrante burla radica, como plantea Navarro, en que, como siempre, se reflejan mucho mejor las rentas del trabajo que las rentas del capital, unas rentas del capital que son en Espaa de las ms altas de la OCDE 25 T. M. Sweeding Why the U.S. Antipoverty System doesnt Work Very Well Challenge vol. 35, n1 en V. Navarro op. cit

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cifras sino de personas, cuadrar las magnitudes macroeconmicas y alegar que todo marcha viento en popa 26. Sin estas modificaciones, o groseras manipulaciones, la tasa de desempleo en Gran Bretaa sobrepasara el 14%, casi el doble de la tasa oficial y slo superada en la Unin Europea por Espaa. Por lo que respecta a los EE. UU. de Norteamrica, es cierto que mantienen, como en el caso anterior, una baja tasa oficial de paro, inferior al 5%. Pero no es menos cierto que, sin entrar tampoco aqu en consideraciones cualitativas, existen otros datos que obligan a matizar esa baja tasa de paro. Quiz el ms significativo de ellos sea que en dicho pas unos dos millones de personas, y entre ellos el 2% de la poblacin masculina en edad de trabajar, est en la crcel. Alguien dijo, sin duda con exagerada irona, que en ese pas el problema del paro se soluciona metiendo en prisin a los candidatos a parados. Exageraciones a parte, si queremos percatarnos de la magnitud del problema y del poder que est adquiriendo el complejo industrial carcelario 27, slo tenemos que compararlo con datos referidos a Espaa. Hace algunas fechas el Consejo General del Poder Judicial calificaba de insostenible la situacin de las crceles espaolas por el importante aumento en el nmero de reclusos, aumento derivado de la reforma del Cdigo Penal aprobada por el ltimo gobierno de los autodenominados socialistas. La poblacin reclusa en Espaa sera a mediados del presente ao 1999 de unas 44.000 personas, es decir, poco ms del 01% de la poblacin total del pas. Pues bien, si extrapolamos los datos tomando en consideracin slo la poblacin activa masculina en Espaa, poco menos de diez millones, nos encontraramos con que el equivalente en nuestro pas a los porcentajes de presos en EE. UU. de Norteamrica nos situara en 200.000 reclusos, cinco veces ms de los realmente existentes. Evidentemente, se trata slo de un dato, pero si a ste, como decamos ms arriba, aadimos algunos otros ms, nos encontramos con una tasa de desempleo en EE. UU. superior al 15%28. Pero ser ya el momento de concretar un poco ms el tema fundamental que nos ocupa. Hasta aqu hemos tratado de explicar las consecuencias de la mundializacin, pero sus consecuencias reales, sin dejarnos obnubilar por los cantos de sirena de los que slo ven una cara de la moneda, la del incremento en la generacin de la riqueza, pero que no se molestan en girar la moneda, en preguntarse quin genera y cmo se reparte esa riqueza. Ahora tendremos que preguntarnos qu es la mundializacin, cul su fundamento, su gnesis y sus premisas. d) Liberalismo y mercado: Karl Polanyi. (Qu es la mundializacin? Cul su fundamento? Cul su gnesis? Cules son sus premisas?) Pues bien, la respuesta acorde con el PENSAMIENTO DOMINANTE, en la lnea de la obligacin moral mencionada lneas arriba, incidira en el carcter natural de la mundializacin en su conjunto y de la globalizacin econmica y financiera en particular. Segn esta concepcin, el desarrollo de los intercambios internacionales sera la prolongacin natural del crecimiento de las economas nacionales. La historia econmica sera, pues, la historia de un movimiento progresivo de integracin de los mercados, desde una base local hasta el mercado planetario actual, pasando por los mercados regionales, nacionales e internacionales. La expansin del comercio internacional traducira la extensin del principio de divisin del trabajo a escala mundial. Por tanto, todo el proceso seguira siendo perfectamente natural. En tal sentido, esta concepcin de un movimiento econmico que se desarrollara del interior hacia el exterior se apoyara fcilmente, en primera instancia, sobre las TEORAS DE ADAM SMITH. Para ste, el fundamento psicolgico del anlisis econmico reside en la propensin natural del hombre a trocar, cambiar y ceder una cosa por otra 29. Esta inclinacin natural del hombre exige, en tanto que tal, no ser impedida por alguna prohibicin arbitraria por parte de las autoridades
26 Por supuesto, este comportamiento es la norma, no la excepcin -tambin en Espaa se han modificado en varias ocasiones los mencionados criterios, o los del clculo de la tasa de inflacin- , pero, desde luego, en ningn pas estas modificaciones han sido tan notables como en el Reino Unido. 27 Cfr. Avery F. Gordon Globalism and the prision industrial complex: an interview with Angela Davis y Ruth Wilson Gilmore Globalization and US prision growth: from military keynesianism to postkeynesian militarism Ambos artculos en Race & Class vol. 40 n 2/3 1998/9 The Threat of globalism pg. 145-157 y 171-188 28 Cfr. El supuesto milagro de EE. UU. en crear empleo en Vicen Navarro Neoliberalismo y estado del bienestar Ed. Ariel: Barcelona, 1997 pg. 82-90

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polticas o morales, siendo dicha naturaleza humana lo que hace posible la divisin del trabajo y, por tanto, la eficacia de la produccin, base de la riqueza de las naciones (se dice de las naciones, no de las personas, lo cual no es sino una sutil manera de enmascarar que se trata de la riqueza de una minora generada sobre la miseria de la mayora). En suma, la internacionalizacin de las economas que concretamos bajo el trmino GLOBALIZACIN, no sera ms que la continuacin natural de un proceso orgnico de crecimiento iniciado a nivel local y del cual la divisin del trabajo sera su elemento esencial . Segn esta concepcin tradicional, naturalista podramos decir, la secuencia de encadenamientos que habra conducido a la formacin de una economa internacional podra resumirse esquemticamente as: en un principio las unidades econmicas de base (familias, clanes, pueblos) viven replegadas sobre s mismas y consumen lo esencial de su produccin. La organizacin autrquica de la produccin posibilita, sin embargo, un espacio para el intercambio en el caso de aparicin de excedentes. As se forman los mercados, lugar de circulacin de excedentes y a partir de aqu aparecer pronto la moneda, substituyendo progresivamente al trueque y multiplicando las posibilidades de intercambio. La existencia de los mercados y la difusin de la moneda hacen estallar progresivamente el marco autrquico de la produccin domstica y favorecen la especializacin de las actividades, volcndose ahora la produccin hacia el mercado y siendo estimulada por el natural afn de beneficio y el no menor egosmo natural de los hombres. Recurdese la famosa afirmacin de Adam Smith: No es la benevolencia del carnicero, el cervecero o el panadero lo que nos proporciona nuestra cena, sino el cuidado que ponen ellos en su propio beneficio. No nos dirigimos a su humanidad sino a su egosmo, y jams les hablamos de nuestras necesidades sino de su conveniencia30. A partir de ah, la divisin del trabajo no deja de profundizarse y extiende su red ms all de las fronteras hasta formar un solo mercado planetario. Ahora bien, esta representacin de la gnesis de la economa de mercado y de su ineluctable globalizacin puede resultar muy seductora, aunque slo sea por su simplicidad aparente. Sin duda es tambin una explicacin muy normalizada. Pero desgraciadamente para los idelogos del neoliberalismo, no concuerda con lo que se concluye de la investigacin histrica y antropolgica . Una presentacin clara y contundente de ello podemos encontrarla en los trabajos de Karl Polanyi, el cual, ya en 1944, mostraba cmo hasta la revolucin industrial la institucin del mercado, aunque en s misma antigua, no jugaba ms que un papel secundario en la vida econmica de las diferentes civilizaciones. Lo propio de las SOCIEDADES PRECAPITALISTAS desde el punto de vista de la organizacin econmica es que la economa no existe en tanto que esfera autnoma sino que se encuentra sistemticamente incrustada en las relaciones sociales . De otra manera, el sistema econmico, en sus dimensiones de produccin y distribucin, es administrado no en funcin de una racionalidad individual fundada sobre la bsqueda del beneficio, sino en funcin de mviles no econmicos entre los que destacan las relaciones de parentesco y las representaciones religiosas . Entenderemos mejor este argumento si nos remitimos a la diferenciacin que establece Polanyi entre economa sustantiva y economa formal 31. Aspecto fundamental en el trabajo de Polanyi fue el anlisis del lugar de la economa en la sociedad, es decir, de la relacin entre la ordenacin de la produccin y la adquisicin de bienes, por un lado, y el parentesco, la religin y otras formas de organizacin y cultura, por otro. Como el estudio de estas relaciones trasciende la teora econmica moderna, Polanyi sugiri que se las designara como economa sustantiva para distinguirla de la economa formal. As, la palabra econmico se utiliza en dos sentidos muy diferentes, que habr que tener en cuenta para evitar caer en el tan comn error de pensar que todas las economas, especialmente las primitivas, son simples variaciones de la economa de mercado moderna. Cuando hablamos de ECONOMA SUSTANTIVA, utilizamos econmico como sinnimo de material . En este sentido, hablar de los aspectos econmicos de determinada sociedad es hacer referencia al ordenamiento de la adquisicin, produccin o uso de bienes materiales o servicios para fines individuales o comunitarios. Por tanto, de seguir este criterio, todas las sociedades seran econmicas en tanto en cuanto estn dotadas de un ordenamiento que rige el aprovisionamiento de los medios materiales de
29 Puede seguirse el razonamiento completo de Smith en su obra La riqueza de las naciones Alianza Editorial: Madrid, 1994 y ms concretamente en su captulo segundo Del principio que da lugar a la divisin del trabajo pg. 44 y ss. 30 Ibd., pg. 46 31 Cfr. Karl Polanyi El lugar de la economa en la sociedad en El sustento del hombre Ed. Mondadori: Barcelona, 1994

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existencia. En SENTIDO FORMAL, por econmico se entendera economizar o ser econmico, es decir, elegir entre diferentes alternativas que tendran como objetivo optimizar la produccin, el beneficio o la ganancia en el intercambio, o minimizar los costes de produccin . El problema es que en la economa capitalista, integrada en el mercado, y en la teora econmica que la legitima, se funden los dos significados de la palabra econmico. En el capitalismo las instituciones del mercado sirven tanto para proporcionar los medios materiales de existencia como para llevar a cabo las actividades economizantes de los que participan en ellas: para ganarse la vida, en sentido estricto, hay que someterse a las reglas del mercado. La economa de mercado es un sistema econmico regido, regulado y orientado nicamente por los mercados . Y en el que la tarea de asegurar el orden en la produccin y la distribucin de bienes es confiada a ese mecanismo regulador, al mercado. En consecuencia, lo que se espera es que los seres humanos se guen preferentemente por su egosmo y su ambicin con la pretensin de ganar el mximo dinero posible . As, la verdadera crtica que se puede formular a la sociedad capitalista de mercado no es que se funde en lo econmico, puesto que en el sentido que se acaba de indicar toda sociedad, cualquier sociedad lo hace, sino que su economa repose en lo fundamental sobre el inters personal32. Pero la ECONOMA DE MERCADO es, como decamos, un caso muy particular desde una perspectiva histrica y antropolgica. Semejante organizacin de la vida econmica es completamente no natural, en el sentido estrictamente emprico de que es excepcional. Los pensadores del XIX suponan que en su actividad econmica el hombre deba tender a adaptarse a lo que ellos describan como una racionalidad econmica, y que los comportamientos contrarios a esta racionalidad provenan de una intervencin exterior. De aqu se deduca que los mercados eran instituciones naturales, susceptibles de surgir espontneamente con tal de que se dejase libertad de accin a los hombres33. Las sociedades preindustriales suelen tener economas en las que el modo estructurado de proporcionar los medios de existencia no consiste en instituciones economizantes. Y ello porque, contrariamente a las afirmaciones de Smith, en lugar de una predisposicin natural al intercambio, en la mayor parte de las civilizaciones nos encontramos con una marcada aversin frente a los actos abiertamente fundados sobre el inters. Si bien no ignoran el mercado, los primeros imperios de la antigedad y las sociedades primitivas que los precedieron estaban organizados generalmente segn principios diferentes, fundados sobre la reciprocidad, la redistribucin y la autarqua 34. De esta manera, la organizacin del trabajo colectivo testimonia durante largo tiempo la existencia de una divisin del trabajo totalmente desconectada del surgimiento de una economa de mercado. La formacin de excedentes que permite esta divisin del trabajo no desemboca en el desarrollo de una esfera mercantil sino en la realizacin de grandes trabajos de infraestructuras y grandes obras arquitectnicas, sobre todo religiosas . En cuanto al desarrollo del comercio, no se puede inferir desde una evolucin de los intercambios vecinales y de los mercados locales que se habran ido interconectando progresivamente ya que no se ha observado histricamente ninguna tendencia de este tipo ni en Europa ni en ningn otro lugar. Por tanto, y siguiendo los trabajos antropolgicos de Malinowski y los estudios sobre la economa de la Europa medieval de Henri Pirenne y Max Weber, Polanyi llega a la conclusin de que la institucin de una verdadera economa de mercado no fue algo que sucediera de manera natural sino que, muy al contrario, resulta ser obra directa del Estado . Son las monarquas centralizadas de Europa occidental, sobre todo Inglaterra y Francia, las que, a partir del XVII realizaron la unin entre los mltiples mercados locales y el
32 A nadie se le escapar la indudable similitud de este planteamiento con el de Max Weber cuando ste establece una diferenciacin respecto de la accin econmica entre racionalidad material o sustantiva y racionalidad formal: Llamamos racionalidad formal de una gestin econmica al grado de clculo que le es tcnicamente posible y que aplica realmente. Al contrario, llamamos racionalidad material al grado en que el establecimiento de bienes dentro de un grupo de hombrestenga lugar por medio de una accin social de carcter econmico orientada por determinados postulados de valor (cualquiera que sea su clase), de suerte que aquella accin fue completada, lo ser o puede serlo, desde la perspectiva de tales postulados de valor. stos son extremo diversos (Economa y sociedad Ed. F. C. E. : Madrid, 1993, pg. 64) 33 Karl Polanyi La gran transformacin. Crtica del liberalismo econmico Ed. La Piqueta: Madrid, 1997 pg. 390. 34 Ibd., pg. 90 y ss.

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comercio exterior creando progresivamente un mercado interior unificado e integrado. Hasta entonces, una estricta separacin exista entre los dos tipos de comercio. En las ciudades los comerciantes internacionales no podan participar del comercio al por menor ya que ste estaba sometido a una estricta reglamentacin que protega los intereses de los productores. Esta reglamentacin estaba establecida por las corporaciones conforme a las prescripciones morales de la Iglesia, en particular las que se referan al precio y salario justos . Pero, insiste Polanyi, si el comercio local estaba estrictamente reglamentado, la produccin destinada a la exportacin no dependa ms que formalmente de las corporaciones. La industria exportadora dominante en la poca, el comercio de tejidos, estaba de hecho organizada sobre la base capitalista del trabajo asalariado. La reaccin de la vida urbana, del comercio local, ante el capital mvil generado por esa industria exportadora no fue intentar controlar el comercio de larga distancia producido por sta, sino aplicar una forma poltica de exclusin y proteccin . De ah que tenga que ser el Estado el que, a lo largo de los siglos XV y XVI, impusiera el sistema mercantil al encarnizado proteccionismo de ciudades y principados. El mercantilismo destruy el particularismo superado del comercio local e intermunicipal haciendo saltar las barreras que separaban estos dos tipos de comercio no concurrencial, dejando as el camino libre a un mercado nacional que ignoraba cada vez ms la distincin entre la ciudad y el campo, as como la distincin entre las diversas ciudades y provincias 35. Por tanto, el mercantilismo, reducido generalmente en los manuales de economa a una doctrina proteccionista que asimilaba la riqueza a la acumulacin de metales preciosos, fue ante todo un vasto movimiento de liberalizacin del comercio interior impuesto por los Estados-nacin surgidos del rgimen feudal con el objetivo de poner fin al sistema de proteccin econmica y social de las ciudades. El Estado responda as a las demandas de los comerciantes internacionales que queran desarrollar sus actividades sobre el conjunto del mercado interior. De esta alianza entre los comerciantes y los Estados nacera el sistema concurrencial de la economa de mercado. En definitiva, al mito clsico de una extensin espacial de la esfera de intercambio, Polanyi opone una secuencia prcticamente inversa en la cual el mercado como institucin gobernante del conjunto de la vida econmica y social se origina en el comercio internacional . Desconectado inicialmente de las estructuras econmicas internas, el comercio internacional haba permitido una acumulacin y una concentracin de riquezas tales que su movilizacin por parte de los Estados-nacin se convirti en un asunto fundamental de poder. La conjuncin de intereses entre los comerciantes y los prncipes har posible la formacin de mercados interiores sobre los que se gestara la revolucin industrial . A su vez, la introduccin de mquinas en la esfera de la produccin implicara la constitucin de mercados para los diferentes factores de produccin (trabajo, tierra, moneda) cuya continua disponibilidad era indispensable para la rentabilidad de las inversiones. De otra manera, la autorregulacin implica que toda la produccin est destinada a la venta en el mercado y que todos los ingresos provengan de ello. As, existirn mercados para todos los elementos de la industria, para los bienes pero tambin para el trabajo, la tierra y el dinero cuyos precios sern denominados, respectivamente, precios de mercancas, salario, renta e inters. Mas estos mismos trminos indican que los precios forman los ingresos: el INTERS es el precio de la utilizacin del dinero y constituye los ingresos de quienes estn en condiciones de ofrecerlo ; el ARRIENDO es el precio de la utilizacin de la tierra y constituye los ingresos de quienes la arriendan ; el SALARIO es el precio de la utilizacin de la fuerza de trabajo y constituye los ingresos de quienes la venden ; en fin, los precios de las mercancas o de los productos hacen posibles los ingresos de quienes los venden, siendo el BENEFICIO en realidad la renta resultante de dos conjuntos de precios: el de los bienes producidos y, por otra parte, su coste, es decir, el precio de los bienes necesarios para su produccin 36. Pero no slo deben existir mercados para todos los elementos de la industria, sino que tambin debe lograrse que no se arbitre ningn tipo de medida o de poltica que pueda suponer un obstculo para el buen funcionamiento del mercado. Las nicas medidas, las nicas polticas aceptables sern aquellas que contribuyan a asegurar y a reforzar la autorregulacin del mercado, a crear, consolidar y desarrollar las condiciones que hagan del mercado el nico poder organizador en materia econmica y, por extensin, de todo el resto de materias de la vida
35 Ibd., pg. 116 36 Ibd., pg. 122-123

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social e intelectual que componen la existencia humana . A partir de aqu, los ltimos residuos de la sociedad tradicional se rompen y la propia sociedad se convierte en un apndice del sistema econmico quedando a expensas de los designios de un mercado que se entiende autorregulado y autorregulador. Un MERCADO AUTORREGULADOR, sostiene pues Polanyi, exige nada menos que la divisin institucional de la sociedad en una esfera econmica y en una esfera poltica . Esta dicotoma no es, de hecho, ms que la simple reafirmacin, desde el punto de vista de la sociedad en su conjunto, de la existencia de un mercado autorregulador. Se nos quiere hacer creer, mediante la afirmacin del carcter natural de ese mercado autorregulador, que esta separacin en dos esferas ha existido siempre, en todas las pocas y en todas las sociedades. Pero esta afirmacin es manifiestamente falsa. Ni en la historia ni en la etnografa encontramos la ms mnima evidencia de ninguna otra economa anterior a la capitalista que estuviera dirigida y regulada por el mercado. Sin duda por ello y porque, aade con irona Polanyi, los datos que aportaban tales disciplinas en el XIX apuntaran a que la psicologa del hombre primitivo pareca ser definida ms adecuadamente como comunista que como capitalista, los especialistas del pasado siglo en historia econmica ignoraron la economa anterior al momento en que el trueque y el intercambio alcanzaron una amplitud considerable: la misma prevencin que empuj a la generacin de Adam Smith a considerar al hombre primitivo como un ser inclinado al trueque y al pago en especie, ha incitado a sus sucesores a desinteresarse totalmente del primer hombre, pues se saba que ste no se haba dedicado a estas loables pasiones. La tradicin de los economistas clsicos, que intentaron fundar la ley del mercado en pretendidas tendencias inscritas en el hombre en estado de naturaleza, fue sustituida por una ausencia total de inters por las culturas del hombre no civilizado37. Pero lo que realmente le interesa destacar a Polanyi no es la falsedad de este carcter natural del mercado, sino las consecuencias que tiene para la sociedad su sometimiento a las leyes del mercado, qu transformaciones se producen en la sociedad y, todava ms importante, cmo unas y otras operan sobre las mentalidades de los hombres tras asumir que las leyes del mercado son las leyes de la naturaleza y, por, consiguiente, las leyes de Dios. Y en este sentido, el punto ms importante que habra que destacar es que el mecanismo del mercado se articula, necesariamente, en torno al concepto de mercanca: el mercado exige la conversin en mercanca de todos los diferentes elementos de la vida industrial as como la existencia de un mercado para cada uno de esos elementos. Por tanto, y con independencia de que no sean en s mismos mercancas, elementos esenciales como son el trabajo, la tierra y el dinero pasan a ser considerados como mercancas . Esta ficcin, sin embargo, permite organizar en la realidad los mercados de trabajo, de tierra y de capital. Estos son de hecho comprados y vendidos en el mercado, y su oferta y demanda poseen magnitudes reales hasta el punto de que, cualquier medida, cualquier poltica, que impidiese la formacin de estos mercados, pondra ipso facto en peligro la autorregulacin del sistema. La ficcin de la mercanca proporciona por consiguiente un principio de organizacin de importancia vital que concierne el conjunto de la sociedad y que afecta a casi todas sus instituciones del modo ms diverso. Este principio obliga a prohibir cualquier disposicin o comportamiento que pueda obstaculizar el funcionamiento efectivo del mecanismo del mercado, construido sobre la ficcin de la mercanca 38. El problema es que lo que esto ratifica es el hecho de que la sociedad en su conjunto queda sometida a las exigencias del mercado. Y las consecuencias que de ello se derivan son, sin duda, gravsimas para la sociedad, es decir, para las personas que la configuran. Cuando Polanyi plantea la relacin entre economa y sociedad, cuando analiza esa cuestin desde las nuevas caractersticas que impone a la sociedad la economa capitalista de mercado surgida de la revolucin industrial inglesa, no puede menos que constatar que una riqueza inaudita iba acompaada inseparablemente de una pobreza tambin inslita. Los eruditos proclamaban al unsono que se haba descubierto una nueva ciencia que no dejaba ninguna duda acerca de las leyes que gobernaban el mundo de los hombres. Y en nombre de la autoridad de estas leyes, desapareci de los corazones la compasin, y una
37 Ibd., pg. 86 38 Ibd., pg. 128

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determinacin estoica a renunciar a la solidaridad humana, en nombre de la mayor felicidad del mayor nmero posible de hombres, adquiri el rango de religin secular . El mecanismo del mercado se fortaleca y reclamaba a grandes voces la necesidad de alcanzar su culmen: era necesario que el trabajo de los hombres se convirtiese en una mercanca los hombres se precipitaron ciegamente hacia el refugio de una utpica economa de mercado39. Pero este utpica economa de mercado, esta economa capitalista, plasmada en la revolucin industrial, que indudablemente multiplic la riqueza del hombre, tambin amenaza seriamente la estructura de la sociedad, radicando esa amenaza precisamente no ya en su carcter industrial sino en el hecho de que sea una sociedad regulada por el mercado. Nada ms normal (sostienen los tericos del liberalismo) que un sistema econmico constituido por mercados gobernados nicamente por los precios, y una sociedad humana fundada en ellos que apareca como el objetivo del progreso. Lo importante no era tanto si esta sociedad era o no deseable desde el punto de vista moral, cuanto si era realizable en la prctica por considerar que estaba fundada en caractersticas inherentes al gnero humano 40. Pero lo que s se puede constatar de manera clara es que, en la medida en que el mercado asume el control del sistema econmico y la sociedad pasa a ser considerada exclusivamente en tanto que auxiliar del mercado, los efectos sobre la organizacin de la sociedad en su conjunto son devastadores. En lugar de supeditarse la economa a las relaciones sociales, son stas las que deben adecuarse al sistema econmico, al mercado. El factor econmico excluye cualquier otro tipo de consideracin puesto que una vez el sistema econmico se articula en instituciones separadas, fundadas sobre mviles determinados y dotadas de un estatuto especial, la sociedad se ve en la obligacin de asumir un modo de accin especfico que posibilite el funcionamiento del sistema siguiendo sus propias leyes e impida, as mismo, la aparicin o la efectividad de todo aquello que pueda suponer un obstculo para el desarrollo efectivo de dichas leyes . De aqu que sea justamente en este sentido en el que debe ser entendida la conocida afirmacin de que una economa de mercado nicamente puede funcionar en una sociedad de mercado41. e) Capitalismo realmente existente. Asistimos, pues, a la imposicin al conjunto de la sociedad de criterios especficamente mercantiles y, en primer lugar y como condicin necesaria aunque no suficiente, a la obligada conversin del trabajo del hombre en mercanca. Pero, en este orden de cosas, una economa capitalista de mercado no es socialmente viable. Permitir que el mecanismo del mercado dirija por su propia cuenta y decida la suerte de los seres humanos y de su medio natural, e incluso que de hecho decida acerca del nivel y de la utilizacin del poder adquisitivo, conduce necesariamente a la destruccin de la sociedad . Y esto es as porque la pretendida mercanca denominada fuerza de trabajo no puede ser zarandeada, utilizada sin ton ni son, o incluso ser inutilizada, sin que se vean inevitablemente afectados los individuos humanos portadores de esta mercanca peculiar 42. Considera, pues, Polanyi que una economa capitalista de mercado con un sistema estricto de laissezfaire, es decir, sin ningn tipo de mecanismo corrector de los graves problemas que ocasiona cuando se le deja actuar con total impunidad, es socialmente inviable. Recordemos que la ECONOMA CAPITALISTA, y la SOCIEDAD CAPITALISTA que genera a su imagen y semejanza, se fundamenta sobre la consideracin de la bsqueda del mximo beneficio posible y, mediante la conversin del trabajo en mercanca, del miedo al hambre, como criterios rectores de todas sus actividades . A este respecto, no podemos resistir la tentacin de reproducir un texto recogido por Polanyi en el que, con la misma pasin que luego se ha tratado y se trata de ocultar, se nos muestra con toda nitidez cmo la intervencin externa sobre los mecanismos del mercado es altamente
39 Ibd., pg. 173 40 Ibd., pg. 390 41 Ibd., pg. 105 42 Ibd., pg. 128-129

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contraproducente pues elimina la COERCIN ECONMICA BSICA DEL CAPITALISMO, esa coercin que puede resumirse de manera esquemtica as: o t, que no posees nada excepto tu fuerza de trabajo, la vendes en las condiciones que marca el mercado, o, por supuesto haciendo uso de tu libertad la cual deber ser siempre protegida, te mueres de hambre. Slo diez aos despus de Adam Smith, William Townsend escriba lo siguiente: El hambre domesticar a los animales ms feroces, ensear a los ms perversos la decencia y la civilidad, la obediencia y la sujecin. En general, nicamente el hambre puede espolear y aguijonear (a los pobres) para obligarlos a trabajar; y, pese a ello, nuestras leyes, hay que reconocerlo, han dispuesto tambin que hay que obligarlos a trabajar. Pero la fuerza de la ley encuentra numerosos obstculos, violencia y alboroto; mientras que la fuerza engendra mala voluntad y no inspira nunca un buen y aceptable servicio, el hambre no es slo un medio de presin pacfico, silencioso e incesante, sino tambin el mvil ms natural para la asiduidad y el trabajo; el hambre hace posibles los ms poderosos esfuerzos, y cuando se sacia, gracias a la liberalidad de alguien, consigue fundamentar de un modo durable y seguro la buena voluntad y la gratitud. El esclavo debe ser forzado a trabajar, pero el hombre libre debe ser dejado a su propio arbitrio y a su discrecin, debe ser protegido en el pleno disfrute de sus bienes, sean stos grandes o pequeos, y castigado cuando invade la propiedad de su vecino 43. Comprobamos as cmo este SISTEMA CAPITALISTA DE MERCADO, que mantiene unas pretensiones de universalidad sin precedentes desde el principio del cristianismo, implica las ms altas cotas de perversin y crueldad, una perversin y una crueldad que radicaban precisamente en emancipar al trabajador, con la explcita intencin de convertir en una amenaza real la posibilidad de morir de hambre 44. En otras palabras, a lo que conduce dicho sistema capitalista no puede ser ms que a la escisin social y a la destruccin del hombre. De ah que debamos entender todas las grandes convulsiones de este siglo, en particular las de las dcadas de los aos veinte y treinta, pero tambin, aunque desde una perspectiva opuesta, las de las postrimeras del siglo, como intentos de responder de una u otra manera a las amenazas reales de destruccin que comporta el capitalismo realmente existente. No creemos que resulte en exceso esquemtico el entender dichas convulsiones como el intento de responder a la pregunta de cmo puede la sociedad recuperar el control de las fuerzas de la economa, un control que fue entregado de manera total y absoluta al mercado autorregulador durante la revolucin industrial y la consolidacin del modo de produccin capitalista . En este sentido, las revoluciones socialistas supusieron un intento de ruptura con este autntico chantaje al que el mercado tiene sometida a la sociedad en su conjunto lo que probablemente provoc tanto una consideracin dogmtica del mercado como mal absoluto, como una incapacidad real para diferenciar el mercado tradicional y el mercado financiero, dos entidades equiparables slo nominalmente, errores ambos que provocaron consecuencias de todos conocidas. Ahora bien, tambin en el seno del propio campo capitalista se produjeron TRANSFORMACIONES DE EMERGENCIA EN UNAS SOCIEDADES CAPITALISTAS DE MERCADO que se haban convertido en absolutamente intolerables desde el punto de vista econmico y social. Surgen, as, el fascismo y el nazismo, como respuestas del propio sistema capitalista a una situacin de crisis aguda del mismo que provoca su abierta puesta en cuestin e, incluso, hace peligrar su propia existencia. En este sentido, es por completo ridcula la afirmacin de Fukuyama 45, y de tantos otros voceros del autoproclamado pensamiento nico triunfante, segn la cual la victoria del modelo neoliberal se fundamenta sobre la derrota de los dos modelos que se le planteaban como alternativos: el comunismo y el fascismo. Estos han desaparecido, dicen, como alternativas sistemticas viables al capitalismo liberal occidental. La derrota militar del fascismo en la Guerra Mundial y la derrota poltica y econmica del comunismo representada por la cada del muro de Berln hace ahora diez aos, supondran, pues, el fin de la historia en tanto que historia de las
43 William Townsend Dissertation on the Poor Laws en K. Polanyi La gran transformacin pg. 190-191 44 K. Polanyi ibd. Pg. 355 45 Cfr. Francis Fukuyama El fin de la historia? El Pas 24 de septiembre de 1989; El fin de la historia y el ltimo hombre Ed. Planeta: Barcelona, 1992 y Pensando sobre el fin de la historia diez aos despus El Pas 17 de junio de 1999

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ideas y el conocimiento, donde la victoria sera completa, sin prisioneros ni heridos. El triunfo de la democracia capitalista, liberal y de mercado, sobre sus sistemas antagnicos, comunismo y fascismo, es incuestionable, sostiene Fukuyama. Sin embargo, habr que hacer algunas matizaciones importantes frente a semejante argumentacin. En primer lugar, no deja de ser curioso que se liquide al fascismo con su derrota en la 2 Guerra. Esto implica, evidentemente, la no consideracin del fascismo posterior al 45 no ya slo como permanente substrato en las democracias liberales, pedirle eso a Fukuyama sera excesivo, sino ni siquiera en sus ms criminales actuaciones a lo largo y ancho del planeta, desde Amrica central y del sur hasta Sudfrica o Indonesia. La razn probable de este olvido sera, por lo que respecta a esos ltimos casos, que estaramos hablando del patio trasero, de la periferia, de esos pases cuyos acontecimientos no interfieren en la democracia liberal occidental, aunque sea sta la que los propicia y se beneficia de ellos. Por lo que atae al substrato fascista en las propias democracias, esto nos llevara al segundo, y ms importante, matiz antes sealado. Si se dice que el comunismo ha fracasado sera en tanto que l mismo se presentaba como sistema econmico alternativo al capitalismo. Pero presentar al fascismo como modelo alternativo al sistema capitalista de mercado es una burla sangrante, es seguir queriendo hacernos comulgar con ruedas de molino. El fascismo no es un sistema econmico alternativo al capitalismo, sino la respuesta poltica, econmica y cultural del capitalismo en tiempos de crisis . Es la respuesta violenta del capital ante su radical puesta en cuestin. Fascismo y democracia liberal son dos caras de una misma moneda, de un mismo sistema, no dos sistemas antagnicos . Con independencia de lo que podran ser declaraciones programticas, es histricamente indudable que el fascismo implica la toma directa y sin mediaciones del poder, a todos sus niveles, por parte del capital, ese capital que se ve en peligro y reacciona defendindose de manera abiertamente criminal. Y cuando el peligro desaparece, la situacin se normaliza, se democratiza: podemos volver a codificar la violencia. Se trata, por tanto, de dos caras de una misma moneda que se ensean de forma alternativa segn convenga, es decir, segn lo exijan en cada momento concreto las condiciones para una ptima acumulacin de capital. Es cierto que, en esta fase de subsuncin real del trabajo en capital en la que ya no es precisa la violencia de la acumulacin originaria, la acumulacin de capital alcanza su grado ptimo en condiciones de democracia-liberal, donde la violencia queda enmascarada bajo formas puramente ideolgicas y la alienacin alcanza cotas de pesadilla: en esta fase formalizada de la norma-capital, en la que ninguna violencia exterior es ya ontolgicamente necesaria, es el propio proletario quien, cada noche, dar cuerda al despertador que lo pondr en pie para volver, cada maana, a la puerta de la misma fbrica. Esa es la verdadera dictadura de la burguesa. Lo dems es ancdota. l slo marcar los gestos de su muerte cotidiana, las condiciones materiales de su servidumbre incuestionada a la relacin que, bajo la forma mistificadora del salario, lo mantiene en vida y reproduce su identidad. Con un poco de suerte, hasta se sentir feliz de poder hacerlo. Y, si no, para eso estn los psiquiatras46. En esta coyuntura hasta se permiten el alarde de amenazar con la prisin a aquellos que utilizaron en su momento para llevar a cabo el trabajo sucio de eliminar a los que ponan en peligro el proceso de expolio que exige la acumulacin de capital. No obstante, tambin es cierto que si las circunstancias lo exigen, si, por ejemplo, reaparecen con fuerza esos planteamientos colectivistas que se dan, a Dios gracias, por finiquitados o si, otro ejemplo, aquellos que slo padecen las consecuencias del expolio pero no disfrutan de las ventajas del proceso de acumulacin no comprenden que esta situacin es inherente al propio proceso de acumulacin y, por el contrario, se obcecan en pretender entrar a formar parte del primer mundo, sin duda volver a surgir del armario no lo est haciendo ya? la otra cara, la cara ms crudamente salvaje del capital, el fascismo. Comunismo y fascismo no han sido, en todo caso, las nicas transformaciones de emergencia ante la implacable lgica del mercado autorregulador. Sin duda el New Deal, el keynesianismo, la socialdemocracia de
46 G. Albiac Introduccin en Toni Negri Fin de siglo Ed. Paids: Barcelona, 1992, pp. 19-20

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postguerra, seran intentos de introducir determinados factores de intervencin sobre los mecanismos del mercado, intentos de construir un CAPITALISMO CON ROSTRO HUMANO, de conseguir liberar a los hombres de su esclavitud del proceso econmico. Durante demasiado tiempo se habran considerado las cuestiones econmicas como cuestiones finales y habra llegado ya el momento de retrotraer la economa al estatuto de un medio para fines humanos verdaderos, unos fines que son sociales y no econmicos . Es de esta manera que se habla de DEMOCRACIA CAPITALISTA, o de CAPITALISMO DEMOCRTICO, y se la considera como la nica forma de organizacin social, como el nico sistema econmico y poltico, que puede hacer compatibles las exigencias naturales del mercado, con su corolario de riqueza y progreso tcnico y material, y la libertad y la felicidad de los hombres. No obstante, no estaremos afirmando nada novedoso si recordamos que en esa expresin, democracia capitalista, PERVIVE UNA CONTRADICCIN en los trminos ya que incluye dos sistemas opuestos47. Hablamos en primer lugar, aunque con excesiva frecuencia se recurra a todo tipo de eufemismos, de CAPITALISMO, y ste es, se quiera ocultar o no, un sistema que exige, que tiene como condicin ontolgica, la existencia de una clase relativamente pequea de gente que posea y controle los medios de la actividad industrial, comercial y financiera, as como la mayor parte de los medios de comunicacin, por no decir todos. Por tanto, esta gente ejerce una influencia por completo desproporcionada sobre la poltica y la sociedad, tanto en sus respectivos pases como allende sus fronteras . Por otro lado, hablamos de DEMOCRACIA, la cual se basara en la negacin de esa supremaca y requerira, por tanto, una igualdad de condiciones que el capitalismo repudia por su propia naturaleza, por su propia definicin . DOMINACIN Y EXPLOTACIN son palabras desagradables que no suelen entrar en el vocabulario habitual de nuestros polticos o nuestros media, pero que estn en el centro de la democracia capitalista liberal e inextricablemente vinculadas a ella: forman parte de su propia esencia. A excepcin de algunos iluminados trasnochados, no suele recordarse, probablemente no sea de buen tono ni polticamente correcto, que el capitalismo es un sistema basado en el TRABAJO ASALARIADO. ste se definira, de manera simple, como el trabajo efectuado por un asalariado en beneficio de un empleador privado el cual estara facultado, por el mero hecho de poseer y controlar los medios de produccin, para apropiarse y disponer de cualquier excedente que produzca el trabajador . Los empleadores, los empresarios, estn constreidos, en condiciones de democracia liberal, por diferentes presiones que limitan su libertad para tratar con los trabajadores como quieran o para disponer de los excedentes que extraen. Pero estas limitaciones simplemente cualifican su derecho a extraer un excedente y a disponer de l, un derecho que no es, como decamos, casi nunca cuestionado puesto que se considera un derecho natural, de la misma manera que, en su momento, se consider natural el trabajo esclavista. Por supuesto, el trabajo asalariado no es el trabajo del esclavo, pero implica, dice Miliband, una relacin social que desde una perspectiva socialista, igualitaria si se quiere, es moralmente aberrante: nadie debera trabajar para el enriquecimiento privado de otro, sobre todo cuando ese trabajo se realiza sobre la conversin en amenaza real de la posibilidad de morir de hambre . Los pases del socialismo real y su experiencia comunista, demostraron que la propiedad pblica de los medios de produccin no es garanta suficiente para la eliminacin de la explotacin y que, desde luego, no hay ni de lejos una desaparicin automtica de la misma. Pero la explotacin bajo propiedad pblica es una deformacin puesto que un sistema basado sobre la propiedad pblica de los medios de produccin ni descansa sobre la explotacin, ni la exige. Bajo condiciones de un control democrtico, social, proporciona las bases para la asociacin libre y cooperativa de los productores. Por contra, bajo condiciones de propiedad privada de los medios de produccin, el objetivo fundamental de la actividad econmica es la explotacin . En dichas condiciones, una actividad econmica que no desembocara en el enriquecimiento privado de los detentadores del poder econmico, y por extensin poltico, carecera por completo de sentido.
47 Cfr. por ejemplo: Ralph Miliband Fukuyama and the Socialist Alternative New Left Review 193, 1992, pp. 108-113, cuya exposicin seguimos.

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Tenemos que ser perfectamente conscientes de esto, porque si no, los rboles, y numerosos jardineros hay cuya funcin es precisamente sa, no nos dejarn ver el bosque. Es desolador leer cmo responde una prestigiosa ONG frente a la inquietud de un miembro de la misma ante la posibilidad de que las prendas de vestir que la organizacin vende como promocin y para obtener algunos ingresos extras fueran fabricadas en el Tercer Mundo y, seguramente, a travs de la explotacin de mano de obra infantil llama la atencin que al preocupado comprador le asalte esta duda porque las prendas no son de buena calidad La ONG contestaba en su revista mensual que, asumiendo dicha preocupacin, haban firmado un convenio con la empresa que garantiza que los productos han sido fabricados en Espaa e incluye adems una clusula en la que la empresa se compromete a la no explotacin (en cualquiera de sus formas) de los trabajadores. Ignorancia o ingenuidad? Dominacin y explotacin, insistiremos, son consustanciales a la empresa capitalista. Podrn ser salvajes o solapadas, brutales o moderadas mediante argucias ideolgicas, utilizar mano de obra infantil y en condiciones de semi-esclavitud o permitir la actuacin de sindicatos de clase, pero son inherentes al capitalismo, inseparables de un sistema capitalista que exige, que tiene como condicin necesaria, aunque ni siquiera suficiente 48, la conversin del trabajo humano en mercanca, esto es, la consideracin mercantilista de la satisfaccin de la ms bsica de las necesidades de los seres humanos: el derecho a subsistir 49. En definitiva, la democracia capitalista implica una limitacin de la propia democracia, puesto que no va a cuestionar seriamente el poder, la propiedad, los privilegios, de los detentadores del poder econmico y poltico. El hecho cierto es que en los regmenes democrtico-capitalistas, los procedimientos democrticos estn manipulados por las elites y por los aparatos polticos y medios de comunicacin que controlan. En estos regmenes los procedimientos democrticos son un simulacro de una democracia por completo viciada a consecuencia del contexto capitalista en que funciona. A este respecto, y en el ya citado artculo, Miliband menciona un trabajo en el que se definen las ELECCIONES como una vlvula de escape, un interludio en el que los humildes podan sentir un poder que en otros momentos les era negado, un poder que era slo ilusorio . Y era tambin un ritual legitimador, un rito mediante el cual el populacho renovaba su consentimiento a una estructura oligrquica del poder50. Se nos aclara que se est hablando de la Amrica colonial, pero sera alguien capaz de negar la absoluta y total pertinencia de esta descripcin por lo que respecta a la situacin en la que nos encontramos en los albores del nuevo siglo? f) Mundializacin, globalizacin y capitalismo.
48 La mercanca no puede ser comprendida en su esencia autntica sino como categora universal del ser social total. Slo en este contexto la reificacin surgida de la relacin mercantil adquiere una significacin decisiva, tanto para la evolucin objetiva de la sociedad como para la actitud de los hombres hacia ella, para la sumisin de su conciencia a las formas en que esa reificacin se expresaEsta sumisin se acrecienta an por el hecho de que cuanto ms aumentan la racionalizacin y mecanizacin del proceso productivo, ms pierde la actividad del trabajador su carcter de actividad, para convertirse en actitud contemplativa Gyrgy Lukcs Historia y conciencia de clase Ed. Grijalbo: Barcelona, 1975 49 Cmo puede hablarse entonces, en el capitalismo, de tica de la empresa?. Incluso remontndonos a sus clsicos, si aceptamos esa formulacin del imperativo categrico kantiano que establece la necesidad de tratar a la humanidad, tanto en la persona propia como en la persona de todos los otros, siempre como un fin y nunca simplemente como un medio; si el fin en s significa que la persona es un fin para todos y no slo para ella misma, por lo que ninguna persona puede ser considerada como un medio de otra porque eso significara tratarla como a una cosa, es decir, la cosificacin, la reificacin de las relaciones humanas; si, en consecuencia, la persona no tiene un precio sino un valor; si todo ello le lleva al propio Kant a rechazar como profundamente inmorales actividades como la prostitucin o la esclavitud en la medida que en ellas se relega a la persona al rango de medio, se le fija un precio y se la trata como a una cosa, cmo podremos aceptar moralmente un sistema econmico y social que todo l se fundamenta sobre la conversin del trabajo humano y, por extensin del hombre y de todas sus actividades y relaciones humanas, en mera mercanca? 50 Edmund Morgan Inventing People: The Rise of Popular Sovereignity in England and America London, 1988 en Ralph Miliband op. cit.

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Pero la prueba ms evidente de la contradiccin que venimos destacando respecto de la democracia liberal la encontramos precisamente en los propios procesos de mundializacin y globalizacin. Tal y como ya hemos planteado, lo que dichos procesos implican no es ms que el abandono de los intentos por conseguir esa cuadratura del crculo que es un capitalismo con rostro humano. Tras la aplastante victoria obtenida hasta el momento por el capital en el campo econmico, poltico y, sobre todo, ideolgico, ya no son precisos maquillajes. Y si de muestra vale un botn, tonto pero significativo, podemos traer a colacin en este punto lo sucedido con Oskar Lafontaine. ste, a la sazn ministro de economa alemn y representante del sector izquierdista del partido socialdemcrata de su pas, se vio en la necesidad de dimitir de su cargo ministerial y como presidente del partido ante la profunda desconfianza y hostilidad que provocaban sus planteamientos, unos planteamientos que, en el mejor de los casos, podan ser calificados como keynesianos. Lo que ocurre es que, hoy por hoy, incluso el keynesianismo es considerado un grave peligro por el neoliberalismo triunfante, un pensamiento vetusto, obsoleto e inaplicable. Quiz por eso, hasta el diario El Pas expresaba en sendas editoriales su indisimulada alegra ante la desaparicin poltica de un personaje anacrnico y la rectificacin a tiempo efectuada por el canciller alemn 51. La exigencia de liberalizacin ya no admite ms trabas que las meramente propagandsticas cuando llega la hora de la farsa meditico-electoral. Ya lo dicen hasta esa especie de reedicin de pareja cmico-dramtica, tipo el gordo y el flaco pero en versin el sonrisas y el serio, que son Blair y Schreder, los cuales inician ese pattico ejercicio espiritual de Padre-perdnanos-nuestros-pecados denominado Tercera va, con la mxima: Menos regulacin y ms flexibilidad. La regulacin es el enemigo de nuestro xito. Hay que empequeecer el Estado, hay que disminuir el gasto pblico, hay que reducir drsticamente los impuestos, esos impuestos cuyo sentido primordial era el de redistribuir la riqueza, hay que liberalizar ms an el mercado de trabajo eliminando todas aquellas medidas que tenan como objetivo la defensa de la parte, por definicin, ms dbil . En suma, hay que liquidar aquello que se denomin Estado del bienestar, el cual, ahora se demuestra con total nitidez, no era un elemento natural en la evolucin del proceso de acumulacin de capital, del capitalismo, sino una argucia tctica de respuesta frente a la existencia de un sistema alternativo al capitalista que se eriga, quiz de manera ms nominal que real, sobre los excesos, injusticias y peligros de ese mercado autorregulador denunciado por Polanyi. Los lmites a la dominacin y la explotacin que significaba el Estado del bienestar en el primer mundo, fueron el resultado de una incansable lucha, de una incesante presin desde abajo para ampliar los derechos polticos, cvicos y sociales limitando el carcter hegemnico y depredador del mercado autorregulador, frente a los esfuerzos hechos desde arriba para erosionar tales derechos al considerarlos como trabas intolerables al desarrollo natural del mercado. As pues, desaparecida la alternativa, desaparecen los tapujos: dejmonos de regulacin, va libre a la flexibilidad. Ahora bien, es rigurosamente cierto que, desde esta perspectiva, la mundializacin no designa nada nuevo, nada particular, nada especfico. Desde sus orgenes la mundializacin es la dimensin esencial del propio modo de produccin capitalista . Ya en el Manifiesto Comunista, Marx y Engels avanzaban un diagnstico de la mundializacin capitalista52. El capitalismo, decan entonces, est desarrollando todo un proceso de unificacin no slo econmica sino tambin cultural del mundo para remodelar ste en funcin de sus propios intereses: mediante la explotacin del mercado mundial, la burguesa dio un carcter cosmopolita a la produccin y al consumo de todos los pases. Con gran pesar de los reaccionarios, ha quitado a la industria su base nacional () En lugar del antiguo aislamiento de las regiones y naciones que se bastaban a s mismas, se establece un intercambio universal, una interdependencia universal de las naciones. Y esto se refiere tanto a la produccin material, como a la produccin intelectual53. Tengamos muy presente esta frase. Marx y Engels no se estn refiriendo nicamente a la imposicin de una forma especfica de organizacin econmica, ni a unos meros procesos de desarrollo de la acumulacin de capital, es decir, de lo que hemos denominado globalizacin. Estn mencionando tambin los procesos de
51 Cfr. El Pas 11 y 12 de mayo de 1999 52 Cfr. los excelentes artculos del dossier La actualidad del Manifiesto Comunista en Papeles de la Fundacin de Investigaciones Marxistas. n 11 1998 53 Karl Marx y Friedrich Engels Manifiesto del Partido Comunista en Obras escogidas T.I Ed. Akal: Madrid, 1975 pp. 25-26

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dominacin cultural e ideolgica que desarrolla ese determinado modo organizar la sociedad en su conjunto que es el capitalismo. Y son perfectamente conscientes de los medios que la dominacin hace suyos en su propio provecho: Merced al rpido perfeccionamiento de los instrumentos de produccin y al constante progreso de los medios de comunicacin (la burguesa) obliga a todas las naciones, si no quieren sucumbir, a adoptar el modo burgus de produccin, las constrie a introducir la llamada civilizacin, es decir, a hacerse burgueses. En una palabra: se forja un mundo a su imagen y semejanza 54 Por tanto, es la misma dinmica de la acumulacin capitalista la que conduce a la mundializacin . En otros escritos posteriores y analizando la tendencia histrica de la acumulacin capitalista a la vez que tratando de explicar su gnesis histrica, Marx, tras considerar el vandalismo de la acumulacin originaria del capital, contina diciendo: No bien ese proceso de transformacin ha descompuesto suficientemente, en profundidad y en extensin, la vieja sociedad; no bien los trabajadores se han convertido en proletarios y sus condiciones de trabajo en capital; no bien el modo de produccin capitalista pueda andar ya sin andaderas, asumen una nueva forma la socializacin ulterior del trabajo y la transformacin ulterior de la tierra y de otros medios de produccin en medios de produccin socialmente explotados, y por ende en medios de produccin colectivos, y asume tambin una nueva forma, por consiguiente, la expropiacin ulterior de los propietarios privados. El que debe ahora ser expropiado no es ya el trabajador que labora por su propia cuenta, sino el capitalista que explota a muchos trabajadores. Esta expropiacin se lleva a cabo por medio de la accin de las propias leyes inmanentes de la produccin capitalista, por medio de la concentracin de capitales. Cada capitalista liquida a otros muchos. Paralelamente a esa concentracin, o a la expropiacin de muchos capitalistas por pocos , se desarrollan en escala cada vez ms amplia el entrelazamiento de todos los pueblos en la red del mercado mundial, y, con ello el carcter internacional del rgimen capitalista. Con la disminucin constante en el nmero de los magnates capitalistas que usurpan y monopolizan todas las ventajas de este proceso de trastocamiento, se acrecienta la masa de la miseria, de la opresin, de la servidumbre, de la degeneracin, de la explotacin 55. En efecto, y de nuevo Marx,: La tendencia a crear el mercado mundial viene dada inmediatamente en el concepto de capital. Todo lmite se presenta como un lmite a superar. Ante todo, el capital tiene la tendencia a someter todo momento de la produccin al cambio y a negar la produccin de valores de uso inmediatos, que no entran en el cambio, es decir, tiene la tendencia a colocar precisamente la produccin basada sobre el capital en lugar de modos de produccin anteriores y, desde su punto de vista, primitivos. El comercio ya no se presenta aqu como una funcin que tiene lugar entre producciones independientes para el cambio de su excedente, sino como un presupuesto esencial omnicomprensivo y como un momento de la produccin misma56. El carcter mundial del modo de produccin y del intercambio capitalista queda, pues, afirmado sin ambages. Y el mercado mundial no es concebido como una yuxtaposicin de mercados nacionales, sino como la dimensin propia del rgimen capitalista . De ah que sea del propio concepto de capital que se deriven lgicamente DOS CARACTERSTICAS. En primer lugar la tendencia a hacer saltar todos los obstculos que puedan oponerse a la expansin ilimitada del modo de produccin capitalista . En segundo lugar, la necesidad de proceder a la liquidacin de todo aquello que pueda haber todava de arcaico en la sociedad dominada por las relaciones capitalistas . Podemos, pues, concluir que el modo de produccin capitalista es mundial , y lo es no como resultado de una determinada evolucin o de una determinada coyuntura, sino desde su mismo origen. Ms claro: la mundializacin es el modo de produccin capitalista puro . As, lo que se llama mundializacin no tiene sentido ms que si por ella entendemos la aniquilacin de los ltimos sectores que todava escapaban a la dominacin del capital. En este sentido, lo que caracterizara el momento actual no sera el alcance mundial del capital, sino la manera concreta en que se impone. Asistimos a un recrudecimiento de los conflictos de clase , de manera ms clara y descarnada en el seno de los pases subdesarrollados o en vas de desarrollo y, a un nivel ms
54 Ibid. pg. 26 55 Karl Marx El capital libro I, secc. VII, cap. XXIV La llamada acumulacin originaria Ed. Siglo XXI: Madrid, 1975, pp. 952-953 56 Karl Marx Lneas fundamentales de la crtica de la economa poltica (Grundrisse) T. I Ed. Crtica: Barcelona, 1977 pp. 358

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general, entre stos y los pases del primer mundo. Pero este mismo recrudecimiento lo encontramos tambin en estos ltimos pases, concretado en la disminucin de los beneficios sociales que se establecieron, fruto de la presin social, a la sombra de ese capitalismo con rostro humano asociado al Estado del bienestar y, a pesar de los mprobos esfuerzos que se hacen en contrario, la percepcin del hecho es cada vez mayor. Una muestra significativa: unos aos, en diciembre de 1997, el Frankfurter Allgemeine Zeitung, diario poco sospechoso de no ser adepto al rgimen neoliberal, publicaba una encuesta y contrastaba los datos con los obtenidos en 1980. En ambas ocasiones se instaba a los alemanes a que escogieran entre las dos afirmaciones siguientes: Hoy por hoy la lucha de clases est superada. Empresarios y trabajadores deben entenderse como socios y Es justo hablar de lucha de clases. Empresarios y trabajadores tienen en el fondo intereses por completo incompatibles. Pues bien, en 1980 el 58% de los ciudadanos de los ciudadanos de la entonces RFA optaron por la primera afirmacin y slo un 25% se inclinaron por la segunda. En 1997, transcurridos 7 aos desde que cayera el muro y fuera decretado el fin de la historia, las tornas se han invertido: si bien el 41% seguan considerando superada la lucha de clases, un 44% opinaba ahora que la lucha de clases est a la orden del da. Y en los estados de la antigua RDA los partidarios de la lucha de clases ascendan al 56% frente al 26%57. Es cierto que la situacin actual podra resumirse brevemente as: lo que est sucediendo a la mayora de las economas y pases capitalistas de todo el mundo es comparable a los procesos que tuvieron lugar a mediados del siglo XIX: un crecimiento a gran escala del capital acompaado por un aumento del desempleo, la pobreza, el crimen y el sufrimiento humano en general 58. Quiz por eso, y frente a aquellos que quieren arrinconarlo en el vertedero de la historia, el pensamiento marxista, como hace 150 aos, se presenta hoy como de todo punto pertinente a la hora de entender los procesos referidos de globalizacin y mundializacin, demuestra su pertinencia a la hora de tratar de analizar y, por tanto, entender la realidad que se nos impone. Y ello no slo por lo que sin duda fueron autnticas anticipaciones, por parte de Marx y Engels, de la tendencia futura del proceso de acumulacin capitalista, sino tambin por la larga lista de autores que supo ver con posterioridad a stos la dinmica interna que llevaba al capitalismo a la mundializacin. Por ejemplo, como afirma Vidal Villa, los nombres de R. Hilferding, K. Kautsky, Rosa Luxemburgo, N. Bujarin y Lenin, estn indisolublemente unidos a esta premonicin del futuro capitalista mundial. Sus aportaciones, efectuadas en agria polmica entre s por ejemplo, Lenin y Bujarin contra Kautsky; Lenin contra Rosa Luxemburgo, siguiendo la tnica polemizadora de la pocamantienen hoy una vigencia considerable, con una agudeza y lucidez imposible de encontrar en ninguno de los economistas burgueses contemporneos de ellos59. Pero es obvio que no podemos contentarnos con mantener una postura del tipo ya-lo-deca-yo. No basta con remitir la situacin actual a la de hace un siglo y afirmar que no hay nada nuevo bajo el sol, que, en definitiva, se trata de capitalismo, del capitalismo realmente existente, con sus secuelas de explotacin, dominio y miseria de los ms en beneficio exclusivo de unos pocos. Y no basta porque la situacin actual es real y potencialmente ms grave que la de hace un siglo. Alguien dijo hace unos aos que cuando, tras la cada del muro, los trabajadores de los pases del este de Europa se manifestaron enarbolando pancartas en las que se lea proletarios de todos los pases, perdonadnos, y a pesar de lo loable que poda ser la proclama en s misma, no eran en absoluto conscientes de las consecuencias que la desaparicin de la nica alternativa, real o ficticia, al capitalismo iba a tener para los proletarios de todo el mundo, incluidos ellos. En este punto, no podemos resistirnos a mencionar el informe elaborado por el Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo respecto del coste que ha tenido el proceso de transicin, aunque el propio informe reconoce que semejante trmino de transicin es un mero eufemismo para
57 Brigitte Ptzold Heurs et malheurs de lunification allemande. Schwedt, ancienne cit modle de la RDA entre nostalgie et optimisme Le Monde Diplomatique, janvier 1998 pg. 8 Por alguna razn, el recuadro donde se comentan estos datos no fue publicado en la edicin espaola de la revista. 58 James Petras y Chronis Polychronion El mito de la globalizacin Ajoblanco n 105, pp. 21-29 59 Jos Mara Vidal Villa Mundializacin Ed. Icaria: Barcelona, 1996 pp. 9-10 Tras esta frase, el autor reproduce toda una serie de textos de los mencionados pensadores que avalan ampliamente su tesis.

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ocultar un mero proceso de depresin econmica, sobre los pases del que fuera llamado socialismo real, sobre todo en la antigua Unin Sovitica. El informe de la ONU establece siete apartados en los que concreta el coste humano de esa presunta transicin: la cada en picado de la esperanza de vida, que entre la poblacin masculina de Rusia pas de 62 a 58 aos; el incremento de la tasa de mortalidad, debido a la extensin de enfermedades como el SIDA y la sfilis, cuya incidencia se ha multiplicado por 15 en los ltimos aos y a la reaparicin de otras enfermedades antes erradicadas; el empobrecimiento de la poblacin, Rusia es hoy un 42% ms pobre que en 1990, Tayikistn un 673% y, en conjunto, el porcentaje de poblacin bajo el umbral de la pobreza pas del 4% de 1989 al 32% en 1994, es decir, en slo 15 aos la poblacin bajo el umbral de pobreza pas de 136 millones a 1192 millones en slo 5 aos; el impresionante aumento de las desigualdades entre ricos y pobres y entre hombres y mujeres; la destruccin del sistema educativo, con unos presupuestos hoy 50% inferiores a los de URSS, el espectacular aumento del desempleo y una prdida de poder adquisitivo que implica que, por ejemplo en Moldavia, la capacidad de compra de un salario medio equivaldra al que tena en 1967. El resultado final de todo esto queda establecido en el informe de la ONU en lo que se denomina la desaparicin en las estadsticas de poblacin de 97 millones de personas que hubieran sobrevivido si no se hubiera producido una desercin poltica del Estado 60. En otras palabras, y para que entendamos correctamente lo que se nos quiere indicar mediante un nuevo eufemismo: casi 10 millones de personas han muerto en los pases que componan la URSS a consecuencia del proceso de transicin al capitalismo. No importa. Son slo unas pocas vctimas ms que agregar al Libro negro del liberalismo. Pero la situacin, tal y como ya hemos reiterado ms arriba, no se circunscribe tan slo a estos pases. Es una situacin global, mundial, que corre el riesgo de agravarse cada vez ms. En efecto, jams el capital ha tenido tanto xito como hoy, a finales del siglo XX, en ejercer un poder tan completo, absoluto, integral, universal e ilimitado sobre el mundo entero. Jams en el pasado haba podido, como actualmente, imponer sus reglas, sus polticas, sus dogmas y sus intereses a todas las naciones del globo. El capital financiero internacional y las empresas multinacionales nunca antes haban escapado al control de los estados y las poblaciones concernidas. Jams hasta ahora haba existido tan densa red de instituciones internacionales como el Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial, la Organizacin Internacional del Comercio consagradas a controlar, gobernar y administrar la vida de la humanidad segn las estrictas reglas del libre comercio capitalista y del libre beneficio capitalista. En fin, jams, en ninguna poca, todas las esferas de la vida humana relaciones sociales, cultura, arte, poltica, sexualidad, salud, educacin, deporte, diversin haban sido, como hoy, tan completamente sometidas al capital y tan profundamente inmersas en las glaciales aguas del clculo egosta 61. Es urgente, pues, ARTICULAR UNA RESPUESTA; es preciso elaborar alternativas ya que no basta con constatar los problemas. Aunque esta constatacin tenga que ser un paso previo fundamental para poder echar a andar, en la medida en que slo el anlisis adecuado de los problemas y de su raz puede ofrecernos la posibilidad de su superacin real ms all de meros retoques cosmticos . Mientras tanto, sin duda, hay cosas que hacer. Para hacer frente de manera efectiva al proceso de globalizacin, deben construirse urgentemente puentes de solidaridad obrera internacional y es preciso contemplar al Estado como la palanca que posibilitar el cambio. Los movimientos sociales que trabajan a favor de un cambio radical deben rechazar la distincin entre Estado y sociedad civil, puesto que dicha distincin ya no existe: el capitalismo prospera a costa de explotar al estado La ideologa de la poltica de identidad y la poltica multicultural (fenmenos ms emparentados con el capitalismo contemporneo que con la subversin) debe combinarse con una poltica de clase . Adems, la economa nacional ha de ser considerada como el punto de partida de todo enfrentamiento poltico contra la globalizacin del capital . La retrica de la globalizacin, que sirve para reducir los salarios hasta los niveles ms bajos al tiempo que promueve la importacin de productos manufacturados por mano de obra barata, debe contrarrestarse mediante una estrategia que impida la transferencia de los beneficios locales hacia el exterior. Medidas que abarcan desde el control de los capitales hasta la expropiacin rotunda pueden
60 Cfr. Luis Prados Del imperio al caos El Pas 12 de septiembre de 1999 61 Michael Lwy Mundializacin e internacionalismo: actualidad del Manifiesto Comunista Papeles de la Fundacin de Investigaciones Marxistas n 11 1998 pg. 26.

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ser las piezas clave para la reconstruccin de una mano de obra que est en condiciones de luchar en un campo de batalla igualado. Nos parece obligatorio que todas las fuerzas progresistas y la clase trabajadora protagonicen esta clase de respuestas62. Pues bien, aunque haya a quien le resulte difcil de creer, no son pocos los grupos, los colectivos, las personas que trabajan en el da a da por avanzar en la articulacin de respuestas, de alternativas. Podemos decir, como hiciera antao Galileo y aunque ahora como entonces parezca tan sorprendente como alejado de una realidad que se nos vende como inamovible y definitiva, y sin embargo se mueve.

62 James Petras y Chronis Polychronion op. cit. pg. 29

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