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Alquimia e Evoluo Espiritual Em 18 de maio de 1988, Fernand Schwarz, membro da Nova Acrpole da Frana, antroplogo e historiador das religies,

nos dava/deu, em uma conferncia intitulada "Alquimia e Evoluo Espiritual", as chaves para compreender melhor os fundamentos dessa cincia tradicional. Ns reproduzimos, ao longo deste artigo, a essncia deste tema, esperando que nos possa trazer essa viso extraordinria que restitui ao homem sua dimenso de ser em evoluo, capaz de cumprir seu destino em uma participao ativa nos mistrios da Natureza. O nome alquimia evoca freqentemente/frequentemente a imagem clebre da Idade Mdia de um ancio ocupado em/no seu laboratrio, em torno de/rodeado por instrumentos, cada um mais misterioso que os outros, com uma nica obsesso: a descoberta da Pedra Filosofal. Na verdade, essa cincia de transformao dos metais ou plantas no era estranha nem aos rabes nem aos egpcios, nem mesmo aos chineses ou aos povos pr-colombianos, mas, pelas suas caractersticas fundamentais, que so de construo de uma viso simblica das mutaes naturais, tem suas razes nas prprias origens da humanidade. Todas as tradies mgicoreligiosas, conhecidas por ns desde a mais alta antiguidade, traduzem com efeito a preocupao dos nossos ancestrais em dar um sentido profundo s mutaes naturais, das quais eles eram as testemunhas ou at mesmo os protagonistas. Tomemos, por exemplo, a extrao dos metais. Para o homem dito "primitivo", o metal era o corao vivo da pedra inanimada. O extrato da sua essncia material no era nada /no era mais nada para alm da decomposio e recomposio da natureza de

uma srie de purificaes. Face pedra bruta, smbolo da inrcia, da "luz morta", o metal puro opunha sua extraordinria leveza sua dureza, todos os dois smbolos de uma matria capaz de desposar as formas do esprito. A alquimia traz uma transformao profunda da natureza das coisas, mantendo, contudo, um padro natural. Ela , neste sentido, uma cincia do prprio ser. Freqentemente/Frequentemente, tenta-se dar alquimia a qualidade de ancestral da qumica. Esta concepo da alquimia no pode de forma alguma nos conduzir compreenso, j que a qumica tem uma abordagem absolutamente diferente dos fenmenos/fenmenos naturais. Certamente, em alguns casos, trata-se de uma questo de mutao natural. Mas, enquanto a qumica baseada na observao dos fenmenos/ fenmenos, na direo do exterior (observador) para o interior (componentes da matria), a alquimia, ao contrrio, observa os fenmenos/ fenmenos a partir do interior em direo ao exterior, portanto, no sentido da essncia para a aparncia formal. Com a qumica, ns podemos falar de transformaes, estudar a transformao da aparncia dos seres e estabelecer uma classificao baseada em um princpio de identidade: A A, mas no pode ser B, pois eles diferem em/na forma. Com a alquimia, abre-se para ns o mistrio da transmutao, acessvel pelo poder da analogia entre o observador e o ser em transformao. H, assim, duas vias complementares de acesso compreenso da vida. Dessa forma, podemos dizer que a alquimia pode ser integrada /na qumica apenas porque trata, em ltima anlise, das transformaes inerentes a toda transmutao.

Precisa-se compreender/ preciso compreender, de fato/facto, que um homem pode se transformar facilmente se ele utiliza/utilizando todo tipo de disfarces, dos mais grosseiros aos mais nobres, mas que lhe ser muito mais adequado transformar sua natureza profunda para que a sua nobreza sobressaia. Tal/Este o apaixonante desafio que se oferece a quem deseja compreender os princpios da alquimia. Uma cincia objetiva supe a aquisio de tcnica/de uma tcnica precisa, como uma interface/como interface entre o observador e o observado. Os resultados obtidos no consideram o estado da alma do observador, devendo esta tornar-se o mais distante possvel para alcanar a objetividade. por isso que ele pode ser mesmo substitudo por um computador. Esta mecnica do esprito acessvel a todos sem profundos questionamentos e isto que faz com que a pedagogia de uma cincia assim conduzida seja efetivamente simples. Com a linguagem alqumica, ns nos encontramos defronte a uma outra forma de pedagogia que s supnhamos alcanvel nos povos nativos. Podemos dizer que a linguagem alqumica , com efeito, uma potica que diz respeito essencialmente imaginao. Assim, no descrevemos um texto alqumico como um enunciado matemtico. No entanto, freqentemente/frequentemente encontramos cdigos secretos e histrias fantsticas pondo em cena as criaturas que s existem no imaginrio. Isto , de certa forma, desanimador e pode ser um muro para aqueles que no fazem esforo imaginativo. Compreender o interior implica ento que nosso prprio mundo

interior seja suficientemente rico de imagens simblicas, prontas a entrar em ressonncia com as sugestes do texto. No poderemos compreender se no podemos/for possvel ver o que sugerido. Por que esta aparente barreira que/Porqu ser que esta aparente barreira faz muitas vezes da alquimia uma cincia hermtica? A alquimia uma arte antes de ser uma tcnica. a arte do amor ou a arte real, como diziam os alquimistas da Idade Mdia. Sua caracterstica hermtica no outra coisa seno a marca de respeito a todo ser vivo/a todo o ser vivo. Pode-se tocar algo a partir de um simples contato fsico, mas isto no nos dar nada alm de um conhecimento superficial, passageiro e aleatrio. Tocar seu corao/Tocar no seu corao nos abrir, ao contrrio, a verdadeira dimenso, aquela do ser cujo corpo apenas uma vestimenta. Tudo isto constitui a compreenso profunda da linguagem simblica. O conhecimento alqumico se estabelecer pela atitude de fazer vibrar nossa corda interior em harmonia com aquela do ser que desejamos conhecer, quer se trate de um humano, de um animal, de uma planta e - por que no? - de uma pedra. Tudo /est vivo para o alquimista. Sua preocupao aprender a arte de dialogar com o que vivo/o que vive em cada coisa, pois com essa ligao poder processar transformaes.

A alquimia ou a arte da circulao

Podemos agora compreender melhor o credo fundamental do alquimista: "Libertar o esprito pela matria e libertar a matria pelo esprito." Esta dupla libertao se exprime pela existncia de uma enorme circulao entre as regies mais densas do ser e aquelas mais sutis. por isso que falar da alquimia material ou da alquimia espiritual um contra-senso. Toda criatura uma simbiose entre uma Idia/ideia e uma Substncia. A alquimia se interessa pela relao que os une, relao que no pode ser nada alm de/deixar de ser paradoxal, dada a anttese que existe entre estes dois mundos. S a Idia/ideia da circulao pode suportar o paradoxo dissoluo e coagulao, uma outra fronteira da alquimia, que ilustra bem esta circulao. Dissolver e recompor o tanto de vezes que for necessrio/tantas vezes quanto necessrio para obter a simbiose mais perfeita entre matria e esprito: a pedra filosofal.

Pensamento e ao PENSAMENTO: Princpios, Arqutipos, Inteligibilidade IMAGINAO: Sonho, Concepo, Smbolos AO: Realizao, Matria, Sensibilidade

Sabemos verdadeiramente unir todos os nossos atos a nossos pensamentos e fazer de nossas aes o fermento de novas idias/ideias? Isto parece simples, mas este paradoxo efetivamente a chave de toda obra alqumica. Como fazer para ter a motivao necessria, expressa em termos de energia, para

transformar nosso ambiente segundo o ideal que estabelecemos para nossa vida? Em nosso tempo, pr em ao uma idia/ideia torna-se cada vez mais difcil. Vemos freqentemente/frequentemente o homem renunciar a seus projetos e at mesmo a seus ideais. Assim, podemos dizer que apenas um esforo de concretizao de nossas Idias/ideias pode nos fazer mudar profundamente. Somos o resultado de nossas obras. Modificar a obra nos modificarmos. um precioso florescer, e em todo caso a melhor "receita" anti-stress que existe. No colocar essa idia/ideia em prtica uma fonte de bloqueios internos, de amargura e de desencorajamento. O homem confrontado entre o pensamento idealista e a realidade concreta encontra como sada a preocupao individualista. Deste sentimento, sobrevm a insegurana e os pensamentos sem o compromisso com uma concretizao. E, diante disso, fecha-se inelutavelmente o mistrio alqumico.

Como reconciliar o irreconcilivel?

Toda unio pode se traduzir em termos do amor. O problema da circulao entre o esprito e a matria se situa, pois, em um plano que no est nem em um, nem no outro, um tipo de interrelao caracterizada pela afetividade. Toda paralisao na circulao/Toda a paralisao na circulao exprime uma "constipao do afetivo". Quando, por exemplo, somos/ficamos paralisados em uma situao de pnico, somos/estamos simplesmente bloqueados: a soluo que poderia nos salvar e

que se situa em um plano mental (se eu agir de tal forma, ento acontecer isto...) no encontra um caminho de manifestao real da ao. Este caminho justamente o caminho da imaginao. Imaginar com determinao um objetivo nos permitir disparar o motor da ao. este prprio contato/ esta constatao que encontramos em todas as tradies que nos apresentam os mundos em uma diviso ternria e funcional.

A interrelao, sustentculo da imaginao

Podemos conceber, na linha que acabamos de expor, que o universo vivo, ao qual o homem pertence, funciona graas interao de pensamento e ao em uma interrelao que podemos chamar da imaginao.

PENSAMENTO: Princpios, Arqutipos, Modelos atemporais IMAGINAO: Sonho, Concepo, Smbolos AO: Concretizao, Matria, Temporalidade

O mundo da Imaginao to real como um objeto ou uma idia/ideia podem ser. Sem ele seramos como animais, incapazes de crer, por exemplo, no cinema, que nos faz rir ou chorar pelo efeito de uma imagem projetada sobre uma tela, que desperta veculos emocionais ou afetivos em ns mesmos.

O mundo de imagens que concebemos em sonho ou em viglia faz parte do mundo da imaginao. A Imaginao o espao de todos os paradoxos. , portanto, nesta regio perigosa que os fantasmas se abrigam, e tambm, ao mesmo tempo, este jardim secreto, situado fora do tempo, verdadeira idade de ouro na qual nossas aes possuiro o entusiasmo, como se possussemos uma fonte de energia incalculvel. E que homem poderia viver sem este conjunto de imagens estruturais que do um sentido vida? No neste mundo que se situa a realidade humana, aquela de um ator representando um personagem no teatro da vida?

A Imaginao criadora, espao da evoluo espiritual

Retornemos a esta concepo da alquimia como circulao incessante de energia. Ns falamos anteriormente de cordas que vibram em ns para fazer vibrar tudo que nos rodeia. Estas cordas so nossas imagens interiores, quintessncias do mundo concreto que transformaro, por exemplo, uma simples rvore no smbolo eterno do eixo do mundo, mas essas cordas so tambm os poderes de condensao das idias/ideias nos nossos atos. Ser capazes de extrair de nossos atos uma energia que ultrapassa o ato prprio/o prprio acto nos torna leves na plenitude do ser. Agir de forma diferente apenas uma forma de usura da qual sairemos vazios e inanimados. A arte alqumica permite um pouco mais, como a transmutao da matria liberta em energia excedente. O importante que esta energia possa ser controlada para que ela no seja a prpria imagem de uma

bomba atmica/atmica, dispersa a todo vapor e perdida para sempre. "Dissolver e coagular", transportar-se pelo entusiasmo de um ato que vivifica nossa imaginao e reunir estas energias para nos reciclar com novas aes, isto pode ser considerado a verdadeira arte real. Ento o mistrio da pedra filosofal se desvela diante de nossos olhos como o ser empenhado na circulao das energias e na arte de transfigurao de tudo que ele toca: a pedra filosofal no reino mineral transmutar o chumbo em ouro; no reino vegetal, ela acelerar a fabricao dos elixires e, no plano humano, ela ser este ser de luz capaz, pela sua presena, de abrir o corao dos homens procura de seus pontos mais elevados. Como compreender de outra forma que Cristo tenha sido comparado, na Idade Mdia, quela famosa pedra filosofal? Como compreender que outros homens tenham conseguido transformar, a partir dessa forma de histria, no somente seus contemporneos, mas geraes inteiras que os sucederam?

Concluso

Fernando Schwarz nos relembra a disciplina inerente a todas as questes alqumicas, que so as verdadeiras provas do candidato. Esta disciplina transparece nas linhas anteriores, mas nossos/os nossos leitores podero se perguntar/perguntar: como fazer/mas como deveremos agir concretamente para realizar esta pedra filosofal, fonte de toda evoluo espiritual?

Atravs do amor, chave central da alquimia, desde que ele se traduza em um regozijo duradouro ou que signifique uma irradiao da fora profunda dos seres. Entre estes dois pontos se situa a simples necessidade do candidato. Se ele deseja conhecer o que vital para ele, a porta do mistrio alqumico poder se abrir. Caso contrrio, se houver uma simples curiosidade intelectual, a porta se fecha. E, ento, a questo do "como fazer", inteno artificial nascida no intelecto, esconder a realidade de um "porqu fazer" mal definido. Fernand Schwarz nos alerta: "Aquilo que no tem o porqu procurar sempre o como". E ns poderemos acrescentar que de como em como este homem perder sempre mais oportunidades de descobrir em si o porqu. Se as escolas iniciticas tm sempre imposto duras provas a seus candidatos, parece que justamente para julgar sua necessidade de adquirir este conhecimento: se estariam preparados para a srie de sacrifcios inerentes a toda transmutao interior; se seriam suficientemente prudentes para ser respeitadores da extraordinria sabedoria de que poderiam ser depositrios ou se seriam apenas simples falsrios, orgulhosos de seus diplomas, mas incapazes de sentir a mnima compaixo diante do drama da vida. Eles teriam que, para citar uma ltima mxima alqumica,

"SABER, PODER, OUSAR E SE CALAR ..."

Compilado por Frdric Blanchard