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EN LA TRICHERA, UNA MUJER: LA OBRA DE PATRICIA BRECCIA.1

RESUMEN: La revista Fierro (1984-1992), surge con el retorno de la democracia y constituye un vehculo de nuevas formas de expresin que emergen con el fin de la censura, en la que lo femenino plasmar un imaginario conocido como destape. En ese contexto, la obra de Patricia Breccia, Sin novedad en el frente, constituye una de las "irrupciones" pioneras en el medio siendo una de las primeras historietas creadas ntegramente por una mujer dentro de lo que Claudia Ferman ha denominado un bunker masculino. En este sentido, se exploran los elementos que en el campo cultural se presentan como obstculos para concretar un espacio ms equitativo y plural entre varones y mujeres, en tanto mecanismos de exclusin y estrategias de invisibilizacin en el campo historietstico. Palabras clave: Historietas, Mujeres, creadoras

The Fierro magazine (1984-1992), comes out with the return of democracy and constitutes a vehicle for the new forms of expression that emerge with the end of censorship, in which the feminine thing will take form as an "uncovered" imaginary. In this context, Patricia Breccia's work, Sin novedad en el frente, constitutes itself as a pioneering "irruption" by being one of the first comics created entirely by a woman in a medium which has been defined by Claudia Ferman as a "masculine bunker". In this respect, the present elements within the cultural field which are regarded as obstacles to help create a more equitable and plural space between men and women are explored, as mechanisms of exclusion and strategies of invisibilization within the comics field. Key words: Comics, Women, Female creator

Este trabajo es un avance de la tesina de grado Historietas: Heterodesignacin y escritura de mujeres de la carrera Ciencias de la Comunicacin (Facultad de Ciencias Sociales-Universidad de Buenos Aires)

2 1. Introduccin

Las historietas de la revista Fierro, en tanto discursos que constituyen prcticas significativas con especificidad histrica y socialmente situadas2 nos permiten indagar en la emergencia y algunos usos de lo femenino. As, siguiendo a Nancy Fraser es posible ubicar los discursos dentro de un conjunto de instituciones sociales y contextos de accin vinculando el estudio del lenguaje con el estudio de la sociedad. La constitucin y forma que ha adquirido el campo artstico-comunicacional de las historietas en referencia al gnero, nos lleva a problematizar la divisin sexual del trabajo y, al interior del campo historietstico, a explorar los mecanismos que obstaculizan la permanencia de creadoras y las estrategias de invisibilizacin de su trabajo. Si consideramos que en la sociedad existe una pluralidad de discursos diferentes, existe una pluralidad de lugares comunicativos desde los cuales se puede hablar, entendiendo estos lugares como posiciones discursivas diferentes o identidades sociales no monolticas. Esto ubica un escenario de conflictos entre los esquemas sociales de interpretacin y los agentes que los despliegan y permite enfocar nuestra mirada en las relaciones de poder y en las formas en que esto se traduce en desigualdades. Pueden formularse algunas preguntas que guan esta exploracin: de manera general, en qu medida interviene la generizacin en la posicin de los sujetos en el campo cultural?, de qu forma se plasman las diferencias sexuales en los discursos?, qu usos se hace de ellas? y en qu medida se puede relacionar los discursos producidos con el contexto sociohistrico?

2. Contexto: La Fierro y su poca, sobrevivir para contarlo

En septiembre de 1984 apareci el N 1 de Fierro a fierro. Historietas para sobrevivientes de Ediciones de la Urraca, que bajo la direccin nominal de Andrs Cascioli y la impronta indiscutible de Juan Sasturain, se propuso reunir lo mejor de la produccin nacional e internacional, dando cabida tambin a nuevos autores. Como desprendimiento de la revista Humor y SuperHumor -que incluan historietas y humor

Nancy Fraser, Estructuralismo o pragmtica? Sobre la teora del discurso y la poltica feminista, p. 13 Hay versin en web.

3 grfico poltico pero que trataban temas de inters general- Fierro se propuso ser ntegramente de historietas con algunas pginas reservadas al cine o la crtica literaria. Desde la primera portada tenemos una clave de lectura que ser entendida con la expresin de destape y que da cuenta de la exposicin del cuerpo femenino como una conquista sobre el discurso represor de la dictadura que se ha dejado atrs. La idea de destape sobrevuela todo el corpus y se revela como un nudo conflictivo, que pone de un lado la censura y la represin y del otro la libertad sexual y la libertad de expresin. El retorno de la democracia, marc una transformacin importante en la produccin cultural, que se tradujo en una poltica cultural y educativa que ubicar al pluralismo y a la libertad de expresin como mximos estandartes.3 As, segn describen los integrantes del Grupo de Anlisis Poltico, se desarroll un programa de alfabetizacin masiva, se derog la ley de Represin Cinematogrfica, se aprob la Ley de Divorcio y se gener un clima libertino caracterizado por el destape y la absoluta libertad de opinin.4 (Subrayado mo) Sin embargo, esta idea de destape debe ser analizada ms detenidamente, ya que, por un lado, se entiende por destape toda forma de expresin que transgrede el discurso represor de la dictadura militar, en este sentido, posee una connotacin positiva que lo coloca del lado de la libertad sexual. Por otro, el destape, desde una perspectiva de gnero implica que el cuerpo de la mujer sea objetualizado y exhibido como una mercanca ms, estableciendo una divisin entre sujetos varones/objetos mujeres. As, podemos decir que con respecto a la primera observacin, que al discurso censor, moralista y retrgrado de la represin se le opone un discurso subversivo de destape que reivindica la libertad sexual, pero que oculta que esta libertad sexual no es la misma para varones que para mujeres. Censura o subversin es una dicotoma que puede ser criticada desde una tercera posicin, as lo entienden, por ejemplo, Bruckner y Finkelkraut al analizar discurso pornogrfico en tanto discurso masculino sobre las mujeres: Durante mucho tiempo el discurso pornogrfico ha sido sacralizado por sus problemas con la Ley. Tachado de subversivo, se converta por ello en intocable para todos aquellos que combatan la represin. Cmo era posible no amar a Sade, el gran antecesor, sin ponerse inmediatamente de parte de los carceleros, de los censores, de los pedagogos, de los alienistas, en suma, de todas las fuerzas de reclusin? El advenimiento de la palabra
Grupo de Anlisis Poltico (GAP, Argentina): Veinte aos de Gobiernos Civiles en Argentina. Hay versin en web. 4 Ibd.
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4 femenina ha puesto fin a esta sacralizacin. La censura y la subversin han sido estorbadas, en su complicidad litigiosa, por la irrupcin de un tercer discurso, que sin tasarlos necesariamente con el mismo rasero, ha reconocido una misma violencia de sofocamiento en el oscurantismo de uno y en el aparente progresismo de otro.5 Desde esta perspectiva nos interesa arriesgar un discurso crtico, que reconociendo valores estticos y polticos a la produccin cultural de Fierro, eche luz sobre algunos contenidos que podemos evaluar al menos como problemticos.

3. Hay una mujer sufriente en la tapa

[Imagen 1. tapa de FIERRO N 1 sept/84] ] Segn Laura Vzquez () durante el perodo, una caracterstica clave de las tapas de las revistas fue la amalgama de erotismo y violencia. La primera tapa de Fierro mostraba a una mujer desnuda y lacerada recibiendo una detonacin en el sexo. () en contraposicin con SuperHumor, Fierro comunica desde el

Pascal Bruckner y Alain Finkielkraut, El nuevo desorden amoroso,. p. 90

5 primer nmero que la censura impuesta por la dictadura militar haba concluido.6 Tambin Federico Reggiani da cuenta de este uso del desnudo femenino como discurso opuesto a la censura caracterstica del perodo anterior: Desde la tapa del primer nmero, las dos rotundas tetas dibujadas por Chichoni parecan anunciar que, sin dudas, el Proceso de Reorganizacin Nacional haba terminado. Y Fierro sera la revista de la transicin.7 Vemos as, que ambos investigadores sealan este destape en relacin a la apertura democrtica que habilita nuevos discursos hasta el momento censurados. Por su parte De Santis, afirma sobre las tapas ilustradas por Chichoni:

Sus imgenes definen un gnero y prometen al lector algo de sexo y otros mundos en el interior de la revista. Sus mujeres estn rodeadas de metal. O estn desnudas o visten armadura. Congeladas contra fondos de xido, atrapadas por robots, montadas sobre mquinas que remiten a una edad media de ciencia ficcin. Una amazona, una Juana de Arco, una Ripley en el final de Alien, no son el modelo tradicional, porque no son vctimas; estn en movimiento, en accin en un ambiente inhumano y hostil.() Como divito en los 50, Chichoni ha construido un modelo de mujer y ha puesto en marcha ese fantasma. Tambin los dibujantes son Pigmalin.8 (Subrayado mo) De esta manera, podemos sealar un uso de lo femenino que se traduce en un erotizacin de la dominacin, concepto con el que Alda Facio y Lorena Fries, dan cuenta de un mecanismo que opera en las representaciones y relaciones entre los sexos en sociedades patriarcales, en la que tanto varones como mujeres aceptan el modelo de dominacin, lo reproducen y hasta lo encuentran placentero:

No es de extraar tampoco que coincidan en una sociedad represin sexual y represin poltica porque a la base de la represin poltico-sexual, se encuentra la dominacin poltico-sexual de las mujeres por los hombres. Lo que caracteriza a la cultura patriarcal desde un punto de vista poltico sexual es la represin sexual de las mujeres y la distorsin de la sexualidad femenina y masculina mediante la erotizacin de la dominacin y la violencia. De all que conceptos aparentemente neutrales y aplicables a toda la humanidad, como el de libertad sexual, denoten su sesgo androcntrico al ser compatibles con el modelo de masculinidad en el sistema patriarcal. 9

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Laura Vzquez: El oficio de las vietas. La industria de la historieta argentina., p. 287 Federico Reggiani, Fierro: historietas y nacionalismo en la transicin democrtica argentina, versin en lnea. 8 Pablo De Santis, Historieta y poltica en los 80. La argentina ilustrada, pp. 79-80 9 Alda Facio y Lorena Fries, Gnero y Derecho , p.53

6 Es decir, que algunas ideas que podemos derivar de esta erotizacin de la violencia asociada a la idea de destape, es, por un lado, que esta libertad sexual slo es privilegio de una parte de la poblacin (la masculina), de ah el sesgo androcntrico. Por otro lado es represiva, y tal vez sea la manera de elaborar el discurso autoritario que sigue en el aire durante la transicin democrtica y que puede rastrearse hasta la actualidad. Y es que segn estas autoras,

esta erotizacin de la violencia es transmitida de acuerdo al sistema de gneros, de tal forma que el hombre asocia violencia y muerte con placer, a la vez que la mujer asocia el placer con el dolor. La erotizacin de la dominacin y de la violencia de hombres sobre mujeres es uno de los grandes escollos en la lucha actual para crear una sociedad basada en la aceptacin de la diferencia y la diversidad.10

Lo que de alguna manera da cuenta de la pervivencia de modelos de opresin de la sexualidad femenina ya finalizada la dictadura militar. En La mujer como objeto de representacin del erotismo y la muerte: conquistando su propio cuerpo la Licenciada en Historia del Arte Mireia Antn Puigvents se pregunta si la muerte es mujer y llega a la conclusin de que el cuerpo femenino precisa ser sometido a una nueva lectura y conquista por parte de las mujeres. Sostiene que, las creencias sobre el amor y la muerte que han formado parte de toda una estructura del pensar, empezando por el esqueleto mitolgico de nuestra cultura occidental, han sido puestas a prueba sobre el cuerpo femenino, siendo ste el campo de batalla del imaginario del hombre. 11 Y agrega: El cuerpo es el campo de batalla entre Eros y Tnatos, entre el deseo y la destruccin, es el lugar en donde proyectar el ertico deseo varonil. La imagen estereotipada de la mujer finisecular responde a dichos mandamientos. El cuerpo es vida y muerte, erotismo y aniquilacin. La mujer es madre y destructora.12 Se podra arriesgar en este sentido, que la clave, como seala Vzquez, de asociar erotismo y violencia podra funcionar como metfora de la violencia poltica que necesita ser narrada. Las tapas y muchas de las historietas que se publican en Fierro durante el perodo Sasturain revelan la necesidad de poner en palabras y en imgenes un pasado reciente que precisa explicarse, contarse, entenderse y que choca con la frontera

Ibd p. 54 Mireia Antn Puigvents, La mujer como objeto de representacin del erotismo y la muerte: conquistando su propio cuerpo, disponible en lnea. 12 Ibd
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7 de lo decible. Se trata de un dilema tico, que se pregunta hasta donde es necesario reproducir el horror y cuando deja de convertirse en una denuncia para ser parte de un mecanismo de morbo que pone en escena otra vez las heridas, el dolor, la muerte hasta dnde contar? y, a su vez, si se elige callar o no contar todo, eso no es complicidad? Y de qu ms se puede hablar cuando los crmenes siguen impunes?, podemos hablar de futuro sin haber resuelto este evento traumtico? Estas preguntas parecen flotar de formas distintas en las historietas que aparecen en los primeros nmeros de Fierro. Sucede con la violacin que se registra en La Triple B13 porque de manera explcita se enfrenta al dilema de cmo narrar los crmenes de la dictadura sin que eso conduzca a crear el gnero Falcon-ficcin14 La violencia sexual ligada a los malos de siempre, a los que hace referencia Sasturain por los milicos, podra ser entonces una manera de representar el trauma. Pero en otras historietas en las que la mencin a la dictadura es al menos- oblicua, pareciera ser factible resolver este horror que debe ser narrado con la metfora de la violacin. En la violacin femenina se resumen los horrores de la violencia, la vejacin y la sobrevivencia en una imagen que estticamente puede resultar seductora al imaginario masculino y que ocupa ese espacio vacante, ese horror que no se puede poner palabras. Hay que tener en cuenta que adems las historietas al ser un producto en tensin entre el arte y el mercado, apelan a los usos de lo femenino como gancho. As lo confirma Juan Sasturain en la entrevista brindada a Diego Agrimbau y Laura Vzquez:
Yo no quise meter tiras o historias porno light en la revista. No metamos culos por meter culos. Cuando ponamos una teta o un culo en la tapa, se lo decamos en la editorial al lector: como vendemos ms por este culo, le regalamos este culo. Era as. () escribamos cosas del tipo: si se quiere hacer la paja no va a poder con esta revista, si usted quiere divertirse tampoco va a poder hacerlo. En fin, queramos jugar un poco con todo eso...15

Entonces podemos arriesgar en esta primera aproximacin algunos usos de lo femenino: la objetualizacin del cuerpo femenino violentado puede ser ledo como metfora del

Triple B con guin de de Carlos Albiac y dibujos de Flix Saborido en Fierro n1. Sept. 84. p.39-42 En la editorial de Fierro nmero 2 se hace referencia al riesgo de crear el gnero "Falcon -Ficcin" en referencia a los autos Ford Falcon con los que en la dictadura militar argentina los grupos paramilitares secuestraban personas: "los 'malos' no son los indios ni los mejicanos ni los japoneses de la historieta tradicional pero, por ah, son siempre los milicos..." Juan Sasturain en Editorial de Fierro n 2- Octubre 84. p.8 15 Diego Agrimbau,. y Laura Vzquez, Juan Sasturain. Fierro: la puerta abierta para ir a jugar, Disponible en lnea.
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8 horror inenarrable que calma la angustia en tanto ocupa el lugar vacante de trauma, pero tambin existe un uso instrumental de la representacin femenina en tanto objeto de consumo vendible. 4. El lugar de creadora en el campo: un lugar ex.cntrico16 En el espacio Lectores de Fierro del nmero 12 bajo el ttulo Mujeres e Historietas Viejas se publica la carta de Adriana Lacoste de Mendoza. La lectora, en primer lugar felicita a la revista y seguidamente agrega: quiero darles un punto de vista que seguro est
apoyado por la totalidad del sector femenino de lectores de vuestra revista, ya que en ella muestran una caracterstica de nuestra sociedad: la consideracin de la mujer nica y exclusivamente como un objeto sexual. ()17

La respuesta de la revista en el mismo nmero puede ser considerada como un adelanto de una decisin editorial que en breve se pondra en marcha: Adriana, esperamos que
muy pero muy pronto pasemos de la mujer como objeto sexual que suele proliferar, aunque no exclusivamente en nuestra revista, a la mujer como sujeto creador y dibujador: habr novedades. Gracias y un beso de sujeto a sujeto18

En el siguiente nmero Fierro publicaba a Cristina Breccia -hija del gran Alberto Breccia- con guin de Norberto Buscaglia, pero ser su hermana Patricia Breccia, quien publique de manera ms continuada en esta primera etapa de Fierro. Antes haba publicado en Humor, Siete Das y Superhumor con guiones de Guillermo Saccomanno (Sol de noche), en Fierro comenz publicando con Juan Sasturain la tira Museo y luego con guin propio, Sin novedad en el frente y otras historias sueltas. Pero antes de analizar la obra de Patricia Breccia, podemos indagar en la relacin particular que una sujeta mujer establece con el campo. En este sentido, el testimonio de Breccia es contundente:
la historieta te quita vida, te quita tiempo para vivir. No tens horario, como s pasa con otro laburo, que trabajs de tal a tal hora y listo. Ac ests mucho en el tablero y sola, en trminos generales. () eso te quita posibilidades, por ejemplo, de plantearte una vida tipo Susanita. En el caso de los hombres es diferente: un tipo puede, se sienta y dibuja, mientras la mina hace los trmites, se ocupa de la casa, todo. Es el tipo que se pone a laburar en la mesa y la mujer que respalda haciendo lo cotidiano. Pero en mi caso eso no pasa: yo hago lo que sera el laburo del tipo y tambin el soporte que hace la mina,
Este apartado es una reelaboracin Creadoras de Mundos: Rompiendo los techos de cristal, comunicacin presentada en las X Jornadas Nacionales de Historia de las Mujeres y V Congreso Iberoamericano de Estudios de Gnero: Mujeres y Gnero: Poder y Poltica. 17 Fierro n 12 Ago. 85 p.20 18 Ibd p.20
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hago los trmites, voy a pagar el gas, hago las compras, y eso me quita tiempo para laburar!19 (Patricia Breccia entrevistada por Soledad Vallejos en Diario Pgina 12)

La divisin sexual del trabajo que narra Breccia en la frase hago lo que sera el laburo del tipo y tambin el soporte que hace la mina da cuenta de la doble jornada que enfrentan las mujeres creadoras a la hora de insertase exitosamente en la produccin cultural en general y en la historietstica en particular. Pero adems de estas dificultades existen mecanismos que refuerzan la ya difcil insercin y permanencia de las mujeres en el campo. Podramos mencionar, siguiendo a Victoria Sau20, cuatro mecanismos que operan para impedir la entrada o hacer difcil la permanencia en el campo historietstico: la invisibilizacin, la exclusin, la subordinacin y la desvalorizacin. Entre los motivos que inciden en las pocas mujeres que publican en el medio se encuentran21:

a) Invisibilizacin de creadoras: Por un lado, las mujeres en el campo son pocas pero tambin se suele decir que no hay mujeres historietistas. Relata Patricia Breccia:
Yo me tuve que bancar que Caloi, por ejemplo, dijera que ac no haba minas historietistas, cuando yo ya estaba publicando en Fierro, hace rato. Y dijo que ac no existan minas humoristas, cuando yo empec a publicar humor cuando tena dieciocho aos, (). Hay, existen, yo soy una de ellas, y l lo sabe. Porque eso es lo que ms bronca me da, que ellos lo saben, porque lo ven. Entonces una se queda con todo el odio. () Porque Caloi dice eso, y yo lo veo por televisin y digo: pero la puta que te pari, porque vos me conocs, sabs que hay, adems porque hay dos minas ms que hacen historieta y que hacen humor. O sea, que no es que tenga una cosa personal contra m. ()22

De esta forma, se impide fundar genealoga y registrar la historia de las creadoras como hecho significativo en el campo. b). Mecanismos de exclusin: El mercado historietstico est constituido por editores varones, quienes deciden qu es publicable y qu no. Por otro lado, cuando reconocen el talento de una mujer lo enmarcan como masculino. As, Patricia Breccia por ejemplo,
Vallejos, Soledad. El mundo en un papel Entrevista de a Patricia Breccia Suplemento Las 12. Diario Pgina 12 17/11/06 20 Victoria Sau se refiere ms ampliamente a estos mecanismos en tanto fenmenos en el campo discursivo. Cf.. Sau, Victoria: Lenguaje, gnero y comunicacin en Gnero y Comunicacin N4 julio 2002. ed. AMECO. 21 Agradezco el trabajo sobre el campo del humor grfico de Ana Von Rebeur, quien plasm su experiencia personal en Cartoonism is a male job? Why are the so few woman cartoonist? ponencia indita presentada en el encuentro de Humoristas Grficos de China, 2006. 22 Claudia Ferman, Poltica y Posmodernidad. Hacia una lectura de la antimodernidad en Latinoamrica, p. 200
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10 recuerda un comentario sobre ella que escuch que Crist le haca a Andrs Cascioli director de la revista Fierro en los 80- en la Bienal de Historietas de Crdoba, esta mina dibuja como los dioses porque dibuja como un tipo.23 En relacin con la percepcin de los editores, se encuentra un tpico comn que exige que las historietistas y humoristas grficas deban dedicarse a temas de mujeres. Quienes -como Breccia- han podido desmarcarse de este mandato, deben sin embargo, trabajar sobre las ideas de otros para un pblico masculino. Esto tambin es referido por Patricia Breccia:
ltimamente tuve que laburar para Europa con guiones de Barreiro, porque era la nica manera de meterme, en donde yo tuve que hacer un dibujo clsico, que me cost muchsimo porque no es mi dibujo. Y donde, obviamente con un guin hecho por un tipo, a la mina se la violaba, se la haca mierda, se la coga todo el mundo. Y bueno, me cost muchsimo hacerlo. Pero despus se termin, no lo hice ms. Y lo hice justamente porque ac no tena laburo.24

Como podemos apreciar en el testimonio, las expresiones artsticas en el campo historietsco estn atravesadas por la tensin entre arte y mercado que afecta la produccin de las y los agentes del campo. Es decir que adems de ser una narracin en la que creadores/as expresan a travs de la grfica y el guin ideas, valores, identidades a travs de una historia, tambin se trata de un producto que busca insertarse como tal en un mercado competitivo que se mide en la cantidad de lectores y lectoras que consumen las tiras en revistas y peridicos. Adems se puede apreciar como a partir de la coaccin econmica y la exigencia de realizar material rentable que contrara la posicin de creadora, la autora debe renunciar al trabajo propio para a adaptarse al mercado o renunciar a publicar.

c)

Mecanismo de subordinacin de lo femenino a lo masculino

Otro episodio que relata Breccia de cmo se infravalora a las creadoras tiene que ver con la idea de que las mujeres consiguen entrar o permanecer en el campo por ser hijas de, hermanas de o esposas de. Relata Breccia:
Me llam hace dos meses un diario para hacer una tira, y el tipo por supuesto me dijo: Quin te hace estos dibujos?, tu viejo? Le digo: no, mir, yo hace ms de veinte aos que estoy laburando, los dibujo yo. Ah, son iguales a los de tu pap. Yo no tengo nada que ver con mi viejo, tengo el apellido Breccia, nada ms () continuamente estoy pagando derecho de piso.25
23 24

Entrevista personal a Patricia Breccia Buenos Aires, marzo 2010. En prensa. Ferman, Claudia. Op. cit p.190 25 Ibd. p. 200

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Aunque es cierto que en los casos de mujeres creadoras existen antecedentes familiares, lo cierto es que esto tambin sucede con los creadores varones que continan con el oficio familiar y tampoco es exclusivo de los espacios artstico-comunicacionales.

d) Desvalorizacin de la palabra femenina En relacin con el punto anterior de subordinacin, las mujeres que toman la palabra en la esfera pblica pueden ser infravaloradas, ignoradas o sancionadas. En este sentido relata Patricia Breccia la valoracin que otros colegas del campo hacan de ella por ser una mujer que no slo escriba y dibujaba, sino que adems lo haca abordando temticas sexuales:
una mina que habla de sexo es una reventada. Si yo tuve el mote de reventada durante muchos aos. No me decan directamente, pero yo pas a ser un poco como una mina fcil, como que se me poda levantar, porque yo hablaba de sexo. Tambin tuve que pelear con eso. En el gremio, no con la gente que me lea () Yo tuve que luchar contra guionistas, dibujantes, editores. Yo estaba sola: mis colegas no me aceptaban bajo ningn punto de vista. Ni como dibujaba, ni como escriba, ni porque hablaba de coger, o de cualquier otra cosa. Nunca se me acept, yo s que es as. De vez en cuando me decan alguna cosa, porque no podan no decrmela. En alguna bienal en Crdoba: qu lindo esto, pero porque haba que decirme algo.26

4. Sin novedad en el frente, mujeres en la trinchera

Lejos de buscar en las historietas de Breccia caractersticas propias por ser producidas por una mujer (como si tratara de una caracterstica previa al discurso) lo que se postula aqu es que el discurso de sujetos generizados deviene en terreno poltico de la diferencia sexual. Al decir de Slavoj Zizek: () no hay dos discursos, uno "masculino" y otro "femenino"; hay un discurso dividido desde adentro por el antagonismo sexual; es decir, que proporciona el "terreno" en el que se desarrolla la batalla por la hegemona."27 Sin ser masiva, la produccin cultural de las mujeres ha sido continua y progresiva. Fraser sostiene que desde cierta concepcin errnea- se supone a las mujeres vctimas pasivas de la dominacin masculina28. Ese supuesto sobredimensiona la dominacin masculina, haciendo de los hombres los nicos agentes sociales y productores culturales.
26 27

Ibd. p.198 Slavoj Zizek, Ideologa: un mapa de la cuestin, p. 34 28 Nancy Fraser, op.cit. p. 5

12 Por el contrario, la historia observada desde una crtica feminista que considere la construccin del espacio simblico como una lucha no resuelta de antemano, nos ayuda a entender cmo, aun bajo condiciones de subordinacin, las mujeres participan en la construccin de la cultura. La experiencia de mujeres narrada por mujeres es reciente en las historietas, al menos en Argentina29. Judith Gociol y Diego Rosemberg explican el alcance de esta irrupcin en el campo:
Hasta la dcada del 80, adems, los personajes femeninos tenan el cuerpo y la mente que deseaban guionistas y dibujantes masculinos (...) con humoristas como Patricia Breccia, Maitena y Petisu, la mujer empez a definirse a s misma incluso a autocriticarse y a demostrar que el deseo no es slo patrimonio de los hombres.30

La estructura de Sin novedad en el frente se las dan los particulares partes de una guerra, que generalmente sucede en la madrugada o en la noche, y que tiene como protagonista a Ella, que es una y todas y yo dice Breccia31. Tambin la continuidad se logra a partir de la reiteracin de ciertos elementos: los gatos, la noche, la luna, las cucarachas. El personaje femenino que encarna los partes Ella- es una mujer que se encuentra en la noche, que sale a la calle o est en un espacio cerrado y cuenta un fragmento, un instante de soledad, de resistencia. Es significativo que no tenga nombre propio, de alguna manera funciona como la encarnacin de una idntica -al decir de Celia Amors-, una mujer que en el espacio privado se confunde con cualquier otra, que sale al espacio de los iguales y de ah entender estas historias como formas de resistencia entre una violencia no declarada, pero muy presente32.

La historigrafa de historietas, Trina Robbins ha demostrado como en Estados Unidos, pas en el que surge el cmic como medio y lenguaje en los peridicos a fines del siglo XIX, existieron pioneras que incluso hegemonizaron el campo durante el conflicto blico que envi a muchos hombres al frente de batalla europeo entre 1939 y 1945. Finalizada la segunda guerra mundial y con el retorno de los varones, se produjo un desplazamiento de las mujeres del lugar de productoras y trabajadoras relegndolas nuevamente al espacio domstico. La irrupcin de las historietistas a fines de los 60 en el comix underground coincide con la segunda ola feminista que politiza las relaciones entre cuerpo, deseo y diferencia sexual. En Acevedo, M. Creadoras en la historia del cmic (ENACOM, 2009, Gral. Roca) versin en lnea. 30 Judith Gociol y Diego Rosemberg, La historieta argentina. Una historia, p.230 31 Entrevista personal, abril 2010 En prensa. 32 Amors, C. Hacia una crtica de la razn patriarcal, p. 25 y ss.

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[Imagen 2. Nada personal en Fierro n 28 diciembre 1986 p. 71]

Breccia consigue que cada parte de guerra sintetice una historia de resistencia, frente a la hostilidad que rodea a Ella, que transita la noche, a veces en una habitacin asfixiante o en la calle rodeada de extraos. La soledad es rota solo por la presencia de infaltables y expresivos gatos y de una luna sexualizada que domina las vietas. Las mujeres de Breccia, en las historietas unitarias que siguen a Sin novedad en el frente, expresan su lucha por autonoma. Estas mujeres son distintas a lo que se vea (y se sigue viendo) en las historietas. Distintas porque recorren los espacios de otra manera y no se detienen a contemplar las acciones de un hroe. No son heronas tampoco, son minas -como les dice Breccia- algo salvajes y algo asustadas, pero que actan en medio de un clima opresivo que a veces se resuelve con una irona o se interrumpe de golpe, cuando llega el da. En este sentido, y a pesar de las diferencias de interpretacin con las postulaciones esencialistas de la italiana Mara Vinella, se puede coincidir en su afirmacin de que a nivel de contenidos hay una apertura de temas y motivos. En relacin con los contenidos, tambin, es fcil verificar que si en el cmic masculino haban sido excluidas las imgenes de la mujer ambulante, del ama de casa no matriarca sino vctima del sistema, de la desempleada, de la obrera explotada, de la anciana marginada y as sucesivamente, todas estas realidades femeninas entran prioritariamente en las colecciones de cmics publicados por las mujeres.33
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Maria Vinella Comics y gender. Nuevas creatividades: el contra-diseo y el contra-cmic, versin en lnea. El tipo de interpretacin a la que adscribe Vinella se enmarca en concepciones de los feminismos de la diferencia que plantean un feminismo ginocntrico orientado a lo cultural, que propicia la expresin de la especificidad sexual y simblica femenina y postula la existencia de una escritura y habla propiamente femeninas que cae en el esencialismo.

14 Pero en su interpretacin, la investigadora hace de estas incorporaciones temticas novedosas, rasgos inherentes de un discurso femenino. En cambio es posible sostener que en tanto, la diferencia es la posibilidad de emergencia de voces de sujetos generizados en los que la experiencia de ser mujer est en relacin con su produccin cultural al igual que en el caso de la experiencia masculina-. Esto viene a ser que, antes que una

caracterstica intrnseca de un presunto discurso femenino, se trata de la construccin discursiva ligada al cuerpo vivido de un sujeto generizado, racializado, enclasado, es decir a la experiencia encarnada de variables que construyen las identidades sociales de los sujetos. Segn Vinella existiran diferencias esenciales entre las historietas hechas por mujeres y las producidas por varones, as pretende aislar rasgos constantes en las historietas hechas por mujeres, tales como tonos didcticos, un cdigo cultural distinto y una estructura significante-lingstica propia. Segn esta autora existe un comn denominador en la bsqueda no slo de nuevos contenidos, necesariamente distintos, sino tambin de una estructura comunicativa y significante nueva, no deudora del cmic masculino.34 Ms til que ese enfoque, puede considerarse el que postula Marta Segarra, quien sostiene que, tiene mucho ms sentido hablar de una lectura que de una escritura feminista o femenina, y describe esta mirada feminista como un cuestionamiento de los valores y jerarquas de una tradicin cultural desde una perspectiva que tenga en cuenta la sospecha de gnero.35 Desde este enfoque, la crtica feminista propone una lectura feminista de producciones culturales cannicas que, a la vez que, denuncie el sexismo, androcentrismo, etc., pueda (re)construir una genealoga femenina a partir del relevamiento de este legado oculto de las mujeres invisibilizado por la historia oficial. Esta segunda posicin no anula las diferencias entre varones y mujeres, sino que las historiza y las contempla como efectos de un sistema de socializacin

especfico en el que existe una forma de dominacin masculina o patriarcal. Es por ello que a la hora de abordar las historietas de Breccia no pretendemos aislar elementos tpicos de una historieta femenina o feminista, sino identificar trazos de la experiencia de ser mujer y las formas en las que esa narracin es valorada.

34 35

Ibd Marta Segarra, Teora y crtica en la literatura francesa del siglo XX, p 79-108.

15 [Imagen 3 Sin novedad en el frente/1Revuelto de lagartijas en Fierro n 22 junio 1986 p. 22]

En la primera historia de Sin novedad en el frente publicada con el nombre Revuelto de lagartijas, la joven protagonista deambula por bares paseando su tristeza y soledad en un intento de adaptacin a un sistema que no comprende su lenguaje y que se resuelve en la noche que ocupa media pgina con una luna con pechos y sexo al aire que alla y acompaa a la protagonista, a Ella. En esta y en las siguientes historias se da un juego entre lo que son los sueos, la realidad y las pesadillas, sabemos que es de noche y para sobrevivir hay que continuar. Ese es el ritmo que marca la historieta que tiene msica de fondo e historias menores en cada ngulo de la vieta. As, otro elemento comn de las historias de Patricia Breccia son las historias secundarias dentro de sus historias, que en algunas oportunidades resultan en historias principales, como las de las cucarachas y su lucha sorda con los gatos que pululan en todas sus historias. Una de historias menores cobra relevancia en Tendrs el sol, nena okey?36 en la que se cruzan dos historias de amor: En primer plano, la protagonizada por un tro de cucarachas, que sienten amor y celos, una cucaracha cantante de blues, adicta a la melaza es disputada por dos machos. En segundo plano la
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Fierro N 25 sept. 86 pp. 60-64

16 historia de desamor de Ella, la protagonista de los partes de guerra que llama al hombre que extraa y no la deja dormir. [Imagen 4 Pequeo gran hombre en Fierro n 32 abr. 87 p. 47]

El quinto y ltimo episodio de la serie, se titula Nada personal37, una voz en off dice: Ella est ah, hoy no le pasa nada en especial... Ese nada especial en realidad contiene la tensin de toda una cantidad de pequeos hechos invisibles que pasan, suman y tensan las relaciones de Ella con el entorno. Como en la mayora de las historias de Breccia la narracin sucede en la noche y con una luna llena sexualizada con pechos que abre la historieta. El primer parte de guerra es a las 8 PM del domingo, que muestra este no pasar nada que incluye el cruce casi indiferente con su vecina, el hasto y una tensin que empieza a crecer y que nos hace intuir que en la normalidad del no pasa nada, algo recorre la historia, una sensacin tirante. El segundo parte de guerra es a las 11 PM de un domingo caluroso, lento: El calor que no pasa, se queda ah, como el aliento de un gigante y en la siguiente vieta vemos como Ella intenta distraer esa opresin en el pecho, esa pesadez en el cuerpo, masturbndose: Tal vez si pensara en un hombre y recordara podra pasar su mano sobre las comisuras de su piel, sobre su vientre tenso, podra pasar pero desestima el recuerdo y el clima se corta con el timbre. Es la polica que le avisa del suicidio de la vecina que hace pocas horas se ha cruzado en el pasillo. El ltimo cuadro nos muestra a Ella, con los ojos vacos que nos mira desde la ltima vieta de la historia, Cuando no pasa nada, a cierta gente se le da por matarse, cierra sin ms explicaciones.

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Fierro N 28 dic. 86 pp 71-76

17 Las siguientes historias que Patricia Breccia publica en Fierro, son historias sueltas en las que las protagonistas femeninas tambin tienen en comn como en Sin novedad, la noche, la luna, los gatos y las historias de amor y desamor en medio de un clima opresivo. En Pequeo gran hombre38 la crtica a la figura masculina paterna en una familia tipo es demoledora. Una voz en off nos cuenta de en un estilo irnico la pattica vida de un hombre que ejerce la violencia sobre su familia: desde la obligacin a la que somete a la esposa a cumplir con sus deberes conyugales hasta el maltrato infantil a los hijos que terminan en la salita de emergencias. Al final de la historia, tras su muerte, la voz en off nos cuenta como este buen hombre es recordado por la familia que cierra con un brindis: Hay que ser un gran hombre para tener la bondad de morirse.

[Imagen 5. A sangre fra en Fierro n 36 agosto 1987 p. 28]

Pero tal vez sea A sangre fra39, la historia ms crtica de Breccia que narra la historia fantstica de Laura como una metfora de la convivencia matrimonial y de la sensacin de la opresin de las mujeres relegadas en el espacio domstico. Laura vuelve del mdico con una noticia terrible: en pocos das se convertir en un reptil. La violencia de Carlos, el marido cuando Laura llega a su casa, se sintetiza en una vieta que lo muestra triplicado y cada vez con la boca ms desencajada: Che! Te estoy hablando! Te fuiste a las cuatro de la tarde y son casi las once de la noche! Che! A vos te hablo!! Me os!? Cenaste?. La reaccin de Carlos ante la noticia de la transformacin de Laura, puede ser leda como una crtica al androcentrismo cultural: en tanto interpreta como lo afecta a l la transformacin de su compaera, justo ahora que lo estaban por ascender, Por qu a m? se pregunta, poco antes de que ella termine convirtindose en un lagarto en una
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a lo que Laura responde con la pregunta:

Fierro N 32 abr. 87 pp 43-47 Fierro n 36 ago 87 pp 27-32

18 caja que el marido deja en una veterinaria en la ltima vieta. Esta historia mereci ms de un comentario elogioso por los lectores, por ejemplo en el n 41 de Fierro, un lector defini este episodio como una pualada al machismo expresada de manera contundente y original.40 [Imagen 6. Con las mujeres nunca se sabe en Fierro n 38 octubre 1987 p. 57]

En la historia Con las mujeres nunca se sabe41 Patricia Breccia explora una veta de humor, que como en Pequeo gran hombre, apela a la irona como va de crtica a ciertas expresiones de la masculinidad. Hay dos elementos significativos para destacar en esta historia, por un lado la profesin de la protagonista es llamativa: es una artista ventrlocua, showoman que realiza un unipersonal en el escenario, lo que de alguna forma es una manera de ubicar en el centro de una escena pblica a una mujer en un oficio casi representado exclusivamente por varones. La protagonista tiene relaciones con su compaero y vemos en el cuadro final el parto que de manera algo irnica resuelve la historia con un nio de madera fruto de una relacin no consentida de la protagonista con su parteneir de escena (la protagonista fue abordada por el mueco durante un lapsus de inconsciencia producto de un frmaco para dormir). El ttulo Con las mujeres nunca se sabe pareciera, entonces irnicamente de una sospecha que

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Fierro n 41Lectores de fierro p. 10 Fierro n38 oct. 87 pp. 55-60

19 siempre recae sobre las mujeres y su moral o conducta sexual y que elude la responsabilidad de los varones.

[Imagen 7. Por eso te quiero en Fierro n 40 diciembre 1987 p. 53]

En Por eso te quiero42 el guin es un tema musical: el tango escrito por Marquito Sotelo y Valeria Lynch, la cancin de fondo funciona como voz en off que ancla las imgenes de la historieta. Sobre este fondo una crtica social a la pobreza, a la violencia sexual, a una sociedad de consumo que se emboba con la tele mientras afuera muere gente. Un juego entre el afuera y adentro, entre los espacios de unas y de otros que incluye una fuerte critica a los dobles discursos de iglesia, las consecuencias de eso sobre los cuerpos de las mujeres, poniendo en escena un aborto, el miedo al SIDA, el consumo de drogas y las expresiones de sexo mecnico exento de placer.

5. Reflexiones finales

El tema de la representacin de las mujeres durante la transicin democrtica plantea la pregunta sobre qu imgenes se pusieron en circulacin en el contexto de posdictadura, a partir de qu motivaciones y necesidades, sobre qu preocupaciones y especialmente en qu formas se plasmaron los discursos masivos de la cultura popular. Intentar responder a esas cuestiones sobre el pasado reciente precisa reconstruir ese momento histrico desde una mirada particular para comprender ciertas formaciones discursivas desde una perspectiva de gnero.

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Fierro n 40 dic 87 pp. 51-56

20 Sumado a esto, necesitamos comprender las tcticas que una creadora debe implementar para poder mantenerse en el campo historietstico, lo que nos permite dar cuenta de la compleja posicin de las mujeres a la hora de participar en la construccin simblica de representaciones sociales. Ya que, las mujeres deben romper con una tradicin que las relega al espacio de la reproduccin en tanto asociado a la naturaleza de ser madres y en tanto asociado al sostenimiento del espacio domstico como amas de casa- como el espacio propio de las mujeres. Pero a esta primera barrera, que ha sido franqueada en los ltimos cincuenta aos, se le suman mecanismos y estrategias que dificultan tanto la entrada y permanencia de las mujeres en espacios hegemonizados histricamente por varones, como a la apropiacin de stas de los medios de produccin de sentido. Por otro lado, las mujeres que consiguen incidir en la produccin simblica de la sociedad, se ven en muchos casos coaccionadas a reproducir discursos patriarcales en la forma de concebir las identidades, deseos y expresiones de las mujeres. De lo que estamos hablando, evidentemente, es de la distribucin de poder: quienes pueden representar, nombrar y construir identidad y quienes deben jugar entre la reproduccin acrtica y la resistencia estigmatizante. Maria Rosa Magda ha postulado que la necesidad de que las mujeres produzcan cultura, generen una mirada propia sobre ellas mismas, sobre los hombres y sobre el mundo, de forma que en la cultura no seamos siempre huspedes ocasionales, () es necesaria para una cultura que se precie de real y no slo declamativamente, democrtica.43 No se trata de hacer una historia paralela sino de indagar en los mecanismos o estrategias patriarcales de invisibilizacin de las creadoras de distintos espacios del campo cultural. La construccin de un canon androcntrico no precisa la construccin de un canon ginocntrico, lo que sera postular la existencia de una cultura masculina con determinados valores y caractersticas frente a otra femenina con rasgos opuestos, infravalorados. Por el contrario, indagar en los mecanismos que impiden valorar las producciones de las mujeres pretende cuestionar la construccin de un canon que intenta pasar por universal cuando es masculino, as como en las barreras que impiden a las mujeres en intervenir con mayor incidencia como sujetas productoras de cultura y en ese sentido producir una transformacin del sistema sociosexual de representaciones. Para ello, la crtica feminista que desarticule las construcciones de sesgo androcntrico

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Maria Rosa Magda, Feminizacin de la cultura, versin en lnea.

21 es un primer paso que debe acompaarse con una mayor incidencia de las mujeres en los espacios de produccin cultural, espacio simblico de lucha que an hoy es hegemonizado por un imaginario masculino que desvaloriza e infravalora la produccin cultural de las mujeres y la experiencia femenina del mundo.

Autora: Mariela Acevedo (Ciencias de la Comunicacin, FSoc. Universidad de Buenos Aires) Correo electrnico: acevedo.mariela7@gmail.com NOTA BIOGRFICA Mariela Acevedo es feminista y comunicadora. Actualmente, escribe su tesina Historietas: heterodesignacin y escritura de mujeres para la Licenciatura de Grado de Ciencias de la Comunicacin (Universidad de Buenos Aires), realiza investigacin en las reas que cruzan Educacin, Gnero y Derechos Humanos y participa en la organizacin del primer Congreso de Historietas Vietas Serias que se realizar en septiembre, 2010 en la ciudad de Buenos Aires.

22 Bibliografa Acevedo, Mariela. Creadoras en la historia del cmic. (Mesa 5. Historia del Periodismo y la Comunicacin ver en http://fade.uncoma.edu.ar/fadeccos2009/7ENACOM/1.htm#3 (consultado 27/07/10) ENACOM, 2009, Gral. Roca) Agrimbau, Diego y Laura Vzquez, (2002): "Juan Sasturain. Fierro: la puerta abierta para ir a jugar, entrevista para Tebeosfera, Disponible en sitio de Tebeosfera (consultado 25/05/10) http://www.tebeosfera.com/1/Documento/Entrevista/Sasturain/Juan.htm Alario Trigueros, Mara Teresa. Arte y feminismo. Donostia-San Sebastin, Ed. Nerea, 2008. Amors, Celia. Hacia una crtica de la razn patriarcal, Barcelona, Anthropos, 1985. Bruckner, Pascal y Alain Finkielkraut. El nuevo desorden amoroso, 6ta ed. Barcelona, Anagrama, 1979. Deleuze, Gilles. Post-scriptum sobre las sociedades de control en Conversaciones 1972-1990. s.e Valencia, Ed. PRE-TEXTOS, 1999 Traduccin Jos Luis Pardo. De Santis, Pablo. Historieta y poltica en los 80. La argentina ilustrada. Ediciones Letra Buena, Buenos Aires, 1992. Facio, Alda y Lorena Fries. Feminismo, gnero y patriarcado en Gnero y Derecho Facio, Alda y Lorena Fries (eds) Santiago de Chile, Ediciones LOM, 2000 Ferman, Claudia, Poltica y Posmodernidad. Hacia una lectura de la antimodernidad en Latinoamrica. Editorial almagesto, Buenos Aires, 1994 Foucault, Michel. Historia de la sexualidad. Vol. I: La voluntad del saber.17 ed., Mxico, Siglo XXI, 1990. Fraser, Nancy. Estructuralismo o pragmtica? Sobre la teora del discurso y la poltica feminista. Biblioteca Virtual de Ciencias Sociales. Versin on line disponible (consultado 26/07/10) http://www.cholonautas.edu.pe/biblioteca.php Grupo de Anlisis Poltico (GAP, Argentina). Veinte aos de Gobiernos Civiles en Argentina. Disponible on line (consultado 26/07/10) http://www.ciudadpolitica.com/modules/news/article.php?storyid=280 Gociol, Judith y Diego Rosemberg. La historieta argentina. Una historia. Ediciones De la Flor Buenos Aires, 2000. Justo Surez, Cristina. El mito de la incompetencia tecnolgica de las mujeres a travs del humor. Revista Debats, Nm. 85, verano 2004- ESPAIS Disponible on line (consultado 26/07/10) http://www.alfonselmagnanim.com/debats/85/quadern03.htm Magda, Maria Rosa. Feminizacin de la cultura Debats 76 Primavera 2002-ESPAIS http://www.alfonselmagnanim.com/debats/76/espais01.htm Disponible on line (consultado 26/07/10). Puigvents, Mireia Antn: La mujer como objeto de representacin del erotismo y la muerte: conquistando su propio cuerpo Disponible on line (consultado 26/07/10) http://www.mujeresdeempresa.com/arte_cultura/030302-la-mujer-como-objeto-derepresentacion.shtml Reggiani, Federico. Fierro: historietas y nacionalismo en la transicin democrtica argentina. Disponible on line http://www.picasesos.ahiros.com.ar/p2reggiani.htm (consultado 25/05/10)
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23 Segarra, Marta. "Crtica feminista y escritura femenina en Francia" en Teora y crtica en la literatura francesa del siglo XX. Coord. Blanca Acinas. Burgos: Universidad de Burgos, 2000. 79-108. Hay versin disponible en la web en http://www.ub.es/cdona/Articles_hemeroteca/segarra.pdf (consultado 26/07/10)
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