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Los Canbales del Nuevo Mundo. La visin europea de los Caribes (S.XV- SXVI) 1.
Dr. Yobenj Aucardo Chicangana-Bayona2 Universidad Nacional de Colombia-Sede Medelln

En el ao 2006 Hollywood trajo nuevamente a la escena mundial el mito del canibalismo en el caribe con la superproduccin Piratas del caribe 2: El cofre del hombre muerto (Pirates of the Caribbean: Dead Man's Chest), protagonizada por Johnny Depp, Orlando Bloom y Keyra Knightley ambientada en el siglo XVIII y que tena entre sus locaciones de filmacin la isla Dominica, donde ocurren algunas de las escenas en que los protagonistas tienen que enfrentar una tribu canbal.

Pirates of the Caribbean: Dead Man's Chest (2006).

Vale la pena recordar que el canibalismo famoso en los relatos de viaje del siglo XVIII, ya no era el Nuevo Mundo, el caribe o Brasil, era principalmente el practicado por las tribus que habitaban el pacfico sur desde la poca de los viajes de exploracin del capitn Cook, es decir la zona de frontera y menos explorada en el siglo XVIII.
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Este texto es resultado de la investigacin iniciada con el doctorado sobre la representacin pictrica del indio en las artes europeas del siglo XVI y continuada en la actual investigacin desarrollada en la Universidad Nacional de Colombia-Sede Medelln . 2 Profesor Asistente Escuela de Historia en dedicacin exclusiva. Universidad Nacional (Sede Medelln). Historiador de la Pontificia Universidad Javeriana. Magister en Historia Social Universidade Federal Fluminense (Brasil). Doctor en Historia Universidade Federal Fluminense (Brasil).

La dicha escena en Piratas del caribe sigue los estereotipos y clichs del canibalismo del pacifico, donde una tribu nombra a su victima rey hasta el da del sacrificio cuando debera ser cocinado y devorado, o como en otras versiones sacrificado siendo lanzado en un volcn.

Pirates of the Caribbean: Dead Man's Chest (2006).

El mito del canibalismo en el caribe se remonta al siglo XV cuando los europeos llegan a las antillas, para entonces la frontera ms occidental a la que los europeos haban llegado. La Carta de Coln de 1493 ya describa las maravillas de las nuevas tierras descubiertas -por lo menos para el europeo-, la variedad

de la naturaleza y el clima templado. Aunque las antpodas y los monstruos que se pensaban habitaban ms all de las columnas de Hrcules, en el Ocano Occidental segn la tradicin antigua y medieval no fueron hallados, tal vez slo exceptuando las tales sirenas que Coln observ a lo lejos, que no eran tan bonitas como las pintan, y que, de cierto modo, tenan cara de hombre3, en su lugar, el navegante registr una costumbre entre los indios que la tradicin occidental abominaba y tema: el consumo de carne humana. ...En estas islas adonde hay montaas grandes ah tenia fuerza el fro este invierno; mas ellos lo sufren por la costumbre [y] con la ayuda de las viandas; comen con especias muchas y muy calientes en demasa. As que mostruos no he hallado, ni noticia, salvo de una isla que es aqu en la segunda a la entrada de las Yndias, que es poblada de una gente que tienen en todas las islas por muy feroces, los cuales comem carne humana. Estos tienen muchas canoas, con las cuales corren todas las islas de India [y] roban y toman cuanto pueden....4 En el diario de Coln del viernes 23 de noviembre de 14925, sera registrado el episodio del nacimiento del trmino canbal. ...El Almirante naveg todo el da para la tierra, siempre al sur. Sobre ese cabo se sobrepone otra tierra o cabo, que tambin va para el este, y que aquellos indios que llevaba la llamaron de Bohio. Decan que era muy grande y que all haba una gente que tena un ojo en la frente, y otros que los llamaban de canbales, de quin demonstraban tener mucho miedo...6 Era la primera vez, que en un documento europeo se hacia mencin al termino canbal, que vendra a estigmatizar a los habitantes de las antillas y de las actuales costas de Colombia y Venezuela que no

...Ayer, cuando el Almirante iba al Ro del Oro, dice que vio tres sirenas que saltaron bien alto, encima del mar, ms no eran tan bonitas como las pintan, y que, de cierto modo, tenan cara de hombre... Mircoles, 9 de enero de 1493. COLOMBO, Cristovo. Dirios da Descoberta da Amrica: As quatro viagens e o testamento. Porto Alegre: L&PM, 2001, p. 111. 4 MORALES PADRN, Francisco. Teora y Leyes de la Conquista. Madrid: Ediciones Cultura Hispnica/ Centro Iberoamericano de Cooperacin, 1974 pp. 153. Os grifos so meus. 5 El diario de Coln seria publicado varios aos despus de la llegada del primer viaje. 6 COLOMBO, Cristovo. Dirios da Descoberta da Amrica, p. 79. Los destaques son mios.

se sometieron al dominio ibrico y que finalmente justificaran la conquista. Estos indgenas que informaron a Coln sobre la isla Bohio, eran Arawak y usaron el trmino caniba para definir a sus enemigos Caribes. ...Fue por ese intermedio que Cristbal Coln, durante su viaje inaugural en 1492, la recogi, pues Coln no es apenas el descubridor de Amrica; l es, antes que todo el inventor del canbal...7 Aunque es importante anotar, que solo hasta el segundo viaje Coln entrara en contacto con los caribes. Dos pueblos disputaban el dominio de las Antillas a la llegada de los espaoles los arawak y los caribes estos ltimos ya controlaban las antillas menores, ninguno era autctono de la regin: ambos haban invadido las islas antillanas a partir de Amrica del Sur y exterminado a los pobladores nativos (los ingers y los arcaicos). Tainos fue el nombre genrico que los arawak recibieron de los espaoles, bajo el cul se reunan los diversos grupos indgenas que no pertenecan al grupo lingstico caribe. El nombre tano significa "bueno o noble" en arawak. Los tainos eran agricultores. Cultivaban maz y yuca, extrayendo de esa ltima el cazabe. Fabricaban licores dulces y amargos que usaban como miel y vinagre. Practicaban, an favorecidos por las condiciones excepcionales de la tierra en que vivan, el cultivo de la papa, pimentn, man, de la planta del maguey, el rbol de las maravillas que describiera Joseph de Acosta en su Historia Natural y Moral de las Indias, con el que se producan agua y vino, aceite y vinagre, miel, arrope e hilo, aguja y otras cien cosas. Los tainos aprovecharon las frutas de una flora variada y de la fauna consuman algunas variedades de animales como perros, cazaban animales salvajes y eran hbiles en la pesca8.

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LESTRINGANT, Frank. O Canibal. Grandeza e decadncia. Braslia: UNB, 1997, p. 27. GIUCCI, Guillermo. Viajantes do Maravilhoso. O Novo Mundo. So Paulo: Companhia das Letras, 1992, pp. 113-114.

Los caribes, a su vez, se destacaron como un pueblo belicoso y cruel. Atacaban las islas habitadas por los tainos para capturar hombres y mujeres y practicaban rituales antropofgicos, segn las versiones de sus enemigos y las crnicas recogidas por los viajeros. La familia lingstica caribe figur entre las ms importantes de Amrica del Sur no slo por el elevado nmero de tribus que la componan, sino por su marcado carcter expansionista. Sus centros de dispersin abarcaron las costas del norte y valles de Colombia, Venezuela y las Guayanas, las Antillas menores y para la llegada de los espaoles la expansin se diriga a las Antillas mayores. La amplia expansin caribe propici el contacto, por lo general poco amistoso, con tribus arawak y tupes.

Indgena Caribe. Libro escolar de Historia de Henao y Arrubla, 1910.

Para entender esta problemtica vamos iniciar por el concepto, el diccionario de Mara Moliner se refiere al trmino canbal como: Canbal: (de carbal) 1. adj. y n. Antropfago de las Antillas. Antropfago en general. 2. adj. Se aplica al animal que come carne de los de su misma especie. 3. (inf.) Bruto o salvaje9.
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Mara Moliner. Diccionario de uso del espaol. Madrid: Ed. Gredos, 1999. 2 ed.

El trmino canbal en el diccionario se aplica al hecho de comer a un miembro de la misma especie y se presenta como un sinnimo o una variante de antropfago. La palabra canbal como la conocemos hoy en da, surge en 1492 de una corruptela del vocablo caribe que significaba osado, audaz; en primer lugar por los arawak para los cuales significaba enemigo y despus por los europeos significando comedores de carne humana. Esta confusin no deja de ser comprensible, que se poda esperar si el propio traductor de Coln, las Antillas. As del mismo trmino son constituidos tres sentidos completamente diferentes: el caribe, el arawak y el europeo; estos dos ltimos, peyorativos. De este modo, el canbal de los europeos no tiene nada de osado y audaz del vocablo original. Como Guillerme Giucci comenta: ...Por caribes (canibais) devemos entender fundamentalmente inimigos. Mas o termo caribe no possui uma acepo unvoca e estar sujeito a reinterpretaes. Significar para Colombo, de coragem, astcia e soldado do Grande Khan a barbrie, violncia e desafio Coroa castelhana; para os tainos, poucos anos depois do desembarque dos primeiros europeus nas Antilhas, um perigo menor...10 Lus de Torres hablaba hebreo, rabe y arameo, mas no estaba preparado para los dialectos de los pueblos de

Pero como se llega a establecer el sentido de canbal como sinnimo de antropfago? relatos de Marco Polo
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Cristbal Coln muy influenciado por los

se negaba a creer en la existencia de hombres

que se alimentaban de carne humana, prefiriendo creer que el trmino canba vena de Khan, es decir sbditos del gran monarca mongol. El concepto positivo de canbal acuado por Coln no le sobrevivira,
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GIUCCI, Guillermo. Viajantes do Maravilhoso. O Novo Mundo. So Paulo: Companhia das Letras, 1992, p. 114. 11 HULME, Peter. Colonial Encounters. Europe and the native Caribbean, 1492-1797. London / New York: Routledge, 1992, pp. 20-21.

porque estaba vinculado a su mitologa personal y a su creencia haber alcanzado Oriente12.

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Antes del surgimiento del trmino canbal Coln ya haba usado el vocablo antropfago en el relato del domingo 4 de noviembre, basado en las informaciones de los tainos sobre los caribes. As la confusin ya estaba armada, antropfago y canbal similares. ...Entendi tambin que lejos de all haba hombres de un solo ojo y otros con cara de perro, que eran antropfagos y que, cuando capturaban a alguien, lo degollaban, bebindole la sangre y cortndole las partes pudendas...13 Es precisamente esa asociacin entre antropfagos, cinocfalos y aborgenes de las Antillas de Coln, la que dio como resultado la famosa vieta que Lorenz Fries hizo para el cosmgrafo Martn Waldseemller sobre los canbales con cabeza de perro entre 1925 y 1527, representando a los habitantes del Nuevo Mundo. acabaran como trminos

Por lo tanto, cabra formular la siguiente cuestin: cuales seran las diferencias entre antropofagia y canibalismo? El diccionario de
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LESTRINGANT, Frank. O Canibal, p. 32. COLOMBO, Cristovo. Dirios da Descoberta da Amrica, p. 71.

Maria Moliner no tiene tanta suerte al momento de diferenciar dos conceptos prximos canibalismo y anthropophaga, o canibal y anthropophago: Canbal: (de carbal) 1. adj. y n. Antropfago de las Antillas. Antropfago en general. 2. adj. Se aplica al animal que come carne de los de su misma especie. 3. (inf.) Bruto o salvaje. Antropfago: (del lat. anthropophagus, del gr. anthrophgos) adj. y n. Que come carne humana; se aplica particularmente a los miembros de tribus primitivas que lo hacen. Sin o variante Canbal. Antropofagia: (del gr. anthropophaga) f. Hbito de comer carne humana. Cualidad del antropfago. Canibalismo: m. Cualidad del canbal. Circunstancia de existir canbales.14 El diccionario de Mara Moliner considera los dos trminos sinnimos y no hace muchas diferencias. A pesar de las similitudes de canibalismo y antropofagia, ambos consumen carne humana; el diccionario vincula canbal y canibalismo a brutalidad y salvajismo. Por lo tanto, si el consumo de carne humana ya es algo terrible, el canbal gana nuevas connotaciones que amplan an ms su aspecto negativo. El origen histrico de las palabras puede proporcionar nuevos elementos en esta discusin. En cuanto la palabra Antropfago es originaria de la Grecia antigua y era vinculada a los pueblos que vivan ms all del Mar Negro (Citas), que, segn se crea, consuman carne humana. Los relatos antiguos sobre antropofagia inician con Ctsias en Grecia y se difunden con autores latinos como Plnio el viejo y Solino, que repiten incesantemente las descripciones sobre la existencia de pueblos y sociedades que se alimentaban exclusivamente de carne humana por gusto o por costumbre; mito que pas a la edad media y que an obsesiona a la tradicin occidental.

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Mara Moliner. Diccionario de uso del espaol. Madrid: Ed. Gredos, 1999. 2 ed.

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Por otro lado Canbal es una palabra no europea, usada para designar un grupo de las Antillas, los caribes, que acab identificando al individuo que prctica el consumo de carne humana. Tal como comenta Peter Hulme al hacer un estudio semntico de los trminos Antropofagia y Canibalismo ...But the histories of the two words are very different. Anthropophagi is, in its original Greek, a formation made up of two pre-existing words (eaters/of human beings) and bestowed by the Greeks on a nation presumed to live beyond the Black Sea. Exactly the opposite applies to Cannibals, which was a non-European name used to refer to an existing people a group of Caribs in the Antilles. Through the connection made between that people and the practice of eating the flesh of their fellow creatures, the name Cannibal passed into Spanish (and thence to the other European languages) with that implication welded indissolubly to it. Gradually cannibal = eater of human flesh became distinguished from Carib= native of the Antilles, a process only completed (in English) by the coining of the general term Cannibalism, for which the first Oxford English Dictionarys entry is dated 1796 15 La antropofagia est vinculada al brbaro. Los griegos aplicaban el trmino indiscriminadamente a todos los pueblos diferentes a ellos, principalmente a los asiticos, como lo aclara el profesor Jones: ...Long before the ancient Greks invented the word barbarian to describe the Scythians and other peoples who different from them in not subscribing to the ideals of Greek culture, other civilized men had expressed similar sentiments toward alien peoples with whom they came into contact...16 El concepto de brbaro tiene implicaciones peyorativas y acab asimilado como un antnimo de civilizacin; de ese modo, la antropofagia, el consumo de carne humana estara vinculada al peor nivel de barbarie, como destaca Claude Kappler ...Todos los pueblos

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HULME, Peter. Colonial Encounters. Europe and the native Caribbean 1492-1797. London/ New York: Routledge, 1992, p.15 16 JONES, W. R. The image of the Barbariam in Medieval Europe IN: Comparative Studies in society and history 13, 1971, p. 376.

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considerados salvajes son sospechosos de antropofagia para los viajeros...17 El mito del canbal como devorador de carne humana comenz a ser forjado con Coln y Vespucio y creci en la medida en que se necesitaban de nativos para la conversin y para la mano de obra18. Por ejemplo, en la Real Cdula de 1505 se autoriza a los conquistadores espaoles a esclavizar a los indios caribes bajo pretexto de su canibalismo y por haberse opuesto a los requerimientos pacficos de los conquistadores. Los intentos hechos al aplicar la concepcin aristotlica de la esclavitud natural y la guerra justa contra los nativos llev agitados debates en Europa, especialmente en Espaa, porque se pensaba que esta clase de hombres -los indgenas- fue hecha por la Naturaleza para ser esclavos al servicio de seores nacidos libres de una vida de trabajo manual. Autoridades como el jurista espaol Juan Gins de Seplveda, no slo sustentaban este punto de vista con gran tenacidad y erudicin, como tambin concluan que los indgenas eran de hecho tan rudos y brutales que una guerra contra ellos para hacer posible su cristianizacin era oportuna y legal19. Roberto Gambini20 y William Arens estn de acuerdo al afirmar que muchos aborgenes que no practicaban rituales antropofgicos, ms que habitaban las reas de frontera o resistan al europeo conquistador, acabaron catalogados como canbales, quitndoles su condicin humana para justificar su dominacin y posterior esclavitud. La antropofagia se saca del escenario ritual. Simplemente es considerada como un hecho del que se tiene noticia por boca de terceros. Pero resulta adecuada a los propsitos envueltos en

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KAPPLER, Claude. Monstros, demnios e encantamentos no fim da Idade Mdia, p. 230. ARENS, W. The Man-Eating Myth. Anthropology & Anthropophagy. New York: Oxford University Press, 1980. 19 HANKE, Lewis. Aristteles e os ndios Americanos. Traduo. So Paulo: Livraria Martins, s/d, p. 32. 20 GAMBINI, Roberto. Espelho ndio. A formao da alma brasileira. So Paulo: Axis Mundi/Terceiro Nome. 2000, p. 111-119.

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categorizaciones de brbaros, bellacos, fieras, sepulturas de hombres, que los convertan, a ojos peninsulares, en seres inferiores.21 Antroplogos e historiadores cuestionan la creencia en la antropofagia y hablan de la existencia de un ritual mgico-religioso que enmarca estas prcticas. Para Osvaldo Silva Galdames sentido ritual, que los antropofagia, ...La antropofagia, el ingerir carne humana por gusto, es un acto repugnable para la civilizacin occidental. Quien la practica en nada se diferencia del animal carroero alimentndose con los despojos de individuos de su propia especie. Es un estado peculiar de las sociedades incivilizadas. Signo evidente, desde el punto de vista del divulgador del hecho, de que el grupo que la cultiva se encuentra muy por debajo del nivel humano. La intencionalidad del europeo al acentuar esta costumbre entre las sociedades aborgenes americanas es, pues, evidente. Sin embargo en el Nuevo Mundo, con escasas excepciones, la antropofagia tena un carcter ritual. Eran canbales...22 Silva Galdames cuestiona pensar el concepto de antropofagia como sinnimo de canibalismo basado en el estudio de diferentes contextos rituales de la Amrica prehispnica: ...En el cuadro costumbrista de la Amrica prehispana fueron comunes actos antropofgicos. Sin embargo gran parte de ella estn insertos en contextos rituales, caractersticas del canibalismo. Este tiene como propsito absorber el espritu que habita en algunos rganos del cuerpo humano en la conviccin que as se adquirirn las cualidades y destreza demostradas por un individuo en sus diarias actuaciones y, al mismo tiempo, se evitarn las temidas venganzas...23 el concepto de canbal tendra un convirtieron en sinnimo de europeos

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SILVA GALDAMES, Osvaldo. El mito de los comedores de carne humana en Amrica. In: Revista Chilena de Humanidades, N 11. Santiago: Facultad de Filosofa y Humanidades, Universidad de Chile, 1990, p. 72. 22 SILVA GALDAMES, Osvaldo. El mito de los comedores de carne humana en Amrica, p.59. 23 Op. Cit, p. 77.

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Claude Kappler, apoyado en Mircea Eliade, concuerda con la existencia de un canibalismo ritual, religioso e inicitico, ms reconoce que los viajeros no estaban interesados en entender rituales que eran vistos como vicios y costumbres salvajes

...Naturalmente os viajantes que deparam com esse canibalismo no se propem questes de etnologia ou histria das religies: a priori, o canibalismo um vcio monstruoso e o maior fundamento para essa opinio que os antropfagos figuram no rol dos monstros desde a Antigidade...24 Basado en un exhaustivo levantamiento de fuentes sobre

canibalismo, el antroplogo William Arens, en su libro The Man-Eating Myth, levanta un debate polmico al concluir que la antropofagia nunca existi, tanto en el Nuevo Mundo como en frica. Para este antroplogo los registros sobre el canibalismo no son confiables porque surgen de rumores, sospechas y acusaciones de terceros, siendo difundidos como reales por personas que nunca vieron directamente a alguien comer carne humana y que no hablaban la lengua de los captores. Arens cuestiona que en las fuentes existentes falta una base emprica adecuada y un sustento etnogrfico. This conclusion is based on the fact that, excluding survival conditions, I have been unable to uncover adequate documentation of cannibalism as a custom in any firm for any society. Rumors, suspicions, fears and accusations abound, but no satisfactory first-hand account. Learned essays by professionals are unending, but the sustaining ethnography is lacking. The argument that a critical reexamination is both a necessary and a profitable exercise is based on the premise that cannibalism by definition is an observable phenomenon. Following this, the evidence for its existence should be derived from observation by reliable sources. Again it is worth asking, why is it that an act which is both so fascinating and repugnant to us should merely be assumed to exist rather than documented? This study examines some of the facets of this peculiar situation and suggests that for layman and scholar alike the idea of
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KAPPLER, Claude. Monstros, Demnios e Encantamentos no fim da Idade Mdia. Rio de Janeiro: Martins Fontes, 1994, p. 231.

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cannibalism exists prior to and thus independent of the evidence. I have marshaled the available material support this premise, rather than manipulating the data to generate the kind of foregone conclusion which characterizes the present thinking on this topic25 Las conclusiones del profesor Arens son muy generalizadas y radicales, ms es importante destacar un punto importante con relacin al anlisis de los relatos sobre el canibalismo, que debe ser llevados en consideracin: la crtica de la fuente, es decir, autor, la idea del canibalismo ya exista antes de la evidencia. Especficamente, se puede pensar en el caso del primer viaje de Coln, en el cual los europeos supieron de los caribes y de sus prcticas antropofgicas, a travs de los Arawak. Los representantes del Viejo Mundo no llegaron a ver pruebas reales de antropofagia durante el primer viaje, diciembre: salvo el episodio del Diario de Coln del lunes 17 de no tomar como verdaderas las informaciones de los relatos que, como alerta este

...Mand que los marineros pescasen con redes; los indios se alegraron mucho con los cristianos y les trajeron algunas flechas de las usadas por los canibais o canbales, hechas de tallos de caa de azcar. Dos hombres mostraron que les faltaban algunos pedazos de carne en el cuerpo y dieron a entender que los canbales los haban comido a dentadas...26 En el recorrido de la segunda navegacin al nordeste, en la isla de San Lus de Maraon Vespucio comenta un episodio similar ...No barquinho abandonado, havia quatro rapazes no nascidos daquela gente, mas raptados em terra estrangeira, de que tinham decepado os membros viris, como se via pelas feridas recentes. Aquilo nos causou grande admirao. Depois que os recolhemos aos botes, com gestos nos deram a entender que eles os haviam raptado para com-los,
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ARENS, W. The Man-Eating Myth. Anthropology & Anthropophagy, p. 21-22. COLOMBO, Cristovo. Dirios da Descoberta da Amrica, p. 93. Los destaques son mios.

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indicando ao mesmo tempo que aquela gente, feroz e cruel, comedora de carne humana, era chamada canibal...27 Las evidencias que tenan Coln, Vespucio y otros cronistas estaban basadas en lo que oan, es decir en testimonios de terceros sobre sus enemigos. En realidad, no encontraron pruebas materiales, salvo las heridas de los cuerpos de los tainos, ms tales testimonios dudosos seran suficientes para difundir esa costumbre entre los habitantes de las Antillas y posteriormente, del Brasil.

Female caribe. Charles E. Taylor (1888).

Consideraciones Finales El termino canbal implementado por Coln que triunfo, no slo se us para calificar a los indgenas de las etnias caribes, sino tambin para identificar a los tups y a los guaranes. El canbal como sinnimo de antropfago construy una leyenda negra que dio lugar al decreto de Fernando el Catlico autorizando la guerra y la esclavitud de los salvajes que se resistieran a ser cristianizados, argumentos que serviran de pretexto para combatir, esclavizar y diezmar a cualquier
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Quatro Navegaes. AMRICO VESPCIO. Novo Mundo. As cartas que batizaram a Amrica . So Paulo: Editora Planeta do Brasil, 2003, p. 93

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tribu, aunque no practicaran rituales antropofgicos, muchas de estas fueron extintas y las pocas sobrevivientes encontraron refugio en lo profundo de las selvas del continente. La antropofagia seria una condicin tica y social de inferioridad que seala el estado de barbarie y salvajera de una nacin al respecto de otra. Ser antropfago quita la condicin humana y justificara la esclavitud.

Theodoro de Bry. Grabado en cobre. Narratio regionum indicarum per Hispanos... Brevsima relacin de la Destruccin de la Indias. Bartolom de las Casas. Edicin de 1598.

Tanto canbal

como

antropfago

son conceptos peyorativos,

excluyentes, impuestos al otro diferente. Sus sentidos fueron dados por culturas ajenas que se crean civilizadas, que miraban a las otras sociedades consideradas atrasadas e inferiores y las catalogaban como brbaras y salvajes. En sus orgenes, los dos conceptos niegan la presencia de un ritual religioso; en ese sentido, son conceptos similares, estereotipos que se refieren al mito de los comedores de hombres presente en toda la historia Occidental.

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Es necesario un estudio profundo de fuentes histricas, arqueolgicas y lingsticas para rescatar una historia ms objetiva de las etnias y grupos caribes, ya que bajo su designacin de canbales se les relacion con la primitivos. Desde el regreso del primer viaje de Coln se dio por sentada la existencia de la isla de las mujeres, la isla de los canbales y la gran mina de oro, aunque sin haberlas visto Coln estaba convencido de que todo exista y estaban cerca, eran reales. Desde la tradicin teratolgica medieval las riquezas estaban guardadas por criaturas terribles y el Nuevo Mundo no poda ser la excepcin, sus riquezas ocultas estaban resguardadas por terribles canbales, devoradores de hombres. amenaza indgena a la colonizacin a la tranquilidad de los poblados espaoles, como brbaros salvajes y