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Jos Tipo Messinico de Cristo - Tipologia de Jos e Jesus Cristo

I. Assunto Vamos tratar do Tema Jos como tipo de Cristo, notando em cada cena da vida de Jos a representao, o tipo messinico. O velho Testamento nos anuncia antecipadamente imagem do Cristo atravs da histria de Jos. II. Introduo A histria de Jos era uma representao dos acontecimentos futuros que sucederiam com Jesus. Quem foi vtima de armao dos irmos, por raiva, desprezo e repdio?. Lembramo-nos primeiramente de Jesus, mas Jos tipo messinico de Jesus suportou tudo isso. Quem foi vendido por moedas de prata e desterrado para o Egito? Quem foi condenado sendo inocente, ru aparente entre dois culpados, dos quais um exaltado e o outro padece? (Law, Henry) Porventura no vemos a histria do prprio Cristo, mas foi assim que tambm ocorreu com Jos. Quem da humilhao exaltado para um trono?. Jos aps revelar os segredos de Deus, revelar o que no ntimo homem nenhum conseguiria saber, e descortina o que haveria de ser com o Escolhido de Deus, Jesus Cristo. Quem foi o Redentor dos egpcios, israelitas...? Jos os salvara da morte, dando-lhes o suprimento em abundncia, como se fosse um rascunho do que haveria de ser, mostra como um rascunho do futuro projeto de Deus para a humanidade atravs, atravs de Jos mostra-se que Deus pode fazer do humilhado um exaltado sobre a terra, e assim colocar uma ponte entre o povo faminto e o rei cheio de poder. O cenrio j estava preparado , o rascunho da histria j havia sido escrito, at que a plenitude dos tempos chegasse, o cenrio perfeito com o homem ideal e certo, para cumprir exatamente o papel, j arquitetado por Deus antes da fundao do mundo. Veremos como Deus atravs de Jos revelava o seu projeto para a salvao do mundo inteiro, veremos Jos como tipo de Cristo representando o papel , ou o esboo do retrato do Filho de Deus que viveria na totalidade e revelaria ao mundo o grande plano de salvao que havia na corao de Deus. III. O conceito de Realeza na Vida de Jos No livro Revelao Messinica no Velho Testamento, pg.139-141, Gerard, Van Groningen diz: O relato de Gnesis sobre Jos acentua particularmente o conceito real no registro do relacionamento de Deus com o primeiro filho de Raquel, e por meio dele, no tem recebido a ateno que o texto bblico lhe d. Deve ser acrescentado que este conceito real suporta o sofrimento e o servio. O personagem real, suporta sofrimento e presta servios semente de Abrao, bem como s diversas naes no meio das quais ele vive e com ele interage. Que o conceito real realmente um fator central e dominante no relato de Gensis a respeito de Jos indicado por dez aspectos. 1. Os sonhos de Jos eram a respeito da idias de realeza. Quando Jos relatou seu primeiro sonho a respeito dos feixes a interpretao de seus irmos foi correta: Reinars, com efeito sobre ns?, Governar-nos-s, de estrelas obviamente referiamse a sua prrpria famlia, e assim foi compreendido. A presena dos corpos celestes neste segundo sonho sugere sua posio real que haveria de ser de grande significao: a criao, sobre a qual Ado reinara, haveria de reconhecer sua posio e autoridades reais. importante notar que seus irmos o odiavam no somente por ser o favorito de seu

pai, mas principalmente por causa da sua realeza. De fato, os sonhos de realeza motivaram seus irmos a conspirar para livrarem-se de seu irmo mais novo. 2. Jos foi vendido como escravo um oficial da corte de Fara. Como escravo de Potifar, capito da guarda de Fara, Jos servia na corte real. Assim ele, um jovem de uma tribo nmade, foi exposto a um ambiente real e a maneira de vida da corte. Como haveria Moiss de ser trazido a um palcio real para Recber preparao para o seu futuro trabalho, Jos, de modo parecido, teve acesso ao conhecimento, a sabedoria e ao treinamento empregado no governo de uma nao. Alm disso, foi seu envolvimento com a realeza que o exps mulher de Potifar e sua influncia, que por sua vez, o levou humilhao e ao sofrimento. 3. O carter rgio de Jos e sua influncia tornaram-se evidentes quando ele estava na priso. Tornou-se assistente do guardio da priso real. Nessa elevada posio estava capacitado para interagir com os prisioneiros da corte real. Isso, por sua vez deu-lhe a oportunidade de interpretar os sonhos do copeiro e do padeiro. Essa notvel capacidade de interpretar sonhos, que Jos reconhecia como prerrogativa divina, seria o fator chave para o seu retorno corte real. 4. O Sonho de Fara, de sete vacas gordas sendo devoradas por sete vacas magras, e de sete espigas cheias sendo devoradas por sete espigas mirradas, deu a Jos a oportunidade de expressar que ele estava a servio do soberano Senhor dos cus, da terra e de toda a humanidade, e que era o nico que poderia dar a interpretao dos sonhos de Fara. Jos, a servio desse soberano, serviu a Fara com a interpretao dos dois sonhos. Alm disso, Jos mostrou a sabedoria e agudeza reais no conselho que deu a Fara, Jos lanou as bases para seu prprio progresso em direo ao trono do Egito. Em tudo isso a orientao soberana de Deus foi reconhecida, at mesmo por Fara, que disse: Visto que Deus te fez saber tudo isso, ningum h to ajuizado e sbio como tu. Administrars a minha casa e tua palavra obedecer todo o meu povo. 5. Elevando esse estrangeiro a uma posio real no Egito, Fara reconheceu a notria capacidade real de hebreu. Ele promoveu o casamento de Jos com a filha de um sacerdote egpcio, confirmando assim seu status como governador do Egito. Os irmos de Jos tambm fizeram assim: ajoelharam-se diante dele e o honraram como Senhor sobre os ricos armazns de suprimentos do Egito. 6. Jos mostrou-se capaz de compreender um dever essencial do ofcio real, aliviar o povo dos cuidados de um mundo spero, provendo as indispensveis necessidades bsicas da vida. O papel pastoras do ofcio real foi claro e evidente. 7. Jos desempenhou de maneira notvel o papel de um governante atirado e de um juiz integro, quando seus irmos vieram ao Egito. Ao reconhec-los, relembrou seus antigos sonhos em relao a submisso de seus irmos a ele; a seguir forou-os a examinar seus atos passados em relao a ele, Jos, e a dar expresso concreta sua preocupao com o pai idoso e com seu irmo mais novo. 8. Na designao da terra de Gsen com lugar para Jac e sua famlia viverem , Jos exerceu sua prerrogativa, poder e sabedoria reais e demonstrou sua preocupao em fazer com que seu povo vivesse separadamente, num lugar onde pudesse prosperar como povo pastoril. Assim, usando seu ofcio real, ele providenciou uma oportunidade para que eles se desenvolvessem como um povo separado, distinto e consagrado. Ele fez o possvel para o povo escolhido viver no Egito, desfrutar dos benefcios todos da segurana e da prosperidade do Egito porm, sem participar da vida pag do Egito.

9. Jos indica sua prontido de ser escolhido e considerado i filho primognito, e como tal receber a beno em dobro. Nisto esta de pleno acordo com Jac, seu pai. Tal privilgio inclua o papel de cabea e chefe do cl. Jac esperava que Jos continuasse a exercer essa funo, provendo a segurana, o bem-estar e a continuidade da semente do pacto e sua herana. Estas idias foram expressadas abertamente por Jac quando abenoou Jos. Falou de Jos como a videira frutfera, bem irrigada, estendendo seus ramos para longe como vitorioso na batalha, porque o Soberano Pastor o sustenta com brao forte; como objeto de inmeras bnos dos altos, das profundezas, no passado e no futuro; e recebendo tudo isso, como o prncipe entre seus irmos. 10. Como mencionado, Jos considerava-se agente do Soberano Senhor. Deus o havia escolhido para ir ao Egito. O Senhor dirigira a sua vida de modo que, como pai de Fara , senhor de sua casa e governador do Egito, ele Jos , seria o instrumento de Deus para manter muita gente com vida. Ele era portanto um cooperador com Deus; era o libertador real e o agente Salvador Notamos que nestes dez aspectos da realeza de Jos, a prefigurao de Cristo claramente reparada. A viso antecipada de Jos, atravs de sonhos, acerca do que haveria de ser, a posio elevada que iria alcanar, posio de governante. O dio que lhe era destinado, pelos irmos, que o desmereciam por notarem um grande potencial e amor especial dado pelo pai, que consumia-os a ponto de conspirarem contra Jos. A venda de Jos pelos prprios irmos , toda a preparao antecipada para sua posio de salvador, pois Jos passou por todo um processo para ser digno de ocupar a mo direita de Fara. Primeiro serviu o capito da guarda, adquirindo uma boa bagagem, como conhecimento e sabedoria. Foi tentado e suportou a tentao, porm esta o levou uma situao humilhante, de solido, abandono e desconforto. Mas devido ao seu carter, mesmo em situaes de abatimento ele era honrado pelos que estavam ao seu redor (na priso o tornaram assistente do guardio) e podiam reconhecer seu potencial, pois lhes era revelado em todas as situaes do dia-a dia, pois este aplicava e proclamava tudo aquilo que por parte Divina havia recebido (interpretao dos sonhos) e foi este mesmo dom que o levou presena do rei, quando revelou o sonho de fara acerca da fome que viria sobre a terra, e ali aps vencer o oprbrio foi achado capacitado para administrar e governar sobre todo o povo de Fara , e mais tarde sobre o seu prprio povo. Jos foi elevado sobremaneira, todas as naes o reconheciam como governante do Egito, seus irmos ajoelhados o reconheceram como senhor, Jos tornou-se o possuidor de toda a abundncia de suprimentos, suficiente para saciar a todos, e este por sua vez no reteve a ningum que a ele buscava, mas repartia toda opulncia em distino de raa, muitos vinham a ele e lhe entregavam tudo , bens , propriedades, vidas...este porm lhes retribua dando-lhes o alimento necessrio para manterem-se vivos , geis e sem preocupao de padecimento. Aos seus parentes deu uma terra separada do povo do Egito, para que vivessem conforme os ensinamentos e ordenanas que tinham sido criados, para que no se corrompessem ainda que pudessem usufruir da abastana do Egito. Jos visava que seus irmos guardassem os preceitos do Senhor e se separassem do povo do Egito que cultuava outros deuses, pois no tinham a lei de Deus em seus coraes mas andavam segundo os seus prprios costumes. Jos considerado o primognito pelo pai, por ser o primeiro de Raquel, esposa que tanto amava, recebeu a beno e herana do primognito. Jos foi usado por Deus para manter sua descendncia com vida, para que se concretizasse no futuro a promessa feita a Abrao: Farei a tua descendncia como o p da terra... (Gen. 13:16) No livro O Evangelho em Gensis, pg.86, Law, Henry diz: A Escritura preciosa, porquanto cada cena de Jos nos apresenta Jesus . Quem o invejado, odiado e rejeitado por seus irmos? Quem o que foi vendido por moedas de prata; e foi desterrado para o Egito; Quem foi contado entre os transgressores; um ru aparente

entre dois culpados, dentre os quais um exaltado e o outro padece? Quem elevado da priso para a mo direita da majestade? Em todas esses esboos, no pode ser contemplado Jesus? Em seu ombro que posto o governo. Ele o que salva a sua parentela de perecer. Ele aquele cujo corao se enterneceu por causa deles, quando no o reconheceram. para ele que devem fugir os que tem perecem. Ele o que possui a chave de todos os suprimentos. O nome Jos. A imagem verdadeira Jesus. IV. TIPOLOGIA MESSINICA No Livro Revelao Messinica no Velho Testamento- Gerard, Van Groningen diz: O termo tipo vem do substativo grego typos, derivado do verbo typto, que significa bater, golpear. Em inguagem no bblica o substantivo usado para significar uma impresso ou marca feita por um molde ou forma. Os escritores da Septuaginta, que usaram este termo grego para traduzir alguns termos hebraicos, traduziram tabekit desta maneira. Em Exodo 25:40 o tabernculo, com sua moblia foi feito de acordo com o padro que Deus dera a Moiss. O tabernculo deveria ser uma representao terrestre de habitao celeste de Deus entre os seres humanos. No era o prprio lugar da habitao de Deus, mais indicava a presena de Deus no meio do seu povo. De fato, o tabernculo indicava uma realidade ainda no plenamente realizada na terra. Particularmente no satisfeita com esta explicao, procurei a expresso no Dicionrio Aurlio Buarque e obtive a seguinte informao: Tipo (grego tpos, cunho, molde, sinal) Aquilo que inspira f como modelo. Esta especificao torna mais fcil a compreenso, pois analisando a vida de Jos no sentimos inspirar f? Jos era um modelo, um smbolo , uma marca antecipada daquilo ou daquele que havia de vir. A representao antecipada e terrestre daquele que viria de Deus. Jos nos apresenta a idia do Salvador. V. SIGNIFICAO TIPOLGICA DE JOS A promessa estava sobre a vida de Abrao, ento se estendeu sua descendncia, alcanando Jac, logo tudo que aconteceu com Jos fazia parte do plano prestabelecido por Deus e visava cumprir a promessa sobre estes, a fim de no permitir que eles viessem a morrer e como centenas de naes antigas simplesmente serem apagadas do mapa. Jos foi escolhido por Deus e devido o seu amor fiel ao seu pai, foi considerado apto pois era capaz de servir ao seu pai e tornou-se capaz para servir seu povo, veremos, no Livro Revelao Messinica no Velho Testamento o que Gerard, Van Groningen colocou sobre este fato: O foco da narrativa de Jos est sobre Jac o tempo todo, porque ele o pai de doze filhos que sero libertados da fome, tero um lugar onde ficaro protegidos e onde podero se tornar um povo poderoso, de acordo com as promessas feitas a Abrao, Isaque e Jac. Mas ainda, Jac representava a linhagem da semente prometida, por meio da quela as bnos prometidas s diversas naes do mundo viriam. A fim de que Jac e seus filhos pudessem servir como tal e preparar a futura cena para um genuno papel de sobrevivncia para todas essas naes, Jos foi designado e qualificado para servir ao seu pai, seus irmos e seus descendentes, e, assim fazendo, servi-los enquanto permanecia ele prprio numa dessas naes estrangeiras. Jos, muito especificamente, era um tipo messinico no um ancestral. O papel tipicamente messinico de Jos pode ser visto de quatro perspectivas: 1. Jos foi considerado o filho primognito. Era o primognito de Raquel, recebeu a tnica de primognito real, a dupla beno em seus dois filhos e foi proclamado prncipe entre seus irmos. Como primognito, Jos apontava para Cirsto o primognito entre muitos irmos, (Rom. 8:29) sobre toda criao (Cl. 1:15) e entre os

mortos (Cl. 1:18) 2. Jos, experimentou as profundezas da humilhao e os pncaros da exaltao. Ele foi vendido como escravo por seus irmos, tentado pela mulher de Potfar, aprisionado, esquecido pelo copeiro-mor, abandonado por todos, tendo sido como que cortado da terra dos viventes. Mas foi trazido perante o trono de Fara, recebeu o poder desse trono e exerceu domnio sobre o Egito, na poca a mais poderosa nao do Oriente Mdio. Semelhantemente, Cristo foi humilhado mas foi tambm exaltado. Ele se rebaixou, andando nos caminhos da obedincia at a morte...por isso deus lhe deu a mais alta honra (Bblia na Linguagem de Hoje Fil.2:8-9) 3. Em seus ator Jos prefigurou o ministrio de Cristo de diversos modos. Ele interpretou sonhos e assim, revelou a vontade e o plano de Deus, pelo qual ele salvaria o Egito e as diversas naes, especialmente Jac e sua famlia. Jos, em sua qualificao real, governou efetivamente sobre o Egito e livrou Israel da fome, das privaes e da morte. Ele guiou Jac e sua famlia ra um lugar seguro (Gsen), onde protegidos das tendncias sociais, tentaes imorais, idolatrias materializantes do Egito, eles poderiam prosperar e tornar-se um povo numeroso e, ainda exercer uma importante e decisiva influncia no mundo. 4. Jos foi um verdadeiro tipo messinico. Ele foi considerado real, recebeu uma posio real e cumpriu uma tarefa real.Como uma pessoa rgia, ele livrou, protegeu e enriqueceu a herana de Abrao e Isaque. Ele funcionou, portanto, como um redentor, protetor e provedor fsico, social, moral e espiritual. Jac seu ancestral e pai, no fez isso. Ele prprio necessitava de algum para livr-lo, proteg-lo e sustent-lo. Deus preparou Jos e por meio dele o Senhor realizou atos salvvicos dentro do contexto da histria do mundo. E ao preparar Jos e realizar atos de salvao por meio dele, o Senhor falou profeticamente enquanto preparava o cenrio para a salvao mais ampla e mais completa que Jesus traria. Essa salvao trazida pelo Cristo real foi tambm o que em ltima instncia validou a obra redentiva de Jos, cumprida por uma pessoa real, tomada da semente para agir em favor da semente Vemos que Deus estava concretizando sua promesa e mostrando seu plano para aquela poca e para o futuro. Analisando as quatro perspectivas do papel tipicamente messinico de Jos, confirmamos a sua primogenitura em Gen. 30:23-24 Raquel concebeu e deu luz a um filho...e lhe chamou Jos... Jos comea a mostrar Jesus o primognito de Deus, que experimentou o abandono, tudo sofreu e suportou mas alcanou a exaltao, a glorificao resultante da sua fidelidade. Jos tambm prefigurou Cristo, no fato de antecipadamente revelar o fim que viria sobre aquela terra e qual seria o meio de escapar de to grande assolao e runa. Jos no somente revelou os acontecimentos futuros mas tambm mostrou-se como nico apto para resolver aquela situao, devido sua sabedoria, conhecimento de Deus e obedincia possibilitando assim que atravs dele viesse a salvao todos. Jos aps suprir as necessidades de seu povo, conduziu-os a um lugar separado do povo egpcio, para que no fossem contagiados e assim comrrompidos pelo costume daquele povo, pelos deuses deles ou inclinaes incomuns. Embora Jos os sustentasse no Egito , e do Egito eles desfrutassem tudo que era necessrio para sobreviverem, eles no viveram como os egpcios, mas separados destes, num lugar que poderiam prosperar e manter suas normas de vida e pensamentos. Jos realmente era um tipo messinico, prefigurou o prprio Cristo, providenciando a salvao s naes da poca, aos seus irmos, foi usado por Deus para chegar concretizao de todos os fatos, foi fiel a Deus em todas as ocasies e mostrou que a sua grande dependncia era Deus, pois dele vinha a capacitao sabedoria e

entendimento. Jos tipo de Cristo era um smbolo do que haveria de vir; a salvao plena que Cristo ofereceria para as naes e seu povo escolhido, saciando-lhes a fome espiritual principalmente e conduzindo-os uma vida separada dos costumes deste mundo, embora vivamos no mundo, no vivemos como os do mundo no sentido dos ideais, atitudes e pensamentos. Usufruimos do que tem no mundo daquilo que sustenta a nossa vida, mas procuramos viver debaixo da direo e viso de Deus. Assim como Israel negou ao Salvador Jesus, desprezou-o e vendeu-o, e os gentios que so as outras naes o receberam e comearam a usufruir primeiro do que ele tem, da Sua glria, graa e suprimento e o povo de Israel precisaria hoje ser alimentado fora do seu contexto social e ideal, assim ocorreu naquela poca os egpcios fartavam-se do trigo de Jos, e os prprios israelitas passavam fome, e tiveram que abandonar seu lugar de habitao e costumes para no Egito no meio do povo contaminado como julgavam ,receber o trigo, e hoje no diferente os gentios se saciam no Po da vida e que os judeus venham a ns para alimentarem-se deste po que vem das mos do libertador que eles rejeitaram , mas ns abraamos com muito amor Jesus de Nazar. VI TIPOLOGIA CONFIRMADA NA BBLIA: Refletindo sobre a vida de Jos, notamos acontecimentos representativos e iguais ao que Cristo passou, vejamos: Em Gens 37:4 relata que Jos era odiado pelos seus irmos e em Joo notamos Jesus vivendo a mesma situao em cenrio diferente: (Joo 7:7) - O mundo no vos pode odiar, mas ele me odeia a mim, porquanto dele testifico que as suas obras so ms. Em Gensis 37:18 narra que os irmos de Jos conspiravam para mat-lo e vemos Jesus sendo submetido mesma circunstncia: (Marcos 3:6)- E, tendo sado os fariseus, tomaram logo conselho com os herodianos contra ele, procurando ver como o matariam. Embora intentavam mat-lo em primeira instncia no o conseguiram e a mesma situao ocorreu com Jos, que acabaram optando por vend-lo por 30 moedas de prata, como demonstra que fizeram com Cristo : (Gnesis 37:28)- Passando, pois, os mercadores midianitas, tiraram e alaram a Jos da cova, e venderam Jos por vinte moedas de prata, aos ismaelitas, os quais levaram Jos ao Egito. (Mateus 26:14-15) - Ento um dos doze, chamado Judas Iscariotes, foi ter com os prncipes dos sacerdotes, e disse: Que me quereis dar, e eu vo-lo entregarei? E eles lhe pesaram trinta moedas de prata, Jos foi tentado e resistiu a tentao para no pecar contra Deus (Gen.39:7-8) e Cristo em toda a sua tentao tambm permanece ntegro: (Filipenses 2:8) - E, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, sendo obediente at morte, e morte de cruz. No livro de Gnesis 40:2-3,20 observamos Jos como prisioneiro de um crime que no cometeu, um inocente colocado entre dois culpados, (copeiro-chefe e padeiro-chefe) ambos ofenderam o seu senhor (Gen. 40:1), Jos mais uma vez prefigura Jesus o qual sem pecado foi feito pecador por ns , e foi colocado depois de condenado no meio de dois ladres, na cruz. (Isaas 53:12) - Por isso lhe darei a parte de muitos, e com os poderosos repartir ele o despojo; porquanto derramou a sua alma na morte, e foi contado com os transgressores; mas ele levou sobre si o pecado de muitos, e intercedeu pelos transgressores. No obstante ao fato das situaes serem igualadas em tempos diferentes, o fim destes acontecimentos foi uma antecipao do que haveria de ser pois os prisioneiros que estavam com Jos dirigiram palavras a ele, e um foi elevado daquele posio e o outro padeceu condenado, sem expectativa, e com os dois ladres que estavam ao

lado de Cristo na cruz no foi diferente, um foi exaltado tendo acesso no mesmo dia ao Paraso e o outro morreu sem perspectiva. Prosseguindo, notamos que em Gensis 41:55-56 o povo clamava por po e Jos lhes abria os celeiros e dava-lhes de comer, quando clamaram para Cristo dar-lhes po, ele apresenta-se como o po da vida, suficiente para saciar a fome de todos os povos. (Joo 6:34-35) - Disseram-lhe, pois: SENHOR, d-nos sempre desse po. E Jesus lhes disse: Eu sou o po da vida; aquele que vem a mim no ter fome, e quem cr em mim nunca ter sede. Vemos por fim, em Gensis 41:40 Jos sendo elevado da situao de humilhado para exaltado, de sentenciado para contentor de todos os direitos, como governador de um poderoso imprio, erguido da cela, do calabouo para a mo direita do rei, da mesma forma ocorreu com Cristo, de humilhado e desprezado exaltado como Rei dos reis, Todo Poderoso, vitorioso, Salvador, da vergonhosa masmorra do palcio, da desonrada cruz para o conhecido trono da Divindade, destra do grande Rei e Senhor. (Marcos 16:19) - Ora, o Senhor, depois de lhes ter falado, foi recebido no cu, e assentou-se direita de Deus. VII Concluso Jos claramente um tipo de Cristo, toda a histria a que fora submetido, apontava para algum maior e superior, tudo que passou era uma vrgula do que haveria de ser, e acontecer na histria da humanidade, mas ele apontou para este grande evento do salvador Jesus. Tudo que uma pessoa que teme a Deus passa contribui para o bem e nada comparado ao grande que Deus faz por trs. Jos para chegar ao governo do reino foi humilhado, desprezado, vendido, caluniado, tentado...Mas em tudo foi fiel e Deus o elevou a salvador, redentor, governador de um grande reino, no qual livrou de perecer o povo da promessa e naes inteiras. Notemos um versculo que ocorreu com Cristo que confirma toda a tipologia existente em Jos: Embora Jesus fosse o filho de Deus, teve de aprender por experincia prpria o que era obedecer, quando a obedincia significa sofrimento. Foi depois desta experincia, que ele provou que era perfeito, tornando-se o doador da salvao eterna a todos os que lhe obedecem. (Bblia Viva 8 edio . Ed. Mundo Cristo Hb;5:8-9) VIII Bibliografia GERARD, Van Groningen . Revelao Messinica no Velho Testamento. Luz para o Caminho. Campinas. SP 1995. O Evangelho em Gnesis. Law, Henry. Editora Leitor Cristo A Bblia Viva. 8 Edio. Editora Mundo Cristo. SP. 1995.