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TIPOS DE ARGUMENTOS E

RECURSOS ARGUMENTATIVOS

H dois tipos de argumentos: Juzos (raciocnios, reflexes, julgamentos) Dados da realidade (fatos, acontecimentos) JUZOS: 1) Argumento de causa / conseqncia: O raciocnio que est na base : boas causas produzem boas conseqncias; quem no quer as conseqncias no pode querer a causa. Apresentar as conseqncias ruins (ou boas) que a aceitao de uma tese acarretaria. Causa uma coisa que ocasiona outra. Conectores: porque, pois, por isso Ex: No futuro no haver como ignorar o programa Ler e escrever porque seus beneficirios no vo permitir. 2) Argumento de reciprocidade: Beneficia os dois lados. Conectores: tal qual, tanto quanto, assim como Ex. A cultura fundamental tanto para os pases de primeiro mundo como para os de terceiro. 3) Ressalva: Consiste em mostrar que se reconhece, em parte, a fora de um argumento contrrio, procurando, porm, minimiza-lo. Argumento forte, pois mostra que o enunciador; alm de no ser radical, conhece bem todos os aspectos do problema. Ex.: No se pode negar que uma gravidez indesejada causa, muitas vezes, enormes problemas e sofrimento para uma jovem e para sua famlia. E no h dvida de que a sociedade deveria ser solidria com esse sofrimento. No se pode, porm, a partir de casos como esses, instituir o aborto como prtica legtima e recurso acessvel a quem quer que o deseje. No se trata de campanha poltica porque esta gesto constri salas de aula desde o primeiro dia. As economias emergentes tero um desempenho bom durante 2006, ainda que os mercados enfrentem reduo de atividade e uma possvel correo no final do ano.

4) Comparao: ope dois dados (informaes) Ex.: Essa a realidade: o Brasil cresceu 2.3 % em 2005 enquanto a China cresceu 9,9 %. S as aes brasileiras, as mais representativas entre as de pases emergentes, movimentaram US$ 1,5 trilho. 5) Deduo: Consiste em a partir de uma idia geral, chegar-se a algo particular. (Silogismo) Ex.: Todo ser humano tem direito vida. Ora, a partir do instante da concepo, todo feto j um ser humano. Logo, a partir do instante da concepo, todo feto tem direito vida. Todo homem mortal. Sou homem. Logo, sou mortal. O pai encontra em casa uma camisinha. Dirige-se ao quarto da filha e lhe pergunta: - Essa camisinha sua? - No, pai, no minha dia z filha. - Tem certeza? 1

Tenho. Se fosse minha, eu no estaria grvida.

Quem pratica sexo e usa camisinha no engravida. Ora, eu estou grvida. Logo, eu no uso camisinha. ( 2 premissas e uma concluso) 6) Induo: Consiste em a partir do exame de uma srie de elementos particulares, se extrair um princpio de ordem genrica. Vai-se do particular par o geral. Ex: Voc acha que o juiz prejudicou o seu time? Claro, ele j entrou mal-intencionado. No marcou um pnalti claro a nosso favor, expulsou dois atacantes nossos sem motivo e permitiu vrias jogadas criminosas dos nossos adversrios, sem ao menos mostrar o carto. Esse juiz um ladro. (Dados estatsticos so prova por induo) 7) Argumento por enumerao: enumerao de vrios elementos que reforam o ponto de vista. Ex.: Maus tratos, abusos e fome so alguns elementos que contribuem para o aumento do trabalho infantil. 8) Argumento de exemplificao (ilustrao): explica dando exemplos. A histria pode ser boa tem que ser contada como foi desde o comeo. Nada mudou, aparentemente, na paisagem humana de Serra Pelada, desde a primeira vez que vim aqui homens enlameados at os cabelos, caminhando como formigas com sacos de cascalho nas costas e cavando como tatus, levantando poeira dentro de um grande buraco, o garimpo. DADOS DA REALIDADE 9) Argumento de provas concretas (apresenta dados estatsticos) Nos teo-tecos e bimotores, que fazem os dez vos dirios da ponte-area Serra Pelada-Marab, vo embora tambm os bamburralhos (os milionrios que encontraram grandes pedras de ouro), os 2% que ficam com 72,42 % da renda de todo o ouro encontrado, segundo levantamento feito pelo Ministrio das Minas e Energia. A maior produo de ouro de Serra Pelada controlada por apenas 104 pessoas. 10) Argumento de autoridade (citao de um nome confivel) Para quem se preocupa com o resultado, persuadir mais que convencer, pois a convico no passa da primeira fase que leva ao. Para Rousseau, de nada adiante convencer uma criana se no se sabe persuadi-la. 11) Argumento de consenso (verdade partilhada pela maioria) O pas vivel, que almeja um futuro brilhante, deve, com urgncia, estancar esse processo de desnveis gritantes e criar solues eficazes para combater a crise generalizada, pois a uma nao doente, miservel e semi-analfabeta no compete a to sonhada modernidade. A educao a base do desenvolvimento. Os investimentos em pesquisa so indispensveis, para que um pas supere sua condio de dependncia.

12) Argumento de competncia lingstica (enfatiza o modo de dizer, assim, deve-se usar a variante culta da lngua) 2

No sou bilogo e tenho que puxar pela memria dos tempos de colegial para recordar a diferena entre uma mitocndria e uma espermatognia. Ainda lembro bastante para qualificar a canetada de FHC de defecatio mxima (este espao nobre demais para que nele se escrevam palavras de baixo calo, como em latim tudo elevado.... ).

Pe. Antnio Vieira Sermo da Sexagsima


O sermo h de ter um s assunto e uma s matria. Por isso Cristo disse que o lavrador do Evangelho no semeara muitos gneros de sementes, seno uma s: Exit. qu semnat, semnae smen (11). Semeou uma s semente, e no muitas. Se o lavrador semeara primeiro trigo, e sobre o trigo semeara centeio, e sobre o centeio semeara milho grosso e mido, e sobre o milho semeara cevada, que havia de nascer? Uma mata brava, uma confuso verde. Quem semeia misturas, mal pode colher trigo. Se uma nau fizesse um bordo para o norte, outro para o sul, outro para leste, outro para oeste, como poderia ser a viagem? Por isso nos plpitos se trabalha tanto e se navega to pouco. Um assunto vai para um vento, outro assunto vai para outro vento, que se h de colher seno vento? O Batista convertia muitos em Judia, mas quantas matrias tomava? Uma s matria: Parate viam Domini(12) a preparao para o remo de Cristo. Jonas converteu os ninivitas, mas quantos assuntos tomou? Um s assunto: Adhuc quadraginta dies, ei Ninive subvertetur(13): a subverso da cidade. De maneira que Jonas em quarenta dias pregou um s assunto, e ns queremos pregar quarenta assuntos em uma hora? Por isso no pregamos nenhum. O sermo h de ser de uma s cor, h de ter um s objeto, um s assunto, uma s matria. H de tomar o pregador uma s matria, h de defini-la para que se conhea, h de dividi-la para que se distinga, h de prov-la com a Escritura, h de declar-la com a razo, h de confirm-la com o exemplo, h de amplific-la com as causas, com os efeitos, com as circunstncias, com as convenincias que se ho de seguir, com os inconvenientes que se devem evitar, h de responder s dvidas, h de satisfazer s dificuldades, h de impugnar e refutar com toda a fora da eloqncia os argumentos contrrios, e depois disto h de colher, h de apertar, h de concluir, h de persuadir, h de acabar. Isto sermo, isto pregar, e o que no isto, falar de mais alto. No nego nem quero dizer que o sermo no haja de ter variedade de discursos, mas esses ho de nascer todos da mesma matria, e continuar e acabar nela. Quereis ver tudo isto com os olhos? Ora vede. Uma rvore tem razes, tem troncos, tem ramos, tem folhas, tem varas, tem flores, tem frutos. Assim, h de ser o sermo: h de ter razes fortes e slidas, porque h de ser fundado no Evangelho; h de ter um tronco, porque h de ter um s assunto e tratar uma s matria. Deste tronco ho de nascer diversos ramos, que so diversos discursos, mas nascidos da mesma matria, e continuados nela. Estes ramos no ho de ser secos, seno cobertos de folhas, porque os discursos ho de ser vestidos e ornados de palavras. H de ter esta rvore varas, que so a repreenso dos vcios, h de ter flores, que so as sentenas, e por remate de tudo h de ter frutos; que o fruto o fim a que se h de ordenar o sermo. De maneira que h de haver frutos, h de haver flores, h de haver varas; h de haver folhas, h de haver ramos, mas tudo nascido e fundado em um s tronco, que uma s matria. Se tudo so troncos, no sermo, madeira. Se tudo so ramos, no sermo, so maravilhas. Se tudo so folhas, no sermo, so veras. Se tudo so varas, no sermo, feixe. Se tudo so flores no sermo, ramalhete. Serem tudo frutos no pode ser; porque no h frutos sem rvores. Assim que nesta rvore, a que podemos chamar rvore da vida, h de haver o proveitoso do fruto, o formoso das flores, o rigoroso das varas, o vestido das folhas, o estendido dos ramos, mas tudo isto nascido e formado de um s tronco, e esse no levantado no ar, seno fundado nas razes do Evangelho: Seminare smen. 11. Saiu quem semeia a semear a semente. 12. Preparar o caminho do Senhor. 13. Daqui a quarenta dias Ninive ser destruda