Você está na página 1de 28

Jackeline Prazeres de Oliveira Melo Jssica Gomes Jlio Csar Belo Gervsio Pricila Corra da Conceio

Thamires de Souza Pedrosa


Vanessa dos Santos da Silva

A FILOSOFIA RABE:

UM ENCONTRO ENTRE OCIDENTE E O ORIENTE


A ORIGEM:

Durante a Dinastias dos Abssidas, que teve durao


de meio milnio (750-1258), a filosofia rabe foi formada por Abul-Abbas foi o fundador desta Dinastia. A filosofia rabe dividida pela ordem cronolgica dos seus representantes.

Reintroduo do pensamento de Aristteles nessa


tradio.

Difuso da cultura grega pelo Oriente Mdio desde o


Imprio de Alexandre (Sc.IV a.C.). Chegada do exrcito de Alexandre at a ndia e aps sua morte, surgimento de reinos gregos atravs de seus sucessores no Egito (Ptolomeu), na Sria e em regies ao norte da Mesopotmia e da Prsia (Seleuco e

posteriormente Antoco).

As tradies gregas e o uso da lngua grega, juntamente com as lnguas locais, foram em grande parte mantidos nestes territrios aps a conquista da Sria e do Egito e durante o imprio do Oriente. Antiquia, Prgamo e Alexandria foram os principais ncleos desta cultura na regio, florescendo at a conquista rabe.

A PERSEGUIO
Perodo

Cristo.

Seguidores das correntes condenadas buscaram exlio no Oriente, isto , principalmente na Sria e na Mesopotmia. A partir dos scs.IV e V, os seguidores de Arius, os arianos e de Nestrios, os nestorianos, dentre outros, emigraram para estas regies, sendo que os nestorianos estabeleceram um ncleo na ndia que sobreviveu por vrios sculos.

Os cristos citados tinham conhecimento da filosofia e

da cincia gregas e utilizavam a lngua grega.


Em 529 o imperador Justiniano ordenou o fechamento

das escolas pags de filosofia no Imprio Bizantino.


O ltimo lder da Academia, o filsofo Damscio e

seus seguidores buscaram refgio na Prsia, sendo


acolhidos pelo rei Cosres e fixando-se em Nsibes, onde estabeleceram um ncleo de cultura grega.

Revogao da proibio das escolas pags ainda no Imprio Bizantino. Embora tenha ocorrido o retorno desses filsofos Grcia, as razes de sua cultura havia sido deixada. Os rabes eram um povo essencialmente nmade distribudos em tribos, que ocupavam A Pennsula Arbica. Em 610, o profeta Maom assume a liderana religiosa desse povo fundando o Islamismo.

A filosofia rabe est ligada ao Alcoro e aos

ensinamentos de Maom.
Fala a verdade, mesmo que ela esteja contra ti (Alcoro). Deus criou a mulher de uma costela um osso curvo. Se procurares endireit-la, quebrar. Tenham, pois, pacincia com as mulheres (Maom).

Aps a morte de Maom, seus sucessores, os califas


(literalmente, representantes), expandiram

rapidamente o islamismo conquistando a Sria, a


Palestina, a Mesopotmia, e em seguida a Prsia, O

Egito e o norte da frica.

O ENCONTRO ENTRE FILOSOFIA E A RELIGIO A expanso do Islamismo beneficiou-se da

decadncia dos reinos existentes nessas regies e da fraqueza militar bizantina. Os rabes entraram em contato com os ncleos de cultura de origem grega e crist estabelecidos nessas regies, e

souberam valorizar seus ensinamentos, absorvendo


essa cultura e desenvolvendo-a nas vrias reas da

cincia e da filosofia.

Foi grande a contribuio dos rabes nos campos da

matemtica, da qumica, da medicina, da agronomia e


da filosofia, traduzindo e comentando as obras de

Plato e, principalmente, Aristteles.


Bagd, na Mesopotmia, torna-se a capital do imprio rabe. No sc.IX, Bagd era altamente desenvolvida ao ponto de no haver rival em nenhuma cidade da Europa Ocidental.

Aps conquista do norte da frica e da converso ao


isl dos povos locais (os berberes),os rabes, liderados

por Trik invadiram, em 711, a Pennsula Ibrica,


derrotando os visigodos de Roderico.

Em

menos

de

um

sculo,

os

rabes

haviam

conquistado um imenso territrio, formando o mais vasto

imprio de sua poca.


Chegaram at a Frana, onde finalmente foram

derrotados nas batalhas de Tours e Portiers em 732.

Os rabes se estabeleceram na Espanha no Emirado de Crdoba em 756. Posteriormente, o agora Califado de Crdoba torna-se independente de Bagd e o reino rabe na Espanha (El Andaluz, atual Andaluzia) adquiriu autonomia,

desenvolvendo-se rapidamente.
Nos sculos seguintes, Crdoba tornou-se a cidade

mais desenvolvida, rica e culta.

Os rabes levaram para a Pennsula Ibrica, ao se

estabelecerem l, sua cultura, sua cincia e sua


filosofia. Naquele momento seu conhecimento de

filosofia e da cincias gregas, traduzidas para o


siraco e para o rabe, era muito superior ao do

mundo cristo latino da Europa Ocidental, que


permanecia ainda fragmentado desde as invases

brbaras.

Nesse contexto, as hordas nrdicas ainda assolavam as costas do norte da Frana e da Inglaterra. Ao se estabelecerem na Europa Ocidental, os rabes possuam e desenvolveram uma cultura

indiscutivelmente superior ao que l encontraram.

OS RABES E ARISTTELES

A cultura dos rabes era em grande parte herdeira da mesma tradio grega, ou helenstica, de que se considerava herdeiro o mundo cristo ocidental. O grande desenvolvimento da Filosofia Escolstica, a partir do sc.XIII, foi devido a influncia do pensamento rabe, que j conhecia as obras

cientficas e filosficas de Aristteles, enquanto os


cristos ainda no.

Naquele momento, o conhecimento dos filsofos gregos no


mundo ocidental praticamente restringia-se a alguns textos de Plato, sobretudo a cosmologia do Timeu e de Aristteles,

os tratados iniciais da Lgica, as Categorias e da


Interpretao, alm de alguns comentrios neoplatnicos a esses filsofos. Os rabes conheciam praticamente toda obra de Aristteles e se dedicaram a traduzi-la e a comentla. Destacam-se inicialmente as tradues do grego para o siraco do cristo nestoriano Hunay ibn Ishaq, em Bagd, no sc.IX.

Tradues e comentrios para o rabe, de Aristteles,

foram realizadas por Matta ibn Yunis, no sc.X, tambm


em Bagd e utilizadas por Averris (principal filsofo

rabe do sc.XII).
No sc.X Al-Farrabi j havia comentado o Tratado da

interpretao.
Na Prsia, Avicena (980-1037) comentou Plato e Aristteles, criando uma sntese desses pensadores.

Al-Gazali (1058 - 1111) tambm na Prsia, preocupouse com a relao entre a f islmica contra a influncia racionalista. O mais importante desses pensadores para a nossa

tradio

foi

Averris

(1125

1198).

Principal

comentador de Aristteles no ocidente (Crdoba, na

Espanha). Atravs de suas obras, Aristteles tornou-se


conhecido no mundo cristo latino.

Nada suprfluo na Natureza(Averris)

Alm dos pensadores rabes, podemos destacar


tambm os pensadores judeus, sendo o mais importante

Moiss Maimnides (1135 - 1204).


Sua obra Guia dos Perplexos (escrita em rabe),

baseia-se nas tradies aristotlicas e neoplatnicas,


apresentando uma teologia negativa. segundo a qual o

homem s pode conhecer a Deus indiretamente.

A INFLUNCIA RABE PELO MUNDO


A ocupao rabe na Pennsula Ibrica foi, em

geral, bastante tolerante em relao cultura e


religio dos povos conquistados.

Morabes, populao crist que teve liberdade de


culto, possuindo inclusive seus prprios bispos.

Alguns cristos convertidos ao islamismo, ajudaram


a formar uma ponte entre as duas culturas.

Judeus vindos do Oriente mantinham sua religio e


costumes, mas tinham conhecimento da cultura rabe e helenstica.

A partir do scs X-XI, o conflito entre os cristos de Astrias


e Mouros originaram a chamada Reconquista.

Em 1805 a cidade de Toledo (Espanha), um dos principais


ncleos da cultura rabe foi retomada pelo Rei Afonso VI de Castela e as obras de pensadores como Al-Farrabi, Avicena posteriormente Averris comeam a ser traduzidas para o latim.

A traduo da obra de Aristteles inicialmente do

rabe para o latim foi o principal ponto de partida de sua influncia no mundo europeu.

ARISTOTELISMO X PLATONISMO Nos scs.XII-XIII, o interesse pelas obras de


Aristteles Metafsica, Tratados de Lgica,

Tratados de Fsica, Biologia e Astronomia,


cresceu progressivamente.

Devido a quase predominncia do pensamento platnico


cristo, influenciado por Santo Agostinho e seus seguidores,

bem como em menor escala, pela obra de Escoto Ergena e


do Pseudo-Dionsio, o pensamento de Aristteles passou a ser visto como problemtico e hertico. Em 1277, o bispo de Paris condenou o averrosmo proibindo seu ensinamento nas universidades, o mesmo acontecendo em Oxford. So Toms de Aquino desenvolveu um sistema

compatibilizando o aristotelismo ao cristianismo.

O surgimento do aristotelismo cristo, cuja importncia

nos ltimos sculos da Idade Mdia equivaleu ao


platonismo cristo nos primeiros sculos.

Os tradutores e comentadores muulmanos, bem como


os latinos, dentre eles o prprio So Toms de Aquino

tendiam a atribuir obra de Aristteles uma unidade e


organicidade que esta no possua, o que influenciou nossa viso de filosofia. Apenas recentemente, j no sc.XX, essa posio foi revista.

RAZO E F Os mil anos da Idade Mdia foram marcados pela

sntese (unio) entre a f (teologia) e a razo


(filosofia). Ou seja, os filsofos buscaram na

filosofia o que era necessrio para provar a


existncia de Deus e os dogmas da Igreja.

REFERNCIAS: MARCONDES, Danilo. Iniciao histria da filosofia. Dos pr-socrticos a Wittgenstein. Rio de Janeiro: Zahar, 2006
www.ronaud.com. Acesso em 03/05/2012. 15:00 hs. http://www.filosofia2d.8m.com/rich_text_6.html . Acesso em 04/05/2012 10:00 hs.