Jeison Alfonso Bohorquez Camacho LA POLTICA RESEA LIBRO III En este apartado Aristteles estudiara las diversas formas

de poder as como los regmenes polticos. Reflexionando sobre la unidad poltica, Aristteles pensar, en que si es mejor un sistema poltico varios de ellos. De all que establezca el rgimen poltico como: () Una organizacin de la ciudad, de sus magistraturas y especialmente de l a que tiene autoridad sobre todas 1. Para ello, Aristteles tambin reflexionara sobre las distintas formas del gobierno y las clases de poder. Entre las clases de poder tenemos la potestad seorial y la administracin domestica; y en las formas del gobierno tenemos los gobiernos unipersonales (monarqua) y los gobiernos de varios (Aristocracia y repblica). Siendo el rgimen poltico un rgano del gobierno puedo este velar tanto por el bien comn (Rectitud) como por el bien particular (Desviaciones). De los regmenes que velan por el bien comn tenemos a los ya mencionados y de sus desviaciones tenemos la tirana, la oligarqua y la democracia. Estas formas de gobierno no prestan atencin a lo que le conviene a la comunidad. La Ciudad () no es una comunidad de territorio para no perjudicarse a s mismos () [la ciudad es] la comunidad para bien vivir de casas y familias, en orden a una vida perfecta y autosuficiente 2 En esta parte de la poltica, Aristteles se propone estudiar tanto las leyes como las caractersticas del gobierno y de los gobernantes. Para ello propondr que tanto la educacin como la virtud son necesarias para el buen vivir de la ciudad, es por ello que los que gobiernan aspiran a la igualdad de: educacin, virtud y tierras. Y a esto es a lo que Aristteles considera recto, porque la igualdad es rectitud. En los pargrafos VII y VIII del libro 2, Aristteles analizar dos propuestas de constituciones polticas. En la primera de ellas, propuesta por Faleas de Calcedonia, se trata principalmente de la propiedad y especialmente de la
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Aristteles, La Poltica, Alianza editorial, p 118 Ibd. p 124

igualdad de la propiedad de los ciudadanos. A lo cual, el filsofo considera que sta es insuficiente y no soluciona el problema de la desigualdad por diversas motivos. Entre estos deben considerarse los problemas relativos a prole y a la reproduccin de la familia, por lo mismo, para el filsofo es necesaria la planificacin familiar () al fijar la extensin de la propiedad conviene fijar a la vez el nmero de hijos3; el segundo aspecto que recomienda el filsofo es en no hacer de la propiedad una igualdad sino en igualar las ambiciones de los ciudadanos la educacin debe hacer a los hombres de iguales ambiciones4. De manera que aquel que tenga mucho no desee ms de lo que ya tiene y a los pobres a no desear ser ricos; sino a mantenerse con lo que tienen sin sentirse agraviados o que por ello no son iguales a los que ms tienen. Juicio critico Uno de los elementos ms problemticos del filsofo griego es que naturaliza muchos elementos de la sociedad esclavista en la que vive como el hecho de mandar y obedecer sea una cuestin de naturaleza; el hecho de que unos nazcan (por linaje o por sangre o por virtud o por fuerza etc.) para mandar y otros para obedecer no puede menos que parecernos una justificacin y una escusa en la cual el griego se siente superior a otros pueblos y, por lo mismo, con derecho para mandarlo. Lo cual es sumamente criticable especialmente si pensamos en la historia donde unos pueblos han pretendido dominar a otros y mandar por cuestiones de superioridad racial. Tambin merece nuestra atencin en hecho de que el filsofo deje de lado el problema de la igualdad econmica y lo convierta en un proceso educativo en la que unos se resignan a tener poco mientras los ricos se comprometen a no desear ms de lo que tienen.

BIBLIOGRAFA Aristteles, La poltica, Alianza editorial.

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Ibd. P 84. Ibd. P 84.