SUMARIO

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EDITORIAL
Por Mara Ins Negri DESTACADO

Julio / Agosto 2006

MISCELNEA

La clnica y los nombres del padre

Por Mario Goldenberg (EOL)

La era del hombre sin atributos

Por Jacques-Alain Miller DOSSIER NUEVAS FICCIONES FAMILIARES

Los Nombres del Padre. Una puntuacin en la perspectiva de real, simblico e imaginario
Por Lidia Lpez Schavelzon (ELP)

El lugar de la familia en la actualidad

Por Enric Berenguer (ELP)

Consecuencias de la gentica y la pulsin en el abuso, el acoso y el maltrato

Por Astrid lvarez de la Roche (NEL)

Transformaciones en el matrimonio
Por Deborah Fleischer (EOL)

La familia y elo malentendido particular. Madre sola y nuevas virilidades

Por Mnica Torres (EOL)

Los Nombres del Padre o Cmo prescindir a condicin de servirse?

Por Alejandra Breglia (EOL)

Padres de familia

Los bebs en la serie de los gadgets

Por Maria Eliane Neves Baptista (EBP) Por Betty Abadi (NEL)

Por Marcelo Olmedo (EOL) COMENTARIO DE LIBROS

Una familia hoy Un acting out La familia entre ficcin y funcin

Por Blanca Snchez (EOL)

Fleischer, Deborah. Clnica de las transformaciones familiares

Comentario de Marcelo Izaguirre

Conferencia sobre la familia

Por Claudia Lijtintens (EOL)

Enlaces 11. Intensidades y Duraciones

Comentario de Alejandro Daumas

Qu buen uso del snthome!

Comentario de Marie-Hlne Roch

VEl porvenir del inconsciente

Comentario de Mario Goldenberg

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Julio / Agosto - 2006

Los Nombres del Padre o Cmo prescindir a condicin de servirse?

Alejandra Breglia

Con este artculo se podr transitar el viraje que Lacan a realizado, a lo largo de su enseaza, respecto del concepto de Padre, tal y como nos lo presenta la autora desde la introduccin, desde los primeros tiempos freudianos de Lacan hasta los ltimos momentos de su enseanza, cuando el Padre se relacionar con una causa. Por eso el artculo est estructurado segn cuatro apartados que corresponden a los grandes virajes de esta conceptualizacin lacaniana que, segn nos tiene acostumbrados Lacan, en general no descarta sino que relee para hacer nuevos usos de ellos.
Advertir el trabajo de reorganizacin que oper Jacques Lacan sobre el padre del Edipo freudiano, implica situar el trayecto seguido por l en relacin al Nombre del Padre a lo largo de su obra, hasta orientar el psicoanlisis lacaniano en un ms all. Un primer momento, ubicado en la concepcin de la metfora paterna; otro momento, en el viraje que plantea el paso del mito a la estructura; como as tambin, el movimiento que va de lo singular a lo plural; y por ltimo, la conceptualizacin del padre en relacin a la causa.

I
La interrogacin Qu es un padre? que recorre El seminario IV Las Relaciones de Objeto (1956-1957), es la manera que Lacan nos propone de abordar la cuestin del significante del padre. A esta altura hace recaer el acento principalmente sobre el registro simblico. De lo que se trata en los albores del Edipo, es que el sujeto se enfrente al orden simblico que hace de la funcin del padre el centro de toda la organizacin simblica. Ya que la funcin del padre es la de ser un significante que sustituye al primer significante que es el deseo de la madre. Esta va de intervencin del padre como sustitucin es la metafrica. Entonces, a travs del arribo a la formalizacin de la metfora paterna, es decir concibiendo el Nombre del Padre como metfora; Lacan traduce el Edipo freudiano en escritura.

II
Si en El Seminario IV la pregunta era Qu es un padre?, en El Seminario XVII El Reverso del Psicoanlisis (19691970) lo que nos propone Lacan es pensar Cmo ir ms all del lmite que Freud ubic bajo la forma del mito? Es as como sita en un orden de discurso las cuestiones del padre, al ubicar el pasaje del saber mtico a lo que es de estructura. Si bien Freud tuvo que construir un mito moderno como Ttem y Tab para explicar que, si subsiste algn padre ha de ser el padre muerto, el padre asesinado; Lacan define la equivalencia freudiana -del padre muerto como la condicin del goce para todo sujeto-, como operador estructural. Es en este sentido que el mito se trasciende y pasa a ser un enunciado de lo imposible, cuyo signo de lo imposible es que el padre muerto sea el goce. Es all que Lacan puede decir que gracias a Freud se consigue ir ms all del mojn que l mismo haba puesto bajo la forma del asesinato del padre. Ya que si desde el origen el padre est castrado, entonces la castracin no puede

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tener su inicio en el padre. Entonces define la castracin como una operacin real, introducida por el significante, que determina al padre como real imposible y da como resultado la causa del deseo. A partir de esta formalizacin el padre queda designado como S1, significante amo que en cuanto tal es pura funcin lgica vaciada de lo mtico y definido como operador estructural. Se introduce el padre real como construccin del lenguaje. Siendo el lenguaje mismo el que borra el goce, y el padre real el agente de la castracin, es el significante amo. El lenguaje como tal tiene es el que comporta la operacin de castracin, hay prdida de goce de la que queda un resto que es el a.

III
Lacan avanza an ms en la logicizacin del Nombre del Padre, dando el paso crucial hacia su reduccin en el padresntoma. Siendo sta otra perspectiva lgica de la funcin del padre. En la clase del 21/01/75 de El Seminario XXII R. S. I., plantea los trminos que introducen la excepcin, tratndose de la posibilidad de que un sujeto cualquiera haga excepcin, sosteniendo adems que habra ms de uno, uno entre otros. Es decir que cualquiera, tratndose de alguien; que cualquiera pueda hacer funcin de excepcin, para que la misma haga modelo. Pero que lo recproco no es verdadero, como nos advierte Lacan; quiere decir que es la funcin la que determina el modelo. Lacan opera una relativizacin del Nombre del Padre en el pasaje del singular al plural, y lo conduce a ubicar la categora del significante amo, diciendo que en tanto tal, cualquier significante puede sostener la funcin. El plural introduce una lgica del Nombre del Padre donde la funcin puede ser sostenida por diversos enunciados. Que una existencia pueda estar afectada por la excepcin, implica que alguien pueda inscribirse en el lugar del sntoma, y que haga letra. Ya que en esta perspectiva, Lacan parte de una letra y su repeticin para hablar de la funcin del sntoma. El sntoma se sostiene all donde hay S1 que se repite. Esta funcin de excepcin implica una disimetra, que opera una diferenciacin en la estructura subjetiva. Entonces, ser la excepcin, que es la funcin del padre; es situarse como S1 con relacin a todos los otros significantes; pero a condicin de ser marca de un deseo efectivo. El S1 no puede acceder a la existencia ms que si realiza efectivamente la inscripcin de un deseo que tenga como causa. Ello hace lugar a lo que Lacan nombra como perversin paterna. Para que subsista el padre como funcin debe dar lugar a la pere-versin, como nica garanta de la funcin del padre. Dicha perversin consiste en hacer surgir el objeto a como causa del deseo, del deseo del padre. Para ello es preciso que haga de una mujer el objeto a que causa su deseo. Aqu se plantea una solidaridad entre el padre y el sntoma; el padre est en la posicin de existe al menos uno. Lacan nos aclara que poco importa los sntomas que pueda tener el padre; si agrega a ellos el de la perversin paterna. Se trata de que tenga como sntoma a una mujer; es decir, que su causa sea una mujer. Y adems que me-dio diga, ese justo no-decir, el justo me-dios; a cerca de su goce. Que no diga a condicin de no ser demasiado transparente ese no- decir.

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IV
No es sin este asombroso recurso, que Lacan nombra perversin paterna, que podemos en la clnica psicoanaltica articular de alguna manera posible los Nombres del Padre, dejando atrs definitivamente lo universal del padre. Esta perspectiva implica la concepcin del padre como instrumento disponible para que el sujeto se sirva de l. Entonces se puede prescindir del Nombre del Padre con la condicin de valerse de l. Servirse del lugar estructural del Nombre del Padre, del al menos uno, para poder prescindir de l. Valerse, servirse como de una herramienta. Estamos al nivel del uso, del saber arreglrselas. Lo que nos queda del padre; cuando los ideales, las identificaciones, dejan de recubrir el real que causa el deseo; se sostiene en el objeto a. Y esto es definir al padre slo a partir de la causa. Es la estructura y la funcin de este objeto a, lo que nos permitir hacer uso del Nombre del Padre en el sujeto. Entonces, se puede prescindir de creer religiosamente a condicin de servirse de lo que es causa, para volver legible el goce del sujeto. Abril 2006
Bibliografa: Lacan, Jacques. Seminario 4. La relacin de objeto. Ed. Paids, Buenos Aires, 1994. Lacan, Jacques. Seminario 5. Las formaciones del Inconsciente. Ed. Paids, Buenos Aires, 1999. Lacan, Jacques. Seminario 17. El reverso del psicoanlisis. Ed. Paids, Buenos Aires, 1992. Lacan, Jacques. El Seminario XXII R. S. I.. Indito. Miller, Jacques-Alain. Los signos del goce. Paids. Buenos Aires. 1998. Miller, Jacques-Alain. El banquete de los analistas. Paids. Buenos Aires. 2000. Miller, Jacques-Alain. De la naturaleza de los semblantes. Paids. Buenos Aires. 2002.

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