EDUARDO DE ALMEIDA LOPEZ-MOREIRA

SEITAS JUDAICAS

CURITIBA 2004

EDUARDO DE ALMEIDA LOPEZ-MOREIRA

SEITAS JUDAICAS

Pesquisa realizada para a disciplina panorama do novo testamento no Curso de Bacharel em Teologia da Faculdade Teolgica da Assemblia de Deus em Curitiba - FATADC

CURITIBA 2004

Introduo

Para

descrever o contexto histrico e caractersticas das diversas seitas

judaicas que se desenvolveram no perodo interbblico foram usadas diversas fontes histricas que relatam a forma de vida, o carter, as crenas, os costumes e tradies do povo judeu; e suas diversas linhas de pensamento que ocasionaram juntamente com o contexto poltico e histrico que os judeus se dividissem em grupos poltico religiosos. Dentre os grupos que sero citados esto os Fariseus e os Saduceus que tiveram grande influencia no tempo de Jesus Cristo e que so mencionados na Bblia com freqncia, tambm sero citados os Essnios, Herodianos e Zelotes que tambm tiveram grande importncia histrica e cultural tanto para os judeus como para os cristos. Estes grupos esto relacionados entre si devido ao fato de pertencerem ao mesmo povo, de terem crenas similares em alguns aspectos e diferirem em outros devido a interpretaes da lei mosaica, serem afetados de forma diferente pelos governos invasores e suas culturas e a influencia que este conjunto de situaes teve na espiritualidade, costumes, crenas e tradies do povo judeu.

Contexto histrico

Devido antiguidade dos fatos histricos difcil obter-se uma data precisa de todos os acontecimentos e tambm comprovar em sua plenitude os fatos relatados pelos historiadores, tem-se assim de acordo com a compilao das fontes histricas que a provvel origem das seitas judaicas se deve ao fato de que o povo judeu foi influenciado cultural e espiritualmente pelos povos que exerceram seu domnio sobre a Palestina, gerando assim diversas linhas de pensamento com relao poltica, religio e costumes no povo Judeu. Dentre os governos que influenciaram o povo judeu tiveram maior importncia o perodo Persa (536 a 333 a.C.) com o retorno do exlio babilnico decretado por Ciro que fez o remanescente do povo judeu voltar regio da Judia, o perodo Grego (333 a 323 a.C.) com Alexandre (O Grande) e seus generais Ptolomeu e Seleuco que subseqentemente morte de Alexandre deram origem ao perodo, Egpcio (323 a 204 a.C.) e Srio (204 a 165 a.C.) respectivamente com o qual foi disseminado o helenismo por todo o Oriente Mdio, perodo Macabeu (165 a 63 a.C.) onde a Palestina teve um breve tempo de independncia e o perodo Romano (a partir de 63 a.C.) que foi o perodo no qual Jesus e seus discpulos viveram. Estes perodos e seus nomes tm como base o domnio sobre a Palestina e no as prprias origens em si, pois como exemplo tem-se o imprio romano que teve origem em 2000 a.C. com os italiotitas sendo que a monarquia romana comeou em 753 a.C. mas somente em 63 a.C. ocorre o domnio romano sobre a Palestina tendo assim a origem do perodo de governo romano sobre a Palestina.

Origens e desenvolvimento Devido ao fato de que durante exlio babilnico o povo, que ainda era idolatra em sua maioria com exceo dos profetas e uma pequena minoria, comeou a perceber, em primeiro lugar que seus deuses de nada serviam e que por outro lado s profecias feitas pelos profetas do Senhor, que eles em sua maioria rejeitavam, se cumpriam pois viram e comprovaram de acordo com os fatos profetizados nas escrituras; tambm havia a crena de que o exlio sobreveio sobre eles devido ao fato de terem se afastado de Deus e abandonado a Lei, passando assim a haver entre o povo uma busca intensa das verdades contidas nas escrituras, entre elas a promessa de restaurao e a vinda do Messias que dava ao povo um novo animo. Para lograr este fim o povo comeou a ter a necessidade de ler e interpretar as escrituras, coisa que no era to simples pois muitos j no conheciam bem o hebraico pois a maioria s entendia o aramaico que herdaram dos anos no exlio. Com o decreto do rei Ciro II (Imprio Persa) os Judeus foram autorizados a voltar terra de seus antepassados com isto teve inicio a volta do remanescente do povo judeu que foram ao redor de cinqenta mil pois devido a muitos fatores uma grande parte do povo no voltou a sua terra natal optando por ficar onde estavam. Assim, com estes novos interesses surgindo no povo pelas escrituras sob a orientao de Esdras e Neemias comearam a ocorrer reformas no aspecto

espiritual e civil, mas devido ao fato que a maioria do povo falava somente aramaico e as escrituras estavam em hebraico, comeou a pratica de traduo, interpretao e leitura da Lei de Moiss com o qual surgiram os escribas (sopherim em hebraico) que eram homens dedicados traduo e interpretao das escrituras; Esdras era reconhecido como um escriba versado na lei de Moiss.

Comeou desta forma a propagao em grande escala das sinagogas, que consistiam em congregaes que se reuniam para a leitura e interpretao da Lei de Moises , surgindo assim neste mesmo contexto um sistema elaborado de interpretaes, ampliaes e regulamentaes adicionais que resultaram em uma massa de regras e tradies que ofuscava o verdadeiro esprito vivo da Lei, formando-se assim o que se chamou de Lei oral, que acabou por causar em adio a outros aspectos culturais a exteriorizao religiosa e a perda da espiritualidade; este conjunto de leis orais com o tempo deu origem ao Mishna e a Gemara que em seu conjunto formaram o Talmude. Com o declnio do Imprio Persa causado pelas conquistas de Felipe II e seu filho Alexandre (o grande), teve inicio o perodo Grego e a difuso da cultura grega com o helenismo, neste perodo houve uma certa tranqilidade para o povo Judeu pois a poltica de Alexandre o grande para com os judeus era favorvel permitindo assim que estes tivessem os mesmos direitos que um cidado grego alem de permitir que eles vivessem de acordo com as suas leis e crenas, causando assim uma grande simpatia na maioria dos Judeus. Logo aps a morte prematura de Alexandre o grande seu reino foi dividido entre seus quatro generais (Cassandro, Lsimaco, Ptolomeu e Seleuco) dos quais somente Ptolomeu e Seleuco tiveram domnio sobre a Palestina; com isto teve origem dois perodos de domnio sobre a Palestina, em primeiro lugar o perodo egpcio sob os Ptolomeu e em segundo perodo srio sob os Seleucidas. Sob os Ptolomeu houve uma grande influencia grega nos judeus, muitos foram para a Alexandria e ali formaram uma colnia, sob pedido de Ptolomeu Filadelfo foi feita traduo do Pentateuco passando-o do hebraico ao grego que obteve o nome de septuaginta (LXX).

Com a decadncia do imprio dos Ptolomeu os Seleucidas tomaram a Palestina que nesta poca foi divida em cindo provncias (Judia, Samaria, Galilia, Peria e Traconites) iniciando assim o perodo Srio o qual no foi favorvel para os Judeus apesar de ainda tinham permisso de viver sob suas leis. Durante este perodo notasse mais intensamente uma separao de linhas de pensamento no povo, por um lado os que apoiavam a poltica helenista e por outro lado os que eram nacionalistas ou assim chamados hasidim (os piedosos), neste perodo surge Antoco IV Epifnio (deus manifesto) que desencadeia uma perseguio intensa ao judasmo ele mandou extirpar o judasmo e em seus intentos para isto chegou ao extremo de sacrificar uma porca no altar dos sacrifcios do templo; causando assim um movimento de revolta e resistncia iniciada pelo

sacerdote Matatias do povoado de Modim, este movimento foi continuado por seu filho Judas que foi chamado tambm de Judas Macabeu que significa martelo em hebraico, tendo inicio desta forma o declnio do domnio Srio sobre a Palestina e o comeo do perodo Macabeu. Neste perodo aps vrios anos de batalhas para expulsar os Srios Judas Macabeu foi derrubado em uma batalha e seu irmo mais novo Jnatas assume o controle e torna-se tambm sacerdote unindo assim a autoridade civil e religiosa em uma nica pessoa como j era costume no perodo Persa porem agora de forma independente e com isto se da inicio a linhagem dos sacerdotes hasmoneus assim chamada por causa do tatarav dos irmos Macabeus que se chamava Hasmon. Pouco tempo depois Jnatas foi trado e assassinado, logo aps o fato seu irmo Simo assumiu a liderana sendo tambm assassinado junto com dois de seus filhos por um genro que ambicionava o poder do sumo sacerdcio.

Porem quem assumiu o cargo foi outro filho de Simo chamado Joo Hircano que tambm deu continuidade com o pensamento nacionalista ortodoxo; assim com ele surge pela primeira vez o nome fariseu que significa (separatista) devido a sua rgida observncia lei e a que se opunham ao pensamento helenista heterodoxo de um grupo de sacerdotes chamados saduceus que se tem como descendentes de Zadoque que era um sacerdote dos tempos de Davi. Com o desenvolvimento destes dois partidos e a constante ambio de obter o poder surgem varias disputas e formasse uma oposio mutua que acaba gerando um sentimento de dio entre estas duas seitas poltico religiosas, o que com o passar do tempo acabou por suscitar uma guerra civil na Judia. Ocorre ento um enfraquecimento do povo na Judia o que facilitou a entrada do general Pompeu na Judia, alem do fato de que em busca de obter poder Antpater busca apoio para seu irmo Hircano porem seu outro irmo Aristbulo desafiou Roma causando assim o cerco a Jerusalm que acabou com a tomada da cidade por Pompeu terminando com isto o perodo Macabeu com Joo Hircano, passando o sumo sacerdcio a perder completamente seus poderes reais e se limitando s funes sacerdotais comeando assim o perodo Romano de governo sobre a Palestina em 63 a.C.. Passou o governo a ser exercido por Antpater que foi nomeado procurador da Judia em 47 a.C. e seu filho Herodes com apenas 15 anos foi nomeado governador da Galilia que mais tarde com o apoio romano ganhado atravs de astcias conseguiu a coroa de Judia em 40 a.C., visto que era um poltico de grande habilidade para obter poder atravs de maquinaes, justificada sua tentativa de agradar o povo Judeu de diversas maneiras o que deu origem a um

grupo especial de Judeus chamados herodianos que eram a favor da poltica de Herodes. Neste contexto nasce Jesus Cristo, sob o domnio romano sobre a Judia com Herodes sendo o rei e os Herodiandos dando seu apoio coroa , os saduceus no controle do templo sendo apoiados pela aristocracia, os fariseus nas sinagogas tendo alto prestigio com o povo em geral , os essnios apartados da comunidade vivendo em monastrios e os zelotes tendo aparies espordicas e causando revoltas. Assim vemos a complexidade poltica nos tempos de Jesus, e como isto e o conjunto de interesses das diversas linhas de pensamento poltico e religioso afetou de forma significativa o povo. Devido a que Jesus durante o seu ministrio que durou aproximadamente trs anos ensinava com autoridade a s doutrina e realizava vrios milagres o povo comeou a segui-lo em grandes massas, isto despertou o interesse e a curiosidade dos fariseus e saduceus que comearam a fazer perguntas a Jesus com respeito lei de Moiss. Nestas ocasies Jesus sempre falava com a verdade, expondo assim a hipocrisia deles pois davam maior importncia s tradies do que ao amor, com isto os fariseus e saduceus em sua maioria comearam a odi-lo buscando meios para apanh-lo em alguma heresia e assim poder conden-lo. Aps a ressurreio de Jesus, os seus discpulos comearam a formar a Igreja primitiva, dando assim origem ao cristianismo propriamente dito; porem durante o crescimento da Igreja primitiva e o cristianismo, houve j desde o comeo problemas gerados pela influencia das seitas judaicas na igreja, muitas pessoas ainda estavam impregnadas com os costumes e tradies antigos. Estas pessoas que agora professavam a f em Cristo ainda praticavam a circunciso e discutiam

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sobre genealogias. Ocorria tambm perseguio por parte dos fariseus, um dos maiores perseguidores que houve na poca era Saulo que aps a sua converso passou a se chamar Paulo. Esta era uma poca de muita agitao na Palestina e os zelotes cada vez mais esgotavam a pacincia do governo romano com a sua poltica de expulsar os invasores, com isto em aproximadamente 70 d.C. os romanos destruram o templo e com isto desapareceram os zelotes, os fariseus, os herodianos e os essnios. Ocorreu nesta poca o comeo da expanso da igreja primitiva, com as viagens dos apstolos, tambm a transformao gradual dos fariseus no judasmo moderno. Atualmente existem no meio evanglico varias nuances e formas de pensamento que refletem claramente as seitas judaicas na poca de Jesus; o que realmente alarmante e nos pede uma profunda reflexo com respeito a nossas crenas e atitudes, para que no venhamos a cair no mesmo erro de dar maior importncia as nossas tradies e costumes do que ao amor que sempre foi a lei de Deus.

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Caractersticas, crenas, costumes e peculiaridades das Seitas

Fariseus

Eram confrarias de artesos, de leigos pobres e burgueses modestos. Muitos escribas e doutores da lei mas poucos sacerdotes. Herdeiros dos hassidim (os piedosos) que com o tempo por sua poltica separatista foram chamados de os separados (perusim) pois no apoiavam o helenismo. Acreditavam que todo o antigo testamento era a palavra de Deus e davam destaque aos profetas, acrescentaram a tradio oral vinda dos antigos a qual tinham como legitimamente inspirada; aceitavam os anjos, a ressurreio dos mortos e o juzo, tambm acreditavam na imortalidade da alma, na predestinao, no livre arbtrio e na onipresena de Deus; em termos teolgicos cristos e fariseus concordavam em alguns aspectos. Mantinham-se afastados dos pecadores para no serem contaminados, porem gozavam de grande prestigio entre o povo, observavam to rigidamente a lei de Moiss que com o tempo passou a ser um fardo muito pesado que eles mesmos no conseguiam cumprir passando assim a serem hipcritas pois nem eles conseguiam cumprir o que ensinavam; seus ensinamentos eram mais ticos que religiosos. Fiscalizavam de certa forma os sacerdotes para que se apliquem s regras dos sacrifcios, davam grande importncia ao culto nas sinagogas. No contestavam a legitimidade dos sacerdotes porem no os consideravam suficientemente piedosos.

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Faziam parte da resistncia passiva contra o helenismo e a romanizao, era o judasmo ortodoxo, assumiam uma atitude intermediaria entre os saduceus e os essnios. Estes grupos rivalizavam entre si porem se uniam quando o assunto era de comum acordo, como por exemplo a condenao de nosso Senhor Jesus Cristo. Com o tempo o farisasmo passou a ser o judasmo moderno que vemos nos dias de hoje com algumas mudanas porem so descendentes espirituais dos fariseus. Saduceus

Surgiram juntamente com os fariseus pois eram linhas de pensamento opostas, seu nome deriva provavelmente do sumo sacerdote Zadoque dos tempos do rei Davi. Organizaram-se no perodo da dinastia asmoneia, onde havia prosperidade poltica e econmica, eram as elites da nao proveniente de famlias de alta hierarquia sacerdotal. No aceitavam qualquer lei oral pois se guiavam somente pela lei escrita, rejeitando assim tradies mais novas uns dos motivos pelo qual rivalizavam com os fariseus. Outro motivo era a sua poltica helenista que no estava de acordo com os pensamentos separatistas dos fariseus. Negavam a autoridade da tradio oral e olhavam com suspeita qualquer revelao posterior a lei de Moiss. No acreditavam na ressurreio, na existncia de anjos ou espritos, na onipresena de Deus, na imortalidade da alma, rejeitavam tambm a doutrina da recompensa e retribuio, no acreditavam na vida aps a morte, acreditavam que no havia destino, que o homem podia escolher entre o bem e o mal e que a sorte era derivada de suas aes portanto se eles eram ricos era

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porque estavam sendo abenoados por Deus. Eram extremamente rgidos na observncia do dia sbado. Eles eram grosseiros e descorteses incluso entre eles, no eram bem vistos pelo povo em geral mas tinham graa aos olhos dos ricos e influentes, eram mais severos em seus juzos que os outros judeus. Seus membros eram sacerdotes e aristocratas da alta sociedade, s realizavam seus cultos no templo, predominavam no senedrio e eram mais polticos que religiosos. Detinham grande riqueza e poder proveniente do comercio e de suas terras. Devido ao fato que eram da alta sociedade e detinham o controle do senedrio, os romanos os tinham em alta estima. Desapareceram com a destruio do templo pelos romanos em 70 d.C.

Herodianos Formavam mais um partido poltico que um movimento religioso, eram pessoas que apoiavam a famlia de Herodes, da vem o seu nome. Julgavam que a lei de Moises podia ser violada para agradar os romanos permitindo a construo de templos de adorao aos seus deuses, eram uma espcie de mistura entre judasmo e romanismo. Apoiavam a poltica e o governo da famlia dos Herodes especialmente durante o reinados de Herodes Antipas. Acreditavam que os melhores interesses judeus estavam na cooperao com os romanos. Eram a favor dos impostos que Roma exigia do povo, acreditavam que o governo intermedirio dos Herodes era melhor do que a autoridade direta dos romanos.

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Zelotes

Grupo religioso com carter militarista e revolucionrio que surgiu no primeiro sculo depois de Cristo, se opunha ocupao romana da Palestina. Eram conhecidos tambm como cicrios devido ao punhal que levavam escondido e com o qual atacavam seus inimigos. Provinham das camadas mais pobres da sociedade e no comeo foram confundidos com ladres e assassinos, tinham um papel ativo no perodo da guerra judaica pois se recusavam firmemente a reconhecer o domnio romano sobre a Palestina. Respeitavam o Templo da lei mas opunham-se firmemente ao helenismo difundido por muitos sacerdotes saduceus, professavam um messianismo radical e acreditavam em um governo teocrtico . Viam na luta armada o nico caminho para enfrentar os inimigos e assim obter justificao perante Deus. Condenavam os ricos, eram fanticos pela circunciso, do primeiro mandamento e seu messias deveria de ser um guerreiro e rei poderoso. Proibiam o uso de imagens e moedas com esfinges, no toleravam os impostos pagos aos romanos, acreditavam que Deus redimiria ao povo somente quando os romanos fossem expulsos. Tiraram seu nome do zelo mostrado pelos macabeus quando expulsaram os srios, alguns acreditam que os zelotes tentaram estimular a Jesus a chefiar uma revolta contra os romanos e que Barrabas era um deles.

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Essnios

Viviam apartados da sociedade em comunidades ou grupos isolados, se dedicavam a agricultura bsica e passavam muito tempo juntos fazendo estudos e interpretaes dos livros sagrados. Todas as suas propriedades eram mantidas em comum, seguiam um elaborado sistema de rituais para manter a pureza, rejeitavam o casamento devido ao fato de que acreditavam que as mulheres no eram fies e que no contribuam para o descanso da vida. Acolhiam vivas e rfos os quais tratavam como se fossem seus prprios filhos, desprezavam as riquezas e todos os seus bens eram comuns; quando algum abraava a seita deveria de se despojar de todas as suas poses, faziam isto para evitar a vaidade das riquezas para assim poder poupar os demais da vergonha da pobreza. No toleravam a uno com leo o que julgavam como se fossem manchas, tudo o que faziam era de forma ritual, tinham um cronograma bem organizado para as tarefas do dia a dia.