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EDUARDO DE ALMEIDA LOPEZ-MOREIRA

A PALESTINA NO PERIODO INTERBIBLICO

CURITIBA 2004

EDUARDO DE ALMEIDA LOPEZ-MOREIRA

A PALESTINA NO PERIODO INTERBBLICO

Pesquisa

realizada para a no em

disciplina Geografia bblica Curso de Bacharel da

Teologia

Faculdade

Teolgica da Assemblia de Deus em Curitiba - FATADC

CURITIBA

2004

Introduo

Para descrever o contexto histrico e caractersticas da Palestina no perodo interbblico, foram usadas diversas fontes histricas que relatam a forma de vida, o carter, as crenas, os costumes e tradies do povo judeu; e suas diversas linhas de pensamento que ocasionaram juntamente com o contexto poltico, geogrfico e histrico que a Palestina no perodo interbblico seja um dos territrios de maior conflito e enfoque histrico onde muitos reinos subiram e caram. Vemos que Daniel o profeta de Deus j desde antes vinha a advertir o povo com respeito s coisas que viriam a acontecer, no capitulo 11 do Livro de Daniel vemos como tudo se sucede de acordo com as profecias de Daniel. Ocorre tambm que atravs desta revelao podemos obter uma melhor compreenso da obra que estava sendo realizada por Deus naqueles tempos e que ainda hoje esta em andamento.

Contexto histrico

Devido antiguidade dos fatos histricos difcil obter-se uma data precisa de todos os acontecimentos e tambm comprovar em sua plenitude os fatos relatados pelos historiadores, tem-se assim de acordo com a compilao das fontes histricas que os provveis governos que dominaram a regio da Palestina atravs do perodo interbblico foram os seis citados abaixo. Dentre os governos que influenciaram o povo judeu tiveram maior importncia o perodo Persa (536 a 333 a.C.) com o retorno do exlio babilnico decretado por Ciro que fez o remanescente do povo judeu voltar regio da Judia, o perodo Grego (333 a 323 a.C.) com Alexandre (O Grande) e seus generais Ptolomeu e Seleuco que subseqentemente morte de Alexandre deram origem ao perodo, Egpcio (323 a 204 a.C.) e Srio (204 a 165 a.C.) respectivamente com o qual foi disseminado o helenismo por todo o Oriente Mdio, perodo Macabeu (165 a 63 a.C.) onde a Palestina teve um breve tempo de independncia e o perodo Romano (a partir de 63 a.C.) que foi o perodo no qual Jesus e seus discpulos viveram. Estes perodos e seus nomes tm como base o domnio sobre a Palestina e no as prprias origens em si, pois como exemplo tem-se o imprio romano que teve origem em 2000 a.C. com os italiotitas sendo que a monarquia romana comeou em 753 a.C. mas somente em 63 a.C. ocorre o domnio romano sobre a Palestina tendo assim a origem do perodo de governo romano sobre a Palestina.

Desenvolvimento de acordo com o livro de Daniel capitulo 11

Comeamos com o versculo 1 no qual Daniel afirma dar apoio a Dario rei dos medos, no versculo 2 Daniel faz meno a outros trs reis e um quarto depois deles que instigaria a todos contra o reino da Grcia. Estes reis deveriam de ser Cambises (530-522 a.C.); Pseudo-Smerdis, ou Gaumata (522), Dario I Histaspes e o quarto Xerxes que tentou conquistar a Grcia em 480 a.C. Um rei valente (v.3); isto , Alexandre, O Grande. Quando Alexandre subisse ao poder, seu reino seria partido. Ao falecer na Babilnia, Alexandre tinha cerca de trinta e dois anos de idade. Por ocasio de sua morte seus doze generais dividiram os ganhos entre si. Por algum tempo Arideus, um dos guardies de um dos filhos de Alexandre, foi quem governou, mas logo o imprio foi partido em quatro divises. O rei do sul (v.5); isto ; o rei do Egito. A dinastia que governou o Egito, depois da partilha do reino de Alexandre, era conhecida por Ptolemaica, enquanto que aquela que governou a Sria era conhecida por Selucida. O rei do sul Ptolomeu Soter (322-305 a.C.), enquanto que o prncipe mencionado Seleuco. A filha do rei do sul (v.6); isto Berenice, a filha de Ptolomeu que casou com Antoco II, mas que foi incapaz de manter-se em vista da rivalidade de outra esposa, Laodice. Antoco finalmente se divorciou de Berenice e Laodice encorajou seus filhos a assassinarem Berenice. Do renovo das suas razes (v.7). O irmo de Berenice (isto , de sua linha ancestral) veio contra o exercito do norte e conseguiu eliminar Laodice pela morte. As escrituras, ento, continuam relatando as diversas

batalhas e guerras entre os Ptolomeus e os Seleucida, at o aparecimento de Antoco Epifnio. Um homem vil (v.21). Com essa descrio apresentado Antoco Epifnio. Por meio de lisonjas ele se aliou aos reis de Prgamo, e os srios cederam a ele. Ele era mestre em astcia e traio, pelo que seus contemporneos apelidaram-no de Epimanes (maluco), em lugar do ttulo que ele mesmo se deu, Epifnes (ilustre). O prncipe do concerto (v.22) . A identificao deste prncipe no certa, mas a linguagem parece referir-se a algum prncipe que mantinha relaes de aliana com Antoco. Subir (v.23); uma declarao geral da elevao de Antoco ao poder. Caladamente (v.24).Quando todos se julgavam seguros, ele surgiu. Ele tomaria as mais frteis das provncias de Egito. Os versculos 25 a 28 descrevem a primeira campanha de Antoco contra o Egito, uma campanha na qual o Ptolomeu egpcio no pde resistir em vista da traio daqueles que deveriam t-lo apoiado. Antoco (v.27) demonstrou hospitalidade para com o seu inimigo, mas, em realidade violou o costume da hospitalidade oriental proferindo palavras mentirosas. Por ocasio de seu retorno Antoco voltou o corao para o santo concerto (v.28), isto , a terra da Palestina. O versculo 29 descreve outra campanha contra o Egito, que a terceira. Aparentemente tinha havido ainda uma segunda campanha, sobre a qual o livro de Daniel faz silncio.Deve-se notar, incidentalmente, que esse relato inteiro transcrito no tempo verbal futuro. Segundo o escritor sagrado, esses acontecimentos ainda no se tinham desenrolado, mas deveriam ocorrer no futuro. O relato, conseguinte, apresenta-se como verdadeira profecia. Navios.... lhe causaro tristezas; e voltar e se indignar (v.30). A presena dos romanos obrigou Antoco a partir do Egito e, assim, tomado de ira, voltou sua

ateno para a Palestina. Jerusalm foi atacada em um sbado e um altar pago foi erigido sobre o altar das ofertas queimadas. Certos judeus apstatas foram pervertidos (v.32), e serviram para materializar os desgnios do conquistador, mas muitos entre os judeus, os verdadeiros eleitos, sofreram a morte no querendo ceder a Antoco. Nessa ocasio homens de verdadeira f foram capazes de instruir a outros, embora sofressem grandemente (v.33). O pequeno socorro (v.34) que ajudou os fiis se refere aparentemente a Judas Macabeu. Alguns dos sbios que o seguiram tropearam por causa da severidade da perseguio. Ao mesmo tempo, a rebelio de Judas Macabeu foi bem sucedida, e, a 25 de dezembro de 165 a . C., foi rededicado o altar ao templo. Os versculos 36 a 45 se revestem de particular interesse. Muitos expositores acreditam que do prosseguimento descrio a respeito de Antoco. Mas, h certa dificuldade nessa posio, entretanto, visto que a morte de Antoco foi muito diferente da que aqui descrita. . A tradicional igreja crist a que considera esses versculos como referncias ao Anticristo. Antoco Epifnio, que perseguiu a congregao judaica pouco antes do primeiro advento de Cristo, pode ser considerado como tipo do anticristo, que perseguira a Igreja pouco antes do segundo advento de Cristo. O versculo 36 estabelece que o rei aludido se engrandecer sobre todo o deus, uma descrio que no pode ser bem aplicada a Antoco Epifnio. Semelhantemente, difcil ver em que Antoco teria demonstrado falta de respeito para com os deuses de seus pais (v.37). A linguagem dos versculos 40 a 45 ensina que no fim da era presente o anticristo ocupar-se- de um feroz conflito. Ele finalmente tomar posio entre o mar grande (o mediterrneo) e o monte santo e glorioso (isto , Sio) onde ser o seu fim.

Concluso

Temos que o livro de Daniel no capitulo 11 retrata claramente o perodo interbblico na regio da Palestina, o qual na bblia chamado de perodo de silncio, porem foi uma poca de grande distrbio poltico e religioso. A principal contribuio para a previso proftica do livro de Daniel para o perodo foi o fato de ele ter colocado o programa proftico divino em ordem cronolgico. Todos estes acontecimentos referem-se a Israel e seu futuro, medida que os imprios vo mudando, e mostram a soberania de Deus sobre o tempo e os acontecimentos.