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FICHA DE ESTUDO

ANTONIO CARLOS DOS SANTOS

CINCIA POLTICA

Conhecer e identificar conceitos, entender a aplicao da matria, adquirir noes de poder e entender os campos de atuao da Cincia Poltica.

REFERNCIA SARTORI, Giovanni. A Poltica: lgica e mtodo nas cincias sociais. Braslia: UNB, 1981. p.157-174 A POLTICA

Quando nos referimos Cincia Poltica temos que considerar algumas particularidades. Uma delas separar a cincia da filosofia. No h que se falar em poltica separando-a das entidades econmicas, religiosas e sociais porque poltica qualifica tudo. A separao mais difcil de fazer aquela entre o poltico e o social, isso por que nas diferentes culturas, a exemplo da grega e latina, h confuso sobre a nomenclatura desses termos. (SARTORI, 1981, p.157) O conceito de cincia e poltica tambm varia por vezes em ritmo diferente dependendo do que se entende por cincia, e o que se entende por poltica. No entanto em algum momento essas ideias tendem a se encontrar, e quanto mais antiga for a poltica mais numerosos sero os ternos a considerar a respeito. Como j mencionado acima, o que na lngua latina conhecemos por poltica, no tem o mesmo significado para os gregos assim como os demais termos que utilizaremos adiante. Aristteles considerava o homem como animal poltico definindo assim o homem, dependente da polis para sobreviver, pois os gregos acreditavam que, um homem no poltico era deficiente e menos que homem. Falar homem poltico para ns difere em muito do pensamento aristotlico de animal poltico. So Toms de Aquino traduziu o texto aristotlico como "animal politico e social", o que nos remete a algumas reflexes, pois o que os gregos chamavam poltes, os romanos chamavam civis. J o que os gregos chamavam polis, os romanos conheciam por civitas. Houve

claramente uma inverso no significado desses elementos, o que possibilitou a absoro da cultura grega pelos romanos permitindo a relao da civitas com a polis que em sua forma diluda cria a civilis societa. Ao organizar-se juridicamente, esta passa a ser uma iuris societa substituindo a politicidade pela juridicidade. (SARTORI, 1981, p.159) Sneca, com uma viso estica do mundo afirma que o homem no mais um animal poltico, porm, ao contrrio, um animal social. Uma viso contrria da de Aristteles, o que nos permite afirmar que esta duas representaes no prefiguram de forma alguma o desdobramento havido na esfera do poltico-social que caracteriza o debate contemporneo. A percepo da verticalidade incorporada atualmente noo de poltica, remonta tradio romana onde at o sc. XVII era expressa por termos em latim, e no pela palavra grega poltica e seus derivados. Baseado nisso podemos concluir que a definio da ideia de poltica varia dependendo da palavra utilizada para compar-la no espao-tempo. Influenciada pelo direito de um lado e pela teologia de outro, a poltica se apresenta como um discurso tico-poltico, iniciando com Plato e Aristteles, at Maquiavel a poltica no aparece como autnoma e especfica. (SARTORI, 1981, p.162) Se entendermos o conceito de autonomia da poltica em sentido absoluto, no poderemos discorrer sobre as quatro teses distintas existentes sobre o tema, sejam elas por ordem: a poltica diferente, independente, autossuficiente e causa primeira. Essa ltima atribui supremacia poltica o que exorbita a autonomia. A segunda e a terceira s vezes aparecem juntas de modo que para nosso estudo a principal a primeira. Aqui, a poltica aparece diferente da religio, e moralidade embora esses elementos sejam essenciais poltica. Na viso de Maquiavel o poltico deve executar com liberdade as leis provenientes da autonomia poltica, ou seja, a poltica possui leis prprias. Nesse contexto podemos atribuir a ele a descoberta da poltica ainda que no tenha sido filsofo nem cientista. A propsito se o compararmos a Hobbes [o criador do Leviat], constatamos um fato interessante, levando em considerao que o Prncipe governava de acordo com as leis da poltica e o Leviat criava as leis da poltica sendo possvel assim a atividade poltica. (SARTORI, 1981, p.163) Contudo conclui-se que apesar da cientificidade de Hobbes, sua descoberta e definio de autonomia poltica no possuem fundamento em um mtodo cientfico e sim avaliativo e no h como negar a Maquiavel a paternidade da Cincia Poltica, apesar de no encontrarmos nele cincia.

At hoje existe uma grande dificuldade para afirmar a diferena entre Estado e sociedade. Ao adquirir autonomia a sociedade em relao ao Estado, h que se observar tambm a esfera econmica, separando tambm economia da poltica. Os economistas mostraram que a vida comum prospera mais quando o Estado no interfere. Essa era, portanto a viso dos economistas. A sociedade era representada como realidade a tal ponto autnoma que se torna objeto de uma cincia independente, que no mais a economia e sim sociologia. A sociedade no apenas um sistema social independente e autossuficiente com relao ao sistema poltico e sim o fato gerador do sistema poltico. Por j a poltica diferir da moral e da economia, por ltimo convm separla do direito, de modo que um sistema poltico no seja visto como jurdico. Logo temos aqui uma crise de identidade que refora a crtica que afirma [...] um sistema poltico que no consegue mais determinar seus prprios limites termina por no ser um sistema, dilui a idia [sic] de poltico ao ponto de faz-la desaparecer. (SARTORI, 1981, p.171) Portanto conclui-se que o problema da identidade da poltica parece interminvel e um problema de localizao, problema este que causado em grande parte pelo objeto da poltica, ou seja, a prpria atividade poltica.

PALAVRAS-CHAVES 1-Sistema Social 2-Sistema Poltico 3-Atividade Poltica

COMENTRIOS PESSOAIS

Aps a leitura desse texto, percebe-se logo a importncia do estudo da CINCIA POLTICA. O termo poltica,quando abordado na sociedade, faz com que algum tora o nariz dizendo que tem raiva de poltica, no discute poltica etc. No sabe esse ser que a poltica est entranhada em nossas vidas. O aumento dos preos no mercado, aumento salarial e o prprio pai que nega ao filho a ida ao cinema, nada mais est fazendo a no ser exercendo sua autonomia poltica. O que falta o amor poltica que tinham os gregos a ponto de dedicarem polis sua vida.