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RELAO DO DOM DE PROFECIA DO TEMPO DO FIM COM A BBLIA

Este apndice trata com os escritos da Ellen White (1827-1915), a quem os adventistas do stimo dia reconhecem como uma manifestao genuna do Esprito de profecia no tempo do fim e sua relao com a Bblia como "seu nico credo".1 O propsito deste trabalho responder as seguintes pergunta: Aceitam os adventistas o princpio de sola Scriptura, significando que deve permitir-se que a Bblia seja seu prprio intrprete? Ou se faz dos escritos da Ellen White o intrprete final da Escritura? Um tratamento excelente desta pergunta apresentado por Ellen White na "introduo" a seu livro O Grande Conflito, escrito originalmente em 1888 e reeditado em 1911. Na introduo lemos o seguinte:
"Em Sua Palavra, Deus conferiu aos homens o conhecimento necessrio salvao. As Santas Escrituras devem ser aceitas como autorizada e infalvel revelao de Sua vontade. Elas so a norma do carter, o revelador das doutrinas, a pedra de toque da experincia religiosa. 'Toda Escritura inspirada por Deus e til para o ensino, para a repreenso, para a correo, para a educao na justia, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra.' II Tim. 3:16 e 17. "Todavia, o fato de que Deus revelou Sua vontade aos homens por meio de Sua Palavra, no tornou desnecessria a contnua presena e direo do Esprito Santo. Ao contrrio, o Esprito foi prometido por nosso Salvador para aclarar a Palavra a Seus servos, para iluminar e aplicar os seus ensinos.".2

importante seu argumento bblico que diz que Deus prometeu reviver o dom proftico na "obra final do evangelho":
"Em imediata relao com as cenas do grande dia de Deus, o Senhor, pelo profeta Joel, prometeu uma manifestao especial de Seu Esprito. (Joel 2:28.) Esta profecia recebeu cumprimento parcial no derramamento do

Relao do Dom de Profecia do Tempo do Fim com a Bblia Ellen White interpretou seu cumprimento da profecia do Joel: dom espiritual como

2 outro

Esprito, no dia de Pentecoste. Mas atingir seu pleno cumprimento na manifestao da graa divina que acompanhar a obra final do Evangelho". 3

" medida que o Esprito de Deus me ia revelando mente as grandes verdades de Sua Palavra, e as cenas do passado e do futuro, era-me ordenado tornar conhecido a outros o que assim fora revelado - delineando a histria do conflito nas eras passadas, e especialmente apresentando-a de tal maneira a lanar luz sobre a luta do futuro, em rpida aproximao".4

O objetivo de seu livro O Grande Conflito no foi tanto apresentar novas verdades, "como em aduzir fatos e princpios que tm sua relao com os acontecimentos vindouros... iluminando a senda daqueles que, semelhantes aos reformadores dos sculos passados , sero chamados, mesmo com perigo de todos os bens terrestres, para testificar 'da Palavra de Deus, e do testemunho de Jesus Cristo' ".5 Nesta ltima clusula, Ellen White se referiu manifestamente a Apocalipse 12:17, profecia na qual reconheceu uma predio do "conflito prestes a se desencadear" no fim da histria da igreja. 6 Contemplou o conflito vindouro em continuidade essencial com as testemunhas dos "reformadores dos sculos passados". Todas as testemunhas verdadeiras de Deus se voltaro a levantar pela "palavra de Deus e o testemunho do Jesus". Ela declarou o seguinte:
"Aquilo que foi, ser, com a exceo de que a luta vindoura se assinalar por uma intensidade terrvel, tal como o mundo jamais testemunhou. Os enganos de Satans sero mais sutis, seus assaltos mais decididos".7

Ellen White incluiu os albigenses, os valdenses, os huguenotes e os protestantes da "igreja do deserto" entre os mrtires que sofreram pela "palavra de Deus e o testemunho de Jesus" .8 Deve ficar claro que Ellen White no entendeu a tpica frase bblica "a palavra de Deus e o testemunho de Jesus Cristo" como uma referncia a um reavivamento do dom de profecia do tempo do fim, mas sim como uma referncia Bblia em seu duplo testemunho do Antigo Testamento e do Novo Testamento.

Relao do Dom de Profecia do Tempo do Fim com a Bblia 3 Declarou que Cristo tinha falado por meio dos profetas da antiguidade ao citar 1 Pedro 1:10 e 11, e acrescentou: " a voz de Cristo que nos fala atravs do Antigo Testamento. 'O testemunho de Jesus o Esprito de Profecia' Apoc. 19:10".9 Para a verificao bblica de seu dom proftico, referiu-se a Joel 2:28.10 Com respeito ao cumprimento do tempo do fim de Apocalipse 12:17, declarou:
"Mas Deus ter sobre a Terra um povo que mantenha a Bblia, e a Bblia s, como norma de todas as doutrinas e base de todas as reformas. 11 "H necessidade de uma volta ao grande princpio protestante - a Bblia, e a Bblia s, como regra de f e prtica". 12

Como foi com os reformadores, de igual maneira com Ellen White a aceitao do princpio de sola Scriptura significa reconhecer o princpio protestante de "fazer com que a Bblia seja seu prprio intrprete" ,13 que a Bblia "seu prprio intrprete".14 "A Bblia interpreta a si mesma. Um texto deve ser comparado com outro".15 "Devemos permitir que a Bblia seja seu prprio expositor".16 A aplicao deste princpio fundamental foi bem descrito por Norman R. Gulley:
"A verdadeira interpretao tomar nota do que a tradio da igreja e os comentadores tm que dizer, mas prestar mais ateno ao que a Bblia diz a respeito de si mesmo, e empregar o princpio protestante de sola Scriptura, permitindo que a Escritura se interprete a si mesma. Este o nico intrprete infalvel que alguma vez haver aqui antes da volta de Cristo".17

S desta maneira pode um cristo examinar adequadamente a essncia das profecias extrabblicas e "reter o bom" (1 Tes. 5:19-21), "e outros opinem" (1 Cor. 14:29, BC), e dessa maneira seguir o "mandamento do Senhor" (1 Cor. 14:37, BJ). Ellen White o declara sem ambigidade:
"Deus pede um reavivamento e uma reforma. As palavras da Bblia, e a Bblia somente, deviam ser ouvidas do plpito". 18

Relao do Dom de Profecia do Tempo do Fim com a Bblia 4 Quando os dirigentes da igreja insistiram com ela a decidir-se em seu favor numa disputa sobre qual era a interpretao correta de um versculo particular da Bblia, disse: "Deus tem um propsito com isto. Quer que vamos Bblia e obtenhamos a evidncia da Escritura". 19 Isto estava em harmonia com o que acreditava: "A Bblia a nica regra de f e doutrina".20 George R. Knight, proeminente telogo adventista e historiador eclesistico, conclui: "Seus escritos tinham seus prprios propsitos, mas ao que parece, o constituir um comentrio infalvel da Bblia no era um deles".21 Robert W. Olson, secretrio aposentado do Centro White, explicou-o claramente:
"No podemos usar Ellen White como o rbitro determinante do significado da Escritura. Se fizermos isso, ento ela a autoridade final e no a Escritura. Deve permitir-se que a Escritura se interprete a si mesma".22 "Acredito que houve vezes quando foi exegeta, mas esses casos so extremamente estranhos. Penso que por regra general foi como uma pregadora. Empregou a Escritura como um evangelista o faria". 23

George W. Reid, diretor do Biblical Research Institute [Instituto de investigao bblica] da Associao Geral da Igreja Adventista do Stimo Dia afirma que a hermenutica adventista tradicional "no usa suas declaraes [as de Ellen White] para determinar o significado final da Bblia".24 Dessa maneira chega a ser claro que empregar os escritos de Ellen White para consult-los como rbitros da exegese ou como juizes teolgicos com o fim de determinar o significado da Escritura seria fazer um uso inadequado deles. Violaria o axioma fundamental da f do adventismo: o princpio de sola Scriptura. Quando seus escritos se aceitam como uma manifestao do Esprito de profecia, no devem tomar-se como um atalho para no fazer uma exegese responsvel pela Escritura ou lhes dar "autoridade

Relao do Dom de Profecia do Tempo do Fim com a Bblia 5 25 hermenutica sobre a Escritura". Ellen White advertiu contra um esprito de presuno denominacional ao dizer:
"No estamos seguros quando tomamos a posio de que no aceitaremos qualquer outra coisa que o que estabelecemos como verdade. Devemos tomar a Bblia e investig-la minuciosamente por ns mesmos". 26 "No h desculpa para que algum tome a posio de que no h mais verdade para ser revelada, e que todas nossas exposies das Escrituras esto sem engano. O fato de que certas doutrinas foram sustentadas como verdade por muitos anos por nosso povo, no prova de que nossas idias so infalveis. O tempo no converte o engano na verdade, e a verdade pode permitir-se ser imparcial. Nenhuma doutrina perder nada por uma rigorosa investigao".27

Inclusive disse:
"No devem os testemunhos da irm White ser postos na dianteira. A Palavra de Deus a norma infalvel... Provem todos a prpria atitude por meio das Escrituras e fundamentem pela Palavra de Deus revelada todo ponto que vindicam ser verdade".28

Ellen White acreditava no s na autoridade suprema da Escritura, mas tambm na suficincia da Escritura:
"A Palavra de Deus suficiente para iluminar o esprito mais obscurecido, e pode ser compreendida por todo o que sinceramente deseja entend-la".29

No livro Os adventistas respondem a perguntas sobre doutrina,30 lderes adventistas, professores de Bblia e editores explicaram com alguns detalhes a pergunta dos escritos da Ellen White com relao Bblia (a pergunta 9). Declararam: "Provamos os escritos da Ellen G. White mediante a Bblia, mas em nenhum sentido provamos a Bblia com seus escritos... Nunca consideramos a Ellen G. White na mesma categoria que os escritores do cnon das Escrituras... No fazemos da aceitao de seus escritos um assunto de disciplina eclesistica".31 Lemos igualmente na exposio mais recente, Creencias de los adventistas del sptimo da,32 que esta declarao pblica "representa

Relao do Dom de Profecia do Tempo do Fim com a Bblia 6 33 uma exposio autntica das crenas adventistas". A exposio declara em primeiro lugar: "Os adventistas tm um s credo: 'A Bblia e a Bblia somente' ".34 No extenso captulo 17, "O dom de profecia", voltamos a ouvir esta firme declarao: "Os adventistas do stimo dia apiam plenamente o princpio da Reforma, conhecido como sola Scriptura, segundo o qual a Bblia seu prprio intrprete, e a Bblia s a base de todas as doutrinas".35 Um tratamento convincente foi apresentado por LeRoy E. Froom, professor emrito de teologia histrica.36 Ellen White declarou o propsito de suas vises e escritos em termos inconfundveis: "Recomendo-vos, caro leitor, a Palavra de Deus como regra de vossa f e prtica. Por essa Palavra seremos julgados. Nela Deus prometeu dar vises nos 'ltimos dias'; no para uma nova regra de f, mas para conforto do Seu povo e para corrigir os que se desviam da verdade bblica".37 Assim Ellen White apoiou sua chamada e misso providenciais sobre a profecia do Joel 2:28 e 29 como um fundamento firme e suficiente. Nunca apelou a Apocalipse 12:17 para estabelecer sua chamada proftica. importante sua declarao: "Pouca ateno dada Bblia, e o Senhor deu uma luz menor para guiar homens e mulheres luz maior". 38 Marvin Moore, editor da revista Signs of the Times [Os Sinais dos Tempos], explicou isto da seguinte maneira:
"Se interpretarmos o Antigo Testamento e o Novo Testamento luz de Ellen White, fazendo-a a autoridade final de nosso entendimento do que a Bblia significa, fazemo-la a luz maior e fazemos da Escritura a luz menor". 39

Precisamos saber que Ellen White usou as Escrituras em uma grande variedade de formas. Raymond F. Cottrell distinguiu doze categorias diferentes de formas nas quais Ellen White usou a Bblia nas 500 pginas que investigou.40 Cottrell concluiu que Ellen White cita freqentemente a Bblia para extrair lies morais ou para aplicar princpios bblicos generais vida crist. Entrevista freqentemente palavras ou frases das Escrituras "sem

Relao do Dom de Profecia do Tempo do Fim com a Bblia 7 41 que denotem um intento de explicar as Escrituras". Algumas vezes d uma "aplicao extensa" a um texto bblico, como por exemplo o do Naum 1:9 e Habacuque 2:3.42 Freqentemente usa um texto "em contexto para iluminar uma passagem da Escritura em seu marco histrico, e com freqncia analiticamente para aplicar um princpio bblico a uma situao moderna".43 Destas observaes, Cottrell deduziu o seguinte:
"Considerou sua tarefa dirigir homens e mulheres Bblia como a Palavra de Deus, inspirada e autorizada, para aplicar seus princpios aos problemas que a igreja e seus membros encontram no mundo atual, e para gui-los em sua preparao para o advento de Cristo". 44

Declaraes adicionais de Ellen White quanto relao de seus escritos com a Bblia podem encontrar-se em 2 TS 278-280 e em 3 ME 29-33 (cap. 4: "A primazia da Palavra" ).

Referncias
1 Creencias de los adventistas del sptimo da, p. 8. A frase completa diz: "Os adventistas tm um s credo :'A Bblia e a Bblia s' ". 2 Ellen White, GC 7. 3 GC 7. 4 GC 7. 5 GC 7 (o itlico meu). 6 GC 592. 7 GC 7. 8 Ver GC 271. A frase completa diz:"Sculo aps sculo o sangue dos santos fora derramado. Enquanto os valdenses, "pela palavra de Deus e pelo testemunho de Jesus Cristo", depunham a vida nas montanhas do Piemonte, idntico testemunho da verdade era dado por seus irmos, os albigenses da Frana". 9 PP 367. 10 Ver GC 7; PE 78.

Relao do Dom de Profecia do Tempo do Fim com a Bblia 8 11 GC 595. 12 GC 204-205. 13 GC 354 (o itlico meu). 14 1 TS 571 (o itlico meu). 15 CPPE 462 (o itlico meu). 16 TM 106 (o itlico meu). 17 Norman R. Gulley, Systematic Theology, Vol. One, "Prolegomena" (Teologia sistemtica. Tomo 1: "Prolegmeno"]. Manuscrito indito, 1997, p. 415 (usado com permisso). 18 Ellen White, PR 626. 19 Ellen White, Manuscrito 9, 24 de outubro de 1888, em Ministerio Adventista (julio-agosto de 1991), p. 9. 20 Ellen White, Review and Herald (Revista e Arauto], 17 de julho de 1888. 21 George R. Knight, "Crise de autoridade", Ministerio Adventista (julio-agosto de 1991), p. 10. 22 Robert W. Olson, "Olson discusses the Veltman Study" [Olson fala do Estudo Veltman], Ministry (dezembro de 1990), p. 17. 23 Ibid. 24 George W. Reid, "Another Look at Adventist Methods of Bible Interpretation" (Outro olhar aos mtodos adventistas de interpretao bblica), Adventist Affirm (Os Adventistas Afirmam) 10:1 (Primavera de 1996), p. 51. 25 H. D. Weiss, "Are Adventist Protestants?" [So Protestantes os Adventistas?), Spectrum 6:2 (1972), pp. 69-78. Ver tambm J. J. Battistone, "Ellen White's Authority as Bible Commentator" [Autoridade de Ellen White como Comentadora da Bblia], Spectrum 8:2 (1977), pp. 37-40; R. Frise, The Reign of God [O Reino de Deus] (Berrien Springs, Michigan: Andrews University Press, 1985), pp. 199-201. 26 Ellen White, Review and Herald, 18 de junho de 1889.

Relao do Dom de Profecia do Tempo do Fim com a Bblia 9 27 Ellen White, Review and Herald, 20 de dezembro de 1892; citado em Counsels to Writers and Editors, p. 35. 28 Ellen White, Carta 12 de 1890; citada em Ev. 256. 29 2 TS 279. 30 Questions on Doctrine (Washington, D.C.: Review and Herald Publ. Assn., 1957). Edio castelhana: Los adventistas responden a preguntas sobre doctrina (Villa Libertador San Martn, Entre Ros: Editorial CAP, 1986). 31 Los adventistas responden a preguntas sobre doctrina, pp. 41, 42, 45. 32 O original ingls foi publicado em 1988 pela Associao Ministerial da Associao Geral dos Adventistas do Stimo Dia com o titulo: Seventh-day Adventists Believe... A Biblical Exposition of 27 Fundamental Doctrines 33 Creencias de los adventistas, v. II, p. 9. 34 Ibid., p. 8. 35 Ibid., p. 262. 36 Froom, Movement of Destiny, cap. 5: "The Bible-Sole Rule of Faith and Practice" (A Bblia: A nica Regra de F e Prtica). 37 Ellen White, PE 78. 38 C 130; Ev 257. 39 Marvin Moore, "Ellen White and the Historical Method of Interpreting Revelation" [Ellen White e o Mtodo Histrico de Interpretar a Revelao]. Artigo indito, 1992, p. 10, usado com permisso do autor. 40 Ver A Symposium on Biblical Hermeneutics [Um Simpsio sobre Hermenutica Bblica] (Washington, D.C.: Review and Herald Pub. Assn., 1974; G. M. Hyde, ed.), cap. 9: "Ellen G. White's Evaluation and Use of the Bible" [A Avaliao e o Uso da Bblia em Ellen White). Este livro foi preparado pela Comisso de Investigao Bblica da Associao Geral dos Adventistas do Stimo Dia.

Relao do Dom de Profecia do Tempo do Fim com a Bblia 41 Ibid., p. 157. 42 Ibid., p. 159. 43 Ibid., p. 161 (o itlico meu). 44 Ibid.

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