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APSTOLO PEDRO Originalmente chamado de Simo, era filho de Joo (Jo 1.42) e irmo de Andr (Mt 4.18; Jo 6.8). Pedro era casado e sua esposa o acompanhou em suas viagens (Mt 8.14; 1 Co 9.5). Antes de ser chamado por Jesus, trabalhava com seu pai como pescador (Mc 1.16-20). Pedro no fora educado religiosamente e possua forte sotaque da regio da Galilia (Mt 26.33). Era, portanto, considerado como ignorante e sem estudos pelos lderes judaicos de Jerusalm (At 4.13). A vocao de Pedro Pedro sempre encabea a lista dos discpulos de Jesus, no porque tenha sido o primeiro a ser chamado, mas - como as discusses nas sees seguintes indicaro - devido ao fato de ser lder entre os discpulos. Em Mateus 10.2 lemos: "O primeiro, Simo, chamado Pedro" (tambm em Mc 3.16; Lc 6.14). Fazia parte do crculo mais ntimo dos discpulos de Cristo, no qual encontravam-se tambm Tiago e Joo (Mc 5.37; 9.2; 13.3; Lc 8.51). Pedro era um discpulo dedicado, que buscava exercitar a f, embora demonstrasse um pouco de volubilidade, como revelou o incidente em que Jesus andou sobre a gua (Mt 14.28). Ele admitia sua ignorncia e a prpria pecaminosidade (Mt 15.15; Lc 5.8; 12.41) e, quando tinha dvidas, fazia muitas perguntas (Jo 13.24). Apesar de receber uma revelao divina a respeito da identidade de Jesus, rejeitou qualquer noo quanto sua morte, uma atitude que Cristo atribuiu ao prprio diabo. A motivao dele foi considerada de origem terrena, isto , seu conceito do Messias era que se tratava de um governador terreno, em cujo reino talvez imaginasse a si mesmo no desempenho de um papel importante (Mt 16.23; Mc 8.33). Esteve presente com Tiago e Joo na Transfigurao (Mc 9.7; Lc 9.28) e ouviu a voz de Deus confirmando que Jesus era seu Filho amado (um incidente do qual deu testemunho em 2 Pe 1.18) e exigindo obedincia aos ensinos de Cristo (Mt 17.1-6). Pedro aprendeu a importncia de os discpulos de Jesus pagarem os impostos aos reis terrenos, no porque tivessem a obrigao, mas porque o no pagamento causaria uma dificuldade para a promoo do Evangelho (Mt 17.27). Questionou sobre o perdo e foi advertido a respeito do que aconteceria com o discpulo que no perdoasse e a tortura que experimentaria (Mt 18.21-35). Foi rpido ao lembrar a Jesus que os discpulos abandonaram tudo para segui-lo e recebeu a promessa de que os doze se sentariam em tronos para julgar Israel (Mt 19.27-30; Mc 10.28; Lc 18.28). Inicialmente no permitiu que Jesus lavasse seus ps e depois pediu que banhasse tambm suas mos e sua cabea, como sinal de limpeza (Jo 13.6-10). Pedro lembrado por contradizer Jesus quando este falou que os discpulos o negariam. Assim como os outros, replicou que estava disposto a morrer e jamais negaria o Mestre (Mt 26.33-35; Mc 14.29; Lc 22.34; Jo 13.36-38). Falhou em vigiar e orar junto com Jesus, apesar do aviso de que o esprito estava preparado, mas a carne era fraca (Mt 26.37-44; Mc 14.33-41). No momento da priso de Cristo, numa atitude impetuosa, cortou a orelha de Malco, empregado do sumo sacerdote (Jo 18.10). No ptio da casa de Caifs, a determinao de Pedro entrou em colapso, no diante de um tribunal, mas da pergunta de uma jovem empregada. A enormidade de sua negao, em cumprimento profecia de Jesus de que ela aconteceria antes do amanhecer do dia seguinte, fez com que ele chorasse amargamente (Mt 26.58, 69-75; Mc 14.54, 66-72; Lc 22.54-62; Jo 18.15-18, 2527). Diante do tmulo vazio, as mulheres receberam instrues de dizer aos discpulos e a Pedro que veriam Jesus na Galilia (Mc 16.7). Foi ele que a seguir correu ao tmulo vazio e teve dvida sobre o que tudo aquilo significava (Lc 24.12; Jo 20.2-10). Quando estava no lago de Genesar, com alguns dos outros discpulos, Jesus apareceu-lhes e mostrou que estava vivo. Pedro, que na ocasio estava no mar, lanou-se na gua quando Joo identificou que era o Senhor e foi em direo ao Mestre. A instruo que Jesus deu da praia sobre o local onde deveriam atirar as

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redes resultou numa pesca abundante. Depois da refeio, Cristo questionou Pedro sobre o nvel de seu amor por ele. Diante da afirmao de sua lealdade, Pedro recebeu a ordem de cuidar do povo de Deus e aliment-lo espiritualmente. Na mesma ocasio ele foi informado sobre a forma de sua prpria morte - por meio da qual Deus seria glorificado (Jo 21.19). Segundo a tradio, tal fato ocorreu em Roma. O apostolado de Pedro Depois da pergunta feita por Jesus, sobre como as pessoas o viam e o que os prprios discpulos pensavam dele, Pedro foi o primeiro a confessar que Cristo era o Messias prometido no Antigo Testamento. Alm disso, reconheceu que era o Filho do Deus vivo e que tinha as palavras de vida eterna (Mt 16.16; Jo 6.68). Essa verdade no se desenvolveu por deduo ou por algum meio humano, mas como revelao do Deus Pai. De acordo com Jesus, esse entendimento de Pedro seria uma grande bno no somente porque constitua a verdadeira base do Evangelho para entender quem Jesus, mas tambm porque esta seria a mensagem que ele proclamaria (Mt 16.17-19). Num jogo de palavras, Cristo disse a Simo que seu nome seria mudado para "Pedro", para descrever seu papel como apstolo. Jesus disse que seria "sobre esta pedra" que sua Igreja seria edificada ("Sobre esta pedra" uma traduo equivocada da frase. Na construo original em grego o verbo seguido por um particpio que, neste caso, usado no sentido de construir algo em frente de e no sobre algo). Seria "diante desta pedra" (petros) que Jesus edificaria sua Igreja (assemblia). Israel havia-se reunido numa assemblia solene diante do monte Sinai para ouvir a Palavra de Deus, isto , "o Livro da Aliana", lido por Moiss. Os israelitas endossaram a leitura e foram formalmente constitudos como povo de Deus, depois da salvao do Egito (x 24.1-11). Assim tambm a Palavra de Deus, isto , o Evangelho na boca de Pedro, seria o meio pelo qual os judeus que abraassem a salvao oferecida por Jesus constituiriam o povo de Deus naquela assemblia. Jesus, entretanto, disse a Pedro que "as portas do inferno", isto , as hostes malignas, jamais prevaleceriam contra a Igreja, pois tal o poder concedido por Jesus. Pedro foi o apstolo dos judeus na Palestina, possivelmente em Corinto (1 Co 1.12) e tambm na Babilnia [que a tradio diz ser Roma] (2 Pe 5.13). De fato vemos esta promessa de Jesus cumprirse em Atos, pois foi Pedro quem proclamou o Evangelho no dia de Pentecostes, quando aproximadamente 3.000 judeus de Jerusalm e da dispora foram salvos. Seu discurso demonstrou seu conhecimento do Antigo Testamento, quando citou Joel 2.28-32 como explicao para o fenmeno de judeus de diferentes partes do Imprio Romano ouvirem as "grandezas de Deus", isto , o Evangelho, proclamadas em sua prpria lngua materna. No mesmo discurso, ele mencionou tambm o Salmo 16.8-11, para mostrar que a morte jamais alcanaria vitria sobre Jesus e que o derramamento do Esprito Santo era a prova de que Jesus fora exaltado como Senhor, conforme o Salmo 110.1 dizia que Ele seria (At 2.1-42). Novamente Pedro foi o pregador que explicou multido que o milagre da cura do coxo na Porta Formosa no fora operado por ele, mas pelo poder do Deus de Abrao, Isaque e Jac. Foi esse Senhor que glorificara seu servo Jesus cujo sofrimento fora predito por todos os profetas. Pedro proclamou que Jesus era aquele sobre o qual Moiss falou em Deuteronmio 18.15-19 e que os que se recusassem a aceit-lo seriam destrudos. Ele declarou que a bno sobre todas as famlias da Terra, conforme predito na promessa abramica em Gnesis 12.3, agora realizara-se na morte e ressurreio de Cristo. Os judeus, portanto, eram os primeiros a ter a oportunidade de receber essa bno, por meio dos arrependimento dos pecados. Em face do interrogatrio por parte dos lderes judaicos, Pedro declarou que o milagre fora operado no nome do Senhor Jesus, o Messias ressurrecto, a pedra rejeitada que mencionada no Salmo 118.22, a nica em que a salvao estava alicerada. A tentativa dos lderes de silenciar Pedro e Joo falhou quando ambos declararam que no podiam ficar em silncio, pois o papel deles como apstolos os compelia a dar testemunho do que tinham visto e ouvido (At 3.1 a 4.22).Cornlio, um homem temente a Deus, foi o primeiro gentio a

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ouvir o Evangelho, por meio da pregao de Pedro. Tal palavra foi declarada como a mensagem da paz enviada por Jesus, o Messias, que se tornou Senhor de todos, aps sua morte e ressurreio. Cristo deu aos discpulos a tarefa de testemunhar que Ele era o que Deus apontou como juiz dos vivos e dos mortos. Jesus tinha assegurado a remisso dos pecados para todo aquele que cresse nele, como todos os profetas testificaram que aconteceria (At 10.34-44). Foi Pedro tambm quem declarou aos lderes da Igreja na Judia que Deus concedera a salvao tambm aos gentios mediante a pregao da Palavra de Deus, oferecida por Jesus Cristo. Sua relutncia natural em levar-lhes o Evangelho, pois era judeu, foi vencida pela viso divina e as circunstncias miraculosas pelas quais os mensageiros de Cornlio foram dirigidos at a casa onde ele estava hospedado (At 10.1-23; 11.1-18). Aconselhou a assemblia reunida em Jerusalm a discutir a questo polmica da circunciso dos novos cristos e da obedincia deles s leis judaicas. Segundo Pedro, no deviam tentar a Deus, ao colocar sobre os gentios convertidos o jugo da Lei que nem os prprios judeus conseguiam carregar. Declarou que os gentios foram salvos pela graa de Deus, da mesma maneira que os judeus cristos (At 15.7-11). Foi Pedro quem liderou os procedimentos para a eleio de Matias (At 1.15-26). O livro de Atos mostra tambm que ele tomou a iniciativa e falou contra a fraude de Ananias e Safira (At 5.1-4). Foi liberto da priso e da morte certa de maneira sobrenatural em Atos 12.1-20; na cidade de Jope, um milagre foi operado por meio dele, ou seja, a ressurreio de Dorcas (At 10.36-43). Os escritos de Pedro De acordo com Papias, um escritor cristo do sculo II, o evangelho de Marcos reflete o ensino de Pedro. Realmente, de acordo com a tradio, este jovem evangelista [Marcos] atuou como escriba, pois registrou tudo o que este apstolo ensinou. Certamente existem incrveis paralelos entre este evangelho e as linhas gerais da vida e do ministrio de Jesus na pregao de Pedro ao centurio Cornlio. Em Marcos, o Evangelho de Jesus comea na Galilia, depois da pregao de Joo Batista e da uno do Esprito Santo. O ministrio de Cristo foi descrito a Cornlio em termos de fazer o bem, curar os oprimidos pelo diabo, a crucificao e a ressurreio (At 10.36-43). Certamente o sermo de Pedro, o qual apenas um resumo geral em Atos, forma um paralelo surpreendente com os eventos narrados no evangelho de Marcos. 1 Pedro descreve seu autor como "Pedro, apstolo de Jesus Cristo" e "testemunha das aflies de Cristo" (1 Pe 1.1; 5.1); a carta endereada aos cristos dispersos na regio que atualmente o norte da Turquia. Foi escrita por Silvano (1 Pe 5.12; para mais detalhes, veja Silas, Silvano). Uma das caractersticas dessa carta o uso do Antigo Testamento; Pedro no somente citou passagens especficas como escolheu situaes idnticas quelas enfrentadas pelos cristos, para apoiar seus argumentos. Ele faz a mesma coisa em seus discursos em Atos. De fato, ao comear esta carta, declara que os cristos so os "eleitos" de Deus dispersos, no na Babilnia, como os israelitas ficaram enquanto aguardavam o retorno para Jerusalm, mas espalhados pelas provncias do Imprio Romano, at que recebessem a herana eterna no cu. Numa forte introduo trinitariana, Pedro descreveu a obra do Pai, e do Filho e do Esprito Santo, que assegurava a salvao (1 Pe 1.2). Depois, explicou sistematicamente a maneira como cada membro da Trindade contribua nessa obra (1 Pe 1.3-12). Esse fundamento da f capacitaria os cristos a esperar com confiana pela herana no cu. Pedro falou ao povo disperso de Deus sobre o modus vivendi, em face da suspeita e do antagonismo. Assim como Jeremias 29.7 descreve em uma situao similar, jamais deviam ser auto-indulgentes, mas sim buscar o bem-estar da cidade em que vivessem. Se fizessem isso, apresentariam um estilo de vida de boas obras, o qual confirmaria o Evangelho quando fosse pregado para os outros (1 Pe 2.11,12). Com esse tema principal, Pedro examinou sistematicamente vrias esferas da vida, e em cada uma delas exortou os crentes a fazer o bem - ou seja, na vida civil, nas situaes domsticas, no casamento e na sociedade em geral (1 Pe 2.13 a 3.12). Pedro deu grande nfase obra de Cristo como exemplo de amor

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e vida crist (1 Pe 1.18ss). Baseou-se nos sofrimentos de Jesus, a fim de demonstrar que ningum deve desistir diante das presentes adversidades, mas, sim, sempre fazer o bem, o verdadeiro significado da vida crist (1 Pe 3.14 a 4.2). Era a vontade de Deus que assim fosse, ou seja, que silenciassem as acusaes sem fundamento lanadas contra eles e encomendassem a alma ao Todo-poderoso (1 Pe 2.15; 4.19). Num mandamento que lembrava a comisso de Jesus "apascenta minhas ovelhas" (Jo 21.15-17), semelhantemente Pedro convocou os lderes cristos a exercer o ministrio, no contra a vontade ou por ganncia, nem como um meio de dominar outras pessoas, mas, sim, liderar pelo exemplo e ser assim recompensados pelo sumo Pastor (1 Pe 5.1-4). Os membros mais jovens, bem como toda a congregao, foram exortados a se humilhar sob a poderosa mo de Deus, a fim de receber a promessa de que a ansiedade e o sofrimento so dessa maneira suportados. O Senhor sempre usa tais adversidades para desenvolver maior estabilidade em suas vidas crists (1 Pe 5.5-11). 1 Pedro referida como a carta que fala sobre a verdadeira graa de Deus (cf At 15.11) na qual os cristos so exortados a permanecer firmes (1 Pe 5.12), a despeito das dificuldades e da discriminao que sofriam. No deviam ceder s indulgncias da natureza humana, porque tais atividades no final seriam julgadas com imparcialidade pelo Pai (1 Pe 1.17; 2.11; 4.3,4). 2 Pedro foi escrita para os cristos descritos como os que obtiveram uma f idntica dos apstolos, por meio da "justia do nosso Deus e Salvador Jesus Cristo" (2 Pe 1.1). Os destinatrios foram os mesmos da primeira carta, conforme Pedro diz: "Esta a segunda carta que vos escrevo" (2 Pe 3.1). Sua nfase sobre o crescimento na vida crist e a importncia do registro do seu testemunho nos eventos da vida de Cristo para refutar o falso entendimento. A declarao feita sobre a morte sugere que sua vida terrena estava prxima do fim (2 Pe 1.14,15; cf. Jo 21.19,20). A confiabilidade das "grandssimas e preciosas promessas de Deus" seria a base da confiana dos cristos na salvao (2 Pe 1.24). Pedro declarou que o desenvolvimento da vida crist no era automtico, mas exigia f nas promessas do Senhor. Bondade, conhecimento, domnio prprio, perseverana, piedade e fraternidade eram virtudes que deviam abundar dentro do contexto essencial da f, para que o conhecimento de Jesus como Senhor no fosse improdutivo. A abundncia de tais atributos garantiria a entrada jubilosa do cristo no cu (2 Pe 1.4-11).. A nfase na lembrana do testemunho apostlico da transfigurao e a palavra do prprio Deus a respeito de seu Filho tinha como objetivo refutar as fbulas inventadas, semelhantemente ao uso que Pedro fazia das Escrituras do Antigo Testamento. Havia falsos mestres na comunidade crist cujo estilo de vida e a maneira como exploravam os cristos eram detalhadamente descritos com a ajuda dos incidentes tirados do Antigo Testamento (2 Pe 2). Os falsos mestres perturbavam os cristos com zombarias sobre a demora da vinda de Cristo, o ensino-padro sobre a certeza dela e a necessidade de vigilncia (2 Pe 3.1-13; cf. Mc 13). Existe uma importante referncia aos ensinos de Paulo como textos cannicos, pois Pedro indicou que eram mal empregados, assim como as "outras Escrituras" (2 Pe 3.14-16). A despeito do incidente em Antioquia, quando evitou comer junto com os gentios depois da chegada de outros judeus, Pedro no alimentou nenhum ressentimento contra o apstolo Paulo pela maneira justificada como repreendeu sua atitude. De fato, referiu-se a ele como "nosso amado irmo Paulo", o qual falava segundo a sabedoria divina que lhe fora dada (2 Pe 3.15; cf. Gl 2.11-14; cf. At 10.9-16; 11.1-8). Como um apstolo que recebera a responsabilidade de apascentar as ovelhas do Senhor, Pedro permaneceu fiel sua tarefa e concluiu sua ltima carta com a exortao para que os cristos crescessem na graa e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo (2 Pe 3.18). Pedro foi indicado por Jesus como o principal apstolo entre os judeus, papel que desempenhou ao estabelecer a Igreja de Cristo por meio da pregao do Evangelho e apascentar fielmente o rebanho de Deus at o final de sua vida.