La pornografa y su influencia en la construccin de los gneros.

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A modo de resumen

Situndonos desde las actuales perspectivas de gnero como construccin polticosocial-cultural, abordamos este trabajo comenzando por un pequeo repaso histrico por las obras consideradas pornogrficas para continuar esbozando algunas posturas interesantes que han reflexionado acerca de la pornografa en los ltimos tiempos. stas nos proporcionarn algunas herramientas y contrapuntos para profundizar en la cuestin del gnero en relacin con las formas pornogrficas mainstream.

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Contenidos Antes de empezar Una justificacin personal . X Introduccin: marco general de la pornografa y la filosofa de gnero X La cuestin del gnero y el discurso de los cuerpos .. X Historia de la pornografa: subversin (poltica y moral) y autonoma (esttica y ertica) X El tradicional debate de la pornografa ... X Cuestiones sobre la caracterizacin de forma y contenido en la pornografa de masas X Otras formas de porno: nuevas vas de expresin y reflexin X

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Quien esto escribe se excita (a veces) viendo (algn) porno. Y (algunas veces de entre esas veces) ese porno le hace pensar y le deja con ganas de ahondar en el asunto, de saber algo mejor qu hay en l que puede llegar a conmoverle tanto: qu puede descubrir de s mismo a travs del porno Y sa es precisamente [una] de las dificultades de hablar sobre porno o de consumirlo: la de reconocerse sujeto susceptible a lo porno; ms an, sujeto que busca activamente lo porno; y todava ms, sujeto que se reconoce a s mismo mientras ve el porno Barba y Montes

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[El porno] tiene un efecto enorme en la gente, a nadie le es indiferente: o le encanta o lo odia, pero todo el mundo sabe que existe y puede tener un efecto extrao sobre las personas. Joanna Angel, actriz porno.

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Antes de empezar Una justificacin personal

Este trabajo ha sido elaborado para la asignatura de Filosofa y Gnero, en la que me matricul hace dos aos, tiempo en el que he ido leyendo y definiendo mi idea de trabajo, la cual ha ido cambiando conforme a esas lecturas, mis intereses y vivencias. En un primer momento, y asumiendo mis enormes carencias con respecto al pensamiento feminista de los ltimos siglos, pens en hacer un recorrido histrico que me ayudase a mapear esta rama de la reflexin cultural y filosfica, pero al llegar a las autoras de la segunda mitad del siglo XX mi inters giro hacia la cuestin del gnero pudiendo relacionar stos con los discursos dominantes que influyen en la generacin de los mismos. Ante la vasta literatura al respecto de la construccin de los roles de gnero no era difcil darse cuenta de que la mayora haban sido tratados desde el punto de vista de las mujeres, cosa comprensible dado que son posturas que procedan y beban del pensamiento feminista tradicional y porque es el deseo de libertad de las mujeres lo que lleva al desarrollo de estas apuestas tericas. Esto me llev a pensar en el otro, el hombre, el varn sobre el cual los discursos haban forjado una definicin tan violenta como la de las mujeres, si bien con consecuencias menos dainas, por decirlo de algn modo. Encontrar textos especficos al respecto fue difcil, aunque no imposible, pero tal vez por estas dificultades mis investigaciones fueron perdiendo intensidad. Un da de marzo de este ao, en una charla entre amigos acerca de un debate sobre pornografa propuesto en un programa de televisin digital, tom conciencia del vasto trasfondo terico que tiene este tipo de cine: comenc a buscar textos sobre el tema, a pedir recomendaciones a conocidas y a curiosear al respecto. En principio no lo hice pensando en esta asignatura, pero tras unas cuantas lecturas me di cuenta de lo interesante que podra ser aportar algo de luz sobre esta cuestin tan poco tratada en los crculos acadmicos. El hecho de que no sea un tema usual en los textos filosficos convencionales dificultan un poco la investigacin y, de hecho, considero que el resultado de este trabajo tampoco es convencional ni tpicamente acadmico, pues son relativamente pocos los libros de autora filosfica que he utilizado, y, en cambio, hay muchos textos de Internet, blogs sobre (cultura) queer, artistas performativas y pginas de pornografa ms usuales, entre otras fuentes. Aunque, para m, el punto fundamental de este trabajo o lo que ms me ha ayudado a esclarecer algunos de los apartados han sido las charlas (las comillas tienen su importancia), 77

los interrogatorios a mis amigos y amigas, los intercambios de opiniones sobre el tema, y el recoger algunos pareceres superficiales o intuiciones que puede tener la gente al respecto del porno. Han sido estas conversaciones las que ms me han ayudado a saber qu puntos son ms interesantes a desarrollar dentro de esta cuestin tan amplia. Les debo de dar las gracias por no incomodarse. Dicho esto, considero que en este anlisis del cine pornogrfico convencional podemos poner de relieve gran parte de las cuestiones tratadas por la filosofa de gnero.

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Introduccin: marco general de la pornografa y la filosofa de gnero

La pornografa pertenece todava hoy a los suburbios, a lo que no se dice, a un gnero escondido, tratado como tab, como algo marginal que no afecta a la vida y mucho menos a la reflexin filosfica. Al cine de este gnero se le llam X como muestra de su indefinicin, de su secretismo, e inconscientemente continuamos tratando de no mentarlo creyendo que la fuerza del silencio lo hace desaparecer de nuestra realidad. Al otro lado del tab est la ms grande de las ostentaciones del sexo: la industria del porno invirtiendo millones de dlares en imgenes explcitamente sexuales y su distribucin por todo el mundo poniendo al alcance de un clic el acceso a sus producciones. La paradoja est servida: convivimos con un fenmeno cotidiano y accesible, pero tratado muy pobremente desde la filosofa. En las siguientes lneas tratar de esbozar la penetracin que tienen las formas de la pornografa convencional en nuestra cotidianeidad, relacionadas ntimamente con la percepcin que tenemos no slo de la sexualidad, sino de los roles de gnero desarrollados en nuestra sociedad.

El objeto de estudio es la pornografa convencional o mainstream, gnero en el que podemos incluir las formas de porno que se reproducen pelculas en masa destinadas para un gran nmero de espectadores. De hecho, la mayor parte de gente que consume porno es de este tipo y el pequeo porcentaje restante consume otro tipo de pelculas para las cuales hemos reservado un apartado al final. Las pelculas mainstream vienen concretndose en formas muy determinadas desde los aos sesenta y setenta con muy sutiles variables, lo que facilita su caracterizacin y estudio. A su vez, nos permite poner en relacin estos rasgos propios del porno de masas con las herramientas terico-filosficas, pues en esta porcin de sociedad e industria cultural que es la pornografa se ponen en juego muchos de los conceptos con los que han trabajado personas como Butler, Foucault, Dworkin u otros, como por ejemplo, las disciplinas de los cuerpos, los hbitos y roles sexuales as como sus transgresiones, las polticas de legalizacin y censura como disputa entre la libertad de expresin y las reivindicaciones feministas, etc.

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Qu nos dicen los cuerpos en la imagen pornogrfica? De dnde viene esta forma de lenguaje flmico y cmo se forma? Qu trasfondo filosfico encontramos en el porno mainstream? stas son algunas de las preguntas que vamos a ir respondiendo.

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La cuestin del gnero y el discurso de los cuerpos.

Comenzamos dibujando nuestro marco de estudio entorno a los debates sobre los gneros puestos sobre la mesa en los ltimos aos. En las ltimas dcadas el

concepto de gnero ha irrumpido en los discursos de las ciencias sociales proponiendo una forma diferente de plantear la divisin sexual y cuestionando la misma. Con este trmino se alude a la construccin social de las identidades tradicionalmente binarias hombres y mujeres- y es especialmente til para identificar y analizar las traducciones que esta visin ha tenido sobre la vida cotidiana e incluso el campo de la reflexin filosfica1. En pocos aos la reflexin sobre el gnero ha resultado muy frtil, ramificndose en distintas formas de abordar e investigar la construccin del gnero, transgrediendo la dicotmica separacin tradicional y llegando a hacerse eco en las reivindicaciones de colectivos como el LGBT2 o de la teora queer3, que radicaliza terica y performativamente la construccin de identidades de gnero. Las teoras de gnero echan races en las posturas del feminismo tradicional y se han enfocado principalmente desde una perspectiva femenina como ejemplifica la archiconocida cita de Simone de Beauvoir no se nace mujer, se llega a serlo. Pero esto ha abierto el terreno para el estudio de las masculinidades, por lo que cabe sealar que el gnero va ms all de las reivindicaciones del as mujeres y pone en cuestin la relacin dialctica de fuerzas de poder entre hombres y mujeres mantenida durante siglos y donde ambas partes se han visto reducidas a un rol y una serie de prcticas adecuadas a cada cual. Es evidente que la violencia sobre la mujer ha tenido consecuencias ms graves y es por ello natural que hayan sido ellas quienes hay llevado la bandera de la crtica, pero es importante sealar el inters de la

Es interesante la lectura de Alicia H. Puleo, Filosofa, gnero y pensamiento crtico, que realiza un repaso por las diferentes dimensiones de la reflexin sobre el gnero, su relacin con el feminismo y la crtica a la filosofa androcntrica que, entre otras cosas, recupera los nombres de pensadoras y mujeres silenciadas por la historia. Especialmente recomendables los ltimos captulos donde tambin recupera la reflexin crtica sobre la historia de la filosofa y cmo la hegemona de los valores tpicamente masculinos han atravesado siglos de pensamiento. 2 Colectivo que integra y reivindica los derechos de Lesbianas, Gays, Bisexsuales y Transgros, como sus propias siglas indican. 3 Queer, de la voz inglesa, extrao o poco usual es el trmino que recoge los colectivos con identidades sexuales alejadas de la heteronormatividad. Segn este trmino los gneros son una construccin cultural susceptibles de ser deconstruidos y reformados.

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reivindicacin conjunta entre hombres, mujeres, transexuales y sus diferentes identidades sexuales. En la vastsima literatura que podemos encontrar actualmente con respecto a las cuestiones del gnero es posible hallar un relativo consenso acerca de cmo entender la configuracin de la identidad personal como un complejo en el que intervienen muchos factores (desde la dimensin intrasubjetiva hasta la adquisicin de capacidades) suscitados por el proceso de socializacin y educacin en sentido amplio. En este sentido las identidades de gnero se gestaran muy precozmente, antes incluso de tener conciencia de lo que es la diferenciacin sexual anatmica, el papel de los genitales en la reproduccin o el significado de las implicaciones de las elecciones sexuales hacia hombres o hacia mujeres. Estas convenciones arraigadas en lo ms profundo de la cultura conforman un marco normativo que regula las diferencias sociales sobre cada sexo, con la contrapartida aadida de que los gneros no tienen la misma consideracin social, sino que hay una clara jerarqua entre ellos. A pesar de la rapidez con que esta visin se ha desarrollado o tal vez a causa de la ella- en la sociedad actual no se ha hecho eco de sus consignas y sigue operativa en muchos mbitos la dialctica hombre-mujer. Los logros a nivel legal, social, laboral o domstico son innegables y, sin embargo, todava podemos identificar diferentes formas cada vez ms sutiles- de mantener estos roles. Por ello resulta interesante seguir buscando e identificando estos lugares, continuar repensando nuestra cotidianeidad echando mano de las reflexiones y herramientas que la ponderacin sobre el gnero nos brinda. Ser Judit Butler quien disloque la relacin entre sexo, gnero y deseo, quebrando el orden tradicional en el que los elementos asociados a los roles hombre-mujer mantenan como natural el sistema social establecido: Podemos referirnos a un sexo "dado" o a un gnero "dado" sin investigar primero cmo se da el sexo y/o el gnero y a travs de qu medios? Y qu es el "sexo" a fin de cuentas? Tiene el sexo una historia? Posee cada sexo una historia diferente, o varias historias? Hay una historia de cmo se estableci la dualidad del sexo, una genealoga que presente las opciones binarias como una construccin variable? Los hechos supuestamente naturales del sexo se producen

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discursivamente por medio de diversos discursos cientficos al servicio de otros intereses polticos y sociales?4 Butler pone brillantemente sobre la mesa la conveniencia de insistir en estas cuestiones, cuyas respuestas no son rpidas e inmediatas sino que requieren, al menos, ser ampliamente problematizadas; son preguntas que merecen seguir siendo pensadas y profundizados porque nuestra vida, nuestro da a da, sigue estando atravesado por ellos. La influencia de Foucault en Butler es clarsima. Aunque l nunca hiciese un acercamiento directo a las cuestiones feministas, sus anlisis sobre los equilibrios de fuerzas, las relaciones de poder y la vinculacin poder-saber-institucin marcan notablemente la lnea de la pensadora norteamericana. Butler mantendr que los cuerpos mantienen un discurso, del mismo modo que Foucault indica que los saberes dominantes las fuerzas que dominan en la lucha- influyen en las disposiciones de los cuerpos y los disciplinan de una u otra manera. Esta disposicin de cuerpos, esta discursividad con la que estn en el mundo nos despeja algunas dudas acerca de cmo aparecen los roles, las costumbres, los hbitos, etc. La resultado de la disciplina corporal no es el trofeo tras una colosal batalla campal entre esas fuerzas en lucha, es ms bien un choque de continentes, un enfrentamiento lento, pero profundo que se muestra a veces con ligeros terremotos y otras veces con grandes catstrofes, y que, finalmente, da cuenta de una corporalidad, unos sentimientos y unas identidades concretos. Foucault, al referirse al funcionamiento del poder que la sociedad burguesa ha hecho funcionar sobre el cuerpo y el sexo, escribi: No fija fronteras a la sexualidad; prolonga sus diversas formas, persiguindolas segn lneas de penetracin indefinida. No la excluye, la incluye en el cuerpo como modo de especificacin de los individuos; no intenta esquivarla; atrae sus variedades mediante espirales donde placer y poder se refuerzan; no establece barreras; dispone lugares de mxima saturacin. Produce y fija a la disparidad sexual. La sociedad moderna es perversa, no a despecho de su puritanismo o como contrapartida de su hipocresa; es perversa directa y realmente.5

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Judith Butler, El gnero en disputa, pg. 39-40 Michel Foucault, Historia de la sexualidad, Volumen I: la voluntad de saber, pg. 61-62

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Nuestro propsito en este trabajo no es tanto presentar las teoras de estos autores sino utilizar algunas de las herramientas que nos ellos y otros autores que irn apareciendo nos ofrecen para traducirlas a los lenguajes de los cuerpos en la pornografa mainstream. Para poder abordar adecuadamente la cuestin de la pornografa a travs de la perspectiva de gnero es necesario hacerse con herramientas tericas adecuadas y delimitar el campo de estudio. Para ello vamos a ofrecer algunas de las

investigaciones ms interesantes con respecto a la pornografa ayudndonos de una visin histrica y de los desarrollos ms tiles para nuestras indagaciones. Cada una de estas exploraciones pone el nfasis en puntos diferentes de la pornografa, ayudndonos as a cartografiar crticamente la situacin del cine pornogrfico en la actualidad.

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Historia de la pornografa: subversin (poltica y moral) y autonoma (esttica y ertica). Sera muy costoso y tampoco es nuestro objetivo- repasar las innumerables obras que pueden recogerse bajo el trmino pornografa tal y como se entiende actualmente. S nos interesa, sin embargo, observar las formas en que la imagen pornogrfica se ha ido transformando y qu consecuencias tericas tiene esto. Podemos encontrar representaciones icnicas de prcticas sexuales ya en el Antiguo Egipto, pero si nos ceimos a la significacin de la palabra pornografa como las representaciones (con soporte en vdeo, imagen, escritura, etc.) que presentan actos sexuales con la finalidad de excitar a quien observa, y ms concretamente, atendiendo a su etimologa que sera algo as como la escritura de la puta, ser ms frtil comenzar el repaso por la obra escrita. Como todo buen repaso histrico de los fenmenos culturales de occidente encontramos en la Antigua Grecia los primeros signos de literatura que podramos considerar pornogrfica. Luciano escribe, en el siglo I de nuestra era Dilogo de Cortesanas en el que una mujer experimentada cuenta e introduce a otra ms joven en las prcticas sexuales. Este formato de dilogo llegar al siglo XVI, donde las protagonistas sern prostitutas que darn cuenta a travs de estas conversaciones de sus vidas e inquietudes como pretexto claro est- para relatar sus prcticas sexuales. En 1628 Francisco Delicado publicar en Roma y de forma annima la obra de La lozana andaluza donde la protagonista Aldonza y su amigo Rampn nos descubren las mayores obscenidades en el mundo de la prostitucin de la poca. Pietro Arentino publica en 1536 los Raggionamenti, obra paradigmtica de la prosa pornogrfica de su siglo donde se dan este tipo de dilogos que son erticos al tiempo que satricos en tanto que muestran a personajes de la nobleza y las clases dominantes como clientes y vctimas de las prostitutas. Arentino tambin escribi los Sonnetti Lussuriosi inspirndose en la obra de Giulio Romano cuyas lujuriosas ilustraciones fueron prohibidas por el Papa. Delicado y Arentino escriben en el marco de lo burlesco, la picaresca y la stira, pero lo hacen abriendo el dominio de la ertica y la sexualidad explcitas, ponindolas al margen o ms all de las convenciones sociales, morales, religiosas o familiares.

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Si recogemos la definicin de Peter Wagner sobre la pornografa como presentacin de cualquier conducta sexual o genital planteada como una violacin deliberada de los tabes sociales y morales ms ampliamente aceptados6, las obras de Delicado y Arentino son la cristalizacin de una doble caracterstica de la pornografa en sus inicios: la crtica social y la autonoma de lo ertico. La pornografa como gnero se distingue pues precisamente en la medida en que tiene como fin esa autonoma de lo ertico, autonoma respecto a la moral, la poltica e incluso respecto de los cnones formales de otras poticas diferentes.7 Durante la Ilustracin las obras de este tipo seguirn jugando en el equilibrio entre la denuncia social y poltica, y la censura sexual. De hecho, era habitual que los protagonistas de estas obras fuesen curas, monjas o reyes y reinas llevando a cabo prcticas consideradas tremendamente depravadas y usualmente acompaadas de ilustraciones con gran lujo de detalles. Son interesantes las obras Memoirs of a woman of pleasure (1748) de John Cleland o Las afroditas (AO?) Andra de Nerciat. En el primer caso el autor contina con la tendencia crtica con su sociedad inglesa, pero la protagonista, Fanny Hills, es retratada como una mujer independiente, sensible y con amplia cultura literaria que disfruta de su trabajo y utiliza las relaciones con sus amantes de alta alcurnia para ir escalando socialmente. Cleland fue procesado y encarcelado, y su obra ha sido prohibida en Estados Unidos e Inglaterra hasta la segunda mitad del siglo XX, cosa que no ha impedido a Fanny Hills ser una de las obras ms editadas en lengua inglesa. Las afrotidtas de De Nerciat no cumple, sin embargo, con la vertiente poltica tpica de este tiempo, sino que elabora una obra donde slo interesa el placer y el disfrute, apuntalando lo que comenzar a ser la tendencia en la pornografa a partir de esta poca. Si, como decamos, los inicios de la pornografa se haban caracterizado por aunar la vertiente de la crtica social y la de la bsqueda de la autonoma de lo ertico, podramos decir que a partir de este momento comienza a ahondarse en el segundo aspecto. Tras la revolucin francesa comenzarn a comercializarse las producciones pornogrficas de forma parecida a lo que hoy conocemos como distribucin en masa. A la extensin cuantitativa de este gnero se suma la publicacin de las obras de
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Peter Wagner, Eros revived: Erotica of the Enlightment in England and America, pg.7 Jordi Claramonte, Lo que puede un cuerpo. Ensayos sobre esttica modal, militarismo y pornografa , pg.13.

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Donatien Alphonse Franois de Sade tambin conocido como Marqus de Sade, cuyas prcticas sadistas -y ms tarde las masoquistas- sern introducidas como parte del repertorio en las obras del siglo XIX. La obra del nclito francs, ms all de las crticas y de la revulsiva recepcin en su poca, nos ayuda a identificar claramente la crtica a lo establecido, sobre todo a la religin y a la moral burguesa, en tanto que convierte lo sagrado en sacrilegio y en esta inversin sus personajes transforman el pecado en principios morales y normas para conducir su vida. La crtica social ya no tiene tanto importancia como el ansia por explorar otros campos de construccin y ahondar en lo que hemos denominado como autonoma de lo ertico. Para Adorno y Horkheimer las obras de Sade como Historia de Juliete o 120 jornadas de Sodoma, publicadas a finales del XVIII, son paradigma de los frutos de la razn ilustrada: La obra del Marqus de Sade muestra al entendimiento sin la gua del otro, es decir, al sujeto burgus liberado de la tutela.8 La obra de Sade, como la de Nietzsche, representa en cambio la crtica intransigente de la razn prctica, frente a la cual incluso la del demoledor aparece como retractacin del propio pensamiento. La obra de Sade eleva el principio cientfico a principio destructor.9 A finales de este siglo tambin se pone en juego el factor que ser determinante para la pornografa tal y como la conocemos: la pelcula. Ya era habitual que los escritos erticos fuesen acompaados de ilustraciones e incluso fotografas de corte ertico, pero la pelcula supondr un gran cambio, pues no se trata de una mera traduccin de lo narrado a la imagen, sino que abre un nuevo campo de exploracin, de apreciacin de la imagen y nueva forma de percepcin; no es un mero cambio de formato, sino que la pelcula pornogrfica introduce nuevos elementos. Desde que aparece la posibilidad de filmar y reproducir imgenes en movimiento comienzan a grabarse tambin imgenes pornogrficas. Aunque no queda constancia fsica de ellas, sabemos que las primeras cintas erticas se filman a finales del XIX y a principios del siglo XX ya se encuentran ejemplos concretos de ellas. Hasta los aos 20 las pelculas fueron desarrollndose con temticas de todo tipo, donde segua siendo habitual la aparicin de monjas, curas y nobles. A pesar de la censura en la
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Theodor Adorno y Max Horkheimer, Dialctica de la ilustracin, pg. 134 bidem, pg.140

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mayor parte de pases occidentales, las pelculas seguan rodndose y distribuyndose para consumo privado y tambin para reproducirlas en burdeles. Se cuenta que en Espaa la Royal Films una productora formada por los hermanos Ricardo y Ramn Baos- fue creada para filmar pelculas de este gnero para el disfrute de Alfonso XIII10. De hecho, se han conservado y restaurado recientemente tres de esas

pelculas, El confesor, El ministro y Consultorio de seoras, todas ellas con una misma estructura y parodias de la religin, el celibato de los curas, etc. Al margen de la ancdota, en Espaa como en el resto de pases, continu desarrollndose este gnero al margen de la legalidad y no sera hasta finales de la dcada de los 60 cuando comenzara a despenalizarse la prctica, distribucin y consumo de este cine. Hasta el momento, incluso las pelculas de los ciclos -digamos- convencionales, haban de vrselas con estructuras creativas de lo ms inverosmiles para dar cuenta de las escenas sexuales. La ms utilizada era la elipsis, donde podamos observar cmo la escena terminaba cuando los amantes se fundan en un apasionado beso. Otra forma de elipsis era la metfora con la imagen, que sustitua el momento del acercamiento sexual por un avivado fuego o unas salvajes olas rompiendo contra las rocas. Aunque tambin encontrbamos escenas increbles que intentaban esquivar la prohibicin de mostrar los genitales como el caso de Ingmar Bergman en Un verano con Mnica (1952) cuando muestra las piernas de Harriet Anderson en el acto de quitarse las bragas y a continuacin caminar sobre el rostro de su amante (Lars Elborg) tumbado en el suelo boca arriba11. Con la legalizacin de la pornografa en los primeros pases europeos comienza la escalada comercial del cine pornogrfico, aumentando la inversin en la elaboracin de estos filmes, mejorando su tecnologa y tambin su distribucin que se haca de contrabando en los pases donde todava haba censura. Esta oleada de pornografa hard-core (que se diferenciaba de la soft-core en que esta ltima slo emulaba las escenas pornogrficas no explcitas y habitualmente con fines formativos o de concienciacin) se caracteriza por un formato de cine puramente sexual y con la finalidad nica de erotizar y, aunque destacan pelculas de los setenta como Mona: the virgin nymph o la famosa Garganta profunda, la mayor parte de la produccin ahorraba en presupuesto y se inverta en capacidad de excitacin. Lo que nos interesa de este desarrollo es observar que en los inicios de este cine todava se encontraban
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Roman Gubern, La imagen pornogrfica y otras perversiones pticas, p.9 bidem, pg.10

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los restos de stira de las primeras novelas pornogrficas, pero este tipo de producciones ira desapareciendo en favor de las stag movies, pelculas donde slo se muestra la escena sexual sin ningn tipo de argumento.

La autonoma de la pornografa ya es un hecho consagrado, que asienta lo que ya adivinbamos en sus inicios: "la pornografa como gnero se distingue precisamente en la medida en que tiene como fin esa autonoma de lo ertico, autonoma respecto a la moral, la poltica e incluso respecto de los cnones formales de otras poticas diferentes"12. La pornografa en palabras de Peter Wagner se convirti en un fin en s misma en el siglo XVIII y que hasta el XX ha tratado de explorar un dominio ficcional especfico y autnomo que inevitablemente supone una invitacin al viaje a un mundo de deseos y relaciones que no slo son diferentes de las establecidas, sino que se plantean prcticamente como su inversin sistemtica, adelantndose as a la bsqueda de negatividad tan propia de la modernidad tarda." 13 La pornografa como tcnica, como gnero, incluso como arte se ha ido desarrollando autnomamente durante cientos de aos, pero, como nos ense Adorno14, la autonoma es un arma de doble filo: slo se puede ser arte autntico desde la autonoma, pero una autonoma absoluta conlleva la desafeccin de la sociedad, a un alejamiento del mundo del que se ha de surgir. Slo mantenindose en la brecha puede el arte emerger del mundo y reflejarlo, criticarlo, definirlo, moldearlo a travs la obra. Las primeras creaciones pornogrficas se mantenan en esta tensin, eran subversivas, eran autnticas. Pero hay un momento donde esta autonoma cae en picado. Cuando comienza la despenalizacin en los aos setenta, la industria del cine comienza a crecer y echar races en medio de una era de la reproductibilidad tcnica benjaminiana hasta convertirse en uno de los negocios ms lucrativos de occidente: se convierte en un porno de masas. El porno se genera en un mundo apartado15 donde el valor principal es el derroche, la exageracin, la exaltacin de aquello que no es necesario y lo que Gubern llama despilfarro sexual improductivo. No se trata ya de poner en cuestin una estricta moral ni criticar a la clase poltica y la burguesa a travs de la picaresca y la irona, sino que el objetivo es ganar dinero, y cada vez ms
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Jordi Claramonte, Lo que puede un cuerpo, p.13 bidem, p.28 14 Theodor Adorno, Teora esttica (1970) 15 Para adentrarse en este mundo de la industria pornogrfica es interesante el documental Naked ambition, donde el fotgrafo Michel ??? se introduce en el festival previo a la entrega de los ???, tambin llamados Oscar del porno.

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dinero. La autonoma que encontramos en el porno mainstream no es la autonoma de lo ertico, sino la autonoma del negocio o, lo que es mejor conocido, el libremercado. Aunque contina realizndose cine de este gnero al margen de este crculo, las pelculas del porno mainstream o porno de masas responden a un patrn que se ha asentado en una estructura bien definida, respondiendo a unos estilemas casi inalterables. Lo ertico est, pues, ms limitado que nunca: en tanto que ya no busca la subversin, su formato se dedica a deleitar y lo hace atenindose a gustos y placeres generales. La norma comercial ha sido y es la de complacer los gustos sexuales de la mayora, o cuando menos de la mayora estadstica que frecuenta las salas pblicas16, si acaso ahondando eventualmente en alguna prctica que puede considerarse disparatada (fetichista mejor?), pero pronto pasar a ser una categora generalista ms del porno de masas (ha sido el caso del anal o del BDSM17). La pregunta es, podemos seguir hablando de autonoma de lo ertico? Cuando la reproduccin de las pelculas ya no trata de ser subversiva, ni explora los lmites de lo establecido, ni busca en los intersticios de lo ertico, sino que, por el contrario, se dedica a imitar unas formas, unas posturas y un orden de secuencias determinadas, a ser una reproduccin de lo mismo, se hace difcil poner en valor la autonoma de este gnero cinematrogrfico (mola). En resumidas cuentas, a partir de los 70 y hasta nuestra poca la pornografa se ha presentado como un producto para las masas que se cie a seguir las reglas del mercado seguro y a imitar lo que saben que vende.

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Roman Gubern,La imagen pornogrfica, pg 15 BDSM es un acrnimo formado por las primeras letras de Bondage (prcticas erticas con ataduras), Disciplina y Dominacin, Sumisin y Sadismo y Masoquismo.

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El tradicional debate de la pornografa

Habiendo dejado a un lado la autonoma de lo ertico como caracterstica del porno mainstream, las preguntas que nos surgen ahora son otras. Si el porno de masas se ha convertido en un producto que ha de ser elaborado de un modo determinado para vender, quin es el pblico objetivo de este producto y en base a qu se realiza de una manera y no de otra? Y yendo ms all, estas formas que reproducen, qu relacin tienen con las primeras emergencias formales? Qu trasfondos tienen las imgenes del cine porno? Estas preguntas nos devuelven a las cuestiones que citbamos a propsito de Butler cuando comenzbamos situndonos en el marco de la discusin del gnero. En el paisaje de los 70 y los 80, especialmente en Estados Unidos donde la industria cultural haba crecido como la espuma, ya se haban desplegado todos los elementos para dar lugar a un conflicto interesante filosficamente hablando- sobre la cuestin de la pornografa. Haban quedado agotados los discursos moralistas o religiosos que abogaban por el decoro y teman por la moral de su ciudadana y sus fieles, ya que la libertad de expresin y libre mercado haban ganado la batalla. Sin embargo, todava haba tela que cortar, especialmente desde posturas feministas enfrentadas incluso entre s. Podemos distinguir dos posturas principales cuyas lneas generales siguen vigentes hoy da. Por un lado encontrbamos a las feministas para las que la pornografa es esencialmente heterosexista, medio privilegiado de la violencia hacia las mujeres y que, por esa razn, debe ser prohibida. Por otro lado, la reaccin anti-censura vino por parte de aquellas que teman que los argumentos de las feministas anti-pornografa ayudasen a la rama ms conservadora de la poltica del pas a imponerse, lo que conllevara no slo la erradicacin de la pornografa, sino tambin la merma de los derechos de las mujeres conseguidos hasta el momento. Que las feministas pro-censura hayan perdido este debate de hecho (especialmente cuando se observa que las cifras econmicas que maneja la industria pornogrfica, donde se incluyen pelculas, sex shops y pginas web, rondan los 60.000 millones de dlares anuales, segn la revista Forbes), no elimina de un plumazo y sin ms todos los matices que se pusieron en juego a propsito de las disputas sobre la pornografa. De hecho, el pensamiento del feminismo radical sigue aportando potentes herramientas para analizar las conductas sociales impregnadas de heteronormatividad, 2 21 1

y las defensoras de la pornografa continan abriendo posibilidades de expresin sexual de las mujeres y las minoras sexuales. El feminismo radical podemos decir que se ha posicionado desde los inicios del debate en contra de la pornografa apoyndose en la argumentacin la dominacin masculina est en la raz de la construccin de las instituciones sociales. Es una postura esencialista que entiende que la sexualidad masculinidad est definida biolgicamente por la agresin y, en contraposicin, la femenina es sensible, no agresiva, basada en la comprensin y la solidaridad mutua. Siendo esto as, la preeminencia de la masculinidad conlleva la opresin de las mujeres y esto se traduce en las relaciones sexuales heterosexuales como relaciones dominante-subordinada, donde la ideologa del varn conlleva la objetivacin sexual y ertica de la mujer comprendiendo casi naturalmente- que las mujeres son seres sexuales con capacidad de despertar deseo sexual en los hombres. La pornografa tiene un papel radical en este entramado patriarcal y no puede entenderse al margen de la poltica, pues es la propaganda de la misoginia y la presin sexual de las mujeres. Esta postura, criticada incluso desde las feministas, se entiende cuando nos aproximamos a una de las exponentes de este pensamiento: Andrea Dworkin (19462005). Esta autora, pensadora, feminista y activista estadounidense, dedic gran parte de su vida a luchar en contra de la pornografa. The Word pornography does not have any other meaning than the one cited here, the graphic depiction of the lowet whores. Whores exist to serv men sexually. Whores exist only within a framework of male sexual dominaton. () The word whore is incomprehensible unless one is inmmersed in the lexicon of male domination.18 Pero Dworkin no se limit a problematizar con ella en el mbito terico, sino que particip junto a Catherine Mackinnon en la elaboracin y presentacin de un proyecto de ley para Minneapolis donde mantenan que la produccin pornogrfica era un atentado a los derechos civiles de las mujeres y que haba coercin y ataques directos sobre las actrices, as como el fomento de actitudes violentas hacia ellas. De

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Andrea Dworkin, Men possesing women, 1981, pg.201. [La palabra pornografa no tiene otro significado que el aqu citado, las representaciones grficas de las putas baratas. Las putas existen para servir a la sexualidad del hombre. Las putas existen slo en el marco de la dominacin sexual masculina. La palabra puta es incomprensible si no es inmersa en el lxico de la dominacin masculina]

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no haberse vetado, la ley habra permitido a las vctimas tener cobertura legal y una indemnizacin para obtener ayuda mdica si fuera necesario. Los ejemplos en los que se basaban Dworkin y Mckinnon no eran fruto de la especulacin o de un miedo irracional a la sexualidad y a los hombres (pueriles acusaciones de este tipo han sido lanzadas contra ellas), sino que el movimiento del que fueron abanderadas estaba compuesto por un gran nmero de ex actrices porno cuyos testimonios daban cuenta de las brutales agresiones constantes a las que estaban sometidas. Destaca entre todas ellas Linda Boreman. Si antes destacbamos la pelcula de Garganta profunda como uno de los hitos del surgimiento de la pornografa tal y como lo conocemos, es interesante fijar la vista en su actriz principal, Linda Boreman, que apareca en el film como Linda Lovelace. Segn su propio testimonio, su marido la introdujo en el mundo de la pornografa a punta de pistola y durante aos sufri violencia, violaciones, secuestros, prostitucin La protagonista de Garganta profunda, la pelcula que recaud 600 millones de dlares, no recibi ninguna retribucin por su trabajo en ella. Boreman, como tantas otras mujeres, participaron de la cruzada por una ley de proteccin para estos casos y el fomento de una visin ms crtica de la pornografa. Podramos entender que la postura de Dworkin se fundamenta en las consecuencias ms extremas de la pornografa, pero lo que es innegable es que estos fenmenos existen y tiene una relacin sino nica, s directa con el mundo del porno. Si bien es cierto que no todas las actrices son obligadas a grabar estas pelculas, lo que nos va a interesar de esta estadounidense es la lgica machista dominante que opera en las producciones de este tipo. Desde esta perspectiva es una consecuencia natural la pretensin de hacer una enmienda a la totalidad a la pornografa y comprender cualquier defensa de la misma como una defensa de derecho de los hombres a utilizar el sexo como instrumento de dominio de las mujeres. En la segunda mitad de los ochenta este afn por la censura tendr una respuesta de la misma magnitud y en sentido contrario que vendr de la mano de las feministas liberales, abanderadas del principio fundamental del liberalismo: la libertad individual. Como decamos antes, stas teman que un movimiento por la censura de la pornografa hiciesen ms fuertes las propuestas de Reagan, quien poda parapetarse tras el argumento del fomento de la violencia que conllevaba la pornografa para imponer valores y regulaciones conservadoras, lo que

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conllevara no slo la erradicacin de la pornografa, sino tambin la merma de los derechos de las mujeres conseguidos hasta el momento. Para las liberales era importante sealar que la sexualidad no tena por qu estar vinculada a la reproduccin, a los hombres y al mbito matrimonial, y que poda mantenerse sexo slo por placer. Admitan que la mayor parte de las imgenes pornogrficas podan resultar ofensivas, pero consideraban que este gnero poda hacerse de otras formas y permitir una visin ampliada de la sexualidad con imgenes pornogrficas alternativas precisamente en virtud de su estatus de medio privilegiado poda constituir un desafo de subversin de las normas sexuales. El gran problema terico del feminismo radical es el esencialismo y ser el lugar principal al que se dirigirn las crticas. Jessica Benjamin dice si los hombres son inevitablemente lo que son, cmo podran las mujeres no ser lo que son?. Es decir, si la dominancia masculina acapara todos los mbitos de la cultura y conlleva irremediablemente a la coercin de las mujeres, cmo escapar a sta? Para Benjamin es ms interesante centrarse en qu es lo que hace que la sexualidad transmita relaciones de poder, violencia y destruccin. Las feministas socialistas formularn otra de las crticas a las feministas radicales en esa idea esencialista segn la cual existe un elemento esencial de la sexualidad femenina que podra manifestarse si las mujeres fueran liberadas del control machista. Pero tambin ser alejarn del feminismo liberal al afirmar que los argumentos que sostienen la libertad de los individuos para realizar elecciones sexuales individuales dan por sentado que las sexualidades pueden tener existencia al margen de su contexto. El feminismo socialista nace del marxismo como respuesta ante el patriarcado y para suplir la carencia de la teora de Marx sobre la cuestin de las mujeres. Esta corriente aporta un marco explicativo ms amplio que los anteriores para dar cuenta de la cuestin de la sexualidad y la pornografa siendo el inters principal el comprender cmo han llegado a construirse las relaciones de dominacin-sumisin en las relaciones heterosexuales. Para ellas las imgenes sexuales heteronormativas son construcciones de relaciones y prcticas sociales marcadas por el patriarcado y el capitalismo en las que la mujer es vista incluso por ella misma- de forma sesgada que impide contemplar a la persona como un complejo de deseos, intereses, capacidades, etc. La pornografa en particular aporta una visin de la sexualidad femenina fetichista que objetiva slo ciertas partes del cuerpo (atomizacin), pero 2 24 4

sta es slo una parte del despliegue de la estructura ideolgica. Por ello rechazan la relacin causal y unidireccional que realiza el feminismo radical entre la pornografa y las violaciones, abusos y violencia a las mujeres, pues las imgenes sexistas que forman la base de este tipo de actitudes brutales no estn slo en el cine de este gnero, sino incrustadas en las diferentes manifestaciones de la esfera social (discursos polticos, religiosos, econmicos, sociales, etc.). Para finalizar con este tipo comportamientos sexuales misginos y reformular las identidades sexuales es necesario un cambio social integral, y la censura del material pornogrfico no es suficiente ni se dirige a un cambio institucional y cultural que aborde todos los mbitos sociales como son la familia, la religin, la educacin, los medios de comunicacin, la poltica, la psiquiatra, el trabajo, etc., todos ellos levantados sobre los cimientos de un patriarcado estructural. Como decamos al principio de este apartado, el debate sobre la pornografa llega hasta nuestros das y los argumentos de hace cuarenta aos nos siguen sirviendo. A pesar de que en la mayor parte de los mbitos se han dado cambios positivos para las mujeres, es difcil hablar en trminos totalmente optimistas de la erradicacin del machismo y, en la pornografa en particular, todava podemos ver cmo siguen operativos los conceptos esgrimidos (dominacin, sumisin, heteronormatividad, etc.) por las autoras antedichas.

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Cuestiones sobre la caracterizacin de forma y contenido en la pornografa de masas

En este trabajo nos estamos centrando en el porno mainstream como lugar de anlisis por varios motivos. El primero es porque es porno de masas, es decir, un producto a medida del consumidor (para un consumidor a medida del producto); es el que consume la mayora y por tanto es el que ms elementos aporta al imaginario general. Por otro es porque en l se ponen en juego los elementos relevantes de las teoras feministas y nos permite analizar este fenmeno en tanto que fenmeno social con gran profundidad. Y por ltimo porque, aunque hay otras formas de pornografa que son interesantes y que, de hecho, trataremos ms adelante-, stas surgen en gran parte como respuesta al porno de masas, y este porno de masas mantiene una relacin digamos- lineal con la pornografa desde su surgimiento, ya fuese de forma lrica, narrativa, ilustrada o fotografiada. A travs de una caracterizacin de la pornografa bien a travs de las pinceladas histricas que hemos dado en el cuarto bloque, bien en su vertiente ms moderna como pornografa de masas, podemos asentar los argumentos esgrimidos por las diferentes posturas relatadas hasta ahora y poner en juego las herramientas que nos han aportado las diferentes posturas feministas. El desarrollo histrico de la pornografa tal como lo hemos esbozado comienza como una realizacin la definicin etimolgica literal y la ms extendida -a la que tambin hacamos referencia en una cita de Dworkin- , es decir, pornografa como la escritura de/sobre las putas baratas. La narracin de estas obras sobre prostitutas nunca las escribieron mujeres, sino que fueron hombres quienes crearon esos personajes que compartan animadamente sus recuerdos, historias, conocimientos y peripecias en los asuntos de alcoba. Esta caracterstica no ha cambiado desde los inicios narrativos de la pornografa hasta la expansin del porno de masas: los autores, escritores, guionistas o directores, siempre han sido hombres. La elaboracin de la pornografa ha sido hecha desde y para los varones heterosexuales, acogindose a los placeres de stos. Esta propiedad ha estado tan hondamente asumida que hay posturas que han respaldado este monopolio del gnero pornogrfico con argumentos de lo ms singular. Alan Soble, conocido por dedicar gran parte de su obra filosfica a la 2 26 6

cuestin del sexo, en su obra Pornografa. Marxismo, feminismo y el futuro de la sexualidad considera que el gnero pornogrfico es el propio del hombre y que la pornografa para mujeres est en el sentimentalismo de la novela romntica, los melodramas, las telenovelas, etc. Incluso el propio Romn Gubern, que tiene consideraciones muy acertadas sobre la pornografa, llega a esbozar una especie de justificacin evolutivo-biolgica segn la cual la excitabilidad del varn (que cumple con su papel masculino de agente activo de agresor podra decirse figuradamente-) est asociada al ojo, y por ello es productor y consumidor de la pornografa, y la mujer no19. Ms all de estas curiosas explicaciones, lo que queremos resaltar es la importancia de la mirada desde/para el varn como gua para la produccin de las obras pornogrficas, especialmente cuando nos centramos en la construccin de los personajes femeninos. Las motivaciones de las obras, los desarrollos argumentales, las prcticas sexuales o las herramientas tecnolgicas de la pornografa han cambiado a lo largo de la historia, sin embargo, el reflejo que se hace de la mujer mantiene casi indeleble su rol originario. La mujer protagonista surge, como decamos, como una prostituta que cuenta sus entretenidas historias, para pasar, en el siglo XVIII a ser una mujer que descubre la potencialidad de su sexualidad, no slo para su placer y el de su(s) compaero(s) sino tambin para medrar socialmente, como sucede con el personaje de Fanny Hills de John Cleland. Paulatinamente las motivaciones de las protagonistas se irn difuminando del mismo modo que lo har el argumento y sern, sencillamente, actrices porno practicando sexo en una pelcula. Lo que pone en comn a todas ellas es su construccin para la mirada del otro, ms concretamente, para la mirada del hombre heterosexual, que fabrica un tipo de mujer que desea lo que el hombre quiere que desee y satisface lo que el hombre desea que le sea satisfecho. Un trmino muy eficaz para tratar con esta cuestin es lo que Jordi Claramonte ha llamado fantasa de aceptacin. En esta fantasa de aceptacin el objeto de deseo, la cortesana o la dama ilustrada, lejos de aparecer como un simple objeto inerte a disposicin del cliente o el amante, se configurar como un sujeto que enunciar todo el tiempo un discurso supuestamente propio mediante el

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Roman Gubern, La imagen pornogrfica, p.18

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que mostrar desear y gozar justo de aquello que el varn espera que desee.20 Continuando con la terminologa de Jordi, la fantasa de aceptacin si diferencia de la fantasa de dominacin, donde ambas son fantasas de poder. La fantasa de aceptacin es la tpica de la pornografa y, en particular, la del porno mainstream, aunque Sade jugar tambin con la fantasa de dominacin y, en la actualidad, seguimos encontrando prcticas como el bondage, el sadismo, el masoquismo, etc., que podemos encontrarlas juntas a menudo. Esta fantasa de aceptacin da lugar a una forma de sujeto femenino construido por y para el hombre, pero adems queda cristalizado en una forma de prcticas muy concretas que anquilosan la estructura de las pelculas y los roles. En las primeras pelculas del siglo XX encontramos planos amplios, generales, que muestran escenas de todo tipo donde rara vez hay slo dos personas y donde el abanico de prcticas es muy amplio. La cantidad de mujeres prevalece sobre los hombres, pero en las escenas de grupo tambin hay relacin entre ellos, incluso se muestran prcticas que hoy en da interpretaramos como homosexuales o cercanas a la homosexualidad sin que haya ninguna otra actitud que denote eso. Por ejemplo, en ?? (no encuentro la referencia de la peli!), podemos ver una escena grupal de dos mujeres y dos hombres donde uno de ellos realiza al otro una felacin. O, en otra escena de ese mismo recopilatorio, una mujer realiza una felacin mientras le introduce un dedo por el ano, cosa imposible de ver en el porno actual fuera del mbito del cine gay. En lneas generales, el cine del gnero de principios del siglo XX es, por decirlo de alguna manera, sorprendente, cualquier cosa puede pasar: pueden entrar alguien inesperado en escena y apuntarse a la fiesta sin ms dilacin, alguien puede enfadarse a mitad del coito e irse, o fingir estar enfadado para que lo convenzan para seguir, tambin hay humor, pueden sucederse posturas aunque el trnsito de una a otra sea inverosmil o incluso gracioso, animalillos domsticos en medio de una orga Sin embargo, desde que estalla el cine de masas todo comienza a estar medido y comienza a realizarse un patrn de escenas, posturas y prcticas delimitadas. Hasta tal punto llega la capacidad de calco de estas pelculas que en la dcada de los ochenta Robert H. Rimmer escribe The X-Rated Videotape Guide una especie de manifiesto donde relata las 25
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Jordi Claramonte, Lo que puede un cuerpo, pg.37

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convenciones del porno, una lista de las pautas de actitud, planos y secuencias que, con mnimos matices, continan vigentes cuarenta aos despus. En el cine mainstream es imposible encontrarse una escena homosexual, cuyo consumo se reduce a su clientela especial; el lesbianismo, en cambio, es habitual en las cintas para el pblico heterosexual. Incluso en estas escenas donde slo hay mujeres y podra parecer que estn satisfaciendo slo sus deseos de mujer, lo cierto es que siguen reproduciendo patrones y conductas similares a las de las prcticas heterosexuales. Es imprescindible la aparicin de algn tipo de artefacto, como el dildo o incluso un arns que sirve a una de ellas para hacer de hombre. Esto me recuerda a una escena de Naked ambition21 en la que dos mujeres ataviadas con cuero y multitud de accesorios tpicos del BDSM iban a posar ante el fotgrafo para presentar su forma de vivir la sexualidad. Las fotos no eran sexualmente explcitas, se trataba slo de posar mostrando las diferentes cosas que portaban con ellas. El fotgrafo observ con sorpresa y decepcin que no llevaban ningn artefacto flico y les pidi por favor si podan hacerse con algo similar para la sesin. Es curioso porque, cuando prepararon todo su arsenal ertico no pensaron, y en consecuencia tampoco llevaron ningn dildo ni arns: para ellas no era imprescindible. Pero s lo era para el fotgrafo. Hasta hace unos aos no era habitual encontrar escenas de dos hombres y una mujer, pero s de dos mujeres y un hombre, costumbre que contina vigente y el morbo aumenta si se introduce el tradicional binomio rubia-morena. Las escenas de varios hombres con una mujer han ido en aumento y se ha explotado la obturacin mltiple, esto es, la penetracin por todos los orificios posibles de la chica: boca, vagina y ano. No es necesario que sean tres hombres, sino que pueden ser ms y sta es una imagen cada vez ms habitual donde ellos van pasando uno tras otro por las diferentes zonas penetrables de ella, sin que ella sea capaz siquiera de moverse o gemir. Esto estara a caballo entre el porno convencional o de masas y las prcticas sadistas, con el contrapunto de que en ningn momento ella presenta disgusto o forcejeo, por lo que slo opera la fantasa de aceptacin propia del porno mainstream y no la fantasa de dominacin, con la que se juega en el porno sadomasoquista. La felacin es el acto de apertura y cierre de muchas pelculas. En el inicio de las pelculas han quedado suprimidos los prolegmenos y es tpico que la actriz agarre

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Citado en cita 13

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por la bragueta al hombre y comience la accin sexual lamiendo su pene. Ms raro es encontrarse la situacin a la inversa, donde es l quien hace un cunilingus a ella, aunque poco a poco va siendo una prctica ms convencional en base, probablemente, al valor que se ha comenzado a atribuir al hecho de que l tambin pueda dar placer a ella. Algo muy valorado en las felaciones es la capacidad de las actrices para tragar el pene completo, recordando a Linda Lovelace en Garganta profunda. Tales actrices logran hacerlo durante minutos sin vomitar y, si vomitan, se corta la escena de la pelcula. Una constante sin excepciones en los cortes de cierre de pelcula es la eyaculacin. sta siempre es externa, sobre el cuerpo de la mujer, ya sea sobre su estmago, el trasero, los pechos o la cara. l, de quien rara vez podemos ver la cara o escuchar sus gemidos, llega al orgasmo acompaado de los gemidos de ella quien parece disfrutar tragando el esperma, dejndolo correr sobre su rostro o restregndolo por su cuerpo. Una de las manifestaciones ms claras de la perspectiva masculina que impera en este gnero es la nada infrencuente accin de eyacular sobre el rostro de la actriz. Es una prctica que evitan muchas de las actrices que se pueden permitir evitarlo y cuando ste se introduce o cae en la boca muchas tampoco lo tragan, pues confiesan detestarlo. La utilizacin de esta imagen tiene una gran carga simblica del sujeto posedo por el medio de una marca visible de posesin y dominio. Viene a constituir una marca del macho sobre la parte ms expresiva y emocional del cuerpo de la hermbra dominada por l.22 El orgasmo de ellas, en cambio, no existe en las pelculas, si bien s aparentan mantener un alto grado de excitacin desde el primero hasta el ltimo momento, cosa que representan a travs de gemidos, convulsiones y gestos faciales. Sin embargo, en ninguna pelcula es posible ver un verdadero orgasmo, y mucho menos uno que paralice el resto de la accin y obligue a reparar en ese momento, como s sucede con el orgasmo masculino. Hay una categora de pelculas llamada squirting especializada en los orgasmos femeninos. Son orgasmos especiales, ya que son aquellos que vienen acompaados por lo que podemos denominar eyaculacin femenina y en los vdeos se muestra cmo las actrices lanzan un fluido transparente. A menudo se potencia la visibilidad de estos fluidos poniendo plsticos o telas que cambien drsticamente de color al ser mojadas. Esta eyaculacin femenina no es

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Roman Gubernt, La imagen pornogrfica, pg.21

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inusual en las mujeres, pero esta categora est especializada en aquellas que lo hacen de forma abundante y explosiva. De todos modos, esto no es algo que vayamos a encontrar en una de las pelculas que hemos llamado mainstream. Volviendo al porno de masas, en ste como decamos- el orgasmo femenino no se ve nunca. Podramos encontrar argumentos tcnicos para justificar esto, ya que, mientras que el orgasmo del hombre viene acompaado de un chorro de esperma y eso se puede ser captado por la cmara clara y ntidamente, el de la mujer no se exterioriza mediante fluidos y, por lo tanto, no aporta tantas facilidades. Sin embargo, resulta muy inocente pensar que la razn puede ser sa cuando la capacidad tcnica del cine ha mostrado un amplio abanico de posibilidades retricas que podran dar cuenta de un orgasmo femenino fcilmente. Sobre lo que la cmara muestra y no muestra hablaremos ms adelante. En otro orden de cosas, raramente se ve a actrices mayores de treinta aos participando en las pelculas, aunque no se da el mismo fenmeno en los varones. De hecho, los hombres considerados como estrellas del porno pasan los cuarenta y los cincuenta, a veces, incluso, los sesenta. Esto es algo tremendamente asentado dentro del mundo del porno, hasta el punto de que Joanna Angel, un reciente descubrimiento de la industria pornogrfica y licenciada en filologa inglesa, afirma: nosotras no podemos vernos bonitas durante tanto tiempo como ellos. Y otra actriz tambin joven Sunny Lane tambin afirma que las chicas duramos dos o tres aos, pero ellos Ellos duran toda la vida!. Es curioso porque intuitivamente podramos pensar que la biologa favorece ms a las mujeres que a los hombres en lo que al sexo se refiere y sin embargo, en la industria pornogrfica esta lgica de la obsolescencia consumista que afecta slo a ellas, no slo no hay lugar para una mujer mayor de treinta, sino que con treinta una mujer se considera mayor. De hecho, cuando actores y actrices tienen que representar algn papel determinado cosa rara porque habitualmente se carece de argumento y, por lo tanto, de roles teatrales- son inferiores a su edad real, y los potencian con vestimentas adecuadas a ello. Est en el imaginario de cualquiera las referencias a las escuelas y los uniformes de faldas y calcetas. La renuencia a mostrar imperfecciones de cualquier tipo, y en especial los de la edad, lleva a construir no slo una mujer constantemente receptiva a satisfacer los deseos masculinos, sino que queda excluida cualquier posibilidad de mcula: arrugas, celulitis, gorduras, manchas, vello En la actualidad es habitual el uso de 3 31 1

herramientas tecnolgicas para hacer desaparecer estas imperfecciones, as como maquillajes que posibilitan incluso tapar los colores naturales de los genitales. Y, por supuesto, las operaciones de ciruga esttica en pmulos, labios, narices o pechos, a la que se suma una de las ms cotizadas en los ltimos aos: la operacin de los labios vaginales, que los recorta y reconstruye para que la vulva parezca siempre la de una nia pequea. La fijacin por la genitalidad que muestra el cine porno se presenta como una caracterstica fundamental de su poder de erotizar. Mientras que en una novela pornogrfica, por ms descriptiva que sea, el lector pone toda su imaginacin a funcionar, en una pelcula porno, el espectador espera que todas las imgenes le vengan dadas. Una escena en la que no se muestren determinadas zonas, penetraciones directas o la explosin del orgasmo corre el peligro de no explotar toda la capacidad de excitacin del espectador. Sin embargo, entre la elipsis de la accin sexual que se realiza en el cine convencional y la insistencia de los planos de los genitales hay grados con los que la pornografa de masas no juega. A menudo, feministas como Dworkin o Mackinnon han criticado que este tipo de , si bien el porno en general favorece la cosificacin de las mujeres reducindolas a meros objetos sexuales a merced de la dominacin masculina, el tipo de imgenes de la pornografa, siendo las genitales tan mayoritarias, fomentan una concepcin atomizada del sexo, es decir, sexo slo como genitalidad y reduccin de las mujeres a eso. A ellas se les ha respondido, tambin desde las tribunas feministas, diciendo que la atomizacin no tiene por qu ser esencialmente daina, que el recurso a la genitalidad es una caracterstica pornogrfica que excita y que no es necesario que una actriz muestre todas sus cualidades intelectuales y humanas, pues se trata tan slo de reproducir una acto sexual donde la penetracin es importante. Annie Sprinkle actriz, directora, productora, artista performativa y madre del postporno- considera que la atomizacin de los genitales es algo a reivindicar como una muestra grfica y clara de la autonoma de lo sexual en general, y la autonoma de la sexualidad femenina en particular. Ella defiende esto mientras en sus pelculas habla directamente a la cmara y disfruta contando y mostrando cmo su compaero le realiza un cunilingus, y estos son slo dos ejemplos de su primera pelcula como directora y actriz, Deep Inside Annie Sprinkle. Parece que Sprinkle habla de la atomizacin en el sentido concreto de las imgenes genitales concretas y da importancia a deshacerse de tabes y pudores. Pero tambin es cierto que el 3 32 2

desarrollo vital e intelectual de Sprinkle no es, precisamente, el de una mujer cosificada y coartada por la industria cultural pornogrfica, y tampoco es ha limitado a reproducir los patrones de conducta, actitud y sexualidad de la pornografa de masas; ms bien al contrario. Lo importante es que el trmino que ella utiliza para atomizacin es tambin puramente tcnico, y el valor que pretendemos darle es otro. Por un lado es cierto que la genitalidad se presenta como una condicin sine qua non para la excitacin total. Pero por otro lado -alejndonos de la postura radical de Dworkin y Mackinnon- cuando hacemos referencia a la atomizacin y la cosificacin no estamos hablando exclusivamente de ese instante de grabacin donde observamos los genitales, sino de esa cuestin de grado que sealbamos antes, de la cantidad de imgenes que atomizan la sexualidad reducindola a sexualidad meramente genital, donde las zonas ergenas quedan reducidas a una parte del cuerpo en los hombres y dos a las mujeres, si aadimos los pechos. Pero, lo ms importante no es slo lo que se muestra a travs de ese torrente de genitalidad, sino lo que no se expresa. El caso de Annie Sprinkle es ejemplar para ver cmo la genitalidad puede utilizarse sin convertirse en cosificacin, pero entonces, qu es lo caracterstico del porno mainstream que hace que su atomizacin genital se convierta en cosificacin de la mujer? Con las coordenadas que hemos ido dando se puede entrever, y ahora vamos a delimitarlo ms adecuadamente.

La pornografa da cuenta de una forma de subjetividad femenina siempre receptiva a hacer realidad los deseos masculinos, muestra mujeres necesariamente jvenes sin imperfecciones ni reticencias, exigencias falocntricas incluso en las relaciones lsbicas, y una necesaria explicitacin de la eyaculacin como clmen de las

relaciones y escenas. Esto, por su parte, son consignas de dominancia masculina que se dejan ver y que, por otra parte, son favorecidas por lo que no se ve. Rara vez veremos que los planos se deleiten con la figura de los hombres, como s hacen con las mujeres; de hecho, no es siquiera habitual que el cuerpo del hombre ocupe ms que la porcin necesaria de pantalla para dejar constancia de que hay una persona ms all del pene, pero la mayor parte del plano est centrado en la mujer. Pero incluso la atencin sobre ellas est limitada, pues esa atencin, como decamos, est enfocada en las nicas partes supuestamente ergenas de las mujeres (genitales, senos, trasero y, a veces, labios) y cualquier plano que muestre otras partes del cuerpo lo hace en direccin o teniendo como finalidad alcanzar los genitales. 3 33 3

La cuestin de grado que decamos antes indica la importancia que se le da a los genitales, pero tambin la poca importancia que se da a otras partes del cuerpo tan sensibles e importantes durante la relacin sexual. La sensibilidad que traducen las pelculas est tremendamente limitada a unas pocas zonas del cuerpo, as como a una emocionalidad totalmente ausente. Si bien esta ausencia de intercambio emocional entre los participantes de la accin sexual puede verse como otra caracterstica de la pornografa de masas, e incluso podramos afirmar que esta desvinculacin del acto sexual de cualquier tipo de emocionalidad es otro signo de autonoma, tambin podemos hacer la lectura de lo que implica la privacin de emociones. Mostrar emociones no ha de ser una cuestin de romanticismo, ni sentimentalismo de novela rosa o una muestra de compromiso matrimonial; el intercambio entre personas a travs de gestos, miradas, gemidos o caricias tambin puede hacerse sin mermar ni un pice la excitacin. Como indicbamos antes, es cuestin de grado: entre la impostada palabrera sensiblera de la novela rosa y los gruidos de s, nena o me encanta tu polla a la que se limitan los dilogos de las pelculas porno, hay muchas frmulas diferentes que podran dar cuenta de que las personas que intervienen en la accin sexual que pueden disfrutar y sentir placer, mostrar erotismo, pero tambin diversin, alegra, complicidad... Resaltaremos ahora el estatismo de las escenas, pues en el porno hay una secuencia que se rompe muy poco a menudo: sbito encuentro, felacin, penetracin vaginal en dos o tres posturas, a veces anal (cada vez ms frecuente) y, finalmente, eyaculacin. Este limitado catlogo de escenas se pone de relieve la objetualizacin del producto de mercado limitado a reproducir hasta el hartazgo lo que el consumidor ya est acostumbrado a consumir. Pero tambin indica todo lo que no estn dispuestos a mostrar ante la cmara, por ejemplo, posturas que no permitan una penetracin forzada y diligente. Se evitan las tomas donde se muestre contacto corporal ms all de los genitales y la estimulacin clitoriana durante el acto de penetracin est descartado. Si bien es cierto que la cmara est limitada para aprehender las imgenes de muchas posiciones y que los personajes actan para la cmara, tampoco huelga decir que es necesario buscar en el kamasutra para encontrar un inventario de posturas que d cuenta de otras formas de placer que se salgan de la escasez sexual propia de la pornografa de masas. Un concepto muy interesante para caracterizar lo que no se ve lo utiliza Judith Butler en su obra Cuerpos que importan y es lo abyecto. Ella lo utiliza para hablar 3 34 4

de lo que queda oculto en los cuerpos cuando, en su conformacin, han de adaptarse a unas normas reguladas culturalmente. Este trmino identifica aquello que no est, que no se muestra, de lo que no hay experiencia ni vivencia y, por lo tanto, de ello slo puede decirse. Lo abyecto es aquello que se rechaza, a lo que no se mira porque no tiene importancia, es insignificante, pero la importancia radica en que es excluido de la significacin durante la construccin de la significacin misma. Llevado esto al mbito de la pornografa, lo abyecto aqu es el orgasmo femenino, el placer de las mujeres, la capacidad del hombre para sentir ms all del pene, tampoco hay cabida a una emocionalidad amplia ni a una experimentabilidad de los cuerpos ms all del canon.

Con todo esto cabe preguntarse, qu clase de erotismo es ste? Cmo puede ser que una reproduccin tan tullida y escasa de la sexualidad alcance millones de visitas en las pginas web especializadas? Cmo puede darse un movimiento mimtico y catrquico ante unas imgenes que traducen valores tan pavorosos para con las mujeres y tan limitados para los hombres? Si bien nuestro trabajo no es censurar o abogar por una prohibicin legal de la pornografa de masas y tampoco podemos exigir al porno que sea lo que no es, s es interesante con este anlisis replantearse qu est operando en la estampa pornogrfica para las masas. Lo que est en el trabajo de fondo de estas imgenes no es nicamente la forma de violencia contra la mujer que sostendran autoras como Dworkin, sino que es una forma de violencia ms sutil, como son las que sealan Butler o Foucault: la violencia de la construccin de subjetividades. Violencia que se pone en marcha en el momento en el que un sujeto se apropia, adopta una norma corporal, no como algo a lo que, estrictamente hablando, se somete, sino, ms bien, como una evolucin en la que el sujeto se forma en virtud de pasar por ese proceso de asumir un sexo; y una vinculacin de este proceso de asumir un sexo con la cuestin de la identificacin y con los medios discursivos que emplea el imperativo heterosexual para permitir
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ciertas

identificaciones sexuadas y excluir y repudiar otras.

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Judith Butler, Cuerpos que importan, pgina 19.

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Tenemos ms herramientas ahora para contestar a lo que planteaba Jessica Benjamin cuando se preguntaba qu es lo que hace que la sexualidad transmita relaciones de poder, violencia y destruccin. Aunque la pornografa no es la sexualidad real porque el porno es ficcin y afirmar lo contrario sera muy arriesgado-, s nos sirve como reflejo de la realidad. En la pornografa reverberan las estructuras de gnero y poder presentes en nuestra sociedad, y es debido a la adecuacin y afinidad que se da entre estas estructuras sociales y las representadas en los films que la absorcin y consumo de las mismas se hace confortable, despreocupado y agradable. Podemos no arriesgarnos a decir que la pornografa crea una realidad machista, pero salta a la vista que se alimenta de ella y ayuda a su propagacin. Y esto, que difunde unas estructuras de gnero que son especialmente dainas para las mujeres, s puede ser denunciable. Con todo esto entre manos, se hace difcil limitarse a sostener y aceptar posturas como las que hemos esbozado de Alan Soble o la de Gubern. Sostener ingenuamente y sin crtica que la pornografa viene dada por y para hombres o que es una cuestin biolgica sin ms, parece que no hace justicia a la cantidad de matices que tiene la pornografa de masas. Tampoco son disculpables las opiniones vertidas tambin por el sexlogo Soble sobre cmo la pornografa puede servir a las mujeres como eventual escuela, para comparar sus cuerpos y sus tcnicas en relacin consigo misma y con su propia pareja. Visto lo visto, podramos decir muchas cosas sobre lo que s es la pornografa mainstream, pero lo ltimo que diramos es que es una escuela para mujeres, especialmente cuando stas tienen consecuencias en primera persona -las actrices-, y tambin sociales, en tanto que alimentan a una estructura dominante.

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Otras formas de porno: nuevas vas de expresin y reflexin.

Considero que las reflexiones generales que quera plasmar en este trabajo ya han sido expuestas, pero me gustara dedicar este pequeo captulo de cierre a otras formas de hacer pornografa. Hasta el momento nos hemos centrado e insistido en las cuestiones en torno a la pornografa mainstream entendida como aquella convertida en producto y consumo en masa, pero ahora vamos a esbozar esas pornografas que han ido emergiendo en los ltimos aos y que suponen unos cuantos giros de tuerca a las diferentes dimensiones que hemos ido repasando en estas pginas. Son muchas las otras formas de pornografa que podramos observar, sin embargo nos vamos a centrar en tres: el porno de la red, el cine hecho por mujeres (y para mujeres, dicen) y el postporno.

El inmenso desarrollo de las tecnologas en la red ha llevado a la industria pornogrfica a desarrollarse de una manera diferente. Del igual modo que se hicieron con los mejores canales de pago cuando se dio la expansin de la televisin, ahora las grandes casas del porno venden sus pelculas en red, habitualmente pagando una cuota temporal por el acceso a sus pginas o pagando por las descargas de sus pelculas. Ofrecen films de larga duracin, alta calidad y con actrices reconocidas como protagonistas. Sin embargo las pginas ms visitadas de la red no son stas, sino las pginas gratuitas en las que se suben todo tipo de pelculas: escenas ms cortas extradas de estas pelculas de alta calidad, cortes de menor presupuesto, escenas monotemticas (anal, felacin, tros, etc.). La mayora de las categoras que podemos encontrar en estas pginas obedecen a las lgicas que hemos desarrollado sobre el mainstream, pero estos espacios web tambin han dado lugar a otros tipos de porno ms propios de lo que las liberales feministas llamaran minoras y, sobre todo -o lo que nos resulta ms interesante aqu y ahora- al porno amateur. Desde el primer momento en que las parejas comienzan a grabarse y vdeo y subirlo a la red, el fenmeno es increble: los vdeos obtienen miles de visitas, proliferan las pginas especializadas en este nuevo gnero, cada vez ms parejas entran en el juego de exponerse ante el pblico annimo global, e incluso las grandes compaas se hacen eco de esto y comienzan a hacer porno ms casero. Este ramalazo de ideologa Do it yourself tan punk abre las puertas a una forma diferente de hacer y consumir

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la pornografa dando cuenta de un fenmeno muy propio de la sociedad en red: el prosumer24. Si bien es cierto que la mayor parte de pelculas amateur que podemos ver reproducen formas similares del porno que hemos ido dibujando a lo largo del trabajo, no es menos cierto que se ha abierto una nueva forma de prcticas en que estas parejas (podemos encontrar algn grupo, pero es menos frecuente) rompen de vez en cuando esos patrones y experimentan con su propia sexualidad. Al alejarse de las artificialidades del cine de masas y distanciarse un poco de las categoras de gnero asociadas a l, los y las espectadoras de este porno de andar por casa descubren en ste una manera ms familiar de accin sexual que es recibida con un mayor grado de acercamiento o empata.

En segundo lugar, en el creciente mundo de mujeres directoras vamos a resaltar slo dos tipos: aquellas que buscan dotar al porno de una mirada femenina y aquellas que, sencillamente, se introducen en el mundo de la direccin pornogrfica. En el segundo caso es habitual encontrar actrices porno que quedan obsoletas delante de las cmaras debido a su edad, su fsico o por quedar pasadas de moda, y deciden pasarse al punto de vista del objetivo. El resultado, con raras excepciones, suele ser una pornografa que repite los patrones del mainstream y no aporta mucho ms que la excepcionalidad cada vez menso excepcional de una mujer en un mundo de hombres. Por otro lado, la mirada femenina que procuran introducir algunas directoras se traduce habitualmente por un porno por y para ellas. El caso ms conocido es el de Erika Lust quien rompe con la ausencia de argumento y narracin de las pelculas convencionales valorando el contexto que lleva a la accin, sin excluir la complicidad que pueden tener los actores en la cama, pero dndole un sentido ms amplio que el mero acto sexual. Para dar cuenta de esta complicidad introduce parte de la emocionalidad que se echa en falta en el porno mainstream a travs de dilogo, gestos o formas de plano ms elaboradas. Sin embargo esta autora suele huir de la atomizacin genital que muchas feministas haban denunciado por su poder cosificador; aunque las imgenes genitales s aparecen, no lo hacen de forma tan insistente como en el porno convencional, lo que compensa centrndose en planos

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Alavin Toffler acu el trmino prosumidor en su libro la tercera ola (1980), aunque Marshall McLuhan y Barrington Nevitt en Take Today (1972) ya haban delimitado la idea del productor y consumidor en el mbito de la tecnologa electrnica.

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corporales completos o con cmara dinmica que permite ver la accin sexual desde un punto de vista ms amplio. El orgasmo femenino aparece explcitamente y lo potencia a travs de primeros planos faciales y, ahora s, genitales. Un dato que manifiesta la cantidad de matices que esta autora introduce en sus pelculas es cmo presenta la eyaculacin masculina, es decir, la forma en ste llega al orgasmo suele tener un sentido: si bien sigue explicitndose el vertido de semen, si lo hace sobre alguna parte de la mujer hay alguna forma de comunicacin entre ellos que hace sobreentender que est permitido hacerlo.

Pero Lust no es en absoluto la nica mujer que ha abierto nuevos campos en la gran industria del cine de este gnero. Annie Sprinkle de quien ya hemos hablado anteriormente- tras seis aos como actriz, en 1981 se puso detrs de las cmaras. Para ser ms exactos, se puso detrs y delante de las cmaras al mismo tiempo y lo hizo de una forma totalmente novedosa a la que ella misma denomin postporno convirtindose as en la creadora de una de las ramas del porno ms interesantes. A pesar del largo recorrido de esta modalidad, el postporno es poco conocido ms all de los crculos especializados. El postporno ha hecho realidad el deseo que tenan las feministas liberales de los setenta cuando decan que la pornografa, en lugar de ser censurada, deba de ser utilizada para difundir imgenes que diesen cuenta de todas las formas de sexualidad que la pornografa convencional dejaba de lado. Mara Llopis, Diana J. Torres, Beatriz Preciado o Virginie Despentes son algunas de las autoras, activistas, directoras, actrices y artistas que se dedican a investigar y difundir esta nueva forma de hacer porno, y lo hacen con unos fuertes tintes polticos y de denuncia social. Merece la pena resaltar algunas de las obras escritas en Espaa como Postpornografa de Marisol Salanova, El posporno era eso? de Mara Llopis o Pornoterrorismo de Diana J. Torres. Sus bases filosfico-tericas son principalmente las que apuntan a la desconstruccin de los gneros tradicionales, binarios y heteronormativos, pero lo que caracteriza a estas filsofas es su ruptura entre teora y praxis: no slo se teoriza sino que llevan estas teoras a la accin con sus propios cuerpos. La forma habitual de actuacin suele ser la performance y la video-instalacin donde ellas son la obra de arte, aunque tampoco queda fuera toda la produccin literaria y el diseo de las potentes imgenes en ilustracin y fotografa.

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Como decamos a propsito de Butler, todo cuerpo est atravesado por discursos y en nuestra sociedad esos discursos son el del patriarcado y el binarismo de gneros, qu mejor forma que reapropiarse de los cuerpos para dar cuenta de otras potencias discursivas? Ellas, con poco presupuesto y mucha imaginacin, rompen con los cnones de la sexualidad y la heterosexualidad, reivindican el deseo femenino, rompen con la hegemona del porno patriarcal y diversifican los contenidos de lo que consideran una industria pobre y poderosa al mismo tiempo como es la industria pornogrfica de masas; desmigajan, en fin, nuestras estructuras principales de identidad sexual. Reconfigurar nuestra mirada para permitir que sta se erotice con nuevos marcos y sistemas de sentido es el objetivo final.

Pongo el punto y final a mi trabajo con estos tres ejemplos, estos escenarios del porno diferentes a lo que la mayora solemos conocer y que dejan la puerta abierta a un lugar donde la investigacin no slo filosfica, sino tambin ertica, esttica y personal tienen un amplio lugar de reflexin y recreo.

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Bibliografa

Judith Butler, El gnero en disputa, Judith Butler, Cuerpos que importan, Jordi Claramonte, Lo que puede un cuerpo. Ensayos sobre esttica modal, militarismo y pornografa, (2009).
Roman Gubern, La imagen pornogrfica y otras perversiones pticas, 2005

Theodor Adorno y Max Horkheimer, Dialctica de la ilustracin, captulo IV Michel Foucault, Historia de la sexualidad I y II

Peter Wagner, Eros revived: Erotica of the Enlightment in England and Amrica, Londres, Scheker and Weburgh, 1988.

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