La adolescencia es un momento de bsqueda y consecucin de la identidad personal. Esta identidad es de naturaleza psicosocial y contiene importantes ingredientes de naturaleza cognitiva.

El adolescente se juzga a s mismo de la misma forma de cmo es percibido por los otros, y se compara con ellos. Estos juicios pueden ser conscientes o inconscientes, con inevitables connotaciones afectivas, que dan lugar a una conciencia de identidad exaltada o dolorosa, pero nunca afectivamente neutra. El autoconcepto es el elemento central de la identidad personal, pero integra en s mismo elementos corporales, psquicos, sociales y morales. Son caractersticas, en las que al inicio los adolescentes se preocupan por su cuerpo, su imagen y su identidad sexual; posteriormente se preocupan por elegir una vocacin y por los valores e ideologas, de modo similar tienen que tratar con su identidad social muy al inicio de su desarrollo. Las identidades vocacionales, ideolgicas y morales se establecen gradualmente. Se da la lucha por establecerse, la cual se expresa por medio de la adopcin de modas, peinados distintos y seguimiento de tendencias que a menudo son apoyadas por presiones comerciales y por una publicidad agresiva; lo cual puede llevar a que el adolescente se sienta insatisfecho con sus atributos fsicos www.vivirdiario.com

La identidad del adolescente Dr. Sergio Muoz Fernndez * Cuando el desarrollo del nio se produce en una familia armnica y en una sociedad que le acepta, le apoya en sus progresos y ante sus dificultades, su salud mental se caracteriza por su capacidad para adaptarse al crecimiento y a las exigencias a las que es sometido. La adolescencia es un periodo de la vida que oscila entre la niez y la juventud; es decir, la edad comprendida entre los 12 y los 21 aos de edad. La adolescencia es descrita como una poca en la que el adolescente busca, quiere llegar a ser alguien pero no sabe cmo, es por eso que el adolescente hace ensayos que en ocasiones pueden ser mal vistos por la familia y la sociedad, olvidndonos los adultos que estos ensayos son necesarios para que consolide su identidad. Entendemos por identidad la sensacin de continuidad y mismidad, es decir, de ser uno mismo y lo que le permite al individuo diferenciarse de los dems. La adolescencia es considerada en s misma una etapa de crisis ya que implica adaptarse a cambios fsicos, psicolgicos y medioambientales (familiares y extrafamiliares) pues es el momento en que "se empieza a dejar de ser nio" y esto conlleva el tener como una tarea importante en esta etapa el aceptar la prdida de esa infancia. Por su parte la adolescencia de los hijos es tambin una etapa de crisis para los padres ya que stos tendrn que vivir junto con el adolescente estos cambios: el hijo que tienen frente a s no es un nio pero tampoco es un adulto, no ser de extraar sus cambios en el comportamiento mostrndose oposicionista y desafiante, pareciera que est peleado con todos y con todo, se muestra inconforme con todo lo que antes era aceptado llmese familia, sociedad, cultura, religin, etctera, El adolescente -siente la necesidad de estar menos tiempo con sus padres, lo que le va a permitir desprenderse de ellos y estar en posibilidad de establecer nuevas relaciones principalmente con otros adolescentes hombres y mujeres-; el adolescente desarrolla modas en el vestir, en el saludo, en el lenguaje, en el arreglo desarreglo? personal, "se casa" con ideas radicales manifestndose o bien como ateo o como comunista, situaciones todas stas que van a repercutir de una u otra forma, en mayor o menor medida en la actitud y en el comportamiento de esos padres hacia

sus hijos adolescentes, y es as como tambin con aportacin de los padres (idealmente tolerando y guiando estos cambios) el adolescente va conformando su identidad. Ahora bien, en qu momento podemos hablar de conductas mal adaptativas o de riesgo de prolongacin o desviacin del desarrollo de esa identidad? Cuando estas conductas que hemos descrito como caractersticas de la edad adolescente parecen perpetuarse, acentuarse y aun desviarse por caminos que ya no representan ideales a alcanzar sino una forma de vida, en la que se puede estar arriesgando la vida. Por ejemplo, el uso de drogas, conductas antisociales, etctera, por el contrario, una transicin adecuada de la adolescencia permitir al chico o a la chica encontrar "eso" que andaba buscando que es justamente su identidad; le permitir establecer una relacin diferente con sus padres, con amigos, con intereses diversos pero definidos, por ejemplo, decidir qu quiere estudiar y elegir una pareja con la cual pueda compartir su vida. * Jefe del Departamento de Psiquiatra y Medicina del Adolescente www.mipediatra.com El Desarrollo de la Identidad Personal E. Erikson transforma profundamente las fases del desarrollo propuestas por Freud. En primer lugar, afirma que el desarrollo no se detiene hacia los 20 aos, sino que dura toda la vida. En cada etapa, el individuo se enfrenta con una tarea especfica, siendo el resultado un logro o un fracaso. Fracasar en una tarea compromete todas las dems. En segundo lugar, las tareas se realizan dentro del medio social, favorecidas o dificultadas por ste. Etapas de la vida segn Erikson Edad xito Integridad 8 Etapa Madurez Acepta la propia existencia como algo valioso. Satisfaccin de haber vivido. Generatividad Productivo y creativo. Proyeccin al futuro. Colaboracin con las nuevas generaciones. Intimidad Capacidad de amar y entregarse. Sexualidad enriquecedora. Vnculos sociales estables y abiertos. Identidad Sabe quin es l y qu quiere en la vida. Seguridad. Independencia. Se es capaz de aprender mucho. Sexualidad integrada. Laboriosidad Trabajador. Previsor. Emprendedor. Le gusta hacer cosas y jugar. Competitivo.

Fracaso Desesperacin Considera que ha perdido el tiempo y que la vida se termina. Temor a la muerte. Estancamiento Empobrecimiento temprano. Egocentrismo. Improductividad Aislamiento Dificultades para relacionarse. Problemas de carcter. Relaciones inautnticas. Confusin Inseguridad. No sabe lo que quiere. No sabe situarse frente al trabajo, la sociedad y la sexualidad. Inferioridad Pereza, falta de iniciativa, evitacin de la competicin. Se cree inferior y mediocre.

7 Etapa Edad adulta

6 Etapa Juventud adulta

5 Etapa Adolescencia y Pubertad 4 Etapa 6 a 11 Aos

3 Etapa 4 a 5 Aos

Iniciativa

Culpabilidad

2 Etapa 1 a 3 Aos

Imaginacin, viveza, actividad. Falta de espontaneidad. Orgullo por las propias capacidades. Inhibicin. Se siente culpable (malo). Autonoma Vergenza y duda Se ve como independiente, se atreve a hacer cosas y desarrollar sus capacidades. Confianza Se siente protegido y seguro: desarrolla el sentimiento bsico de confianza ante la vida. Demasiado controlado por los padres, no se atreve, duda, aprende tarde todo. Desconfianza Reido, desprotegido o abandonado, teme y aprende a desconfiar del mundo.

1 Etapa 12 Primeros meses

Este cuadro _ que se debe leer de abajo hacia arriba _ hace ver cmo cada etapa se apoya en la anterior: un nio confiado ser autnomo (se atrever). Los logros son siempre producto de: 1) el modo como el ambiente influye en el yo (notable, sobre todo, en la niez: todo depende de la actitud de los padres, maestros, compaeros; as, al nio al que se anima desarrolla la iniciativa, y aquel al que se castiga y se considera malo o molesto desarrolla sentimientos de culpabilidad); o bien 2) el modo como el yo reacciona ante el ambiente (sobre todo, a partir de la 5 Etapa). TAREAS DE LA ADOLESCENCIA Los conceptos de adolescencia y juventud engloban un perodo transicional con importantes cambios globales (biopsicosociales) en la persona. Dichas cambios han sido esquematizados dentro del concepto de tareas de desarrollo, que han sido definidas por Havighurst de la siguiente manera: Surgen en cierto perodo de la vida del individuo cuya debida realizacin lo conduce a la felicidad y al xito de tareas posteriores, y cuyo fracaso conduce a la infelicidad del individuo, a la desaprobacin de la sociedad, y a dificultades en el logro de tareas posteriores. La tarea central de la adolescencia ha sido definida por Erikson como la bsqueda de la identidad. Ella se relaciona con el sentirse a s mismo como estable a lo largo del tiempo, con la adopcin de una identidad psicosexual definitiva, expresada a travs de papeles sexuales socialmente aceptados, y con la posibilidad de una conducta sexual activa. Muy ligado a lo anterior est el sentirse preparado para la eleccin de pareja y su estabilizacin, generalmente a travs del matrimonio. Dicha tarea tiene diferentes pasos de relaciones de prctica (pololeos), con grados progresivos de acercamiento fsico, que se consolida al final del perodo con la capacidad de estabilizar la relacin de pareja, y de casarse. Una segunda tarea del desarrollo adolescente es la separacin de la familia de origen para posibilitar la individuacin de la persona. Esta necesidad del adolescente por definirse a s mismo (contestando su tpica pregunta de, quin soy yo?) implica un grado de conflicto, incluso, de rebelda en la relacin con los padres, a veces necesaria para lograr un nivel suficiente de autonoma personal. La independencia psicolgica es un paso necesario, a veces previo, otras paralelo, al logro de la independencia social y econmica. Esta separacin/individuacin se logra en forma importante a travs del desarrollo de lazos amistosos y emocionales con adolescentes de la misma edad: el centro de gravedad emocional pasa desde la familia y los padres hacia el grupo de pares. Dicha transicin es importante y especialmente frgil: numerosos problemas surgen cuando las dos generaciones en juego no permiten que se atraviese en forma fluida. Una tercera tarea de la adolescencia es la definicin de la identidad en el plano de la eleccin vocacional y laboral. Esta consolidacin es quiz la ms influenciada por el entorno sociocultural, geogrfico y econmico del joven. El adecuado equilibrio entre capacidades, expectativas, logros acadmicos y oportunidades laborales determinar, en buena parte, la calidad de vida y satisfaccin personal posteriores del sujeto.

Erikson ha descrito cmo el desenlace de estas tareas, o crisis normativa de la adolescencia, puede ser la consolidacin de la identidad, avanzando, el adolescente, entonces, a la etapa siguiente (la del adulto joven) o, bien, quedando en el as denominado sndrome de la difusin de identidad. En ste el sujeto, a lo largo de su vida adulta, vuelve una y otra vez a tratar de definir sus reas de inters o elecciones vocacionales o de pareja. Un seguidor de Erikson, Marcia, ha descrito cuatro diferentes etapas de la identidad adolescente: identidad lograda, cuando se ha vivido un perodo de toma de decisiones y se estn persiguiendo las propias elecciones y metas; identidad hipotecada, en que el compromiso con la ocupacin y posicin existen, pero no se ha logrado personalmente, sino por el influjo de otros; identidad difusa, en la que no se han definido diversas opciones, independientemente de haber atravesado por un perodo de toma de decisiones personales y, finalmente, la as denominada por el mismo Erikson moratoria de identidad, en la cual se posterga y se prolonga el perodo de definiciones hacia la etapa adulta de la vida. (Tomado de: R. Florenzano, 1998.El adolescente y sus conductas de riesgo. Ediciones Universidad Catlica de Chile, Santiago.) CONCEPTO DE IDENTIDAD PERSONAL El desarrollo de la identidad es un proceso complejo que se realiza en la interaccin con otros. Como seala Erikson: La formacin de la identidad emplea un proceso de reflexin y observacin simultneas que tiene lugar en todos los niveles del funcionamiento mental. Segn este proceso, el individuo se juzga a s mismo a la luz de lo que percibe como la manera en que los otros lo juzgan a l comparndolo con ellos y en los trminos de una tipologa significativa para estos ltimos, por otra parte, juzga la manera en que los otros lo juzgan a l, a la luz del modo en que se percibe en comparacin con los otros y en relacin con tipos que han llegado a ser importantes para l. Por suerte este proceso es, en su mayor parte, inconsciente... La identidad representa: La percepcin de la mismidad y continuidad de la propia existencia en el tiempo y en el espacio, y la percepcin del hecho que otros reconocen esa mismidad. (E. Erikson, 1968. Identidad, juventud y crisis, Editorial Paidos, Buenos Aires, p.19). Cinco puntos importantes a considerar sobre la identidad: La identidad se construye en la interaccin con otros. La identidad es una definicin socialmente construida del ser. En la definicin son centrales: la mismidad o sentido del ser, la continuidad espacio-temporal y reconocimiento por otros de la existencia. La identidad es un fenmeno eminentemente subjetivo que contiene un fuerte componente emocional. La formacin de la identidad implica un proceso de reconocimiento y valoracin de la propia individualidad, por lo que se asocia muy estrechamente a la autoestima. LA IDENTIDAD DESDE UN PUNTO DE VISTA SOCIAL

Desde un punto de vista social la identidad puede definirse como: el sistema unitario de representaciones de s elaboradas a lo largo de la vida de las personas a travs de las cuales se reconocen a s mismas y son reconocidas por los dems, como individuos particulares y como miembros de categoras sociales distintivas. La identidad es el principio a travs del cual el sujeto define lo que es y lo que es para otros. Una de las dimensiones clasificatorias principales de la identidad es el gnero. Muy temprano en el desarrollo de la identidad personal los sujetos se piensan en tanto mujeres y hombres. En sociedades complejas los sujetos suelen tener sentimientos de pertenencia respecto de una diversidad de grupos o categoras sociales. Las identidades desde este punto de vista son mltiples y pueden vincular a los sujetos con una diversidad de grupos sociales, desde los ms prximos al ms inclusivo como es la humanidad. La nocin de identidad como sentido de pertenencia a un determinado grupo cultural tiene sus orgenes en Freud. Actualmente es una nocin que se utiliza en diversas ciencias sociales, especialmente en historia, sociologa y antropologa. http://esepulveda.cl.tripod.com/identidad_personal.html

Construccin de identidad dentro de la etapa de la adolescencia

Autor: Guadalupe Montero Domnguez Autoayuda y superacin personal 22-11-2010

El presente trabajo es un escrito breve sobre la construccin de Identidad dentro de la etapa de la adolescencia. En l presento los principales factores que influyen para conformar una personalidad y cmo sta se va generando dentro de un ser que est en constantes cambios. De igual manera se mencionan a los principales distractores que dirigen al adolescente a elegir rasgos y caractersticas para la creacin de su identidad. Consta de una pequea introduccin que da entrada al trabajo, un desarrollo donde se aborda las caractersticas del tema y una conclusin en la que retomo desde el punto de vista de la docencia la necesidad de considerar a los jvenes desde sus diferentes perspectivas. En la adolescencia, como es sabido por la mayora de los seres humanos se viven grandes cambios tanto fsicos como psicolgicos, tambin es conocida como un periodo de transicin por el universo de capacidades que se pueden desarrollar, en donde el joven necesita elegir adecuadamente entre un sin fin de posibilidades que tiene como opciones para su desarrollo; todo esto aunado a que en esta etapa las relaciones sociales representan un pilar importante en la vida de los estudiantes. Por lo anterior el proceso de la adolescencia es crucial, ya que es aqu donde se sientan las bases para la formacin de una identidad propia y nica, pero qu factores influyen en la formacin de esta identidad? En un primer momento los cambios producidos por la pubertad, puesto que estas transformaciones son primordialmente fsicos y por ende son visibles en la mayora de los casos, pero en ocasiones estos cambios no son los esperados (puesto que en la sociedad actual sobresalen estereotipos con facciones fsicas muy finas) y generan descontento, malestar.

Hoy en da se observa que nuestros adolescentes estn siendo consumidos y hasta nosotros mismos por la globalizacin. Giramos y vivimos en un mundo lleno de preocupaciones materiales y fsicas dejando a un lado aquellas experiencias que no tienen precio econmico pero que se desarrollan en todo el proceso de nuestra vida diaria. Etelvina Sandoval Flores menciona en su trabajo los estudiantes en la escuela secundaria que el grupo de amistades tienen el papel de ncleo generador de conocimientos en su crculo, que se toma con gran importancia y afecta la rutina de la escuela. Otro aspecto a considerar son las relaciones sociales que se llevan a cabo en esta etapa, porque dentro de stas se encuentran inmersas las amistades, cabe mencionar y relacionar que las opiniones y aceptacin de las amistades en un grupo son de gran importancia, ya que al sentirse aceptado por uno o varios grupos, el adolescente sentir alivio, esto significa que sus acciones son las adecuadas o eso suele creer, pero dichas relaciones de amistad no siempre son las idneas ya que dependen en gran medida de las actitudes de estas mismas amistades y el cmo se desenvuelven. Para Erikson (1993) el adolescente requiere de una moratoria psicolgica, un periodo de tiempo sin excesivas responsabilidades u obligaciones que limiten la prosecucin de su descubrimiento propio. El autoestima otro de los aspectos que estn muy presentes en la formacin de la identidad, es de suma importancia porque representa la actitud que toma el adolescente ante los problemas que le afectan directa o indirectamente, y las consecuencias de estas actitudes o respuesta tendrn fuerte influencia en la identidad, un autoestima baja ante problemas puede significar problemas del tipo emocional o conductual, pero si por el contrario las respuestas son enfocadas desde un autoestima alta difcilmente las problemticas mencionadas sucedern, porque dichas respuestas no representarn problema alguno para los adolescentes. Aunque este punto del autoestima es muy subjetivo porque la baja o alta autoestima depende de muchos factores desde el contexto y las condiciones de vida, hasta las relaciones con las amistades y dems personas, sin dejar de lado la propia actitud nata del adolescente para enfrentar problemas y saberlos solucionar. La sociedad va a ser un factor importante en la formacin de la identidad del adolescente, porque como bien sabemos los familiares, los amigos y las personas cercanas a ellos, son los que van a orientar al joven a adquirir una identidad, pero debemos tener en cuenta que cuando pasan por la etapa de la adolescencia son muy fciles de moldear y por lo tanto pueden cambiar repentinamente de decisin. Es importante que inculquemos los valores necesarios, que dejemos que experimenten con diferentes identidades para que verdaderamente encuentren la suya, que tomen su tiempo y que no se sientan presionados por recibir una responsabilidad. Un distractor importante hoy en da son los medios de difusin masiva principalmente la televisin, abarca temas de mundos imaginarios, violencia, maltratos, delincuencia, desintegracin familiar que de cierta forma salen disfrazadas en pelculas o novelas pero que los jvenes adquieren simplemente por estar a la moda. Tratan de

imitar a actores o cantantes que se encuentran dentro del medio del espectculo, que son personajes recientes o que todo mundo est escuchando. Harter Susan (1997) menciona que es necesario que modifiquemos la percepcin de que los estereotipos culturales estrechamente definidos de las cualidades atractivas son la medida de la vala de la mujer (o del hombre) y que permitamos una gama de aspectos, as como otras cualidades y competencias, constituyan la base de la autoestima. Los jvenes de hoy estn a la moda. La televisin ha transformado a los seres humanos a semejanza que ella quiere. Un adolescente no puede entrar a ese grupo de amigos que tanto desea porque necesita: traer ropa de marca, los tenis, las playeras los zapatos; accesorios llamativos, pulseras, anillos, mochilas actuales; celulares, en fin una serie de requisitos, aumentndole que debe ser una persona sobresaliente en algo puede ser el ms alto, la ms bonita, el ms guapo, el ms risueo de la clase u otro adjetivo que sobresalga. Cuando no se logra conseguir una verdadera identidad, el adolescente puede sufrir problemas psicolgicos, conflictos con las dems personas, inclusive baja autoestima, esto va a provocar que el adolescente se vuelva rebelde, drogadicto, delincuente incluso pude llegar a provocar su muerte y esto hace que el joven se vaya en contra de l mismo o en contra de la sociedad. Las creencias del adolescente tambin va a repercutir en la formacin de su identidad, cuando se practica una religin por lo regular los chicos tienden a ser muy calmados y respetuosos, practican los valores y cuando esto no se hace en muchos casos el adolescente es ms inquieto y tiende a tomar conductas inadecuadas. Cuando el adolescente valla forjando su identidad, (que por lo regular pasa al final de la etapa de la adolescencia) le va interesar las opiniones de las personas de su alrededor, qu esperan de l y cmo creen que sea en un futuro, pero esto debe estar ligado a los intereses y expectativas del adolescente para que adquiera una verdadera identidad a base de experimentacin y no slo adopte una identidad que va a estar sealadas por sus padres o por otra figura de autoridad. Cada ser humano es diferente, es cierto que todos estn en proceso de cambios y que esos cambios no son los mismos que le ocurren a todos los adolescentes, pero no olvidemos que a unos les ocurre ms rpido esas transformaciones que a otros, no tratemos de etiquetar a todos los jvenes como personas poco conscientes o incomprensibles, porque cada uno tiene su manera de ser y cada quien comprende de manera diferente. Como nos dice Fernando Hernndez y Juana Mara Sancho (2000) la adolescencia implica asumir su diversidad y no olvidar que son difciles de homogeneizar .La adolescencia es la etapa de creacin de una identidad personal, los estudiantes no pueden tolerar que los maestros tomen una actitud de indiferencia para con ellos, que los pongan en ridculo delante de los dems compaeros de clase, por eso es importante no hacer comentarios que daen la personalidad del alumno, hay que apoyarlos y no dejaros solos. Bibliografa

 Hernndez Fernando y Sancho Juana Mara, 2000, Los campos de Transformacin en la adolescencia. Desarrollo de los adolescentes I. Aspectos generales, SEP, Mxico, pg 49. Harter Susan 1997, Identidad y Formacin, en Shirley Feldman y Glen R. Elliot, EUA, Harvard University. Erikson Erik 1993, las ocho edades del hombre, en Infancia y sociedad, Horm, Buenos Aires.

http://www.gestiopolis.com/organizacion-talento-2/construccion-identidad-dentro-etapa-adolescencia.htm CONFERENCIA ABIERTA: LA CONSTRUCCION DE LA IDENTIDAD, FALLAS EN LA CONSOLIDACION DEL SENTiMIENTO DE SI MISMO: LA IDENTIDAD NEGATIVA PARTE I Exponente: Lic. Marcela Alvarez1[1] Concepto de identidad. INTRODUCCIN: REFLEXIONES PRELIMINARES. En la vida del hombre y la mujer estn siempre presentes las preguntas: quin soy yo?, quines somos nosotros? En el transcurso de la vida se les da respuesta una y otra vez, sin contestarlas jams completamente. Por mucha claridad que a veces se alcance, estas preguntas vuelven a surgir. Para la psicologa, la identidad es una necesidad bsica del ser humano en tanto poder responder a la pregunta de quin soy yo? es tan necesario como recibir afecto o el alimentarnos. La respuesta que se logra no es absoluta y siempre est cambiando, pero nunca dejamos de buscarla. Erich Fromm plantea que: "esta necesidad de un sentimiento de identidad es tan vital e imperativa, que el hombre no podra estar sano si no encontrara algn modo de satisfacerla". Segn lo que l expone, la identidad es una necesidad afectiva ("sentimiento"), cognitiva ("conciencia de s mismo y del otro como personas diferentes") y activa (el ser humano tiene que "tomar decisiones" haciendo uso de su libertad y voluntad). La identidad es como el sello de la personalidad. Es la sntesis del proceso de identificaciones que durante los primeros aos de vida y hasta finales de la adolescencia la persona va realizando. Se puede afirmar, entonces, que la identidad tiene que ver con nuestra historia de vida, que ser influida por el concepto de mundo que manejamos y por el concepto de mundo que predomina en la poca y lugar en que vivimos. Por lo tanto, hay en este concepto un cruce individuo-grupo-sociedad, por un lado, y de la historia personal con la historia social, por otro. Los individuos, los grupos y las culturas tienen conflictos de identidad. Hay una identidad personal y varias identidades colectivas que debemos siempre de aunar en nuestro anlisis.

1[1]

Objeto en trminos psicoanalticos se refiere a todo lo que no es sujeto (la propia persona) es decir incluye a otras personas, a cosas del ambiente, a una situacin o a un proyecto.

No hay un solo "nosotros", sino varios, no excluyentes, sino superpuestos en la unicidad de la persona. As, hablamos de: "nosotros los seres humanos", de "nosotros los latinoamericanos" o de nosotros "los argentinos. La identidad distingue nuestro colectivo de otros, as como la identidad individual distingue a nuestra individualidad de otras. La identidad colectiva es a la vez comn y diferente, segn el contexto. Por ejemplo, "nosotras los docentes" se opone a los "no docentes". El nosotros, es mvil y contextual. Son muchas las identidades colectivas y algunas incluyen a otras. En algunos contextos culturales se da mayor relevancia a algunos "nosotros" (por ejemplo, "nosotros los blancos" Sudfrica, EEUU que son pases que histricamente han tenido como colectivo social el tema del racismo) y, por lo tanto, cualquier otra caracterstica queda relegada a un segundo plano. Tal es el caso de las culturas racistas, etnocntricas o sexistas (las mujeres no pueden estudiar carreras profesionales (Iraques) Los puestos gerenciales solo pueden ser ejercidos por hombres etc. As, la imagen de "ellos" (por ejemplo, "ellos los de color", los e tal religin etc.) implica prejuicios y segregacin, lo que revela un conflicto de identidad en quienes han creado el "ellos". Lo que el "nosotros" no logra asimilar, lo proyecta hacia un "ellos" reprimido y negado en el interior del propio grupo. En palabras de Erickson, "ellos son los que padecen la diferencia fatal". Un buen ejemplo es el de los negros para los blancos racistas. Por suerte el mundo ha ido evolucionando y si bien aun en algunas partes del mundo se dan estas situaciones de marginacin y racismo en general hoy gracias a la Globalizacin y la mayor comunicacin hay actitudes que se han ido erradicando. No obstante el prejuicio social aun esta presente desde otros lugares. Continuando con nuestro tema. Toda identidad va cambiando y supone alteridad. No se puede reconocer una identidad, si a la vez no se reconoce una alteridad que se presenta como su antagonista. Por ejemplo, para algunos yo puedo ser culto y para otros ignorante o mediocre. Estos antagonismos nos crean conflictos con los dems, pero tambin con nosotros mismos. Si el otro no confirma mi identidad, se transforma en una amenaza y es frecuente que se intente evitar el contacto con aquellos que nos amenazan, que ponen en riesgo mi identidad, mi autoimagen y mi autoestima. Recordemos lo que A. Maslow plantea en su Escala de necesidades Bsicas, pone como una necesidad bsica humana la necesidad de Afiliacin, esto es ser parte de, sentirse reconocido por. En otras palabras el sentido de pertenencia. Respecto a esto como origen el primer lugar en donde cada individuo necesita sentirse identificado y pertenecer es a su familia de origen. Vemos en muchos adolescentes que no se sienten identificados con su familia, se sienten excluidos por ella, o ellos la rechazan por alguna razn. En resumen, la bsqueda de identidad, su crisis y su prdida constituyen un centro de preocupacin e investigacin actual. El individuo, el grupo, las sociedades aspiran a coincidir al si mismo con el contexto en donde habita. El tema de la identidad afecta a todas las sociedades y a casi todas las disciplinas. Se puede decir que la identidad es evolutiva y est en proceso de cambio permanente, lo que implica la afirmacin de particularidades, pero tambin de diferencias y relaciones con los otros. Se trata de una pregunta siempre presente y cuya respuesta se busca en imgenes, fragmentos, recuerdos, historias, relaciones con uno mismo y con otros, esos "otros que no son si yo no existo, los otros que me dan plena existencia". Si tomamos en cuenta ahora en que momento se define una determinada identidad, nos encontramos que fundamentalmente se va edificando a travs de determinadas identificaciones que el sujeto va realizando en interaccin con las personas significativas de su ambiente hasta alrededor de finales de la adolescencia (20 aos aproximadamente y algunos mas probablemente) Conformar una identidad es establecer un centro de gravedad en torno al si mismo , que implica esto que mas all de los cambios internos y externos, mas all de los nuevos conocimientos y saberes que uno incorpora, hay un Yo relativamente unificado, esto implica que el sujeto construye en casi dos dcadas de

existencia una posicin bsica de ser en el mundo que lo acompaara a lo largo de toda su vida, mas all de los ajustes y replanteos posteriores que su existencia pueda depararle. Esto significa que cada uno de nosotros tendremos determinados tipos de necesidades, impulsos, motivaciones (afectivos, espirituales, sociales, materiales ) que satisfacer , para sentirnos bsicamente felices y realizados, a la vez y aqu es donde se arman grandes problemas, esto es: armar en base a esa identidad un proyecto de vida lo cual incluye vocacin, profesin, ocupacin (estudio y trabajo), sexualidad (formar pareja, consolidar una familia) un conocimiento acerca de quien soy, que necesito. Todo esto implica auto evaluacin, autoestima etc. El tema de consolidar nuestra identidad es entonces un trabajo que tiene una doble finalidad, por una lado encontrar un sentimiento interno de unidad, y por otro desde nuestras relaciones con el mundo el de singularizarnos, esto es diferenciarnos del otro, desde algn punto, no por algo la sociedad premia o destaca aquello que es creativo, aquello que se convierte en marca registrada. Pero adems de ese reconocimiento implica que lo que hagamos nos permita algn grado de autorrealizacin y trascendencia. Maslow hablaba respecto a la necesidad de autorrealizacin con que no basta solamente que lo que hagamos nos haga felices o nos sea til solo a nosotros, sino tambin que tambin a partir de ese sentimiento de autorrealizacin trascendamos a nosotros mismos dando a los dems algo tambin. Por ej. Si pensamos en el caso de la madre Teresa de Calcuta con la gran obra que ella hizo, all tendramos el grado de autorrealizacin al realizarla que pudo haber en ella que suponemos que estaba, pero adems la trascendencia de su obra que trajo ayuda y bienestar a otros y que sembr un camino que otros aun hoy continan. Desde una observacin ms cotidiana, cuando reconocemos a alguien por su manera de hablar, de escribir, de caminar, de hacer por sobre otras personas es porque algo de la identidad se puso en juego all. Esto no implica que identidad y creatividad vayan siempre juntas. Esto ha sido al solo efecto de poner ms en evidencia que cuando la identidad esta bien construida la persona logra singularizarse dese algun lugar del otro. Lo opuesto seria lo que comnmente en sociologa se lo llama el hombre masa. La masificacion. As entonces hay una identidad como totalidad, como universo, que incluye varias partes o subsistemas: 1. 1. IDENTIDAD SEXUAL O DE GNERO: implica asumir las cuestiones inherentes al sexo biolgico, la feminidad, la masculinidad, el rol como hombre, como mujer, y como tales en relacin al otro. 2. 2. IDENTIDAD FSICA: Implica aceptacin del propio cuerpo, y de este en relacin al otro (quizs es en la relacin sexual cuando uno se encuentra desnudo frente al otro donde se enfrenta mayormente esto, o ponerse en malla para ir al club, o la playa etc.) De hecho en los trastornos alimentarios Bulimia, anorexia, obesidad, vemos como el cuerpo es algo que genera vergenza, rechazo, sentimientos de culpa (casos de abuso sexual). Por ello se evita el mostrarlo (usar ropas de talles mas grandes, o que no marquen la silueta, an cuando se sea delgado, en hombres no usar shorts, sino pantalones largos, he visto casos de soriasis en donde se usan hasta camisas de manga larga por la vergenza que es tambin un gran dolor de mostrar el cuerpo). 3. 3. PSICOLGICA: Sentimientos auto estimativos, resolucin de conflictivas familiares. tipos de actitud. Control y manejo de los impulsos instintuales, agresivos emocionales. Autoconocimiento: quien soy, quien quiero ser, como serlo. Estructura de personalidad, dinmicas inconscientes. 4. 4. SOCIAL: Grupo social de pertenencia (clase social), religioso, grupos secundarios de interaccin (amigos, compaeros de estudio, trabajo). Los grupos sociales actan como redes de apoyo y de sostenimiento o marco de referencia para el sujeto. 5. 5. MORAL: Valores, cdigos de tica personal, (a veces la religin acta como proveedor de cdigos de moral, lo que esta bien y no hacer) tambin las pautas sociales y culturales.

6. 6. IDEOLGICA: Filosofa de vida. Creencias. 7. 7. VOCACIONAL: Proyecto de vida, realizacin de una vocacin o descubrimiento de lo que quiero hacer y ser en cuanto a profesin y ocupacin. Como vemos lo comn es difcil cubrir todos los sistemas en cuanto a realizacin y satisfaccin plena, pero de hecho bastara con lograr un punto de equilibrio en cada uno o la mayor parte de ellos para lograr una identidad mas slida. La relacin de supremaca de igualdad o desvalorizacin grafica (mas all del aspecto involucrado) nos informara la integracin total lograda por el sujeto, es decir la identidad como un todo, o la no unidad interna. Adems en cuanto a lo que mencionamos con la realidad que la Identidad va cambiando a lo largo de las distintas etapas vitales (concepto de alteridad), podremos evaluarlo a travs de los cambios que la persona va realizando con su firma, que como hemos estudiado no suelen ser mas de 3 o 4 en todo el ciclo de la vida.

LACONSTRUCCION DE LA IDENTIDAD, FALLAS EN LA CONSOLIDACION DEL SENITMIENTO DE SI MISMO: LA IDENTIDAD NEGATIVA PARTE II Exponente: Lic. Marcela Alvarez ASPECTOS TERICOS COMPLEMENTARIOS: FRACASO O FALLAS EN LA CONSTRUCCION DE LA IDENTIDAD, LA IDENTIDAD NEGATIVA. Como hemos visto el conformar este centro de gravedad que es la identidad o en otros trminos este sentimiento de unidad interior, es complicado, tiene muchos avatares, pero en general cada sujeto logra una sntesis ms o menos completa de los distintos aspectos que la conforman. El tema que nos ocupa en esta segunda parte de esta tema que hoy compartimos es Qu sucede cuando por algn o algunos motivos un sujeto no logra ese sentimiento de unidad personal que es la identidad?...., no es difcil imaginarnos que se crea en el mismo un gran dilema existencial porque no se puede no ser, entonces si no se puede ser lo que se quiere se elige el camino de ser lo contrario a lo que se debiera ser (por naturaleza, deseos, impulsos naturales) o lo que los dems esperan que seamos. Antiguamente haba un refrn popular que circulaba en las familias cuando se deca de alguno de sus miembros es la oveja negra de la familiaLa intencin era marcar que en algo esa persona no era igual al resto, algunas veces para bien porque posea algn talento especial, otras porque era todo lo contrario para mal ej. Un delincuente en una familia muy honrada, alguien que abandono sus estudios y rechaza estudiar en una familia de profesionales etc. Es algo as como si el sujeto llevara la contraria, ser lo contrario a lo que hubiese querido o podido ser. Lo conflictivo es aqu grave porque no es una eleccin sino una salida con un alto costo psicolgico para el sujeto, para su calidad y para su proyecto de vida en un amplio sentido. Lamentablemente en la clnica psicolgica y numerosas veces vehiculizados por la consulta por una Orientacin vocacional nos encontramos actualmente sobre todo en adolescentes y adultos jvenes como una actitud de no hay nada que me interese, esta todo mal, para que vamos a esforzarnos si depuse no hay trabajo.y en casos mas graves se refleja desde una actitud francamente agresiva y de violencia hacia su medio ambiente familiar y social. Dentro de las problemticas que esta conflictiva de la identidad plantea y quizs como un efecto de esto tenemos los cuadros de adiccin (toxicomanas: drogas, alcohol, psicofrmacos) y trastornos alimentarios

como la Anorexia y la Bulimia y en el mas extremos de los casos el suicidio. A estas 3 ltimas psicopatologas se las ha agrupado desde la Psicologa como Patologas de la Autodestruccin, pues en casos extremos cuando no han podido compensarse pese a los tratamientos teraputicos y mdicos llevan a ella. As esta identidad negativa se alimenta de todo aquello que es rechazable, censurable particularmente desde el entorno social. En cierta forma una identidad negativa denota un conflicto con el mundo, una actitud de desconfianza y recelo de todo lo que de all provenga. Implica dos grandes vacos existenciales, no sentir paz interior al faltar ese sentimiento de unidad interior y no lograr desde alguna rea de la personalidad (mental, afectiva, espiritual, material, social) algn grado de autorrealizacin y un vaco de esperanza y expectativas futuras lo cual afecta a crear algn proyecto de vida en tanto no se ha consolidado de alguna manera algo que los filosofa llama ser en el mundo, esta implica inters por lo que pasa en el, y un deseo de ser parte activa del mismo. En otros trminos es como si el sujeto no se identificara con lo que pasa en el, como que el mundo que lo rodea y el tienen necesidades diferentes, aqu con el agravante de que tampoco el sujeto sabe que es lo que necesita y cual es su deseo. Citando al escritor espaol Ortega y Gasset, el hombre nunca es solo el hombre, sino el hombre y sus circunstancias Tal como lo seala Erik Erickson el trmino "Identidad del Yo", describe ciertos logros en la comprensin que el individuo llegado al final de la adolescencia, debe haber alcanzado a travs de toda su experiencia preadulta, para poder estar preparado para las tareas de la adultez. Agrega que este sentimiento de identidad es lo que nos permite experimentarnos a nosotros mismos como algo que posee continuidad y uniformidad y, por lo tanto, actuar consecuentemente. El joven adulto adquiere un sentido estable de continuidad interior y de mismidad social que servir de puente entre aquello que fue, siendo nio, y lo Que va a llegar a ser, y que reconciliar a su concepcin de s mismo con el reconocimiento que de l hace su comunidad. La prdida del sentido de la Identidad, segn Erickson, se expresa a menudo bajo la forma de una hostilidad mordaz y altanera contra los roles que la familia o la comunidad inmediata ofrecen como adecuados y deseables. Cualquier aspecto parcial del rol, o todas sus partes, ya sea lo masculino o lo femenino, la nacionalidad o la clase social, la religin.la poltica, puede convertirse en blanco principal del desdn. Hay un fuerte rechazo hacia todo lo propio y sobrestimacin irracional de todo lo extranjero. Al parecer, la vida, la fuerza y la felicidad existen slo all donde uno no est; en tanto que el lugar de residencia (el sentimiento de si mismo)se halla en peligro o bajo la amenaza de la ruina. En razn de lo expuesto surge en muchos casos, basada perversamente en aquellas identificaciones y roles que, en los estadios crticos del desarrollo les fueron presentados como indeseables o peligrosos, pero tambin como reales la eleccin de una Identidad Negativa como una solucin psicologica existencial posible. Un buen ejemplo sera el de una madre, cuyo primer hijo ha muerto y que, a causa de sus complicados sentimientos de culpa, no pudo dedicar a sus hijos sobrevivientes la misma devocin .Esta actitud podra determinar en alguno de sus hijos restantes, la conviccin de que estar enfermo o muerto constituye una mayor seguridad de ser "reconocido" que hallarse sano y con vida. En estos casos es importante reconocer la burla y los deseos reivindicatorios implcitos en los roles asumidos. La declaracin formulada por un joven: "Prefiero estar totalmente inseguro antes que un poco seguro" o el de una adolescente: "Por lo menos en el fango soy un genio", dan la pauta del alivio obtenido con la eleccin de una identidad negativa. Muy frecuentemente, tal alivio es buscado en forma colectiva por medio de las pandillas o bandas. Se prefiere ser nadie, o ser malo, o estar muerto y esto en forma absoluta y por eleccin libre, antes que no ser enteramente alguien.

Variaciones en la expresin de la Identidad Pseudo Identidades Un individuo puede mostrarse en funcin:

a) de lo que es, b) de lo que quisiera ser,2[1] c) de lo que se permite ser, d) considerado en relacin al objeto: e) en funcin de lo que los dems creen que es, f) de cmo quisiera ser visto, g) de cmo supone que los dems esperan que sea, vale decir, asumiendo pasivamente el rol que se le asigna en la vida.
stas (e, f, g), menos que las otras modalidades de funcionamiento, configuran pseudo identidades, que a veces se combinan, se superponen o se excluyen pero que encubren la identidad autntica o integrada. En trminos simplificados podra decirse que, 1. La identidad autntica es el ser alguien, mientras que 2. El ser funcionando como algo, es la pseudo-identidad. Dentro del captulo de las pseudo-identidades se incluira naturalmente las concernientes a las fachadas, disfraces y uniformes detrs de los que los individuos se ocultan, y ms especficamente, la relacin del sujeto con estos personajes que se ha construido. Los principales trabajos que hace un adolescente en pos de su identidad son: 1) Trabajo de reparar prdidas en la construccin de una Nueva Identidad su relacin con los grupos de pares(los de su edad) y no pares 2) El trabajo de existir en una posicin Indecisa (el nio que fue dejando atrs) que progresa hacia la Exogamia (salida de la familia hacia el resto del mundo) y regresa hacia la Endogamia (revalorar a la familia pero desde otro lugar, no como un nio dependiente de sus padres sino como un adulto con su propia individualidad pero buscando una integracin con ella). 3) En el aspecto afectivo, tambin ir hacia la construccin de un Universo Propio, autnomo y compartido con los pares. 4) La sexualidad el sentimiento de ser hombre o mujer con todo lo que ello implica desde lo biolgico, desde los roles especficos etc. Como forma de supervivencia psicolgica tendemos a reprimir aquellos aspectos que consideramos negativos porque nos producen angustia y/o sentimientos de culpa y/o depresin, es decir, porque nos bajan la autoimagen y la autoestima. La idea de esta conferencia ha sido poner con palabras una de las formas con que las personas intentan resolver desde su psiquismo la imposibilidad de haber encontrado un sentimiento de unidad interior, un eje de gravedad que este en si mismo, pues si una persona no encuentra primero su respuesta a quien soy, que necesito, que me gusta, que es lo que deseo en la vida, no hallara paz interior, sin ella no podr trazar su
2[1]

Licenciada en Psicologa (Universidad de Buenos Aires) Perito Grafloga Especialista en Evaluaciones Psicolgicas

destino como un participante activo desde algn rol principal (por ella elegido)en el, como tampoco podr integrarse a su comunidad de una manera adaptativa en donde recibe algo de la misma pero tambin pone su energa y su inteligencia, su saber al servicio de ella por ej. a travs de su trabajo, sino que ira sobreviviendo pasivamente, rechazndose y rebelndose con ella. Esta bsqueda es una necesidad psicolgica esencial inherente a la condicin humana, y por ello desde nuestra labor desde el rea de la actividad del hombre que fuese(salud, Religiosa, familiar etc.) debemos contribuir a ayudar a estas personas que aun no han podido encontrar un sentido positivo a su existencia a ver que les esta pasando y desde all con los recursos que cada uno tenga a su disposicin desde su hacer colaborar para que puedan salir de esta situacin , lo cual requiere en primer lugar que puedan tomar conciencia de que les esta pasando, luego que consideren que eso no les trae equilibrio ni realizacin interior por ello no hay paz ni en su mente , ni en sus afectos ni en su vida, luego que se redescubran , que puedan explorar dentro de si otras alternativas para pensar la vida de un modo que los ayude a construir y no a destruir ni destruirse es difcil pero no imposible. Porque en la esencia del hombre, en lo mas profundo de su ser siempre habita ese deseo de encontrar un sentido a la existencia y a su existencia, en eso invertimos casi toda nuestra vida. Cmo enfrentar la crisis de identidad adolescente

Enviado por FELIPE GONZALEZ el 11/08/2010 a las 22:39 Etiquetas: Adultos Identidad Estimados amigos adolescentes y padres, me parece que este artculo que recog de una publicacin de la Revista Ya es muy interesante.

Pamela Foelsch, sicloga estadounidense: Cmo enfrentar la crisis de identidad adolescente

Tener dudas sobre identidad e incertidumbre frente al futuro es parte de ser adolescente. Pero as como esa etapa confunde a los jvenes, tambin asusta a los padres. Es normal que los hijos incurran ocasionalmente en conductas de riesgo? Cules son los riesgos de esta edad? Aqu, la sicloga estadounidense Pamela Foelsch.

Por Daniela Mohor W.

Para graficar lo fundamental que es la adolescencia en la evolucin de los nios, la doctora Pamela Foelsch usa una analoga. "Hay que pensar en un nio chico que est aprendiendo a caminar: se levanta, da unos pasitos, se cae, vuelve a pararse, tiene que desarrollar msculos, aprender a descubrir cules son sus lmites y los del mundo. La adolescencia es una recapitulacin de ese proceso, pero no slo en lo fsico, sino que en lo emocional e intelectual", dice desde Estados Unidos en exclusiva para Revista Ya, a pocas semanas de viajar a Chile, donde dictar una

conferencia en el marco del seminario "Identidad, Adicciones y Desrdenes Alimentarios", organizado por el centro mdico Schilkrut e Interexpo. Ayudarles a los padres a salir de la confusin que los invade a la hora de enfrentarse a la adolescencia de sus hijos y entregarles herramientas para distinguir lo que es parte del proceso normal de lo que podra ser patolgico es una de las principales metas de esta doctora estadounidense, profesora asistente de sicologa clnica en la Universidad de Cornell. Pamela Foelsh empez su carrera trabajando con nios y adolescentes y luego pas aos investigando, junto al doctor Otto Kernberg, el tema de los trastornos de personalidad en adultos. En 2004 decidi volver a enfocarse en los ms jvenes y cre, junto a la doctora Paulina Kernberg, un grupo que trabaja en el tratamiento de adolescentes con problemas de identidad. Por qu centrarse en ese aspecto? Porque segn la doctora Foelsch, el desarrollo de una identidad slida es precisamente el principal desafo de los adolescentes de hoy. "Ha habido cambios en cuanto a las reas en las que los adolescentes tienen ms dificultades y creo que hay que poner el mayor nfasis en que los jvenes tengan un firme sentido de quienes son porque la sociedad no los ha ayudado en eso. Se ha privilegiado mucho ms lo superficial a travs de la msica, los medios y otros. Importa ms el verse bien, el cmo te vistes que el quin eres como ser humano y qu le puedes aportar a la sociedad. Esa es una fuente de preocupacin", sentencia la doctora. Aqu, desarrolla algunas pautas para entender mejor el proceso que viven los adolescentes. El rol de las emociones A travs de su trabajo de investigacin y clnico, la doctora Foelsh ha podido hacerse una idea bastante clara de lo que viven los adolescentes. Aclara que la complejidad de esa etapa de desarrollo y la razn del miedo que sienten los padres frente a hijos de esa edad estn relacionados con el hecho de que los jvenes an estn aprendiendo a regular sus emociones, a reflexionar pausadamente y a anticipar las consecuencias y los problemas. Eso significa que en muchas oportunidades an les falta desarrollar criterio, lo que los lleva a hacer cosas de manera impulsiva sin medir los efectos. "El consumo de drogas y de alcohol, los trastornos alimentarios, las relaciones caticas, los comportamientos suicidas y otras actitudes autodestructivas, por ejemplo, son, entre otras cosas, manifestaciones de una falta de control de los impulsos y de una falta de criterio", dice la doctora Foelsch. Qu es una crisis de identidad La doctora Foelsch explica que la mayora de las veces es normal que los adolescentes tengan una crisis de identidad, que se refiere a los momentos en que la manera en que los adolescentes se autoperciben an no est en sintona con lo que sienten que esperan de ellos. A esa edad, dice, los jvenes pasan por muchas experiencias perturbadoras: sus cuerpos se transforman y tambin cambian las expectativas del entorno respecto de ellos, y sus propios deseos. Oscilan entre momentos en que actan casi como adultos y otros en que vuelven a ser nios y necesitan un abrazo o estn invadidos por el miedo frente a una tarea. "Es muy confundidor y

agobiante. La crisis de identidad puede causar ese sentimiento de estar sobrepasados e inseguros sobre quines son y lo que quieren hacer con ellos mismos". Esas crisis de identidad suelen gatillarse por un factor externo, generalmente en un contexto de competencia o de expectativa social. A veces basta que alguien le pregunte a un adolescente lo que quiere hacer de grande para que se sienta angustiado. Eso es parte de la crisis de identidad normal e inherente a la adolescencia. Cmo identificarlas Para los padres, no siempre es fcil darse cuenta de que sus hijos estn pasando por una de esas crisis. Por eso, Pamela Foelsch les recomienda estar atentos a su discurso. "Se darn cuenta de lo que no les est haciendo sentido porque o hablarn todo el tiempo de lo mismo o no tocarn absolutamente el tema". Otra cosa a la que se le puede prestar atencin es cuando hablan de lo que les pasa a sus amigos. "No significa necesariamente que tienen el mismo problema, pero muchas veces es ms fcil para los adolescentes hablar de las dificultades que tienen sus amistades que identificarlo como su propia dificultad". Se puede distinguir una crisis normal de una patolgica? La doctora explica que la principal diferencia entre una crisis de adolescencia normal y algo ms patolgico se puede apreciar cuando el adolescente es capaz de mirar cmo actu, por ejemplo, frente a una conducta de riesgo, y decir wow, esto es quien quiero ser? O no puedo creer que hice eso, no lo har de nuevo. "Si no aprende de esa experiencia y empieza a adoptar esas conductas de riesgo como una especie de patrn crnico para lidiar con algo, entonces puede convertirse en una patologa. Ese es un adolescente que no tiene un sentido slido de identidad, que no es capaz de darse cuenta de que se no es el camino que quiere seguir", dice. Los lmites de la normalidad de una crisis, segn la doctora en sicologa, varan en funcin de la edad del nio y de sus circunstancias. Lo que s vale para todas las edades y todas las etapas del desarrollo en los adolescentes es que cualquier conducta autodestructiva, cualquier actitud que interfiera con su buen funcionamiento en el colegio, en sus relaciones, con su familia, es una fuente de preocupacin. 'Que pase algo un da de repente no es un problema. Lo problemtico aparece si esas conductas se hacen crnicas o si es algo severo. Es decir que algo muy difcil o desafiante o destructivo, como un intento de suicidio, es una bandera roja. Lo mismo ocurre con el autoinfligirse cortes, el desarrollar un trastorno alimentario o una adiccin. Todas esas cosas debieran ser tratadas inmediatamente', dice. Cmo entregar a los hijos un slido sentido de identidad? Hay cosas muy simples que se pueden hacer. Una de ellas es darles desde pequeos la oportunidad de hacer preguntas, y los adultos mostrarse interesados dando un espacio de atencin absoluta. "Muchas veces nos enfrentamos al problema de los padres que trabajan mucho y estn ocupados y distrados. Pero si uno se da el tiempo una vez al da de hacer una pausa slo para escuchar a su hijo, eso ayuda. Mientras antes se hace, mejor. Sobre todo en la preadolescencia,

porque ms tarde los nios se ponen ms introvertidos y no comparten cosas con los padres de manera tan espontnea y eso es parte normal del proceso de diferenciacin. Si los padres no hicieron antes la tarea de establecer una relacin slida, abierta y respetuosa, entonces las cosas sern ms difciles". Eso, explica la doctora Foelsch, no significa que todo est perdido. A los padres que no se preocuparon de eso cuando su hijos eran ms nios les recomienda buscar instancias para empezar a hacerlo cada da. "Siempre digo que cuando uno maneja tiene una oportunidad de ponerse al da con sus hijos. Los padres generalmente acarrean a sus nios de actividad en actividad y ese tiempo en el auto es privilegiado, porque estn en un lugar cerrado, sin posibilidad de salir y pueden hablar. Para los padres es sobre todo una oportunidad de estar abiertos a or lo que tengan que decir sus hijos y de hacerles preguntas, pero no en tono de interrogatorio, sino que mostrando inters". Otra recomendacin prctica que les hace la sicloga a los padres es la de incentivar a los hijos a que les pidan ayuda. "Muchas veces les digo a los padres que si tienen un hijo adolescente estn destinados a recibir alguna vez un llamado cuando el nio necesite que lo vayan a buscar o lo ayuden de alguna manera. Y siempre es bueno haber tenido antes una conversacin con l dicindole: Mira, si alguna vez te encuentras en una situacin que no te gusta o no te parece segura, llmame, te ir a buscar y no te preguntar nada esa misma noche. Lo hablaremos al da siguiente. Eso le permite al adolescente tener ese pequeo espacio sin que lo reten, y entonces hay ms chances de que llame a sus padres. Y al final lo que ms importa es que muestre que tiene el criterio para superar una situacin complicada". Las tendencias actuales En el tiempo que lleva observando a los adolescentes, la doctora Pamela Foeslch ha identificado cuatro tendencias. NIAS EN RIESGO: "En el ltimo tiempo hemos notado que las mujeres adolescentes incurren cada vez ms en comportamientos disruptivos y se estn poniendo cada vez ms agresivas. Eso es nuevo y es una preocupacin". FALTA DE HABILIDADES SOCIALES: "Hoy hay mucha ms autonoma e independencia y los adolescentes tienen mucha ms privacidad. Tienen sus celulares e internet, se mueven en un mundo mucho ms amplio que el que tenan sus padres a su edad. Tienen la sensacin de que pueden hablar con quien sea donde sea en el planeta, de que a travs de la web pueden conocer a mucha gente, y al mismo tiempo pareciera que tienen menos conciencia de que conocer realmente a alguien requiere tiempo. Se sienten muy grandes y muy involucrados en el mundo; sin embargo, han desarrollado poco algunas de las habilidades sociales ms bsicas", explica la sicloga. LA EXTENSIN DE LA ADOLESCENCIA: "Antes cuando un nio cumpla 19 o 21 aos se consideraba que eran adultos y se los trataba como tal: legalmente se les otorgaba nuevos derechos y se esperaba que empezaran a ser independientes econmicamente. Ahora la adolescencia se extiende hasta pasado los 20 o incluso los 30 y a esa edad los hijos todava esperan que sus padres los mantengan. Es cierto que hoy es ms difcil encontrar un trabajo y comprarse una casa saliendo de la universidad, pero lo que me extraa es que los padres se sientan obligados de seguir manteniendo a estos jvenes adultos. Tiene que ver en parte con el hecho de que los padres no les

estn diciendo a sus hijos: Mira, eres un adulto tiene que encontrar una manera de mantenerte ahora. Nosotros estamos para apoyarte, pero t tiene que ser responsable". JVENES MS COMPROMETIDOS CON LA SOCIEDAD: "Tambin hemos observado un grupo de adolescentes que se ha desarrollado bien. En Estados Unidos, con las elecciones, hemos visto jvenes mucho ms involucrados en la poltica, en los movimientos sociales como los ecolgicos. As como vemos adolescentes en riesgo que hay que vigilar, tambin vemos jvenes que trabajan duro para sobresalir y encontrar su lugar en la sociedad". Los jvenes y el mundo de hoy LOS PADRES de hoy suelen percibir el mundo como un lugar ms peligroso para sus hijos de lo que lo fue para ellos de nios. La doctora Foelsch cree que tiene que ver con la existencia de un mayor temor ms que con una realidad. Pero recomienda prestar ojo a ciertos fenmenos. LOS RIESGOS DE LA TECNOLOGA: 'Lo ms importante es que los padres se informen respecto a los problemas de la sociedad actual. Uno de los principales aspectos hoy es el uso de internet. Es muy fcil para los nios subir fotos de ellos mismos en facebook o tener amigos que lo hacen. Con los celulares de hoy tambin es fcil que te saquen una foto sin que te des cuenta, entonces hay que educar a los nios sobre el hecho de que, sea donde estn y lo que estn haciendo, todo puede aparecer en internet. Los padres tienen que explicarles a sus hijos adolescentes que lo que hacen en la web no es privado. Lo mismo ocurre con los e mails. Los adolescentes pueden hackear y meterse en el correo de otros y algo que uno pensaba que era privado se convierte en dominio pblico". UNA MAYOR ACTIVIDAD SEXUAL: 'Ha habido un aumento de actividad sexual en los adolescentes. El comportamiento esperado cambi. Nios cada vez ms chicos se visten como grandes, entonces los padres tienen que estar particularmente atentos a lo que es apropiado y lo que no lo es. Tienen que hablar con sus hijos de lo que son los valores en ese sentido dentro de la familia. Los nios estn bombardeados por los medios. Por ejemplo, hay un aumento impresionante de teen stars (adolescentes estrellas), as que hay mucha presin en ese sentido y tambin en su da a da. LA IMPORTANCIA DE LOS PASATIEMPOS: Para prevenir el consumo de drogas y alcohol y la sexualidad promiscua, la doctora Foelsch insiste en la necesidad de darles un fuerte sentido de identidad a los adolescentes, porque la mayora de ellos caen en esas conductas cuando se sienten vacos, solos o aburridos. 'Hay que ayudarles a desarrollar pasatiempos y grupos en los que pueden participar para minimizar el tiempo en que se sienten vacos, solos y aburridos'.
http://felipegonzalez.bligoo.com/como-enfrentar-la-crisis-de-identidad-adolescente

Tomado de revista Ya, 19 de agosto de 2008

PROBLEMTICA DEL ADOLESCENTE

En poco tiempo, se han presentado diversos estudios sobre el adolescente, uno de ellos es el presentado en la Plenaria de investigacin del Congreso Mundial de Comunidades Teraputicas por el Dr. Kevin McEneaney, (en la foto estn de izq a derecha, Dr. George De Len, Dr. Kevin McEneaney,Dr. Knolwlton Johnson y el

autor de esta nota, Miguel Molla). El Dr. Kevin McEneaney, President, Hopeworks LTD.de New York, USA, expuso el tema de "Examen de las conclusiones sobre el desarrollo del cerebro del adolescente, y las implicaciones para la prevencin, intervencin y tratamiento" (Ttulo original en ingls-"Review of findings on adolescent brain development, and the implications for prevention, intervention and treatment"), en el que se dice que el proceso de maduracin del cerebro del adolescente no llegar a completarse hasta los 24 aos. Segn esta ponencia, en la adolescencia, estara ms desarrollada la parte del cerebro llamada el sistema Lmbico, que es la parte del cerebro relacionada a la expresin de los impulsos, en cambio la zona cortical, que realiza el control emocional, estara menos desarrollada. Por lo tanto el adolescente tiende ms al descontrol, conductas de riesgo e impulsividad.

Otro interesante estudio es: "El cerebro del adolescente- "Adolescent brain", del Dr.Jay Giedd, del National Institute of Mental Health, en que enfatiza las mismas conclusiones sobre la inmadurez del adolescente a nivel cerebral, por lo que sera "normal" su impulsividad y se puede esperar su descontrol. Sin negar que hay un proceso de maduracin, es importante enfatizar los potenciales de desarrollo de la identidad y los nuevos recursos que va adquiriendo el adolescente en su maduracin, que le permite un importante desarrollo intelectual al nivel de abstraccin y procesa el pensamiento abstracto y simblicamente tanto o mejor que un adulto. Hay toda una serie de otros desarrollos que no se deben soslayar, ver abajo "Adolescencia e Identidad" o si prefiere ver video en ingls, del Dr.Jay Giedd (que dura 714)

Adolescencia e Identidad
El desarrollo mas importante de la adolescencia es la propia individualidad, la propia identidad. Este proceso culmina en la adolescencia, pero el desarrollo humano como persona dura toda la vida

El crecimiento del nino, incremento en peso y en talla es gradual, progresivo y continuo hasta que se produce el gran cambio de la adolescencia. La aceleracin del crecimiento produce un salto hacia una nueva realidad: el desarrollo de nuevas capacidades y potenciacin de recursos. Esto llega con la crisis de identidad de la adolescencia. En la adolescencia el joven busca una definicin de aspectos muy importantes y trascendentales para su vida en lo personal y en lo social: En lo personal y a travs del ejercicio de roles, adquiere un sentido de si mismo y de su identidad. En lo social, la actuacin y cooperacin con los dems, el sentido de responsabilidad y el intercambio de valores y conductas. En lo intelectual, su desarrollo le permite alcanzar la capacidad de razonamiento abstracto, de una memoria mas eficaz que conecta datos en una forma mas amplia y de un desarrollo de la imaginacin y de la percepcin mas creativa, todo lo cual le permite un aprendizaje mas intencional y motivado. En la proyeccin al futuro, con la eleccin vocacional. En lo afectivo, la amistad, el amor. Es a travs de todo esto, que el joven busca una orientacin para su propia vida, el sentido de la vida y de una imagen coherente del mundo. Es importante en esta etapa que las influencias y estmulos que recibe lo ayuden a superar su crisis con una buena autoestima, la seguridad en si mismo y por fin, logre una sana identidad personal. Sobre tu Identidad Algunas ideas para aclarar, para pensar Es normal que como joven, experimentes una crisis, es decir, un cierto grado de desorganizacin y confusin. Frecuentemente esta inquietud interior es una perturbacin expresada preguntndose "Quien soy yo?" Tu crecimiento necesita una continua transformacin: para crecer necesitas cotidianamente superar problemas y cambiar. No es fcil pensar en el cambio, como efectuarlo. Tu Identidad tiene las siguientes caractersticas: La Confianza Bsica, confianza en si mismo y en los dems; madurez, espontaneidad, flexibilidad y sentimiento de satisfaccin. La Autonoma, sentido de organizacin de la vida personal como algo propio y de

lo cual se es responsable; sentimiento de la propia adecuacin. La Iniciativa, expresin espontnea y segura de si mismo; originalidad, capacidad de hacer decisiones, actividad y sociabilidad. La Laboriosidad, significa principalmente sentido de organizacin, y responsabilidad en el trabajo, decisin de resolver problemas, y de adaptarse socialmente. La Perspectiva Temporal, orientacin en el tiempo y en el espacio, asimilacin de la experiencia con un aprovechamiento adecuado de los aspectos del intercambio interpersonal y de la sensibilidad (experiencia emocional). La Seguridad en Si Mismo, sentimiento de la propia confiabilidad, sentido de la adecuacin y organizacin de la vida personal. La Experimentacin con el Rol, nfasis en la accin; el enfrentamiento de situaciones diversas; y ejercicio de anticipacin de metas. El Aprendizaje, significa principalmente inters por el contacto con el medio ambiente y una estrategia del aprendizaje vital. El Liderazgo-Adhesin, significa una buena adaptacin a tus grupos mas importantes de amigos y relaciones sociales buenas. El Compromiso Ideolgico, orientacin valorativa y participacin en el ambiente
http://www.egocreanetperu.com/factor.htm
La filosofa en la definicin de la identidad del adolescente En el presente trabajo escrito me propongo abordar desde la mltiple perspectiva filosfica y psicolgica una problemtica propia del adolescente: la definicin de su identidad. Antes de reflexionar sobre la problemtica relativa a la definicin de la identidad del adolescente, es necesario diferenciar identidad con identificacin. "Esta ltima alude a un proceso defensivo del yo por el cual el menor adquiere una seguridad relativa y transaccional al "identificarse" parcialmente con personas de su entorno. El destino de la totalidad de las identificaciones no es formar acumulativamente una identidad final, porque sta aunque las incluya constituye una forma nueva e imprevisible. La posibilidad de autntica intimidad se alcanza cuando hemos logrado la certeza de la propia identidad"[1]. El joven necesita, ante todo, definir su identidad. El adolescente se pregunta Quin es l? El muchacho de una manera consciente o inconsciente se pregunta: "Quin soy yo?" l est buscndose a s mismo, y por ello debe tratar de responder a esa pregunta antes de preguntarse qu har en la vida. El joven busca su propia identidad, ya que una de las tareas de la adolescencia es saber quin es l realmente. En la bsqueda de la identidad el estudiante debe ir integrando no slo los elementos nuevos que han surgido dentro y fuera de l, sino tambin debe asumir toda su vida pasada que no puede ser eliminada. Segn Estanislao Zuleta, la identidad es la esencia de nuestro ser; y la desgracia de nuestro ser es que no tengamos una identidad dada, que tengamos que conquistarla, con nuestra vida, con nuestra historia; y agrega que la persona es capaz de hacerse matar en la bsqueda de una identidad, que es lo que ms nos hace falta; que es lo que ms nos oprime no tener. La identidad coincide con la totalidad del ser.

La identidad se define como el conjunto de rasgos propios de un individuo que lo caracterizan frente a los dems, o como la conciencia que una persona tiene de ser ella misma y distinta a las dems, o el hecho de ser alguien o algo, el mismo que se supone o se busca. Segn el psiquiatra Sergio Muoz Fernndez[2]entendemos por identidad la sensacin de continuidad y mismidad, es decir, de ser uno mismo y lo que le permite al individuo diferenciarse de los dems. "Qu es la identidad y cmo surge en el desarrollo del adolescente? Identidad, significa principalmente adecuacin y fortaleza del yo: equilibrio, madurez, integridad personal, razonabilidad y confiabilidad; adecuado grado de satisfaccin personal y de adaptacin y responsabilidad social; expresin espontnea y seguridad en uno mismo. La identidad del individuo se desarrolla desde la niez, con las experiencias positivas y negativas que se adquieren durante el desarrollo psicolgico, social y fisiolgico. El concepto de identidad es un trmino muy amplio que engloba los aspectos generales de la personalidad del sujeto en su totalidad, en las que se suscriben fundamentalmente la integracin de nuevas culturas y su asimilacin de normas sociales, valores, creencias, costumbres, etc., que determinan las caractersticas e interacciones personales y sociales de los componentes ms significativos en el mundo nico y personal del ser humano"[3]. La identidad indica la individualidad de cada persona para definirla en funcin de sus propios atributos personales. "La palabra identidad tambin se usa para referirse a la coherencia de nuestro propio yo, tanto fsica como psquica a lo largo del tiempo"[4]. Su propia identidad es el conjunto de conocimientos acerca de quin es y qu es. "Quizs la tarea ms importante de la adolescencia consiste en la bsqueda (o ms bien la construccin) de la propia identidad; es decir, la respuesta a la pregunta "quin soy en realidad". Los adolescentes necesitan desarrollar sus propios valores, opiniones e intereses y no slo limitarse a repetir los de sus padres. Han de descubrir lo que pueden hacer y sentirse orgullosos de sus logros. Desean sentirse amados y respetados por lo que son, y para eso han de saber primero quines son"[5]. Ningn adolescente quiere ser copia de otra persona, as sean sus padres, por ms que los ame y respete. "sta es la poca de los ideales y de las utopas, que hacen variar el comportamiento ante familiares y personas conocidas"[6]. La psicloga y sociloga Daniela Castaldi seala que el adolescente paulatinamente dejar de idealizar lo relativo a su hogar, girando menos en torno de sus padres y buscando relaciones con personas nuevas de las cuales aprender otras visiones para iluminar con renovadas luces su universo. "Estos hechos implican un gran esfuerzo, a nivel de trabajo psquico: de a poco el pber se va transformando en adolescente y, al igual que la mariposa abandona su primer cuerpo para poder volar, el adolescente deber resignar lugares, certezas, comodidades, para buscar por s mismo un nuevo ropaje, una nueva identidad. Sin dudas se servir de los cimientos que hayan otorgado por sus padres y otras personas significativas para comenzar a construir un nuevo edificio, pero ahora no sern ellos los "dueos de la verdad", ni aquellos seres perfectos que en otra poca imagino"[7]. El problema crtico en esta etapa, segn el psiclogo Eric Erikson, consiste en encontrar la propia identidad. En su opinin, la identidad se logra al integrar varios roles en un patrn coherente que le brinde el sentido de continuidad o identidad internas. "El problema bsico de la adolescencia es establecer un sentimiento seguro de identidad. Desde el punto de vista del joven esto es esencialmente contestar al interrogante: "Quin soy yo?"[8]. En concepto de Erikson, ese Quin soy yo? Es la ideologa del adolescente. "Esta ideologa es el marco bsico dentro del cual los adolescentes se ven a s mismos y su mundo y, lo que es ms importante, evalan sus experiencias cotidianas. stas son bsicamente las ideas que utilizan para entender el mundo, ms el sistema de valores que les sirve de base para juzgar lo correcto y lo incorrecto, lo bueno y lo malo. En lugar de verse a s mismos en funcin de diversas sensaciones fsicas o de diversos papeles, la ideologa del adolescente le da una base para obtener un sentido integrado de s mismo, lo cual le da a su vida direccin y significado"[9]. Durante la adolescencia, el joven tiene que descubrir quin es l en realidad debido a que su problema esencial consiste en construir un sentimiento seguro de identidad, es decir, contestar de manera satisfactoria para ste al eterno interrogante de "Quin soy yo?". Un sentido claro de su propia identidad implica saber "quin soy yo y qu quiero de la vida?". Durante la adolescencia el joven ingresa dentro de s mismo y se formula diversos interrogantes metafsicos, porque quiere ir ms all de lo cotidiano, de su realidad inmediata, en procura de buscar la razn de su ser ntimo y de quienes lo rodean para desarrollar su ser autntico; as, logra liberarse de su inseguridad y de su hasto. El psiclogo Robert S. Feldman, plantea que "para casi todos los adolescentes, responder a las preguntas "quin soy?" y "cmo encajo en el mundo?" representa uno de los retos ms complejos de la vida. Aunque estas preguntas se siguen planteando a lo largo de la vida de una persona, en la adolescencia toman un significado especial"[10].

El adolescente se pregunta si es normal lo que siente y lo que le ocurre; su cuerpo y su intimidad son dos interrogantes que no sabe cmo comprender. Quisiera recurrir a alguien y a veces no acierta a quin. Inspecciona libros dudosos con una curiosidad ansiosa. Su inseguridad, su desconfianza, crecen dentro de un medio que lo sigue abrigando como antes, pero que l no quiere aceptar. La sensibilidad se agudiza; nadie es tan susceptible como el adolescente. Ninguno tampoco experimenta el miedo al ridculo como l y teme particularmente que se burlen de su cuerpo en crecimiento incipiente, de su rostro (ni nio, ni adulto) y se repliega para defenderse mejor, segn l cree"[11]. Esta etapa de la vida, estudiada por Erikson conocida como identidad versus confusin de roles, "representa un perodo de prueba importante, ya que las personas buscan y quieren determinar lo que es nico y especial respecto de s mismas. Intentan descubrir quines son, cules son sus habilidades y qu tipos de papeles podran desarrollar mejor el resto de su vida en resumen, su identidad. La confusin al elegir el rol ms apropiado puede provocar una falta de identidad estable, la adquisicin de un rol socialmente inaceptable como es el del delincuente, o dificultad para mantener, en el futuro, relaciones personales fuertes. En el perodo de identidad versus confusin de roles, es palpable una gran presin por identificar lo que deseamos hacer con nuestra vida. Debido a que esta necesidad espera de ellos, los adolescentes pueden encontrar esta etapa especialmente difcil. La etapa de identidad versus confusin de roles tiene otra caracterstica importante: minimiza la dependencia en los adultos como fuentes de informacin, y un viraje hacia el grupo de pares como fuente de juicios sociales"[12]. En la bsqueda de tan compleja respuesta, el adolescente atraviesa por la amarga etapa de los ensayos y errores, que no siempre se manifiestan en cambios extremos de un punto de vista a otro. En el joven son normales los perodos de hondas preocupaciones por determinar qu es lo verdadero, qu es lo falso, qu es lo bueno, qu es lo malo, qu es lo correcto y qu es lo incorrecto. La adolescencia es una etapa de compromiso con los valores, esperanzas e ideales que en el futuro se convertirn en el centro interior de la identidad del joven. "La adolescencia es la poca en la que las y los jvenes definen su posicin ante la familia, sus compaeros y compaeras y la sociedad donde viven Los y las adolescentes comienzan a tomar riesgos y a experimentar; se comportan de esa manera debido a que estn pasando de un mundo centrado en la familia a un mundo centrado en la comunidad, dentro del cual empezarn a definir su propia identidad"[13]. En el complejo proceso dinmico, sinrgico, sistemtico, holstico y dialctico de desarrollar su propio sentido de identidad, el adolescente prueba diversos puntos de vista, oscilando a veces de un extremo a otro en breve tiempo, reflejando la pauta de ensayos y errores en bsqueda de valores y creencias que puedan servirle de referencia ideolgica para su adecuada identidad. En esta etapa clave de la existencia se desarrolla en el adolescente un sentido ntimo y fundamental del yo, una idea de identidad que va ms all de sensaciones fsicas o de roles sociales. "La adolescencia es descrita como una poca en la que el adolescente busca, quiere llegar a ser alguien pero no sabe cmo, es por eso que el adolescente hace ensayos que en ocasiones pueden ser mal vistos por la familia y la sociedad, olvidndonos los adultos que estos ensayos son necesarios para que consolide su identidad"[14]. En este perodo, en el que, por su condicin natural de ser un individuo nico e irrepetible, no quiere ser copia de los dems, anhela experimentar un sentimiento de independencia y de ser una persona nica por derecho propio. "Todo joven tiene, por ley de vida, afn de independencia. Si no sabe cmo convertir lo externo en ntimo manteniendo e incluso acrecentando su autonoma personal, se ve tentado a dejar de lado cuando ha recibido de sus mayores es decir, de fuera en cuestin de usos y costumbres, criterios y normas morales, dogmas religiosos y prcticas piadosas, para ver de configurar su vida en el futuro conforme a criterios propios, elaborados en su interioridad. Esta ruptura con la "tradicin" no supone slo un alejamiento de sus padres, sino, ms radicalmente, de la realidad que le rodea y con la que tiene que configurar su vida. Este alejamiento anula de raz en buena medida su capacidad de crear encuentros, y, por tanto, su poder creativo"[15]. El adolescente, en bsqueda de independencia, necesita saber quin es l realidad, en procura de establecer su identidad genuina, determinar sus propios valores, y enriquecer y afirmar su personalidad. "Tal vez la tarea ms importante de la adolescencia es descubrir quin soy yo realmente. Los adolescentes necesitan desarrollar sus propios valores y asegurarse que no estn simplemente repitiendo sin pensar las ideas de sus padres. Deben descubrir lo que pueden hacer y sentirse orgullosos de sus propios logros. Queridos y respetados por lo que son: los adolescentes buscan su identidad en muchos espejos"[16]. El joven que alcanza la definicin de su identidad no debe actuar o tomar sus decisiones fundado en rdenes, costumbres o caprichos. Fernando Savater, en su libro tica para Amador (dirigido, precisamente, hacia a los

adolescentes), seala que para no ser borregos hay que "pensar dos veces lo que hacemos", es decir, reflexionar profundamente sobre nuestros actos; porque, para hacer uso legtimo y responsable de nuestra libertad, "ms vale alejarse de rdenes, costumbres y caprichos". En la dimensin de la libertad, el obrar humano no puede estar condicionado por rdenes, costumbres, caprichos, premios o castigos, es decir, con fundamento en aquello que quiere gobernarnos desde afuera. Se debe obrar desde dentro de nosotros mismos, desde el fuero de nuestra propia voluntad, buscando hacer lo bueno para nosotros y para los dems. Jorge Restrepo Trujillo piensa que "si el hombre es libertad, se ha ido acentuando sta como capacidad de autodeterminacin o autenticidad frente a lo que la condiciona o instrumentaliza, bajo generalizaciones como la del poder, la cultura o la naturaleza"[17]. Como el joven necesita saber qu es lo que en realidad quiere, no puede ser imbcil, tica y moralmente hablando. Esta imbecilidad se refiere a la ignorancia de no saber darse la buena vida. Si el imbcil cojea no es de los pies, sino del nimo. Segn Fernando Savater, hay varios modelos de imbciles que necesitan bastn, es decir, necesitan apoyarse en cosas de fuera, ajenas, que no tienen nada que ver con la libertad y la reflexin propias: "A. El que cree que no quiere nada, el que dice que todo le da igual, el que vive en un perpetuo bostezo o en siesta permanente aunque tenga los ojos abiertos y no ronque. B. El que cree que lo quiere todo, lo primero que se le presenta y lo contrario de lo que se le presenta: marcharse y quedarse, bailar y estar sentado, masticar ajos y dar besos sublimes, todo a la vez. C. El que no sabe lo que quiere ni se molesta en averiguarlo. Imita los quereres de los vecinos o les lleva la contraria porque s, todo lo que hace est dictado por la opinin mayoritaria de los que lo rodean: es conformista sin reflexin o rebelde sin causa. D. El que sabe que quiere y sabe lo que quiere y, ms o menos, sabe por qu lo quiere pero lo quiere flojito, con miedo o con poca fuerza. A fin de cuentas, termina haciendo siempre lo que no quiere y dejando lo que quiere para maana, a ver si entonces se encuentra ms entonado. E. El que quiere con fuerza y ferocidad, en el plan brbaro, pero se ha engaado a s mismo sobre lo que es la realidad, se despista enormemente y termina confundiendo la buena vida con aquello que va a hacerle polvo". El imbcil necesita bastn, o sea apoyarse en cosas de afuera, ajenas, que no tienen nada que ver con la libertad y la reflexin propias. Un imbcil, es decir, o lo que es lo mismo, un borrego no se toma la libertad en serio, y lo serio de la libertad es que cada acto libre que hago limita mis posibilidades al elegir una de ellas"[18]. Como vivimos en un mundo de posibilidades, hay que elegir. Libertad es poder elegir lo que hacemos o decimos; "esto me conviene y lo quiero, aquello no me conviene y por lo tanto no lo quiero". La libertad nos permite decidir, pero es importante saber qu estamos decidiendo. Para esas decisiones hay que pensar mucho, porque muchas veces tenemos ganas de hacer algo que se vuelve en contra, y nos arrepentimos. Debemos elegir por nosotros mismos. Tenemos que ser capaces de "inventar en cierto modo la propia vida y no simplemente de vivir la que otros han inventado para uno". Para ser autnticamente libres no debemos preguntarle a nadie qu debemos hacer con nuestra propia vida, debemos preguntrnoslo a nosotros mismos. "Si deseas saber en qu emplear mejor tu libertad, no la pierdas ponindote ya desde el principio al servicio de otro y de otros, por buenos, sabios y respetables que sean: interroga sobre el uso de tu libertad a la libertad misma"[19]. La existencia humana y la libertad son inseparables desde un principio. Este hombre "imbcil" del que nos habla Savater tiene estrecha relacin con el hombre con "minora de edad" (incapacidad para valerse de su propio entendimiento o de hacer uso de su razn) de Kant, con el hombre "unidimensional" (perdido en la racionalidad tecnolgica) de Marcuse, con el hombre "inautntico" (que vive en estado de interpretado: no interpreta nada, y es interpretado constantemente; vive inmerso en el discurso del otro, vive todo el da recibiendo el discurso del otro, formando su inconsciente o su consiente, su subjetividad; vive en medio de una avalancha de informaciones, de interpretaciones.) de Heidegger, con el hombre "sin atributos" (una especie de ser vaco, sin destino, sin iniciativa propia, sin propiedades, sin relacin consigo mismo) de Musil, con el hombre mecnico ("el homo mechanicus", interesado en la manipulacin de mquinas, fascinado por lo mecnico, indiferente por la vida y atrado por la muerte y la destruccin) de Fromm, con el hombre "masa" (que no pretende hacer con su vida ninguna cosa particular, y no puede, ni quiere, ni concibe, detenerse en su accin inmediata, en su carrera desenfrenada por satisfacer sus apetitos) de Ortega y Gasset, con el hombre "mediocre" (imitador, envidioso, sin ideales, rutinario, sin personalidad, pobre en carcter, pasivo, pacotilla, normal, vulgar, incapaz, conformista,

sombra, hipcrita, vicioso, domesticado, inferior, trnsfuga, conservador, infame, servil, sancho, dogmtico, espritu dbil, adulador, quitamotas, adocenado, maledicente, criticastro, perezoso, funcionario, ambicioso, contemplador, ambiguo) de Jos de Ingenieros, con el hombre sin espritu crtico (no piensa por s mismo), con el hombre "vanidoso" de Fernando Gonzlez Ochoa (vive de apariencias, es un ser vaco, imitador, "copietas", le falta personalidad), con el hombre del "rebao" (el hombre borrego) Con respecto al hombre borrego, es procedente poner atencin a la reflexin de Ana Judith Quevedo Barragn: "Su proyecto de vida consiste en no pensar ni decidir por s mismo, es el hombre masificado y despersonalizado, hecho segn moldes sociales. Dependiente de las personas y del ambiente, cede sin resistencia a los estmulos de la propaganda y se amolda fielmente al pensar, desear y vivir del medio: "donde va Vicente, donde va la gente". Elige sin criterio personal. Al escoger trabajo, profesin, sigue el gusto de sus padres, de sus amigos o de la moda. No soporta estar solo un momento. Su ley es seguir a la mayora y en rebao va donde lo llevan"[20]. Como el adolescente se est examinando, reexaminando, evaluando y reevaluando, comparte o confronta sus puntos de vista, sus opiniones, sus cosmovisiones y su particular manera de percibir, interpretar y sistematizar la realidad, se interesa por los valores, las creencias, los ideales y las expectativas de los adultos, y de esta forma desarrollar con confianza su sistema de valores y lograr un seguro y maduro sentido de identidad. Si el joven tiene el conocimiento, el valor, la osada, la voluntad y el denuedo inteligente, posee las herramientas de fondo y con sentido, que le indicarn a dnde ir y qu es lo que quiere, porque si ste no sabe a dnde va, ni cmo va, posiblemente llegar a otra parte. "Hay muchos caminos sin viajero; hay an ms viajeros que no tienen su senda[21] La psicloga Leonor Noguera Sayer precisa que gracias a la identidad, como elemento constitutivo del ser humano, somos como somos en cada momento, y se teje como un hilo conductor que rene nuestras imgenes parciales para hacernos unitarios e integrados a pesar de los diversos movimientos, respuestas y actuaciones. Esa identidad se alimenta y se refleja, adems de lo fsico, en lo psquico, en donde se resume en la manera de pensar y de sentir. "A su lado podemos hablar de lo social, como el escenario para la interaccin desde el momento del nacimiento y de donde provienen mensajes continuos de lo que en ese grupo y ambiente se considera prioritario, bueno o malo, motivo de reconocimiento o prestigio o de rechazo y censura. En la vertiente social de la identidad est el complejo conjunto de valores, creencias, modas, etc., que dan fisonoma a un grupo humano determinado, y que influyen en la identidad del mismo y de los individuos que lo conforman La identidad no es sinnimo de semejanza ni remedo o culto al pretexto cronolgico con que se patenta la madurez o la sabidura; la identidad es un complejo de resultado de cada momento, donde lo propio es lo original, con infinitas posibilidades de expansin La verdadera identidad recrea la experiencia a travs de la reflexin y, con el concurso del pensamiento, es capaz de demoler las murallas que hasta entonces guardaron lo propio como la verdad nica. La identidad fundamental es el eterno descubrir los infinitos proyectos que habitan en el interior de cada uno y que se fortifican o mueren en los ejercicios de interaccin La identidad, como fuerza que pugna por conservarse igual a s misma, extiende sus dominios al terreno de los conflictos psicolgicos, de las angustias, de los dolores Los deseos, las necesidades, los sentimientos, las habilidades y/o las limitaciones, convergen en la trama compleja y ms profunda de la identidad, que trasciende de lo convencional y, paradjicamente, a nada le otorga un valor absoluto; en su esfuerzo de autocrtica permanente, reconoce la importancia de las nuevas experiencias como ocano inagotable de enseanzas, ajustes y cambios, que conducen a otras definiciones para la vida"[22]. El logro de la identidad es tan crucial para el proyecto de vida del joven, porque sta depende que se viva de acuerdo a como se piensa y no se termine pensando de acuerdo a como se vive. No se puede vivir de la vida del otro en lugar de vivir la propia vida. Si se quiere construir un proyecto de vida que posibilite la autorrealizacin y la bsqueda de la felicidad, supremo fin de la existencia, hay que vivir conforme a como se piensa. Pensar de acuerdo a como se vive, es decir, vivir una vida inautntica, inexorablemente conduce a optar por opciones como la delincuencia, la drogadiccin, la cultura "traqueta", las ideologas, los dogmas religiosos, el facilismo, la mentalidad del "rebao", los idiotas tiles para los oscuros procesos electoreros "La adolescencia es, hoy por hoy, la edad ms difcil de la vida. La adolescencia consiste en la transicin de la niez a la pubertad, la etapa en que hace su aparicin la sexualidad; es la hora de estrenar autonoma y la oportunidad de gozar de la msica, del licor, de la droga y del sexo. Es la edad en que el ser humano se encuentra ms indefenso: pocos principios, pocos valores, poca voluntad, escaso conocimiento de la vida y de las funestas consecuencias de las fiestas. Durante la rumba, ellos buscan sentir experiencias cada vez ms fuertes, que produzcan mayor placer, excitacin, y finalmente, el xtasis. Recordemos algunos efectos de semejantes experiencias: desorientacin, cansancio, soledad, vaco, tristeza, depresin y, para rematar, intentos de

suicidio"[23]. El referido psiquiatra Muoz Fernndez aclara que "una transicin adecuada de la adolescencia permitir al chico o a la chica encontrar "eso" que andaba buscando que es justamente su identidad; le permitir establecer una relacin diferente con sus padres, con amigos, con intereses diversos pero definidos, por ejemplo, decidir qu quiere estudiar y elegir una pareja con la cual pueda compartir su vida"[24]. En cuanto a la problemtica de la juventud, Erich Fromm llama la atencin cuando afirma que sta considera aburrida y sin sentido la vida en algunas familias. "Por ello, esos jvenes se alejan de sus hogares, buscando un nuevo tipo de vida, y se sienten insatisfechos porque no tienen oportunidad de realizar esfuerzos constructivos. Muchos de ellos fueron originalmente los ms idealistas y sensibles de la generacin joven; pero en este punto, faltndoles tradicin, madurez, experiencia y sabidura poltica, se sienten desesperados, narcisistamente sobrestiman sus capacidades y posibilidades, y tratan de lograr lo imposible mediante el uso de la fuerza. Forman los llamados grupos revolucionarios y esperan salvar al mundo con actos de terror y destruccin, sin advertir que slo contribuyen a la tendencia general a la violencia y a la inhumanidad. Han perdido su capacidad de amar y la han remplazado por el deseo de sacrificar sus vidas. (El sacrificio de s mismo con frecuencia es la solucin para los que ardientemente desean amar, pero que han perdido la capacidad de hacerlo y ven el sacrificio de sus vidas una experiencia amorosa del ms alto grado). Pero estos jvenes que se sacrifican son muy distintos de los mrtires del amor, que desean vivir porque aman la vida, y que aceptan la muerte slo cuando se ven obligados a morir para no traicionarse. Los actuales jvenes que se sacrifican son los acusados, pero tambin los acusadores, al mostrar que en nuestro sistema social algunos de los jvenes mejor dotados llegan a sentirse tan aislados y sin esperanzas que para librarse de su desesperacin slo les queda el camino de la destruccin y el fanatismo"[25]. El filsofo y psiclogo Luis Durava precisa que los adolescentes tienen necesidades de seguridad, de independencia, de experiencia, de un ideal de vida, de encontrarle sentido a la vida, de sentirse en paz con todos y con la naturaleza, de expresar en forma simblica su interioridad recin descubierta, de intimidad, de dolos, de amistad y de amor. As mismo, necesita, para su armnico equilibrio, lograr la condicin de independencia, modificar su sistema de valores, desarrollo de su heterosexualidad concreta y serena, y buscar una nueva y definitiva identidad. Esta ltima es tan importante que podra considerarse como el resumen de todos estos logros o tareas. En concepto de Durava, el adolescente tiene que ir reorganizando todos los elementos nuevos que han entrado en su cuerpo y en su psique y llegar a dar una respuesta a la pregunta "Quin soy yo?", porque solamente si llega a definir bien su propia identidad, evitando la confusin y dispersin, podr el adolescente llegar a la intimidad, saliendo de sus propias fronteras. Aclara que no se trata slo de la identidad sexual, sino la identidad en todos los aspectos que le permitan definirse como persona por lo que es y lo que vale, y con las ideas claras de lo que se propone, y tambin identificar sus propios principios, creencias, cosmovisiones como aspectos distintos de los que tienen los dems; es decir, en particular a la identidad del yo como persona independiente. Eso sera lo que Erikson define como la intensa experiencia de la capacidad del yo para integrar esas identificaciones con las vicisitudes de la libido, con las actitudes desarrolladas con base en talentos innatos y con las posibilidades por los diversos papeles sociales. El fracaso en la construccin de la identidad del adolescente puede traer graves consecuencias, debido a que sta es una de las tareas ms importantes de ese momento de la existencia del joven. Entre stas, segn Durava, encontramos que los eventos nuevos que acaecen en su vida lo pueden desequilibrar; puede hallar dificultades para definir bien sus lmites y posibilidades; es posible que sea refractario a las relaciones afectivas que es esencialmente la salida de s mismo, apertura, donacin, ruptura de los propios lmites (en opinin de Erikson, los mismos amores de los adolescentes que requieren confianza, autonoma, iniciativa, sentido de industriosidad y de identidad son en gran parte un intento por definir su propia identidad proyectando sobre otra persona la imagen que tienen de su propio yo, para as verla reflejada y con ms claridad); la confusin de identidad le ocasiona cambios frecuentes de opinin, de actitud, y hasta de moralidad con el transcurso del tiempo, de los lugares y de las personas con las que trata; la difusin de identidad le dificulta armonizar los estados interiores del yo con frecuencia contradictorios, sin que logre concluirlos. "La identidad negativa es la que elige quien busca definirse por oposicin o rechazo de lo que ofrecen los patrones ideales de la sociedad vigente. Esta actitud, de carcter hostil, expresa una conducta desesperada por no poder admitir los conflictos de una realidad cultural vigente La incapacidad de definir nuestra identidad o el peligro cierto de perderla, se vinculan con la quiebra de los sistemas de valoracin"[26]. As se encuentra que el adolescente no tiene la capacidad de reflexionar crticamente sobre su propia conducta, es incapaz de unas relaciones estables con los dems, no tiene un sistema de valores claro y definido. "En este caso el

muchacho renuncia a gobernar su vida, a tomar decisiones y a la irresponsabilidad en la sociedad y se deja llevar por motivaciones inconscientes. El resultado ms evidente es un estado de indecisin y confusin. Pero tambin se puede volver amargado y agresivo contra la sociedad y se aliena dedicndose a actitudes de protesta contra la sociedad misma; por ese camino llega fcilmente a la droga como medio para escaparse de sus decisiones y responsabilidades Frente a la posible confusin de identidad, el joven se dar cuenta con pnico que el tiempo est pasando y que si no toma algunas decisiones el tiempo mismo las tomar en su lugar. Frente a las nuevas responsabilidades que asoman al final de la adolescencia el joven puede dejarse dominar por el miedo y huir dejando el estudio y la familia, renunciando a ocupar un puesto en la sociedad"[27]. Con respecto a "los amores de los adolescentes" a que se refiere Ericsson, un texto de filosofa del bachillerato precisa que el amor da origen a una especie de conciencia de orientacin, conciencia de la direccin que la persona misma es en su ms ntima esencia y que debe seguir si quiere tener la esperanza de ser capaz de consentir definitivamente a su existencia, a su ser, a la realidad total[28]Como el amor es el llamado del otro a la subjetividad, el adolescente evita el egosmo. El otro es una subjetividad palpitante y no una cosa; es un proyecto que se le ofrece para realizarlo juntos. La adolescencia es un proceso complejo y "una etapa de la evolucin que no puede ser suficientemente comprendida si no la insertamos dentro de las coordinadas de lo psicobiolgico y lo psicosocial Hay que promover la valenta de los adolescentes que alientan ideales relativos al destino del sexo y el amor, nutridos de fe y que renuevan el camino del verdadero encuentro entre personas. La vida sexual bien vivida no produce resentimiento, ni renuncia, ni pasividad. Por el contrario, es un modo de enriquecerse, de manifestarse activamente y de experimentar la admirable unidad de dos."[29]. Aunque la difcil tarea de la construccin de la identidad del adolescente es una labor personal de cada uno de ellos, es fundamental el aporte de los agentes socializadores como la familia, la escuela, los jvenes de su edad (coetneos), los medios de informacin y la religin; pero en la labor de educadores corresponde bsicamente a los padres de familia, a los coetneos y a los profesores. El psiclogo Charles Morris seala que "segn Erikson, la adolescencia es el tiempo en que los jvenes buscan su identidad. Empiezan a tomar decisiones por s mismos, proceso que es emocionante y que a la vez produce estrs. El adolescente est indeciso entre escoger uno u otro estilo de vida, pudiendo sufrir una crisis de identidad. El influjo de los padres parece ser el factor decisivo en su capacidad de establecer un sentido claro e independiente del yo. El grupo de coetneos tambin ejerce presin para que se conforme a l. Las normas de los padres y de los coetneos influyen en la manifestacin de la sexualidad"[30]. El aludido Ariel Bianchi, respecto a la dinmica de la interaccin con los coetneos y la pertenencia a un grupo, seala que la experiencia con los coetneos puede subsumir la individualidad, el grupo procura ejercer un tutelaje sobre el adolescente, que se somete a sus normas, valores y sanciones. El adolescente busca asemejarse a sus coetneos, y lo que ms teme es la segregacin de los iguales. "El grupo brinda, tambin, un espacio vital, una peculiar regin fsica y humana donde resolver tensiones, agresividad, inquietudes sexuales. Ah encuentra el adolescente un territorio permisivo, fuera del control adulto. En este peculiar campo puede moverse con libertad y despojarse de presiones. Es a la vez un espacio exento de vedas, apto para la espontaneidad, y una regin clida donde encontrar simpatas y afinidades. En sus descargas de accin, de palabras, de gestos, hay una afirmacin implcita: "aqu no hay adultos". Esto no implica que se haya desprendido de obligaciones, controles y sanciones, puesto que el grupo de los pares tambin lo hace, pero no son las mismas que las de ellos (los mayores), de quienes trata de segregarse y diferenciarse. El adolescente vuelve al yo, como mundo interior a explorar, como eje de oposicin, de afirmacin y resistencia al mundo. Es el momento egotista, del culto contradictorio a s mismo, que tanto agrede como se agrede, que suea, quiere, ansa, desde s mismo a los dems; que se asla en la torre de marfil o se desespera por ser dueo de la realidad"[31]. A juzgar por lo que seala Morris, los adolescentes que tienen relaciones satisfactorias con sus padres tienen mayores oportunidades de lograr una fuerte identidad. "El influjo de los padres parece ser el factor ms importante que afecta a la capacidad del adolescente para lograr un sentido claro independiente de su yo", precisa el psiclogo O. Siegel (citado por Charles Morris). El psiclogo J. J. Cnger, citado por Morris, seala que "los adolescentes que tienen una relacin satisfactoria con su padre y su madre tendrn tambin mayores probabilidades de adquirir una fuerte identidad". El mismo Cnger asegura que los coetneos tambin son importantes en la bsqueda de identidad. "En una poca en que el adolescente debe escoger entre ocupaciones indica, estilo de vida, ideologas y modelos de roles sexuales de los ms heterogneos, la comprensin y el apoyo de los coetneos es indispensable". Feldman seala que la teora de Erikson precisa que "paulatinamente, el grupo de pares tiene mayor importancia, lo

que les permite entablar relaciones ntimas, parecidas a las de los adultos, y ayudar a clarificar su identidad personal". El psiquiatra Sergio Muoz Fernndez aclara que "el adolescente siente la necesidad de estar menos tiempo con sus padres, lo que le va a permitir desprenderse de ellos y estar en posibilidad de establecer nuevas relaciones principalmente con otros adolescentes"[32]. Adems de la importante y trascendental influencia de los padres de familia y de los otros adolescentes, en la bsqueda de la identidad del joven, tambin son decisivos otros factores que interactan en la cotidianidad de ste. "En definitiva, el logro de una buena identidad depender de muchos factores, pero en particular de las etapas anteriores y de las motivaciones y valores que le ofrece el ambiente familiar y social"[33]. En el escenario educativo corresponde a los profesores y a los psicoorientadores, pero en quien recae una gran responsabilidad es en los docentes de filosofa. "El objetivo primero y fundamental de la educacin es el de proporcionar a los nios y a las nias, a los jvenes de uno y otro sexo una formacin plena que les permita conformar su propia y esencial identidad, as como construir una concepcin de la realidad que integre a la vez el conocimiento y la valoracin tica y moral de la misma. Tal formacin plena ha de ir dirigida al desarrollo de su capacidad para ejercer, de manera crtica y en una sociedad axiolgicamente plural, la libertad, la tolerancia y la solidaridad"[34]. El docente de filosofa debe transformarse en una especie de "consejero filosfico" con el nimo de asesorar al discente y ensearlo a filosofar, respetando su autonoma dentro de un ambiente de tolerancia y de dilogo asertivo, autntico, biunvoco y argumentado, evitando el autoritarismo y el dogmatismo, y fomentando una actitud de empata para que pueda potenciar sus facultades que le permitan saber dnde est, para dnde va y qu es lo que quiere. "En efecto, si no sabe definir quin es, qu valores tiene, de qu es capaz, tampoco sabr qu hacer en la vida, ser un eterno inseguro y depender de las opiniones de los dems"[35]. Quien no logre definir su identidad le ser difcil reflexionar crticamente sobre su conducta, ser incapaz de relaciones estables con los dems y no contar con un sistema claro y definido de valores. "Es necesario prever el ambiente favorable en el que, antes de cualquier otra cosa, se aprendan los sentimientos, los valores, los ideales, las actitudes y los hbitos de significacin tico social. Es sta una responsabilidad conjunta primero de la familia y despus de la escuela; formar personas socialmente adaptadas de modo que, al salir del crculo familiar y escolar, puedan ocupar el lugar que les corresponde en la comunidad de los ciudadanos"[36]. En una dinmica sinrgica, padres y docentes, de manera segura, debern ayudarlos y apoyarlos para afrontar este periodo de confusiones y contradicciones internas. Este binomio formador necesita "incrementar las normas, el orden y fomentar el acercamiento afectivo hacia el y la adolescente Los y las adolescentes deben recibir orientacin y preparacin en esta etapa de su vida, ya que en ella se presentan grandes inquietudes y cambios emocionales de importancia; por lo tanto es indispensable que establezcan una fluida comunicacin con personas de su confianza (padres y docentes)"[37]. Respalda mi aserto la novela filosfica El mundo de Sofa, que en sus comienzos interroga a la adolescente Sofa Amundsen con la pregunta ms filosfica de las preguntas: "Quin eres?"[38]. Interrogante que, inexorablemente, transformar radicalmente la manera de pensar, de estar en el mundo y de ser de Sofa. A medida que se le plantean profundas inquietudes y aprende a planterselas con profundidad ella misma, sta va aprendiendo a desarrollar y fortalecer su espritu crtico, a pensar por s misma y a obtener el logro de su identidad. La novela arranc "a Sofa de lo cotidiano para de repente ponerla ante los grandes enigmas del universo"[39]. As la filosofa haya sido estigmatizada como un ejercicio anacrnico, tedioso y denso para la juventud, la filosofa es aquella actividad que refresca y renueva las ideas y que adems orienta hacia la bsqueda de identidad en los jvenes en su sentido de vida y su situacin en el mundo. "A pesar de la relevancia que actualmente han tenido las cienciastcnicas, la filosofa no debe dejarse de lado ya que es un saber que humaniza y el cual se debe de impartir en los jvenes y, sobre todo, en la etapa de la adolescencia donde el individuo comienza sus cuestionamientos hacia las cosas y las costumbres, que es donde surge la bsqueda de la identidad El despertar en ellos esa estudiosidad que los llevar a fines ms elevados hacia su madurez para no caer en la indiferencia y el vago escepticismo al abordar las cuestiones ms importantes y ms interesantes en la vida humana Se debe dar entender que siendo humano se es filsofo. Ya que por la naturaleza pensante el hombre busca voluntaria o involuntariamente resolver problemas, entender ideas, buscarle un sentido a la realidad. Y aquel que ejerce la filosofa entiende ms de s mismo y del mundo que le rodea. Ser filosofo no es ser inadaptado de la realidad sino por el contrario, ser filsofo es buscar su sitio y el sentido de sus actos en la realidad. Es buscar entender y tener en claro quien se es y hacia donde dirige su vivir"[40].

La dimensin personal de interioridad, que hace de la persona un ser independiente frente al mundo, abierto al mundo de valores, de ideas y de sentimientos, "hace referencia a la bsqueda constante de identidad, como el encuentro de la persona consigo misma y de sta con los dems". Es por ello que "perder la identidad es perder lo propio que le pertenece a la persona, aquello que la singulariza y que le abre la posibilidad de enriquecimiento con el otro. Perder la identidad es ser masa, es ser uno con las cosas"[ La definicin de la identidad requiere que el joven comprenda la realidad en que vive a travs de diversas cosmovisiones, porque es frecuente que muchos nicamente la perciban, interpreten y sistematicen a travs de la ms tradicional, la ms convencional, la ms arraigada y la ms impuesta (la religiosa), desconociendo que hay diversas formas de contemplar, ver, entender y comprenderla, como la cosmovisin cientfica, filosfica y esttica, entre otras. La comprensin de nuestra realidad, de nuestro mundo, de nuestro universo, mediante una sola cosmovisin, como la religiosa (que es la que ms impera y nos condiciona), nos convierte en seres unidimensionales, atentando contra nuestra naturaleza de seres pluridimensionales. Una cosmovisin, "los ojos con que vemos el mundo", es un sistema de pensamiento mediante el cual fundamentamos o sustentamos determinadas posturas con relacin a nosotros mismos, a los dems y al universo. Para entender un poco en la prctica cmo influyen las cosmovisiones en nuestra vida, veamos un ejemplo que se nos presenta cotidianamente. Cuando una persona est "enamorada" y su forma de amar est "empantanada", confundida, complicada, con la posesividad, la obsesin, los celos, el acoso, el maltrato (fsico y emocional) y otras pasiones que no lo dejan disfrutar de su amor y de su vida en paz, es decir cuando "el amor es enfermizo", hay mltiples explicaciones de este "extrao" comportamiento. Desde la cosmovisin religiosa (un tanto superficial y que contiene elementos irracionales como lo supersticioso, lo mtico, lo mgico, etc.) se dir que esa persona est "embrujada", que est "encaprichada", que le hicieron un "maleficio", que se "aduearon" de su voluntad, que le dieron un "bebedizo" o que es un "pendejo"... Desde la cosmovisin cientfica (un poco ms profunda y racional) se dir que esa persona tiene problemas de autoestima, de dependencia, de inseguridad, de inteligencia emocional, de neurosis, de trastornos de personalidad, y que, por tanto, necesita ayuda psicolgica. Desde la cosmovisin filosfica (muy profunda) se dir que esa persona desconoce la importancia de la libertad y la autonoma de los dems, que no reconoce el derecho a ser diferentes y a decidir soberanamente sobre sus afectos y su vida, que ignora que con su "peculiar" estilo de amar est instrumentalizando y cosificando a la persona que dice amar, y que an no le ha encontrado un sentido a su vida. As mismo, desde la cosmovisin esttica (percepcin y representacin de determinados aspectos de la realidad bajo el criterio predominante de lo bello) se dar otra explicacin totalmente diferente a las anteriores, pero que nos mostrar otra visin de la misma problemtica, por cuanto permite descubrir aristas de la realidad que no contemplan otras cosmovisiones. "Cualquier modo de mirar el mundo es slo uno entre muchos", sentenci Edward de Bono. La autoestima contribuye al logro de la identidad. La autoestima es el sentimiento valorativo de nuestro ser, de nuestra manera de ser, de quienes somos nosotros, del conjunto de rasgos corporales, mentales y espirituales que configuran nuestra personalidad. Esta se aprende, cambia y la podemos mejorar. Es el valor individual que cada quien tiene de s mismo. Es el concepto que tenemos de nuestra vala y se basa en todos los pensamientos, sentimientos y experiencias que sobre nosotros mismos hemos ido recogiendo durante nuestra vida. Se relaciona con la suficiente autoestimacin que hace al ser humano ms seguro, ms capaz y, por consiguiente, ms productivo, ya que le permite reafirmar su autoimagen como alguien portador de valores y sujeto a deficiencias que debe superar. Consiste en el reconocimiento objetivo de los propios valores. Es el aprecio que se logra de la misma persona. Es fundamentalmente quererse y respetarse a s mismo, buscar siempre lo mejor para uno. La autoestima se desarrolla con fundamento en la seguridad de ser y sentirse valioso para nuestros semejantes. Es importante para la supervivencia psicolgica. Es esencial en cada sujeto porque contribuye al perfecto funcionamiento psquico del ser humano y su forma de convivir con otros seres sociales. La persona que tiene alta autoestima siente que es importante, que el mundo es un lugar mejor porque ella est ah. Tiene fe en todo lo que realiza, si bien solicita ayuda a los dems, lo hace porque al creer en s mismo escucha opiniones y es capaz de quererse t respetar a los dems. Irradia confianza, esperanza y se acepta a s misma. La persona con su autoestima alta usa su intuicin y percepcin. Es libre, nadie la amenaza, ni amenaza a los dems. Dirige su vida hacia donde cree conveniente, desarrollando habilidades que hagan posible esto. Es consciente de su constante cambio, adapta y acepta nuevos valores y rectifica caminos. Aprende y se actualiza para satisfacer las necesidades del presente. Acepta su sexo y todo lo relacionado con l. Se relaciona con el sexo opuesto en forma

sincera y duradera. Ejecuta su trabajo con satisfaccin, lo hace bien y aprende a mejorar. Se gusta a s misma y gusta de los dems. Se aprecia y respeta a s misma, y aprecia y respeta a los dems. Se percibe como nica y percibe a los dems como nicos y diferentes. As mismo, conoce, respeta y expresa sus sentimientos y permite que lo hagan los dems. Toma sus propias decisiones y goza con el xito. Acepta que comete errores y aprende de ellos. Conoce sus derechos, obligaciones y necesidades, los defiende y desarrolla. Asume sus responsabilidades, y ello le hace crecer y sentirse pleno. Tiene la capacidad de autoevaluarse y no tiende a emitir juicios de otros. Controla y maneja sus instintos, tiene fe en que los otros lo hagan. Maneja su agresividad sin hostilidad y sin lastimar a los dems. Tener confianza y seguridad en s mismo ayuda a hacer la vida mucho ms agradable y alcanzar con mayor facilidad las metas propuestas. "La alta autoestima es uno de los recursos ms valiosos de que puede disponer un adolescente. As aprende a desarrollar relaciones ms gratas, aprovecha las oportunidades que se le presentan, tiene metas a seguir. El y la adolescente que termina esta etapa de su vida con una autoestima positiva y bien desarrollada entrar a la etapa adulta con bases slida para lograr una vida productiva y satisfactoria. La adolescencia es la etapa del desarrollo humano ms crtica para afianzar la autoestima. El y la joven apenas comienza a definir su identidad, tiene que reconocerse como una persona distinta, conocer sus posibilidades, su talento y sentir su valor como persona que avanza hacia un futuro. La autoestima va influir en l y la adolescente, en cmo se siente, piensa, aprende, crea, valora, se relaciona y comporta. Podr saber con claridad con qu recursos y objetivos cuenta. Ayudar a los y las adolescentes a acrecentar su autoestima puede inducir situaciones beneficiosas y reforzar recursos para la vida adulta. Durante la adolescencia fraguar su identidad y sentirse bien consigo mismo es una autntica necesidad. Si puede satisfacer tal expectativa, a su debido tiempo, podr seguir adelante y alistarse para asumir la responsabilidad de satisfacer sus necesidades en la vida adulta. La mayora de los adolescentes, independientemente de su estrato social, carece de un concepto definido de s mismo. Como persona ignora sus necesidades, niega sus obligaciones, no les da importancia o las evade; ya que su energa est orientada a complacer o satisfacer a los dems La autoestima se consolida como el resultado de la confianza que tenemos en nosotros mismos y en nuestras posibilidades, tomando en cuenta nuestras capacidades y sentido de nuestra vala personal. En este proceso debemos aprender a desarrollar todos los elementos que estn ntimamente ligados a la naturaleza personal"[42]. La autoestima (qu tanto me quiero) se compone de: autoimagen (qu tanto me gusto), autoconcepto (qu pienso de m mismo), autoeficacia (qu tanta confianza tengo en m mismo) y autovaloracin (cunto valgo), autodimensin (qu tanto creo y ayudo a los dems), autoconciencia (para qu sirvo y para qu soy bueno), autoproyeccin (cmo se sienten los dems al relacionarse conmigo y cmo me siento con ellos), autoexpectativa (cmo busco y espero lo mejor de la vida), automotivacin (qu razones tengo para actuar de una manera determinada), autocontrol (qu dominio tengo sobre m), autonoma (soy yo mi propia ley y mi propio gobierno) y autodeterminacin (qu tanto soy capaz de tomar mis propias decisiones). Un docente de filosofa, si es un intelectual con depurado espritu crtico, en el quehacer filosfico en procura de contribuir a la consolidacin o cierre de una ptima identidad del estudiante, no puede desconocer que, tal como lo plantea la aludida Leonor Noguera Sayer, el mismo marco jurdico institucional insta a seguir normas y modelos que conllevan a la repeticin de lo mismo, sin generar espacios para la prctica de la criticidad, el debate y la autntica bsqueda de la verdad. "Obsrvese el cdigo educativo en cualquiera de los campos en donde se aplica y se ver la invitacin a seguir las normas y los modelos escogidos como ejemplares La ptica desde la cual miramos es conjunta, es enseada y aprendida; no se propone el descubrimiento del propio lugar para la propia mirada; slo se trajinan las preguntas que ya tienen respuesta y sobre la fidelidad a ellas, se valora el conocimiento y/o la madurez No se promueve el espacio para el debate que desarticule las verdades tan fuertemente definidas porque se confunden con la identidad de sus adherentes. Las discusiones, son formas de entretener la atencin, ayudndonos a ser an ms fieles a los dictados de la organizacin social, jerrquica, escalonada y majestuosa. La invitacin se dirige a la proximidad, al acuerdo, a la bienaventuranza de acogernos a las verdades universales que de alguna forma responde a la primigenia aoranza de unidad y de fusin"[43].

La tarea educativa, por el contrario, es un compromiso existencial en el que se posibilite el descubrimiento en el interior de s o del entorno como una experiencia en s mismo, en donde haya lugar para la sugerencia, la sorpresa, para las preguntas y para las respuestas, como una aventura de la imaginacin, que al unirse a la realidad, la descubre y la trasforma. Aqu, en el cierre de la identidad del alumno, ser de poca ayuda la educacin tradicional, que es el culto a lo ya conocido, en donde "se toleran preguntas en relacin con la materia acadmica, mas no con las actitudes que el sagrado maestro imparte, ejemplifica, aprueba o reprende, silenciando o permitiendo de la discusin aquella dosis mnima, necesaria para que el como si que la caracteriza, se convierta en un s aparente pero ms fuerte que evite enfrentamientos con calado y profundidad"[44]. En este sentido se pronuncia el profesor Julio Csar Carrin C.[45] (licenciado en ciencias sociales), al sealar que el tipo de educacin (autoritaria) prepara a los individuos para el manejo de un conjunto de disfraces que sabrn colocarse acomodaticiamente en cada particular situacin de su diario vivir. Corresponde a la educacinagrega la formacin de ciudadanos para la vida democrtica, la participacin comunitaria, el ejercicio de la contradiccin y el conflicto, pero fomentando el respeto por las diferencias. Entender las diferencias es aceptar que otros piensen distinto, y "mientras ms piensen otros ms posibilidades tengo yo de pensar", nos deca el maestro Zuleta. El genuino maestro de filosofa, en un autntico gesto de eticidad y honradez consigo mismo y con los estudiantes, acudir a su irrefutable e incuestionable sagacidad y habilidad profesional para contribuir, con el valioso aporte del filosofar, a que los discentes logren una satisfactoria definicin de su identidad, por cuanto, como ya se vio, no lograr este vital propsito les acarrea diversas dificultades en el transcurso de la existencia. En concepto de Erikson, no logar forjarse una identidad lleva a la confusin de roles y a la desesperacin. Si una persona no ha resuelto con xito la crisis de identidad de la adolescencia, puede tener serios problemas para elegir un rumbo adecuado. El hecho de lograr el sentido de la identidad personal permite establecer relaciones personales satisfactorias. El psiclogo J. L. Orlofsky, citado por Morris, concluye que "un sentido positivo de la identidad constituye la base de las relaciones personales satisfactorias". El quehacer filosfico le permitir al estudiante saber dnde est, qu es lo que quiere y para dnde va; porque quien no sabe a dnde va es un perdido en la existencia. La naturaleza del pensar determina la naturaleza del ser. Por eso se necesita vivir de acuerdo a como se piensa, para no terminar pensando como se vive. El adolescente, luego de definir su identidad, deber tener objetivos y metas perfectamente claras en la existencia. El joven es un ser grandioso con todo un horizonte infinito de posibilidades en donde buscar y desarrollar un proyecto de vida autntico que le permita trascender la alienacin y los sofismas que le impone la cultura, con el nimo de que tenga perfectamente claro quin es l, dnde est y qu quiere hacer con su vida. Aforsticamente, Nietzsche sentenci que "hay que saber lo que se quiere y qu se quiere"[46]. Tiene que consolidar su identidad individual. "Como lo han expresado los filsofos humanistas, el carcter inacabado del ser humano hace que la construccin de la identidad individual, el proceso de convertirse en persona, sea ante todo un proyecto, una apuesta hacia el futuro inexistente en cuyo diseo y realizacin el ser humano se juega la vida"[47]. Al observar tantos conflictos entre los docentes y los discentes y, sobre todo, al apreciar que muchos jvenes terminan su educacin media, es decir se gradan de "bachilleres" sin haber logrado su identidad, surge la inquietud que algunos "educadores" pareciere que desconocen la profunda y compleja psicologa del adolescente, un "ser en crisis". Ignoran acaso que adolescencia, en su misma etimologa, quiere decir crecer, avanzar, desarrollarse, hacerse fuerte, superar la poca tutelar; tambin da la impresin de no ser conscientes que el adolescente de nuestro contexto "se halla dentro de una situacin casi desesperada, de aislamiento entre generaciones, de pocas posibilidades de participacin social y poltica ante un futuro de subempleo o desempleo, ante una educacin de baja calidad que no los entusiasma y que no asegura ni empleo, ni progreso social, en una sociedad sin un proyecto claro de futuro en el cual ellos puedan insertarse"[48]. Nubia Lobo Arvalo y Clara Santos Rodrguez dicen que "nunca podremos saber hasta qu punto la ignorancia de la psicologa y de la pedagoga es la responsable de oportunidades perdidas, ambiciones defraudadas, esfuerzos abandonados, casos de crmenes y delincuencia, defectos mentales especficos y personalidades desintegradas". El educador, como experto en ingeniera humana, influye en la modelacin de la inteligencia y de la personalidad de sus educandos. "La labor del docente agregan dichas educadoras es mucho ms compleja que cualquiera otra actividad profesional, por tanto exige una permanente actualizacin y preparacin para hacer de la tarea educativa una actividad agradable y fructfera"[49]. Dentro de las crisis de ese "ser en crisis" encontramos la crisis de adolescencia, en donde, segn Maurice Debesse, el joven se manifiesta por un agresivo inconformismo que confunde a los adultos y a los adolescentes mismos. "Suscita

un vigoroso sentimiento del valor personal, de la unidad de experiencias y remata en una exaltacin de la personalidad naciente y en una especie de egotismo personal, para apoyarse al fin en una rudimentaria y frgil sntesis mental"[50]. La crisis de adolescencia es temporal y en el tiempo est el remedio natural. "En todo caso esta "crisis" debemos aceptarla como parte de una forma de transformacin del individuo, como un modo de bsqueda de identidad que pueda concebirse en un proceso de ensayo y error que induzca al joven a luchar por construir sus propias identificaciones, porque l mismo no pide tan slo ser comprendido, sino respetado"[51]. Con grande acierto sentenciaba Platn que era ms importante la ciencia de educar a la juventud que la ciencia de gobernar al pueblo. El reconocido intelectual William Ospina precisa que, ante nuestra degradante realidad colombiana, nadie se siente convocado por un proyecto de sociedad y que "los jvenes se aturden por gozar el presente sin preguntas y sin pensamientos porque nadie cree en el futuro, salvo cuatro caballeros de industria y sus voceros en los medios de comunicacin"[52]. Segn Estanislao Zuleta, la educacin actual reprime el pensamiento, porque "lo que se ensea no tiene muchas veces relacin alguna con el pensamiento del estudiante, en otros trminos, no se le respeta, ni se le reconoce como un pensador, y el nio es un pensador"[53]. Un iconoclasta como Andr Bretn afirma en su Primer manifiesto surrealista que los "cuidados" de sus educadores le haban destrozado su infancia. Tanto de la educacin familiar como de la educacin escolar depende un valioso aporte en la bsqueda de la identidad, porque la adolescencia, tal como nos dice el aludido Hctor Daniel, es, si se quiere una etapa muy delicada y clave en el desarrollo de la personalidad que va a regir la vida del adulto, su desarrollo social, emocional y desenvolvimiento positivo en la sociedad. Es por ello que el estudiante no se motiva, y por falta de motivacin incurre en indisciplina y bajo desempeo acadmico. Debido a que uno de los quehaceres concretos del educador es despertar la motivacin interna del estudiante, aqul no puede renunciar a esta tarea, teniendo en cuenta que "el nio es un investigador" (de acuerdo con la teora psicoanaltica freudiana) y "si se le reprimen y lo ponen a repetir y a aprender cosas que no le interesan y que l no puede investigar, a eso no se le puede llamar educar"[54]. Las diversas teoras pedaggicas insisten en la importancia de la motivacin del alumno. Ya desde los tiempos renacentistas, ese gran humanista y genio universal, el filsofo Erasmo de Rtterdam, adems de criticar la educacin autoritaria, abogaba por la motivacin de los estudiantes. Ese desconocimiento de la psicologa del adolescente les impide saber (o se hacen los que no saben) que la adolescencia se compone de una larga serie de crisis; que "constituye una etapa difcil en el desarrollo de las personas"[55], y que es una poca de agitacin que hace complicada la adaptacin al joven, por lo cual "no admite ya la autoridad de sus padres y de sus maestros como evidente e indiscutible"[56]. Por eso, a veces, "discute en forma violenta, impulsiva y dogmtica, enfrentndose con su medio familiar o social"[57], debido a que afronta algunos cambios psquicos como la rebelda, la ciclotimia y la dialctica. Estas entidades psquicas lo llevan a la desobediencia, que "es la condicin para el conocimiento de s mismo, por su capacidad de elegir, y as, en ltimo anlisis, ese acto de desobediencia es el primer paso del hombre hacia la libertad"[58]. Al ignorar todo esto, inexorablemente, el "profesor" se convierte en un ser intolerante, incapaz de reconocer el derecho a la diferencia (esencia del humanismo moderno) y el reconocimiento del otro como una persona distinta a l (alteridad), como un ser nico e irrepetible, que tiene su universo propio y su cosmovisin particular. Estas actitudes de los "educadores" propician que los conflictos del joven (en proceso de bsqueda de identidad) se generalicen y se agraven, ante lo cual "se sentir impulsado hacia muchas direcciones simultneamente y ser incapaz de tomar una decisin sobre su futuro"[59]. De qu le sirve a un joven salir del colegio con un diploma en sus manos si no sabe quin es, para dnde va y qu quiere hacer con su vida? Para finalizar, es procedente reflexionar sobre lo que nos dice el psiclogo Horacio Krell, con respecto a este complejo y crucial tema, teniendo en cuenta aspectos como el autorretrato de la identidad, la prdida de identidad, la creacin de la identidad, el conocerse a s mismo, el logro de la identidad, la cultura y la identidad, la crisis de la identidad, los modelos de identificacin, los nuevos disvalores, la sociedad de consumo y los nuevos valores: "La identidad es la respuesta a las preguntas quin soy, qu soy, de dnde vengo, hacia dnde voy. Pero el concepto de identidad apunta tambin a qu quiero ser. La identidad depende del autoconocimiento: quin soy, qu soy, de dnde vengo?; de la autoestima: me quiero mucho, poquito o nada?; y de la autoeficacia: s gestionar hacia dnde voy, quiero ser y evaluar cmo van los resultados?

El ojo interno de la mente crea la identidad con la informacin que proviene de la experiencia en un proceso que dura toda la vida. Al responder a la sugerencia Socrtica Concete a ti mismo y conocers el Universo!, la mente refuerza la identidad interconectando experiencia, vocacin y filosofa de vida "Concete a ti mismo". La libertad es la capacidad de seleccionar actos conscientes. Pero si mi racionalidad es limitada, cualquier observador puede ver otra realidad. Al elegir la identidad sobre la diferencia, admitimos el pluralismo y el principio de relatividad Si no se resuelve bien la crisis de identidad, se puede aceptar una identidad creada por los padres, los amigos, o la autoridad. La falsa identidad pone en contradiccin actos, pensamientos y emociones, elimina la pasin y rebaja la autoestima. Para afirmar la identidad la educacin debe sacar de adentro el potencial que traemos al nacer. El cerebro es una pgina en blanco a completar con el saber y la experiencia, que construye su realidad con las limitaciones de su sistema perceptivo. Construir identidad consume energas hasta que al final se convierten en el logro. Caer en la falsa identidad es fcil: asumir como propios planes ajenos, eludir el compromiso, como una hoja arrastrada por el viento o cambiar de colores segn la ocasin, como el camalen, diferir la resolucin de la crisis produce parlisis por exceso de anlisis. Se puede esperar poco de una sociedad donde priva la conveniencia sobre la autorrealizacin, slvese quien pueda sobre los valores. La cultura establece directrices; un poder central fuerte, articula la identidad segn la distancia con el centro. La cultura de la funcin crea identidades: soy contador, abogado, obrero. La cultura de la tarea acenta el proyecto y cuando este concluye sobreviene la desorientacin. La cultura del individuo como centro de todo, es la categora del consultor. Al tomar conciencia se puede modificar, al detectar valores obsoletos o que interfieren en los planes se pueden cambiar. La identidad empieza en la infancia, y se afirma en la adolescencia con crisis y compromisos. La crisis termina con la seleccin de la identidad. El compromiso es involucrarse en actividades compatibles con la eleccin. La calidad depende del contenido del compromiso, de su intensidad y de la extensin de la exploracin. Abarca filosofa de vida incluyendo religin y poltica, relaciones familiares, con amigos, escuela, ocupacin futura y del tiempo libre, destrezas personales, relaciones ntimas. El logro se revela en el ejercicio prctico de la identidad Hoy la identidad no est en el territorio por la globalizacin, ni en los viejos valores por la omnipresencia del consumo. Se perdieron los grandes relatos que brindaban racionalidad y visin holstica a los que se aferraba la identidad individual. La democracia es formal: iguales como ciudadanos un hombre, un voto, desiguales como consumidores. Una mayora de perdedores aplaude el discurso de los ganadores. Perder la brjula gener pensamiento light, relativismo, doble discurso, violencia, no creer en la justicia ni en la poltica, fin de la solidaridad, fundamentalismo del consumo, buscar la satisfaccin inmediata, vivir el momento y a la moda, falta de oportunidades laborales. Hasta la cultura se transform en industria. Antes la identidad personal se basaba en la autonoma, en compartir anhelos con el grupo de pares; en acceder a una sexualidad plena, a lograr una inteligencia abstracta, a la esperanza de concretar los sueos. Hoy la adolescencia se extiende pese a la maduracin temprana por las barreras el empleo. Muchos jvenes no estudian ni trabajan, y no tienen futuro. Las exigencias de belleza, cuidado del cuerpo, moda, se atienen al parecer fsico, dificultando establecer vnculos satisfactorios y plenos. El otro se reduce a la mera necesidad de estar para confirmar nuestra imagen. La sociedad tiene los medios para baar al sujeto en sus paradigmas. No hay patologas sin sujetos, pero tampoco sin historia. Los jvenes no tienen modelos en los cuales creer. Ante su ausencia se estimula la ilusin de una juventud como valor que choca ante la autoevidencia de los hechos, y aumenta la sensacin de frustracin e inseguridad. El consumo es un valor egosta, la seal de xito y el caldo de cultivo de adicciones y de la violencia para alcanzarlo simblica o materialmente. La publicidad empuja hacia la moda pero la sociedad de consumo, marca diferencias y jerarquas. La gente debe integrarse al consumo, por las buenas o por las malas.

La situacin actual requiere que reinventemos nuestra identidad reinventando nuestras relaciones pensando, diciendo y haciendo para que los dems compartan este cambio. El ciberespacio, mundo paralelo a la realidad cotidiana, abre perspectivas para inventar identidad Si t puedes, yo puedo. Para que la identidad no sea un sueo y evitar que ocurra lo que dijo Rousseau: el hombre nace libre y sin embargo por todas partes se lo encuentra encadenado, hay que adquirir una metodologa que ensee a desarrollar el potencial, a conocer y usar la totalidad de los recursos naturales, a dominar los mejores mtodos, a elegir los mejores proyectos y modelos, a convertirnos en arquitectos diseadores de nuestro propio destino"[60]. Autor: Luis Angel Rios Perea [1] BIANCHI, Ariel. Adolescencia: epifana y polaridad. www.bnm.me.gov.ar [2] MUOZ FERNNDEZ, Sergio. La identidad del adolescente. La identidad del adolescente. /www.mipediatra.com [3] BONILLA, Ana. Adolescencia, identidad y creacin artstica. http://www.avizora.com [4] VARIOS. Gua para una Vida Plena. Crculo de Lectores, Bogota, 1984, p. 101. [5] VARIOS. Psicologa del desarrollo. www.cepvi.com [6] VARIOS. Cambios fsicos y psicolgicos del adolescente, en Formacin familiar y ciudadana. Santillana, Caracas, 2010. [7] CASTALDI, Daniela. Reflexiones sobre la adolescencia. www.colpsibhi.org.ar [8] DAVITZ, Lois y Joel. Su Hijo Adolescente. Editorial Norma, Bogot, 1995, p. 119. [9] Ibdem. [10] FELDMAN, Robert S. Psicologa. McGradw Hill, Mxico. P. 370. [11] PERARSON, Gerald. La adolescencia y el conflicto de las generaciones. Siglo Veinte. Pg. 46. [12] FELDMAN, Robert S. Ob. Cit. P. 370. [13] VARIOS. Desarrollo psicolgico y sexual del adolescente, en Formacin familiar y ciudadana. Santillana, Caracas, 2010. [14] MUOZ FERNANDEZ, Sergio. Ob. Cit. [15] LOPEZ QUINTAS, Alfonso. Manipulacin del hombre a travs del lenguaje. http://www.riial.org [16] TORRES MARTNEZ, Gertrudis. Desarrollo del Nio en Edad Escolar. USTA, Bogot, 1992, p. 329. [17] RESTREPO TRUJILLO, Jorge. Filosofa para profanos. Ariel, Bogot, 1999, P. 224. [18] SAVATER, Fernando. tica para amador. Ariel, Bogot, 1994. [19] Ibdem. [20] QUEVEDO BARRAGAN, Ana Judith. Proyecto de vida. www.monografias.com [21] FLAUBERT, Gustavo. Cartas a Louise Colet. Ediciones Siruela. hppt//www.es.scribd.com/doc/36079862/Flaubert-Gustave-Cartas-a-Louise-Colet [22] NOGUERA SAYER, Leonor. En Busca de una Vida Propia. Planeta, Bogot, 1995, p. 113 y 118. [23] LLANO ESCAOBAR, Alfonso. Por qu no van a misa los adolescentes? www.eltiempo.com [24] MUOZ FERNNDEZ, Sergio. Ob. cit. [25] FROMM, Erich. Tener y ser. webs.uvigo.es/consumoetico/textos/tener_ser.pdf.

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