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A Verdadeira Histria da Colnia Ceclia de Giovanni Rossi

A VERDADEIRA HISTRIA DA COLNIA CECLIA DE GIOVANNI ROSSI.


ISABELLE FELICI
colnia Ceclia, experincia que buscou pr em prtica os princpios anarquistas e que nasceu em 1890 no estado do Paran, o aspecto mais conhecido do anarquismo italiano no Brasil e sua primeira manifestao. Todavia, existem muitas impresses falsas sobre essa experincia, uma vez que a imagem da Ceclia, que transparece nas obras sobre o anarquismo e nas obras de fico que lhe foram consagradas, devese mais lenda do que realidade. Este artigo concentra-se, o mais precisamente possvel em funo da documentao recolhida, sobre a forma pela qual desenvolveu-se essa experincia de comunismo anarquista e tem, portanto, por objetivo estabelecer definitivamente a distino entre lenda e realidade. muito provvel que, se a lenda no se tivesse apoderado da histria da Ceclia, transmitindo uma verso desviada da verdade, a experincia comunitria no teria impressionado tanto as imaginaes. De fato, apesar da presena de alguns antigos colonos da Ceclia no movimento anarquista de So Paulo e na imprensa anarquista no Brasil, nem a colnia, nem seu fundador, Giovanni Rossi, deixaram traos profundos na histria do movimento operrio, nem italiano, nem brasileiro. Em compensao, esqueceu-se freqentemente que a colnia Ceclia tambm fortemente ligada histria da imigrao italiana no Brasil, porque, em muitos aspectos, a experincia dos colonos da Ceclia muito prxima da de outros emigrantes italianos do fim do sculo XIX. A Ceclia nasceu, alis, no momento em que a vaga de emigrao italiana em direo ao Brasil era mais forte. A personagem do fundador da Ceclia indissocivel da histria da colnia. Toda a sua atividade poltica gira em torno de um projeto de vida comunitria. Desde a sua adeso Internacional, em 1873, aos dezoito anos de idade, Giovanni Rossi props um projeto de vida comunitria na Polinsia. Os numerosos artigos que ele apresentou na imprensa italiana, anarquista e socialista, os apelos que ele lanou s associaes, federaes,

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partidos, suscetveis, a seus olhos, de ajud-lo, tinham todos por objetivo expor seu projeto de comunidade ou, aps 1890, apoiar a experincia em curso no Brasil. Com o mesmo objetivo de propaganda, Rossi funda, alm disso, seu prprio jornal, Lo Sperimentale, em 1886. Ele desenvolve igualmente seu projeto de comunidade em um romance utpico, Un Comune Socialista, no qual a personagem feminina tem por nome Ceclia - que teve cinco edies entre 1875 e 1891. A atividade de Rossi completamente marginal no contexto poltico italiano da poca1. De fato, por mais que ele seja exposto, como todos os membros da Internacional no ltimo quarto do sculo XIX, s represses que assolavam ento a Itlia, Giovanni Rossi fica margem do grande debate poltico que divide socialistas e anarquistas e prope uma terceira via, cientfica esta, para resolver o problema social, a do "socialismo experimental". A posio de Rossi no atrai simpatizantes nos meios polticos italianos. Nem socialistas, nem anarquistas o apoiam verdadeiramente, tanto durante os anos que ele passou na Itlia, como durante a experincia da Ceclia. Filippo Turati, uma figura importante do socialismo italiano, escreve, em maro de 1891, no jornal Critica Sociale: "Que alguns pioneiros vo longe, levados pelas asas do desejo, em direo ilha encantada dos seus sonhos, Robinsons da idia est bem, ns no vamos querer censur-los, ns desejamos a eles ventos propcios e tenacidade na f. Mas o nosso lugar, o lugar da grande maioria dos lutadores aqui, na velha civilizao, em meio s suas dores, s suas vergonhas, s suas contradies, onde tambm arde a febre de renovao..." A opinio dos anarquistas ainda mais destacada. De seu exlio londrino, Errico Malatesta manifesta sua desaprovao em uma carta publicada, tambm em maro de 1891, pelo jornal La Rivendicazione, de

Sobre os primeiros passos de Giovanni Rossi no contexto poltico italiano no ltimo quarto do sculo XIX, bem como sobre o conjunto do perodo, ver minha tese de doutorado defendida em 1994, na Universit de la Sorbonne Nouvelle Paris III, Les Italiens dans le mouvement anarchiste au Brsil. 1890-1920.

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Forl. Em sua crtica, ele engloba a experincia da Ceclia no processo mais vasto da emigrao. Malatesta pede aos anarquistas que lutem contra a emigrao, essa "vlvula de escape que afasta a exploso revolucionria": "O dever dos revolucionrios o de fazer todo esforo para fazer compreender aos miserveis que a misria existe l como aqui, e que o remdio, se querem, podem encontr-lo ficando onde esto e rebelando-se contra o governo e contra os patres para tomar de volta aquilo que eles mesmos produziram." E se ele deplora a empresa de Rossi, no somente porque ela afasta os melhores combatentes, mas tambm porque ela "oferece aos oprimidos uma v esperana de emancipar-se sem precisar fazer a revoluo." Ele no acredita que essa experincia possa ter sucesso, nem no plano experimental, nem no econmico e ordena aos revolucionrios que no sigam Rossi se no querem se tornar por sua vez desertores: "De qualquer modo, se Rossi quer fazer o experimento, que o faa; mas que deixe em paz os socialistas, deixe em paz os revolucionrios e recolha os pobres trabalhadores, que ainda no ouviram falar do socialismo. Que prefira os mais degradados, os mais embrutecidos e faa a nobre tentativa de elev-los dignidade humana, ou melhor, de p-los em condio de elevar-se de si mesmos por meio do trabalho, da liberdade e do bem-estar. (...) Que Rossi v ao Brasil repetir tardiamente, quando o problema social j se tornou gigante e reclama soluo urgente e geral, os experimentos de diletante, com o qual os precursores do socialismo encheram a primeira metade deste sculo. Os revolucionrios permaneam no seu posto de batalha. Quando a fome pega pelo pescoo o proletariado, e a revoluo se apresenta como dilema de vida ou de morte diante da humanidade, sair do jogo coisa de pusilnime. Parece-me que hoje quem parte, deserta diante do inimigo no momento da batalha." Rossi no responde diretamente a essa acusao de desero. Ele diz simplesmente, no balano da experincia comunitria no Brasil que ele redige em 1893, "Cecilia, comunit anarchica sperimentale", que essa acusao no tem fundamento, uma vez que, no pertencendo a nenhum
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exrcito, no reconhecendo nem chefe nem discpulo, os que escolheram a experincia comunitria no podem ser considerados desertores. Antes de conseguir fundar uma colnia anarquista no Brasil, Rossi lutou durante anos para que seu projeto se realizasse na Itlia. Ele fez diversas tentativas, como a de Stagno Lombardo, uma aldeia do norte da Itlia, em uma propriedade chamada Cittadella. Essa tentativa, que durou cerca de dois anos, termina em fracasso, em novembro de 1889. A decepo e a impacincia de ver seu projeto de vida comunitria enfim realizado, fazem com que Rossi conceba a idia de embarcar para o Novo Mundo. Na edio de 1891 de seu romance Un Comune Socialista, ele conta como lhe nasceu essa idia: "L pelo fim de 1889, depois que um ensaio imperfeito em Stagno Lombardo no tinha correspondido s minhas esperanas, eu tinha me decidido a ir para uma das duas colnias coletivistas fundadas recentemente na Amrica do Norte - Kaweah na Califrnia ou Sinaloa no Mxico - quando Achille Dondelli de Brescia, em seu nome e no de outros companheiros, me props de ir fundar uma colnia na Amrica do Sul. O leitor entender logo que eu aceitei com todo aquele entusiasmo que se tem no corao aos trinta e quatro anos." Quando ele considera a possibilidade de partir para o Novo Mundo, no no Brasil que Giovanni Rossi pensa em se transferir em um primeiro momento: em dezembro de 1889, ele anuncia em L'Eco del Popolo, de Cremona, que pretende partir para o Uruguai. Alessandro Cerchiai afirma que "ele foi impedido pela eterna revoluo entre 'Blancos y Colorados'''. Essa afirmao, que aparece em uma carta de Cerchiai, publicada em 1936 por uma revista de So Paulo, Quaderni della Libert, no confirmada por nenhuma outra fonte. Quanto a Rossi, ele no d nenhuma explicao sobre essa mudana de destino, e sua partida para o Brasil muito discreta. Pouco tempo se passa do momento em que ele decide partir e quando parte efetivamente. Na sua precipitao, Rossi no tem tempo de anunciar sua partida na imprensa anarquista e socialista italiana. Por isso, mais de dois meses aps ter deixado a Itlia, alguns jornais, como La Plebe de Cremona, anunciam ainda que ele partiu para o Uruguai. Quando os primeiros colonos da Ceclia souberam que iriam para o Brasil, eles no conheciam ainda o lugar exato onde seria implantada a

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colnia. De fato, um jornal brasileiro de Curitiba, Quinze de Novembro, anuncia no seu nmero de 20 de maro de 1890 que o Dr. Rossi deixou a Itlia no dia 20 de fevereiro para estudar a situao agrcola dos estados da Bahia, Par, Minas Gerais e decidir sobre qual o melhor lugar onde instalar as cinqenta famlias que deveriam chegar em julho de 18902. no dia 20 de fevereiro que o navio Citt di Roma deixa o porto de Gnova, levando a bordo Giovanni Rossi e alguns camaradas. O Citt di Roma entra no porto do Rio de Janeiro no dia 18 de maro de 1890. Rossi e seus companheiros so abrigados na Hospedaria da Ilha das Flores, o alojamento dos imigrantes no Rio de Janeiro. Uma semana depois, eles partem novamente em direo ao Rio Grande do Sul, para Porto Alegre, como testemunha o registro nmero 40 das entradas na Hospedaria dos Imigrantes, conservadas no Arquivo Nacional do Rio de Janeiro. Rossi decide apresentar as primeiras notcias do grupo em um jornal anarquista francs. Eis a carta que publica La Rvolte em junho de 1890: "Recebemos a seguinte carta: Porto Alegre, 22 de maro de 1890 Ns pretendemos constituir aqui uma colnia anarquista, que possa dar propaganda uma demonstrao prtica de que nossas idias so justas e realizveis, e agitao revolucionria na Europa auxlios financeiros. J faz alguns anos que ns discutimos na Itlia as vantagens e os perigos que uma tal empresa poderia apresentar; e aps ter estudado a questo, ns nos decidimos. Ns partimos s oito do dia 20 de fevereiro, e em Gibraltar uma famlia de camponeses espanhis se juntou a ns. Ns partiremos amanh para Porto Alegre para procurar um terreno propcio. Ns vos informaremos do que ocorrer. Se algum desejar nos ajudar, escreva para o seguinte endereo: Dr. Giovanni Rossi, Porto Alegre, Rio Grande do Sul, Brasil."

Citado por Helena Isabel Mueller, em sua tese em Histria intitulada Flores aos rebeldes que falharam. Giovanni Rossi e a utopia anarquista: colnia Ceclia, defendida na Universidade de So Paulo, em 1989.

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A carta datada 22 de maro, quando Rossi e seus companheiros estavam ainda no Rio de Janeiro. A viagem retomada no dia 26 de maro no navio Desterro, que faz escala em Paranagu (Paran) no dia 28 de maro. l que descem nossos pioneiros. Na edio de 1891 de seu romance Un Comune Socialista, Rossi explica que o mal de mar que decidiu finalmente sobre a sorte da Ceclia: "Ns devamos ir a Porto Alegre, mas o mal de mar fazia sofrer tanto dois dos nossos companheiros, que decidimos pouplos de outros cinco ou seis dias de navegao e descer aqui, para fundar a nossa colnia social em alguma parte do Paran, onde sabamos que encontraramos um clima ameno e saudvel." A viagem continua ento por terra, idntica em todos os aspectos dos outros imigrantes. Os pioneiros da Ceclia fazem novas paradas no alojamento dos imigrantes em Paranagu e depois em Curitiba, onde chegam de trem com outros imigrantes italianos, quase todos acolhidos por parentes e amigos. O escritrio da Inspetoria de Terra e Colonizao encaminha-os em direo ao distrito de So Mateus, banhado pelo rio Iguau. No dia primeiro de abril, Giovanni Rossi e Evangelista Benedetti partem para fazer o reconhecimento do terreno. Eles percorrem cem quilmetros em "um instrumento de tortura que chamam diligncia". A pequena cidade de Palmeira, onde eles chegaram aps dois dias de viagem, agradou muito a Rossi, que recenseou todas as vantagens que ela apresentava, da igreja agncia de correio e telgrafo, passando pelo clube literrio e a sociedade de teatro, e, sobretudo, "o que mais a torna admirvel, um grupo de pessoas notveis, algumas das quais fizeram seus estudos nos Estados Unidos da Amrica do Norte ou na Europa, mas que demonstram todos muita 3 inteligncia e excelente cortesia. Entre as pessoas notveis, aparece o

ROSSI, Giovanni. "Al Paran. Appunti di viaggio e di colonizzazione". La Geografia per Tutti, n.7, Bergamo, 15 de agosto de 1891. Na continuao do texto, todas as informaes referentes viagem de Rossi e aos incios da colnia Ceclia so tiradas, salvo indicao contrria, dos balanos que ele mesmo fez em 1891 e 1893, em Un Comune Socialista, Livorno, Tip. E. Favillini, 1891; e Cecilia, Comunit Anarchica Sperimentale: un episodio d'amore nella colonia Cecilia, Livorno, Biblioteca del Sempre Avanti, n.7, Tip. S. Belforte, 1893.

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Dr. Franco Grillo, o mdico de Palmeira, que se torna o amigo da Ceclia e seu apoio no local. Rossi e Benedetti se instalam finalmente em uma velha cabana no bosque prximo a Santa Brbara, a dezoito quilmetros ao sul de Palmeira. Passada uma semana, juntam-se a eles os companheiros que haviam ficado em Curitiba. ento que comea, nos primeiros dias de abril de 1890, a histria da Ceclia. O nmero exato dos primeiros colonos no conhecido, porque as cifras antecipadas por Rossi nos diferentes textos que ele redigiu - e por Amilcare Cappellaro, que se junta Ceclia no fim de 1892, e se torna ento o correspondente regular do jornal anarquista francs La Rvolte, contradizem os registros dos barcos aportados no Rio de Janeiro e os registros das entradas na hospedaria dos imigrantes. Na carta, j citada, que Rossi enviou a La Rvolte, quando tinha acabado de desembarcar no Rio em maro, ele informa que seu grupo constitudo de oito pessoas, s quais se juntou, durante a viagem, uma famlia espanhola. Posteriormente ele no fez mais aluso a essa famlia espanhola. Em contrapartida, em 1891, na quinta edio de Un Comune Socialista, quando Rossi d os nomes dos companheiros que viajaram com ele, ele no cita mais que cinco: Evangelista Benedetti, Lorenzo Arrighini, Giacomo Zanetti, Cattina e Achille Dondelli. No registro consultado no Arquivo Nacional do Rio de Janeiro, os nomes de Achille e Cattina Dondelli no aparecem entre os nomes dos passageiros do Citt di Roma, mas ali figura um outro nome, o 4 de Elisabetta Arrighini, no mencionada por Rossi . Amilcare Cappellaro, fazendo para um nmero de outubro de 1892 do La Rvolte, o histrico da Ceclia, escreve que "a colnia socialista Ceclia foi fundada pelo companheiro Rossi e trs outros, no ms de abril de 1890." Cappellaro no leva em conta, em seus clculos, nem Cattina Dondelli, nem Elisabetta Arrighini; entretanto, havia realmente uma mulher no incio da Ceclia, uma vez que Rossi nos diz que "a caixa social era confiada, por pura

As fontes italianas confirmam esse ponto, visto que no apresentam mais nenhum trao dos Dondelli na nota do Ministrio do Interior que relaciona os socialistas que tinham embarcado no "Citt di Roma", no dia 20 de fevereiro de 1890. Ministero dell'Interno. Direzione Generale della Pubblica Sicurezza, Ministero degli Affari Esteri, Roma, 27 de fevereiro de 1890. Archivio Storico del Ministero degli Affari Esteri, Roma, Serie Polizia Internazionale, pasta 47.

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formalidade, nica mulher da comunidade." As fontes indicam, portanto, que os Dondelli no viajaram no Citt di Roma. Fora esse detalhe, a viagem desse pequeno grupo corresponde bem ao que diziam os relatos de Rossi e Cappellaro: os pioneiros vm preparar a experincia e a vinda das cinqenta famlias que prometeram juntar-se a eles. O seu procedimento no aventureiro: eles j esto informados sobre a geografia, as condies climticas, os hbitos no domnio da agricultura do pas que vai acolher a colnia e seguem o itinerrio habitual dos emigrantes que se dirigem ao sul do Brasil. As pginas da edio de 1891 de Un Comune Socialista, que Rossi consagra viagem dos pioneiros da Ceclia, poderiam ter sido escritas por qualquer pessoa que emigrou para a Amrica do Sul no fim do sculo passado. Nelas, Giovanni Rossi conta a viagem desde o porto de Gnova, o transporte de barco at o Rio de Janeiro, as paradas nas diferentes hospedarias para emigrantes nas quais ele permaneceu com seus camaradas, os primeiros passos para a obteno de uma terra. O documento muito interessante porque ele de uma grande preciso. Rossi um observador escrupuloso: ele chega at mesmo a medir "conscienciosamente", com a ajuda de seus companheiros, as salas (refeitrio, dormitrios) que acolhem os emigrantes. Na mesma edio, ele conta, em alguns pargrafos, os primeiros meses de existncia da Ceclia, de abril a dezembro de 1890. Ele se refere com um tom alegre aos problemas administrativos da comunidade nascente; descreve com afeio os animais domsticos que compartilham a vida da colnia e evoca, mas sem se tornar pesado demais, os aspectos negativos da vida na Ceclia: essencialmente a pouca variedade da alimentao e o excesso do trabalho. Ele no se detm sobre o fato de que a vida que ali se leva muito rude, que as refeies so frugais, os cobertores sempre insuficientes, o trabalho difcil; ele fica feliz de anunciar que a vida comunitria, apesar de alguns "incidentes desagradveis", das querelas e do cime do marido da nica mulher do grupo, desenvolve-se de maneira satisfatria, "sem regulamentos nem chefes". Longas passagens desse texto so tambm consagradas aos meios de transporte, agricultura, criao de animais e ao problema dos animais perigosos, tudo apresentado de maneira muito positiva. Eis aqui como Rossi conclui a passagem consagrada aos animais perigosos que, segundo uma idia falsa, seriam muito numerosos nessas regies distantes, quando ele mesmo no os havia ali encontrado, devendo, para redigir seu artigo, consultar um amigo instalado h vrios anos no Brasil:

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"Da minha parte eu no saberia concluir melhor esta assustadora enumerao de flagelos, seno declarando que na nossa colnia vive-se muito bem, tem-se um apetite de lobo e s se v em torno de ns gente s e contente." A publicao desse texto um elemento da campanha de propaganda qual se dedica Rossi no fim de 1890, quando ele volta para a Itlia. Ele desembarca em Gnova, no dia 25 de novembro de 1890, com a inteno de recrutar colonos novamente, uma vez que as cinqenta famlias que haviam prometido alcanar os pioneiros em julho de 1890 no mantiveram a palavra. Pleno de detalhes concretos sobre o local que acolhe sua colnia experimental, da qual ele compartilhou a vida de abril a setembro ou outubro de 1890, Giovanni Rossi pe todo o seu esforo para obter apoio e recrutar novos colonos nas cidades que ele atravessa: Pisa, Cecina, Livorno, La Spezia, Turim, Milo, Brescia. A leitura desse relatrio deixa, especialmente na verso revisada que apareceu, de maio a setembro de 1891, na revista La Geografia per Tutti de Bergamo, uma impresso muito prxima da que se teria lendo um texto de propaganda sobre o Brasil e suas maravilhas, distribudo pelo governo brasileiro da poca ou de alguma companhia de navegao ansiosa por encher os seus navios de emigrantes. O desejo de atrair e de seduzir novos participantes influenciou Giovanni Rossi na sua redao, e o incitou a adotar um tom entusiasta e tranqilizador. Rossi ento convencido de que a experincia est em boa via, visto que as notcias que o alcanam da Ceclia so as mais encorajadoras. Dante Venturini, um colono originrio de Cecina, encanta-se com o que encontra chegando ao local no dia 3 de abril de 1891 e conta isso em uma carta que escreve a Rossi e que este publica durante sua permanncia na Itlia, em anexo edio de 1891 de seu romance Un Comune Socialista: "Vocs no podem acreditar o quanto boa a nossa situao, que vai melhorando sempre mais. Alm do mais, temos uma gua excelente, enfim, tudo melhor do que o Dr. Rossi nos havia descrito. Quanto aos animais selvagens, ns ainda no vimos nenhum, exceto um pequeno macaco que foi morto por um dos nossos companheiros. Por ora, os nossos alimentos so: arroz, feijo, polenta, porco, carne de vaca, salame, caf, leite, tudo em grande abundncia. O po pouco, porque preciso compr-lo, mas assim que

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ns encontrarmos o material e a cal para fazer um forno, ento deixaremos de comer polenta e passaremos ao po." A propaganda levada por Rossi eficaz e os colonos que ele recruta na Itlia chegam, como Venturini, ao longo do ano de 1891. Eles comeam a deixar a Itlia no incio de 1891. Em fevereiro, vrios grupos embarcam em Gnova em direo a Palmeira. Seis famlias originrias de Livorno partem no dia 3 de fevereiro de 1891, no navio Vittoria. Entre eles est Eugenio Lemmi. Um segundo grupo, mais numeroso, dezesseis famlias e alguns solteiros, originrios de Cecina, Gnova, Turim, Milo e Brescia, embarca no dia 14 de fevereiro de 1891. No dia 10 de maro, a vez de treze famlias e sete homens solteiros de Florena, Poggibonsi, La Spezia e Milo. Francesco e Argia Gattai, os avs de Zlia Gattai, e suas crianas, 5 fazem parte desse grupo que viajou no dia 10 de maro de 1891 - e, portanto, no partiram a bordo do Citt di Roma, contrariamente ao que ela diz em seu livro de memrias, Anarquistas, Graas a Deus. Essa observao no diminui em nada o valor do testemunho de Zlia Gattai e a carga emotiva que contm o relato, particularmente comovente, que ela faz da viagem de seus avs: a ltima criana da famlia Gattai, um recm-nascido, morre de fome na chegada ao porto de Santos. Outros pequenos grupos partem ainda no dia 28 de maro, no dia primeiro e 23 de abril. Cada grupo parte com sementes, utenslios e instrumentos de trabalhos, alguns dos quais provenientes do Museo Civico, de Gnova, e do jardim botnico da Universidade de Pisa. Levam tambm duas caixas de "bons livros" coletados pelos socialistas de Critica Sociale. Os colonos recrutados por Rossi tinham sido precedidos por algumas famlias de camponeses chegados logo aps a partida de Rossi. Ele informado por Grillo, que lhe escreve de Palmeira em janeiro de 1891. A carta de Grillo aparece tambm em anexo na edio de 1891 de Un Comune Socialista: "No dia 31 de dezembro, chegou aqui repentinamente o companheiro Artusi com duas famlias, esses tambm companheiros;

Cpia do interrogatrio de Francesco Gattai por um funcionrio da polcia de Gnova, 27 de novembro de 1902, Archivio Centrale dello Stato, Roma, Casellario Politico Centrale, pasta 2307, fascculo Francesco Gattai. Cad. AEL, n. 8/9, 1998

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entre grandes e pequenos so treze pessoas: eu os fiz conduzir Colnia, onde eles se acomodaram o melhor possvel, enquanto se constrem novas casas. As duas famlias de Roncadelle esto j em Montevidu, e esperamos que daqui a uns quinze dias eles possam estar aqui." Os nomes dos colonos que foram chegando sucessivamente Ceclia esto longe de ser todos conhecidos. A partir dos textos de Rossi, das correspondncias de Cappellaro e dos arquivos de polcia que contm algumas informaes, uma lista, muito incompleta, pode ser elaborada (ver em anexo). No obstante, impossvel dar para cada membro a data na qual entrou na Ceclia e a data na qual partiu dali. necessrio observar, a esse propsito, que os nomes citados por Newton Stadler de Sousa, no seu livro O Anarquismo da Colnia Ceclia: Artuzzi (Artusi), Mezzadri, Codega, Romani, Minardi, Dusi, Zilli (Celli?), Vercezzi, Todeschini, Tranquillo, Agottani, no podem ser, contrariamente ao que ele afirma, os nomes das famlias partidas de Gnova no dia 15 de novembro de 1890, a bordo do navio Florio Robatino. Florio Robatino, na realidade Florio e Rubattino, o nome de uma companhia de navegao e no de um navio. Os Artusi, e duas ou trs outras famlias, partiram, muito provavelmente nessa data, visto que certo que eles chegaram ao local em dezembro do mesmo ano. Para o restante, Newton Stadler de Sousa baseou-se, provavelmente, nos testemunhos ou em informaes de segunda mo, que o conduziram a imprecises que, quando se acumulam, conduzem a absurdos. Esse tipo de conduta, infelizmente muito freqente na historiografia da Ceclia, no do aos testemunhos recolhidos seu verdadeiro valor. As chegadas sucessivas, em pouco tempo, levam a populao da Ceclia a mais de 150 membros, segundo Rossi, e a 200, segundo Amilcare Cappellaro, o correspondente de La Rvolte. A colnia atinge, em todo caso, em maio de 1891, a cifra mais elevada de sua histria. Pode-se, alis, calcular que, se todos os colonos anunciados houvessem chegado ao seu destino, a colnia deveria ter chegado a 250 membros em junho. A colnia no resiste a esse afluxo macio, como escreve Rossi no seu balano de 1893: "Esse afluxo repentino foi desastroso. Muitos desses colonos no estavam habituados rude vida dos pioneiros; eram na maior parte operrios da indstria que, naturalmente, no encontraram
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na colnia os instrumentos e as matrias primas necessrias para trabalhar com proveito; alguns no eram nem mesmo habituados a ter uma atividade mdia." A misria se instala, as condies de vida so insuportveis: os colonos se amontoam nas barracas construdas no incio de 1891, a alimentao insuficiente. Cappellaro escreve em outubro de 1892 que "os alimentos diminuam a cada dia, e chegou-se a passar fome, com as angstias associadas luta pela existncia; imaginem que em uma s semana, foi preciso matar dez vacas." Para atender s suas necessidades, a colnia envia alguns de seus membros, "uma equipe muito numerosa", para trabalhar nas estradas do governo. Os alimentos so comprados a crdito dos comerciantes da vizinha Palmeira, e esse crdito garantido pelos ganhos que chegam todo dia dos colonos que trabalham nas estradas. Os esforos continuam, entretanto, para desenvolver a comunidade: extenso da superfcie da horta, cercado para os animais de criao, produo de tijolos, trabalhos agrcolas, construo de barracas para habitao. O ideal continua a animar os jovens que "freqentemente, com a barriga vazia, apoiavam-se na enxada e olhavam balanar ao vento a grande bandeira vermelha e preta, levantada no alto de uma palmeira, e diziam entre eles, brincando: de um pouco de polenta e um pouco de ideal se pode viver." Mas esse ideal est longe de ser atingido na prtica. Alguns desentendimentos j se haviam manifestado entre os camponeses que tinham chegado em janeiro de 1891 e os primeiros colonos, "por causa das diferenas nos mtodos de trabalho e da tendncia que eles tinham (os camponeses) de querer fazer prevalecer as suas concepes". Desde que a colnia ultrapassa os 150 membros e que a misria se instala, esses desentendimentos se acentuam. O egosmo se manifesta entre os colonos: "certas famlias comiam enquanto outras jejuavam". A anarquia est nesse perodo "intelectualmente prostituda", segundo os termos de Rossi. "A ditadura e o parlamentarismo substituem os princpios anarquistas, os colonos estabelecem um "sistema grotesco de referendum" e perdem seu tempo e suas energias em "assemblias inteis, onde no saem mais do que promessas no cumpridas, ambies mal dissimuladas e falatrios ridculos". Entre os colonos que, entretanto, se dizem todos anarquistas, projeta-se a figura de um chefe, "aquele que se imps como administrador" e que Cappellaro definiu como "um protetor que tinha o bom corao de prometer, mas que no tinha a energia nem a memria necessrias para

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manter". Em uma carta de Giovanni Rossi a sua famlia, datada de outubro 6 de 1891, entende-se que esse "gerente" Achille Dondelli . O rumo que toma a organizao da Ceclia, a misria da qual sofrem seus membros, a conduzem dissoluo. A crise se concretiza na metade de junho de 1891, quando "sete famlias, entre as quais duas das que chegaram no incio, apoderam-se dos animais da colnia". As outras famlias se dispersam, todos encontram trabalho em Curitiba. Os Gattai fazem parte dessas famlias que deixam muito rapidamente a colnia. Eis o que declara Francesco Gattai a um funcionrio da polcia em Florena, em 28 de novembro de 1902: "Eu deixei a Itlia em 1891 e me dirigi para a Amrica do Sul, com a inteno de me associar, em Palmeira, a uma colnia experimental fundada sobre bases socialistas. Eu cheguei de fato l, mas a colnia, nascida sob os auspcios do Dr. Giovanni Rossi e 7 outros, funcionou mal e, ao final de trs meses, ela se dissolveu." Algumas famlias escrevem um texto para explicar sua partida. O contedo desse texto, que no chegou at ns, comentado por Rossi na carta que ele envia a sua famlia em outubro de 1891. Para ele, a crise da colnia, qual ele no assistiu, visto que estava na Itlia, deve ser imputada s pessoas que a compem e no experincia em si mesma: "A brava gente de Cecina escreveu para justificar a sua desero da Colnia. No verdade que a crise tenha acontecido por causa da misria, porque, uma vez pagas todas as dvidas, as contas ficaram equilibradas, sem falar dos animais de criao (do valor de mil liras mais ou menos), dos quais se abusivamente, mas legalmente, apropriado o grupo das primeiras famlias que chegaram

Carta de Giovanni Rossi de 17 de outubro de 1891, Arquivos particulares Pardini, citada por Marcello Zane na sua interveno no colquio sobre Giovanni Rossi, realizado na Biblioteca Franco Serantini de Pisa, no dia 27 de maro de 1993. 7 Cpia do interrogatrio de Francesco Gattai por um funcionrio de polcia de Florena, 28 de novembro de 1902, Archivio Centrale dello Stato, Roma, Casellario Politico Centrale, pasta 2307, fascculo Francesco Gattai. Cad. AEL, n. 8/9, 1998

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no local. verdade que a famlia Dondelli se havia imposto e fazia a lei, mas as pessoas de Cecina, assim como as outras, ao invs de elimin-la, a idolatravam. verdade que alguns comeram at a barriga estourar e fizeram provises de alimentos por dois ou trs dias.(...) verdade que, nos ltimos dias, a fome tinha se feito sentir novamente, mas no porque os meios faltavam, e sim porque o indispensvel Dondelli no tomava providncias a tempo de fazer as compras, porque as chuvas haviam estragado o moinho e porque as mulheres se recusavam a limpar os utenslios de cozinha e os homens se recusavam a levar a gua para a polenta. bem a prova que a culpa foi dos colonos e no da Colnia.(...) verdade que em fevereiro, os animais destruram as plantaes (o milho e o feijo) por causa da negligncia dos primeiros colonos, que no fizeram cercados suficientemente fortes e que no vigiaram a plantao como era necessrio." A Ceclia morre assim uma primeira vez. Ela resssuscita em junho de 1891 sob o impulso de sete jovens, dos quais Cappellaro cita os nomes: Cini Egisto (Egizio) de Livorno, G(iuseppe) Zerla de Milo, J(ean) Glas de Brest, G(iuseppe) Maderna de Milo, A(ntonio) Massa de Turim, L(uigi) Silano de Turim, J(ean) Saint-Pierre de Tarbes. A atividade que eles desenvolvem to importante, a coragem da qual eles do prova to grande, que logo juntam-se a eles quatro famlias da colnia dissolvida (entre as quais provavelmente os Artusi). nesse momento, em julho de 1891, que Rossi retorna de sua viagem Itlia. No nmero de maio de 1891 da revista La Geografia per Tutti, informa-se que ele devia retornar ao Brasil no navio Adria, que levantava ncora de Gnova no dia 30 de maio de 1891. A colnia, reconstruda sobre novas bases, conhece ento quatro meses de relativa tranqilidade. Segundo Cappellaro, "a fraternidade (...) reina entre todos os colonos" e, para Rossi, a organizao corresponde finalmente ao ideal comunista anarquista: "Por uma reao natural ao formalismo estril e funesto do perodo passado, o grupo quis ser absolutamente inorganizado. Nenhum pacto, nem verbal, nem escrito, foi ali estabelecido. Nenhum regulamento, nenhum horrio, nenhum cargo social, nenhuma delegao de poder, nenhuma regra fixa de vida ou de trabalho." A Ceclia atravessa "um perodo muito simptico", apesar do "celibato

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forado" e do fato que "a empresa tenha se tornado to difcil". A colnia conta entretanto com poucos membros. Pode-se estimar sua populao, durante esses quatro meses, em vinte ou trinta pessoas: Rossi, o nico salvo do grupo dos pioneiros que chegaram em abril de 1890, os sete jovens citados por Cappellaro e quatro famlias. O texto que Rossi escreve em 1893 nos informa que, no fim de 1891, a colnia se repovoa novamente: "Em novembro de 1891, chegaram vrias famlias de camponeses, em dois grupos sucessivos. O primeiro grupo, incitado desconfiana pelos ex-colonos, um pouco assustado pela vivacidade dos anarquistas encontrados e, sobretudo, atrado pela seduo da propriedade individual, permaneceu somente alguns dias na colnia socialista e se transferiu em seguida para um outro lugar, onde cada famlia se estabeleceu por conta prpria. O segundo grupo, que chegou alguns dias depois, permaneceu e deu um grande impulso aos trabalhos agrcolas." Numerosas so as vantagens que oferece para a Ceclia a presena desses camponeses, originrios da regio de Parma, bem mais hbeis no trabalho agrcola que os outros colonos, operrios da indstria. Rossi no poupa elogios em relao a eles: "Esses camaradas trouxeram comunidade um enorme aumento de mo-de-obra. Foi nas mos deles que o arado abriu os campos, at ento incultos, para plantar as vinhas; foram seus braos robustos que abateram grandes extenses de floresta, para criar espaos para os cereais e as leguminosas; foi por obra deles que os animais tiveram seus estbulos e os campos, seu esterco fertilizante." Esta citao retirada da correspondncia que Rossi mantm em 1896 com Alfred Sanftleben, o qual publicou em 1897 todo o material que ele recolheu sobre a Ceclia, compreendendo as cartas recebidas de Rossi. Muitas informaes, que no aparecem nos relatrios de 1891 e de 1893, nem nos textos que Cappellaro enviou ao La Rvolte, aparecem nessa correspondncia. Nessas cartas a Sanftleben, Rossi se exprime mais livremente sobre o que provocou o fim da Ceclia. Parece, assim, que a colnia tem dificuldades por causa dos camponeses, aos quais, alis, Rossi faz tantos elogios. Muitos entre esses so egostas e sofrem de uma
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"mesquinharia e de uma desconfiana ancestrais"; eles formam uma espcie de partido que se ope constantemente ao resto do grupo. As rivalidades se alimentam das comparaes entre os mais ardentes no trabalho e aqueles que tm uma produtividade menor. As comparaes fazem-se, muito evidentemente, em desvantagem dos que no tm o hbito de trabalhar a terra. Apesar da partida de algumas famlias de camponeses, que se estabeleceram como colonos independentes em outras terras, o ambiente na Ceclia insuportvel "por causa do controle que se exerce sobre o rendimento de cada um, um controle silencioso, ainda mais insuportvel que o de um contramestre em uma oficina europia." "Como o direito preguia no existia realmente, a anarquia tinha se tornado uma simples palavra: viver na Ceclia tinha se tornado para alguns moralmente penoso". Alm do mais, as condies de vida materiais, apesar de todo o trabalho realizado por esses camponeses enrgicos, permanecem miserveis. A colnia no se basta a si mesma e "no incio de 1892, para auxiliar na manuteno cotidiana da comunidade, uma equipe muito numerosa trabalha nas estradas prximas s colnias". O prprio Rossi pensa em trabalhar fora da Ceclia para ajudar a colnia a atender as suas necessidades. Em setembro de 1892, ele informa a seu amigo Vanzolini sobre sua inteno de se transferir a Castro, onde ele teria mantido uma farmcia, exercido seu 8 ofcio de veterinrio e o magistrio . Essa atividade assalariada de Rossi torna-se ainda mais necessria quando os colonos perdem o trabalho nas estradas do Estado, em setembro de 1892. As advertncias que Cappellaro faz chegar por intermdio do La Rvolte queles que desejam alcanar a Ceclia, testemunham essas dificuldades materiais: "Eu advirto os que desejam fazer parte da colnia, que eles devem estar convencidos de que l no h ainda abundncia: os que para l se dirigem devem se decidir a fazer grandes sacrifcios na espera das colheitas. No momento, a alimentao, que por economia se prepara

Giovanni Rossi a Vanzolini, dias 10 e 27 de setembro de 1892. Essas duas cartas de Rossi a Vanzolini esto conservadas no Arquivo Ermenbergo Pellizzetti e so reproduzidas parcialmente por Beatriz Pellizzetti em Pioneirismo Italiano no Brasil Meridional. Estudo de caso. Estante Paranista, vol.13, 1981.

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em comunidade, deixa muito a desejar: ela formada principalmente de arroz, feijo, toucinho, legume, farinha de mandioca e de milho, carne e caf." Poucos so aqueles que resistem a essas condies de misria e s dificuldades da vida em comunidade. Em abril ou maio de 1892, e provavelmente bem antes, no havia mais, segundo Cappellaro, que quarenta pessoas na colnia. nesse momento que retomam os esforos de propaganda para fazer vir novamente colonos Ceclia, como testemunha uma srie de artigos que Rossi publica nesse momento: em junho de 1892, 9 na Critica Sociale e no Verona del Popolo , em julho, em La Rvolte. tambm nesse momento que Cappellaro, que se rene colnia somente no fim de 1892, se empenha, a pedido de Rossi, em recrutar novas famlias na Itlia. Ele se dirige a Andrea Costa, em um tom muito insistente, pedindo a ele para intervir junto Societ Navigazione Generale Italiana. Ele queria que os novos colonos da Ceclia pudessem trazer, sem ter que pagar excedente de bagagem, as ferramentas de que precisavam. Cappellaro cita, 10 em particular, um arado e uma serra circular de fita . Um episdio desagradvel vem comprometer a boa reputao que tinha tido at ento a Ceclia. Antigos colonos, entre os que haviam deixado a colnia aps a crise de junho de 1891, so presos por roubo. Deixemos o cnsul italiano de So Paulo nos narrar o episdio: "Por volta do incio do ms de outubro (1892), a polcia local efetuou a priso de uma verdadeira quadrilha de ladres e malfeitores, quase todos anarquistas italianos; suas casas foram revistadas e ali foi apreendida uma grande quantidade de objetos roubados, tais como retalhos de flanela de algodo, vinhos

O artigo de Verona del Popolo citado por Emilio Franzina em sua obra Merica! Merica! Emigrazione e Colonizzazione nelle Lettere di Contadini Veneti in America Latina, 18761902. Milano, Feltrinelli, 1972. 10 Amilcare Cappellaro a Andrea Costa, Sampierdarena, 31 de maio de 1892, Biblioteca Comunale d'Imola, Carte Costa, n. 1332. Esta carta nos foi amavelmente fornecida por Pier Carlo Masini. Cad. AEL, n. 8/9, 1998

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estrangeiros, etc. Entre os detidos, encontram-se os nomes de Lemmi Eugenio e sua mulher, a mulher de Arnaldo Gattai que, avisado a tempo, conseguiu escapar, Adelina Gattai 11 , Novelli, Tomei, Crollanti, Balilla. A polcia est na pista de outras pessoas que sero "12 facilmente detidas nos prximos dias. Algum tempo mais tarde, Eugenio Lemmi, condenado a oito anos de priso, continua preso, ao passo que as duas mulheres so libertadas e Gattai continua foragido. Esse episdio dos mais nocivos colnia, que v diminuir o respeito e a simpatia da qual ela desfrutava, at junto s autoridades brasileiras que, contrariamente ao que afirma o agente consular italiano em Curitiba13 , no manifestavam, at ento, nenhuma reserva, e nenhuma desconfiana em relao Ceclia. Giovanni Rossi conta a seu irmo e sua irm, Sestilio e Properzia , em uma carta datada de 12 de janeiro de 1893, que no se poupam os boatos aps o episdio do roubo. Tanto mais que, no mesmo perodo, os membros da Cecilia so acusados de serem os incitadores de uma sublevao de colonos poloneses e italianos da regio de Palmeira, que no receberam o dinheiro que lhes era devido h meses. No convm a Rossi que os colonos da Ceclia passem por provocadores de motim. A notcia de que o governador do Paran recomenda s autoridades italianas de vigiar a Ceclia, torna-o furioso, como ele diz a seus irmos em janeiro de 1893. Essa recomendao do governador de qualquer forma intil, visto que ns sabemos, pelos arquivos italianos, que a vigilncia havia comeado desde 1890. A Ceclia se beneficia, no entanto, do apoio da imprensa local, que conduz um vigoroso desmentido s calnias

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Arnaldo o segundo nome de Francesco Gattai. Entretanto, sua esposa se chama Argia e no Adelina. 12 Comte Rozwadowski no Ministero degli Affari Esteri, So Paulo, 20 de outubro de 1892, Archivio Storico del Ministero degli Affari Esteri, Roma, Serie Polizia Internazionale, pasta 47. 13 Cpia da relao do vice-cnsul enviada de Curitiba legao da Itlia em Petrpolis, 5 de maio de 1890, Archivio Storico del Ministero degli Affari Esteri, Roma, Serie Polizia Internazionale, pasta 47.

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da qual ela vtima e que manifesta sua considerao por Rossi. No fim de 1892, a populao da Ceclia evolui ainda. Em La Rvolte de julho de 1892, Cappellaro anuncia que catorze famlias, compostas de quinze homens, quinze mulheres e vinte e quatro crianas, vo deixar a Itlia no dia 30 de agosto de 1892. Rossi confirma, sem precisar os nomes, a chegada dessas novas famlias Ceclia por volta do fim do ano de 1892. Ele nos d tambm a cifra exata da populao: no dia 31 de dezembro de 1892, a Ceclia conta com sessenta e quatro habitantes. As cinqenta e quatro pessoas anunciadas por Cappellaro no chegaram todas, portanto, Ceclia, que deveria, se isso tivesse acontecido, contar com quase cem habitantes. Todavia, possvel que essas pessoas tenham efetivamente chegado e depois partido muito rapidamente, ou ainda que a vinda delas Ceclia tenha coincidido com a partida de outros membros. Na histria da Ceclia aconteceu vrias vezes que as pessoas esperadas se detivessem no caminho. O caso se repete tambm em 1893. Rossi faz meno, em uma carta a sua famlia, a seis famlias, que, parece, nunca chegaram Ceclia. Um outro caso tinha sido relatado por Eugenio Lemmi, um dos colonos que partiram no dia 3 de fevereiro de 1891. Na sua chegada em Curitiba, em 15 de maro de 1891, Lemmi escrevia a Giovanni Rossi que uma das famlias que tinha viajado com ele, no tinha tido a pacincia de esperar com os outros para ser conduzida Ceclia. Os recm-chegados se chocam com o grupo de camponeses de Parma, chegados um ano antes, e as rivalidades que se manifestaram no perodo precedente continuam. As opinies de Cappellaro e de Rossi sobre a atmosfera da Ceclia durante esse perodo so bastante abrandadas, mas parece que os colonos da Ceclia tinham finalmente encontrado um modus vivendi . Novas defeces ocorrem entretanto, visto que, segundo o representante das autoridades italianas no Paran, existem aproximadamente cinqenta pessoas na Ceclia em fevereiro de 189315. tambm a cifra que

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Ver o artigo do jornal de Curitiba, Dirio do Comrcio, de 22 de dezembro de 1892, consagrado colnia Ceclia, que aparece em traduo alem na seleo de documentos publicada por Sanftleben.

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d Rossi para o ms de maio do mesmo ano, em uma carta a Sanftleben. Quanto a Cappellaro, se ele insiste ainda sobre a misria que reina na aldeia Anarquia, ento composta de vinte e duas casas, e sobre os problemas ligados ao nmero desigual de homens e mulheres, ele escreveu todavia: "Quanto moral dos indivduos, ns podemos francamente dizer que melhorou muito, seja pela sociabilidade como pelo esprito de boa vontade para com seus semelhantes, tolerando-se mutuamente os defeitos que cada um herdou, enfim ns vivemos todos em boa harmonia, bem melhor que em uma s famlia da sociedade burguesa. Existem ainda muitos preconceitos para extirpar, mas, o que vocs querem, no se pode fazer tudo de uma vez." 1893 o ano dos balanos: relatrios, semelhantes aos que apareceram no La Rvolte, so publicados por vrios jornais anarquistas atravs do mundo: Il Grido degli Oppressi de Chicago, em janeiro e fevereiro de 1893; El Perseguido de Buenos Aires, em janeiro de 1893; L'Eco del Popolo de Cremona, em fevereiro de 1893. tambm em 1893, mais exatamente em abril, no momento em que ele est certo de deixar a colnia, que Rossi redige seu balano intitulado "Cecilia, comunit anarchica sperimentale." O quadro que ele esboa semelhante ao de Cappellaro. Encontra-se ali, entretanto, um tom desiludido que contrasta fortemente com o entusiasmo manifestado no primeiro balano de 1891. Rossi deplora, por exemplo, a lentido do processo de transformao comportamental dos colonos: a mentalidade que eles herdaram da sociedade burguesa demora para desaparecer. "A vida em comum", "a solidariedade de interesses" e "a aplicao prtica do conceito de liberdade" contriburam para transformar essa mentalidade, mas no impediram o que Rossi chama "os maus temperamentos" de se manifestarem: "Na cozinha, vocs encontraro, entre as mulheres, a gula, as

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Comte Rozwadowski no Ministero degli Affari Esteri, So Paulo, 17 de fevereiro de 1893, Archivio Storico del Ministero degli Affari Esteri, Roma, Serie Polizia Internazionale, pasta 47.

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invejas, a arrogncia, as fofocas. Nos campos, um pouco de teimosia e um pouco de ressentimento contra aqueles que tm menos vontade de trabalhar; nas oficinas alguns episdios de rivalidade; nas famlias, muito egosmo domstico; em todos, um certo esprito de descontentamento, de desconfiana, de agressividade. De vez em quando, um lamento, uma reprovao, uma acusao; simpatias e antipatias; tendncias a tomar partido." A brochura publicada em 1893 contm uma segunda parte intitulada Un Episodio d'Amore nella Colonia Cecilia. Esse captulo inteiramente consagrado a uma experincia de amor livre, no curso da qual Rossi estuda as reaes e o comportamento de cada uma das trs pessoas implicadas: Annibale, Elda (anagrama de Adele) e o prprio Rossi, que se designa sob o seu pseudnimo de Cardias. Em novembro de 1892, uma jovem mulher, que Rossi havia encontrado em uma conferncia que ele realizou em Curitiba, Adele/Elda, chega na Ceclia com seu companheiro Annibale. Entre Rossi e esta jovem mulher, sempre evocada em termos muito elogiosos, nasce logo uma grande simpatia recproca. Annibale, que consultado, deixa Elda se juntar a Cardias na sua casinha. No sem choros, nem sofrimentos que se estabelece essa "famlia polindrica". Se Rossi feliz com esse episdio, to til para a experincia socialista, Annibale s consegue ultrapassar seus preconceitos e seu egosmo custa de grandes sofrimentos. Nas respostas ao questionrio muito detalhado estabelecido por Rossi, o cime de Annibale aparece pouco e com delicadeza. Mas quando Rossi evoca o episdio algum tempo mais tarde, em uma carta a Sanftleben, ele se exprime mais livremente e d informaes complementares. Ele ento muito mais severo em relao a Annibale. Ele diz que o cime dele baseado no egosmo, no orgulho e na tolice e que , alis, por causa desse cime que ele no quis falar, na brochura de 1893, do terceiro homem da "famlia polindrica", um jovem da Bretanha, Jean Glac, "que ia morrer por ter-se entregue masturbao por causa da preocupao das mulheres da colnia em preservarem suas honras". Nessa mesma carta, entende-se que Jean Glac, o pai da primeira filha de Adele, Ebe, parte para um destino ignorado. Rossi concebe a sua brochura, Un Episodio d'Amore nella Colonia Cecilia , como um instrumento de propaganda contra esse inimigo secular que a instituio familiar. Ele havia j abordado o problema em Un Comune Socialista, mas o tom que ele emprega em 1893, aps a experincia vivida da Ceclia, bem mais
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virulento: "Eu estou de tal forma convencido que a famlia o maior foco de imoralidade, de maldade, de burrice, que, se me fosse dada a possibilidade de destruir, por escolha minha, um dos grandes flagelos humanos: a religio ou os gafanhotos, a propriedade privada ou a clera, a guerra ou os mosquitos, o governo ou o granizo, os parlamentos ou as feridas, a ptria ou a malria, sem hesitar, eu escolheria destruir a famlia." Mesmo que a histria de Rossi, Annibale, Adele e Jean Glec, o jovem breto, no se tenha desenvolvido de forma idlica, ela tem resultados concretos na vida da comunidade, uma vez que ocorre um outro episdio de amor livre, de "baccio amorfista", como Rossi prefere design-lo. Na Ceclia, o amor livre no somente um meio de propaganda, mas tambm um remdio abstinncia sexual qual so obrigados os que vieram sem companheira. Com freqncia, como em L'Eco del Popolo, em maio de 1892, os colonos se lamentam da falta de mulheres na colnia: "Nos aborrece um pouco a monotonia de sermos poucos, mas nos sustenta a esperana de que logo se juntem a ns muitos bons companheiros dos dois sexos, mas especialmente do belo sexo, que aqui nos faz falta." Cappellaro escreve, como em um eco: "o que nos aflige mais nos ver to pouco numerosos, mas espera-se a chegada de outros companheiros e sobretudo mulheres" e levanta novamente o problema na ltima correspondncia que publica em La Rvolte: O que nos atormenta mais, que o amor livre no penetrou ainda no corao de nossas companheiras, o que produz muito aborrecimento aos que esto ss, e apesar disso ningum faltou com o respeito com as mulheres. Ns estimamos muito que algumas mulheres convictas venham logo se juntar a ns. Os cronistas franceses da poca fazem polmica da leitura dessas frases, em particular nos nmeros de fevereiro de 1893 de alguns jornais parisienses: Le Journal, Paris, L'Eclair, Le Journal des Economistes. La

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Rvolte comenta assim as reaes que suscitam a publicao de Cappellaro: "(A carta de Cappellaro) continha uma confisso ingnua que, considerando-se o esprito burgus, no podia deixar de ser mal interpretada, e devia assim fornecer aos caluniadores a ocasio de dizer as maiores besteiras sobre a idia anarquista. Tambm nossos jornais burgueses no perderam a ocasio e se atiraram em cima, como porcos sobre...uma prola." Da parte dos anarquistas italianos, alguns, como o jornal Sempre Avanti! de Livorno, pensam que Cappellaro tinha simplesmente se expressado mal. Mas outros emitem crticas, em particular Malatesta que "segue com interesse as (...) tentativas de reforma dos costumes sexuais" que se deram na colnia, mas pensa que o amor livre, tal como foi praticado ali, no era mais do que promiscuidade. Rossi responde a todas essas crticas no Sempre Avanti!, explicando mais uma vez a sua concepo de amor livre e a forma pela qual ela posta em prtica na colnia. O problema da abstinncia sexual forada to crucial, que provoca uma crise no seio da comunidade, como relata Rossi a Sanftleben: "Com o grupo dos camponeses originrios da regio de Parma, chega uma jovem precoce, que se ps a namorar com todos os homens da colnia. Resistir a ela era fcil para aquele que tinha uma companheira, mas os solteiros, que tinham vivido entre mulheres virtuosas durante dois ou trs anos, em uma castidade obrigatria, no resistiram. Eu era um desses, porque Adele ainda no tinha chegado na colnia. Houve at dois ou trs homens casados que caram em pecado. Os burgueses do amor de barriga cheia, que no acreditam na fome, levantaram uma tempestade de indignao, e todos ficaram do lado deles." Essa passagem faz referncia a um episdio que ocorreu forosamente antes de novembro de 1892, uma vez que nessa data que Adele chega na Colnia. Mas Rossi conclui essa passagem dizendo: "Isso se passou em maio de 1893, quando o nmero de habitantes da Ceclia era j cado a 50. Eu considero que com isso a histria da Ceclia est terminada." Por essa frase Rossi parece querer dizer que a crise prosseguiu de forma irremedivel e causou a separao dos colonos em maio de 1893. Em todo caso, certo
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que, nesse momento, em maio de 1893, Rossi deixa a colnia, visto que esta a data que ele d a Sanftleben. Consoante algumas informaes no confirmadas por Rossi, um outro acontecimento teria provocado o fim da colnia. Uma luta armada ocorre prximo ao local da Ceclia, associando-a a um episdio da histria do sul do Brasil, a Revoluo Federalista. Essa "revoluo" que estoura nos estados do Rio Grande do Sul, Santa Catarina e Paran, ope dois cls, conduzidos por representantes de famlias oligrquicas, os Maragatos e os Picapaus. Os Maragatos so monarquistas, partidrios da descentralizao e, a longo prazo, da separao dos estados do sul do resto do pas. So os "revolucionrios" ou federalistas. Os Picapaus so partidrios de um governo republicano forte e centralizado, como o que instaurado aps a proclamao da Repblica, em 1889. So os governistas. Malatesta, que tentou se informar dos progressos da Ceclia junto a Rossi e Cappellaro, com os quais ele havia tido contatos, no obteve resposta. Ele pensa, porm, que o fim da Ceclia ligado ao episdio da Revoluo Federalista: Alfred Sanftleben - procura de informaes sobre a Ceclia - escreve a Malatesta, que lhe envia duas cartas de Londres, em 23 de maio e 16 de agosto de 1895. Eis o que relata Malatesta sobre o episdio da Revoluo Federalista: "Tudo o que eu sei se limita a isso: em conseqncia do movimento insurrecional do Paran e por causa das simpatias que os colonos manifestaram em relao aos rebeldes, o governo brasileiro confiscou as terras da Ceclia e expulsou os colonos." Esse confisco no ocorreu, uma vez que, como veremos, as terras da Ceclia foram revendidas. Ela no pode, por conseguinte, ter provocado a disperso dos colonos. Em contrapartida, certo que, por ocasio da insurreio, alguns membros da Ceclia tenderam para o lado dos "revolucionrios", chegando mesmo a segui-los na luta armada. Newton Stadler de Sousa apresenta essa tomada de posio como uma reao arrogncia das tropas governamentais que, por ter a Ceclia recebido a visita de um chefe da insurreio, tinham, em represlia, saqueado as instalaes da Ceclia: "Os anarquistas, ento, tomaram posio. Com sua comunidade destruda, com seus instrumentos de trabalho quebrados, com o desnimo a marcar a fisionomia de cada colono, alistaram-

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se contra os legalistas os que no tinham qualquer destino profissional pela frente. (...) Os que se alistaram para lutar, fizeramno pela rebeldia atitude das tropas governistas. Nenhuma identidade ideolgica com o movimento revolucionrio em curso." Um historiador brasileiro, Glauco Carneiro, confirma no seu Histria das Revolues Brasileiras, a participao dos colonos da Ceclia na insurreio, mas com muito menos simpatia: "Dois batalhes estrangeiros participaram da luta, em favor dos maragatos. Um polaco (...) e outro italiano, do emigrado Colombo Leoni que, para hostilizar o pas que o recebera, recrutara todos os agitadores que compunham a famosa colnia Ceclia, organizada (sic) pelo Prof. Giovanni Rossi, milans, de orientao nitidamente anarquista e com eles praticaram violncias de toda espcie contra o patrimnio estadual. Confessou Pinheiro Machado posteriormente, ao general Cndido Murici, que nenhum dos agitadores voltou s colnias de origem: a Diviso do Norte os dizimou sem piedade." Rossi, que tambm tomou parte na luta, insiste muito, em uma carta a sua famlia, sobre a ausncia de engajamento poltico: "Aconteceu assim que, sem a menor simpatia por essa revoluo, eu tomei parte dela na qualidade de capitano medico (!), mas com a condio de no ser obrigado a usar um uniforme, de no exercer nenhuma autoridade, nem ser a ela submisso.(...) Certamente, para ns socialistas, os dois partidos em luta se equivalem; os revolucionrios se batem em nome da liberdade, as tropas governistas em nome da legalidade. Mas, na realidade, para os chefes dos dois partidos, trata-se somente de questes de interesse, de ambio e de vingana." em termos de simpatia em relao a uns e de antipatia em relao a outros que se pe o problema. Segundo Newton Stadler de Sousa, existia "um cordial afeto recproco entre Colombo Leoni e os anarquistas, afeto que se evidenciou tambm na presteza com que esse mdico atendeu aos doentes do crupe, durante uma de suas visitas. Em contrapartida, quando
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precisou do auxlio desses italianos, no Batalho talo-Brasileiro, o Dr. Leoni encontrou imediata colaborao, nas lutas da revoluo federalista." Na "Crnica do Paran" que ele escreveu para sua famlia, insistindo muito sobre as razes no ideolgicas que o arrastaram nessa revoluo, Rossi deixa transparecer sua simpatia para com os federalistas. Ele descreve as extores cometidas pelos dois campos, com a preciso que lhe costumeira, e alguns detalhes que se poderia considerar burlescos, se no fossem to cruis: relata-se, por exemplo, que os federalistas empregam trs maneiras diferentes para degolar as pessoas, das quais uma consiste em pr os dedos nas narinas da vtima, para lhe levantar bruscamente a cabea e assim lhe cortar o pescoo! Mas ele acrescenta que para "compreender a crueldade" dos federalistas, necessrio saber que as tropas governistas tinham massacrado as suas famlias: sem chegar ao ponto de desculpar essa crueldade, ele a justifica implicitamente. Outro sinal dessa preferncia, um dos chefes dos "revolucionrios", Gumercindo Saraiva, vivendo entre seus soldados, sem preocupao com a hierarquia, descrito de forma particularmente positiva. A participao de Giovanni Rossi nessa luta armada, mesmo enquanto mdico (Giovanni Rossi era veterinrio, mas escreve "quando no h cavalos, so os asnos que trotam".), s pode nos parecer muito estranha. Ele mesmo adianta toda crtica, uma vez que diz, no sem alguma ironia, que a proposta que se fez a ele, por ocasio da invaso de Curitiba pelas tropas "revolucionrias", de prestar gratuitamente assistncia aos hospitais cheios de feridos, ainda que bizarra em qualquer poca e para qualquer outro pas, parecia "extremamente natural" para o Brasil desse perodo muito particular. Ele diz por outro lado: "Era uma obra humanitria e eu aceitei de boa vontade." Rossi no se limita a prestar assistncia mdica nos hospitais. Ele segue igualmente um batalho talobrasileiro, no qual ele tem amigos italianos. Esses iam partir sem mdico, nem ambulncia, e a idia de que eles poderiam ser feridos ou ficarem doentes sem ser socorridos, fazia-o sofrer. Giovanni Rossi esclarece ainda que no recebe dinheiro em compensao de seu trabalho, mas que obteve o compromisso do atendimento das necessidades dos seres caros (Adele e as crianas) que ele deixa em Curitiba. Se ele colabora nesse episdio de luta armada no Paran, porque ele no encontrou trabalho estvel aps ter deixado a Ceclia, em maio de 1893. A pequena destilaria que havia instalado em Curitiba vai falncia, por causa de uma crise econmica que atingiu numerosos pequenos empresrios. Pela fama que tinha adquirido nessa cidade, ou pelas muitas vezes que havia feito conferncias sobre o

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socialismo16 , ele tem dificuldades para encontrar um emprego, porque ningum quer, diz ele, "empregar o Doutor Rossi como servente". O engajamento de Rossi , portanto, humanitrio, mas tambm alimentar, visto que encontra, assim, momentaneamente, soluo para a questo do seu desemprego. Os representantes do estado do Paran no se preocupam em saber quais foram as motivaes de Giovanni Rossi. De fato, quando as tropas federalistas bateram em retirada em direo ao Rio Grande do Sul, Giovanni Rossi, que se recusou de segui-los para no se afastar dos seres que lhe so caros, constrangido a se esconder para escapar represso e declara, em uma carta a sua famlia de julho de 1894, apreciar a proteo do representante consular italiano: "Eu fiquei algumas semanas na casa do Dr. Grillo, em Palmeira, depois dois meses como convidado na colnia Ceclia. Faz dois dias agora que eu voltei Curitiba, onde eu me encontro escondido na casa de amigos seguros, at que termine o perodo de represso brutal e o estado de stio em que ns nos encontramos atualmente. Vocs vem que eu descrevo a situao com toda sinceridade; mas sobretudo no se preocupem, porque eu no estou gravemente comprometido; o agente consular protege eficazmente os italianos e conseguiu que nenhum deles fosse fuzilado." Em uma de suas cartas a Sanftleben, Rossi alega no saber o que se passou na Ceclia, aps o ms de maio de 1893. Essa afirmao surpreende, considerando-se que ele passou ali dois meses como convidado. Ele conta, entretanto, a Sanftleben que um pequeno grupo constitudo pelos ltimos colonos que ali chegaram (os de novembro de 1892) permanece na Ceclia aps maio de 1893, mas no tendo podido resistir s tenses que envenenam a vida da comunidade, esse pequeno grupo substitudo por um outro no fim de seis meses. Novamente, as rivalidades tomam uma tal amplido que

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O jornal socialista A Voz do Povo anuncia, por exemplo, uma conferncia sobre o direito e a justia do socialismo moderno, no dia 28 de agosto de 1892, no teatro Hauer de Curitiba. Esse anncio citado por Eric Gordon em sua tese de doutorado, Anarchism in Brazil: theory and practice, 1890-1920, defendida em Tulane University, em 1978.

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os ltimos colonos so obrigados a se separar em abril de 1894, quando "o ativo da Ceclia () vendido a um grupo desses camponeses de Parma que tinham provocado a crise". Segundo Newton Stadler de Sousa, foram as famlias Agottani, Mezzadri e Artusi que permaneceram no local da Ceclia. Precisamos que as famlias Artusi e Agottani so mesmo originrias de Parma, enquanto os Mezzadri so de Cremona. Segundo o nmero de 1932 da revista Quaderni della Libert, so os camaradas Colli, de La Spezia e Agottani que exploram as terras da antiga colnia e, enfim, segundo Helena Mueller, so os Artusi que resgatam as terras, enquanto os Agottani trabalham no comrcio em Palmeira. necessrio notar que a ou as famlias que retomaram as terras da Ceclia se saram melhor do ponto de vista financeiro que os colonos. o que faz pensar o jornal anarquista francs Les Temps Nouveaux, em 1895, segundo uma entrevista feita em Curitiba, pelo seu correspondente Flix Hbert com Giovanni Rossi. Aps algumas linhas retraando as decepes da colnia, pode-se ler: "alguns maus caracteres compraram tudo e se tornaram em seguida grandes proprietrios". necessrio acrescentar, igualmente, que, em 1915, as autoridades italianas no Brasil destacam que os Agottani chegaram a uma certa riqueza graas a sua fazenda17. impossvel afirmar que um acontecimento especfico tenha provocado o fim da Ceclia. Esse fim devido mais a um conjunto de fatores convergentes: a misria que a colnia sofreu ao longo de toda a sua existncia, o excesso de trabalho, o ambiente econmico desfavorvel, a discrdia, as incompatibilidades de gnios e as dificuldades de pr em prtica os princpios comunistas anarquistas. Para Rossi, entretanto, a experincia no foi negativa. Segundo os objetivos que ele havia fixado, tratava-se de estudar os comportamentos humanos em comunidade, de oferecer dados reais propaganda, para demonstrar que as idias defendidas pelos comunistas anarquistas podem ser postas em prtica, e de ajudar financeiramente a propaganda na Europa. Estava-se longe de ter atingido esse ltimo objetivo; mas para o resto, em todos os seus textos posteriores Ceclia, Rossi mostra claramente que ele acredita na validade da

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Legao da Itlia no Ministero degli Affari Esteri, Rio de Janeiro, 16 de fevereiro de 1915, Archivio Centrale dello Stato, Roma, Casellario Politico Centrale, pasta 31, fascculo Aldino Agottani.

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experincia do ponto de vista cientfico. Ele tambm nunca pe em dvida o sucesso da experincia no plano poltico. Para ele, mesmo o comunismo anarquista que foi instaurado na Ceclia: ele considera, no seu balano de 1893, que a experincia de vida, fora da influncia de toda lei e de toda autoridade, pde ser realizada com mais de trezentas pessoas que viveram mais ou menos longamente na Ceclia. A populao da Ceclia certamente nunca atingiu um tal nmero. Para chegar a trezentos, Rossi fez o total de todas as pessoas que passaram pela Ceclia. Mas os colonos no so os mesmos durante toda a experincia; a colnia viveu um renovamento constante de seus membros, que no permanecem, na maior parte dos casos, mais do que um perodo muito curto. Quando se sabe que a Ceclia no teve uma populao superior a cento e cinqenta ou talvez duzentos membros (ver em anexo o quadro estimativo da populao da Ceclia), fcil imaginar seu grau de instabilidade. No seu balano, Rossi no leva em conta essa grande instabilidade, nem a fraca capacidade da Ceclia de reter os colonos. Durante seus quatro anos de vida, a colnia conheceu numerosas partidas e desistncias, aps uma permanncia freqentemente muito breve. A desistncia mais marcante a das cento e cinqenta pessoas que deixam a colnia em junho de 1891. necessrio frisar tambm que aqueles que acompanharam Rossi na primeira viagem, partiram muito rpido: um nico pioneiro resiste crise de junho de 1891, o prprio Rossi, que, alis, s retorna em julho de sua viagem Itlia. Outro aspecto negativo que Rossi negligencia, o fato de que numerosas pessoas que foram anunciadas, nunca chegaram. A colnia tem, portanto, pouco poder atrativo. Rossi tambm no v fracasso no fato da Ceclia ter durado to pouco tempo. Ele apresenta, alis, cifras diferentes segundo o perodo no qual escreve: trs anos, em 1895, em um texto intitulado "Il Paran nel XX secolo"; dois anos, em uma carta a Luigi Molinari, que este publicou na revista milanesa Universit Popolare, em janeiro de 1917. Ele prev, alm disso, a crtica que no se deixar de fazer a ele pela breve durao da experincia, e responde a isso com argumentos no mnimo discutveis: "Otto von Guericke no passou toda a vida a puxar os clebres hemisfrios sobre a praa de Magdeburg; assim como Galileu no se debruou a observar todos os dias a oscilao de uma lmpada na catedral de Pisa.(...) Eu sei que para o povinho intelectual (...), se a Ceclia devesse desaparecer, a demonstrao no seria persuasiva, porque no contnua. Mas para os homens inteligentes
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e de boa f, que apreciaram a sinceridade desta narrao, onde nada de bom aumentado, onde nada de mal piedosamente velado, espero que a nossa convico tornar-se- a deles." Rossi no mais exigente no plano poltico. Ele escreve a Luigi Molinari em 1917: "Para mim, que participei da colnia, ela no foi um fiasco. Ela se propunha um objetivo de carter experimental: ver se os homens de hoje so aptos a viver sem leis e sem propriedade privada. (...) A Colnia Ceclia mostrou que uma centena de pessoas em condies econmicas muito desfavorveis, tinha podido viver dois anos, com pequenos contrastes e com recproca satisfao, sem leis, sem regulamentos, sem chefes e sem cdigos, em uma propriedade coletiva, trabalhando espontaneamente em comum.(...) Ns a dissolvemos porque no havia os meios necessrios para desenvolv-la e tambm porque se estava cansado daquela solido. Para ns, o experimento tinha sido feito e isso bastava." O advrbio "espontaneamente" parece ainda por cima mal escolhido, se se pensa nos numerosos confrontos que opuseram os camponeses aos operrios, em relao aos mtodos de trabalho. Nesse balano que data de 1917, as dissenses so encobertas na lembrana, a durao da vida da Ceclia reduzida a dois anos, o que elimina os perodos mais caticos, a populao fixada em cem pessoas, o que corresponde realidade, mas somente por um perodo muito curto. O balano sofreu alguns embelezamentos com o tempo. Entretanto, desde 1893, em um relato que no esconde nada das dificuldades encontradas, Rossi tira as mesmas concluses. Ele enumera nesse texto todas as razes que levaram as pessoas a deixarem a colnia: a misria, o cime, o alcoolismo, o ressentimento da parte das famlias que partiram com as armas na mo. Apesar da violncia, da incompreenso que marcaram longos perodos da colnia e que ele expe longamente, ele afirma que nunca os princpios anarquistas foram a causa de uma partida. Mas Rossi evita o problema, porque, na realidade, a dificuldade no foi a do respeito aos princpios anarquistas, mas a da prpria instaurao deles. Os princpios anarquistas no so uma causa de partida em si, porque deixar a colnia no quer dizer renunciar s teorias abraadas na Itlia. Em compensao, deixar a colnia porque no se concorda com

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os mtodos de trabalho, porque uma garota semeou o pnico nos lares, partir armado, levando os animais da comunidade, tudo isso demonstra que as teorias comunistas anarquistas sobre as quais deveria repousar a colnia no foram postas em prtica. claro que nesse texto de abril de 1893, redigido quando ele certamente j havia pensado em partir, Rossi se esfora em fazer um balano positivo, com o risco de se mostrar incoerente. De fato, em um artigo escrito algum tempo antes do texto de abril de 1893 e que apareceu no jornal de Livorno, Sempre Avanti!, um membro da Ceclia que se apelida C... Zappaterra (da colnia Ceclia), talvez o prprio Rossi, no hesita em dizer claramente que o objetivo est longe de ser atingido: "Ns sabemos que no ainda a hora de anunciar concluses definitivas, mesmo que seja fcil e natural para ns viver sem propriedade capitalista e sem autoridade interna de nenhum tipo. necessrio, para comear, que nos tornemos suficientemente numerosos; que possamos gozar de um bem-estar, ao menos igual ao que se pode gozar nos centros burgueses vizinhos; que consigamos encontrar na nossa vida de todos os dias relaes pessoais e coletivas tais que a permanncia na Ceclia seja agradvel para todos. Trabalhamos com esse objetivo, mas ainda no o atingimos; por isso, no temos ainda o direito de apresentar a Ceclia como um argumento de propaganda." Mergulhado na sua idia de realizar seu projeto a qualquer preo, Rossi pouco se preocupou em saber se as pessoas que embacaram na aventura com ele, tinham os mesmos objetivos polticos que os seus. Alguns eram anarquistas convictos, mas no certo que todos os colonos da Ceclia eram anarquistas. Os que partiram com as armas na mo ou os que se agarraram pessoa de Rossi, avaliando que ele os havia enganado, no vieram pelas mesmas razes que ele, que Cappellaro ou que alguns outros. Eles no tinham nem mesmo as mesmas convices. Certamente, para Rossi, no fcil aceitar a idia de que o projeto pelo qual ele se bateu durante toda a primeira parte de sua vida, acabou finalmente em no mais do que um embrio de vida comunitria. E sua recusa manifesta de admitir que a experincia acabou em fracasso, mostra que o desafio lanado mais um desafio pessoal que um desafio poltico e que ele se comporta - mais que cientificamente - passionalmente, querendo satisfazer seus caprichos e suas curiosidades e no como um homem de ao que luta por uma sociedade
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melhor. , ademais, a censura que o socialista Camillo Prampolini fazia a Rossi desde janeiro de 1885, em uma carta publicada em La Favilla de Reggio Emilia, quando a colnia experimental no era ainda mais do que um projeto: "A idia dessa colnia me parece mais a de um cientista, de um amador que quer seguir seus caprichos e satisfazer sua curiosidade, mais que a de um homem de ao que, convencido da utilidade de uma sociedade organizada segundo os princpios socialistas, tende a provocar essa transformao." Se a experincia no concludente do ponto de vista cientfico e poltico, no plano financeiro ela desastrosa: a misria reinou durante quatro anos na Ceclia. Longe de poder ajudar a propaganda na Europa, como havia anunciado Rossi, a Ceclia nunca chegou a garantir a si mesma as suas necessidades. Desde o incio, os homens deviam trabalhar fora da colnia, nas estradas do governo, para comprar alimentos. Nos dois balanos financeiros da Ceclia dos quais ns dispomos, o do texto de 1893 e o de La Rvolte, de outubro de 1892, a rubrica "dvidas com os fornecedores" indica uma soma pouco inferior da rubrica "crdito junto ao governo brasileiro para trabalhos". Imputa-se freqentemente a falncia financeira da Ceclia ao fato de que ela deveria pagar suas terras ao governo. Entretanto, desde que os terrenos a cultivar lhes foram concedidos, os colonos sabiam que deveriam pag-los, mais cedo ou mais tarde. Rossi conta que, em abril de 1890, eles conseguiram um terreno de 10 quilmetros quadrados "ao preo mdio de quinze liras pagveis a crdito." Trata-se portanto de um pagamento diferido e esquece-se amide de acrescentar que, ao invs de dar dinheiro ao Estado, o Estado que d dinheiro colnia durante o primeiro ano. "A colnia, no ms de maio de 1891, era composta de 200 pessoas e recebia todos os meses da administrao das colnias, 2884 francos, como todas as outras colnias durante o primeiro ano", nos diz Cappellaro em La Rvolte, em outubro de 1892. A colnia se beneficia tambm do apoio do governador do Paran, que obtm da secretaria de colonizao, uma subveno para a Ceclia. A rubrica dvidas junto ao governo do Brasil para terrenos a pagar em sete anos, segundo o ato de 19 de outubro de 1892", aparece no balano de dezembro de 1892. Constatase ali que a soma a pagar ao Estado corresponde a nada mais que a metade das dvidas junto aos fornecedores. As despesas alimentares so, portanto,

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muito mais importantes que o reembolso das terras. Ainda, conforme precisa Cappellaro em um nmero de fevereiro de La Rvolte, um prazo de cinco anos concedido: "O governo do Brasil nos cedeu este terreno, como para todos os colonos, com a nica condio do pagamento aps cinco anos, mas, quanto a isso, ns temos tempo; ns no pagamos nenhum imposto, ns no temos nada a ver com as autoridades do pas, nem para o servio militar, nem para outra coisa, salvo para receber o pagamento pelos trabalhos que nossos colonos fazem nas estradas por sua conta." Um acontecimento, anunciado em La Rvolte, agrava ainda mais a situao financeira difcil da Ceclia. Um roubo cometido por volta do ms de outubro de 1892, por um espanhol, "pequeno ladro de ofcio" que deixou a colnia, levando a soma de 500 ris, quer dizer, um nono da soma correspondente s dvidas junto aos fornecedores, em dezembro de 1892: 4.663,820 ris. A ajuda externa indispensvel para fazer viver a colnia. E ela se lana at mesmo na empresa perigosa de vender aes "de 25 francos, cada uma reembolsvel, pouco a pouco, aps trs anos" em troca de um recibo provisrio que o jornal La Rvolte deveria fornecer na espera dos ttulos definitivos; mas a redao de La Rvolte recusa-se a servir de intermediria. Quando a experincia termina definitivamente, em abril de 1894, a venda do ativo da colnia a uns antigos membros da Ceclia, suficiente para pagar as dvidas e os custos da viagem dos ltimos colonos para Curitiba, como explica Rossi em uma carta a Sanftleben. O erro de Rossi est na sua convico de que a colnia pode viver fora de toda explorao da parte de um patro ou de um proprietrio. Em dezembro de 1889, algum tempo antes da sua partida, prometendo aos leitores de L'Eco del Popolo de Cremona, de consagrar uma parte do benefcio da colnia ao poltica na Itlia, ele afirma que nela, "produzindo sem ser explorados, a soma certamente no nos faltar". Todos os anarquistas esto longe de compartilhar a sua opinio. Em maro de 1893, quando est em vias de dissolver-se a experincia no Brasil, pode-se ler em La Rvolte um texto do qual Rossi teve conhecimento e no qual ele no aprecia o julgamento, todavia premonitrio, que ele contm: "Os nossos camaradas, desesperados com o futuro, esto
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livres para procurar, longe da civilizao, uma terra livre onde eles esperam realizar mais vivamente que em outro lugar suas concepes de uma sociedade melhor. A falta de recursos (...) no tardar a lembr-los que na sociedade atual, tudo se encadeia, impossvel a toda tentativa, por mais isolada que seja, de subtrair-se completamente sua funesta ao. A burguesia, por toda parte, detm a terra, os produtos e os meios de produo e pesa, com todo o seu peso, mesmo sobre aqueles que querem sair dela. Toda tentativa anarquista no pode ser completamente anarquista pelo fato de que subsiste ao lado dela a organizao burguesa que a domina." Em suas previses, Rossi no levou em conta, absolutamente, as dificuldades ligadas s trocas com o exterior, trocas que se efetuam em condies particularmente difceis no Brasil. Flix Hbert, correspondente de Temps Nouveaux, em um relatrio que envia a seu jornal, em agosto de 1895, nos informa do que dizia Rossi, encontrado por ele em Curitiba: "Quando preciso contar com as alfndegas, as companhias de transporte, etc., por muito tempo, uma irritao, um desencorajamento que abate at os muito bem intencionados. Nesse pas, necessrio muito dinheiro para fazer vir equipamentos e materiais necessrios ao desenvolvimento da obra; a pobreza nos impedia isso. Era preciso tambm sementes, porque, na prtica, percebeu-se que tal plantao no convm a tal terra, e preciso recomear; preciso, portanto, arranjar outras, mas elas no esto disponveis, preciso esperar muito e, quando isso se torna possvel, tarde demais, a poca do plantio j passou." O fracasso financeiro da experincia conduzida por Rossi, oferece um argumento a mais aos detratores das experincias comunitrias, que acrescentam o Brasil na lista dos pases que viram fundar colnias anarquistas que acabaram em fracasso. Os tericos da anarquia empenhamse em utilizar esse balano econmico negativo, para demonstrar que as colnias so condenadas ao fracasso como centros de produo, uma vez que esto isoladas no mundo burgus. a opinio que tem Elise Reclus, que perfeitamente informado da existncia da Ceclia e dos detalhes de sua evoluo, pois na sua Nouvelle Gographie Universelle, publicada em 1894, ele menciona "uma colnia de comunistas, quase todos italianos,

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que se fundou na Ceclia, prximo a Palmeira". Eis o ponto de vista que Reclus expe em Les Temps Nouveaux em julho de 1900: "At esse momento, quase todas as tentativas formais feitas com o fim de fundar colnias anarquistas na Frana, na Rssia, nos Estados Unidos, no Mxico, no Brasil, terminaram em insucesso (...) Poderia ser de outra forma quando as instituies ao redor, unio e paternidade legais, subordinao da mulher, propriedade individual, compras e vendas, aplicao de dinheiro, haviam penetrado na colnia, como ms sementes em um campo de trigo? Sustentadas pelo entusiasmo de alguns, pela prpria beleza da idia que as rege, essas empresas puderam durar algum tempo, apesar do veneno que as corroa; mas, com o tempo, os elementos de desagregao deviam fazer sua obra, e o todo desmoronou-se por seu prprio peso, mesmo quando nenhuma violncia destruidora era exercida ao redor." Os traos da decepo so bem visveis nas propostas de Rossi posteriores Ceclia, e tambm em sua renncia total a todo empenho no plano poltico. Mas, se Rossi renuncia idia de fundar ele mesmo uma colnia, ele no acredita que o projeto seja irrealizvel. Ele escreve a Sanftleben que continua persuadido de que uma colnia que nascesse em condies mais favorveis que as que tinha conhecido a Ceclia, poderia viver 20 anos e ser composta de 1000 pessoas. Ele no est mais muito seguro, entretanto, sobre o fato de que esse gnero de experincia seja til. Em 1896, ele apia, de forma muito limitada, um projeto de vida comunitria no estado de Mato Grosso, elaborado pelo jardineiro da escola onde ele ensina, em Taquari. Convencido de que o obstculo maior, "mortal", para a vida comunitria, a mulher, presa demais aos laos do casal, ele elabora um estratagema do qual ele prprio se envergonha. Tratar-se-ia de comprar 18 jovens ndias em troca de aguardente e inici-las no amor livre . Exceto na sua correspondncia com Sanftleben, ocupao que vem preencher sua

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assim que ele descreve esse projeto, sem dvida jamais concretizado, em uma carta a Sanftleben de novembro de 1886, que ele no rene sua seleo de 1897 e que conservada no Internationaal Instituut voor Sociale Geschiedenis de Amsterd.

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solido em Taquari, entre janeiro de 1896 e janeiro de 1897, Rossi no quer mais evocar a experincia da Ceclia, que o tornou bastante cido. Ele responde igualmente ao jornal La Protesta Umana, publicado nos Estados Unidos por Ciancabilla, que havia escrito para ele, em 1902. La Protesta Umana havia reproduzido em 1902 e 1903, "Un episodio d'amore", um dos textos escritos por Rossi em 1893. Mas os leitores tinham ficado ansiosos e desejavam conhecer a continuao das peripcias da Ceclia. A resposta de Rossi , segundo Ciancabilla, de um "ceticismo desolador": Rossi pede que se deixe enfim a Ceclia "entre as coisas mortas e enterradas que no valem a pena exumar." Ebe Rossi, a filha de Adele nascida na Ceclia, sabe muito poucas coisas sobre a colnia, como aparece em uma entrevista oral de 1974, conservada no Instituto Ernesto De Martino de Milo. Seus pais no falavam nunca sobre o assunto porque, segundo ela, eles tinham tido muitas decepes com essa experincia e no guardavam dela uma lembrana muito feliz. Giovanni Rossi quis esquecer a Ceclia, e ele no deixa nenhuma dvida de que suas convies polticas foram fortemente abaladas por essa experincia: "Compreendamos bem: eu no nego que um sistema anarquista comunista seja possvel, ainda menos que ele possa suplantar diretamente, ou aps a tentativa trgica do comunismo autoritrio, o regime capitalista. Na minha opinio o homem capaz, tanto de um ponto de vista fisiolgico quanto de um ponto de vista psicolgico, de viver de qualquer maneira, da mais racional mais estpida. O que eu gostaria de pr em dvida, entretanto, o fato de que o comunismo anarquista seja realmente capaz de satisfazer os desejos dos homens, de garantir a liberdade, que habitualmente mais cara que o bemestar.(...) Eu declarei, e no refuto, que eu considerava o comunismo, como qualquer outra forma de sociedade, realizvel, e eu pude observ-la, no seu estado embrionrio, durante trs anos na colnia Ceclia. Mas poderia ela tornar os homens felizes?" Essa citao tirada de um texto de Rossi intitulado "Il Paran nel XX secolo", escrito em 1895. Esse texto constitui a melhor ilustrao dos efeitos da experincia da Ceclia sobre a ideologia de Rossi. De fato, ele prope nesse texto, baseando-se nos ensinamentos da experincia da Ceclia, uma nova organizao da sociedade futura, que seja mais capaz que o

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comunismo anarquista de "tornar os homens felizes". Ele retoma, alis, exatamente as mesmas idias, com variantes de ordem narrativa, em 1917, na revista milanesa Universit Popolare, de Luigi Molinari. O sistema que Rossi prope nesses dois textos uma alternativa ao comunismo que, diz ele, "limita a liberdade individual"; um outro meio de atingir o objetivo final que, nos seus dizeres, permanece idntica: a anarquia. O sistema elaborado por Rossi nesses dois textos repousa explicitamente sobre o mrito, a ascenso social, o interesse pessoal, o reconhecimento social e a distino estabelecida entre os merecedores e os no-merecedores. Apesar da bondade generalizada, a ausncia de agressividade e o desejo de ajudar os inferiores (sic), que caracterizam a forma pela qual se efetua a concorrncia, o sistema de Rossi muito prximo do que se poderia chamar o "liberalismo anarquista", e nada tem mais em comum com as convices que Rossi mantinha antes de sua partida para o Brasil. Um s extrato pode convencer-nos disso: "Por mais que essa concepo possa desagradar os igualitrios, a nova sociedade humana pode ser simbolizada em uma majestosa escadaria de mrmore, que cada um pode livremente subir. Quem se encontra em um degrau superior no tem interesse em rechaar o irmo do degrau inferior, que merece subir; ao contrrio, eles tm grande interesse em cham-lo, convid-lo, ajud-lo." Aps tal reviravolta, no surpreende que Rossi no se interesse mais pela poltica. Aquilo em que tinha acreditado durante toda a primeira parte da sua vida, o que fazia seu combate cotidiano havia desmoronado, mais nada o une batalha poltica na qual ele no havia nunca, alis, tentado se distinguir. Rossi no colaborou com nenhum jornal brasileiro. Fez algumas conferncias sobre o socialismo, que alis no continuaram aps o fim da Ceclia. Com exceo de uma apario na lista de assinantes do jornal Il Diritto de Curitiba, em setembro de 1900, e de A Terra Livre de So Paulo, em maro de 1906, ele no deixa marcas no movimento social local. Contrariamente ao que afirma Newton Stadler de Sousa, Rossi no participa do Primeiro Congresso Operrio Brasileiro, que se realizou no Rio de Janeiro em 1906. Aps sua partida da Ceclia, a existncia de Rossi das mais movimentadas, mesmo que ele no realize o projeto que havia formulado, de partir em direo ao norte do Brasil com um grupo de amigos e um teatro de marionetes, que devia trazer a todos muito dinheiro, nem o de
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passar um ano visitando a colnia socialista de Topolobambo no Mxico e outras colnias na Amrica do Norte. Ele tambm no retorna Itlia para descansar, como havia manifestado a inteno. Em 1895, sua presena em Curitiba certificada por Malatesta, que escreve a Sanftleben que Rossi estava ainda em Curitiba na primeira metade do ano de 1895. No mesmo perodo, Rossi encontra o correspondente do jornal parisiense Les Temps Nouveaux em Curitiba, Flix Hbert. Em janeiro de 1896, Rossi est em Taquari (Rio Grande do Sul) onde ensina na Escola Superior de Agricultura. Esse perodo muito triste para Rossi. Adele e suas crianas ficaram em Curitiba com Annibale, o outro membro da "famlia polindrica" nascida durante a experincia da Ceclia. Segundo uma carta de Rossi a Sanftleben, Annibale havia afundado no alcoolismo e corria o risco de "morrer como um co". Na verdade Rossi que vive "s como um co": "Alm do alojamento, eu ganho atualmente 350 francos por ms e e tenho diante de mim o belo rio Taquari, as colinas verdejantes de prados e de florestas, estou rodeado de araucrias, de palmeiras, de laranjeiras, mas nem um pequeno caf, nem um teatro ou um lugar de divertimento onde gastar algum dinheiro; eu estou em um belo deserto." Ele vive espera das visitas de Adele e das crianas, que acabam por juntar-se a ele definitivamente. Mas a tristeza no o deixa, porque uma das filhas de Adele e de Rossi, Pierina, morre idade de catorze meses, no fim de 1896. A famlia troca o estado do Rio Grande do Sul pelo de Santa Catarina, em 1897. Rossi dirige ento o centro agronmico de Rio dos Cedros, prximo a Blumenau; depois, a partir de 1904, ele transferido 19 para Florianpolis, sempre no estado de Santa Catarina . Um artigo da Revista Agrcola, citado por Afonso Schmidt, mostra-nos que Rossi considerado um notvel, um funcionrio valoroso, certamente no um perigoso agitador: "A nossa Revista, podemos dizer, est sem armas para o

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Ermenbergo Pellizzetti a Afonso Schmidt, Rio Grande do Sul, 24 de novembro de 1940, carta reproduzida, em anexo, no romance de Afonso SCHMIDT, Colnia Ceclia, publicado em 1942.

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combate; deixou-nos o eminente Dr. Giovanni Rossi. O nosso ilustre amigo foi para a Itlia com a sua exma. famlia e, est nos parecendo, no voltar mais ao nosso estado. A Revista Agrcola lamenta sinceramente a ausncia do seu Diretor e, desejando render uma homenagem a este homem de cincia, ao mesmo tempo que presta um servio lavoura catarinense, vai publicar, em edies sucessivas, os trechos mais interessantes dos relatrios apresentados por ele ao Governo do Estado durante o tempo em que foi diretor da Estao Agronmica." Rossi deixa sua residncia de Urussanga (Santa Catarina), no dia 10 de maro de 1907 e embarca com sua famlia a bordo do navio da Compagnia Ligure-Brasiliana20. Ebe Rossi, que tinha catorze anos na poca, lembra que eles chegaram Itlia no dia 4 de abril de 1907. Em sua chegada, Rossi se instala, num primeiro momento, em San Remo, onde titular, com o professor Mario Calvino, da ctedra itinerante de agricultura da provncia. Em 1909, est em Porto Maurizio, empregado em um viveiro cooperativo. Em novembro de 1909, est em Viareggio, em 1910 em Camaiore, provncia de Lucca. Durante a primeira guerra mundial, levado pelas dificuldades financeiras, ele aceita o cargo de veterinrio municipal substituto em Codogno, provncia de Milo, onde ensina tambm em um instituto 21 tcnico . Sua atividade poltica na Itlia to reduzida quanto nos ltimos anos de sua permanncia no Brasil. Em outubro de 1913, L'Avvenire Anarchico de Pisa consagra-lhe um artigo. O autor do artigo, Gino Del Guasta, interessa-se mais pela figura de Rossi, que permite a ele grandes vos lricos, em um estilo penosamente acadmico, que pela histria da colnia: "Cultor das cincias naturais, alma invadida, diria quase por

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Legao da Itlia no Ministero degli Affari Esteri, Petrpolis, 10 de maro de 1907, Archivio Centrale dello Stato, Roma, Casellario Politico Centrale, pasta 4445, fascculo Giovanni Rossi. 21 Informaes biogrficas retiradas da ficha de Rossi nos arquivos da polcia italiana e do artigo consagrado a Giovanni Rossi no dicionrio de Franco ANDREUCCI e Tommaso DETTI. Il Movimento Operaio Italiano. Dizionario Biografico, 1853-1943. Roma, Editori Riuniti, 1978.

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um alado pantesmo franciscano; asceta, filsofo, contemplador, apstolo, positivista, cu de maro que acolhe todos os cinzas das nuvens chuvosas, e os ouros das fugazes ptinas opalinas, ele quis experimentar o seu grande sonho de convivncia libertria, sem coaes estatais, indagar a mais eleita estrutura de harmonia espiritual entre os associados, pr em prtica o valor ideal da sonhada libertao humana tal como em um sonho." Em maro de 1916, a revista de Turati, Critica Sociale, acolhe um texto assinado por Cardias, pseudnimo de Rossi, "Il socialismo dei margini". Rossi prope ali a explorao das margens das estradas nos municpios socialistas, por jovens operrios e camponeses, "os boys scouts do povo." Enfim, em 1917, ele redige seu ltimo texto poltico, j mencionado, para a revista Universit Popolare. No entre guerras, Rossi 22 retorna a Pisa. Sua correspondncia com Ermembergo Pellizzetti , que ele havia conhecido nos seus ltimos anos de permanncia no Brasil, deixam entender nitidamente que seu nico centro de interesse , da por diante, a agronomia. Em algumas cartas de 1925 e 1926, parece que Rossi esperava uma nomeao como cnsul ou vice-cnsul do Brasil em Pisa. Para esse propsito, para facilitar as formalidades, Rossi havia mesmo redigido uma nota biogrfica em portugus, destinada s autoridades brasileiras. Uma carta que a sobrinha de Giovanni Rossi escreve a Ermembergo Pellizzetti em 1929, nos mostra que ele est tambm um pouco "inquieto" com o contexto poltico da poca: "Eu recebi ontem uma carta do tio Gianni, perguntando do senhor. sempre ativo no ramo - agricultura - mantendo-se informado sobre todas as novidades. Pediu-me para traduzir e escrever uma carta a uma empresa alem. muito ativo, se no

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O texto de Beatriz PELLIZZETTI, "Os papis de Giovanni Rossi no Arquivo Ermembergo Pellizzetti", in Arquivo para a Histria do Brasil Meridional , publicado pela Universidade Federal do Paran em 1971, contm os resumos de todas as cartas de Rossi a Ermembergo Pellizzetti.

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fosse a idade, coitado, seria capaz de organizar ainda uma empresa. Mas as suas idias so e sero obstculo a todas as iniciativas, 23 especialmente agora. O senhor entende?" Conquanto o fim da sua vida tenha sido o mais pacfico possvel, preciso esperar at 1939 para que Rossi seja retirado da lista de pessoas a vigiar, como o demonstra a sua ficha no arquivo da polcia italiana. Ele morre em Pisa, com a idade de oitenta e trs anos, em 9 de janeiro de 1943. Antes de deixar Rossi e sua colnia experimental, necessrio observar que o quadro da Ceclia, tal como ns o apresentamos, no corresponde quele que prope tradicionalmente a historiografia. De fato, segundo uma verso muito propagada da histria da Ceclia, a colnia teria sido implantada no Brasil graas doao das terras situadas no estado do Paran, pelo imperador Dom Pedro II a Giovanni Rossi. "Os caminhos desses dois homens, igualmente impregnados do esprito do progresso cientfico" teriam se cruzado em Milo, em maio de 188824. Essa afirmao, retomada inmeras vezes, baseada no relato que abre o romance de Afonso Schmidt, Colnia Ceclia, j citado, publicado em 1942 e reeditado em 1980. Esse autor imagina que Rossi teria entrado em contato epistolar com o imperador, quando da permanncia deste em Milo, em 1888, e que ao final dessa correspondncia o imperador teria oferecido a Rossi as terras situadas no estado do Paran, para ali constituir sua colnia. Essa verso do nascimento da Ceclia comporta numerosas inverossimilhanas, em particular no que se refere s datas. Schmidt afirma que a colnia foi fundada em Palmeira, na provncia do Paran, nos ltimos meses da Monarquia. Tendo a Monarquia sido derrubada em 15 de novembro de 1889, ele situa o incio da colnia em setembro ou outubro de 1889. esta a data que Afonso Schmidt dita explicitamente no prefcio de sua obra: "Se ele (Giovanni Rossi) quiser dizer o que fez e o que viu no Brasil, de 1889 a 1894, em que esteve frente de sua colnia, poder escrever um grande livro." Ora, o

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Luiza Andriani a Ermembergo Pellizzetti, Gnova, 5 de setembro de 1929, documento reproduzido por Beatriz Pellizzetti em "Os papis de Giovanni Rossi no arquivo Ermembergo Pellizzetti." 24 Esta frase tirada da tese de Eric GORDON, Anarchism in Brazil: theory and practice, 1890-1920, j citada. Cad. AEL, n. 8/9, 1998

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romancista no ignora que os pioneiros da Ceclia partiram de Gnova no dia 20 de fevereiro de 1890, no navio Citt di Roma, visto que nos d, um pouco mais frente, todas essas informaes. Essa grande discordncia sobre datas no parece ter impressionado os leitores de Afonso Schmidt. necessrio observar que muitos autores apagaram a incoerncia cronolgica, fazendo iniciar a Ceclia em 1890, mas sobre as bases do acordo feito com o imperador em 1888. Os efeitos da mudana de regime s se teriam feito sentir mais tarde. Essa variante na "verso do imperador" no mais convincente. De fato, por que Giovanni Rossi teria esperado tanto, dois anos, ao invs de se aproveitar das terras, se o imperador as tivesse efetivamente colocado, gratuitamente, sua disposio? Por outro lado, ns vimos que os colonos da Ceclia sabiam, desde 1890, que as terras que eles ocupavam no eram gratuitas e que, mais cedo ou mais tarde, teriam que pagar por elas. Essa discordncia deveria em si bastar para provar que a histria da Ceclia, tal como ela foi difundida por intermdio de Afonso Schmidt e dos numerosos autores que se basearam no seu romance, foi inventada. Entretanto, foi possvel considerar o romance como uma fonte confivel porque, ao mesmo tempo que acrescenta numerosos detalhes romanescos, Afonso Schmidt cita, apesar de tudo, o material que ele reuniu, os textos de Rossi que apareceram na revista anarquista de So Paulo, Quaderni della Libert, testemunhos, compreendendo o testemunho de um possvel antigo colono da Ceclia, Francesco De Paola 25. Afonso Schmidt cita tambm Ermembergo Pellizzetti, do qual ele conhece a ligao com Rossi. Com efeito, no Schmidt que inventa a ligao da Ceclia com o imperador. Em 1934, Alessandro Cerchiai, um dos pilares do jornalismo anarquista de So Paulo, parte para visitar os vestgios da Ceclia, perto de Santa Brbara. Ele escreve nesse momento uma carta, que publica em 1936 na revista Quaderni della Libert: "Cardias havia escrito um opsculo sugestivo intitulado 'Il comune in riva al mare', uma verdadeira jia da sociologia, capaz de deixar muito atrs 'L'Abbaye de Thlme' de Rabelais. Uma cpia

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Schmidt agradece Francesco De Paola pela ajuda que ele trouxe com seu testemunho, sem esclarecer se se trata de um antigo colono ou de um simples testemunho. Esse nome se encontra na lista tecida por Newton Stadler de Sousa dos membros da Ceclia.

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do opsculo acabou caindo nas mos augustas do imperador Dom Pedro II, cuja filha Isabel havia h pouco emancipado os escravos, e o monarca, talvez por gostar das iluses douradas do anarquista, escreveu-lhe, convidando-o a vir realizar o seu sonho na provncia do Paran." A utilizao que Afonso Schmidt faz das fontes que ele consultou muito pessoal. Ele enfeita, transforma, adapta. Para ilustrar os arranjos aos quais se permitiu o romancista, suficiente citar essa passagem onde, segundo a verso romanceada, aps ter sabido que "a Repblica no est disposta a manter as concesses que lhe fez a Monarquia" e que eles devem pagar os impostos atrasados, os membros da Ceclia decidem plantar um campo de milho, cuja colheita permita reembolsar a dvida: No dia seguinte, (Tavaris) foi cidade e de l voltou na bolia de um carreto carregado. Trazia vinte sacos de milho para o plantio e uma dzia de enxadas de boa marca, com cabos de cavina. Dois dias depois, ao primeiro arrepio da manh, observou-se animadora atividade na Colnia. Homens e mulheres faziam grazinada no riacho, atirando gua uns nos outros. No terreiro, foi servido um forte caf, com gordas fatias de polenta, da vspera, tostadas no borralho. Terminada a colao, os homens maduros da Colnia tomaram a ferramenta e se encaminharam para a roa, ainda orvalhada, com uma evaporao alvadia que o vento ia diluindo. At mesmo Piero - o ablico - botou s costas um saco de espigas e acompanhou os demais. Ao mesmo tempo, os 19 moos tomaram o caminho oposto, que ia dar no estrado, e se afastaram alegres, ao som de um velho hino: "...e prtano (sic) cantando colla speranza in cor..." Uma voz, de dentro do mato, respondeu com o estribilho: "Eppur la nostra idea non che idea d'amor!" A soma a pagar ao governo, o campo de milho, o trabalho nas estradas
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do Estado, so alguns detalhes verdicos que aparecem no relato escrito por Rossi em 1893, reeditado em So Paulo em 1932, tambm em Quaderni della Libert. Mas Afonso Schmidt confunde a cronologia, cria relaes de causa e efeito; tudo refundido para formar uma outra histria e para dar livre curso ao seu lirismo. Notemos tambm que o "velho hino" que Schmidt faz os seus personagens cantarem "Addio Lugano bella", composta por Pietro Gori, em 1894, aps o fim da Ceclia. Afonso Schmidt interessou-se, na sua obra de juventude, pelo tema da vida comunitria: escreveu uma novela, Harmonia, que publicou em Santos, em 1922, em uma coletnea intitulada Brutalidade. Ele freqentou tambm os meios anarquistas desde 1909 e, sobretudo, em 1919, quando colaborou com o jornal anarquista de So Paulo, A Plebe. Se a experincia de Rossi o seduz, porque a aventura vivida por um corresponde ao sonho do outro. Como, portanto, resistir tentao de adaptar certos fatos, arranjar a verdade, inventar elos que faltam, calar alguns aspectos que no quadram com o resto? Newton Stadler de Sousa faz parte daqueles que reprovam, em Afonso Schmidt, o fato de procurar o efeito narrativo mais do que a veracidade, o que complica, diz ele, o trabalho do historiador e dos socilogos, os quais se preocupam mais em buscar a "verdade total". Apesar dessa observao, Stadler de Sousa, ele prprio, culpado de embelezamentos, de arranjos e de erros s vezes grosseiros ao longo de sua pesquisa que tem, ela, vocao cientfica. Ele tambm no percebe os erros de datas. Se a "verso do imperador" teve uma tal sorte, se ela foi repetida to freqentemente aps Schmidt, porque, exceo feita incoerncia cronolgica j observada, mas que pode escapar aos leitores apressados, ela , para todos os efeitos, plausvel e baseia-se sobre fatos verificados, como a viagem do imperador Europa em 1888, sua visita ao teatro La Scala de Milo, onde ele efetivamente assistiu a uma pera, mesmo que nunca tenha ali encontrado Rossi. Os clichs que se unem habitualmente figura de Pedro II, mecenas, liberal, aberto a todos, justificam seu suposto interesse por uma colnia anarquista. Isso permite, alis, a alguns, cumprimentos hiperblicos em relao ao imperador - "Foi assim que um monarca estendeu a mo anarquia...", escreve Franco Cenni em Italianos no Brasil - e sinais de simpatia para com esse "imperador sem medo dos Anarquistas", mesmo da parte de Edgar Rodrigues. Ainda que plausvel, a verso de Schmidt no resiste a um exame aprofundado. Ela j foi refutada na obra Il Socialismo Utopistico. Giovanni Rossi e la Colonia Cecilia, de Rosellina Gosi, que se funda sobre a psicologia de Giovanni Rossi e sua intensa atividade na Itlia

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(em 1888, ele havia apenas comeado a experincia de Cittadella), quando deveria ter concebido, com o apoio do soberano, o projeto de dirigir-se ao Paran. s dedues dessa autora, que se baseiam igualmente no testemunho de Ebe Rossi, junta-se, desde a nossa visita ao Arquivo Nacional do Rio de Janeiro, um argumento inatacvel: se Rossi pensa em transferir-se para Porto Alegre, assim como nos revela o registro da Hospedaria dos Imigrantes e como nos indica tambm a sua carta a La Rvolte, em maro de 1890, ele no sabe ainda que sua colnia ser implantada no Paran, prximo a Palmeira; e, portanto, o imperador, j destronado em 1890, no tem nenhuma ligao com a Ceclia. Essa Ceclia legendria conheceu uma fama muito grande: alm do romance de Afonso Schmidt e das numerosas obras de histria, a Ceclia inspirou um filme de longa metragem de Jean-Louis Comolli, La Cecilia, 1976. Esse filme, ainda que romanceado, ilustra muito bem os momentos marcantes da colnia: o entusiasmo dos primeiros dias, a dificuldade do trabalho, os conflitos e os cimes entre os colonos. A colnia tambm o tema de uma pea de teatro brasileira, Colnia Ceclia, escrita por Renata Pallottini por encomenda do governador do estado do Paran. Enfim, um autor annimo escreve uma cano, "La Colonia Cecilia", que foi gravada pelo Istituto De Martino, de Milo, em julho de 1962. Antes de deixar a lenda, preciso evocar uma outra colnia anarquista que citada comumente no mesmo perodo da Ceclia, uma colnia que teria sido fundada em Guararema (estado de So Paulo), por Arturo Campagnoli, em 1888. Essa colnia nunca existiu e foi citada somente nessa passagem tirada do livro So Paulo de meus Amores, de Afonso Schmidt: "Ainda estvamos no Imprio, quando ele abandonou tudo na Europa e decidiu estabelecer-se em Guararema, numa velha fazenda. Repartiu a terra, chamou amigos, iniciou a plantao coletiva. H muitos anos, diversas nacionalidades ali estiveram representadas: russos, espanhis, franceses, italianos. E ele lutara, lutara. Nos primeiros anos da Repblica, quiseram deport-lo! Foi preso e levado para Santos, sob custdia. De l conseguiu fugir lanando-se gua; durante meio sculo, em Guararema, foi um bom amigo dos caboclos. Conta-se que em certa noite de tempestade, atravessou o rio a nado, para levar remdios a um sitiante que morria

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mngua. L, quando a gente fala no velho Campagnoli, h sempre um caboclo para dizer: - Aquilo sim, que era homem bom." A generosidade que ressalta nessa passagem toda em honra de Campagnoli, que viveu efetivamente em Guararema, mas somente a partir dos primeiros anos do sculo XX. Se ele pde deixar atrs de si essa reputao, em compensao, nunca fundou uma colnia, mas trabalhava na propriedade de seu irmo. Sua ficha nos arquivos da polcia italiana nos permite reconstituir o seu itinerrio. Arturo Campagnoli chega ao Brasil em 1891, logo aps o fim do Imprio. Ele preso em 1894 e depois expulso do Brasil em 1895. Dirige-se a Paris e depois a Londres, em 1900. Retorna ao Brasil em 1902. Em 1905, um agente da polcia italiana, Frosali, em misso em Londres, ouviu dizer que Campagnoli havia fundado uma colnia anarquista no Brasil. O encarregado dos assuntos italianos em Petrpolis desmente esse rumor. Alm disso, as filhas de Campagnoli - que Jaime Cubero, do Centro de Cultura Social de So Paulo, encontrou em Guararema - nunca ouviram falar dessa suposta colnia. A Ceclia conquistou uma certa fama na imprensa anarquista internacional, graas ao relatrio escrito em abril de 1893 e, sobretudo, pelos textos sobre o amor livre (Cecilia, Comunit Anarchica Sperimentale e Un Episodio d'Amore nella Colonia Cecilia), publicados muitas vezes: na Itlia, em 1893; na Frana, em 1894; na Argentina, em 1894 e 1896; no Brasil, em 1896 e 1932; nos Estados Unidos, em 1903. Esses dois textos foram ainda objeto de uma reedio em 1993, pela Biblioteca Franco Serantini, de Pisa. Na imprensa anarquista italiana no Brasil contemporneo Ceclia, raramente se fez aluso colnia, da qual no se sabia, alis, muita coisa. A preocupao de Rossi no era, de nenhuma forma, ligada ao movimento social brasileiro, que estava apenas em estado embrionrio no incio dos anos noventa. Alguns contatos se estabeleceram, entretanto, em particular com um jornal italiano de So Paulo contemporneo Ceclia, Gli Schiavi Bianchi. difcil saber se esses contatos eram freqentes, porque so disponveis somente dois exemplares desse jornal; as relaes no deviam, entretanto, ser regularmente mantidas, uma vez que se encontra em um nmero de junho de 1892, uma mensagem da redao ao Dr. Rossi, pedindo que este envie notcias da colnia. No incio de 1893, a colnia que se dirige ao jornal atravs da pena de Amilcare Cappellaro e pede aos camaradas uma ajuda financeira. Da para frente, os anarquistas italianos no Brasil no manifestam

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interesse por esse episdio que eles conhecem muito mal e que no tem ligao com suas preocupaes polticas. O tema das experincias comunitrias s aparece muito raramente nos jornais anarquistas em italiano publicados no Brasil e, quando escrevem sobre o assunto, Rossi e a Ceclia no so mencionados26. Em agosto de 1913, um dos jornais anarquistas de So Paulo, La Propaganda Libertaria, faz, entretanto, de Rossi e dos colonos da Ceclia, os pioneiros do movimento social no Brasil, mas tudo o que o autor do artigo conhece deles o que leu no texto escrito por Rossi em 1893. O jornal no sabe o que aconteceu com Rossi, desde que uma carta dele apareceu em La Protesta Umana de junho de 1903. Alguns acham at que ele morreu. Em fevereiro de 1948, Gigi Damiani, um dos anarquistas italianos que mais marcou o movimento social em So Paulo, durante sua permanncia no Brasil de 1897 a 1919, consagra um artigo do jornal anarquista italiano Umanit Nuova colnia Ceclia. a leitura de um trabalho universitrio defendido na Universidade de Florena por Milena Perina, Esperimenti cooperativistici di un ignorato riformatore italiano del secolo XIX: Giovanni Rossi, que suscita a escritura desse artigo o qual comporta somente poucas lembranas pessoais. Damiani conta que ele conheceu dois antigos membros da colnia, Egizio Cini e Ernesto Pacini, e relata uma anedota a propsito de Francesco Gattai. Este, quando fazia a guarda, ia at a oficina de ferreiro da comunidade para acender seu cachimbo e economizar os fsforos. Mas, alm dessas pequenas anedotas, Damiani no sabe nada. Sua memria at o engana, uma vez que ele escreve sobre alguns anarquistas convictos que deixaram a colnia sem abandonar sua f e, "ao fim de alguns meses, eles publicam na capital do Paran, Curitiba, o primeiro dos jornais anarquistas que apareceram nessas regies distantes: Il Diritto". Ora, Il Diritto nasce somente em 1899, como se pode constatar graas coleo conservada no Internationaal Instituut voor Sociale Geschiedenis, de Amsterd. Ele fundado por Egizio Cini, um dos sete jovens empenhados que salvaram a Ceclia de sua primeira crise, em junho de 1891. O prprio Gigi Damiani colaborou com esse jornal em maro de 1900. Alguns antigos colonos da Ceclia esto tambm em contato com Il Diritto, uma vez que aparecem entre os assinantes do jornal. Sob os erros

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Ver Germinal, dezembro de 1902; Il Libertario, outubro de 1906; La Battaglia, julho de 1907.

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tipogrficos e pelas iniciais ou primeiros nomes, pode-se reconhecer alguns nomes que aparecem tambm na nossa lista de pessoas que teriam participado da colnia Ceclia (ver documento anexo): Costalli, Minardi, Benedetti, Garzino, Agottani, Colli, Paccini, Nannoni, Mansani e tambm Giovanni Rossi. Nos anos seguintes, os jornais anarquistas publicados no Brasil, essencialmente em So Paulo, recebem regularmente subscries de antigos membros da Ceclia27. Observa-se tambm em Germinal de 14 de fevereiro de 1902, que Pietro Colli aparece entre os fundadores da Liga Internacional dos Trabalhadores de Palmeira. Nem todos os membros da Ceclia permanecem no Brasil28. Alguns voltam muito rpido para a Itlia. o caso dos pioneiros Achille Dondelli, Lorenzo Arrighini e Giacomo Zanetti. Lorenzo Arrighini est na Itlia pelo menos desde 30 de abril de 1892, data na qual ele preso. Com o passar dos anos, sua conduta moral parece cada vez mais satisfatria aos funcionrios da polcia. Giacomo Zanetti tambm preso em 1892, em Brescia. Assinala-se a presena de Dondelli na Itlia em setembro de 1893. Aps 1894, ele no mais considerado perigoso. Nenhum deles continua a lutar nas fileiras do anarquismo. Giuseppe Maderna permanece no Brasil mas muito rapidamente perdido para a causa. A ficha escrita pela polcia italiana nos informa que Giuseppe Maderna chega ao Brasil em 1891, mas no faz meno sua passagem pela Ceclia. Mais tarde, Maderna torna-se proprietrio de uma serraria em Curitiba, em sociedade com Decio Boni, ele tambm um antigo membro da Ceclia. Os dois deixam de se interessar pela propaganda. Em 1937, a embaixada da Itlia no Rio de Janeiro informa que Maderna tem naquele momento uma atividade fascista e que " um

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Paolo Costalli em Il Risveglio de 27 de novembro de 1898; Pietro Colli, Aldino Agottani, Zeffiro Agottani, Peppino Agottani, Amedeo Artusi em La Battaglia de 25 de setembro de 1905; Colli e Agottani em O Despertar. Folha quinzenal de propaganda libertria, jornal de Curitiba, 31 de dezembro de 1905; Zefferino e A. Agottani, Daniele Dusi, Virginio Artusi, Libero, Vittorio e Italo Mezzadri em Guerra Sociale de 11 de setembro de 1915; G. e F. Agottani, V. Artusi em Germinal de 21 junho de 1919. 28 As informaes que se seguem so retiradas, salvo indicao contrria, das fichas da polcia italiana, organizadas por nome de pessoa no Casellario Politico Centrale, conservado no Archivio Centrale dello Stato de Roma.

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bom elemento do ponto de vista nacional." Bem diferente o caso de Francesco Gattai. Aps a sua permanncia em Curitiba, dirige-se a So Paulo onde trabalha a princpio como eletricista para uma companhia inglesa de estradas de ferro; depois trabalha na rua do Gasmetro, n. 63, em uma oficina de consertos em geral. Seu nome aparece em pequenos anncios publicitrios, como em Il Risveglio de 11 maio de 1898, e aparece freqentemente nas listas de assinantes da imprensa anarquista29. Francesco Gattai tambm o tesoureiro de uma comisso encarregada de organizar 30 festas campestres e chega a receber na sua casa, Rua Amlia, n. 6, os camaradas que desejam comprar fotografias de Pietro Gori31. Mas Gattai afirma no fazer parte dos militantes mais ativos. Parece que de boa f que ele declara polcia italiana em 1902: "Desde aquela poca (1891) at agora, eu no me ocupei mais de poltica; pensei nas minhas coisas; e no entendo como agora se queira designar-me como um indivduo perigoso. (...) eu servi fielmente ao Exrcito Italiano no 48 Regimento de Infantaria e exibo o documento de cabo, sem punies. Servi depois sete anos no arsenal do primeiro Departamento martimo de La Spezia (1884-1891), poca em que, como eu disse, emigrei para a Amrica." Gattai tem, entretanto, o apoio incondicional dos camaradas anarquistas de So Paulo, que publicam, em Il Risveglio de 13 de novembro de 1898, palavras muito tocantes e cheias de delicadeza por ocasio da morte de sua mulher. E, em julho de 1918, quando morre Gattai, o jornal do Rio de Janeiro, Crnica Subversiva , citado por Edgar Rodrigues em Os Anarquistas, presta homenagem ao anarquista fiel que se foi. Por sua vez, um dos filhos de Agottani, Andrea Giuseppe - Jos para a polcia de So Paulo - causa muitos problemas polcia italiana, por causa dos seus numerosos deslocamentos entre a Europa e o Brasil e dos contatos

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Citamos Il Risveglio de 16 de outubro e 20 de novembro de 1898, Palestra Social de 12 de janeiro e 24 de fevereiro de 1901, Germinal de 9 de agosto de 1902, La Barricata de 17 de outubro de 1912, Guerra Sociale de 3 de junho de 1916. 30 Palestra Social, 24 de fevereiro de 1900, 31 de maro e 1 de maio de 1901. 31 La Battaglia, 2 de maro de 1912 e La Barricata, 20 de abril de 1913.

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que ele estabelece com os meios subversivos, no somente no Brasil e na Argentina, mas tambm na Itlia e na Frana. Ele expulso do Brasil como anarquista em 1919, mas acaba por juntar-se a seu irmo Aldino em 1933, na sua fazenda de Palmeira. Aldino Agottani, vigiado por causa de sua relao de parentesco com Andrea Giuseppe, no se d conta das suspeitas dos servios diplomticos italianos, que querem atribuir a ele alguma atividade poltica. Opostamente, Edgar Rodrigues afirma em seu livro sobre os anarquistas, que Giuseppe se manifesta ainda em 1949, quando escreve, com seu irmo Zefferino e com Daniele Dusi, ao jornal anarquista Ao Direta para levar o seu apoio aos camaradas anarquistas do Rio de Janeiro; e, em 1950, quando envia dinheiro a esse mesmo jornal. Se a Ceclia atraiu para o Brasil anarquistas, dos quais alguns tiveram no incio uma atividade poltica, essa contribuio indireta da colnia de Rossi ao movimento operrio , entretanto, freqentemente exagerada. Assim, atribui-se a numerosos jornais uma ligao com antigos colonos da Ceclia. Segundo Newton Stadler de Sousa, Pietro Riva, um antigo colono da Ceclia, teria ajudado seu filho Giuseppe a editar um jornal anarquista em italiano, Il Lavoratore, em outubro de 1893. Maria Nazareth Ferreira, em seu livro A Imprensa Operria no Brasil, 1880-1920 , afirma que Despertar, nascido em Curitiba em 1904, emana de um grupo da colnia Ceclia. Na verdade, esse jornal aparece sob a responsabilidade de Gigi Damiani e de um certo Jos Buzzetti. entretanto verdade que antigos colonos da Ceclia aparecem entre os seus assinantes. Edgar Rodrigues, em sua obra Os Anarquistas, chega at a atribuir o nascimento, em 1894, do jornal anarquista A Luta de Porto Alegre, influncia de Giovanni Rossi e Gigi Damiani. Segundo Rodrigues, o primeiro estaria em Taquari (Rio Grande do Sul); o que, na verdade, s ocorrer no fim de 1895. O segundo estaria naquele ano de 1894 em Caxias (tambm no Rio Grande), mas, na verdade, s chegaria ao Brasil em 1897 e nunca teria pertencido colnia Ceclia. Os exageros tocam tambm Rossi, que considerado um dos anarquistas mais ativos do movimento operrio brasileiro do incio do sculo, quando ele nunca participou dele. Rossi e sua colnia fazem j parte do imaginrio do movimento social no Brasil, como o demonstram a pea j citada de Renata Pallottini, e o romance de Renato Modernell, Sonata da ltima Cidade, onde ele diz que os anarquistas de So Paulo, que todavia nunca encontraram Rossi, o evocam com orgulho. Nos trabalhos consagrados histria da emigrao, tais como o de

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Ercole Sori, Robert Paris e Jean Charles Vegliante, a Ceclia considerada como um episdio da imigrao italiana no Brasil. E, de fato, muito provvel que Rossi nunca tivesse pensado em sair das fronteiras da pennsula sem a forte corrente emigratria que conduz grande nmero de italianos em direo ao Brasil, na ltima dcada do sculo XIX. O esquema psicolgico que leva Rossi a seguir os traos dos emigrantes muito prximo ao dos prprios emigrantes. Ele precisa de um lugar para realizar o que ele no pode fazer na Itlia e considera o Brasil uma terra de acolhida momentnea. Seu esprito est sempre dirigido para a Europa; l que ele quer convencer e l que ele quer ajudar financeiramente a causa anarquista. O Brasil em si no interessa a ele. Ele escolhe dirigir-se s regies do Sul, as mais semelhantes s que ele j conhece, pelo clima e pela agricultura. provvel que Rossi sofra mais ou menos diretamente a influncia da 32 "propaganda infatigvel" dos agentes do governo brasileiro e das companhias de navegao, pagas para fazer campanha em favor da emigrao para o Brasil. Ele pode ter lido uma das numerosas publicaes contando as maravilhas do Brasil e ter sido simplesmente influenciado pela atmosfera do perodo. Lembremos que Dondelli que sugere a Rossi de partir para a Amrica do Sul. As regies do norte da Itlia, onde Rossi se acha e onde ele encontra aqueles que se tornariam os colonos da Ceclia, so os alvos preferidos dos recrutadores da poca. Desde que ele toma a deciso de se expatriar, Rossi pensa em utilizar a corrente migratria em direo Amrica do Sul como um novo meio de melhorar sua colnia. Ela disposta, segundo Rossi, a acolher "todos os socialistas que a misria empurra a cada ano para o xodo plebeu." Lamentando que os italianos sejam obrigados ao xodo, compadecendo-se da misria dos emigrantes,

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Esse o termo utilizado em uma carta de 5 de dezembro de 1892 da Legao francesa no Rio de Janeiro ao Ministrio das Relaes Exteriores. Archives du Ministre des Affaires trangres, Paris, Nouvelle Srie, Brsil, vol.1, p. 18-21. Ver tambm um recorte da imprensa britnica enviada a Paris pela Direction des Affaires Commerciales de L'Ambassade de France na Inglaterra, no dia 15 de outubro de 1892. Nesse artigo, advertem-se os trabalhadores britnicos dos perigos que eles correm dirigindo-se ao Brasil e aconselha-se a eles de no cederem s ofertas tentadoras do governo brasileiro e das companhias privadas. "A warning to workers". Daily Telegraph (outubro, 1892). Archives du Ministre des Affaires trangres, Paris, Nouvelle Srie, Brsil, vol.1, p.13.

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esses "esfomeados da ptria", como ele os qualifica em um nmero de maio de 1886 de seu jornal Lo Sperimentale, ele aproveita essa situao e se transforma em um recrutador to interessado e eficaz, como se ele se tivesse posto ao servio da Repblica brasileira ou de uma companhia de navegao. Se isso lhe pode ser til e trazer algum subsdio colnia, Rossi no perde a ocasio de assimilar sua experincia das massas de emigrantes partidas para o Brasil. Em 1892, dirigindo-se aos camaradas trabalhadores do Vneto, no jornal Verona del Popolo, ele pede ajuda no para os socialistas que partiram para uma experincia de vida comunitria, mas para simples emigrantes. Alis, se Rossi se dirige a esse jornal do Vneto, com o qual ele no tem a priori nenhuma ligao, porque ele conhece a forte presena de emigrados originrios do Vneto nos estados do sul do Brasil: "Os vossos companheiros que, obrigados a emigrar por inelutvel necessidade, iro na prxima expedio, ao Paran, unir as suas energias e as suas foras de vontade aos irmos colonos, prestar-se-o a combater a calnia e a mistificao dos vis e dos poderosos, fazendo prosperar sempre mais a simptica colnia. Vs sabeis que os emigrantes so vossos irmos, so desventurados como vs; e, por isso, necessitados da vossa ajuda, da vossa assistncia." O caminho de Rossi e dos pioneiros da Ceclia efetivamente idntico, como vimos, ao de todo emigrante, tanto no que se refere viagem e ao alojamento, como s questes administrativas. Cappellaro precisa bem em um artigo de La Rvolte: "Quanto viagem, vossa qualidade de emigrante vos far sem dvida ter a passagem gratuita", e Rossi no deixa, no seu relato de 1891, de propor alguns melhoramentos sorte desses emigrantes, no que se refere alimentao no navio ou em alguns centros de acolhida. A instalao no lugar parece tambm com a de outros colonos, que tiveram que suportar as mesmas dificuldades no abastecimento e nos transportes. Mas os colonos da Ceclia no so todos apenas emigrantes. As pessoas que Rossi e Cappellaro recrutaram, em 1891 e 1892, talvez nunca teriam sonhado em emigrar sem os argumentos de Rossi, e eles no estavam forosamente, como muitos dos emigrados de ento, em uma situao miservel, antes de deixar a Itlia. Essa hiptese poderia ser vlida para Francesco Gattai, que, eletricista de profisso, trabalhou em Florena, Milo e La Spezia antes de se decidir "a procurar melhor sorte na Amrica". , ao

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menos, o que ele afirma durante um interrogatrio da polcia de Gnova, em 1902. impossvel conhecer as motivaes dos outros colonos. Que eles fossem camponeses ou operrios, difcil determinar o que seduziu esses homens e mulheres no projeto de Rossi: a esperana de "fazer a Amrica" e de se enriquecer nas terras estrangeiras para conhecer uma vida melhor, a perspectiva de pr em prtica suas convices anarquistas em uma experincia comunitria ou o desejo de ajudar financeiramente a propaganda revolucionria na Itlia?

Traduo: Edilene T. Toledo Reviso: Sergio S. Silva

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ANEXO LISTA DAS PESSOAS QUE PUDERAM COABITAR NA CECLIA OU NELA SUCEDER-SE Os nomes seguidos de um ponto de interrogao so os que foram encontrados em uma nica fonte de informao. Na medida do possvel, aparecem tambm a data de nascimento e a provncia de origem dos colonos. Agottani Aldino (filho de Tranquillo) Agottani Andrea Giuseppe ou Jos (filho de Tranquillo). Parma, 1882 Agottani Pacifico. Parma, 1834 Agottani Tranquillo. Parma, 1845 Agottani Zeffirino (filho de Tranquilo). Parma, 1878 Annibale Arrighini Elisabetta Arrighini Lorenzo. Brescia, 1861 Artusi Adelina (esposa de Tranquillo Agottani) Artusi Aniceto Artusi Virginio. Parma Balilla Benedetti Evangelista. Brescia, 1866 Bientinezzi? Boni Decio Cappellaro Amilcare Celli Bruno? Cini Egizio. Alexandria (Egito), 1862 Codega Domenico? Colli Pietro. La Spezia Corsi Curcio? Costalli ou Costagli Paolo. Livorno Crollanti Primo De Paola Francesco Dondelli Achille. Brescia, 1863 Dondelli Cattina Dusi Daniele Fagnoni Argia (esposa de Francesco Gattai). 1860 Fanin? Fecci Florindo? Gallina Achille
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Garzino Domenico? Gattai Aurelio (filho de Francesco). Florena, 1887 Gattai Ernesto (filho de Francesco). Florena, 1885 Gattai Francesco Arnaldo. Florena, 1856 Gattai Guerrando (filho de Francesco). Florena, 1881 Gattai Rina (filha de Francesco). Florena, 1883 Gavarri Pietro? Glac Jean. Brest (Frana) Grassi Eugenio Lemmi Eugenio. Livorno Lemmi (esposa de Eugenio Lemmi) Maderna Giuseppe. Milo, 1868 Mansani Domenico ou Federico? Massa Antonio. Turim Mezzadri (Carlo?). Cremosa Minardi Romano? Nannoni Alessandro? Nicola Francesco? Novelli Pacini Ernesto. Pisa Parodi Rinaldo? Previtali Arturo? Puig Mayol. Espanha Riva Pietro? Romani? Rossi Giovanni. Pisa, 1856 Saint-Pierre Jean. Tarbes (Frana) Serventi Adele. Turim, 1860 Silano Luigi. Turim Soldi Marco? Todeschini? Tomei Torti Carlo? Venturini Dante. Livorno Vercezzi? Verona Umberto? Zanetti Giacomo. Brescia, 1868 Zerla Giuseppe. Milo Zilli?

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nmero de pessoas

EVOLUO DA POPULAO NA CECLIA QUADRO ESTIMATIVO

150

dados seguros

dados provveis
dados quantitativos insuficientes
dados temporais insuficientes

100

60

50

40
30

retorno de Rossi

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20 10 0

partida de Rossi

1890

1891

1892

1893

1894