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SUBJETIVIDADE E CONTEMPORANEIDADE: UMA REFLEXO LUZ DA PSICANLISE SUBJECTIVITY AND CONTEMPORARY: A REFLECTION ABOUT PSYCHOANALYSIS
ROSSITTO, A. R.; GAINO, M. M.;CARVALHO,M. P. G.;OLIVEIRA,S. C. G.; EMIDIO, THASSIA SOUZA
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Discente do Curso de Psicologia - Faculdades Integradas de Ourinhos FIO/FEMM Docente do Curso de Psicologia - Faculdades Integradas de Ourinhos FIO/FEMM

RESUMO Este artigo pretende, por meio da reflexo e anlise de autores diversos, fazer um esclarecimento acerca da subjetividade no mundo contemporneo. O indivduo pode ser compreendido como sujeito em duas perspectivas: como corpo ou sujeito social e conscincia ou sujeito psicolgico. A primeira refere-se ao sujeito objetivo, onde se submete realidade; e sujeito subjetivo, onde prevalece o mundo interno com suas emoes e sentimentos, ambos se interagem. Contudo, a civilizao, desde as mais remotas sociedades impe preceitos de socializao para harmonizar a vida coletiva, condio esta que restringe as subjetividades dos sujeitos, conseqentemente, resultando em um malestar pessoal e sensao de desprazer. Portanto, a subjetividade caracterizada por desejos pessoais, porm a contemporaneidade, marcada por uma civilizao insensvel, com a prevalncia do individualismo, em que o sujeito passa a viver e a satisfazer a concepo do outro. O objetivo deste artigo de fazer um esclarecimento acerca da posio da subjetividade no mundo contemporneo, por meio da anlise de autores diversos que tratam do tema. Palavras-chave: Contemporaneidade. Subjetividade. Sujeito. ABSTRACT This article aims, through reflection and analysis by various authors, to make a clarification about the subjectivity in the contemporary world. The individual may be understood as a subject from two perspectivies as a social subject or body and consciousness or psychological subject. The first refers to the individual goal, which is subjected to reality, subjective and subject, where prevails the world with their inner emotions and feelings, both interact. However, civilization, from the most remote societies impose precepts of socialization to harmonize collective life, a condition that restricts the subjectivity of individuals, thus resulting in a malaise and a feeling of personal displeasure. Therefore, subjectivity is characterized by personal desires, but the contemporary, marked by a callous civilization, with the prevalence of individualism, in which the subject is living and meet the design of another. The aim of this paper is to make a clarification about the position of subjectivity in the contemporary world, through the analysis of various authors dealing with the issue. Keywords: Contemporary. Subjectivity. Subject.

INTRODUO A expresso subjetividade na perspectiva psicanaltica representa algo ntimo e intransfervel, algo que compe o indivduo, e assim, considerando que eles diferenciam-se entre si, compreende-se que as subjetividades tambm so distintas. relevante destacar tambm que as distines comuns s subjetividades vo alm do prprio sujeito, o tempo e as configuraes da sociedade, com os imperativos sociais e os determinantes polticos, econmicos e as transformaes que ocorrem tambm contribuem para essa distino de modo a resultar em subjetividades distintas em momentos histricos e sociais distintos; deste modo, considerando esta colocao inicial, nos propomos a refletir sobre as subjetividades contemporneas. Levando em conta que o ser e estar do indivduo no mundo enquanto integrante de uma sociedade no inativo ao longo do tempo, so as conjunturas do momento histrico que determinam estas condies, condicionados a valores e preceitos sociais. relevante destacar que, neste processo, o sujeito busca a satisfao ampla, busca o prazer e a ausncia de sofrimento de modo que possa conduzir sua vida sempre em um estado positivo, ou seja, o sujeito sempre procura algo positivo que lhe vai resultar em prazer. Porm, as adversidades so comuns neste processo, levando o indivduo insatisfao, desta forma, compreende-se que a realidade impe limites busca do prazer. Na busca pela sobrevivncia, o indivduo passa a confrontar a realidade buscando meios para se adequar as limitaes impostas por ela e aliviar os sofrimentos que dela advm. Embora as sociedades se desenvolvam no tempo, bem como os valores de cada uma delas, os pressupostos da subjetividade no se modificam, que a busca do que vlido para um s sujeito e que s a ele pertence, pois integra o domnio das atividades psquicas, sentimentais, emocionais, volitivas entre outros. Assim sendo, entende-se que cada tempo histrico vai impor limites subjetividade dos sujeitos, levando-os a questionamentos relevantes acerca de seu ser e estar no mundo. Levando-se em considerao esta abordagem inicial em relao subjetividade, o objetivo deste trabalho o de fazer uma analise da subjetividade no

mundo contemporneo sob a perspectiva da psicologia, procurando responder os seguintes questionamentos: Como se pode definir subjetividade atualmente? A subjetividade no mundo contemporneo marcada por quais fatores? A metodologia a ser utilizada para a elaborao deste trabalho se dar por meio de pesquisa terico-reflexiva, de reviso bibliogrfica sobre a temtica, utilizarse- a pesquisa exploratria, que, conforme Quadros (2006) permite identificar elementos em diferentes fontes. Este artigo se justifica no sentido de elaborar um material significativo de anlise e reflexo, a fim de contribuir para a rea de psicologia, consequentemente, produzindo subsdios para novos estudos. A SUBJETIVIDADE NA CONTEMPORANEIDADE Para iniciar-se uma abordagem acerca da subjetividade na

contemporaneidade, essencial expor o campo terico acerca de sujeito e subjetividade, a fim de que se possa discorrer de hipteses acerca das intervenes psicolgicas nestes contextos. Destaca Mezan (2002) que a discusso acerca da subjetividade envolve trs especificidades, o singular, aquilo que pessoal, que distingue um indivduo do outro; o universal, aquilo que comum a todos os indivduos; e o particular, aquilo que se localiza entre o singular e o universal, ou seja, aquilo que prprio de alguns, porm no a todos. A subjetividade essencial a estas especificidades. O termo sujeito pode ser compreendido por duas caractersticas especficas, conforme expe Sartre (1984) como corpo, sujeito social; e conscincia, sujeito psicolgico, portanto, ao mesmo tempo, sujeito objetivo e sujeito subjetivo, no podendo ser reduzido somente a uma destas perspectivas. Neste aspecto refora Maheirie (apud. GIDDENS, 2002, p. 4): O Eu, ou a identidade, ou a especificidade do sujeito, aparece como produto das relaes do corpo e da conscincia com o mundo, conseqncia da relao dialtica entre objetividade e subjetividade no contexto social.. Na mesma linha de raciocnio destaca Morin (2000, p. 111) acerca da constituio do sujeito:

[...] sujeito como unidade subjetiva/objetiva, que revela o eu exterior (objetivo) e o Eu interior (subjetivo); a permanncia da auto-referncia, apesar das transformaes e atravs das transformaes extremas ocorridas no interior do eu, o sujeito continua o mesmo; princpio de se pouco importa quem possa dizer Eu, ningum pode diz-lo em meu lugar, em outras palavras, o Eu nico para cada um; o princpio da incluso que se caracteriza pela possibilidade de incluir em minha subjetividade (Eu) um outro, que viabiliza a comunicao entre os sujeitos de uma mesma espcie, cultura e sociedade.

Assim o sujeito elaborado pela objetividade, em que um conjunto de determinaes exteriores a ele contribui para a sua formao, trata-se de uma influncia do mundo para o eu, o sujeito consciente; como tambm pela subjetividade, so experincias prprias do indivduo na direo do eu para o mundo, o sujeito inconsciente, subtendendo-se que cada indivduo possui uma subjetividade, um inconsciente, portanto, concepes distintas do mundo. Mezan (2002) coloca que a palavra sujeito pode relacionar a aspectos de dependncia, passividade e subjugamento, como, estar sujeito s leis, s ordens de outras pessoas; contudo tambm pode se relacionar em oposio a isso, ou seja, liberdade, ao, iniciativa, como, sujeito de direitos, sujeito poltico. Compreende-se ento que o sujeito est na interseo entre o eu e o mundo, em que algumas ele vai determinar, enquanto em determinados momentos outros vo determinar. Assim, a subjetividade pode ser compreendida como a dimenso interior do indivduo, refere-se a emoes, sentimentos e pensamentos que ele elabora em relao ao mundo exterior. Portanto, ela o resultado de um processo onde se identifica a presena de diversos fatores contributivos, como poltica, cultura, sociedade, em que o sujeito vai deparar com limitaes, refletir determinadas condies e modelos de ao. A subjetividade tem como perspectiva, segundo observao Maheirie (apud. SARTI, 2005), resultar em aspectos singulares na constituio do indivduo ao que se refere fixao de crenas e valores. Portanto, na subjetividade prevalecem os privilgios individuais do sujeito. A subjetividade se ope objetividade, cuja caracterstica se revela ao que externo conscincia do sujeito, ou seja, ela se manifesta de forma independente sua conscincia, vai de encontro ao seu

privilgio. Assim sendo, compreende-se que o sujeito tem a potencialidade de produzir concepes subjetivas que podem embater com as elaboraes objetivas. De acordo com a concepo de Mezan (2002) para explicar a subjetividade contempornea crucial distinguir trs planos: o singular, o nico e o pessoal; universal; o que se compartilha com os outros; e o particular, prprio de alguns, mas no a todos, portanto, so trs espcies de subjetividade, a minha subjetividade, a subjetividade de todos, e a subjetividade no plural. Segundo Mezan (2002), a subjetividade e objetividade caminham juntas e que ao se tratar de subjetividade contempornea, entende-se que ela se transforma no tempo, uma vez que as condies objetivas que a ensejam ou ensejaram no harmoniza com as condies do presente. No entanto, h condies que permitem a mesma subjetividade e objetividade mesmo com a evoluo do tempo. Nesta perspectiva coloca o autor:
Pensemos que poderia ter sido a subjetividade de um escravo: enquanto existiu a escravido, dos egpcios aos bares do caf, uma das modalidades da subjetivao possveis aos seres humanos era essa. Ela comportaria certos elementos comuns, derivados da condio de subjugao, e certos elementos especficos, prprios a cada cultura ou poca.(MEZAN, 2002, p. 265).

Mas com o fim dos elementos que justificam a manuteno da subjetividade ao longo dos anos, ela deixa de existir, pois essa forma peculiar de experincia deixou de existir e passou a ser contraditria atual realidade, sendo assim importante destacar que, tal como cita Renault (1995), a Revoluo Francesa ocorrida em fins do sculo XVIII disseminou o iderio da liberdade, onde o homem foi colocado como centro de todas as coisas, enaltecendo a liberdade do exerccio da razo e da vontade, foi o primeiro indcio de um novo paradigma de comportamento contemporneo, que emancipou do pensamento medieval, onde as concepes subjetivas eram restringidas pela religiosidade. Foi nesta perspectiva que se instalou uma cultura individualista. Porm, refora Simmel (1997), com o advento do sculo XX e a ascenso da sociedade de consumo, houve a transformao da estrutura da famlia, devido justamente, a preconizao do capitalismo e do enaltecimento ao trabalho como fator de desenvolvimento social. Desta forma, a tradicional famlia nuclear, comuns aos sculos XVIII e XIX foi substituda pelo individualismo. Lasch (1997) comenta

que tal condio veio resultar em uma sociedade permissiva, em que condutas sociais anteriormente questionadas ou vedadas, passaram a ser evidentes. Esta condio resultou em um novo paradigma de relao do sujeito com o social. Esta perspectiva, tendente a um iderio de liberao, passou a questionar todos os eventos sociais que constrangia este sujeito, a partir de movimentos de reivindicao com contextos voltados sexualidade, famlia entre outros, ganhando propriedades, inclusive polticas. Nesta perspectiva, mencionam Garcia e Coutinho (2004, p. 5):
O corpo como corpo do prazer torna-se a expresso mais clara do cultivo do eu e da liberao, objeto primordial de exerccio da ideologia libertria, podendo ser tomado como o representante visvel da identidade de cada indivduo. Alm disso, j que liberdade e singularidade esto intimamente relacionadas no iderio libertrio, a valorizao do natural, do espontneo, da anti-normatividade e do subjetivo desemboca em uma tica que exacerba valorativamente as diferenas individuais..

Desta forma, o corpo passa a ter um simbolismo significante na subjetividade contempornea, em que cada sujeito passou a t-lo como referencial social, atribuindo a ele uma representao especfica para ser aceito socialmente. No que se refere famlia contempornea, Sarti (2005) coloca que a caracterstica da famlia alterou de unidade de produo para unidade de consumo, preterindo o aspecto do tradicional at ento inerente famlia. Diante desta perspectiva, a constituio familiar com personagens pr-determinados j no existe mais, mas sim, como membros colaboradores do desenvolvimento social e econmico. Nesta perspectiva menciona Osterne (2001, p. 53):
Alguns fatores importantes contriburam no processo histrico para as mudanas na estruturao da famlia: As relaes de mercado e a crescente industrializao que modificaram, lenta, mas radicalmente, o status social da famlia; A ascenso do capitalismo que determinou a unio da famlia a fim de se vencer as controvrsias da vida e, ao mesmo tempo, enfraqueceu como grupo extenso, incapaz de subsistir aos ambientes de proletariarizao

A partir desta perspectiva, a famlia foi substituda pelo interesse do mercado, consequentemente, os sujeitos passaram a ser obrigados a submeter a este sistema para a sobrevivncia. Desta forma, a felicidade do sujeito, conceito subjetivo, passou a estar condicionada a esta realidade, conceito objetivo, na qual o homem se

submete para satisfazer interesses da coletividade, necessrio para o processo de socializao. Outro aspecto do mundo contemporneo a cultura narcisista, denominada por Sibilida (2008, p. 111) de sociedade espetculo onde a aparncia sobremaneira valorizada:
Nesta cultura das aparncias, do espetculo e da visibilidade, j no parece mais haver motivos para mergulhar naquelas sondagens em busca dos sentidos abissais perdidos dentro de si mesmo. Em lugar disso, tendncias exibicionistas e performticas alimentam a procura de um efeito: o reconhecimento nos olhos alheios e, sobretudo, o cobiado trofu de ser visto. Cada vez mais, preciso aparecer para ser. Pois tudo aquilo que permanece oculto, fora do campo da visibilidade - seja dentro de si, trancado no lar ou no interior do quarto prprio - corre o triste risco de no ser interceptado por olho algum. E, de acordo com as premissas bsicas da sociedade do espetculo e da moral da visibilidade, se ningum v alguma coisa bem provvel que essa coisa no exista.

Nesta circunstncia, o indivduo passa a renunciar o seu interesse em benefcio do interesse do outro, objetivando manter-se em evidncia. Evidente est que, neste contexto, a subjetividade est condicionada ao ponto de vista do outro, assim, a anulao do eu para corresponder as expectativas sociais ora impostas. Conforme se constata, de acordo com Birman (2006), a subjetividade relaciona-se com trs perspectivas: o corpo, a ao e o sentimento. Em relao ao corpo, destaca o autor vivencia-se uma condio de cobrana contnua na busca de um corpo perfeito, bem como do prolongamento da vida. A impresso que se tem a de que o corpo passou a ser um bem exclusivo para justificar excessivo cuidado, a ponto de comprometer a relao do sujeito com o mundo, resultando em uma condio de estresse e que, segundo o autor, seria o grande mal-estar contemporneo. Os atuais valores sociais tm provocado situaes de fadiga, resultados das formaes coletivas, cujas conseqncias so a emerso da fragilidade humana diante das transformaes, resultando em condies de pnico e medo, diante da incapacidade de alguns no conseguirem corresponder s novas exigncias. Coloca Birman (2006) que a subjetividade contempornea no tem a potencialidade de prever o perigo, portanto, esto desprotegidos na regulao das relaes com o meio do qual est inserido. Neste sentido, o sujeito passa a

sublimar-se e buscar meios para buscar a paz de conscincia, tendendo-se a possibilidades oferecidas pelas pesquisas de medicamentos, cosmticos e tratamentos na busca da perfeio fsica e longevidade, consequentemente, estimulando novas e infinitas frmulas. O que se constata na realidade so aes individuais apoiada sobremaneira na ao destituda de pouca reflexo. Percebe-se uma forte hiperatividade, uma excitao incomum, cujos resultados so comportamentos com emoes incisivas em que se prevalece uma ausncia de limites entre o bem e o mal, em que as condutas negativas passaram a ser banalizadas como, por exemplo, a drogadio; de acordo com Freud (1996) trata-se de uma forma de o sujeito trabalhar a ansiedade provocada pela interao com o mundo externo. Levando-se em conta tal conjuntura, menciona ainda Freud (1996) para sobreviver no contexto real, o sujeito procura readequar seu ser e estar no mundo para evitar o sofrimento que poderia resultar em questionamentos acerca de suas expectativas relacionadas s suas subjetividades concernentes sua felicidade, por exemplo, como o homem que construiu a mquina pode ser substitudo por ela nas relaes de trabalho? Como o homem pode ser preterido de uma relao conjugal, sendo que at recentemente, era o alicerce da famlia? Ou seja, o homem est destitudo de si prprio. Confirma-se ento, conforme exposio de Freud (1996), que a sociedade civilizada a principal responsvel pela obstruo as subjetividade do sujeito, pois ela o confronta com uma diversidade de impasses que representam a perda de concepes prprias e ideais, cuja conseqncia o sofrimento. Nesta perspectiva menciona Guedes (2004, p. 16):
O sujeito moderno colocado em um lugar que o impede de se individualizar, fixa a um modo de funcionamento pr-estabelecido, no qual a expresso de sua singularidade torna-se impossvel. Ele responde s exigncias da realidade de forma padronizada, em consonncia com aquilo que a civilizao espera dele.

Levando-se em conta esta colocao, Freud (1996, p. 30) menciona o que segue: [...] a civilizao algo que foi imposto maioria resistente por uma minoria que compreendeu como obter a posse dos meios de poder e coero.. Para contornar esta realidade objetiva, o sujeito, ignorado de sua subjetividade, busca a felicidade no pelo prazer, mas por uma ao peculiar

comum que, muitas vezes, pode resultar em prejuzos a si, ou seja, trata-se de um prazer estranho que no reconhecido como seu. Nesta perspectiva menciona Birman (2006, p. 180):
desse fundo difuso que se pode depreender algumas modalidades de ao nas subjetividades contemporneas. A explosividade, antes de tudo. Tudo se passa, com efeito, como se essas no conseguissem conter o excesso no seu territrio, para em seguida simboliz-lo e transform-lo naquilo que Freud denominou de ao especfica. Diante disso, a descarga de excitabilidade se impe, manifestando-se como exploses emocionais incontrolveis.

neste contexto que as subjetividades contemporneas se tornam cada vez mais violentas se comparadas com as do passado. visvel que, atualmente a violncia evidentemente banalizada, secundando a delinqncia e as formas de comportamento da sociedade, de modo que assinar algum passou a ser considerado algo natural. No contexto contemporneo em que as referncias ticas e morais apoiadas nos pressupostos cristos esto sendo omitidos, bem como da queda do princpio do igualitarismo, assiste-se a uma conduta pragmtica cnica se comparado ao contexto do sculo XX, situao esta observada em todas as relaes, internacionais, nacionais, sociais, profissionais e pessoais, resultando em comportamentos individualistas em que se exaltado o espetculo e a prevalncia do belo sobre o funcional, a limitao da subjetividade do indivduo em diversos aspectos, como o amor, a realizao profissional, o fracasso na busca de um corpo perfeito entre outros pode resultar na dor, que vai atingir diretamente o ego do indivduo, tornando-o suscetvel a variaes. Para aliviar a dor, de acordo com Marcusse (2000), o sujeito vai procurar alternativas para a satisfao de seu prazer, ou seja, vai buscar o prazer estranho mencionado anteriormente, tal como desistir do desejo, prazer alternativo, fuga da realidade, criao de um mundo peculiar, uso de drogas, anorexia, bulimia entre outros, sintomas estes resultantes da modernidade e da subjetividade no satisfeita. Freud (1996) denomina estas formas de comportamento de sublimao, para reduzir o sofrimento de um desejo no realizado, ou seja, o indivduo busca uma ao para substituir aquela que no foi satisfeita, que vai atuar como uma forma de panacia. Em relao aos toxicmanos, Birman (2006, p. 181) coloca que: [...] constituem uma das formas comuns de mal-estar, inscrevendo-se em diferentes

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faixas etrias e classes sociais, [...] no se restringem ao uso de drogas ilegais, [...] mas incluem-se tambm as drogas legais. . Destaca ainda Birman (2006) os alimentos como uma forma de prazer comum buscada para o preenchimento do vazio contemporneo, conseqncia do malestar, resultando na bulimia, anorexia ou outros transtornos alimentares. O consumo desmedido tambm mencionado como sintomas de mal-estar, pois tal como expe Birman (2006), o ter proporciona segurana ao indivduo, representa status social; muito embora todas estas alternativas subjetivas buscadas pelo sujeito sirvam como paliativo para a sua satisfao, ele no consegue explicar o porqu de suas aes e pulses, desta forma, quando elas no forem mais suficientes para a sua satisfao, vem a sensao do fracasso. o sentimento de segurana psquica, isto , de que o eu pode dar conta das relaes entre o corpo e o mundo, se esvazia. (BIRMAN, 2006, p. 186). No entanto, considerando a caracterstica do mundo contemporneo, onde o capital prevalece sobre o sujeito social, a deferncia subjetividade vem sendo substituda pela tecnologia e pelo desenvolvimento de medicamentos com o objetivo de regular as novas formas de sofrimento advindas pelo sentimento de fracasso do homem contemporneo, consequentemente, cada vez mais os aspectos pessoais e suas necessidades mais intimas e inconscientes vem sendo esquecidas, promovendo a angstia e questionamento do meio em que vive. CONSIDERAES FINAIS Compreende-se do que foi discorrido que a subjetividade vai sendo elaborada a partir da relao complexa que existe na sociedade e de sua transformao ao longo do tempo, chegando at a complexidade da constituio psicolgica do sujeito. Desta forma, a subjetividade vai sendo construda a partir da ascenso de novos valores e das permisses atribudas s novas constituies sociais Desta forma, podemos considerar que a civilizao impe barreiras significativas e seus imperativos compe a subjetividade, e na contemporaneidade exige, alm do cumprimento do que determina dos preceitos de socializao, a satisfao das necessidades de uma sociedade que aprecia a aparncia como relevante para o processo de incluso.

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REFERNCIAS

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