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Monoplio esttico e diversidade configuracional...

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Monoplio esttico e diversidade configuracional no futebol brasileiro


Arlei Sander Damo
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Resumo: este artigo tem por objetivo criticar o monoplio temtico exercido pelo futebol profissional. Para tornar este argumento mais claro sero apresentados quatro modelos configuracionais em torno dos quais a diversidade futebolstica melhor visualizada e compreendida: o futebol profissional (de espetculo ou de alto rendimento), o futebol de bricolagem (futebol de improviso, informal, pelada, racha, etc.), o futebol comunitrio (futebol de vrzea, amador, de bairro, de fbrica, etc.) e o futebol escolar (institucional, disciplinar, etc.). A parte final do texto est direcionada para o futebol comunitrio, com a finalidade de dar visibilidade acadmica a um dos segmentos que a narrativa hegemnica encobriu, mas que revela-se de grande interesse s cincias sociais e, quero crer, Educao Fsica. Palavras-chave: Cultura, Esporte, Futebol, Diversidade.

Brasil, pas dos futebis


As cincias sociais brasileiras resistiram, at a dcada de 1980, a abordagem das prticas corporais em geral e dos esportes em particular. Gradativamente, porm, a resistncia foi afrouxada, seguindo uma tendncia observada em outros pases, como na Frana e na Inglaterra, por exemplo. Prova disso que a Associao Brasileira de Antropologia (ABA) e a Associao Nacional de Ps-Graduao e Pesquisa em Cincias Socias (ANPOCS), pressionadas pela sistematicidade das pesquisas em curso na ltima dcada, abriram espao para o novo objeto em seus eventos cientficos - a ABA em 2000 e a ANPOCS em 2002. As trocas entre os pesquisadores at ento isolados se intensificaram, consolidando os debates, a regularidade das investigaes e das
* Professor do Departamento de Cincias Humanas da Universidade de Santa Cruz do Sul, doutorando em Antropologia Social pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul e atualmente em estgio de bolsa sanduche junto ao Institut dEthnologie Mditerranenne et Comparative (Aix-en-Provence/France).

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publicaes. A crtica, inerente prtica acadmica, revela que, apesar de notveis avanos, a recente produo tem dificuldade de estabelecer uma ruptura em relao ao olhar miditico, especialmente em relao ao jornalismo e crnica esportiva. Um dos impulsos decisivos para a mudana de perspectiva em relao ao rtulo de que o futebol seria um pio do povo, pelo menos no Brasil e na Amrica Latina, ocorreu com a publicao de uma coletnea organizada por Roberto DaMatta (1982). Entre a coletnea um texto do prprio DaMatta - Esporte na sociedade: um ensaio sobre o futebol brasileiro - exerceria forte influncia nos anos seguintes. Neste texto o autor afirma ter o futebol brasileiro as caractersticas de um evento dramtico no qual o jogo no seno a roupagem que encobre e ao mesmo tempo adorna uma complexa trama de significados.1 Os embates entre as equipes que representam naes ou clubes dramatizariam os sentimentos de identidade e de pertencimento no apenas daqueles que efetivamente esto em campo, mas sobretudo dos que participam do drama desde as arquibancadas ou mesmo atravs das mdias. Nos rituais dramticos, caracterizados por um estado de nimo alterado e, portanto, diverso do cotidiano, seriam expressos determinados sentimentos que no poderiam ser conveniente e convincentemente manifestos em outras esferas da vida social. O mais importante da contribuio damattiana talvez seja a incluso do futebol no conjunto dos fatos sociais relevantes ao entendimento da sociedade brasileira. DaMatta reiterou em relao a este esporte a tese principal de Carnavais, Malandros e Heris (1979), segundo a qual se compreende melhor o Brasil e o que pensam sobre ele os brasileiros quando nos afastamos das instituies ditas srias - como o Estado e o mercado, por exemplo - e observamos alguns fatos sociais aparentemente menos cotados. Em resumo, perde-se em compreenso do Brasil e dos brasileiros quando se deixa de lado a msica, o carnaval, as religies, o jogo do bicho e o futebol. A partir deste impulso muitos trabalhos foram realizados e em razo do alargamento dos horizontes interpretativos possvel, duas dcadas depois, retomar criticamente os escritos
1 DaMatta influenciado, nesta interpretao, pela Escola de Manchester - cf. Kuper (1978) - e, particularmente, pelas anlises de Turner (1974a, 1974b) sobre os processos rituais.

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damattianos. Uma destas crticas diz respeito ao tratamento homogneo conferido ao futebol. Quem l DaMatta procurando saber a qual referente emprico ele est se dirigindo quando usa o termo futebol, no ter dificuldade em identificar na verso espetacularizada ou profissionalizada este referente. A crtica talvez se aplique menos a DaMatta, um pioneiro, e mais adequadamente aos trabalhos que se seguiram a ele.2 Embora contribuindo para tornar o futebol digno de ser investigado, DaMatta limitou-se interpretao de um fato social colado quele pressuposto pelas narrativas miditicas. Os trabalhos que se seguiram, quase todos citando DaMatta, reproduziram-se na mesma perspectiva esttica. Para se ter uma idia acerca da hegemonia temtica do profissionalismo basta consultar o artigo de Toledo (2001), no qual feito um balano acerca do estado da arte em termos de investigaes e publicaes, entre 1980 e 2001, tendo o futebol como tema nas cincias sociais brasileiras. O rastreamento desta bibliografia, a mais completa j realizada, aponta a existncia de aproximadamente uma centena de trabalhos, entre teses, dissertaes, artigos, livros, resenhas e outras formas de divulgao cientfica. Dentre esta centena h pelo menos uma dezena de teses e uma quantidade duas vezes maior de dissertaes, nas reas de antropologia, histria social, sociologia, cincia poltica, psicologia, letras, geografia, economia, filosofia e comunicao.3 Surpreendentemente - ou no -, apenas duas entre uma centena de publicaes referidas por Toledo so direcionadas ao futebol de vrzea e uma nica s peladas. Prevalece, pelo que se pode depreender dos ttulos em geral e da leitura integral de boa parte destes trabalhos, o tratamento genrico dado ao futebol, como se no houvesse uma diversidade de formas de praticlo e vivenci-lo para alm do vis profissional. Equivocadamente, este que apenas um dos segmentos acabou por ser pulverizado. Ao menos em parte, reproduz-se, na escolha dos temas acadmicos, a lgica do establishment miditico.4
2 Outra discordncia em relao os diversos escritos damattianos refere-se particularizao ou abrasileiramento de certos aspectos transnacionais do futebol profissional ou, na direo inversa, ao abrasileiramento e generalizao de certos localismos regionais. Para uma crtica mais detida da interpretao damattiana do futebol cf. Damo (2002a). 3 Por razes desconhecidas no foram inclusos os trabalhos realizados no campo da EFI, exceo de uma ou outra contribuio. 4 Sobre a relao entre a crnica e o jornalismo esportivo e a produo acadmica no campo das cincias socias, cf. Lovisolo (2001).

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Se o interesse seletivo da grande mdia compreensvel desde o ponto de vista da audincia - e, por extenso, dos contratos publicitrios valorados pelas leis de mercado -, o recorte acadmico questionvel. Afinal, no se est dando importncia demasiada ao segmento profissional do futebol em detrimento da diversidade do fato social? No estariam as cincias sociais deixando-se pautar pela grande mdia, ela prpria um segmento integrante do futebol profissional? 5 Boa parte dos trabalhos referidos por Toledo no estariam influenciados por uma viso de senso comum no esclarecido, colada ao simbolismo dos prprios pesquisadores, de tal modo que o interesse acadmico reproduziria a insero pessoal destes agentes no universo futebolstico, notadamente como torcedores? 6 O tratamento exaustivo destas questes no pode ser realizado aqui, mas elas servem como pano de fundo e justificativa para a demonstrao de que h futebol fora das narrativas hegemnicas. preciso faz-lo aparecer, com seus personagens, suas memrias, narrativas, dilemas, paixes, enfim, urge flanar pelos campos de futebol da nao, sobretudo pelos campos que, por razes diversas, no se enquadram nos padres da Internacional Board. A ampliao dos horizontes analticos pode contribuir, inclusive, para a releitura da produo referida por Toledo (2001). Qui a diversidade no esteja encoberta pelas cinzas que, uma vez sopradas, faro aparecer o braseiro?

A diversidade configuracional do futebol brasileiro


A unidade nominal, escreveu Bourdieu (1990), (...) mascara uma disperso, mais ou menos forte, conforme os esportes, das maneiras de pratic-los (:209-10) e isto dificulta a anlise. Para compreender as lgicas daquilo que se apresenta como nominalmente uno, as cincias sociais dispem de ferramentas e a antropologia, particularmente, desenvolveu um conjunto de mtodos e tcnicas normalmente abrigadas sob o termo etnografia. Todavia, h circunstncias em que mesmo a etnografia enfrenta dificuldades, especialmente quando defrontada com
5 Para uma arguio mais detalhada acerca da interseco entre mdia esportiva e esporte profissional/espetculo, razo pela qual ambos devem ser tratados simultaneamente, evitando-se atribuir mdia a viso distanciada que por vezes reivindica - sobretudo os cronistas, comentaristas e historiadores enganjados - cf. Leite Lopes (1994) e Toledo (2002). 6 Estes questionamentos podem ser considerados tambm em relao produo acadmica no campo da EFI, embora eu desconhea, at o presente, um mapeamento nos moldes realizados por Toledo (2001).

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os desafios inerentes extenso e pluralidade de espaos sociais e estilos de vida nas/das cidades.7 Nestes casos em que a diversidade cria embaraos, no h como esquivar-se do uso de certos dispositivos metodolgicos como os que se seguem. Todos os conceitos so formas de classificao e de reordenao para alm das classificaes de primeiro grau, realizadas por agentes concretos em contextos igualmente situados no tempo e no espao. A compreenso - ou mesmo a explicao - da sociedade e da cultura desde o ponto de vista das cincias sociais pretende-se mais abrangente, densa e diversa daquela que possuem os agentes concretos. As interpretaes em segundo ou terceiro grau, como arranjos constitudos a partir de arranjos pr-existentes, no devem, contudo, ignorar jamais seu ponto de partida - que para muitos tambm deve ser o ponto de chegada. Nesta perspectiva, urge encontrar possibilidades intermedirias ao empirismo ingnuo, atachado s narrativas dos agentes sociais, e ao idealismo subversivo, que simplesmente ignora a dimenso vivida do social e do simblico. As noes de campo, de configurao e de tipo-ideal - identificadas com Bourdieu, Elias e Weber, respectivamente - so parte destas possibilidades intermedirias ao empirismo e ao idealismo, pois transcendem os fatos concretos sem contudo mutillos. O uso de um destes conceitos e, sobretudo, o uso de um arranjo produzido a partir deles, talvez demande mais cautela do que aquela que estou tendo, mas sendo este um texto dirigido a um pblico supostamente alheio s mincias e querelas conceituais prprias das cincias sociais, reservo-me a liberdade de proceder atravs de atalhos, apresentando o produto de uma discusso realizada alhures. Em outras palavras, vou direto ao arranjo final das categorias campo, configurao e tipo-ideal. A noo de campo, importada de Bourdieu,8 serve como guia de leitura, de reviso de literatura e, sobretudo, como uma bs7 Aqueles que se interessam pelas discusses em torno da pertinncia, relevncia e alcance da etnografia nas cidades (ou das cidades) podem conferir a recente contribuio de Magnani (2002) sobre o tema. 8 As diferentes conceituaes de campo encontradas em Bourdieu podem ser condensadas em duas direes principais: a) como (...) uma estenografia conceitual de um modo de construo do objeto que vai comandar - ou orientar - todas as opes prticas da pesquisa (...), como um sinal que lembra o que h de fazer, a saber, verificar que o objeto em questo no est isolado de um conjunto de relaes de que retira o essencial das suas propriedades (Bourdieu, 1989:27); e b) como espao social de relaes objetivas (:64), um ponto de partida para a compreenso das estratgias empreendidas pelos agentes na produo e reproduo social.

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sola que, se no diz exatamente o caminho a ser trilhado pela exegese, ao menos oferece indcios de fronteiras, trilhas convencionais e/ou inexploradas, encruzilhadas e assim por diante. Este conceito ajuda a compreender a floresta estando no meio dela, sem se perder. Trata-se no apenas de um ponto de partida, mas tambm de um pressuposto imanente ao mtodo: h um todo (campo) no interior do qual - e to somente sob tal condio - as partes (agentes) so o que so; pensam, criam, oferecem resistncia, produzem/reproduzem, etc. O agente, seja ele pesquisador ou pesquisado, produto e produtor do (campo) social. Se esta noo de campo nos permite recortar, para depois recompor, o futebol do esporte e este do conjunto ampliado das prticas corporais, tambm possibilita estabelecer fronteiras na diversidade futebolstica. Seriam os subcampos, talvez. Todavia, a esta altura creio que a ferramenta mais indicada seja a noo de figurao ou de configurao desenvolvida por Elias.9 Esta noo tambm pode prestar-se ao uso metodolgico - como guia, bssola, etc. -, mas serve particularmente para demarcar uma certa rede de relaes empiricamente constituda, com sujeitos concretos situados no espao e no tempo. a partir dela que Elias (2001) descreve a sociedade de corte ou, no sentido inverso e complementar, estudando as cortes europias que ele arquiteta o conceito de configurao. Nesta linha de raciocnio, as peladas - mais adiante denominadas de futebol de bricolagem - so configuraes, no apenas porque tm uma dimenso emprica, mas porque o peladeiro do Parque Ramiro Souto pode jogar nas peladas do Parque Marinha do Brasil - ambos em Porto Alegre - e tambm nas peladas do Complexe Sportif Val dArc - em Aix-en-Provence -, tal qual um nobre ou corteso poderia circular entre as cortes europias dos sculos XVII e XVIII, na medida em que dominasse os cdigos, as regras de etiqueta, enfim, o habitus. Mas como um plebeu exclu9 Na perspectiva de Elias a sociedade est nas interaes e no h interaes sem sujeitos individuais. A investigao das interaes ou interdependncias realizada por meio de observaes empricas e a partir delas pode-se (...) determinar o surgimento e o desenvolvimento de figuraes especficas - no caso os de uma corte real e de uma sociedade de corte - com alto grau de preciso, embora no de maneira exaustiva. Podemos estabelecer que condies tornaram os homens interdependentes numa dada situao, e como essas interdependncias se modificam sob o efeito das alteraes, tanto endgenas como exgenas, da figurao em seu conjunto. (Elias, 2001:214).

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do da corte, um peladeiro encontrar resistncia para jogar no Flamengo, por exemplo. Ocorre que o Flamengo no est para as peladas como uma corte est para outra, mas como uma corte, qualquer que seja, est para o plebeu em geral. Logo, o Flamengo e as peladas do Parque Ramiro Souto pertencem a configuraes distintas, embora conexas.10 O peladeiro do Parque Ramiro Souto no simplesmente algum que escolheu uma prtica corporal para ocupar seu tempo de lazer, seno que sua escolha recaiu sobre uma prtica esportiva e, particularmente, sobre o futebol - o caminho inverso tambm possvel de ser pensado e seria mais coerrente com a lgica do concreto. Todavia, seu interesse pelo futebol pode levlo a um estdio, mas na condio de torcedor, o que implica que a transio de uma configurao a outra pode demandar a mudana do papel - de jogador para torcedor - e, por extenso, dos constrangimentos, das redes de relaes e dos significados da ao. As noes de campo e de configurao so faces distintas da mesma moeda. A chave bourdiana nos permite acessar os constrangimentos aos quais um indivduo est sujeito por participar de um grupo, aos sistemas de significados que ele incorpora na e pela prtica aparentemente gratuita de uma pelada, por exemplo. A chave eliasiana opera melhor no sentido inverso, possibilitando compreender a ao dos indivduos no grupo, as estratgias particulares e mesmo as brechas que tornam possveis as expresses idiossincrticas - ser identificado por um apelido, como tendo um estilo de jogo, um temperamento prprio, etc. justamente para diferenciar a noo de configurao emprica de uma noo mais alargada que necessito introduzir a noo de tipo-ideal. Dos trs conceitos citados anteriormente, certamente este aquele mais descolado do universo emprico ou, por outra, o mais arbitrrio, pois trata-se de uma ferramenta do pesquisador. O emprego dos termos tipo-ideal ou puro, tal qual Weber (1979) o fez para definir os trs tipos de dominao um texto clssico em termos de metodologia -, implica que o pes10 No se justificaria, pelo tanto que j se produziu em discursos sobre o futebol, que algum retorne do Parque Ramiro com uma concluso desta ordem - e to pouco contrria a ela -, mas antes que ele fosse ao Parque sabendo que a configurao emprica - os sujeitos concretos e suas relaes dentro e fora do espao-tempo do jogo - que ele observar est conectada a outras configuraes, mesmo que os tais sujeitos concretos no se percebam assim.

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quisador deva estar consciente, de antemo, de que no encontrar uma correspondncia precisa entre a definio conceitual (ideal, pura, formal, etc.) e os fatos concretos. Por economia de linguagem usarei, daqui por diante, apenas o termo configurao, mas ele pressupe os esclarecimentos feitos nos pargrafos precedentes. Por configuraes futebolsticas compreendo as segmentaes possveis de um universo amplo e diversificado cujo termo futebol unifica. As quatro segmentaes ou matrizes so conexas umas s outras, mas cada qual possui sua especificidade. O que permite distingui-las no propriamente o significado atribudo prtica, mas o espao, o tempo e a morfologia social (composio do pblico, redes especficas de relaes e interesses, diviso social do trabalho dentro e fora do espao-tempo de jogo e conexes diversas para alm do futebol, do esporte e das prticas corporais). A diversidade futebolstica pode, ento, ser agrupada nas configuraes denominadas de: futebol profissional, tambm referido por alguns autores como futebol-espetculo ou futebol de alto rendimento/performance; futebol de bricolagem, conhecido como fute, pelada, baba, racha e outras designaes locais; futebol comunitrio, em certos contextos nomeado de futebol de vrzea e em outros como futebol de bairro ou amador; e o futebol escolar, vinculado instituio escolar desde o sculo XIX, como dispositivo pedaggico de uso alargado e transformado em contedo da EFI ao longo do sculo XX.11 Estas quatro matrizes configuracionais so uma alternativa a outras formas de classificao do futebol - e dos esportes em geral -, dentre as quais aquela que estabelece a dicotomizao entre o amadorismo e o profissionalismo. O uso do par amador/ profissional - ou qualquer de seus derivativos gramaticais - pelos prprios agentes, em seus contextos de trabalho ou lazer, impregnou-os com juzos de valor (Damo, 2002b). Por vezes o par usado para separar aqueles que recebem salrios e tm no esporte seu meio de subsistncia daqueles que tm em relao ao esporte um apego supostamente desinteressado, de quem
11 Se esta caracterizao extensiva ao esporte como um todo outra questo. Ela no foi pensada para tal e muito provavelmente teria que passar por adaptaes. De outra parte, no descartaria de antemo esta possibilidade. Outras variantes de futebol, como o futsal, o futebol sete, suo, de areia, etc, podem, tranqilamente, encaixar-se nas respectivas configuraes. No Brasil, o futsal talvez seja o nico que se distribui em todas as quatro configuraes.

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faz por amor. Em outros casos, porm, o termo profissional identificado com predicados do mundo do trabalho e dos negcios, tais como competncia, seriedade, esforo, dedicao e bom desempenho, entre outros. O termo amador, em contra-partida, associa-se quele que faz sem esperar recompensa ou simplesmente faz de qualquer jeito, sem o empenho, a disciplina e a performance do universo das coisas srias. J o uso acadmico do par amadorismo/profissionalismo serve - pelos menos tem sido usado com tal inteno - para demarcar duas realidades tidas como distintas, sendo o segundo termo decorrente de transformaes no prprio futebol, fundado e inicialmente disseminado sob a gide do amadorismo. O que separaria estes dois segmentos seria, sobretudo, a remunerao, mas em certos casos se acrescenta a legislao trabalhista e em outros a exigncia de alta performance. Como no se pode impedir ou disciplinar o uso social da linguagem, o que resta ao campo acadmico encontrar outras possibilidades para que possa, a partir delas, descolar-se da interpretao de primeira ordem, aquela realizada pelos sujeitos ou grupos concretos. De que valem os termos amadorismo e profissionalismo para se compreender as peladas, por exemplo? Trata-se de uma prtica amadora, sem dvida, mas o que mais poderia ser dito a respeito delas? De outra parte, dificil separar o par interesse/desinteresse desde o ponto de vista simblico, sendo mais prudente pressupor um funcionamento dialtico, razo pela qual no se deve associar arbitrariamente amadorismo com desinteresse - o amador um desinteressado em relao a qu? A ampliao do leque de categorias, tendo por base as configuraes anteriormente mencionadas, no pretende instituir uma nova classificao para os fatos sociais, rivalizando com outras tantas classificaes sugeridas por autores diversos. O objetivo , sobretudo, circunscrever para melhor compreender. Desde o ponto de vista emprico ou mesmo das representaes sociais, as fronteiras entre as configuraes sugeridas nem sempre so to ntidas quanto aqui destacadas pois, como dito anteriormente, tratam-se de categorias analticas de tipo-ideal, ainda que pensadas a partir de fatos concretos. Tambm sugere-se que elas sejam pensadas na forma de configuraes conexas. Ou seja, as diferentes manifestaes do futebol podem ser vistas como histrica, social e culturalmente aparentadas. Este parentesco

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seria dado por uma espcie de tomo futebolstico,12 forma residual/estrutural partilhada por todas as matrizes, em razo da qual, muito provavelmente, as nomenclaturas locais - pelada, baba, football de pied dimmeuble, etc. - so traduzveis e compreensveis como futebol.13

O futebol profissional

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O futebol profissional caracteriza-se por um conjunto de particularidades dentre as quais trs delas se destacam. A mais importante, talvez, seja a forma monopolista, globalizada e hierarquicamente organizada atravs da Federation Internationale de Football Association (FIFA). A FIFA e suas afiliadas - as confederaes e abaixo delas as federaes nacionais e, em pases como o Brasil, estaduais - organizam eventos (campeonatos, torneios, copas, etc.), estabelecem normas para as relaes entre os clubes e controlam a circulao dos atletas e de boa parte do comrcio das imagens, as principais fontes de receita deste futebol.
12 O tomo futebolstico, que nada tem a ver com o conceito fsico-qumico desta partcula, uma analogia noo de tomo de parentesco, uma definio lvistruassiana usada para se referir s relaes elementares e universais do parentesco (1949). O que interessa reter aqui a idia de que existe um ncleo, composto de certos atributos a partir dos quais o futebol, em que pese suas variaes, seja definido como tal. Assim, teramos que o tomo futebolstico seria composto por: a) duas equipes (princpio de coletividade); b) com objetivos ou metas contrrios (princpio do conflito); c) sendo a disputa mediada por um objeto (princpio da evitao do contato corpo-a-corpo); d) que no pode ser tocado com as mos, salvo excesses (uma interdio criada para diferenciar o football do rugby); e) e um conjunto de regras (circunscrevendo o espao, o tempo e o ilcito). 13 O atomo futebolstico, deriva, em ltima instncia, do football assotiation, nome dado ao cdigo redigido e aprovado em 1863, em Londres, por alunos de vrias universidades inglesas visando padronizar as regras das diferentes modalidades de football por eles praticado. A padronizao das regras era uma imposio realizao de intercmbios e mostrou-se decisiva para o processo de popularizao deste football (Murray, 2000-19-41). 14 Alguns autores da rea do treinamento esportivo denominam esta modalidade de futebol como esporte de alto rendimento ou de alta performance. Por um lado, a discusso de nomenclaturas me parece secundria, mas por outro, deste ponto de vista da apreenso do futebol enquanto fenmeno sociocultural, preciso transcender os termos alto, baixo, mdio, etc, pois eles tendem a arrastar as distines para os quesitos tcnicos e sobretudo para os mensurveis. A diversidade narrativa, que respeita a contribuio das diferentes disciplinas acadmicas, prefervel em relao totalizao ou condensao forada. A viso de conjunto, certamente desejvel, mais facilmente alcanada pela pluralidade de recortes. Enfim, no problema que as cincias interpretativas recortem o esporte e as prticas corporais de forma diversa daquela presente no jornalismo ou na EFI. Antes de pretender o monoplio legtimo das definies sobre as prticas corporais, oferta-se uma contribuio pretensamente distanciada, na medida em que as cincias sociais no tm em relao ao tema a mesma relao - direta, criadora/reprodutora, etc. - que possui a pedagogia.

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O profissionalismo tambm se caracteriza pela intensa diviso social do trabalho. No obstante a distino clara e precisa entre quem pratica e quem assiste (torcedores/espectadores/consumidores), h neste meio uma expressiva rede de outras especialidades e estas podem ser segmentadas de acordo com certos princpios classificatrios em torno dos quais produzem-se as diferenas, as similitudes e as lutas em relao s competncias, aos interesses e s reciprocidades. Com a ressalva de que faltou dar aos dirigentes um destaque diferenciado e de que seu o modelo aplica-se ao futebol profissional - mas no abarca a diversidade do fato social - concordo com a caracterizao apresentada por Toledo (2002). a) Os profissionais [diretos]; todos aqueles que interferem diretamente no jogo, quer dentro do campo, como a prpria performance dos jogadores, tcnicos ou juzes na busca imediata dos resultados, quer na percepo dos jogadores, fisiologistas, preparadores fsicos, etc., ou no suporte administrativo dos dirigentes (...) que viabilizam a competio como espetculo (Toledo, 2002:16). b) Os especialistas; (...) [os] que procuram decodificar e ordenar para uma narrativa supostamente mais linear e universalista, a partir das tcnicas disponveis de cada meio miditico, o processo ritualstico em evento jornalstico, de interesse geral (:17); c) Os torcedores; aqueles que impem ao futebol a circularidade das emoes (:17), importando-se sobretudo com a capitalizao simblica do desfecho dos rituais agonsticos. A diviso social do trabalho, constitutiva da profissionalizao e espetacularizao, distingue este futebol das outras configuraes. A excelncia performtica, por seu turno, uma exigncia mediada pelos interesses do pblico, tal qual se observa em configuraes ligados ao mundo das artes.15 As exigncias do pblico acarretam a dedicao exclusiva de quase todos os profissionais diretos - e no apenas dos atletas. Em contrapartida, a dedicao integral remunerada como trabalho. Dos atletas exige-se preparao especfica para os eventos (jogos) e a especializao em relao ao uso das tcnicas corporais, individuais
15 Sobre o uso sociolgico do termo mundo das artes cf. Becker (1988).

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e coletivas, condio indispensvel para que elas sejam exibidas ao pblico. A exibio na forma de um confronto estilizado e espetacularizado faz do jogo um rito agnstico. Este rito, que tende separao entre vencedores e perdedores, fundamental para a produo e circulao das emoes antes, durante e depois do espao-tempo do jogo propriamente dito. Como em outras modalidades artsticas ou esportivas, o gosto do pblico e os interesses da indstria do espetculo classificam alguns artistas como dignos de compensao e outros como muito dignos, de dinheiro e de outras ddivas. No caso dos esportes, parte da beleza do espetculo parece indissociada do limite ao qual a competitividade foi sendo guindada, sendo esta liminaridade - condio daquilo que est na fronteira - seguidamente dramatizada, como no caso do controle/descontrole emocional. Em razo disso, nem toda a prtica de futebol considerada como interessante (ou absorvente) pelo pblico - caso das peladas, por exemplo, mas tambm de muitos jogos do circuito profissional.

O futebol de bricolagem
Esta a configurao que admite as mais diversas possibilidades de adaptaes em relao s normas da Internacional Board - comit que detm o monoplio legtimo sobre as regras do football association, oficialmente adotado pela FIFA -, desde que mantido o tomo futebolstico anteriormente mencionado. Se considerarmos que estas adaptaes so ilimitadas e observadas em quase todos os contextos socioculturais nos quais o futebol praticado, poder-se-ia denomin-lo de improviso. Mas o termo bricolagem me parece mais condizente, pois a noo de improviso sugere a idia de carncia e impropriedade. Uma pelada no incompleta porque s h trs jogadores para cada equipe ou porque jogam descalos. Pelo contrrio, esta bricolagem que caracteriza as peladas: joga-se com o que se dispem ou ento inventa-se, quer sejam as regras ou os recursos materiais. O que caracteriza esta configurao futebolstica a sujeio do football association aos contornos locais, ao espao, tempo, material, enfim, aos contornos fsicos, psquicos e sociais dos praticantes. De maneira geral o tempo da bricolagem o tempo social do no-trabalho - do lazer, da recreao, do cio, etc. -, ainda que seus praticantes possam se empenhar de modo to laborioso, com intenso desperdcio de energia fsica e psquica, que por vezes a atividade parece ser uma extenso ou at potencializao do trabalho. A durao do jogo varia de acordo com a disposio dos praticantes - condicionamento atltico, excitao individual e

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coletiva, entre outros -, com a disponibilidade de tempo para tal atividade ou em funo de outros fatores externos, como as condies climticas, acessibilidade e limitao do tempo imposta pela locao dos espaos para a prtica.16 A diviso social do trabalho, intensa, estruturada e em processo de complexificao crescente no futebol profissional praticamente inexistente nas peladas. Especialmente quando circunscrevemos a observao diviso social das tarefas desempenhadas pelos jogadores no interior do jogo, observa-se uma precria distino entre atacantes e defensores, ou quando esta distino existe fruto de arranjos situacionais, ao contrrio do que ocorre com os profissionais que se especializam no apenas no aprimoramento das tcnicas corporais voltadas para o futebol, seno que na execuo de tarefas to particulares como a cobrana de um escanteio pelo lado direito. Todavia, alm das diferenas estticas decorrentes do aprimoramento e do uso utilitrio - ou no - das tcnicas corporais, explcitas na comparao entre peladeiros e profissionais; da relativizao da performance e da ausncia de espectadores nas peladas; dos arranjos e recriaes do football association; entre outras questes, a bricolagem est ligada construo da masculinidade. A exceo de alguns grupos restritos para os quais a formao do self masculino prescinde do uso direto do corpo, a bricolagem futebolstica importante na formao e demonstrao de uma imagem pblica de menino e no parece menos necessria para que os homens propiciem, a eles mesmos, um raro espetculo de hostilidade e afeto. Em outros contextos, como o europeu, por exemplo, o rugby tido como o esporte masculino por excelncia (Saouter, 2000), mas no Brasil no futebol que os machos - de quase todas as idades - constituem sua masculinidade. No apenas atravs do futebol que um menino se faz homem, mas no gostar de futebol ou no ser um bom praticante - por vezes estas aptides esto associadas - cria certos constrangimentos. O preconceito em relao s mulheres que jogam futebol - e mesmo o uso que fazem dele alguns grupos de lsbicas -, a presso exercida sobre os meninos pelos prprios meninos, a excluso e hostilidade em relao participao das meninas, alm das metforas, analogias e outros tantos artifcios do poder simblico expresso na linguagem - poder de diviso, hierarquizao e significao do

16 Sobre os arranjos em termos de regras, redes de relaes sociais e significados atribudos sociabilidade futebolstica, cf. a etnografia de Stigger (2002).

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mundo, como diria Bourdieu - do uma idia do quanto o futebol importante na construo de gnero no Brasil. H no esporte, no futebol e na bricolagem um frtil terreno investigao das questes envolvendo o masculino e o feminino. A capacidade de criar, arranjar e estruturar diferenas faz do futebol um lugar onde a maquinaria simblica opera em ritmo alucinante. Mais do que naturalizar as diferenas, o futebol apresenta-se, ele mesmo, como funo naturalizante, quer dizer, a simples prtica deste esporte impregna o sujeito de certos atributos tidos como naturais. Mais do que criticar a excluso das mulheres - mas jamais do feminino! - ou a naturalizao das diferenas de gnero, mas no apenas elas, urge compreender as razes pelas quais o futebol ocupa, no Brasil e em muitos outros pases, um lugar destacado, de um operador prtico e simblico de diversas modalidades de identidades sociais. O futebol de bricolagem constitui um campo ainda inexplorado, no apenas s cincias sociais, mas tambm s pedagogias que pretendem, alm de intervir, compreender os meandros do processo de ensino e aprendizagem. Na bricolagem no se ensina ou no se aprende apenas uma prtica - do futebol, neste caso -, mas um espectro de cdigos, valores e normas denominados de cultura. preciso ter cuidado, pois a cultura, como afirma Sahlins (1997), um arranjo, mas raramente coerente. A prpria noo de bricolagem futebolstica d uma idia do que se pode encontrar quando se invade a trama configuracional destes eventos discretos, quase invisveis aos nossos olhos, tal a nossa familiaridade.

O futebol comunitrio
Entre o profissinal e o bricoleur existe ao menos uma modalidade de futebol, vinculada ao tempo de lazer dos seus praticantes, realizada em espaos mais padronizados do que a bricolagem, mas sem a ortodoxia dos campos oficiais e tampouco circunscritos a uma edificao que d ao espao uma conotao sagrada - caso dos estdios, por exemplo. Talvez o que melhor caracterize este futebol intermedirio - em boa parte do Brasil, ao menos de So Paulo em direo ao Sul chamado de futebol de vrzea - a presena de quase todos os componentes do futebol profissional, porm diferindo em escala. Em alguns casos as federaes estaduais - conectadas estrutura da FIFA - organizam eventos que congregam a elite destes clubes, mas prevalece, sobretudo, a organizao de competies em circuitos locais - bairros, cidades, dependendo das circunstncias. A diviso social do trabalho fora de campo no

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nula, mas precria. Todos os times de vrzea tm um tcnico e quase todos tm tambm um dirigente e um massagista. Diferente da bricolagem, portanto. Mas o tcnico de vrzea no remunerado e nem treina a equipe durante a semana. No jogo os papis so, por princpio, bem definidos e at especializados, mas no deve causar surpresa se o centroavante, a certa altura, for jogar de goleiro; ou se o senhor grisalho, que estava com a sete e fora substitudo ainda antes do intervalo, reaparecer como beque de espera nos minutos finais da partida. A grande mdia, de alcance nacional e estadual, simplesmente ignora a existncia do futebol comunitrio ou notabilizao por meio de seus subprodutos - confuses, improvisos, bebedeiras e comilanas, etc. Vez por outra aparece uma nota, quase sempre por benevolncia pessoal do jornalista. Nas cidades de menor porte, no entanto, o semanrio publica a tabela, o regulamento e a classificao do certame, geralmente chamado de municipal ou regional. Por asseptismo a vrzea vira amador e a cada rodada a rdio local transmite um derby, sendo os patrocinadores da jornada esportiva pequenos empreendedores locais, no raro o poder pblico; e se eles concedem patrocnio graas interferncia pessoal do locutor ou do dono da rdio. O futebol comunitrio tende a se organizar em forma de associaes clubsticas e estas a constituio de associaes mais amplas denominadas de ligas. Estas ltimas, entretanto, raramente excedem um bairro, vila ou cidade de pequeno porte, uma espcie de circuito fechado ou reduzido, muito distante do que a FIFA representa.17 H entre estas associaes algumas com
17 No caso da Europa Ocidental, sobretudo da Frana, onde a presena do Estado abrangente e a prtica esportiva institucionalizada regulamenta desde o final dos anos de 1960, este futebol intermedirio est integrado ao sistema federativo, de modo que possivel, a partir da FIFA, chegar a um pequeno clube de bairro de qualquer cidade francesa. Por intermdio de sucessivas subdivises, o A. AM.S. Val SantAndre - clube de futebol do quartier de mesmo nome, de Aix-en-Provence - integra a base de uma pirmide na qual o Olimpique de Marseille, da cidade distante trinta quilmetros, est no topo. Este modelo holstico, hierarquizado e vigiado pelo Estado no , entretanto, o mesmo existente no Brasil, no qual a organizao do futebol - mesmo e sobretudo do profissional - matizada pela cultura local. Se tentarmos percorrer a estrutura da FIFA em direo ao Brasil, chegaremos, numa cidade como Porto Alegre, no mximo aos clubes da segunda diviso estadual, mas jamais ao Academia do Morro, da Vila Maria da Conceio, ou ao Banguzinho, da Bom Jesus - campeo e vice do Municipal de Vrzea 2002. Tampouco chegaremos aos lendrios Dnamo e Claro da Lua; nem aos outros quase 300 clubes de futebol comunitrio da cidade (dados da Secretaria Municipal de Esportes). Esta nota d uma idia do que seja a extenso da configurao comunitria no Brasil, mas no toca, nem de leve, na diversidade de personagens, formas de organizao e de significados. Em contrapartida, revela-nos que o mundo, camarada, no propriamente do tamanho de uma antena parablica.

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longa trajetria, assim como existem atletas renomados. Enfim, entrar e sair deste circuito no demanda o mesmo capital corporal do profissionalismo, mas tambm no to poroso quanto o futebol de bricolagem.

O futebol escolar
Finalmente, um quarto segmento configuracional, cuja importncia tem sido igualmente esquecida pelos pesquisadores em cincias sociais. Trata-se do futebol praticado nas escolas, integrado aos contedos da EFI, como parte das disciplinas legalmente constitudas. Alm de ser um contedo ou um dispositivo pedaggico das aulas de EFI, h muitos colgios - como os de orientao jesutica e luterana - que incentivam a organizao de festivais, de competies intramuros ou em rede. Desde o ponto de vista do uso das tcnicas corporais e at mesmo do seu estatuto simblico, este futebol no possui uma diferena expressiva em relao s outras configuraes, especialmente quando prevalece a pedagogia do laisser-faire. A tendncia, nestes casos, de que o futebol escolar assuma as configuraes da bricolagem. Alguns autores, como Tubino (1992), incluiriam esta configurao no rol do educacional.18 Desde o ponto de vista das cincias sociais, no entanto, a classificao de Tubino embaraosa pois a ao educativa - em sentido aberto, implicando as relaes de ensino e aprendizagem - no acontece em um espao nico e tampouco numa instituio (a Escola, para os ocidentais), assim como no h um tempo ou uma intencionalidade homogneos. Aprende-se e ensina-se futebol de formas diversas, de modo que toda a prtica e mesmo a contemplao esportiva poderiam ser consideradas atos educativos - das tcnicas corporais, da sensibilidade esttica, do controle/descontrole emocional, etc. Educativo tenderia a ser antes de tudo um juzo local, ligado ao ponto de vista dos atores sociais e, portanto, relacionado ao significado da ao - da prtica do futebol, por exemplo. Em resumo, educativo pode vir a ser um dos predicados do futebol escolar, mas certamente no o nico e talvez no seja sequer o principal.
18 As classificaes de Tubino foram mais tarde incorporadas chamada Lei Zico e mantida na Lei n 9.615 - popularmente conhecida como Lei Pel -, no Captulo III, DA NATUREZA E DAS FINALIDADES DO DESPORTO. Art. 3o O desporto pode ser reconhecido em qualquer das seguintes manifestaes: I - desporto educacional, praticado nos sistemas de ensino e em formas assistemticas de educao, evitando-se a seletividade (...); II - desporto de participao, de modo voluntrio (...); III - desporto de rendimento, praticado segundo normas gerais desta Lei e regras de prtica desportiva (...). A lei j no responsabilidade de Tubino, mas d uma idia de quo aberto este tipo de definio denominado de educacional. (Grifos meus).

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A diferena desta configurao em relao s demais , obviamente, a instituio escolar, ela mesma passvel de variaes em termos de significado e funo de acordo com diferentes contextos histricos. A sociognese dos esportes modernos no deixa dvidas quanto importncia da escola, de alunos e exalunos, dos grmios estudantis, enfim, de uma rede extensa de atores e instituies que esportivizaram os jogos pr-modernos.19 Mesmo assim a literatura brasileira em cincias sociais praticamente ignora este segmento, exceo de uma ou outra referncia perifrica acerca da importncia de algumas instituies tradicionais - como o Colgio Rio Branco, no Rio de Janeiro, ou o Mackenzi, em So Paulo - na disseminao do ethos esportivo no princpio do sculo. Certamente que a invisibilidade da instituio escolar produto da hipertrofia do futebol profissional, como j referido anteriormente, reforado pela crena de que as instituies formais no tm muita importncia no ensino e na aprendizagem das tcnicas corporais, sobretudo do chamado futebol-arte, ao contrrio do domnio aberto da rua.

19 Tanto na produo brasileira quanto europia em cincias sociais, os esportes denominados de modernos - por diferenciaao s prticas pr-modernas ou inventadas s margens da idia de civilizao europia - so tidos como produtos e produtores da modernidade. O ponto zero, a partir do qual a dispora esportiva teve incio, na segunda metade do sculo XIX, so as Public Schools inglesas e em menor intensidade os colgios jesutas. A fixao desta origem certamente tendenciosa, mas incontestvel quando se pretende marcar uma posio acadmica que valoriza as genealogias ou contextos de surgimento ao invs das origens - nomes, datas, etc. Esta perspectiva tem o mrito de acabar com as especulaes em torno do protofutebol e, sobretudo, de uma pespectiva positivista, ainda observada em algumas publicaes que tendem a traar uma continuidade absurda desde os tempos da Grcia, de Roma...aos nossos dias. A este respeito bem vale lembrar Joo Saldanha, frasista inveterado, para quem o futebol tivera origem no princpio do mundo - isto explicaria sua popularidade, inclusive -, quando Ado, ao desfazer-se do fruto proibido, teria usado os ps. Como o mito bblico omisso em relao a maneira como Ado livrou-se da ma, a conjectura de Saldanha possvel e d bem a idia de onde se pode chegar quando se tem fixao pelas origens. Outra coisa, muito diferente, especular ou mesmo historicizar a existncia de prticas estruturalmente e por vezes esteticamente prximas quelas popularizadas pelos ingleses. No apenas os gregos e os romanos, mas tambm os astecas, os maori e outras sociedades no ocidentais so objeto de interesse. Certos rituais agonsticos, que os etngrafos relataram e vincularam quase sempre magia, religio, ao parentesco e mesmo ao mercado, devem ser revisitados. Eles constituem uma espcie de horizonte a partir do qual se pode pensar comparativamente, fazendo aparecer as diferenas e, por extenso, as nossas singularidades. So bons enquanto possibilidades de alargamento conceitual e isto nada tem a ver com a construo artificial de continuidades, quer sejam estruturais ou conjecturais.

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De outra parte, no quadro da diviso social da pesquisa, a escola e tudo o que dela se aproxima, provavelmente esteja entregue aos pesquisadores ligados s reas pedaggicas - EFI, por exemplo. Neste caso o futebol escolar estaria sendo problematizado juntamente com outros esportes, especialmente no processo de reflexo enunciado pela EFI visando repensar o tecnicismo, a reproduo das distines de gnero e a competitividade excessiva, entre outros. Em relao a esta ltima perspectiva vale dizer que a diluio do futebol no rol das modalidades esportivas e estas no conjunto dos dispositivos usados pela EFI acertada desde o ponto de vista da tradio da prpria disciplina e no menos pertinente se considerarmos que a compreenso de uma dada prtica esportiva haver de ser tanto mais refinada quando pensada a partir do ponto de vista relacional (Bourdieu, 1990). Todavia, no se pode jamais negligenciar a importncia diferenciada, desde o ponto de vista da densidade simblica, de algumas modalidades. No caso brasileiro, o futebol - independente de suas configuraes - est impregnado por um conjunto de significaes, parcialmente estruturadas pela tradio. A EFI, enquanto uma disciplina pedaggica e, portanto, constituda para e pela interveno, para e por um olhar de perto e de dentro, no apenas de onde as coisas acontecem, mas acontecendo junto com elas, pode oferecer resistncia ou ento reproduzir os simbolismos associados ao futebol. A escolha complexa, de cunho poltico, e cabe aos pedagogos discutir as implicaes de uma ou outra possibilidade - ou de intermedirios, negociados ou no com os alunos. A contribuio das cincias sociais um tanto modesta neste aspecto e, qualquer que seja o rumo do debate na EFI, o que de melhor se pode fazer emprestar uma interpretao acerca do objeto em questo.20

20 Francamente no me considero em condies de avaliar os progressos da EFI em relao s questes de gnero e tampouco em relao a outros temas manifestamente controversos, como o caso da valorizao/desvalorizao/hipervalorizao do ensino das tcnicas esportivas, da excelncia performtica, da disciplina, entre outros. A historia da EFI, escrita e debatida por profissionais da rea - por pedagogos que conhecem a aldeia - prova de que a disciplina, no seu conjunto, busca tomar conscincia de si. Todavia, o resgate do passado, por si s, no explica o presente, no protege o futuro e nem alarga os horizontes do debate. Isto no uma crtica aos historiadores da EFI - tenho um olhar de sobrevo e a produo me parece heterodoxa, com bons e nem to bons trabalhos, compreensvel para uma especialidade em formao, tal qual a produo em cincias sociais sobre o esporte - mas uma sinalizao, talvez desnecessria, de que outras disciplinas tm muito a contribuir no debate. Mas h tambm os modismos e eles fluem com impressionante velocidade, nas asas dos estudos culturais, por exemplo.

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Finalmente, h de ser observado que a escola, ou certos dispositivos forjados por e atravs dela, esto migrando para o interior dos clubes esportivos e para as escolinhas de futebol. interessante notar que nestes espaos, especialmente nas escolinhas, no apenas se ensinam e se aprendem as tcnicas futebolsticas, mas acreditam os meninos, seus pais e sobretudo os professores - ex-atletas ou licenciados em EFI - ser este processo singular: disciplinado, formador do carter, metdico, criterioso e assim por diante. Trata-se de uma migrao de valores, profissionais, disciplinas, enfim, de mentalidades. Mas isto no implica que a assimilao seja generalizada ou que os fluxos no enfrentem resistncia. A segmentao do conjunto das prticas nominalmente referidas como futebol, cindidas e/ou agrupadas em quatro configuraes distintas - futebol profissional (de espetculo ou de alto rendimento), futebol de bricolagem (futebol de improviso, informal, pelada, racha, etc.), futebol comunitrio (futebol de vrzea, amador, de bairro, de fbrica, etc.) e futebol escolar (institucional, disciplinar, etc.) - requer ainda muita pesquisa de campo. No custa ressaltar, mais uma vez, que o objetivo destas matrizes no a construo de modelos no qual os dados empricos sejam encaixados, mas a tentativa de compreender a diversidade com mais profundidade, com certas fronteiras, ainda que porosas e freqentemente transgredidas, que vo do espao fsico cultura.

Breves cenas, cenrios e personagens do futebol comunitrio


Graas ao capital econmico e social de seus freqentadores, boa parte dos clubes de elite do futebol profissional (que outrora foram da elite e continuam sendo poltica e administrativamente controlados por ela - ou por elas, desde que se compreenda por elite um grupo heterodoxo de homens tidos, por eles prprios, como bem-sucedidos social e economicamente) dispem de registros da sua trajetria, escritos nos jornais de grande circulao e sobretudo nas publicaes internas. A vrzea carece de homens/mulheres - mas sobretudo homens, uma vez que so eles quem dominam tambm a vrzea - letrados para registrar sua memria e, para ser franco, seu pblico talvez nem se importe muito com isso. Seja como for, a histria social do futebol

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de vrzea ou seu presente e, por extenso, sua visibilidade, dependem do interesse acadmico. H, sim, personagens, instituies e estilos de sociabilidade varzeanos com os quais se pode aprender atravs da pesquisa; h, sim, outros no futebol.21 Para fechar este artigo, cujo objetivo principal sensibilizar o leitor para uma ruptura em relao hegemonia esttica do futebol profissional, retratarei dois episdios ou cenas especialmente ligados configurao comunitria do futebol portoalegrense. importe trazer a pblico estes recortes etnogrficos na medida em que eles no apenas contribuem para retratar melhor o que entendo por futebol comunitrio, mas tambm apresentar a maneira como a etnografia pode contribuir neste empreendimento, com um flash - dois, no mximo - de uma configurao concreta, no mais de tipo-ideal. Os campos comunitrios esto em toda a parte do territrio brasileiro: alguns so de propriedade do Estado, outros so cedidos por agentes privados, boa parte so adquisies de associaes comunitrias e, finalmente, h os baldios, terrenos merc da especulao imobiliria e, portanto, condenados. Desde os grandes conglomerados urbanos at os lugarejos pouco povoados, h invariavelmente um espao, mais ou menos preservado, destinado a esta configurao. Para dar conta das razes pelas quais alguns destes campos de futebol so preservados, formulam-se teses das mais diversas matizes, desde aquelas vinculando a pobreza ignorncia e, por vezes, irracionalidade - pois onde j se viu privilegiar o futebol ao invs da moradia? - at s que sugerem hipteses
21 Seguindo-se as caracterizaes expressas aqui, pode-se identificar, aqui e ali, referncias mais ou menos extensas ao futebol comunitrio e a seu pblico. Magnani e Morgado (1996) so autores de um artigo retratando o processo de tombamento do Parque do Povo, em So Paulo, no qual enfatizada a importncia dos campos de futebol de vrzea enquanto espaos de sociabilidade dos grupos populares. Antunes (1994 e 1996) publicou partes de sua dissertao de mestrado sobre o futebol nas fbricas, uma configurao prxima do futebol de vrzea. Tambm Pereira (2000) dedica parte da sua narrativa acerca da histria social do futebol no Rio de Janeiro, 1903-1938, aos clubes de menor expresso, situados no subrbio carioca. Escrevendo sobre a Liga dos Canelas Pretas, uma associao de clubes formados por negros e mulatos, excludos da elite do futebol porto-alegrense - da qual faziam parte o Grmio e o Internacional -, Mascarenhas (1998) e Damo (2002c:86120) resgatam no mais do que fragmentos da sociabilidade futebolstica nos circuitos menos cotados do futebol. Guedes (1997) mantm o futebol prximo ou refere-se diretamente a ele quando analisa o processo de construo social da identidade de um grupo de trabalhadores urbanos de classes populares. No ano seguinte (Guedes, 1998:81-136) retorna ao futebol de periferia, mostrando a sua importncia em vrios momentos da vida dos homens de grupos populares, sejam eles meninos, jovens ou adultos, correspondendo s diferentes etapas da vida social, distintas formas de apropriao desta prtica.

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menos preconceituosas. Dentre estas ltimas sobressai a idia de que tais espaos aparentemente vazios transcendem o futebol, sendo importantes para a sociabilidade das comunidades do entorno. Qualquer que seja a interpretao acerca das razes pelas quais os campos de vrzea so preservados, elas necessitam ao menos satisfazer uma condio de verossimilhana: partir do pressuposto de que eles no representam uma contradio em relao ao uso racional do espao fsico, mesmo quando este escasso. preservao destes espaos fsicos corresponde a reproduo de um espao social vinculado s prticas coletivas, das quais o futebol uma das mais importantes. Nos campos comunitrios so realizados jogos com times de fora, de outros pedaos - para seguir um conceito de Magnani (retomado a seguir) - e como tal so uma porta de entrada para pessoas de outras vilas, bairros, cidades, de pessoas de outras comunidades. So tambm espaos de lazer e recreao das crianas e adolescentes, do chimarro e das fofocas, da circulao de animais domsticos, enfim, os campos so espaos multiuso. Abrir a possibilidade de que um nico barraco seja edificado sobre o campo seria consentir com a converso do campo em pequenos lotes at faz-lo desaparecer, sem contudo solucionar o problema da habitao precria. A diverso e o consumo so realizados coletivamente, na interao face-a-face com outros indivduos. O lazer no entorno ou dentro do campo comunitrio est a meio caminho entre a casa e a rua - ou entre o privado e o pblico, se preferirem - no propriamente aberto presena de qualquer cidado, mas igualmente distante da sociabilidade privada, seja ela realizada em espao aberto ou fechado. Os valores individualistas, mais identificados com o estilo de sociabilidade das camadas altas, parecem avessos a esta configurao futebolstica. Joga-se, bebe-se, come-se, discute-se e por vezes briga-se, mas raramente s ou em pequenos grupos. O time pode ser controlado pelo traficante da zona, mas as pessoas de bem no so excludas e quando tem jogo em outros pedaos, seguem com a excurso mais pessoas do que o time e a rede do trafi. Romantizar este futebol a ltima coisa que se pretende aqui, razo pela qual o pargrafo precedente no deve ser lido como elogioso ou saudosista. No universo heterclito dos grupos populares, os quais as cincias sociais tm dificuldade de

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conceituar,22 prevalece o gosto pela sociabilidade coletiva. Tratase de uma caracterstica destes grupos, especialmente quando comparados s camadas mdias ou altas. O gosto pela sociabilidade mais aberta e coletiva , ao menos em parte, resultado de estratgias bem sucedidas de reproduo de cdigos, valores e atitudes destes grupos, como no caso do Seu Manoel, retratado a seguir.
Muito diferente do bairro Petrpolis, onde situa-se o campo do Parque Tamandar, ou do bairro Moinhos de Vento, que contm o campo do Parco, a situao da Vila Maria da Conceio, nos altos do Partenon, tambm conhecida por Maria Degolada - a contragosto dos moradores locais, bvio. At meados dos anos oitenta no havia um nico local destinado prtica de esportes na Maria da Conceio, enquanto os campos do Tamandar e do Parco raramente eram usados pela comunidade do entorno, pois o lazer das classes altas segue uma tendncia generalizada de realizar-se nos clubes, um espao preservado e seletivo, para parceiros de status equiparado. Ento surgiu uma possibilidade para o pessoal da Conceio: um terreno de aproximadamente 600 metros quadrados, situado na parte alta do morro, com uma bela vista da cidade, onde outrora montavam-se os circos - depois deles veio uma escola improvisada e mais tarde um depsito de material de construo do Municpio. Quando o depsito foi desativado a comunidade fez com que o terreno se transformasse num pequeno campo de futebol. Mas o terreno era de propriedade particular e a qualquer momento, quando o mercado imobilirio julgasse pertinente, poderia ser dada outra destinao. Seu Manoel, um senhor de 81 anos, 48 de Maria da Conceio, decidiu-se luta para que o poder pblico adquirisse aquela rea. E no era apenas isso: quis manter o campinho de futebol da gurizada. Em dezembro de 2001, numa manh de domingo, Seu Manoel foi anfitrio do prefeito e de outras autoridades municipais que participaram do cerimonial de posse do terreno. Seu Manoel estava muito orgulhoso por ter sido um dos batalhadores para a conquista daquele espao, uma luta que comeara em 1992. A boa vontade do poder pblico no fora suficiente para que a negociao tivesse o xito e a rapidez desejados. Foi preciso permutar o terreno com os proprietrios e isto demorou mais do que o imaginado, com vrios imprevistos no decorrer do processo. A insistncia, com incontveis audincias e peregrinaes pela burocracia, exigiu muito esforo de Seu Manoel, como exigiria de qualquer trabalhador que alm do seu sustento estivesse envolvido com os problemas da comunidade.

22 De qualquer modo popular no sinnimo de pobre (Magnani e Morgado, 1996:182), mas uma designao que abarca um extenso contingente de grupos que freqentemente se denominam como tal. Eles se reconhecem no apenas pela condio de privao em relao ao consumo de determinados bens, mas sobretudo por partilharem certos cdigos ticos e estticos que os afirmam enquanto homens e mulheres trabalhadores, respeitveis, com familia, devotos e assim por diante.

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Para o dia da inaugurao, Da Tabela23 organizou um pequeno torneio entre equipes de crianas e adolescentes da Vila. A SME deslocou o nibus Brincalho, estacionado numa rua lateral, abaixo do nvel do campo. Parte dos brinquedos no puderam ser usados por falta de espao, tendo a cama elstica permanecido (mal fixada) numa das bordas do Vermelho. A certa altura a brincadeira foi interrompida para as falas do prefeito e demais autoridades, entre as quais seu Manoel. Em seu depoimento ele contou a histria de como havia sido a luta para conquistar aquele espao, sendo que de tempos em tempos havia uma pausa seguida de um olhar em direo ao prefeito e s demais lideranas locais que balanavam afirmativamente a cabea. Ao final, mencionou os planos para incrementar o local e a importncia que ele teria para as crianas do morro. Tempos depois o vermelho recebeu o to sonhado telamento (alambrado), adquirindo uma nova presena. O mais importante, segundo Seu Manoel, que agora ele est seguro de que aquela comunidade tem espao para o divertimento. Ele sabe o quanto estes espaos so importantes na Vila e isto que ele nem liga para o futebol, orgulhando-se, assanhado, de nunca ter posto os ps no estdio do Grmio e tampouco do Internacional. (Descrio construda a partir de vrios dirios de campo, desde a inaugurao do Vermelho (dezembro de 2001), visita ao local durante a realizao do telamento e bate-papo/entrevista com Seu Manoel (julho/agosto de 2002)).

Ainda que a historiografia tradicional da classe trabalhadora nem sempre tenha dado a importncia devida ao que se passava fora do espao-tempo das fbricas ou da militana sindical e/ou partidria, percebe-se, aqui e ali, certo interesse pela sociabilidade e pelo lazer dos grupos populares. Em Festa no Pedao, uma etnografia pioneira tematizando o lazer e o entretenimento dos grupos populares, Magnani (1998) trata sucintamente do futebol de vrzea, da sua importncia enquanto gerador de eventos no pedao ou como mecanismo que possibilita o intercmbio com outras comunidades. Quase duas dcadas depois, a etnografia de Magnani mantm-se atualizada, mesmo porque nota-se entre os grupos populares um empenho na preservao de certas prticas de sociabilidade e, por extenso, de identidade social.
O Parque Tamandar, localizado em bairro de classe mdia, mdia-alta, no est entre os mais conhecidos da cidade. Em torno do parque nota-se as mudanas graduais que esto transformando parte do bairro. O Tamandar est localizado prximo Av. Protsio Alves, uma das mais importantes da cidade, mais ou menos altura onde outrora localizava-se o final da linha dos bondes. Periferia
23 Dizem ser o apelido invulgar, obra de um gaiato da Vila que notou no sujeito uma verdadeira obsesso por converter toda e qualquer atividade ldica, do pingpong peteca, em competio. Com tabela, evidentemente!

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nos anos 40 e 50, o entorno do Tamandar est em permanente mutao. Antigos casares do lugar a edifcios, residenciais ou comerciais, bem mais requintados do que as antigas habitaes. O Tamandar no muito extenso, mas bem arborizado. Uma parte do parque ocupada pelo playground e pelos bancos postados sob as rvores cinqentenrias; outra parte abriga os equipamentos esportivos: um campo de dimenses restritas, mas com alambrado; duas quadras poliesportivas de cimento; um mdulo que serve como sede da associao dos amigos do parque, sala de reunies, vestirio e almoxarifado. At bem pouco tempo o Tamandar era freqentado pela comunidade do entorno, usuria principal dos equipamentos esportivos. A partir de 1998, entretanto, o Parque adquiriu um pblico de outros pedaos. Atravs da demanda junto ao Oramento Participativo, o campo de futebol foi iluminado, de forma que passaram a ser disputados jogos noite. Os refletores permitiram a realizao de campeonatos e em pouco tempo moradores de comunidades carentes de reas de lazer tomaram conhecimento de que o Tamandar um Parque da cidade, pertencente a todos os porto-alegrenses e no apenas aos moradores do entorno. O pessoal da Vila Conceio, localizada nos altos do Partenon chega ao parque com o nibus T2; os da Vila Bom Jesus podem servir-se de vrias linhas que circulam pela Protsio Alves e h quem venha da Vila Jardim e de outras vilas e/ou bairros de fcil acesso. Alguns moradores estranham a movimentao intensa, especialmente aos finais de semana. Os mais preconceituosos sugerem que a prefeitura deveria construir campos de futebol na vila, para o pessoal de l ficar l. Sem que nada disso tivesse sido planejado, embora desejado por parte da atual gesto da cidade, moradores de determinados ncleos urbanos adquirem mobilidade no tempo de lazer. O bairro Petrpolis era apenas um bairro de passagem ou local de trabalho para moradores da Bom Jesus, Conceio e Vila Jardim faxineiras, operrios da construo civil, porteiros, etc. Agora um lugar de lazer. As fronteiras da nova identidade do parque so demarcadas com futebol, pagode, churrasquinho, algumas brigas e crianas tresloucadas pelo playground; enfim, o Tamandar no mais o mesmo. O bairro que se elitiza arquitetonicamente, se populariza esportivamente. H sempre quem prefira ver a cidade em fragmentos, com seus guetos de pobreza e de riqueza, se possvel bem distantes, de modo que as contradies desapaream. Mas h quem pense em sentido contrrio... (Notas etnogrficas escritas a partir de vrias incurses ao Tamandar, como assessor do Coordenador do Setor de Futebol da Secretaria Municipal de esportes)

Alguns tericos, como Richard Sennet, por exemplo, argumentam que as formas de sociabilidade pblica esto em processo de extino no ocidente. A sociedade em que vivemos est sobrecarregada de conseqncias dessa histria: o evanescimento da res pblica pela crena de que as significaes sociais so geradas pelos sentimentos de seres humanos individuais (1988:413). Em lugar do pblico teria emergido o culto ao privado e ao privativo, ao indivi-

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dualismo e, por extenso, fragmentao do social. Mas no em toda a parte! Um dos pontos frgeis deste discurso de Sennet a falta de percepo acerca de certas transformaes em relao ao tipo de atividade realizada em pblico, generalizao excessiva e a no relativizao das prprias categorias de pblico e privado. Os esportes coletivos em geral e o futebol em especial, sobretudo em pases como o Brasil em que ele densamente vivenciado, servem para repensar este discurso generalista em relao ao englobamento do privado pelo pblico. A reproduo da configurao comunitria de futebol sugere, nesta mesma linha de raciocnio, que a lgica individualista e privatista encontra gradientes de aceitao variveis de acordo com determinados espaos, tempos e culturas. Talvez o leitor tenha estranhado que este artigo, como reiteradas crticas produo recente das cincias sociais sobre o futebol, esteja publicado por um peridico de circulao na esfera da EFI. Boa parte destas crticas aqui enunciadas j foram veiculadas em outras publicaes ou comunicaes, na ABA e na ANPOCS, de maneira que no se trata de fugir do debate tte-tte, por quaisquer que sejam os motivos. Para ser franco, boa parte do que foi dito, em pretenso demrito, cabe s minhas prprias publicaes, tambm elas merc de um quebra-cabea que s recentemente comea a ser montado. Como consolo pode-se dizer que a montagem segue a passos largos. Como a EFI tem se aproximado das cincias sociais em busca de referenciais tericos e metodolgicos, algumas crticas precisam ser socializadas para evitar a reedio de equvocos. Espero, ao menos, convenc-los de que o fato social futebolstico (talvez esportivo) tem muitas faces desconhecidas e elas tm muito a nos dizer. Mas a diversidade, a fragmentao e a heterodoxia, caractersticas das culturas e sociedades concretas, e no propriamente das cincias interpretativas, precisam ser de algum modo domesticadas. No basta dizer que h fluxos de informaes, pessoas, saberes, significados ou seja l o que for. preciso identificar as direes, seus agentes, as circunstncias, enfim, com esta finalidade que pensei demarcao das fronteiras das quatro configuraes aqui apresentadas. Elas foram pensadas a partir das variveis tempo, espao, morfologia, diviso social do trabalho, entre outras. Os sentidos que as configuraes concretas atribuem ao futebol e as modalidades de interaes que protagonizam faz parte da etapa seguinte, muito mais complexa e desafiadora. As configuraes de tipo-ideal so um ponto de partida; no mais do que isto.

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Monopolio esttico y diversidad de configuraciones en el ftbol brasileo Resumen: el artculo tiene por objetivo criticar el monopolio temtico ejercido por el ftbol profesional. Para hacer ms clara esta argumentacin sern presentados cuatro modelos de configuracin donde la diversidad futbolstica puede ser mejor visualizada y comprendida: el ftbol profesional (de espectculo o de alto rendimiento), el ftbol de bricolaje (ftbol de improvisacin, informal, etc.), el ftbol comunitario (ftbol amador, de barrio, de fbrica, etc.) y el ftbol escolar (institucional, disciplinar, etc.). La parte final del texto est dirigida al ftbol comunitario, con la finalidad de dar visibilidad acadmica para uno de los segmentos que la narrativa hegemnica ha encubierto, pero que es de gran inters para las Ciencias Sociales y para la Educacin Fsica. Palabras claves: Cultura, Deporte, Ftbol, Diversidad.

Esthetic monopoly and configurational diversity in Brazilian soccer Abstract: this article has as objective to criticize the thematic monopoly exerted by professional soccer. To make this argument clearer there will be presented four configurational models around which the soccer diversity is better understood and viewed: the professional soccer (spectacle or high profit), the bricolage soccer (improvisation and informal soccer, etc.), the communitarian soccer (amateur, corporative, etc.) and the school soccer (institutional, instructed, etc.). The final part of the text is directed to the communitarian soccer, and with the purpose to give academic visibility to one of the segments hidden by the hegemonic narrative, but revealed as a great interest to the social sciences and, I believe, to the Physical Education. Keywords: Culture, Sport, Soccer, Diversity.

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Recebido em: 15/07/2003 Aprovado em: 28/08/2003 Arlei Sander Damo bur106@mmsh.univ-aix.fr

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