40 LA VANGUARDIA

T E N D E N C I A S

DOMINGO, 25 ABRIL 2010

Jaime Serra

Alumnas del instituto Camilo Jos Cela de Pozuelo de Alarcn acudieron con velo para solidarizarse con su compaera

J.J.GUILLN / EFE

Slo Francia y Turqua tienen normas que prohben el pauelo islmico en clase

El velo, a juicio
Derecho Eclesistico de la Universitat Autnoma de Barcelona y autor de La laicidad y sus matices, plantea sus dudas: No parece convincente identificar el ejercicio individual de la religin islmica con el islam poltico o el islamismo. La inspiracin islmica de algunos partidos no esconde necesariamente planteamientos fundamentalistas, ni puede identificarse el uso del velo a ttulo personal con una actitud fundamentalista. Una cosa es el hiyab, y otra la burka o el niqab. Otra sentencia de 15 de febrero del 2001 fue emitida por el tribunal europeo contra una profesora. Prohibi que Dahlab, docente de Ginebra convertida al islam, vistiera con el hiyab, ya que poda influir en las creencias de sus alumnos de cuatro a ocho aos. El tribunal reconoci que, en principio, toda prohibicin del velo supone una injerencia en la libertad religiosa. Pero no hay derechos omnmodos, existen lmites que deben respetarse, como la neutralidad de la escuela pblica y la prohibicin de proselitismo ideolgico o religioso. Ese mismo criterio lo aplic por una denuncia por la exhibicin del crucifijo en Italia. La sentencia de 3 de noviembre del 2009 consider que el crucifijo era un smbolo religioso que vulneraba la neutralidad. El profesor Seglers discrepa y considera que igual que ocurri en una escuela pblica de Valladolid donde un juez espaol orden en el 2008 retirar un crucifijo, el tribunal no demostr con argumentos que implique proselitismo. Alemania. No hay disposiciones legislativas sobre el uso del velo y predomina la libertad religiosa. Los lnder pueden legislar sobre el uso de prendas y smbolos religiosos. Ocho lnder han

JOSEP PLAY MASET Barcelona

a tendencia mayoritaria en los pases occidentales respecto al uso del velo o los turbantes es la de dar prioridad a la libertad religiosa. Con la excepcin de Francia y Turqua, el resto de los pases europeos, adems de Estados Unidos y Canad, permiten el pauelo islmico si lo llevan los alumnos libremente, sin presiones. Respecto a las profesoras, la tendencia general consiste en preservar la laicidad de los colegios e impedir su uso. El caso de Najwa Malha, a quien el instituto Camilo Jos Cela de Pozuelo de Alarcn le impidi esta semana entrar en clase con velo puede llegar ahora a los tribunales. Son pocos los casos que ha dirimido la justicia y las sentencias son diversas, como se pone de manifiesto en El pauelo islmico en Europa, coordinado por Agustn Motilla (Marcial Pons, 2009) o en un reciente estudio del Senado francs. Tribunal Europeo de Derechos Humanos. Emiti dos sentencias polmica, la de Leyla Sahin contra la Universidad de Estambul (29 de junio del 2004) y la de Kervanci contra una escuela pblica francesa (4 de diciembre del 2008) y en ambas confirm la prohibicin de vestir con el velo. El tribunal reconoce que existe una injerencia en la libertad religiosa de ambas alumnas. Sin embargo, considera que la prohibicin del hiyab es necesaria en Turqua y Francia, pases que combaten el islamismo. El tribunal acepta el margen de apreciacin de ambos estados para prohibir por ley interna el velo. lex Seglers, profesor agregado de

prohibido el pauelo islmico a los profesores y dos lo han hecho extensivo a los funcionarios de polica y justicia. Sin embargo, el Tribunal Administrativo de Primera Instancia de Stuttgart, del land de Baden-Wrttemberg, dict una sentencia el 7 de julio del 2006 por la que se permiti a una profesora musulmana vestir el velo en clase, alegando que tambin las monjas imparten clases con el hbito. Entre los alumnos se admite el velo pero no el burka. Reino Unido. El caso ms famoso es el de Sabina Begum, a quien los tribunales finalmente le prohibieron en el 2006 llevar el hilbab, un hbito que le cubra de la cabeza a los pies. La direccin de la escuela haba hecho todo lo posible por respetar las sensibilidades religiosas de los musulmanes pero haba un conflicto entre los moderados y los radicales que exigan el hilbab. En el 2007, un tribunal laboral de apelacin declar que una profesora no poda usar el niqab, que cubra su rostro, puesto que el proceso de aprendizaje era ms que la comunicacin verbal. El profesor Javier Garca Oliva, de la Universidad de Gales, da cuenta de otros dos casos que han tenido como protagonistas a miembros de credos diferentes. Sobre una chica protestante que quera llevar el anillo de virginidad (muestra del compromiso de su grupo), el tribunal (2007) declar que era una cuestin de uniforme y nada tena que ver con convicciones religiosas. El otro caso es el de una chica sij a la que se le permiti llevar un brazalete en clase. La justificacin jurdica (2008) fue que los sijs, junto con los judos, reciben una proteccin adicional del ordenamiento britnico, pues se les considera grupos raciales.c

na vida no se escribe, se vive. Esta sentencia, de Antonio Tabucchi, en relacin con dos de mis mayores pasiones: la vida y el arte, supone tambin uno de mis mayores conflictos. Es muy difcil, casi imposible, mantenerse en ambos mundos simultneamente y un arte en s mismo pasar de uno a otro sin conflicto. Quiz la solucin ms perfecta la encontr Marcel Duchamp, de una apariencia tan simple como todo lo que haca: convirti su vida en su mayor obra de arte. Con esta solucin no slo neg el enunciado de Tabucchi, sino que fue el primero en plantear la indivisibilidad entre arte y vida. En su biografa hay varios ejemplos concretos que nos pueden acercar a esta forma de entender vida-arte como dos partes de un todo. Uno de mis preferidos es la puerta nica que permita abrir o cerrar dos espacios distintos. No la concibi como una obra de arte, sino como una solucin cotidiana: en su estudio se encontraban dos puertas tan cercanas la una de la otra que se molestaban entre s; Duchamp elimin uno de las dos y, con los ajustes pertinentes, una sola puerta pas a ser suficiente.

Una paradoja hecha puerta

Puede el hombre hacer algo que no sea arte? La puerta en el estudio de Marcel Duchamp en el 11 de la Rue Larrey de Pars

LA SOLUCIN DUCHAMP
ARTE

A ID

En Espaa se puede llevar la kip juda

]En Espaa no se conoce ningn

juicio por llevar velo pero en cambio hay otra sentencia por el uso de una prenda religiosa. Es la sentencia del Tribunal Superior de Justicia de Baleares, de 9 de septiembre del 2002. La empresa pblica de autobuses de Palma de Mallorca abri un expediente disciplinario a uno de sus conductores que llevaba aos vistiendo

con la kip juda. La sentencia argument que el ius variandi empresarial no es ilimitado, y que la kip no es un capricho sino la manifestacin del derecho de libertad religiosa del conductor. El tribunal razon que el conductor no perjudicaba la imagen de la empresa y que los usuarios nunca se haban quejado por el uso de este atuendo religioso.

Desde el punto de vista profesional no supona ningn problema: ni la actividad laboral ni los intereses empresariales se vean afectados. En consecuencia deban ponderarse otros elementos jurdicos que entrasen en juego. Y primaba la libertad religiosa. Algunos juristas interpretan que la misma lnea podra aplicarse a las alumnas que visten la hiyab.

En primer lugar Marcel Duchamp coloc una puerta de tal modo que poda abrir indistintamente el paso a la vida o al arte evitando los conflictos que dos puertas le habran causado

Y finalmente Supo mantenerla siempre entreabierta