INTELIGENCIA: Capacidad general de la mente a los nuevos problemas y condiciones de la vida. (Thorndike).

e). La inteligencia es el poder reaccionar bien desde el punto de vista de los hechos. (Stern). La inteligencia es la evaluacin de la eficiencia de una reaccin o de un grupo de reacciones en ciertas circunstancias (Pinter).

Utilizamos el trmino inteligencia como si estuviramos de acuerdo con lo que significa. Pero no es as. Los psiclogos discuten si deberamos definirla como una capacidad mental inherente, el logro en un nivel de rendimiento intelectual o una cualidad atribuida que, como la belleza, depende de la mirada del observador. La lectura de todas las ideas antagnicas sobre la inteligencia pueden dejarle la sensacin que tuvo Alicia en el Pas de las Maravillas despus de leer Jabberwocky: En cierta forma parece llenar mi cabeza con ideas pero no s exactamente cules son. Los expertos en inteligencia coinciden en algo importante: la inteligencia no es una cosa. Cuando nos referimos al CI de alguien como si fuera una caracterstica fija y objetivamente real como puede serlo la altura, estamos cometiendo un error de razonamiento que se denomina materializacin, o sea, ver un concepto abstracto e inmaterial como si fuera una cosa concreta. Materializar es inventar un concepto, dale un nombre y luego convencernos de que esa cosa existe objetivamente en el mundo. Cuando alguien dice, Ella tiene un CI de 120, est materializando el CI e imagina que es algo que se tiene y no una puntuacin obtenida en un test determinado. Habra que decir, Su puntuacin en el test de inteligencia fue de 120. La inteligencia es un concepto construido socialmente. Las culturas consideran inteligentes los atributos que favorecen el xito dentro de esas culturas (Sternberg y Kaufman, 1998). En las zonas rurales de Kenia, la inteligencia puede ser el don para discriminar cules son las hierbas naturales que sirven para curar enfermedades especficas. En las culturas asiticas, puede ser una habilidad social. En los pases occidentales es el rendimiento superior en las tareas cognitivas. En cada contexto, la inteligencia es la capacidad de aprender a partir de la experiencia, de resolver problemas y de utilizar el conocimiento para adaptarse a las situaciones nuevas. En los estudios de investigacin, la inteligencia es lo que miden los test de inteligencia, que histricamente tendieron a ser los alumnos talentosos. Inteligencia: cualidad mental que consiste en la capacidad para aprender de la experiencia, resolver problemas y utilizar el conocimiento para adaptarse a las situaciones nuevas.

FACTOR G DE INTELIGENCIA: Se describe operacionalmente a travs de tres leyes de produccin de conocimiento: adquisicin de la experiencia, establecimiento de relaciones y aplicacin de las relaciones inferidas a nuevas situaciones. Para descubrir si existe la posibilidad de que haya un factor general subyacente a nuestras capacidades mentales especficas, los psiclogos estudian el modo en que las distintas capacidades se relacionan entre s. Un mtodo estadstico denominado anlisis factorial permite que los investigadores identifiquen grupos de tem del test que miden una capacidad comn. Por ejemplo, las personas que tienen facilidad para los tems del vocabulario suelen tener facilidad para la comprensin de prrafos, un grupo que ayuda a definir un factor de inteligencia verbal. Otros grupos incluyen un factor de capacidad espacial y un factor de capacidad de razonamiento. Charles Spearman (1863-1945), quien contribuy al desarrollo del anlisis factorial, tambin crea en la existencia de una inteligencia general, o g, un factor que subyace a los factores especficos. Spearman reconoci que generalmente las personas poseen capacidades especiales que sobresalen, pero tambin observ que los que tienen una puntuacin alta en un factor, como la inteligencia verbal, por lo general obtienen puntuaciones por encima de la media en otros factores como la capacidad espacial o de razonamiento. De modo que existe al menos una tendencia para que las distintas capacidades se agrupen en el mismo conjunto. Spearman crea que este factor comn, el factor g, subyace a nuestro comportamiento inteligente, ya sea que tengamos xito navegando por el mar o nos destaquemos en la escuela. Esta idea de una capacidad mental general expresada por una nica puntuacin de inteligencia origin una controversia en la poca de Spearman que an sigue vigente. Uno de sus oponentes fue L. l. Thurstone (1887-1955), quien, mediante la administracin de 56 test diferente, identific matemticamente ocho grupos de capacidades mentales primarias, como la fluidez verbal, la memoria y el razonamiento. Thurstone no clasific a los participantes en una escala nica de aptitud general. Pero cuando otros investigadores estudiaron los perfiles de los sujetos, detectaron una leve tendencia entre los que se haban destacado en uno de los ocho grupos a tener bueno resultados tambin en el resto. De modo que llegaron a la conclusin de que existira cierta evidencia de un factor g. Podramos comparar entonces las capacidades mentales con las capacidades fsicas. La capacidad atltica no es una sola cosa sino varias. La capacidad para corres rpido es diferente de la fuerza que se necesita para levantar pesas, que a su vez se diferencia de la coordinacin viso-motora requerida para lanzar una pelota hacia un objetivo. Es difcil que un levantador de pesas pueda ser un hbil patinador sobre hielo. Pero aun as existe alguna tendencia que hace que las buenas cualidades se agrupen, por ejemplo, que la velocidad en la carrera y la precisin en el lanzamiento estn correlacionadas, gracias a la capacidad atltica general. Del mismo modo, la inteligencia implica varias capacidades distintas, que se agrupan en la misma persona con bastante frecuencia para definir un factor general de inteligencia. (Myers, 2005).

INTELIGENCIA SEGN WESCHLER: Capacidad global de actuar con un propsito y de enfrentarse de manera efectiva con el ambiente.

ABSTRACCIN Proceso mediante el cual se identifican los elementos esenciales de los objetos, animales, personas, situaciones o problemas. Son elementos esenciales que se almacenan en la memoria, ya no como imgenes, sino como ideas. Una imagen es el producto inmediato de una sensacin o de un conjunto de ellas. Tomemos un ejemplo sencillo: coloca este libro a unos 30 centmetros de distancia de tus ojos y por un instante obsrvalo con toda tu atencin. Despus, cierra los ojos y trata de reproducirlo en tu mente, te dars cuenta de que aparece su imagen, aunque no tan precisa como la sensacin de verlo en forma directa. Ciertamente es una imagen. En cambio, sin necesidad de que observes o trates de reproducirlas en tu mente, puedo pedirte que enumeres qu actividades realiza un astrnomo y, sin necesidad de describir a la persona, de que la veas o de que tengas ante tus ojos su imagen, sers capaz de hacer varios comentarios realistas acerca de su trabajo. Esto es gracias a las ideas. Para que te resulten ms claras las diferencias entre una imagen y una idea, te enunciamos las principales, pero mientras las lees, piensa que una imagen es la evocacin que puedes hacer del rostro de tu mejor amiga, en contraposicin con una idea, como puede serlo el concepto de la nada. Las imgenes son especficas sobre un objeto (la cara de tu amiga), mientras que las ideas se refieren a un gnero o tipo de objetos (la existencia o inexistencia de toda la materia). Las imgenes corresponden a sensaciones, aunque un tanto menos vividas (t has visto su rostro muchas veces); las ideas no se corresponden con las sensaciones en particular, sino que surgen de la abstraccin de muchas de ellas (nunca has visto la nada, pero s la oscuridad y espacios vacos, que de alguna forma te ayudan a comprender el concepto). Imgenes son representaciones de la realidad que pueden ser almacenadas como tales en la memoria, mientras que las ideas se almacenan sin que medie una representacin de las mismas.

ANLISIS: (Y por extensin analtico). En su acepcin original procedimiento mediante el cual un problema se descompone en sus partes ms elementales hasta arribar a sus componentes ltimos. Este trmino se utiliza con asidua frecuencia en Matemtica, saber eminentemente analtico, como lo expresa la designacin Anlisis matemtico. Y en el campo de la Psicologa se dice que el Psicoanlisis lleva implcita tal caracterstica en la misma tcnica analtica. De un modo general, se habla de pensamiento analtico cuando ste tiende a efectuar distinciones muy precisas. Puede decirse que el anlisis se contrapone a la sntesis, es decir, la recomposicin de los elementos en una unidad conceptual mayor: de hecho, cualquier pensamiento tiene un tiempo tanto analtico como sinttico.

PERCEPCIN Se ocupa de la experiencia consciente de los objetos y las relaciones entre ellos, por ejemplo qu objeto es?, Qu color y tamao tiene?, Qu diferencias de tamao y color tiene con otros objetos?. La tarea que plantea la percepcin es dar con el estmulo distal, a partir del estmulo proximal, que puede parecer una tarea muy sencilla, siempre que exista una correspondencia unvoca completa entre los dos estmulos; pero, por ejemplo: dos estmulos de distinto tamao, pueden producir imgenes del mismo tamao en la retina; y el mismo objeto, a distancias distintas, produce imgenes diferentes en la retina. A pesar de esto, nuestra percepcin de las propiedades distales parece bastante consistente y ajustada a la realidad en la mayora de las ocasiones. (Munar y cols, 1999) La percepcin es un proceso activo que consiste en integrar sensaciones en patrones significativos que representan hechos fenmenos externos. Los psiclogos de la cognicin llaman perceptuales a numerosos procesos cognoscitivos, muchos de los cuales son esenciales para que usted comprenda el resto del libro. Los procesos perceptuales son aquellos que toman la informacin de los sentidos y los transfieren a un cdigo ms abstracto. Sabemos que nuestros sentidos responden a las formas de la energa fsica. En nuestro sistema nervioso se crea un cdigo que conserva aspectos de esa energa. Por ejemplo, de seguro recuerda de su curso de introduccin a la psicologa que los conos y bastones de la retina preservan aspectos de la radiacin electromagntica. Ahora bien, no estoy consciente de lo que hacen mis bastones y conos; al describir el mundo visual, uso trminos como luz y color, trminos psicolgicos que corresponden, pero no son equivalentes, a la informacin sensorial. Qu significa esta afirmacin? Significa que otros procesos intermediarios toman el cdigo sensorial (la informacin neurolgica transmitida por los conos y bastones) la convierten en otro cdigo que da lugar a mi conciencia de las experiencias psicolgicas de la luz y el color. Estos procesos intermediarios son los perceptuales. Catalogar todos estos procesos sera interminable, pero algo sabemos intuitivamente de ellos. Por ejemplo, sabemos que podemos dirigir nuestras facultades sensoriales: es el fenmeno que denominamos atencin. En alguna medida, dirigimos nuestros sentidos hacia los estmulos volviendo la cabeza para ver o extendiendo la mano para tocar. Incluso nos aprestamos para or algo. Cada vez que dirigimos nuestros sentidos, la percepcin parece ser ms rpida. Tambin advertimos que en ocasiones los procesos perceptuales siguen un orden, una secuencia que manifiesta alguna especie de jerarqua en el procesamiento. Por ejemplo, si queremos leer debemos organizar grupos de letras en palabras y grupos de palabras en significados. Esta jerarqua indica que algunos procesos perceptuales ocurren antes que otros al manipular la informacin. Despus de todo, cmo sabramos el significado de una oracin si no conociramos las letras del alfabeto?

Con todo lo importante que es la informacin para la percepcin, de ninguna manera cuenta toda la historia. Si me asomo al estacionamiento en un da soleado, mis conos y bastones captan fcilmente la radiacin reflejada por un objeto que mis procesos perceptuales elaboran hasta que reconozco su forma como la de un auto. Pero tambin reconozco un auto en un da con niebla o de noche, cuando mis conos y bastones no proveen a mis procesos perceptuales la misma calidad de informacin. A qu se debe? Ya habr adivinado la respuesta: adems de acudir a la informacin sensorial para percibir, tomo mis conocimientos del mundo para hacer interferencias sobre la informacin sensorial que anticipo. Qu ms habra en un estacionamiento, aparte de coches? As, vemos que la percepcin comprende dos clases de operaciones cognoscitivas. La percepcin se logra con una combinacin de procesos cognoscitivos, unos que comienzan al elaborar el cdigo sensorial y otros que son inferencias y parten de nuestros conocimientos del mundo.

RAZONAMIENTO Feldman (2002) indica que el razonamiento es el proceso por medio del cual se usa la informacin para extraer una conclusin y tomar decisiones. Existen dos formas principales de razonamientos: el inductivo y el deductivo. En el razonamiento inductivo se infiere una regla general a partir de casos especficos, a partir del mundo, desarrollamos una conclusin resumida. Por ejemplo, observamos que al cecino del primer piso de nuestro nuevo apartamento le gusta la msica clsica. Das despus tambin escuchamos que el del piso tres escucha este tipo de msica, y tambin el del quinto, llegaremos a la conclusin general de que a los vecinos del edificio les gusta la msica clsica. Como sealamos anteriormente, este parece ser el proceso que realizamos para establecer las categoras y formar conceptos. Observamos una variedad de objetos o eventos, extraemos sus caractersticas comunes y los agrupamos sobre la base de ella. El complemento de este tipo de razonamiento es el razonamiento deductivo. En la deduccin se parte de una serie de premisas o supuestos que se consideran verdaderos, extraemos las implicaciones de ellas y las aplicamos a casos especficos. Los dos sistemas deductivos por excelencia, segn Crespo (1998) son la lgica formal y las matemticas. Clsicamente se considera que los argumentos deductivas proceden de lo general a lo particular, aunque es posible encontrar deducciones que van de lo general a lo general o de lo particular a lo particular. Por ejemplo si partimos de la premisa general de que todos los hombres son mortales, al presentarse un caso concreto, como que Juan es hombre, a partir de la premisa general se puede concluir que Juan es mortal. Como resalta Gonzles (1998), esta capacidad para hacer inferencias y sacar conclusiones a partir de casos o de premisas generales nos permite no depender de conocimientos especficos y puntuales para resolver cada situacin especfica. El razonamiento hace posible pasar de una informacin a otra, dado que a partir de un conocimiento sobre uno o ms enunciados que se encuentren relacionados podemos derivar otro enunciado o alcanzar una conclusin.

ATENCIN Styles (2005). La atencin es necesaria para ensamblar las distintas propiedades de los objetos, como color, forma y localizacin, y adems, seleccionar sobre cules aspectos del ambiente, que el sistema perceptual ha procesado, se debe actuar. Segn Montserrat (1998). La atencin puede estar controlada tanto por estmulos externos, que se encuentran en el medio ambiente, como por estmulos internos al organismo. Forgus (1978) afirma que algunas caractersticas de los estmulos externos, que aqu hemos estudiado como atributos perceptuales, son las que dirigen nuestra atencin en esa seleccin. Estas caractersticas son intensidad, contraste, tamao y movimiento. Dicho de otra forma, lo que dirige la atencin es el cambio de estimulacin, ya que, como se ha sealado en varias oportunidades, los estmulos constantes y sin cambio producen adaptacin. En el caso de los estmulos internos, stas suelen ser indicadores de que hay una necesidad presente, como hambre, sed o indicadores de peligros potenciales, como dolor en un rgano interno. Cualquiera que sea la orientacin con la que queramos explicar el fenmeno de la atencin, queda de manifiesto que se trata de una especie de extraccin de los elementos que, en un momento dado, tomamos en cuenta como ms relevantes en una situacin especfica. Es por este hecho que se le suele considerar como un fenmeno de la consciencia. Gracias a la atencin somos capaces de darnos cuenta. Por la atencin notamos que un automvil se aproxima al tratar de atravesar una avenida. Tambin nos percatamos de que la muchacha que tanto nos gusta acaba de entrar al saln de clases. La atencin nos sirve para prestar odos a la explicacin del profesor. La atencin ha sido definida de muchas maneras: a) El proceso de responder preferencialmente ante algn estmulo o un rango de estmulos. b) El ajuste de los rganos sensoriales y del sistema nervioso para recibir la mxima estimulacin. c) Es la toma de posesin por la mente, en forma clara y vivida, de un solo objeto de entre los, en apariencia, numerosos objetos o cursos de pensamiento simultneamente posibles. d) Una actividad de la consciencia, por la cual los fenmenos adquieren mayor claridad y nitidez. e) Un enfoque de las energas psquicas en un sentido determinado. f) La facultad de fijar el espritu sobre un objeto o una idea determinada. g) Un estado de claridad sensorial que posee un foco y un margen. Los psiclogos an no se ponen de acuerdo acerca de la naturaleza de esta facultad. Muchos la consideran simplemente un aspecto de la percepcin, aunque otros le dan la categora de una facultad en s misma. De las definiciones anotadas con anterioridad, poder concluir que, en

trminos generales, hay un consenso en que la atencin contiene tres elementos importantes: a) es un ajuste de los rganos sensoriales y del organismo en general; b) en el que hay una consciencia clara y vivida de ciertos estmulos o ideas, y c) que provoca una disposicin para la accin. Cualquiera que sea la definicin que adoptamos, podemos explicar la consciencia como un faro que alumbra en la noche las aguas de una baha. En la medida que se enfoca la atencin en una direccin especfica, se crea una claridad en cierta zona, lo cual permite identificar con mayor precisin lo iluminado por el faro, mientras que el resto de las aguas queda en la oscuridad, sin que desaparezca, a la vez que se permite la existencia de un rea en penumbra de la cual pueden atraernos ciertos estmulos.

CONCENTRACIN La concentracin se define como el factor mental gracias al cual la mente primaria permanece fija en el objeto de manera convergente. La concentracin sirve para fijar la mente en un objeto. Slo se desarrolla cuando la retentiva mental retiene el objeto con firmeza. La concentracin es la capacidad de dirigir toda nuestra atencin a un asunto determinado por un periodo de tiempo, abstrayndonos de cualquier otra cosa. La concentracin es capaz de llevar toda atencin a un tema y de profundizar en l, de sumergirnos completamente en una direccin aislando nuestros sentidos de asuntos irrelevantes.

CRITERIO Los psiclogos no siempre han considerado que los criterios sean de importancia primordial. Antes de la Segunda Guerra Mundial, se inclinaban a creer que los criterios provenan de Dios o se encontraban tirados por cualquier parte (Jenkins, 1946, p. 93). Por desgracia, no es as. Debemos considerar con cuidado qu se entiende por un estudiante, un obrero o un padre exitoso. No podemos lanzarnos de cabeza a medir el xito, la bondad o la calidad hasta que no tengamos una idea bastante buena (al menor, en teora) de lo que andamos buscando. Un buen punto de inicio es la nocin de un criterio conceptual. EL criterio conceptual es un constructo terico, una idea abstracta que nunca puede ser realmente medida. Es un conjunto ideal de factores que conforman una persona (u objeto o colectividad) de xito, tal y como se concibe en la mente del psiclogo. Digamos que queremos definir a un estudiante universitario de xito. Podemos comenzar con el crecimiento intelectual; es decir, que los estudiantes ms capacitados deben experimentar mayor maduracin intelectual que los estudiantes menos capacitados. Otra dimensin puede ser el crecimiento emocional. La educacin que proporciona

un centro universitario debe ayudar a que los estudiantes clarifiquen sus propios valores y creencias y esto debe contribuir al desarrollo emocional y a la estabilidad. Finalmente, podemos decir que un buen estudiante universitario asumir un papel activo para contribuir a que la sociedad sea un lugar mejor donde vivir. A esta dimensin podemos denominarla factor cvico. Por lo tanto estos tres factores se convierten en el criterio conceptual para definir a un buen estudiante universitario. Se puede aplicar este mismo proceso para definir a un buen obrero, a un buen padre o a una buena organizacin. Sin embargo, como los criterios conceptuales son abstracciones tericas, se tiene que encontrar una manera de convertirlos en factores medibles, reales. Eso quiere decir que se deben obtener criterios reales para que sirvan como medida de los criterios conceptuales que se preferira (pero no se puede) medir. La decisin es qu variables seleccionar como criterios reales.

SENTIDO COMN Si antes de salir de casa uno echa una mirada hacia fuera y descubre que est nublado, es probable que tome un paraguas. Si uno decide ir a la playa, es probable que lleve un traje de bao, bronceador, toalla y previamente hubiese decidido ponerse a dieta. Todo esto gracias al denominado sentido comn. Es gracias al sentido comn que podemos orientarnos o movernos en el espacio, gracias a l tambin podemos llegar a determinar qu hacer si nos perdemos o cmo comportarnos si estamos en un restaurante, en un bar o en un table dance. Pero comenzar a suponer que el sentido comn es solamente conocimiento acumulado estaramos en un error, sobre todo porque no podramos precisar donde est acumulado. Capacidad que tiene alguien para actuar y decidir acertada y razonablemente.

MEMORIA: Proceso cognitivo por el cual se pueden registrar, retener y reproducir las experiencias vividas, reflejo del pasado trado al presente para el conocimiento y reconocimiento del medio. La memoria es ms bien una reconstruccin que una reviviscencia exacta del pasado, en la vida cotidiana se retiene tan solo lo que presenta un significado. Tambin es entendida como aquella capacidad de un sistema de procesamiento, natural o artificial, para codificar la informacin extrada de su experiencia con el medio, almacenarla en un formato apropiado y recuperarla luego para utilizarla en las acciones o las operaciones que efecta. *Tipos de memoria:

Memoria Sensorial

Llamada tambin memoria de almacenamiento, consiste en el registro de datos en una fraccin de segundo, se da funcin de los rganos sensoriales que intervienen, como lo son visual, auditiva, tctil, gustativa, olfativa, etc. Este tipo de memoria registra la informacin tal como la recibe sin procesar la informacin, los seres humanos hacemos breves representaciones sensoriales, recuerdos pasajeros que se borran despus de una fraccin de segundo, y de los cuales generalmente no somos conscientes, por ejemplo, si observamos cuando un cigarrillo encendido se mueve rpidamente en la oscuridad, parece que tuviera una cola, lo cual indica que se sigue viendo la luz poco tiempo despus de que dejo de estar presente en un punto especfico de la retina. De haber atencin, el dato pasa a la memoria a corto plazo. Memoria a Corto plazo Llamada tambin memoria inmediata o memoria de trabajo, esta memoria depende de la atencin momentnea del estmulo observado, as pues, la memoria a corto plazo cumple dos tareas centrales: almacena brevemente datos nuevos y acta sobre ellos. Se mantiene por espacio de 14 segundos, recuerda que se necesita de la atencin para que pase la informacin de la memoria sensorial a la memoria de trabajo y en ese lapso se puede retener entre cinco y nueve unidades (nmeros, palabras o frases); debemos mencionar tambin que mediante la prctica o repeticin de la informacin, puede guardarse informacin indefinidamente en la memoria inmediata, por ejemplo cuando nos dan un nmero telefnico debemos repetirlo inmediatamente varias veces antes de que se pierda en la breve memoria de trabajo, de no hacerlo solamente podremos utilizarlo despus de haberlo odo, en este tipo de memoria no solo se registran datos sensoriales, sino la interpretacin de aquellos datos sensoriales, nmeros o palabras importantes. De haber concentracin pasa a la memoria de largo plazo. Memoria a Largo plazo Llamada tambin memoria remota o memoria mediata, muchas de las informaciones guardadas en la memoria de trabajo son probablemente absorbidas en forma tan continua que ya forman parte de la memoria remota, generalmente cuando el material almacenado en la memoria a corto plazo es significativo, adems para que pase la informacin de la memoria de corto plazo a la de largo plazo no basta con prestar atencin, sino que necesitamos de la concentracin. El tiempo de duracin de la memoria mediata es de ms tiempo que las memorias anteriores, la cual se puede expandir en minutos, horas, das, meses o a varios aos, este tipo de memoria requiere de esfuerzo y laboriosidad, aunque tambin podemos almacenar nueva informacin sin esfuerzo alguno (si es muy significativo para nosotros); dependiendo de los contenidos que almacenamos, la memoria remota se puede dividir en:

a) Memoria semntica: semejante a un diccionario o enciclopedia llena de datos e informacin general. b) Memoria episdica: integrada por eventos especficos de valor personal.

APRENDIZAJE: Se debe tomar en cuenta dos conceptos de aprendizaje: a) Como producto: el aprendizaje como producto es entendido como toda aquella modificacin de la conducta relativamente estable, producto de la experiencia, pero en funcin de la adaptacin, como se puede observar esta definicin pone nfasis en lo conductual u observable. b) Como proceso: el aprendizaje como proceso se refiere a las modificaciones en los patrones conductuales o los cambios en las redes neuropsquicas que regulan la conducta , producto de la necesidad adaptativa del ser donde se usar el procesamiento de la informacin anteriormente registrada; as, el aprendizaje se analiza como el cambio subjetivo. Al igual que ocurre con muchos otros conceptos psicolgicos, resulta difcil y comprometido encontrar una definicin adecuada del trmino "aprendizaje". En primer lugar, el vasto dominio de conocimientos e investigaciones que se etiquetan bajo su denominacin. De hecho, la psicologa del aprendizaje aborda todo tipo de aprendizajes y conductas aprendidas, no slo en el ser humano, sino en multitud de especies animales. Una definicin adecuada de aprendizaje habra de incluir bajo un mismo epgrafe aspectos tan dispares como, por ejemplo, modificaciones en el comportamiento de protozoos como resultado de la experiencia hasta la adquisicin de habilidades de resolucin de problemas complejos en humanos. En segundo lugar, la existencia de diferentes puntos de vista tericos respecto al propio proceso de aprendizaje. La perspectiva conductista que define el aprendizaje slo de trminos observables (estmulos y comportamientos) contrasta con la distincin cognitiva moderna entre aprendizaje y ejecucin (p.e. Dickinson, 1980). Desde los primeros, una definicin adecuada de aprendizaje habra de referirse exclusivamente a cambios comportamentales, mientras que desde los segundos implicara a procesos internos no siempre reflejados en modificaciones conductuales. No obstante, podemos adoptar una definicin de compromiso: "El aprendizaje es un proceso terico cuya ocurrencia se infiere de los cambios en el comportamiento observable de un organismo (su ejecucin) como consecuencia de ciertas experiencias medioambientales" (Hearst, 1988). PENSAMIENTO Capacidad que tiene el ser humano para construir una representacin e interpretacin mental significativa de su relacin con el mundo.

EL pensamiento es la manera peculiar en que el ser humano se relaciona con su mundo. A diferencias de las otras criaturas, el ser humano transforma los estmulos que recibe del medio que le rodea en imgenes, ideas, conceptos, conocimientos. Esto quiere decir que el ser humano crea una representacin mental significativa del mundo que puede compartir con otros. Ms an, a lo largo de su vida el ser humano construye diversas interpretaciones y desarrolla diversas maneras de entender el mundo. Todo ser humano desarrolla la capacidad para pensar a partir de ciertas condiciones biolgicas naturales e histrico culturales. Como parte de sus procesos de adaptacin natural y apropiacin cultural el ser humano desarrolla funciones mentales superiores como lo son la percepcin, la memoria, la solucin de problemas y la toma de decisiones. El proceso por el cual se constituye un mundo significativo para el sujeto es el mismo por el cual se constituye el sujeto. Ahora bien, la capacidad de pensamiento se desarrolla socialmente, a partir de la base biolgica que provee el sistema nervioso y cerebral del ser humano. El pensamiento es parte esencial de la actividad vital del ser humano de adaptarse a su medio ambiente natural e histrico-cultural. Como toda actividad vital, el pensamiento responde a una necesidad a cuya satisfaccin la actividad est dirigida. La necesidad se satisface por medio de un objeto, al cual se dirige el pensamiento (su objetivo, propsito o meta). El objeto impulsa y dirige la actividad. Sin necesidad y objeto de conocimientos, el pensamiento no se activa y no se produce la actividad que llamamos pensamiento. Cuando los estudiantes preguntan cul es el uso de aprender tal o cual cosa, es porque no reconocen en lo que se les ensea, una necesidad y un objetivo de aprendizaje. No hemos logrado que lo que deben aprender se convierta en objetivo de su pensamiento, porque no hemos logrado identificar o crear una necesidad a la que el objetivo responda. No haber motivado a un estudiante significa no haber despertado una necesidad y un objetivo de estudio que lo ponga a pensar y a aprender.

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