Qucambien la iglesiacon el concilioVaticanoII?

Sin nimo de hacer una anlisis de todos los resultados, si puedo decir que hubo un cambio de modelo de servicio al mundo. La iglesia antes estaba bajo un paradigma de la cristiandad del tiempo de la edad media y su participacin en el mundo era como si el mundo estaba aparte de ella, es decir, crea que el mundo era pecaminoso y ella era ms acabada, que ella estaba aparte del mundo. Vaticano II plante una iglesia con su misin en el mundo. Esto es un cambio significativo y sustancial porque se considera servidora de la humanidad, servidora de la buena noticia de Cristo al mundo pero ya no de una manera dicotmica sino positiva, como don de Dios. Indudablemente tiene pecado pero esta vocacionada al plan de salvacin de Dios, pero an se siguen dando esos cambios porque an no se han alcanzado muchos de ellos. Otros cambios son doctrinales, en la teologa de la liturgia, la evangelizacin. La revalorizacin de la iglesia como pueblo de Dios, antes el modelo jerrquico haba dominado en toda la historia de la iglesia pero a partir del concilio encontramos una recuperacin del bautismo como fundamental porque lo que hace iglesia es la participacin en el bautismo. Tambin se da un giro, una vuelta a la palabra de Dios que antes estaba pero en el marco de la doctrina de la iglesia y su homiletica pero a partir de Vaticano se da un nuevo enfoque con su documento Dei Verbum que habla sobre el primado de la Palabra de Dios sobre la teologa, doctrina y todo; todo cristiano debe de tener como fundamento de fe el encuentro con la palabra. No es que antes no hubiese santidad ni predicacin en esa direccin pero mucho se predicaba en la iglesia sobre ella misma cuando lo principal es predicar el plan de salvacin y en el a Jesucristo. La valorizacin de lo temporal trajo tambin la valorizacin de lo terreno, es decir, que a Dios tambin le interesan las cosas de este mundo, lo humano y corporal, no slo lo que esta en el ms all. Otro cambio que se dio es la mirada ecumnica aunque todava no con una gran fuerza porque todava nos predicamos mucho, pero la idea es que tenemos otros hermanos y hermanas en Cristo que estn en otras iglesias empezando por la ortodoxa del lado oriental y la latina occidental incluyendo todas las tradiciones que se dieron despus de la reforma como la luterana y muchos que viven en zonas budistas pero que no practican esto sino que son cristianos, entonces tenemos hermanos all. Pero ahora dejar eso de enemigo amigo no lo superamos y a los catlicos nos cuesta aceptar eso. La realidad nos habla del tu y yo como voluntad de Dios. Vaticano II desat procesos de transformacin que estn en marcha. Aadir que en la revalorizacin del pueblo de Dios la jerarqua toma una transformacin porque aunque no se acaba si tiene ms inters en el otro como y la transformacin de los ministerios. la iglesiaesta cumpliendocon las propuestasdel concilio? Si. Aunque no en un cien por ciento porque la recepcin del concilio dependera de la totalidad de la iglesia y hay parte de esa totalidad que no est enterada por lo menos no de una manera sistemtica porque esto les llega a travs de una predicacin o de una catequesis, pero muchos no se han enterado de esto Lo primero que se puso en marcha fue la renovacin litrgica con una constitucin del

concilio que se llama Sacro Santum concilium y esta es la que ms se agilizo para poder traducir la palabra de Dios a todas las lenguas, la gente ya no escuchaba solo en latn sino que en su propio idioma, aunque por el analfabetismo muchos no han alcanzado esta palabra de Dios. La participacin del laicado se ha incrementado aunque no en todos lados se abran las puertas a la oportunidad de servir y reconocer el llamado ministerial en otros, pero si hay una creciente voluntad de que los laicos empiecen a sumarse en la obra evangelizadora algunos de un apostolado directo y otros desde su vocacin y su vida. Yo si creo que el concilio esta en marcha, aunque esta mirada ecumnica traiga problemas pero ya no estamos en la Edad Media y que la iglesia este ms al da con la historia tratando de ubicarse en el centro de la sociedad no como un poder como el gobierno sino buscando cual es su papel. La iglesia salvadorea ha costado entender que es lo propio de la misin eclesistica. Todo lo que he hablado es en visin general, mundialmente. Los avances son tomados de la visin general de las cosas. las grandes directrices del concilio se van cumpliendo como la traduccin de la Biblia a todas las lenguas vernculas, revalorizar los ministerios laicos, la ubicacin de la iglesia frente al mundo aunque le ha costado martirio que es algo doloroso pero se ha alcanzado mucho. Se ha tergiversado porque no todos entendieron los cambios, es ms muchos creyeron que con el concilio se estaba abandonado la misin de la iglesia y se estaba metiendo en mbitos polticos. Monseor Romero tiene un discurso que se llama la dimensin poltica de la fe que dio en la universidad de Blgica, y habla de que la fe tiene una dimensiones litrgica y moral tambin tiene una dimensin poltica, la iglesia algo tiene que decirle a los pobres. Para qu los cambios se den en totalidad y ser asumidos sin tergiversaciones falta mucho pero all va. Para muchos el concilio no funciono o no se ha cumplido y creen que se esta viviendo como antes de el, pero son dos mil aos de cristianismos tenemos a cuesta 19 siglos encima que debemos de cambiar de muchos modelos y las marcas de la iglesia medieval. Cien aos es muy poco para cambiar todo esto. Cmove la iglesiaa las demsreligionesno cristianasdespusdel concilio? La iglesia tiene un anhelo de unidad porque si no no cumpliramos lo de Juan no en la totalidad de la jerarqua y del pueblo porque no se ha predicado a todos. Para muchos es una mala palabra hablar de ecumenismo de hecho el origen de la palabra catlico es universalidad y esto quiere decir que todos son aceptados pero la situacin actual se quiere hablar de dilogo interreligioso para tener una sensibilidad y creer que tenemos fuentes en comn y que no se deben de exterminar que tienen otros accesos a la revelacin de Dios que no es por Cristo y que eso es tambin parte del plan de Dios y no podemos ir en contra de esto de Dios. La posicin de la iglesia es dialogaste pero como en El Salvador lo vemos como un problema fuerte porque aqu se pretende que seamos mayora. El ecumenismo esta planteado dentro de los planes, pero aqu se dice en la constitucin que hay una sola iglesia y las dems son asociaciones y no se les da un lugar aunque Teologalmente una iglesia esta armada por un orden doctrinal y litrgico que no tienen conexin con Roma

pero si tienen a Cristo como centro y en ese sentido podemos decir que tiene esperanza esto. Mucha gente tiene miedo al crecimiento de otras denominaciones porque lo ve amenazante, pero no debemos de verlo as porque otros llegaron a Jess de este modo y se renen en comunidades que son iglesias tambin, que no tengan comunin con Roma no les quita comunin con Cristo. es un punto polmico cuando no se ha entendido el Vaticano II y se quiere predicar slo la unicidad de decir que fuera de la iglesia no hay salvacin que es anterior al concilio pero despus del concilio sabemos que salvacin es Jesucristo y todos podemos alcanzarlo, pero hay esperanza aunque muchos no estn de acuerdo. En la medida que ms acentuamos lo que nos divide no lo vamos a lograr porque queremos ser slo nosotros. Cualesson los mayoresobstculosparallevara caboeste dilogointerreligioso? la voluntad humana que este a nivel de la sociedad, a veces las declaraciones que hacen los presidentes en las cumbres en que se abrazan y saludan quedan hasta all y slo es una voluntad diplomtica, as muchos se encuentran, dialogan y hablan de una voluntad pero luego no nos vemos hasta el otro enero y todo queda all porque pensamos que es desde sus representantes que se deben de dar los cambios y no desde abajo pero este es un asunto de a pie del da a da, de cada uno, desde la familia y comunidad. No es problema de las autoridades sino de toda la iglesia. En El Salvador al no tener contacto con otras realidades creemos que no tenemos parte con eso y nos falta traducir a nuestras culturas con decir que todos podemos estar unidos y no slo separados. Si le preguntamos a cualquier catlico las diferencias entre las doctrinas de otras denominaciones no podrn responder y ya de otros pases y diferentes a nosotros no podramos decir nada, es ms ni la Biblia conocemos bien mucho menos el Corn o el Talmud y tambin que hay muchos que les interesa que estemos peleados. La eleccindel nuevopapase percibecomouna aperturao enajenacincon respectoa las dems tradicionesreligiosas? Me esperanza una cosa y es que el no va diferir mucho del concilio Vaticano II y esperamos que siga las directrices de este como la Palabra de Dios y este papa si se ve que seguir este cambio y por su edad es heredero del concilio y no los echara de lado incluso el de moral sexual que son muy controversial. La iglesia no se puede dar el lujo de hacer un cambio inesperado y en la lnea del dilogo interreligioso tiene la obligacin de cuidar pastoralmente esto porque no se trata de hacer catlico a la fuerza sin equivocarse como lo hizo anteriormente, ojal las tradiciones le den sentido a su fe. Este papa se ve que ser ms pastoral porque de echo en Latinoamrica se ha inclinado ms por la pastoral, por ejemplo en Europa se ha ido ms por lo dogmtico, en los primeros concilios se hablo ms de estos dogmas en herencia griega por su forma de ver las cosas, pero Amrica Latina ha aportado ms en lo pastoral y misionero. A mi no me gusta una idea de monarqua y ya adems esta atrasado sino que tiene que ser un servidor y que nos ayude y ensee a servir a otros. Aunque el papa es diferente al papado porque hay otros detrs y el papado tiene sobre si el estigma de poder sobre ellos, por eso tendrn que buscar el cambio para ser honestos y seamos todos

servidores de este mundo como Jesus, un trato ms respetuoso que honre a las mujeres, a los pecadores. el trato a las mujeres tiene que ver con el modelo patriarcal que se ha tenido aqu y los avances de la sociedad moderna han ayudado a que la iglesia se hayan puesto de acuerdo como la democracia y el trato de las mujeres en la sociedad la iglesia debe aprender. Aqu es a travs del bautismo que somos criatura nueva sin importar hombre o mujeres.

Haysalvacinfuerade la iglesiacatlica? Claro que si. La iglesia esta al servicio de la salvacin este es su sacramento y un sacramento es algo que apunta a algo que es mayor. La iglesia es como la luna al sol, es el reflejo de cristo, es el reflejo de su llamado, a ser parte de la vida y que a travs de una comunidad se haga posible esto. La iglesia catlica quiere ser esa comunidad de salvacin y que de vida a estos que estn hoy y a los que vienen que empez en Cristo y es un regalo pero que pide la conversin del pecador pero no por obligacin sino voluntariamente en amor y no slo en la catlica sino en su propia iglesia. Decir esto en la Edad Media hubiera sido imposible pero hoy s. Los estados deben de apoyar todas las relaciones de culto y no quiere decir que con esto se van a echar a perder todas las cosas que se alcanzaron y ahora seremos teocrticos, la iglesia ms bien no slo por nmero sino por humildad esta encontrado su papel en el mundo aunque hay muchos que suean con aquellos tiempos de grandeza pero es un falso amor de la iglesia que la engaa alejando de lo fundamental. El cristocentrismo y el reinocentrismo el concilio lo empujo y est en marcha pro como hay muchos que tienen nostalgia del pasado y otros no saben por eso es que tienen malas ideas acerca de estas cosas y es ms fcil eliminarlo que aceptarlo. En esto de la fe es la accin de Dios que mueve hacia la unidad con su espritu pero no para que todas lleguemos a una sola pero si en la invisibilidad como ms importante que lo material y que en esto la evanglica nos lleva tiempo. Hubo siglos en que esto era peleado, pero sabemos que no es una institucin solo material y no es slo espiritual que no tenga institucionalidad y que no tenga tentaciones y esto se resuelve si entendemos el acto de encarnacin Si Dios que era Dios se encarn tambin la iglesia se encarna y agarra lodo, la salvacin es mayor que nosotros porque est en cristo.