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Coletnea de Textos

Prof. Marie Almeida

Cincias Sociais

UNIP 2010

PLANO DE ENSINO
CINCIAS SOCIAIS OBJETIVOS GERAIS Caber a disciplina Cincias Sociais, contribuir para que os alunos compreendam sob a perspectiva cientfica, os principais problemas da sociedade capitalista e contribuir para o desenvolvimento das seguintes competncias: Senso crtico e capacidade de contextualizao; Pensamento estratgico; Viso sistmica; Conscincia tica e social. Afora isso, atravs das estratgias de trabalho e de avaliao, os alunos devero ter a oportunidade de desenvolver as competncias: Senso crtico e capacidade de contextualizao; Comunicao e expresso; Desenvolvimento pessoal; Trabalho em Equipe. OBJETIVOS ESPECFICOS O objetivo primeiro da disciplina Cincias Sociais levar os alunos a compreender que o capitalismo um modo de organizao econmico e social construdo historicamente e quais so os fundamentos tericos desse modelo de sociedade. Outro objetivo da disciplina tem a ver com o aprendizado dos diferentes princpios explicativos para os fenmenos sociais. Esses princpios explicativos compreendem diferentes estilos de pensamento, distintas vises da sociedade, do mundo. Por fim, um ltimo objetivo relaciona-se a reflexo, com base nos diferentes princpios explicativos dos problemas latentes do mundo contemporneo. CONTEDO PROGRAMTICO 1 Introduo ao pensamento cientfico sobre o social 1.1 As origens do pensamento sobre o social 1.2 - A sociologia pr-cientfica 1.3 - O pensamento cientfico sobre o Social 2 Transformaes sociais do sculo XVIII 2.1 Revolues burguesas: 2.1.1. Revoluo Francesa 2.1.2. Revoluo Industrial 3 As principais contribuies do pensamento sociolgico clssico 3.1 Emile Durkheim e o pensamento positivista 3.1.1. A relao indivduo x sociedade 3.1.2. Os fatos sociais; A conscincia coletiva 3.1.3 - Solidariedade mecnica e orgnica

3 3.2.. Karl Marx e o materialismo histrico e dialtico 3.2.1. Classes Sociais 3.2.2. Ideologia e alienao 3.2.3. Salrio, valor, lucro, mais-valia 3.2.4. A amplitude da contribuio de Karl Marx 3.3. Max Weber e a busca da conexo de sentido 3.3.1. Ao social; Tipo Ideal 3.3.2. A tarefa do cientista 3.3.3. A tica protestante e o esprito do capitalismo 3.3.4. Teoria da burocracia / Tipos de dominao 4 A formao da sociedade capitalista no Brasil 4.1 Industrializao e formao da sociedade de classes 4.2 - A formao das classes mdias urbanas 4.3 - O capitalismo dependente 5 - Globalizao e suas conseqncias 5.1.- A globalizao comercial e financeira 5.2.- As novas tecnologias 6 Transformaes no Trabalho 6.1. - O processo de precarizao do Trabalho 6.2. - Desemprego estrutural; informalidade 7 Poltica e relaes de poder 7.1. Poltica, Poder, Estado 7.2. Democracia e cidadania 7.3. Participao poltica 8 Questes Urbanas 8.1. A cidade e seus problemas 8.2. A questo ambiental urbana 8.3. Violncia urbana 9 Movimentos sociais 9.1. - A sociedade em movimento 9.2.- Movimentos da sociedade em rede

ESTRATGIA DE TRABALHO Aulas expositivas e seminrios com incentivo participao dos alunos no questionamento e discusses. Devero ser, sempre, sugeridos materiais de leitura adicionais, como forma de estimular/orientar o desenvolvimento pessoal dos alunos AVALIAO

- Prova bimestral (8,0 pontos) e trabalhos (2,0 pontos).

BIBLIOGRAFIA Bsica ANTUNES, Ricardo. Adeus ao Trabalho? Ensaio sobre as metamorfoses e a centralidade do mundo do trabalho. 13. Ed. So Paulo: Cortez; Campinas: UNICAMP, 2009. BARBOSA, Alexandre F. O mundo globalizado: poltica, sociedade e economia. So Paulo, 2. ed. So Paulo: Contexto, 2003. COSTA, Cristina. Sociologia: Introduo Cincia da Sociedade. 3. Ed.- So Paulo: Ed. Moderna, 2005. Complementar MARTINS, Carlos B. O que Sociologia. 57. Ed. So Paulo: Brasiliense, 2001. VIEIRA, Liszt. Cidadania e globalizao. 5. Ed. Rio de Janeiro: Record, 2001.

CRONOGRAMA DE AULAS E ASSUNTOS 2.SEMESTRE 2010 CINCIAS SOCIAIS

Semana 01 02 03 04

Dias 10/13 ago 16/20 ago 23/27 ago 30/ago a 03/set 06/10 set

Assuntos Recepo aos alunos, objetivos da disciplina, contedo, bibliografia, sistemtica de avaliao, regras de conduta etc Introduo ao pensamento cientfico sobre o social COSTA, C. Sociologia: introduo Cincia da sociedade. So Paulo: Moderna, 2005 ( p. 28 a 59; 64 a 72;) Transformaes sociais do sculo XVIII: Revoluo Industrial e Francesa. MARTINS, Carlos B. O que Sociologia. So Paulo: Brasiliense, 1990 (p. 10 a 33) Emile Durkheim e o pensamento positivista COSTA. op.cit.(p. 81 a 89) MARTINS. op.cit. (p. 34 a 51) Observao: Feriado dia 07.09 Karl Marx e o materialismo histrico e dialtico COSTA, op. cit .(p. 110 a 129) MARTINS. op. cit. (p. 51 a 61) Max Weber e a busca da conexo de sentido COSTA. op. cit. (p. 94 a 102) MARTINS. op. cit. (p. 61 a 71) Avaliaes NP1, feed back de avaliaes, atualizao do cumprimento do cronograma e aprofundamento do contedo mnimo Avaliaes NP1, feed back de avaliaes, atualizao do cumprimento do cronograma e aprofundamento do contedo mnimo A formao da sociedade capitalista Brasil COSTA. op. cit. (p.190 a 206) Observao: No haver aula nos dias 12 e 15 outubro Globalizao e suas consequncias BARBOSA, Alexandre. O mundo globalizado: poltica, sociedade e economia. So Paulo: Contexto, 2003 (p. 07 a 80) VIEIRA, Liszt. Cidadania e globalizao. Rio de Janeiro: Record, 2005 (p. 69 a 109 ) Globalizao e suas consequncias BARBOSA, Alexandre. O mundo globalizado: poltica, sociedade e economia. So Paulo: Contexto, 2003 (p. 07 a 80) VIEIRA, Liszt. Cidadania e globalizao. Rio de Janeiro: Record, 2005 (p. 69 a 109 ) Transformaes no trabalho ANTUNES, Ricardo. O Avesso do Trabalho. So Paulo: Expresso Popular, 2004 (p. 12 a 24) Poltica e Relaes de Poder / Questes urbanas VIEIRA, Liszt. op. cit (p. 43 a 68)

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13/17 set 28/ set 09/10 11/14 out 18/22 out

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25/29 out

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SILVA, Josefa Alexandrina. Poltica e Relaes de Poder: participao poltica e os direitos do cidado. (Mestre em Cincias Sociais Prof. UNIP)
14 15 16 17 18 19 20 21 07/11 dez 08/12 nov 16/26 nov VITA, lvaro. Sociologia da Sociedade Brasileira. So Paulo: tica, 1989 (p. 132 a 145) Observao: Feriado dia 02.11 Movimentos Sociais VIEIRA, Liszt. op cit. (p. 110 a 126) Avaliaes NP2, feed back de avaliaes, atualizao do cumprimento do cronograma e aprofundamento do contedo mnimo Avaliaes NP2, feed back de avaliaes, atualizao do cumprimento do cronograma e aprofundamento do contedo mnimo Avaliaes, feed back de avaliaes. Avaliaes, feed back de avaliaes e orientaes para avaliaes finais Perodo de Exames Perodo de Exames Encerramento do Semestre

23 dez

6 DISCIPLINA: Cincias Sociais PROFESSORA: Marie Almeida AULA N.: 01

Contedo: Contedo: Introduo ao pensamento cientfico sobre o social; origens; a sociologia pr-cientfica. DESENVOLVIMENTO: Durante sculos, o homem pensou sobre si mesmo e sobre o mundo, desenvolveu conhecimentos, estabeleceu relaes aplicveis vida cotidiana. Entretanto, o tipo de problema que o levava a isso mudou sensivelmente conforme as culturas e o passar dos sculos. COSTA, p.6 Vejamos como isso se deu na histria da civilizao. Os egpcios conheciam a geometria (medio da Terra), por necessitarem prever o transbordamento do rio Nilo e estabelecer fronteiras territoriais que eram extintas com as inundaes. Para os egpcios o conhecimento no estava dissociado de outras questes de sua cultura, como a vida aps a morte, os deuses e a hierarquia entre os homens. Desta forma, elaboravam conhecimento para construo de tmulos, criaram o conhecimento biolgico e qumico para preservar os cadveres que ressuscitariam. Os gregos iniciaram o hbito de desenvolver o conhecimento independente da sua aplicabilidade ou de carter religioso, entenderam o conhecimento como uma necessidade em si mesma e foram os primeiros a inventar o princpio rudimentar que veio a se chamar cincia. Criou a tica, ramo do conhecimento que se preocupa com as questes morais. Assim, surgia o pensar, o conhecimento do por que e o para qu das coisas. Um saber desligado das atividades religiosas. E a partir da surgem os sbio, cuja atividade era a descobrir os segredos do mundo e do universo. No perodo da Idade Mdia, com o grande poder da Igreja Catlica, o saber voltou a estar ligado religio. Apenas as ordens religiosas, nos mosteiros, tinham textos sobre filosofia, geometria e astronomia. A populao laica deixou de participar desse saber. No renascimento o homem volta aos textos antigos e redescobre o prazer de investigar o mundo independente das implicaes religiosas. Nos ltimos quatrocentos anos e em particular a partir do sculo XVII, vimos assistindo ao crescente progresso desse conhecimento a cincia destinado descoberta das relaes entre as coisas, das leis que regem o mundo natural. Aprimoraram-se as tcnicas e os utenslios de medio, e a imprensa e demais meios de comunicao levaram a uma transmisso cada vez maior dos conhecimentos. No seio desse movimento de idias, surgiu no sculo XIX uma cincia nova a Sociologia, a cincia da sociedade. O surgimento da Sociologia no significou o aparecimento da preocupao do homem com o seu mundo e sua vida, pois isso sempre existiu em qualquer das religies antigas, mas a separao desse pensar com as tradies morais e religiosas. A partir da houve a preocupao com as regras que organizavam a vida social. Regras que pudessem ser observadas, medidas e comprovadas, capazes de dar ao homem explicaes sobre o mundo que imperava o racionalismo, isto , a crena no poder da razo humana de alcanar a verdade. Regras que previsse e controlasse os fenmenos sociais. Assim, as relaes entre os homens deixam de ser contedo religioso, apenas, e passam a ser tema dos cientistas. A partir de ento o homem comeou a desenvolver mtodos e instrumentos de anlise para explicar a vida social de maneira cientfica. As transformaes trazidas pelo renascimento O renascimento, movimento filosfico e artstico dos sculos XV e XVI (Itlia, Inglaterra, Frana, Alemanha), foi um movimento de valorizao do homem como objeto de conhecimento.

7 Enquanto no pensamento medieval, voltado para religio, o homem era apenas uma criatura de Deus, com o renascimento o homem passa a ser importante, como no pensamento da Antiguidade Clssica. Nesse perodo o momento de reviver a cultura a erudio, surge a imprensa e as universidades. O burgus inculto teve acesso aos textos dos sbios, material que anteriormente era trancado nos mosteiros. Isso ps fim ao perodo conhecido como idade das trevas, no qual o homem comum iletrado s tinha acesso Bblia pela pregao verbal. Esse perodo tambm conhecido como cultura de ostentao, j que a burguesia enriquecida pelo comrcio, para mostrar nobreza sua capacidade de adquirir bens de valor, adquire cultura com bem de consumo. Assim, podemos notar que o Renascimento o perodo de transio entre o mundo medieval e o moderno. Uma nova forma de vida burguesa. Pois no se podia desenvolver o comrcio se as pessoas continuassem apenas valorizando a vida aps a morte e uma atitude contida em relao aos prazeres da vida e posse de bens materiais. Fortunas surgem nascidas da pirataria e dos bons negcios. A idia de fim do mundo (sentimento apocalptico) perpassava a produo artstica. O homem sente medo porque um mundo antigo se desmorona e o outro est apenas dando seus primeiros passos. Na rea do conhecimento (a futura cincia) os pensadores ao criam suas teorias sobre a vida social e poltica, nas quais aparecem suas inquietudes desse perodo de transio: as utopias. Utopias Utopia significa nenhum lugar, isto , uma sociedade imaginria perfeita (como Atlntida de Thomas Morus), uma forma de pensar que rejeita a realidade concreta. Pelo seu carter de oposio ordem vigente, a utopia um pensamento revolucionrio que idealiza e tem por objetivo a criao de um mundo onde as contradies bsicas da sociedade so solucionadas. Para os pensadores do renascimento como: - Thomas Morus: esse mundo ideal possvel graas ao plano sbio de um monarca absoluto (imperador) esclarecido. - Nicolau Maquiavel: um soberano feito de pulso forte e mente sbia, aliado as qualidades pessoais como astcia, coragem e deciso. O prncipe torna-se um manual de ao poltica cujo ideal a sedimentao de um poder absoluto. Mostra como deve agir um soberano para alcanar e preservar o poder, manipulando a vontade popular e dos seus aliados. Maquiavel teve mais xito que Thomas Morus, pois no lugar de imaginar o que deveria ser, teve como objetivo conhecer a realidade tal com apresentava-se, os monarcas absoluto. Mas podemos perceber nestes dois pensadores a predonimncia das relaes sociais, contrariando o pensamento mtico e teolgico da Idade Mdia. A vida dos homens resultado das condies econmicas e poltica e no de fundo religioso ou de conscincia individual . Esses filsofos demonstram os novos valores burgueses ao colocarem o destino da sociedade e de sua boa organizao nas mos de um indivduo que se distingue por caractersticas pessoais. A monarquia proposta se assenta nas capacidades pessoal do governante e na sua inteligncia e no na sua linhagem de sangue . Nessa idia de monarquia se baseia a aliana que a burguesia estabelece com os reis para o surgimento dos estados nacionais, onde a ordem social ser tanto mais atingvel quanto mais o soberano agir como estadista, pondo em marcha as foras econmicas do capitalismo em formao. A Ilustrao e a sociedade contratual O renascimento correspondeu a primeira fase da sistematizao do pensamento burgus, na medida em que trazia de volta a Europa os valores laicos, o gosto pela vida e o racionalismo, e atribua valores que no nasciam com ele, no provinham da nobreza de sangue. Mesmo tendo ainda certo carter religioso, o Renascimento exaltava a natureza e os prazeres da vida terrena, fossem a glria ou o simples prazer dos sentidos.

8 No sculo XVII a burguesia avana na concepo de uma forma pensar prpria, capaz de transformar o conhecimento no s numa exaltao da vida e dos feitos de seus heris, mas tambm num processo que desse fruto em termos de utilidade prtica. Afinal, o desenvolvimento industrial se anunciava em toda sua potencialidade; os empreendimentos, quando bem dirigidos, prometiam lucros miraculosos. Assim, a sociedade precisava se preparar para receber os resultados. Os prprios sbios tinham que se interessar em desenvolver conhecimentos de aplicao prtica. O desenvolvimento cientfico precisava urgentemente: melhorar as condies de vida; ampliar a expectativa de sobrevivncia humana a fim de engrossar as fileiras de consumidores e, principalmente, de mo-de-obra disponvel; mudar os hbitos sociais e formar uma mentalidade receptiva s inovaes tcnicas. Novos valores guiando a vida social para a modernizao da vida, maior empenho das pesquisas e do saber em conquistar avanos tcnicos, melhora nas condies de vida tudo isso somado levou a um novo surto de idias, um movimento conhecido pelo nome de ilustrao e o filsofos conhecidos pelo nome de iluministas ( meados sculo XVIII ao comeo do XIX). As novas formas de pensar e agir aliavam-se necessidade de a burguesia libertar-se das amarras estabelecidas pelas monarquias absolutas, que no permitiam a livre iniciativa, a liberdade de comrcio e a livre concorrncia de salrios, preos e produtos. Assim, a Ilustrao foi essencialmente pragmtica1 e liberal, porque a burguesia queria instaurar uma nova ordem econmica, poltica e social, em que tivesse maior participao no poder e pudesse realizar seus negcios sem entraves. Podemos dizer que a burguesia j se sentia suficientemente forte e confiante em seus prprios objetivos de vida para dispensar a figura do rei como seu aliado contra os privilgios feudais, tal como sucedera durante a poca mercantilista, em que o Estado nacional favoreceu uma poltica de acumulao de capital atravs de monoplios, fiscalizao, manufaturas e colonialismo. Fortalecida, a burguesia propunha agora formas de governo baseadas na legitimidade popular, at mesmo governos republicanos . Conclamava o povo a aderir defesa do liberalismo econmico, da igualdade jurdica e do sufrgio (voto) universal. Filosofia Social dos Sculos XVII e XVIII O pensamento da Ilustrao defendia a idia de que a economia era regida por leis naturais de oferta e procura que tendiam a estabelecer, de maneira mais eficiente do que os decretos reais o melhor preo, o melhor produto e o melhor contrato, atravs da livre concorrncia. O controle das relaes humanas surgia, portanto, da prpria dinmica da vida econmica e social, dotada de uma racionalidade intrnseca cuja descoberta era a principal meta dos estudos cientficos. A racionalidade estava na origem da vida assim como afirmava Ren Descartes penso, logo existo, pois a razo a essncia do ser humano. Reconhecia-se no homem, portanto, a capacidade de pensar e escolher, de opinar e resolver sem que leis rgidas perturbassem sua conduta. No plano econmico, essa idia se traduzia na nsia por liberdade de ao, empreendimento e contratao. Traduzia-se ainda na concepo de que as relaes entre os homens resultariam na livre contraposio de vontades, na liberdade contratual. No plano poltico, expressava-se no objetivo de livre escolha do governante, segundo o ideal de um Estado representativo da vontade popular. Finalmente, no plano social, manifestava-se na noo de que as sociedades se baseavam em acordos mtuos entre os indivduos que as compunham. Um dos pensadores que mais desenvolveu essa idia de um pacto social originrio foi JeanJacques Rousseau. Em sua obra CONTRATO SOCIAL, Rosseau afirmava que a base da
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Sentido prtico, agir com eficincia.

9 sociedade estava no interesse comum pela vida social, no consentimento unnime dos homens em renunciar as suas vontades particulares em favor de toda a comunidade. Para alicerar sua idia a respeito da legitimidade do Estado a servio dos interesses comuns e dos direitos naturais do homem, Rousseau procurou traar a trajetria da humanidade a partir do igualitarismo primitivo at a sociedade diferenciada. A origem dessa diferenciao, para ele, estava no aparecimento da propriedade privada. Justamente por essa crtica propriedade, distingue-se dos demais filsofos da Ilustrao. John Locke participou da idia de que a sociedade resultava da livre associao entre indivduos dotados de razo e vontade. Para Locke, essa contratao estabelecia, entre outras coisas, as formas de poder, as garantias de liberdade individual e o respeito propriedade. Seus princpios deveriam ser redigidos sob a forma de uma constituio. Entre os filsofos da Ilustrao, tambm ganhava adeptos a idia de que toda a matria tinha uma origem natural, no divina, e que todo processo vital no era seno o movimento dessa matria, obedecendo a leis naturais. Esses princpios guiavam o conhecimento racional da sociedade, na busca das leis naturais da organizao social. Infelizmente, o mximo que os filsofos da poca conseguiram conceber foi a idia de sociedade como somatria dos indivduos. O comportamento social decorreria da manifestao explcita das vontades individuais. Adam Smith, fundador da cincia econmica , foi quem demonstrou que a anlise cientfica pode ir alm do que era manifestado nas vontades individuais. Em sua anlise sobre a riqueza das naes descobriu no trabalho, ou seja, na produtividade, a grande fonte de riqueza. No era a agricultura somente, como queriam os fisiocratas 2, a principal fone de bens; mas o trabalho capaz de transformar matria bruta em produto com valor de mercado. Essa idia ser retomada por Karl Marx no sculo XIX. Adam Smith revelara a importncia do trabalho ao pensar a sociedade no como um conjunto abstrato de indivduos dotados de vontade e liberdade, mas ao aprender e interpretar a realidade inglesa de seu tempo. A Revoluo Industrial estava em pleno andamento e seus frutos se anunciavam. As teorias sociais da Ilustrao fora ainda o incio da anlise cientfica da sociedade. Tiveram o poder de orientar a ao poltica e lanar as bases do que veio a se tornar o Estado capitalista, constitucional e democrtico desenvolvido no sculo XIX. A filosofia social da Ilustrao teve, em relao renascentista, a vantagem de no constituir apenas uma crtica social baseada no que a sociedade poderia idealmente vir a ser, mas projetos concretos de realizao poltica para a sociedade burguesa emergente. As idias de Locke e de Montesquieu, tericos a Ilustrao, foram a base da Constituio norte-americana de 1787. Ambos pregaram a diviso do Estado em trs poderes: legislativo, elaborao e discusso das leis; executivo, execuo das leis protegendo os direitos liberdade, igualdade e propriedade; jurdico, responsvel pela fiscalizao entre os poderes do Estado. Locke defendia ainda que a origem do poder no se encontrava nos privilgios da tradio, da herana ou da concesso divina, mas no contrato expresso pela livre manifestao das vontades individuais. As Cincias Sociais Vrios aspectos da filosofia da Ilustrao prepararam o surgimento das cincias sociais no sculo XIX. O primeiro a credibilidade alcanada pelo pensamento cientfico. Os efeitos dos novos inventos, como pra-raios e as vacinas. No eram visveis as conseqncias nefastas da Revoluo Industrial do sculo XVIII traria para o mundo tradicional agrrio e manufatureiro. Nesse momento eram vitoriosas as conquistas do conhecimento humano, no sentido de abrir caminho para o controle sobre as leis da natureza. As idias de progresso, racionalismo e vitria do homem sobre a
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Partidrios da fisiocracia: doutrina que reconhece como fonte de riqueza apenas o trabalho agrcola.

10 natureza exerceram todo seu encanto sobre a mentalidade da poca. A vida era comandada pelo homem esclarecido. O progresso cientfico aflorou no final do sculo XIX, quando capitalistas financeiros, investido na atividade cientifica, fizeram surgir a segunda Revoluo Industrial ou a chamada Revoluo Cientfica. Outro aspecto foi o surgimento do mtodo cientfico : a induo e a deduo. Alm deste, a Ilustrao teve o pensamento anticlericalismo. Eles foram contra a religio e, em particular contra a Igreja Catlica. Assim, a Igreja foi questionada como fonte de poder secular, poltico e econmico e como instituio que feria os princpios da soberania nacional, na medida em que participava de questes civis e de Estado. Isto levou ao repdio da atuao do clero. No sculo XIX, a filosofia materialista e os estudos da religio a colocaram como instituio social ou mero setor da cultura humana. Isso eliminou muito do seu aspecto sobrenatural e transcendente. Toda religio passou a ser vista como favorvel ou desfavorvel conforme sua insero na vida concreta em material dos homens, como promotora de valores sociais importantes para a orientao da conduta humana. Para o pensamento cientificista do sculo XIX, so os homens que criam os deuses e no o contrrio. A Sociologia se desenvolveu no sculo XIX quando a racionalidade das cincias naturais e de seu mtodo havia obtido o reconhecimento necessrio para substituir a religio na explicao da origem, do desenvolvimento e da finalidade do mundo. A cincia no aparecia como uma forma particular de saber, mas como o saber todopoderoso, capaz de abolir e suplantar as crenas religiosas e at mesmo as discusses ticas. O mtodo demonstrava o certo e o errado. Com a mesma proposta de iseno de valores com que se descobrira a lei da gravitao dos corpos celestes no universo, julgava-se possvel descobrir as leis que regulavam as relaes entre os homens na sociedade. Foi assim que surgiu a primeira escola cientfica do pensamento sociolgico, o positivismo. Texto acima foi extrado e adaptado de COSTA, Maria Cristina Castilho. Introduo cincia da sociedade. SP: Moderna, 1987. pp. 2-40. Reflexo: Qual a importncia do Renascimento para a era moderna? Questes: 1. No que se diferencia a elaborao de pensamento dos Egipcios, dos Gregos, dos da Idade Mdia e da Idade Moderna? 2. Explique como o Renascimento trouxe uma nova forma de pensar. 3. Explique o que utopia. 4. Qual a diferena da forma de pensar de Thomas Morus e Nicolau Maquiavel? 5. O que foi a corrente de pensamento da Ilustrao (iluminismo)? 6. O que contrato social de Rousseau? 7. Por que importante aprender sociologia?

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DISCIPLINA: Cincias Sociais PROFESSORA: Marie Almeida

AULA N.: 02

APRESENTAO: Revolues Burguesas: Industrial e a Francesa Vamos entender nesta aula como a sociologia tornou-se uma manifestao do pensamento moderno. Sua criao no obra de um nico pesquisador, mas o resultado da elaborao de um conjunto de filsofos e cientistas que se empenharam em compreender a situaes colocadas pela desagregao da sociedade feudal e consolidao da sociedade capitalista. No sculo XVIII temos transformaes econmicas, polticas e culturais que colocaram problemas que at ento no haviam existido. As duas revolues - a industrial e a francesa fazem parte deste processo, isto , a instalao da sociedade capitalista. Vamos fazer uma anlise sobre as duas revolues (francesa e industrial) e sua relao com o surgimento da sociologia. A revoluo industrial alm de introduzir a mquina a vapor e a mudana do processo produtivo, ela representou o triunfo da indstria capitalista, j que esta concentrou as mquinas, as terras e as ferramentas, deixando a grande massa de trabalhadores sem ter com e como produzir. Com a consolidao da sociedade capitalista foi desmantelando costumes e instituies e implantando-se novas formas de organizar a vida social. Num perodo de 80 anos, entre 1780 e 1860, a Inglaterra teve profundas transformaes. Antes era um pas com pequenas cidades, com uma populao rural dispersa, e depois passou a ter enormes cidades, concentrando as indstrias. Essas mudanas produziram novas realidades para os homens. A sociedade se industrializava e urbanizava em ritmo crescente e reordenava a sociedade rural, destrua a servido, desmantelava a famlia patriarcal etc. Transformou as atividades artesanais em manufatureira e depois em atividade fabril, levando a emigrao do campo cidade, colocando mulheres e crianas em jornadas de trabalho de pelo menos 12 horas, sem frias, feriados, com um salrio de subsistncia. Em algumas indstrias inglesas mais da metade dos trabalhadores eram mulheres e crianas, j que estes ganhavam menos do que os homens. Tivemos o fim dos pequenos proprietrios rurais, dos artesos independentes, e as imensas jornadas de trabalho, essas radicais transformaes sociais tiveram conseqncias traumticas na vida desses seres humanos. As cidades cresciam sem possuir nenhuma estrutura de moradias, de sade e sanitrias, no tinham condies para acolher a populao que migrara da rea rural. Como exemplo, podemos citar Manchester, que no incio do sculo XIX tinha 70.000 habitantes e cinqenta anos depois possua 300.000 pessoas. Esta rpida urbanizao e industrializao, implantada pelo sistema capitalista trouxe: aumento da prostituio, do suicdio, do alcoolismo, do infanticdio (matar a criana logo aps seu nascimento), da criminalidade, da violncia, epidemias (tifo e clera). A misria tambm atingia o campo, mas nas cidades os trabalhadores assalariados sofriam mais sua conseqncia. com a revoluo industrial que surge o proletariado e seu papel histrico na sociedade capitalista. As catstrofes que esta revoluo acarretou para a classe dos trabalhadores levaram-nos as manifestaes de revolta que tiveram vrias fases como destruio das mquinas, atos de sabotagem, exploso de oficinas, roubos e crimes, evoluindo para a criao de associaes livres, formao de sindicatos etc. Resultou da fato dos pobres pararem de se confrontar com os ricos, e elaboraram uma classe operria, consciente de seus interesses, que se organizava para enfrentar os proprietrios capitalistas. Nesse percurso criaram seu jornal, sua literatura, sua crtica a sociedade capitalista inclinando-se para o socialismo como a alternativa para mudana. Com essas transformaes a sociedade passava a se constituir em problema para os pensadores, um objeto a ser investigado. Os pensadores ingleses que testemunhavam a

12 transformao e suas conseqncias, mesmo no sendo cientistas, participavam dos debates ideolgicos das correntes liberais, conservadoras e socialistas. No buscavam apenas conhecimento, mas orientaes para ao, tanto para manter, como reformar ou modificar a sociedade. Assim surge a sociologia, em parte como uma resposta intelectual s novas situaes colocadas pela revoluo industrial. a sociedade capitalista que impulsiona a ter uma reflexo sobre a sociedade, sobre suas transformaes, suas crises e seus antagonismos de classe. Uma outra circunstncia tambm auxiliaria para sua criao, a mudana nas formas de pensamento. As mudanas econmicas, que vinham em curso desde o sculo XVI, provocaram transformao na forma de conhecer a natureza e a cultura. Isto , o pensamento vai deixando de ter uma viso sobrenatural e passando a ter uma racional. Utilizando-se de mtodos da observao e da experimentao, mtodo cientfico, para explicar a natureza. A conseqncia disto foi que levou o homem a possibilidade de controlar e dominar a natureza. Assim o emprego sistemtico da razo, do livre exame da realidade libertou o conhecimento do controle teolgico, da tradio, da revelao e uma nova atitude intelectual surgiu diante dos fenmenos da natureza e da cultura. Tratando a sociedade a partir do estudo dos grupos e no dos indivduos isolados. Utilizando-se da induo, e no da deduo, para as anlises e declarando a importncia da observao enquanto instrumento para obteno de conhecimento. Combinando a razo e a observao os iluministas analisaram quase todos os aspectos da sociedade. Tendo como objetivo, ao analisar as instituies, demonstrar que elas eram irracionais e injustas, e que impediam a liberdade do homem, segundo eles essas deveriam ser eliminadas. A filosofia dessa concepo tornou-se um valioso instrumento prtico de crtica a sociedade presente, vislumbrando outra existncia social. Assim, as crenas e supersties foram deixadas de lado, gerando um espao para um saber sobre os fenmenos histrico-sociais, propiciando um estudo cientfico da sociedade. Tambm o homem comum deixava de ver as instituies sociais, as normas, como sagrados e passava a perceb-las como produto da atividade humana, possvel de ser conhecida e transformada. Os iluministas franceses criticavam as instituies feudais. A monarquia absolutista, no final do sculo XVIII, concedia privilgios a 500 mil pessoas, num pas com 23 milhes de habitantes, por isso sofria crtica da classe burguesa, j que os privilegiados no pagavam impostos, tinham direitos de receber tributos feudais, e impedia a constituio da livre-empresa, a explorao da terra e era incapaz de criar uma administrao padronizada com uma poltica tributria racional e imparcial. Em 1789, quando a burguesia toma o poder procura instaurar um Estado que lhe assegurasse autonomia frente a Igreja e que protegesse e incentivasse a empresa capitalista. Para isso as massas, principalmente os trabalhadores pobres das cidades, foram mobilizadas sendo mais tarde interditado os seus sindicatos pela nova classe dominante. Em um ano a burguesia acabou com o velho sistema feudal e o Estado monrquico na Frana. A revoluo francesa, que aconteceu em 1789, no teve como objetivo apenas mudar o Estado, mas abolir radicalmente a estrutura da sociedade feudal. Acabando com suas instituies, seus costumes e hbitos, e promovendo profundas inovaes na economia, na poltica, na vida cultural etc. nesse contexto aboliram-se os grmios, as corporaes, promulgou uma legislao que limitava os poderes patriarcais na famlia, coibindo abusos da autoridade do pai, forando-o a uma diviso igualitria da propriedade. A Igreja teve seus bens confiscados e transferiu para o Estado as funes da educao. Acabou com os privilgios e amparou e incentivou os empresrios capitalistas. Os intelectuais como Durkheim, um dos fundadores da sociologia, concentraro sobre a natureza e as conseqncias da revoluo. Em seus trabalhos, utilizaro expresses como anarquia, crise, desordem, para a realidade social aps a revoluo. Sendo a tarefa desses pensadores a de racionalizar a nova ordem, encontrando solues para o estado de desorganizao existente. Comte

13 via que a nova teoria da sociedade, denominada por ele de positiva, deveria ensinar os homens a aceitar a ordem existente, deixando de lado a sua negao. No incio do sculo XIX, a Frana estava se tornando industrial, com a entrada de maquinarias, principalmente no setor txtil, causando ao operrio francs misria e desemprego. Em 1816-17 e em 1825-27 os operrios destroem as mquinas em seus manifestos. Repete-se na Frana o que aconteceu na Inglaterra com a revoluo industrial. Era visvel a utilizao da mo de obra feminina e de crianas, desordenada migrao do campo para cidade, causando problemas de habitao, de higiene, aumento de alcoolismo, prostituio, mortalidade infantil, etc. A partir do sculo XIX aumentam as crises econmicas e as lutas de classes. A contestao dos trabalhadores reprimida com violncia, utilizando os aparatos do Estado, para sufocar as presses populares. nesta total anarquia que surge a Sociologia. Segundo Durkheim, esta cincia surge com interesses prticos e no por encanto. Uma resposta intelectual para os problemas sociais. Referncia Martins, Carlos Benedito. O que Sociologia. SP: Brasiliense, 2004, p.07-33. Reflexo: Qual importncia da revoluo industrial e francesa para instaurao sistema capitalista e para surgimento da sociologia? Questes: 1. Por que a revoluo industrial e a revoluo francesa recebem o nome de revoluo? 2. Explique o processo produtivo artesanal, manufatura e de maquinofatura (fabril). 3. Explique o que diviso social do trabalho. 4. Explique o que proletariado. 5. Por que o pensamento Iluminista (ilustrao) foi importante para Revoluo Francesa? 6. Por que surgiu a sociologia? 7. A sociologia foi fundada por um pensador apenas? *********************************************************************** Texto para leitura complementar RESUMO realizado pela Prof. Marie Almeida: MARTINS, Carlos Benedito. O que Sociologia. 21ed. So Paulo: Brasiliense, 1989. Uma preocupao se faz presente na rea da sociologia: essa cincia serve ao interesse dominante ou ela expressa teoricamente a ideologia dos movimentos revolucionrios? em busca da compreenso desta problemtica que atravs da histria busca-se esclarecer o surgimento, formao e desenvolvimento da sociologia. Tendo como premissa que essa cincia resultou da tentativa de se compreender as novas situaes sociais criadas pela sociedade capitalista, bem como, sua trajetria uma permanente tentativa de dilogo com a sociedade capitalista. Desde seu incio a sociologia no s buscou a reflexo sobre a sociedade moderna, sempre buscou explicar o acontecimento com intenes prticas, com o intuito de interferir na histria da civilizao. A vida social, os interesses econmicos, polticos, de classes, so o pano de fundo da elaborao do pensamento sociolgico. A sociologia trabalhada por Comte, vem a ser a positiva, isto , um pensamento no mais interessado na revoluo social, o que havia acontecido com a Revoluo Francesa, mais sim uma sociologia que deveria ensinar o homem a obedecer a ordens; esse pensamento o que a burguesia de posse do poder poltico na Frana queria uma forma de fazer com que o povo no se revoltasse mais. Pois este estava se tornando uma sociedade industrial e como tal causando aos trabalhadores franceses a misria e desemprego. Os mesmos problemas gerados na Inglaterra ocorrem na Frana, as mulheres e crianas trabalham por um valor barato, migrao do campo para cidade desordenadamente,

14 aumento de prostituio, etc. Um caos social. A partir do sculo XIX, intensificam-se os conflitos entre a classe trabalhadora e a burguesia, sendo os mais fracos reprimidos pelos aparatos do Estado. dentro deste contexto, a necessidade de uma reorganizao/ordem social, que pensadores vem a necessidade de fundar uma nova cincia, a cincia da sociedade. Assim a Sociologia fundada por Durkheim, como resposta intelectual crise social, com interesses prticos e no devaneios. Essa cincia teria como tarefa repensar a ordem social, valorizar as instituies como a famlia, a hierarquia social, destacando seu papel terico para o estudo da sociedade. Ligando-se aos burgueses, pois eles representavam o movimento da reforma conservadora desta sociedade. Nesta cincia, segundo Comte, no cabia crtica deveria apenas mostrar as leis imutveis da vida social. Esta forma de anlise deixa de lados os aspectos filosficos negativos, bem como, a economia e a poltica, colocando o social como autnomo, sendo independente das outras esferas. Desta forma, esta sociologia, segundo o pensamento positivista, no questiona os fundamentos da sociedade capitalista, muito menos ser a expresso terica da classe trabalhadora. Isso os trabalhadores s encontraro no pensamento socialista. Mas no debate entre as classes sociais, notoriamente esta a sociologia com suas explicaes com intenes prticas, tentando interferir no rumo da sociedade. O aparecimento de uma classe revolucionria o proletariado surge uma nova teoria crtica da sociedade tendo como objetivo a sua superao. O pensamento socialista, que encontra em Marx e Engels a sua elaborao mais expressiva. Esses no estavam interessados em colocar a sociologia como uma disciplina especfica, mas sua busca estava em oferecer uma explicao da sociedade como um todo, deixando claro suas dimenses, j que seus trabalhos no foram elaborados nas universidades, mas nas lutas polticas. Corrente de pensamento que estava interessada na igualdade entre os cidados. No buscavam a atenuao dos privilgios de uma classe em relao a outra, mas na eliminao das diferenas. Para Marx e Engels a sociedade estava em constante transformao e que os conflitos e as oposies entres as classes eram o que movimentava a histria. Atravs do materialismo histrico, chegou-se a concluso que o estudo da sociedade deveria partir de sua base material. Sendo a estrutura econmica a base para qualquer estudo social. A partir disto realizam criticas aos pensadores econmicos, como Adam Smith e Ricardo, por suporem que a produo capitalista era obras de homens isolados. Seu argumento contra essa forma de pensar, vinha da concepo de que o homem era um animal da vida social, pois historicamente se achavam sempre inseridos em agrupamentos, como tribos, comunidades e famlia. Essa teoria uniu a filosofia, a economia e a poltica estabelecendo ligao entre a teoria e a prtica. Na qual o saber intelectual devia ser um instrumento poltico que orientaria o proletariado para realizar a transformao da sociedade. Enquanto o positivismo buscava a estabilidade social e manuteno dos interesses da classe burguesa o marxismo tinha como objetivo a transformao revolucionria, a luta, deixando claro o antagonismo e a alienao da classe proletria pelos capitalistas. Alm dessas duas linhas de pensamento temos Max Weber, o qual estabeleceu uma distino entre o conhecimento cientfico e os julgamentos de valor sobre a realidade. Tendo como princpio a busca pela neutralidade cientfica. Separando o cientista e o poltico. Isolando assim a sociologia dos movimentos revolucionrios. Recebeu forte influencias do pensamento marxista, mas no concebia a premissa de que a economia dominasse as demais esferas da sociedade. Buscava em sua anlise compreender a ao dos indivduos e no as instituies ou grupos sociais. Contrrio ao pensamento positivista, no se utilizava da metodologia utilizada pelas cincias da natureza, pois segundo ele o socilogo no trabalha com matria inerte, pelo contrrio. Assim sendo, dava nfase aos fatos, a realidade emprica, levando o pesquisador a um registrador de informaes. A religio ocupou lugar central em suas pesquisas, com o intuito de compreender a sua influncia sobre a conduta econmica dos homens. Chegando a concluir que uma das causas do capitalismo, alm de outras, era a tica de algumas seitas protestantes. No via o capitalismo como injusto e irracional, como Marx, para ele as empresas capitalista eram organizaes racionais desenvolvidas dentro de padres de preciso e eficincia. Sendo o capitalismo a expresso da modernidade e racionalizao do homem ocidental. Essas linhas de pensamento demonstram as grandes transformaes sociais, sofridas a humanidade

15 pela formao e desenvolvimento do sistema capitalista. A sociologia se desenvolveu tendo como pano de fundo a existncia da burguesia, que deixou seu projeto de igualdade e fraternidade, e passou a conservar, atravs dos aparatos repressivos e ideolgicos, a manuteno da sua dominao sobre a classe proletria. As cincias sociais, de maneira geral, foram utilizadas para produzir conhecimento para beneficiar a dominao burguesa. A antropologia foi usada para facilitar as colonizaes; a economia e a poltica para traar estratgias de expanso econmica e militar para as grandes potncias capitalistas. E tambm, a sociologia foi empregada para manuteno das relaes dominantes, utilizadas no Estado como em grandes empresas. A sociologia crtica, a marxista, foi ignorada no meio acadmico e marginalizada nos centros de pesquisas. O trabalho sociolgico acabou por ser burocratizado. Mas lutando contra essa linha, a sociologia crtica acabou por ganhar novos adeptos para crtica da sociedade burguesa. Em nossos dias, a sociologia tambm um instrumento de transformao social da sociedade, buscando uma sociedade condizente com os ideais de igualdade entre os homens.

Comentrio: Carlos Benedito Martins, demonstrou em seu livro, atravs dos aspectos histricos e do desenvolvimento do pensamento intelectual social, como a sociologia e o capitalismo se desenvolveram consequentemente. No seria possvel pensar em sociologia sem a existncia do capitalismo, j que seu nascimento foi necessrio aps instaurao e conseqncias culturais, sociais, econmicas e polticas engendradas pelo sistema capitalista. A continuidade da sociologia hoje se faz presente, pela busca da transformao social ou pela explicao da realidade social resultante do modo de produo capitalista. Na busca de um novo sistema no qual os seres humanos possam viver em liberdade e igualdade de condies sociais. O autor nos mostra com a histria, como a sociedade burguesa, teve seu aliado intelectual para manipulao de seu poder de classe dominante. Atravs da linha positivista e da linha Weberiana. Em favor do proletariado encontramos a sociologia crtica, o marxismo, linha de pensamento preocupada com a transformao social, com o fim das diferenas de classes. Martins trabalhou seu pensamento de maneira a fornecer ao leitor base histrica, para compreender como a sociologia nasceu, formou e se desenvolveu. Deixando claro a servio de quem o pensamento sociolgico esteve, dependendo o momento histrico, formulando suas teorias e mtodos, a favor ou contra do desenvolvimento do modo de produo do sistema capitalista. Beneficiando a classe burguesa ou a classe proletria. Seus argumentos so bem fundamentados pela histria, bem como, pelo pensamento filosfico e sociolgico. Levando o leitor a compreender as vrias linhas de pensamento existentes e como cada uma se diferencia da outra. Atravs da forma de eleger seu objeto de estudo, como a utilizao do mtodo para analisar o objeto social. E consequentemente como isso favoreceu a determinada classe social. um livro importante para ser utilizado pelo aluno iniciante na sociologia, pois traz um panorama completo de como essa cincia esteve e est sendo utilizada, pela sociedade e pela academia.

16 DISCIPLINA: Cincias Sociais PROFESSORA: Marie Almeida APRESENTAO: Positivismo A sociedade como um organismo combinado de partes integradas e coisas que funcionavam harmonicamente, conforme um modelo fsico ou mecnico de organizao. O positivismo foi denominado de organicismo; tambm definido como darwinismo social, isto , a crena cientfica de que as sociedades mudariam e evoluiriam segundo padres histricos permanentes e passagem de um estado inferior para outro superior de civilizao, no qual o organismo social se mostraria mais evoludo, mais adaptado e mais complexo (influncias de Charles Darwin). Conscincia Coletiva: entende-se a soma de crenas e sentimentos comuns mdia dos membros da comunidade, formando um sistema autnomo, isto , uma realidade distinta que persiste no tempo e une as geraes. A conscincia coletiva envolve quase que completamente a mentalidade e moralidade do individuo: o homem primitivo pensa, sente e age conforme determina ou prescreve o grupo a que pertence. Durkheim acusa a existncia, em cada individuo, de duas conscincias, a coletiva e a individual; a primeira, predominante, compartilhar com o grupo; a segunda, peculiar ao indivduo. Nas sociedades primitivas, a conscincia coletiva subjuga a individual, e as sanes aplicadas ao individuo, que foge s normas de conduta do grupo, so extremamente severas. medida que as sociedades se tornam mais complexas, a diviso de trabalho e as conseqentes diferenas entre os indivduos conduzem a uma crescente independncia das conscincias. As sanes repressivas, que existem nas sociedades primitivas, do origem a um sistema legislativo que acentua os valores da igualdade, liberdade, fraternidade e justia. A coero social no desaparece, pois a caracterstica da sociedade moderna os contratos de trabalho contem elementos predeterminados, independentes dos prprios acordos pessoais. Exemplo: cabe ao Estado determinar a durao do perodo de trabalho, o salrio mnimo e as condies em que se realiza o trabalho fsico. As primitivas coletividades humanas so caracterizadas pela solidariedade mecnica, que se origina das semelhanas entre os membros individuais. Para a manuteno dessa igualdade, necessria sobrevivncia do grupo, deve a coero social, baseada na conscincia coletiva, ser severa e repressiva. Essas sociedades no podem tolerar as disparidades, a originalidade, o particularismo, tanto nos indivduos quanto nos grupos, pois isso significaria um processo de desintegrao. Todavia, o progresso da diviso de trabalho faz com que a sociedade de solidariedade mecnica se transforme. O principio da diviso de trabalho est baseado nas diversidades das pessoas e dos grupos e se ope diretamente solidariedade por semelhana. A diviso do trabalho gera um novo tipo de solidariedade, baseado na complementao de partes diversificadas. O encontro de interesses complementares cria um lao social novo, ou seja, um outro tipo de principio de solidariedade, com moral prpria, e que d origem a uma nova organizao social,...denominada de solidariedade orgnica. Sendo seu fundamento a diversidade, a solidariedade orgnica implica maior autonomia com uma conscincia individual mais livre. (LAKATOS,p.40-42) Objeto, neutralidade, fato social, organicismo, holstico, darwinismo social, papel do cientista, a sociedade se sobrepe ao indivduo. AULA N.: 03

17 Texto 01 mile Durkheim (1858-1917) Durkheim nasceu um ano depois da morte de Auguste Comte (criou a palavra sociologia em 1838). Para esse socilogo francs tudo est em equilbrio, quando todos os rgos esto funcionando corretamente, a sociedade seria como um organismo, um corpo humano, por exemplo. Continua o pensamento de Comte (s que no lugar da fsica utiliza a biologia). Ambos eram positivistas, s que Durkheim se preocupou mais com problemas sociolgicos, escreveu obras sobre a sociedade e enquanto que Comte s escreveu filosofia. Alm disso, Durkheim vai mostrar que a Sociologia uma cincia vai dar-lhe um mtodo e um objeto pesquisa partindo de modelos tericos das cincias naturais. Explica o que o fenmeno social, briga pela cientificidade da sociologia. Argumenta que ela no filosofia, mas uma cincia. Ele viveu um perodo onde a sociedade capitalista j estava desenvolvendo e consolidandose, e tambm as contradies do capitalismo (a desigualdade social). O capitalismo selvagem, perodo em que o Estado totalmente liberal, no tem qualquer influncia na economia. Os trabalhadores se organizam. Perodo de muitos conflitos, mas o capitalismo tem grandes vitrias. Grandes avanos na tecnologia, na produo. Durkheim compreendia a emergncia da questo social, mas discordava do contedo das solues que comeavam a ser propostas pelo pensamento socialista. Para ele, os problemas sociais vividos pela sociedade eram de natureza moral e no de fundo econmico, e que este eram conseqncias da fragilidade decorrente da longa poca de transio do perodo. Quanto ao problema da relao indivduo-sociedade, ele entendia que a sociedade predominava sobre o indivduo, uma vez que ela que imporia ao indivduo normas de conduta social. Assim a Sociologia deveria ser um instrumento cientfico de busca de solues para os desvios da vida social, desta forma tem como objetivos: explicar os cdigos de funcionamento da sociedade e intervir neste funcionamento por meio da aplicao de anttodos que resolvessem os males da vida social, pensando a sociedade como um organismo vivo tem perodos normais e patolgicos. O perodo saudvel ou normal quando h harmonia na sociedade e entre as sociedades. O perodo mrbido ou patolgico caracterizado por fatos que colocassem essa harmonia em risco. Desta forma, a Sociologia, parece ser uma medicina social, e precisava de um objeto que lhe dessem condies de explicar os cdigos de funcionamento da sociedade: os fatos sociais. Durkheim, que buscava compreender o seu objeto para trazer a normalidade da vida social, transformando dessa maneira em um tipo tcnica de controle social voltada a manuteno da ordem do sistema capitalista. Fato social: Consiste em maneiras coletivas de pensar, sentir e agir (conscincia coletiva) externa ao indivduo e dotadas de um poder de coero em virtude do que est sendo imposto pela sociedade. Caractersticas do fato social: generalidade, exterioridade e coero. A coero social seria a obrigao que os fatos sociais teriam sobre os indivduos, induzindo-os a aceitar regras vigentes na sociedade, deixando de lado seus anseios e opes pessoais. A subordinao s leis. A coero seria estabelecida pelas sanes que as pessoas receberiam se no aceitassem as regras sociais. A exterioridade causada pelos os fatos sociais existirem antes e fora das pessoas, j que quando nascemos as regras e a leis j existem independente de nossa vontade. E a generalidade por que os fatos sociais so repetidos para todos os membros. A preocupao deste pensador est em estabelecer normas que justifique a manuteno da sociedade capitalista, no esquea que ele tambm positivista. Durkheim diz que o cientista deve ter neutralidade em sua pesquisa. Isto , os fatos sociais devem ser tratados como coisas, como so tratados os fenmenos qumicos e fsicos. O fato social exterior ao investigador, havendo uma separao entre o sujeito e o objeto. Cabe ao pesquisador apenas investigar, isto , observar, medir e comparar os fenmenos sociais. Tratar o fato como coisa

18 ignorada, estar longe dos preconceitos e ideologias, para se alcanar a objetividade cientfica. O interesse desse pensador era na compreenso do funcionamento das formas padronizadas de conduta e pensamento chamadas por ele de conscincia coletiva, que configura a moral adotada pela sociedade. A sociologia deveria tambm comparar as diversas sociedades, este novo campo de estudo chamou de morfologia social, que consistia na classificao do que chamou de espcies sociais e isso s seria possvel atravs da observao experimental. Para isso colocou como parmetro o percurso da passagem da solidariedade mecnica para a solidariedade orgnica como motor da transformao histrica de qualquer sociedade. Para ele a diviso social do trabalho trazida pela produo industrial capitalista incentivava e levava a uma nova forma de solidariedade de interdependncia. As sociedades anteriores a revoluo industrial denominou-se de solidariedade mecnica, j que nestas os cdigos de identificao social dos indivduos eram diretos por laos familiares, religiosos, tradio e costumes, sendo autnomos a relao da diviso social do trabalho. J na sociedade capitalista moderna teramos a solidariedade orgnica causada pela diviso social do trabalho. Os antigos laos diretos se afrouxariam e conferia ao indivduo maior autonomia pessoal e cedendo lugar aos mecanismos sociais de controle, definidos por cdigos de conduta em forma de lei. Alguns Conceitos e exemplos: Fato social: Consiste em maneiras coletivas de pensar, sentir e agir externamente ao indivduo e dotadas de um poder de coero em virtude do que sendo imposto. Caractersticas do fato social: generalidade, exterioridade e coero. EX.: sentir necessidade de comprar um presente para seu namorado, s porque o dia do namorado, praticamente um ato obrigado; coero o controle social. Controle social: conjunto sanes (positivas ou negativas) no sentido de regular o comportamento das pessoas. Sanes: recompensa ou castigo que o indivduo recebe por conformar-se ou aos padres de comportamento da sociedade. Sanes podem ser: fsicas (jurdica ou social), econmicas (jurdica ou social), sobrenaturais (religiosa ou mgica) e propriamente sociais. Para compreender melhor vamos ver alguns exemplos de sanes: Fsica - Jurdica negativa: a pena de morte; jurdica positiva: anistia, indulto. Social negativa: uma palmada da me; social positiva: um beijo do namorado. Econmica - Jurdica negativa: a multa de transito; jurdica positiva: desconto por pagar a mensalidade em dia. Social negativa: corte de mesada; social positiva: aumento da mesada. Sobrenatural - Religiosa positiva: cu; religiosa negativa: inferno. Magia positiva: energia positiva (ax); magia negativa: energia negativa. Magia manipulao de ritual e foras denominadas de sobrenaturais. Propriamente Sociais - positiva: alegria, riso; negativa: fofoca, sorriso irnico. Concluso - A sociedade tem padres de comportamento dominantes. A minoria tem comportamento variante, mas depois de sofrer a coero pode passar a ter o padro dominante. Referncia Bibliogrfica: FERREIRA, Delson. Manual de Sociologia. 2. ed.SP:Atlas, 2003, p.4551.

19 Texto 02 Embora Comte seja considerado o pai da Sociologia, entre outras coisas por t-la assim batizado, Durkheim apontado como um de seus primeiros grandes tericos. Durkheim e seus colaboradores se esforaram por emancipar a Sociologia das filosofias sociais e constitui-la como disciplina cientfica rigorosa. Em livros e cursos, sua preocupao foi definir com preciso o objeto, o mtodo e as aplicaes dessa nova cincia. Em uma de suas obras fundamentais, As regras do mtodo sociolgico,, publicada em 1895, Durkheim formulou com clareza o tipo de acontecimentos sobre os quais o socilogo deveria se debruar: os fatos sociais. Estes constituiriam o objeto da Sociologia. Trs so as caractersticas que distingue os fatos sociais. A primeira delas a coero social, ou seja, a fora que os fatos exercem sobre os indivduos, levando-os a conformarem-se s regras da sociedade em que vivem, independentemente de suas vontades e escolhas. Essa fora se manifesta quando o indivduo adota um determinado idioma, quando se submete a um determinado tipo de formao familiar ou quando est subordinado a determinado cdigo de leis. O grau de coero dos fatos sociais se torna evidente pelas sanes a que o indivduo est sujeito quando contra elas tenta se rebelar. As sanes podem ser legais ou espontneas. Legais so as sanes prescritas pela sociedade, sob a forma de leis, nas quais se identifica a infrao e a penalidade subseqente. Espontneas seriam as que aflorariam como decorrncia de uma conduta no adaptada estrutura do grupo ou da sociedade qual o indivduo pertence. A educao desempenha, segundo Durkheim, uma importante tarefa nessa conformao dos indivduos sociedade em que vivem, a ponto de, aps algum tempo, as regras estarem internalizadas e transformadas em hbitos. A segunda caracterstica dos fatos sociais que eles existem e atuam sobre os indivduos independentemente de sua vontade ou de sua adeso consciente, ou seja, eles so exteriores aos indivduos. As regras sociais, os costumes, as leis, j existem antes do nascimento das pessoas, so a elas impostos por mecanismos de coero social, como a educao. Portanto, os fatos sociais so ao mesmo tempo coercitivos e dotados de existncia exterior s conscincias individuais. A terceira caracterstica apontada por Durkheim a generalidade. social todo fato que geral, que se repete em todos os indivduos ou, pelo menos, na maioria deles. Desse modo, os fatos sociais manifestam sua natureza coletiva ou um estado comum ao grupo, como as formas de habitao, de comunicao, os sentimentos e a moral. Uma vez identificados e caracterizados os fatos sociais, a preocupao de Durkheim dirigiuse para a conduta necessria ao cientista, a fim de que seu estudo tivesse realmente bases cientficas. Para ele, como para todos os positivistas, no haveria explicao cientfica se o pesquisador no mantivesse certa distncia e neutralidade em relao aos fatos, resguardando a objetividade de sua anlise. preciso que o socilogo deixe de lado suas prenoes, isto , seus valores e sentimentos pessoais em relao ao acontecimento a ser estudado, pois eles nada tm de cientfico e podem distorcer a realidade dos fatos. Procurando garantir Sociologia um mtodo to eficiente quanto o desenvolvido pelas cincias naturais, Durkheim aconselhava o socilogo a encarar os fatos sociais como coisas, isto , objetos que, lhe sendo exteriores, deveriam ser medidos, observados e comparados independentemente do que os indivduos pensassem ou declarassem a seu respeito. Tais formulaes seriam apenas opinies, juzos de valor individuais que podem servir de indicadores dos fatos sociais, mas mascaram as leis de organizao social, cuja racionalidade s acessvel ao cientista. Para se apoderar dos fatos sociais, o cientista deve identificar, dentre os acontecimentos gerais e repetitivos, aqueles que apresentam caractersticas exteriores comuns. Assim, por exemplo, o conjunto de atos que suscitam na sociedade reaes concretas classificadas como penalidades consituem os fatos sociais identificveis, como por exemplo, o crime. Vemos que os fenmenos devem ser sempre considerados em suas manifestaes coletivas, distinguindo-se dos

20 acontecimentos individuais ou acidentais. A generalidade distingue o essencial do fortuito e especifica a natureza sociolgica dos fenmenos. Para Durkheim, a Sociologia tinha por finalidade no s explicar a sociedade como encontrar remdios para a vida social. A sociedade, como todo organismo, apresentaria estados normais e patolgicos, isto , saudveis e doentios. Ele considera um fato social como normal quando se encontra generalizado pela sociedade ou quando desempenha alguma funo importante para sua adaptao ou sua evoluo. Assim Durkheim afirma que o crime, por exemplo, normal no s por ser encontrado em qualquer sociedade, em qualquer poca, como tambm por representar a importncia dos valores sociais que repudiam determinadas condutas como ilegais e as condenam a penalidades. A generalidade de um fato social, isto , sua unanimidade, garantia de normalidade na medida em que representa o consenso social, a vontade coletiva, ou o acordo de um grupo a respeito de determinada questo. Partindo, pois, do princpio de que o objetivo mximo da vida social promover a harmonia da sociedade consigo mesma e com as demais sociedades, e que essa harmonia conseguida atravs do consenso social, a sade do organismo social se confunde com a generalidade dos acontecimentos e com a funo destes na preservao dessa harmonia, desse acordo coletivo que se expressa sob a forma de sanes sociais. Quando um fato pe em risco a harmonia, o acordo, o consenso e, portanto, a adaptao e evoluo da sociedade, estamos diante de um acontecimento de carter mrbido e de uma sociedade doente. Portanto, normal aquele fato que no extrapola os limites dos acontecimentos mais gerais de uma determinada sociedade e que reflete os valores e as condutas aceitas pela maior parte da populao. Patolgico aquele que se encontra fora dos limites permitidos pela ordem social e pela moral vigente. Os fatos patolgicos, como as doenas, so considerados transitrios e excepcionais. Toda a teoria sociolgica de Durkheim pretende demonstrar que os fatos sociais tm existncia prpria e independente daquilo que pensa e faz cada indivduo em particular. Embora todos possuam suas conscincias individuais, seus modos prprios de se comportar e interpretar a vida, pode-se notar, no interior de qualquer grupo ou sociedade, formas padronizadas de conduta e pensamento. Essa constatao est na base do que Durkheim chamou conscincia coletiva. A definio de conscincia coletiva aparece pela primeira vez na obra Da diviso do trabalho social: trata-se do conjunto das crenas e dos sentimentos comuns mdia dos membros de uma mesma sociedade que forma um sistema determinado com vida prpria (p.342). A conscincia coletiva ....revelaria...otipo psquico da sociedade, que no seria apenas o produto das conscincias individuais, mas algo diferente, que se imporia aos indivduos e perduraria atravs das geraes. A conscincia coletiva , em certo sentido, a forma moral vigente na sociedade. Ela aparece como regras fortes e estabelecidas que delimitam o valor atribudo aos atos individuais. Ela define o que, numa sociedade, considerado imoral, reprovvel ou criminoso. Para Durkheim, a Sociologia deveria ter ainda por objetivo comparar as diversas sociedades. Constituiu assim o campo da morfologia social, ou seja, a classificao das espcies sociais. Considerava que todas as sociedades haviam evoludo a partir da horda (acampamento ou bando de pessoas nmades, supostamente indisciplinados), a forma social mais simples, igualitria, reduzida a um nico segmento onde os indivduos se assemelhavam aos tomos, isto , se apresentavam justapostos e iguais. Desse ponto de partida, foi possvel uma srie de combinaes, das quais originaram-se outras espcies sociais identificveis no passado e no presente, tais como os cls (tribo formada por um grupo de famlias de origem comum) e as tribos. Durkheim considerava que o trabalho de classificao das sociedades como tudo maisdeveria ser efetuado com base em apurada observao experimental. Guiado por esse procedimento, Durkheim estabeleceu a passagem solidariedade mecnica para solidariedade orgnica como o motor de transformao de toda e qualquer sociedade.

21 Dado o fato de que as sociedades variam de estgio, apresentando formas diferentes de organizao social que tornam possvel defini-las como inferiores ou superiores, como o cientista define os fatos normais e anormais em cada sociedade? Para Durkheim a normalidade s pode ser entendida em funo do estgio social da sociedade em questo : do ponto de vista puramente biolgico, o que normal para o selvagem no o sempre para o civilizado, e vice-versa. (As regras do mtodo sociolgico. P.52) Um fato social no pode, pois, ser acoimado de normal para uma espcie social determinada seno em relao com uma fase, igualmente determinada, de seu desenvolvimento. (p.52) Durkheim se distingue dos demais positivistas, porque suas idias ultrapassaram a simples reflexo filosfica e chegaram a constituir um todo organizado e sistemtico de pressupostos tericos e metodolgicos sobre a sociedade. Ele tinha uma real postura emprica, centrada naqueles fatos que poderiam ser observados, mensurados e relacionados atravs de dados coletados diretamente pelo cientista. Durkheim procurou, para isso, estabelecer os limites e as diferenas entre a particularidade e a natureza dos acontecimentos filosficos, histricos, psicolgicos e sociolgicos. Elaborou um conjunto coordenado de conceitos e de tcnicas de pesquisa que, embora norteados por princpios das cincias naturais, guiavam o cientista para o discernimento de um objeto de estudo prprio e dos meios adequados para interpret-lo. Embora preocupado com as leis gerais capazes de explicar a evoluo das sociedades humana, ele ateve-se tambm s particularidades da sociedade em que vivia e aos mecanismos de coeso dos pequenos grupos, formao de sentimentos comuns resultantes da convivncia social. Distinguiu diferentes instncias da vida social e seu papel na organizao social, como a educao, a famlia e a religio. Pode-se dizer que, com Durkheim, j se delineava uma apreenso da Sociologia em que se relacionava harmonicamente o geral e o particular numa busca, ainda que no expressa, da noo de totalidade. ... Texto extrado e adaptado COSTA, Maria Castilho. Introduo cincia da sociedade. SP: Moderna, 1987. p.51-59. Reflexo: Qual foi a contribuio de Emile Durkheim? Questes: 1. Quais as caractersticas dos fatos sociais? 2. Como o socilogo deve estudar os fatos sociais? 3. Como Durkheim define os estados normal e patolgico? 4. Explique a viso holstica de Durkheim. 5. O que conscincia coletiva? 6. Defina a solidariedade mecnica e a solidariedade orgnica 7. Qual a contribuio de Durkheim para o desenvolvimento da Sociologia?

22 DISCIPLINA: Cincias Sociais PROFESSORA: Marie Almeida APRESENTAO: Os tericos da sociologia: Max Weber. DESENVOLVIMENTO: Max Weber (1864 - 1920) Alemo, socilogo contemporneo. Tornou-se socilogo muito importante na Alemanha. Trabalhou como professor, teve uma doena nervosa e foi afastado. Foi conselheiro poltico, mas nunca teve nenhum cargo poltico. Seus maiores livros A tica protestante e o esprito do capitalismo, Ensaios de sociologia, A poltica como vocao e a cincia como vocao, Economia e sociedade. Faleceu em 1920 na Alemanha. A sociedade Em Weber a nfase da anlise recai nos atores e em suas aes e no na sociedade. Pois segundo ele a sociedade no exterior e superior aos indivduos, pelo contrrio podemos compreender a sociedade atravs do conjunto das aes individuais apresentadas. A realidade social infinita, pois estamos aqui nesta sala de aula por infinitas razes. A realidade no pode ser conhecida totalmente, podemos conseguir aspectos e tendncias dessas realidades. Desta forma, ele definiu como objeto da Sociologia a ao social. Ao social qualquer ao que uma pessoa realiza orientando-se pela ao de outros (por exemplo, votar em determinado poltico por que os outros esto votando). Isto , para compreendermos a ao do indivduo temos que descobrir que a sua escolha feita teve como referncia a ao dos outros indivduos. Desta forma, toda vez que conseguirmos essa relao significativa, isto , o sentido entre vrias aes resulta nas relaes sociais. Lembre-se bem, s h ao social se acontecer algum tipo de comunicao, a partir de suas aes, com os demais. Sendo assim, nem toda ao social. Por exemplo: dois ciclistas passeando em uma rodovia em sentidos opostos. O choque dos dois no uma ao. Mas se houver a tentativa de se desviar um do outro j uma ao social, uma vez que este ato indica para o outro a tentativa de evitar o choque, esperando do outro uma ao semelhante como resposta. Havendo uma relao significativa. Segundo Weber, podemos pensar em diferentes tipos ideais de ao social , agrupando-os de acordo com o modo que as pessoas orientam suas aes. Assim, ele estabelece quatro tipos de ao social: - tradicional: ao determinada por um costume ou um hbito arraigado. - afetiva ao determinada por afeto ou estado emocional. - racional com relao a valores ao determinada pela crena consciente num valor importante, sem se preocupar com o xito desse valor na realidade. - racional com relao a fins ao pelo clculo racional que estabelece os fins e organiza os meios necessrios para atingi-lo. Vamos, atravs de um exemplo, ver como os tipos de ao pode nos ajudar a compreender melhor as aes das pessoas. AULA N.: 04

Exemplo: Vou comprar um tnis. Isso uma ao social, pois ao faz-lo entrarei em contato com pessoas, farei comunicao, entrarei em relao social, farei a compra me orientando em outros consumidores. Mas, o que orienta um consumidor em sua ao ao comprar o tnis? - Pode comprar o modelo que mais goste, o seu emocional o levou a escolher. Tipo afetivo.

23 - Pode comprar o tnis que sempre comprou, aquele que todos em sua famlia compram. Tipo tradicional. - Pode comprar por causa da marca, usar tnis de marca tem um valor social. Tipo racional com relao a valores. - Pode comprar o tnis segundo o esporte que vai realizar ou segundo o preo, o mais barato. Tipo racional com relao a fins. Weber cria essas categorias de tipos de ao social para realizar seus estudos, so construes tericas. O tipo ideal uma fico ideolgica, construo ao nvel do pensamento, para que possamos refletir os acontecimentos, mas no do conta de tudo e sim de alguns aspectos da realidade. Podemos notar que para Weber as regras e normas sociais no so exteriores ao indivduo, pelo contrrio, as normas e regras sociais so resultados do conjunto de aes individuais, e as pessoas escolhem o tempo todo, diferentes forma de conduta. Pensando assim as idias coletivas como o Estado, mercado, religio, s existe porque muitas pessoas orientam sua ao num mesmo sentido. Mantendo relaes sociais atravs das aes individuais. O mtodo de Weber enfatiza o papel ativo do pesquisador. J que a construo terica dos tipos, das categorias, de cada pesquisador depende de cada cientista, de suas escolhas pessoais que devem levar em conta os aspectos da realidade que se quer explicar. Assim sendo, no possvel a neutralidade total do cientista em relao sociedade. O mtodo usado por Weber no o mesmo usado por Durkheim. Para ele as Cincias Naturais so diferentes das Cincias Humanas e, nem por isso ela deixa de ter objetividade. Pois todo o objeto social construdo e no dado, como no caso da natureza (uma pedra). A realidade social infinita e s posso conhecer uma parte finita. O objeto da sociologia a ao social - que quando o indivduo que age d um sentido a sua ao e, quem est presente entende esta ao. O que interessa o significado da ao. Para Weber o socilogo deve compreender o porqu de o homem estar agindo daquela maneira. Nas Cincias Humanas o cientista ou investigador, tem que ir alm do explicar, tem que compreender o fenmeno. Weber busca a resposta no indivduo, porque s ele pode explicar a sua ao. A ao humana individual o ponto de partida para o estudo. O que leva o indivduo a agir desta maneira? No h a mesma objetividade entre as Cincias Naturais e a Humanas. A subjetividade esta em certa medida em todos os pontos de vistas. Uma vez que o fenmeno a ser estudado foi escolhido atravs de seus valores. Trabalha com o mtodo comparativo: escolhe um tema e verifica se este acontece em todas as sociedades, em todos os perodos histricos; procura um processo e v como esse se desenvolveu em todos os perodos histricos; ex.: a racionalizao em diferentes sociedades, isto demonstraria as peculiaridades de cada perodo e revelariam as causas de suas diferenas em relao a este mundo da racionalizao. A sociologia de Weber tem o ncleo no tipo ideal. Um modelo construdo por Weber para explicar a realidade que complexa, ou seja, um trao da realidade que o cientista elege para compreender a realidade. Os tipos ideais existem ao nvel das idias no na prtica. Weber criou o conceito que chamou de os trs tipos puros de dominao legtima. Esses conceitos so voltados para compreenso dos problemas que envolvem a dominao e o poder. Os trs tipos de dominao so: o legal, o tradicional e o carismtico: - dominao legal: a dominao burocrtica, que regulada por um estatuto, no qual o direito criado, modificado e sancionado. Serve como guia para Estado municpio, empresa privada, qualquer associao que disponha de quadro administrativo numeroso e hierrquico. Ex.: estado, prefeituras, empresas, etc. - dominao tradicional: a dominao pela crena na santidade das ordenaes e dos poderes dos senhores existentes. A obedincia determinada pela tradio e fidelidade. Exemplo: patriarcal, senhores feudais.

24 - dominao carismtica: dominao fundamenta no afeto ao senhor e aos seus dotes sobrenaturais (carisma) e aos seus dotes mgicos, revelaes de herosmo, poder intelectual ou de oratria. Ex.: profeta, heri guerreiro, grande demagogo. Weber se preocupou com a compreenso do capitalismo, como o processo de racionalizao da vida humana que este provocou. Essa racionalizao estabelecia um sistema de dependncia entre os indivduos que os levaria mecanizao das relaes em todos os setores da atividade humana. Segundo ele, a racionalidade referente a uma espcie de equao dinmica entre os meios e fins. Na qual a ao humana realizada para atingir certas metas, segundo concepes afetivas do desejvel, ou valores. Em seu livro A tica protestante e o esprito do capitalismo, 1905, tenta compreender o universo de relaes existente entre este a religio e a vida social. Nele revela o papel exercido pela tica protestante na determinao do comportamento caracterstico dos indivduos na sociedade capitalista. E conclui que os valores protestantes, entre eles individualismo, disciplina, austeridade, senso de dever, inclinao e apego ao trabalho, passaram a agir no comportamento do indivduo. A racionalidade organizacional do capitalismo estava se implantando e esta mentalidade era contrria ao carter contemplativo do comportamento catlico. A relao entre religio e sociedade se estabelece por meio de valores, que so internalizados pelos indivduos e convertido em motivao para sua ao social. Assim, a tarefa do cientista social seria de descobrir e compreender as conexes existentes entre motivao individual e os efeitos de sua ao no meio social. Usou esse mtodo, comparou os conjuntos de valores do catolicismo e do protestantismo, procurou demonstra que os protestantes revelariam uma tendncia ao racionalismo econmico que predominaria no modo de produo capitalista. Sua concluso foi de que o capitalismo a nica organizao econmica da histria das civilizaes fundada na racionalidade, diferenciado das outras pelo trabalho livre e sua orientao coerente para um mercado real. Esta sociologia uma cincia compreensiva, que busca compreender a ao social e as relaes sociais. A ao social deriva de vrios motivos e no de um apenas, isto , vrias motivaes esto presentes nas aes dos indivduos. Compreender as aes tanto a nvel individual como coletivo saber como se d as relaes sociais. O objetivo de Weber compreender a conduta social humana, fornecendo explicaes das causas e conseqncia de sua origem. Assim, as atitudes individuais explicariam a conduta social. Referncia Bibliogrfica FERREIRA, Delson, Manual de Sociologia. SP:Atlas, p.65-73. TOMAZI, Nelson Dacio (coord.). Iniciao Sociologia. SP: Atual, 2000, p.19-20. Max Weber Vida e Obra Pondo-se de lado alguns trabalhos precursores, como os de Maquiavel (1469-1527) e Montesquieu (1689-1755), o estudo cientfico dos fatos humanos somente comeou a se constituir em meados do sculo XIX. Nessa poca, assistia-se ao triunfo dos mtodos das cincias naturais, concretizadas nas radicais transformaes da vida material do homem; operadas pela Revoluo Industrial. Diante dessa comprovao inequvoca da fecundidade do caminho metodolgico apontado por Galileu (1564-1642) e outros, alguns pensadores que procuravam conhecer cientificamente os fatos humanos passaram a abord-los segundo as coordenadas das cincias naturais. Outros, ao contrrio, afirmando a peculiaridade do fato humano e a conseqente necessidade de uma metodologia prpria. Essa metodologia deveria levar em considerao o fato de que o conhecimento dos fenmenos naturais e um conhecimento de algo externo ao prprio homem, enquanto nas cincias sociais o que se procura conhecer a prpria experincia humana. De acordo com a distino entre experincia externa e experincia interna, poder-se-ia distinguir uma srie de contrastes metodolgicos entre os dois grupos de cincias. As cincias exatas partiriam da

25 observao sensvel e seriam experimentais, procurando obter dados mensurveis e regularidades estatsticas que conduzissem formulao de leis de carter matemtico. As cincias humanas, ao contrrio, dizendo respeito prpria experincia humana, seriam introspectivas, utilizando a intuio direta dos fatos, e procurariam atingir no generalidades de carter matemtico, mas descries qualitativas de tipos e formas fundamentais da vida do esprito. Os positivistas (como eram chamados os tericos da identidade fundamental entre as cincias exatas e as cincias humanas) tinham suas origens sobretudo na tradio empirista inglesa que remonta a Francis Bacon (1561-1626) e encontrou expresso em David Hume (1711-1776), nos utilitaristas do sculo XIX e outros. Nessa linha metodolgica de abordagem dos fatos humanos se colocariam Augusto Comte (1798-1857) e mile Durkheim (1858-1917), este considerado por muitos como o fundador da sociologia como disciplina cientfica. Os antipositivistas, adeptos da distino entre cincias humanas e cincias naturais, foram sobretudo os alemes, vinculados ao idealismo dos filsofos da poca do Romantismo, principalmente Hegel (1770-1831) e Schleiermacher (1768-1834). Os principais representantes dessa orientao foram os neokantianos Wilhelm Dilthey (1833-1911), Wilhelm Windelband (1848-1915) e Heinrich Rickert (1863-1936). Dilthey estabeleceu uma distino que fez fortuna: entre explicao (erklren) e compreenso (verstehen). O modo explicativo seria caracterstico das cincias naturais, que procuram o relacionamento causal entre os fenmenos. A compreenso seria o modo tpico de proceder das cincias humanas, que no estudam fatos que possam ser explicados propriamente, mas visam aos processos permanentemente vivos da experincia humana e procuram extrair deles seu sentido (Sinn). Os sentidos (ou significados) so dados, segundo Dilthey, na prpria experincia do investigador, e poderiam ser empaticamente apreendidos na experincia dos outros. Dilthey (como Windelband e Rickert), contudo, foi sobretudo filsofo e historiador e no, propriamente, cientista social, no sentido que a expresso ganharia no sculo XX. Outros levaram o mtodo da compreenso ao estudo de fatos humanos particulares, constituindo diversas disciplinas compreensivas. Na sociologia, a tarefa ficaria reservada a Max Weber. Uma educao humanista apurada Max Weber nasceu e teve sua formao intelectual no perodo em que as primeiras disputas sobre a metodologia das cincias sociais comeavam a surgir na Europa, sobretudo em seu pas, a Alemanha. Filho de uma famlia da alta classe mdia, Weber encontrou em sua casa uma atmosfera intelectualmente estimulante. Seu pai era um conhecido advogado e desde cedo orientou-o no sentido das humanidades. Weber recebeu excelente educao secundria em lnguas, histria e literatura clssica. Em 1882, comeou os estudos superiores em Heidelberg; continuando-os em Gttingen e Berlim, em cujas universidades dedicou-se simultaneamente economia, histria, filosofia e ao direito. Concludo o curso, trabalhou na Universidade de Berlim, na qual idade de livre-docente, ao mesmo tempo em que servia como assessor do governo. Em 1893, casou-se e; no ano seguinte, tornou-se professor de economia na Universidade de Freiburg, da qual se transferiu para a de Heidelberg, em 1896. Dois anos depois, sofreu srias perturbaes nervosas que o levaram a deixar os trabalhos docentes, s voltando atividade em 1903, na qualidade de co-editor do Arquivo de Cincias Sociais (Archiv tr Sozialwissenschatt), publicao extremamente importante no desenvolvimento dos estudos sociolgicas na Alemanha. A partir dessa poca, Weber somente deu aulas particulares, salvo em algumas ocasies, em que proferiu conferncias nas universidades de Viena e Munique, nos anos que precederam sua morte, em 1920. Compreenso e explicao

26 Dentro das coordenadas metodolgicas que se opunham assimilao das cincias sociais aos quadros tericos das cincias naturais, Weber concebe o objeto da sociologia como, fundamentalmente, "a captao da relao de sentido" da ao humana. Em outras palavras, conhecer um fenmeno social seria extrair o contedo simblico da ao ou aes que o configuram. Por ao, Weber entende "aquela cujo sentido pensado pelo sujeito jeito ou sujeitos jeitos referido ao comportamento dos outros; orientando-se por ele o seu comportamento". Tal colocao do problema de como se abordar o fato significa que no possvel propriamente explic-lo como resultado de um relacionamento de causas e efeitos (procedimento das cincias naturais), mas compreend-lo como fato carregado de sentido, isto , como algo que aponta para outros fatos e somente em funo dos quais poderia ser conhecido em toda a sua amplitude. O mtodo compreensivo, defendido por Weber, consiste em entender o sentido que as aes de um indivduo contm e no apenas o aspecto exterior dessas mesmas aes. Se, por exemplo, uma pessoa d a outra um pedao de papel, esse fato, em si mesmo, irrelevante para o cientista social. Somente quando se sabe que a primeira pessoa deu o papel para a outra como forma de saldar uma dvida (o pedao de papel um cheque) que se est diante de um fato propriamente humano, ou seja, de uma ao carregada de sentido. O fato em questo no se esgota em si mesmo e aponta para todo um complexo de significaes sociais, na medida em que as duas pessoas envolvidas atribuem ao pedao de papel a funo do servir como meio de troca ou pagamento; alm disso, essa funo reconhecida por uma comunidade maior de pessoas. Segundo Weber, a captao desses sentidos contidos nas aes humanas no poderia ser realizada por meio, exclusivamente, dos procedimentos metodolgicos das cincias naturais, embora a rigorosa observao dos fatos (como nas cincias naturais) seja essencial para o cientista social. Contudo, Weber no pretende cavar um abismo entre os dois grupos de cincias. Segundo ele, a considerao de que os fenmenos obedecem a uma regularidade causal envolve referncia a um mesmo esquema lgico de prova, tanto nas cincias naturais quanto nas humanas. Entretanto, se a lgica da explicao causal idntica, o mesmo no se poderia dizer dos tipos de leis gerais a serem formulados para cada um dos dois grupos de disciplinas. As leis sociais, para Weber, estabelecem relaes causais em termos de regras de probabilidades, segundo as quais a determinados processos devem seguir-se, ou ocorrer simultaneamente., outros. Essas leis referem-se a construes de comportamento com sentido e servem para explicar processos particulares. Para que isso seja possvel; Weber defende a utilizao dos chamados tipos ideais, que representam o primeiro nvel de generalizao de conceitos abstratos e, correspondendo s exigncias lgicas da prova, esto intimamente ligados realidade concreta particular. O legal e o tpico O conceito de tipo ideal corresponde, no pensamento weberiano, a um processo de conceituao que abstrai de fenmenos concretos o que existe de particular, constituindo assim um conceito individualizante ou, nas palavras do prprio Weber, um conceito histrico concreto. A nfase na caracterizao sistemtica dos padres individuais concretos (caracterstica das cincias humanas) ope a conceituao tpico-ideal conceituao generalizadora, tal como esta conhecida nas cincias naturais. A conceituao generalizadora, como revela a prpria expresso, retira do fenmeno concreto aquilo que ele tem de geral, isto , as uniformidades e regularidades observadas em diferentes fenmenos constitutivos de uma mesma classe. A relao entre o conceito genrico e o fenmeno concreto de natureza tal que permite classificar cada fenmeno particular de acordo com os traos gerais apresentados pelo mesmo, considerando como acidental tudo o que no se

27 enquadre dentro da generalidade. Alm disso, a conceituao generalizadora considera o fenmeno particular como um caso cujas caractersticas gerais podem ser deduzidas de uma lei. A conceituao tpico-ideal chega a resultados diferentes da conceituao generalizadora. O tipo ideal, segundo Weber, expe como se desenvolveria uma forma particular de ao social se o fizesse racionalmente em direo a um fim e se fosse orientada de forma a atingir um e somente um fim. Assim, o tipo ideal no descreveria um curso concreto de ao, mas um desenvolvimento normativamente ideal, isto , um curso de ao objetivamente possvel. O tipo ideal um conceito vazio de contedo real: ele depura as propriedades dos fenmenos reais desencarnando-os pela anlise, para depois reconstru-los. Quando se trata de tipos complexos (formados por vrias propriedades), essa reconstruo assume a forma de sntese, que no recupera os fenmenos em sua real concreo, mas que os idealiza em uma articulao significativa de abstraes. Desse modo, se constitui uma pauta de contrastao, que permite situar os fenmenos reais em sua relatividade. Por conseguinte, o tipo ideal no constitui nem uma hiptese nem uma proposio e, assim, no pode ser falso nem verdadeiro, mas vlido ou no-vlido, de acordo com sua utilidade para a compreenso significativa dos acontecimentos estudados pelo investigador. No que se refere aplicao do tipo ideal no tratamento da realidade, ela se d de dois modos. O primeiro um processo de contrastao conceituai que permite simplesmente apreender os fatos segundo sua maior ou menor aproximao ao tipo ideal. O segundo consiste na formulao de hipteses explicativas. Por exemplo: para a explicao de um pnico na bolsa de valores, seria possvel, em primeiro lugar, supor como se desenvolveria o fenmeno na ausncia de quaisquer sentimentos irracionais; somente depois se poderia introduzir tais sentimentos como fatores de perturbao. Da mesma forma se poderia proceder para a explicao de uma ao militar ou poltica. Primeiro se fixaria, hipoteticamente, como se teria desenvolvido a ao se todas as intenes dos participantes fossem conhecidas e se a escolha dos meios por parte dos mesmos tivesse sido orientada de maneira rigorosamente racional em relao a certo fim. Somente assim se poderia atribuir os desvios aos fatores irracionais. Nos exemplos acima patente a dicotomia estabelecida por Weber entre o racional e o irracional, ambos conceitos fundamentais de sua metodologia. Para Weber, uma ao racional quando cumpre duas condies. Em primeiro lugar, uma ao racional na medida em que orientada para um objetivo claramente formulado, ou para um conjunto de valores, tambm claramente formulados e logicamente consistentes. Em segundo lugar, uma ao racional quando os meios escolhidos para se atingir o objetivo so os mais adequados. Uma vez de posse desses instrumentos analticos, formulados para a explicao da realidade social concreta ou, mais exatamente, de uma poro dessa realidade, Weber elabora um sistema compreensivo de conceitos, estabelecendo uma terminologia precisa como tarefa preliminar para a anlise das inter-relaes entre os fenmenos sociais. De acordo com o vocabulrio weberiano, so quatro os tipos de ao que cumpre distinguir claramente: ao racional em relao a fins, ao racional em relao a valores, ao afetiva e ao tradicional. Esta ltima, baseada no hbito, est na fronteira do que pode ser considerado como ao e faz Weber chamar a ateno para o problema de fluidez dos limites, isto , para a virtual impossibilidade de se encontrarem aes puras. Em outros termos, segundo Weber, muito raramente a ao social orienta-se exclusivamente conforme um ou outro dos quatro tipos. Do mesmo modo, essas formas de orientao no podem ser consideradas como exaustivas. Seriam tipos puramente conceituais, construdos para fins de anlise sociolgica, jamais encontrando-se na realidade em toda a sua pureza; na maior parte dos casos, os quatro tipos de ao encontram-se misturados. Somente os resultados que com eles se obtenham na anlise da realidade social podem dar a medida de sua convenincia. Para qualquer um desses tipos

28 tanto seria possvel encontrar fenmenos sociais que poderiam ser includos neles, quanto se poderia tambm deparar com fatos limtrofes entre um e outro tipo. Entretanto, observa Weber, essa fluidez s pode ser claramente percebida quando os prprios conceitos tipolgicos no so fluidos e estabelecem fronteiras rgidas entre um e outro. Um conceito bem definido estabelece nitidamente propriedades cuja presena nos fenmenos sociais permite diferenciar um fenmeno de outro; estes, contudo, raramente podem ser classificados de forma rgida. O sistema de tipos ideais Na primeira parte de Economia e Sociedade, Max Weber expe seu sistema de tipos ideais, entre os quais os de lei, democracia, capitalismo, feudalismo, sociedade, burocracia, patrimonialismo, sultanismo. Todos esses tipos ideais so apresentados pelo autor como conceitos definidos conforme critrios pessoais, isto , trata-se de conceituaes do que ele entende pelo termo empregado, de forma a que o leitor perceba claramente do que ele est falando. O importante nessa tipologia reside no meticuloso cuidado com que Weber articula suas definies e na maneira sistemtica com que esses conceitos so relacionados uns aos outros. A partir dos conceitos mais gerais do comportamento social e das relaes sociais, Weber formula novos conceitos mais especficos, pormenorizando cada vez mais as caractersticas concretas. Sua abordagem em termos de tipos ideais coloca-se em oposio, por um lado, explicao estrutural dos fenmenos, e, por outro, perspectiva que v os fenmenos como entidades qualitativamente diferentes. Para Weber, as singularidades histricas resultam de combinaes especficas de fatores gerais que, se isolados, so quantificveis, de tal modo que os mesmos elementos podem ser vistos numa srie de outras combinaes singulares. Tudo aquilo que se afirma de uma ao concreta, seus graus de adequao de sentido, sua explicao compreensiva e causal, seriam hipteses suscetveis de verificao. Para Weber, a interpretao causal correta de uma ao concreta significa que o desenvolvimento externo e o motivo da ao foram conhecidos de modo certo e, ao mesmo tempo, compreendidos com sentido em sua relao. Por outro lado, a interpretao causal correta de uma ao tpica significa que o acontecimento considerado tpico se oferece com adequao de sentido e pode ser comprovado como causalmente adequado, pelo menos em algum grau. O capitalismo protestante? As solues encontradas por Weber para os intrincados problemas metodolgicos que ocuparam a ateno dos cientistas sociais do comeo do sculo XX permitiram-lhe lanar novas luzes sobre vrios problemas sociais e histricos, e fazer contribuies extremamente importantes para as cincias sociais. Particularmente relevantes nesse sentido foram seus estudos sobre a sociologia da religio, mais exatamente suas interpretaes sobre as relaes entre as idias e atitudes religiosas, por um lado, e as atividades e organizao econmica correspondentes, por outro. Esses estudos de Weber, embora incompletos, foram publicados nos trs volumes de sua Sociologia da Religio. A linha mestra dessa obra constituda pelo exame dos aspectos mais importantes da ordem social e econmica do mundo ocidental, nas vrias etapas de seu desenvolvimento histrico. Esse problema j se tinha colocado para outros pensadores anteriores a Weber, dentre os quais Karl Marx (1818-1883), cuja obra, alm de seu carter terico, constitua elemento fundamental para a lufa econmica e poltica dos partidos operrios; por ele mesmo criados. Por essas razes, a pergunta que os socilogos alemes se faziam era se o materialismo histrico formulado por Marx era ou no o verdadeiro, ao transformar o fator econmico no

29 elemento determinante de todas as estruturas sociais e culturais, inclusive a religio. Inmeros trabalhos foram escritos para resolver o problema, substituindo-se o fator econmico como dominante por outros fatores, tais como raa, clima, topografia, idias filosficas, poder poltico. Alguns autores, como Wilhelm Dilthey, Ernst Troeltsch (1865-1923) e Werner Sombart (18631941), j se tinham orientado no sentido de ressaltar a influncia das idias e das convices ticas como fatores determinantes, e chegaram concluso de que o moderno capitalismo no poderia ter surgido sem uma mudana espiritual bsica, como aquela que ocorreu nos fins da Idade Mdia. Contudo, somente com os trabalhos de Weber foi possvel elaborar uma verdadeira teoria geral capaz de confrontar-se com a de Marx. A primeira idia que ocorreu a Weber na elaborao dessa teoria foi a de que, para conhecer corretamente a causa ou causas do surgimento do capitalismo, era necessrio fazer um estudo comparativo entre as vrias sociedades do mundo ocidental (nico lugar em que o capitalismo, como um tipo ideal, tinha surgido) e as outras civilizaes, principalmente as do Oriente, onde nada de semelhante ao capitalismo ocidental tinha aparecido. Depois de exaustivas anlises nesse sentido, Weber foi conduzido tese de que a explicao para o fato deveria ser encontrada na ntima vinculao do capitalismo com o protestantismo: Qualquer observao da estatstica ocupacional de um pas de composio religiosa mista traz luz, com notvel freqncia, um fenmeno que j tem provocado repetidas discusses na imprensa e literatura catlicas e em congressos catlicos na Alemanha: o fato de os lderes do mundo dos negcios e proprietrios do capital, assim como os nveis mais altos de mo-de-obra qualificada, principalmente o pessoal tcnica e comercialmente especializado das modernas empresas, serem preponderantemente protestantes. A partir dessa afirmao, Weber coloca uma srie de hipteses referentes a fatores que poderiam explicar o fato. Analisando detidamente esses fatores, Weber elimina-os, um a um, mediante exemplos histricos, e chega concluso final de que os protestantes, tanto como classe dirigente, quanto como classe dirigida, seja como maioria, seja como minoria, sempre teriam demonstrado tendncia especfica para o racionalismo econmico. A razo desse fato deveria, portanto, ser buscada no carter intrnseco e permanente de suas crenas religiosas e no apenas em suas temporrias situaes externas na histria e na poltica. Uma vez indicado o papel que as crenas religiosas teriam exercido na gnese do esprito capitalista, Weber prope-se a investigar quais os elementos dessas crenas que atuaram no sentido indicado e procura definir o que entende por "esprito do capitalismo". Este entendido por Weber como constitudo fundamentalmente por uma tica peculiar, que pode ser exemplificada muito nitidamente por trechos de discursos de Benjamin Franklin (1706 - 1790), um dos lderes da independncia dos Estados Unidos. Benjamin Franklin, representante tpico da mentalidade dos colonos americanos e do esprito pequeno-burgus, afirma em seus discursos que ganhar dinheiro dentro da ordem econmica moderna , enquanto isso for feito legalmente, o resultado e a expresso da virtude e da eficincia de uma vocao. Segundo a interpretao dada por Weber a esse texto, Benjamin Franklin expressa um utilitarismo, mas um utilitarismo com forte contedo tico, na medida em que o aumento de capital considerado um fim em si mesmo e, sobretudo, um dever do indivduo. O aspecto mais interessante desse utilitarismo residiria no fato de que a tica de obteno de mais e mais dinheiro combinada com o estrito afastamento de todo gozo espontneo da vida. A questo seguinte colocada por Weber diz respeito aos fatores que teriam levado a transformar-se em vocao uma atividade que, anteriormente ao advento do capitalismo, era, na melhor das hipteses, apenas tolerada. O conceito de vocao como valorizao do cumprimento do

30 dever dentro das profisses seculares Weber encontra expresso nos escritos de Martinho Lutero (1483-1546), a partir do qual esse conceito se tornou o dogma central de todos os ramos do protestantismo. Em Lutero, contudo, o conceito de vocao teria permanecido em sua forma tradicional, isto , algo aceito como ordem divina qual cada indivduo deveria adaptar-se. Nesse caso, o resultado tico, segundo Weber, inteiramente negativo, levando submisso. O luteranismo, portanto, no poderia ter sido a razo explicativa do esprito do capitalismo. Weber volta-se ento para outras formas de protestantismo diversas do luteranismo, em especial para o calvinismo e outras seitas, cujo elemento bsico era o profundo isolamento espiritual do indivduo em relao a seu Deus, que, na prtica, significava a racionalizao do mundo e a eliminao do pensamento mgico como meio de salvao. Segundo o calvinismo, somente uma vida guiada pela reflexo contnua poderia obter vitria sobre o estado natural, e foi essa racionalizao que deu f reformada uma tendncia asctica. Com o objetivo de relacionar as idias religiosas fundamentais do protestantismo com as mximas da vida econmica capitalista, Weber analisa alguns pontos fundamentais da tica calvinista, como a afirmao de que o trabalho constitui, antes de mais nada, a prpria finalidade da vida. Outra idia no mesmo sentido estaria contida na mxima dos puritanos, segundo a qual a vida profissional do homem que lhe d uma prova de seu estado de graa para sua conscincia, que se expressa no zelo e no mtodo, fazendo com que ele consiga cumprir sua vocao. Por meio desses exemplos, Weber mostra que o ascetismo secular do protestantismo libertava psicologicamente a aquisio de bens da tica tradicional, rompendo os grilhes da nsia de lucro, com o que no apenas a legalizou, como tambm a considerou como diretamente desejada por Deus. E m sntese, a tese de Weber afirma que a considerao d trabalho (entendido como vocao constante e sistemtica) como o mais alto instrumento de ascese e o mais seguro meio de preservao da redeno da f e do homem deve ter sido a mais poderosa alavanca da expresso dessa concepo de vida constituda pelo esprito do capitalismo. necessrio, contudo, salientar que Weber, em nenhum momento considera o esprito do capitalismo como pura conseqncia da Reforma protestante. O sentido que norteia sua anlise antes uma proposta de investigarem que medida as influncias religiosas participaram da moldagem qualitativa do esprito do capitalismo. Percorrendo o caminho inverso, Weber prope-se tambm a compreender melhor o sentido do protestantismo, mediante o estudo dos aspectos fundamentais do sistema econmica capitalista. Tendo em vista a grande confuso existente no campo das influncias entre as bases materiais, as formas de organizao social e poltica e os contedos espirituais da Reforma, Weber salientou que essas influncias s poderiam ser. confirmadas por meio de exaustivas investigaes dos pontos em que realmente teriam ocorrido correlaes entre o movimento religioso e a tica vocacional, Com isso se poder avaliar - diz o prprio Weber em que medida os fenmenos culturais contemporneos se originam historicamente em motivos religiosos e em que medida podem ser relacionados com eles.

Autoridade e legitimidade A aplicao da metodologia compreensiva anlise dos fenmenos histricos e sociais, por parte d Weber, no s limitou s relaes entre o protestantismo o sistema capitalista. Inmeros foram seus trabalhos d investigao emprica sobre assuntos econmicos polticos. Entre os primeiros, salientam-se A Situao dos Trabalhadores Agrcolas no Elba A Psicofisiologia do Trabalho Industrial. Entre os segundos, devem ser ressaltadas suas anlises crticas da seleo

31 burocrtica dos lderes polticos na Alemanha dos Kaiser Guilherme I e II da despolitizao levada a cabo com a hegemonia dos burocratas. Para a teoria poltica em geral, contudo, foram mais importantes os conceitos categorias interpretativas que formulou e que se tornaram clssicos nas cincias sociais. Weber distingue no conceito de poltica duas acepes, uma geral e outra restrita. No sentido mais amplo, poltica entendida por ele como qualquer tipo d liderana independente em ao. No sentido restrito, poltica seria liderana d um tipo d associao especfica; em outras palavras, tratar-se-ia da liderana do Estado. Este, por sua vez, defendido por Weber como uma comunidade humana que pretende o monoplio do uso legtimo da fora fsica dentro de determinado territrio". Definidos esses conceitos bsicos, Weber conduzido a desdobrar a natureza dos elementos essenciais qu constituem o Estado assim chega ao conceito d autoridade d legitimidade. Para qu um Estado exista, diz Weber, necessrio qu um conjunto d pessoas (toda a sua populao) obedea autoridade alegada plos detentores do poder no referido Estado. Por outro lado, para qu os dominados obedeam necessrio qu os detentores do poder possuam uma autoridade reconhecida como legtima. A autoridade pode ser distinguida segundo trs tipos bsicos: a racional-legal, a tradicional e a carismtica. Esses trs tipos d autoridade correspondem a trs tipos d legitimidade: a racional, a puramente afetiva e a utilitarista. O tipo racional-legal tem como fundamento a dominao em virtude da crena na validade do estatuto legal e da competncia funcional, baseada, por sua vez, em regras racionalmente criadas. A autoridade desse tipo mantm-se, assim, segundo uma ordem impessoal e universalista, e os limites de seus poderes so determinados pelas esferas de competncia, defendidas pela prpria ordem. Quando a autoridade racional-legal envolve um corpo administrativo organizado, toma a forma d estrutura burocrtica, amplamente analisada por Weber. A autoridade tradicional imposta por procedimentos considerados legtimos porqu sempre teria existido, e aceita em nome de uma tradio reconhecida como vlida. O exerccio da autoridade nos Estados desse tipo definido por um sistema d status, cujos poderes so determinados, em primeiro lugar, por prescries concretas da ordem tradicional , em segundo lugar, pela autoridade d outras pessoas que esto acima d um status particular no sistema hierrquico estabelecido. Os poderes so tambm determinados pela existncia d uma esfera arbitrria de graa, aberta a critrios variados, como os de razo de Estado, justia substantiva, consideraes d utilidade e outros. Ponto importante a inexistncia de separao ntida entre a esfera da autoridade e a competncia privada do indivduo, fora de sua autoridade. Seu status total, na medida em que seus vrios papis esto muito mais integrados do que no caso de um ofcio no Estado racional-legal. Em relao ao tipo de autoridade tradicional, Weber apresenta uma subclassificao em termos do desenvolvimento e do papel do corpo administrativo: gerontocracia e patriarcalismo. Ambos so tipos em que nem um indivduo, nem um grupo, segundo o caso, ocupam posio de autoridade independentemente do controle de um corpo administrativo, cujo status e cujas funes so tradicionalmente fixados. No tipo patrimonialista de autoridade, as prerrogativas pessoais do "chefe" so muito mais extensas e parte considervel da estrutura da autoridade tende a se emancipar do controle da tradio. A dominao carismtica um tipo de apelo que se ope s bases de legitimidade da ordem estabelecida e institucionalizada. O lder carismtico, em certo sentido, sempre revolucionrio, na medida em que se coloca em oposio consciente a algum aspecto estabelecido da sociedade em

32 que atua. Para que se estabelea uma autoridade desse tipo, necessrio que o apelo do lder seja considerado como legtimo por seus seguidores, os quais estabelecem com ele uma lealdade de tipo pessoal. Fenmeno excepcional, a dominao carismtica no pode estabilizar-se sem sofrer profundas mudanas estruturais, tornando-se, de acordo com os padres de sucesso que adotar e com a evoluo do corpo administrativo, ou racional-legal ou tradicional, em algumas de suas configuraes bsicas.

Bibliografia: Weber, Os Pensadores, Ed. Abril Weber, Grandes Cientistas Sociais, Ed. tica

http://www.culturabrasil.pro.br/weber.htm. Acesso em 08 set 2009. ******************************************************************************** Teoria da Burocracia - Max Weber


Caractersticas da Burocracia Segundo Weber Segundo o conceito popular, a burocracia visualizada geralmente como uma empresa ou organizao onde o papelrio se multiplica e se avoluma, impedindo as solues rpidas ou eficientes. O termo tambm empregado com o sentido de apego dos funcionrios aos regulamentos e rotinas, causando ineficincia organizao. O leigo passou a dar o nome de burocracia aos defeitos do sistema (disfunes) e no ao sistema em si mesmo. O conceito de burocracia para Max Weber exatamente o contrrio. A burocracia a organizao eficiente por excelncia. E para conseguir essa eficincia, a burocracia precisa detalhar antecipadamente e nos mnimos detalhes como as coisas devero ser feitas. Segundo Max Weber, a burocracia tem as seguintes caractersticas principais: 1. CARTER LEGAL DAS NORMAS E REGULAMENTOS A burocracia uma organizao ligada por normas e regulamentos previamente estabelecidos por escrito. Em outros termos, uma organizao baseada em uma espcie de legislao prpria (como a Constituio para o Estado, os estatutos para a empresa privada etc.) que define antecipadamente como a organizao burocrtica dever funcionar. Essas normas e regulamentos so escritos. Tambm so exaustivos porque procuram cobrir todas as reas da organizao, prever todas as ocorrncias e enquadr-las dentro de um esquema previamente definido capaz de regular tudo o que ocorra dentro da organizao. As normas e regulamentos so racionais porque so coerentes com os objetivos visados. Neste sentido, a burocracia uma estrutura social racionalmente organizada. As normas e regulamentos so legais porque conferem s pessoas investidas da autoridade um poder de coao sobre os subordinados e tambm os meios coercitivos capazes de impor a disciplina. As normas e regulamentos so escritos para assegurar uma interpretao sistemtica e unvoca. Desta maneira, economizam esforos e possibilitam a padronizao dentro da organizao. 2. CARTER FORMAL DAS COMUNICAES A burocracia uma organizao ligada por comunicaes escritas. As regras, decises e aes administrativas so formuladas e registradas por escrito. Da o carter formal da burocracia: todas as aes e procedimentos so feitos para proporcionar comprovao e documentao adequadas. Alm disso, a interpretao unvoca das comunicaes tambm assegurada. Como muitas vezes certos tipos de comunicaes so feitos reiterada e constantemente, a burocracia lana mo de rotinas e de formulrios para facilitar as comunicaes e para rotinizar o preenchimento de sua formalizao.

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3. CARTER RACIONAL E DIVISO DO TRABALHO A burocracia uma organizao que se caracteriza por uma sistemtica diviso do trabalho. Essa diviso do trabalho atende a uma racionalidade, isto , ela adequada aos objetivos a serem atingidos: a eficincia da organizao. Da o aspecto racional da burocracia. H uma diviso sistemtica do trabalho, do direito e do poder, estabelecendo as atribuies de cada participante, os meios de obrigatoriedade e as condies necessrias. Cada participante passa a ter o seu cargo especfico, as suas funes especficas e a sua especfica esfera de competncia e de responsabilidade. Cada participante deve saber qual a sua tarefa, qual a sua capacidade de comando sobre os outros e, sobretudo, quais so os [imites de sua tarefa, direito e poder, para no ultrapassar esses [imites, no interferir na competncia alheia nem prejudicar a estrutura existente. Assim, as incumbncias administrativas so altamente diferenciadas e especializadas e as atividades so distribudas de acordo com os objetivos a serem atingidos. 4. IMPESSOALIDADE NAS RELAES Essa distribuio de atividades feita impessoalmente, ou seja, feita em termos de cargos e funes e no de pessoas envolvidas. Da o carter impessoal da burocracia. A administrao da burocracia realizada sem considerar as pessoas como pessoas, mas como ocupantes de cargos e de funes. O poder de cada pessoa impessoal e deriva do cargo que ocupa. Tambm a obedincia prestada pelo subordinado ao superior impessoal. Ele obedece ao superior, no em considerao sua pessoa, mas ao cargo que o superior ocupa. A burocracia precisa garantir a sua continuidade ao longo do tempo: as pessoas vm e vo, os cargos e funes permanecem. Cada cargo abrange uma rea ou setor de competncia e de responsabilidade. 5. HIERARQUIA DA AUTORIDADE A burocracia uma organizao que estabelece os cargos segundo o princpio da hierarquia. Cada cargo inferior deve estar sob o controle e superviso de um posto superior. Nenhum cargo fica sem controle ou superviso. Da a necessidade da hierarquia da autoridade para fixar as chefias nos diversos escales de autoridade. Esses escales proporcionaro a estrutura hierrquica da organizao. A hierarquia a ordem e subordinao, a graduao de autoridade corresponde s diversas categorias de participantes, funcionrios, classes etc. Todos os cargos esto dispostos em graduaes hierrquicas que encerram determinados privilgios e obrigaes, estreitamente definidos por meio de regras [imitadas e especficas. A autoridade - o poder de controle resultante de uma posio reconhecida inerente ao cargo e no ao indivduo especfico que desempenha o papel oficial. A distribuio de autoridade dentro do sistema serve para reduzir ao mnimo o atrito, por via do contato (oficial) amplamente restritivo, em relao s maneiras previamente definidas pelas regras de organizao. Desta forma, o subordinado est protegido da ao arbitrria do seu superior, dado que as aes de ambos se processam dentro de um conjunto mutuamente reconhecido de regras. 6. ROTINAS E PROCEDIMENTOS ESTANDARDIZADOS A burocracia uma organizao que fixa as regras e normas tcnicas para o desempenho de cada cargo. O ocupante de um cargo - o funcionrio - no pode fazer o que quiser, mas o que a burocracia impe que ele faa. As regras e normas tcnicas regulam a conduta do ocupante de cada cargo, cujas atividades devem ser executadas de acordo com as rotinas e procedimentos fixados pelas regras e normas tcnicas. Toda a estrutura da burocracia projetada intencionalmente de acordo com princpios racionais: a disciplina no trabalho e o desempenho no cargo so assegurados por um conjunto de regras e normas que tentam ajustar completamente o funcionrio s exigncias do cargo e s exigncias da organizao: a mxima produtividade. Essa racionalizao do trabalho encontra sua forma mais extremada na Administrao Cientfica, que "atingiu os maiores trunfos no condicionamento e treinamento racionais do desempenho no trabalho. Todas as atividades de cada cargo so desempenhadas segundo padres claramente definidos, nos quais cada conjunto de aes est funcionalmente relacionado com os propsitos da organizao, segundo uma maneira ideal. Esses padres facilitam a pronta avaliao do desempenho de cada participante. 7. COMPETNCIA TCNICA E MERITOCRACIA A burocracia uma organizao na qual a escolha das pessoas baseada no mrito e na competncia tcnica e no em preferncias pessoais. A admisso, a transferncia e a promoo dos funcionrios so baseadas em critrios, vlidos para toda a organizao, de avaliao e de classificao, e no em critrios particulares e arbitrrios. Esses critrios universais so racionais e levam em conta a competncia, o mrito e a capacidade do funcionrio em relao ao cargo ou funo considerados. Da a necessidade de exames, concursos, testes e ttulos para admisso e promoo dos funcionrios. 8. ESPECIALIZAO DA ADMINISTRAO

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A burocracia uma organizao que se baseia na separao entre a propriedade e a administrao. Os membros do corpo administrativos devem estar completamente separados da propriedade dos meios de produo. Em outros termos, os administradores da burocracia no so os seus donos ou proprietrios. O dirigente no necessariamente o dono do negcio ou um grande acionista da organizao, mas um profissional especializado na sua administrao. Com a burocracia surge o profissional que se especializa em gerir a organizao, e da o gradativo afastamento do capitalista da gesto dos negcios, diversificando as suas aplicaes financeiras de capital. Os meios de produo, isto , os recursos necessrios para desempenhar as tarefas da organizao, no so propriedades dos burocratas, mas esto acima destes. O funcionrio no pode vender, comprar ou herdar sua posio ou seu cargo, e sua posio e seu cargo no podem ser apropriados e integrados ao seu patrimnio privado. Essa estrita separao entre os rendimentos e os bens privados e os pblicos a caracterstica especfica da burocracia e que a distingue dos tipos patrimonial e feudal de administrao. Existe um princpio de completa separao entre a propriedade que pertence organizao e a propriedade pessoal do funcionrio. 9. PROFISSIONALIZAO DOS PARTICIPANTES A burocracia uma organizao que se caracteriza pela profissionalizao dos seus participantes. Cada funcionrio da burocracia um profissional, pelas seguintes razes: a) um especialista: cada funcionrio especializado nas atividades do seu cargo. Sua especializao varia conforme o nvel onde est situado. Enquanto os que ocupam posies no topo da organizao so generalistas, medida que se desce nos escales hierrquicos, os que ocupam posies mais baixas vo-se tomando gradativamente mais especialistas. b) assalariado: os funcionrios da burocracia percebem salrios correspondentes ao cargo que ocupam. Quanto mais elevado o cargo na escala hierrquica, maior o salrio e, obviamente, o poder. Os funcionrios devem ser recompensados exclusivamente por salrios e no devem receber pagamentos de clientes, a fim de preservarem sua orientao para a organizao, suas normas e regulamentos. O trabalho na burocracia representa geralmente a principal ou nica fonte de renda do funcionrio. c) ocupante de cargo: o funcionrio da burocracia um ocupante de cargo e seu cargo a sua principal atividade dentro da organizao, tomando todo o seu tempo de permanncia nela. O funcionrio no ocupa um cargo por vaidade ou por honrada, mas sim porque o seu meio de vida, o seu ganha-po. d) nomeado por superior hierrquico: o funcionrio um profissional selecionado e escolhido por sua competncia e capacidade, nomeado (admitido), assalariado, promovido ou demitido da organizao pelo seu superior hierrquico. O superior hierrquico tem plena autoridade (autoridade de linha) sobre seus subordinados. Em outros termos, o superior quem toma decises a respeito de seus subordinados. e) Seu mandato por tempo indeterminado: quando um funcionrio ocupa um cargo dentro da burocracia, o seu tempo de permanncia nesse cargo indefinido e indeterminado. No que o cargo seja vitalcio, mas porque no existe uma norma ou regra que determine previamente o tempo de permanncia de um funcionrio, seja no cargo, seja na organizao. f) Segue carreira dentro da organizao: medida que um funcionrio revela mrito, capacidade e competncia, ele pode vir a ser promovido para outros cargos superiores. Em outros termos, o funcionrio na burocracia tambm recompensado por uma sistemtica promoo, atravs de uma carreira dentro da organizao. O funcionrio um profissional que faz do trabalho a sua carreira, ao longo de sua vida. g) No possui a propriedade dos meios de produo e administrao: o administrador administra a organizao em nome dos proprietrios, enquanto o funcionrio, para trabalhar, precisa das mquinas e dos equipamentos fornecidos pela organizao. Como essas mquinas e equipamentos vo-se tornando sofisticados pela tecnologia e, portanto, caros, somente as grandes organizaes passam a ter condies financeiras de adquiri-los. Da as organizaes gradativamente assumem o monoplio dos meios de produo. O administrador administra a organizao, mas no o proprietrio dos meios de produo. O funcionrio utiliza as mquinas e equipamentos mas no o dono delas. h) fiel ao cargo e identifica-se com os objetivos da empresa: o funcionrio passa a defender os interesses do seu cargo e da sua organizao, em detrimento dos demais interesses envolvidos. i) O administrador profissional tende a controlar cada vez mais completamente as burocracias, pelas seguintes razes:

aumento do nmero de acionistas das grandes organizaes, ocasionando disperso e fragmentao da propriedade das suas aes;

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os proprietrios que, em funo de sua riqueza, controlavam uma nica organizao, concentrando nela toda a sua fortuna, passaram a dispersar o risco do seu investimento em muitas outras organizaes. Em decorrncia disso, hoje em dia, o controle acionrio est subdividido e diminudo com o crescimento do nmero de acionistas; os administradores profissionais, atravs de sua carreira dentro da organizao, chegam a posies de comando e de controle, sem possurem a propriedade da coisa comandada e controlada. Assim, um administrador pode ter mais poder sobre a organizao do que um grande acionista.

10. COMPLETA PREVISIBILIDADE DO FUNCIONAMENTO A conseqncia desejada da burocracia a previsibilidade do comportamento dos seus membros. No modelo de Weber, todos os funcionrios se comportam de acordo com as normas e regulamentos da organizao, a fim de que esta atinja a mxima eficincia possvel. Tudo na burocracia estabelecido no sentido de prever antecipadamente todas as ocorrncias e rotinizar sua execuo, para que a mxima eficincia do sistema seja plenamente alcanada. Aparentemente, Weber no previu nenhuma diferenciao no comportamento humano dentro da organizao. Antes, pelo contrrio, a burocracia parece assentar-se numa viso padronizada do comportamento humano. Weber no considera a organizao informal. Parece simples ignor-la. Na verdade, a organizao informal no prevista por Weber, ou seja, no est considerada nas conseqncias desejadas das organizaes. A organizao informal aparece como um fator de imprevisibilidade das burocracias, pois o sistema social racional puro de Weber pressupe que as reaes e o comportamento humano sejam perfeitamente previsveis, uma vez que tudo estar sob o controle de normas racionais e legais, escritas e exaustivas. A organizao informal surge como uma derivao direta do sistema burocrtico, como uma conseqncia da impossibilidade prtica de se bitolar e padronizar completamente o comportamento humano nas organizaes.

A burocracia baseada em: 1. Carter legal das normas. 2. Carter formal das comunicaes. 3. Diviso do trabalho. 4. Impessoalidade no relacionamento. 5. Hierarquizao da autoridade. 6. Rotinas e procedimentos. 7. Competncia tcnica e mrito. 8. Especializao da administrao. 9. Profissionalizao. 10. Previsibilidade do funcionamento.

Conseqncias previstas: Previsibilidade do comportamento humano. Padronizao do desempenho dos participantes.

0bjetivo:

Mxima eficincia da organizao.

Texto compilado do captulo 11 da obra de Idalberto Chiavenato, "Introduo Teoria Geral da Administrao", MAKRON Books, 4 edio.

http://carinafagiani.blogspot.com/2008/09/teoria-da-burocracia-max-weber-parte04.html. Acesso 08 set 2009. Exerccios: 1) Anlise o fato de voc escolher o curso de faculdade que quer fazer. Segundo os tipos ideais (tradicional, afetivo, racional c/relao a valores e racional c/relao a fins) de Weber. E depois, destaque o tipo ideal no qual sua ao se encaixa.

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2) Como Weber define ao social? Quais as diferenas entre a definio de ao social, de Weber, e a de fato social, de Durkheim? Comente. Questes 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. O que ao social? Porque Weber da nfase nos atores e em suas aes? Explique os tipos de aes sociais. Explique os tipos de dominao legtima. Como Weber entende a relao existente entre religio (protestante) e a vida social? Qual o papel do cientista segundo Weber? Por que Weber diz que impossvel que o pesquisador seja totalmente neutro?

37 DISCIPLINA: Cincias Sociais PROFESSORA: Marie Almeida APRESENTAO: Os tericos da sociologia: Karl Marx. AULA N.: 05

DESENVOLVIMENTO: Karl Marx (1818-1883) Diferentemente dos outros pensadores Marx acreditava que no se podia pensar a relao do indivduo e sociedade separadamente das condies materiais em que essa relao se apia. J que so essas que condicionam as demais relaes sociais. Pensemos bem: o homem um ser de necessidades. Ele tem que satisfazer as suas necessidades bsicas para sobreviver. Para satisfazer essas necessidades o homem tem que produzir bens materiais e para produzir ele tem que trabalhar. Assim, qualquer estudo de qualquer sociedade deve partir justamente das relaes sociais que os homens estabelecem entre si para utilizar os meios de produo e transformar a natureza. Essas relaes sociais de produo condiciona todo o resto da sociedade. A produo a raiz da estrutura social. Ao produzir bens materiais os homens criam relaes: 1. com a natureza , pois ao tentar extrair dela o produto necessrios, a matria prima, ele acaba por desenvolver tecnologia; 2. entre os homens, onde vai haver historicamente uma diviso no trabalho, com a especializao de um em cada diviso. EX.: um bate o prego na madeira, o outro corta a rvore, o outro serra, at se montar a cadeira. Na sociedade capitalista as relaes sociais de produo definem dois grandes grupos da sociedade: - os capitalistas, as pessoas que detm os meios de produo (mquina, ferramentas, capital, etc.) necessrios para transformar a natureza e produzir mercadorias; - os trabalhadores, chamados em seu conjunto de proletariado, que so os que nada possuem, a no ser o seu corpo e a sua disposio para trabalhar. S existe produo na sociedade capitalista porque esses dois grupos entram em relao. Sociedade capitalista = meios de produo + relao de produo. O capitalista paga um salrio ao trabalhador e com a venda da mercadoria paga todos os custos e embolsa o lucro (a mais-valia). Esse tipo de relao de explorao do trabalhador pelo capitalista. O qual leva um permanente conflito entre essas duas classes. Desta forma, classe social um grupo de indivduos que ocupam a mesma posio nas relaes de produo, em determinada sociedade. Um exemplo para notarmos o conflito entre as classes: ...Temos um trabalhador numa determinada indstria. Suponhamos que ele conhea o dono da pequena indstria em que trabalha e que tenha at uma boa amizade com ele. Em determinado momento, porm, acontece uma greve. Apesar da amizade entre o trabalhador e seu patro, provavelmente durante a greve ambos estaro colocados em campos opostos: de um lado, o trabalhador reivindicando melhores salrios e melhores condies de trabalho junto com seus companheiros; do outro, o patro e os administradores da empresa afirmando que no podem mais aumentar os salrios. Independentemente da amizade, patro e emprego estaro em lados opostos no decorrer da greve3. Em que trabalha e que tenha at uma boa amizade que a infra estrutura econmica que ergue as paredes do edifcio para a super estrutura. A Infraestrutura o resultado do trabalho, constitui a existncia da sociedade: produo, trabalho, prtica. A super-estrutura tudo fruto do pensamento, abstrato: estado, ideologia, poltica, representando a conscincia da sociedade.
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Nelson Tomazi, Iniciao Sociologia, p. 14.

38 Assim podemos perceber que a classe condiciona nossa atuao social com todas as esferas da sociedade. Por mais amigos que sejam o patro e o empregado ambos pertencem a classes diferentes, assim quando o conflito ocorre, eles ficam em lados opostos, j que tem interesses diferentes. Podemos at partilhar de idias e comportamentos de indivduos de outras classes, mas em caso de conflito, ficamos do lado da classe que pertencemos. Quanto ao mtodo, para Marx o pesquisador no deve restringir-se a fazer descrio da realidade, mas deve analisar como essa realidade se produz e se reproduz na histria. Ex.: No deve apenas descrever as duas classes sociais, mas preciso demonstrar como elas surgiram, o conflito existente e as possibilidades de transformao no futuro. O cientista ao mostrar as possibilidades poder desempenhar um papel poltico revolucionrio, ao ficar em prol da classe dos trabalhadores. Assim, a cincia tem o papel poltico crtico em relao a sociedade capitalista, sendo o instrumento de compreenso e transformao da realidade. O mtodo utilizado por Marx o dialtico, no qual o objeto e o mtodo so elementos necessrios encadeados do mesmo processo de conhecimento. Primeiro defini-se o objeto ou a realidade a ser estudada. Segundo, passasse a formulaes tericas a este respeito, o que nos levaria a compreenso das partes que constituem nossa totalidade em estudo. Depois voltamos ao nosso objeto iniciam, veremos que o objeto j no mais o mesmo, pois agora entendemos mais do assunto, formaremos o realmente o nosso objeto de estudo, j que compreendemos sua totalidade. Assim conhecer significar produzir qualidade, formular juzo crtico acerca do objeto em estudo. Assim, propunha uma filosofia da ao, pois o pensamento deveria constituir-se de objetivos prticos e polticos, voltado para a transformao do capitalismo para socialismo e em fim para o comunismo. Nos o dizemos dialtico por causa da relao entre o geral (todo) e o particular (parte) nessa forma de pensar a realidade que de dupla mo. Significa que entre todo e parte h uma relao de circularidade, ou seja, um determina o outro simultaneamente. A dialtica parte da contradio e do antagonismo. Vamos entender o que dialtica. A palavra vem do grego significa dualidade, tem raiz na palavra logos (palavra, razo), portanto, se assemelha ao conceito de dilogo. Pensando assim, no dilogo h mais de uma opinio, h dualidade de razes. A lgica dialtica parte do princpio que a realidade uma contradio, a realidade vive em constante mudana. Ex.: a descoberta da clula (os rgos so constitudos de clulas); descoberta da lei da conservao e transformao da energia (a energia no destruda e nem criada, mas convertida, transformada em outra forma, exemplo: A energia mecnica transformada em calor com atrito; o calor das caldeiras transformado em energia mecnica); a descoberta da evoluo das espcies (os seres vivos se transformam com o passar do tempo). Vemos que o mundo est em constante transformao. O velho substitudo pelo novo e cada coisa ao nascer j tem em si a sua destruio. O estvel a aparncia e a mudana est na essncia. Ex.: o gro de trigo ao ser enterrado (morre sua aparncia) para que surja a planta (transformao). A dialtica a cincia das leis gerais do movimento, do mundo e do pensamento. a estrutura contraditria do real, que passa por trs fases: a tese, anttese e a sntese. Ou seja, o movimento (transformao) da realidade se explica pelo antagonismo, ou seja, o movimento da teses e o da anttese (a contradio) superado pela sntese. Ex.: o gro de trigo (identidade = tese) ao ser enterrado morre sua aparncia (anttese = nega sua aparncia e demonstra sua essncia) para que surja a planta (sntese = transformao). Podemos notar que a dialtica dinmica. Outra caracterstica da dialtica sua totalidade, j que o todo predomina sobre as partes que o constituem. Pois as coisas esto em constate relao de reciprocidade, e nenhum fenmeno pode ser entendido isoladamente sem os outros que o rodeiam. A dialtica de Marx materialista, pois ele acredita que o mundo material surgiu antes do pensamento, e a contradio surge entre os homens reais, em condies histricas e sociais reais.

39 Para Marx a realidade social opaca, no transparente, complexa e contraditria. Por isso ele diz que a essncia e a transparncia das coisas devem ser estudadas pelo pensamento cientfico. Para ele o sujeito do conhecimento pode estudar o objeto. Pois o processo de conhecimento articula o objeto. EX.: o capitalismo, o conceito prtico, o conceito nos permite no s conhecer como transformar. J que o sujeito pode dar conta do real e no s como pode transform-lo. A realidade social complexa, contraditria, opaca, isto , no se revela imediatamente e cabe ao pensamento cientfico desvendar. A realidade dos fatos, em geral, no transparente. Para ele todos os fatos, humanos ou coisas so relaes. Os indivduos so relaes (trabalho, famlia). A realidade contraditria, quando desvendamos a contradio encontramos a realidade. Sempre estamos negando algo ex.: comemos para matar a fome; contradio entre capital X trabalho; burguesia X proletariado; a prpria vida humana uma contradio. A idia de Marx que a aparncia e essncia esto numa dinmica. A realidade constituda de coisas, idias e humanos. A parte e o todo tambm tem uma dinmica, podendo ser vista na singularidade (parte) ou a sua relao com o todo. Toda realidade composta pelo presente e o passado. Para falar da realidade necessitamos do contexto (passado). No passado, tem aspectos, que marcam a realidade do presente. O pensamento dialtico busca articular o singular e o universal. Ex.: aparncia essncia; parte - todo; presente - passado; singular - universal. O todo est nas partes, a faanha achar o todo na parte. Marx explica o capitalismo atravs da mercadoria, o todo em uma parte. A contradio no se resolve ela se desenvolve - dialtica. A vida social esta permeada todo tempo por diversidades, diferenciaes e antagonismos, hierarquias. Desde a tribal at a civilizada. Toda ao humana pode ser vista como o abster-se de alguma coisa; ex.: comer absterce de ficar com fome; andar absterce de ficar parado. Toda determinao ser uma negao. Ser branco no ser negro; ser homem no ser mulher. Ns negamos para sermos o que somos. O princpio da negatividade este presente o tempo todo. A relao de negatividade esta presente em toda a relao social. A dinmica da realidade o principal apoio da contrariedade, ex.: se eu tenho uma profisso eu no tenho outras, eu as nego. A sociedade esta em movimento e este movimento est no princpio da contradio/negatividade. Desta forma, a contradio o princpio explicativo da realidade, pois explicamos uma realidade a partir de suas contradies. Explicar um fato social desvendar as contradies deste fato. A contradio (dialtica) acontece na ao histrica e social. Assim pensa que a sociedade se transforma pela oposio sistemtica entre seus plos opostos. Do choque desses plos vem uma nova situao histrica, dando curso ao processo histrico. Ex.: senhor x escravo (Grcia antiga); senhor x servo (feudalismo); burgus x proletariado (capitalismo). A contradio das classes denomina o novo modo de produo (sntese). Por isso ele denominou de luta de classes como o motor da histria, nos sucessivos embates entre modos de produo, acontece o processo de mudana social. Segundo Marx nossa condio material que determina o nosso pensamento. No a conscincia que determina a existncia, mas a existncia que determina a conscincia. a maneira de ser que determina a forma de pensar. No so as idias que mudam a realidade, mas a realidade que muda as idias. Assim a existncia precede a conscincia. Se a aparncia e a essncia fossem transparentes as cincias seriam desnecessrias. (Karl Marx, Tomo 3 Capital). Conceitos: - Materialismo histrico: analisar a sociedade atravs das relaes de produo, j que o elemento determinante da sociedade a produo de mercadorias e relao de produo desta sobre a sociedade. - Alienao: condio vivida pelo trabalhador na sociedade capitalista, na qual perde a posse sobre a sua fora de trabalho e passa a ser uma mercadoria, vendida e ofertada no mercado como as outras.

40 Aliena-se e perde sua dignidade humana; a nica forma da acabar com a alienao pela tomada do controle dos meios de produo pelos trabalhadores, atravs da revoluo proletria, com abolio do salrio e resgatando o trabalho coletivo. A Alienao = bloqueio e desapropriao do outro; em todas as relaes sociais (econmico cultural e social). Ex. a mulher numa metalrgica ganha menos que o homem metalrgico; ela alienada tanto economicamente quanto socialmente (pois h mulher vista como inferior nos dois casos). Alienao tudo quanto probe o indivduo de participar das relaes sociais. A alienao fabricada e encoberta. Assim produzido o fetichismo nas relaes sociais. Fetichismo adorar algo como sobrenatural, isto , transformar a mercadoria em um produto social esquecendo que os produtores so donos destas. O trabalhador v a mercadoria como algo superior e no v que foi ele quem a produziu. - Mais-valia: o proletariado trabalha por um salrio determinado, no qual dever realiz-lo em 8 horas dirias. Em 5 ou 6 horas dirias produz o suficiente para pagar o seu salrio, o valor produzido nas horas restantes fica com o capitalista, assim o empregado trabalha de graa nessas horas. O que se produz nessas horas a mais valia. Essas horas que no so pagas, acumuladas e reaplicadas no processo produtivo, vo fazer com o capitalista enriquea rapidamente. Esse processo chamado de acumulao de capital. A mais-valia absoluta quando o capitalista aumenta as horas de trabalho. Quando passam a utilizar equipamento e diversas tecnologias para o trabalho ficar mais produtivo, decorrendo da a mais-valia relativa, ou seja, mais produo e mais lucro com o mesmo nmero de trabalhadores. - Ideologia: Conjunto de idias que explicam e caracterizam um sistema. Idia peculiar a determinado grupo e ligado aos interesses do mesmo. a inverso da realidade. A classe que exercer o poder material na sociedade (os meios de produo) tambm ter o poder ideolgico (idias). As idias dominantes a expresso ideal das relaes materiais; os indivduos que pertencem a classe dominante pensam de acordo com a sua relao de produo com a classe proletria. Desta forma, como produtores de idias, vo criar crenas, valores, normas, interpretaes com as quais orientam a conduta, o agir, o certo e o errado, o verdadeiro e o falso, isto , vo regular a produo e a distribuio das idias na sociedade. A vida aparece como a imagem que exibida pelo visor de uma cmera fotogrfica do sculo XIX, de cabea para baixo, ilusoriamente invertida do que realmente seria a realidade. Oferecendo a sociedade uma falsa imagem, falsa conscincia de si e das relaes produo. Ocultando a realidade das relaes de produo pautadas na explorao. - O papel da cincia: nico elemento capaz de desmascarar a ideologia, colocando o mundo de cabea para cima, mostrando a realidade, desmascarando a falsa conscincia, a ponta de lana do proletariado contra a burguesia, no movimento revolucionrio. - Sociedade: o estudo da realidade social deve considerar que no h homem e nem sociedade isolados na natureza, mas ambos conjugados concretamente a um momento histrico, no processo das relaes produo. Assim precisamos analisar o modelo construdo por Marx de sociedade: infra-estrutura e super estrutura. Infra-estrutura: compreende a produo, a organizao econmica da produo e as relaes de produo, a base material da sociedade e determinando os processos sociais. Superestrutura: abrange as normas jurdicas, os comportamentos sociais e polticos, as manifestaes religiosas, a base tica, filosfica e moral, ou seja, a rede complexa de correlaes formada entre os sistemas poltico e ideolgico. Essa duas estruturas esto ligadas entre si, em tempo simultneo, em constante interao dialtica. H uma circularidade entre esses elementos organizadores de estrutura social, sendo a super reflexo da base material da sociedade. - Foras produtivas: Recursos extrados da natureza e a fora de trabalho. - Meios de produo: ferramentas, mquinas, equipamentos, capital, terra, etc. - Relaes de produo: os diferentes modos pelos quais organizada a atividade produtiva, envolvendo diretamente as relaes de posse e distribuio dos meios e diviso social do trabalho.

41 No capitalismo temos a manufatura (modo de produzir em que a tcnica artesanal, mas o trabalho executado por grande nmero de pessoas, sob a direo de um empresrio - diviso do trabalho para produo do mesmo produto), a maquinofatura (produo de mercadorias por meio de mquinas reunidas num mesmo local, a fbrica) e automao (substituio do controle manual por tecnologias o trabalhador s serve para fazer o controle e superviso do rob). Essas trs reas da produo resultam na estrutura da sociedade, sua infra e sua supre-estrutura. - Modo de produo: os modos e as formas por meio do quais so produzidos os bens materiais da sociedade, ou seja, os meios de produo mais as relaes de produo, no nosso caso o capitalismo. Referncia Bibliogrfica FERREIRA, Delson, Manual de Sociologia. SP:Atlas, p.65-73. Reflexo: Qual a importncia desse pensador para sociedade?

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1. Vida - Karl Heinrich Marx (1818 - 1883) Nasceu na pequena cidade de Treves (Alemanha), filho de um advogado de origem judica e de uma dona-de casa. Estudou filosofia na Universidade de Berlim (1836-41). Frequentou o crculo de jovens e brilhantes intelectuais hegelianos. Em 1843 escreve a Crtica do direito pblico de Hegel. Em Paris, Marx entrou em contato e foi bem recebido por vrios grandes intelectuais como Proudhon, Bakunin e, sobretudo, o seu grande amigo e colaborador de toda a vida, Friedrich Engels. Foi nesta poca que ele escreveu O Capital e Manuscritos Econmico-Filosficos. Foi expulso da Frana em janeiro de 1845. Passando a residir na Blgica, Karl e Engels passam a aprofundar ainda mais seus estudos, com o apoio terno de Jenny. Em janeiro de 1848, Marx e Engels redigem o famoso Manifesto Comunista, a pedido da "Liga Comunista" de Bruxelas. Com os movimentos sociais de 1848 na Frana, Marx volta a Colnia, na Alemanha onde tenta novamente o jornalismo. Posteriormente, depois de lhe ser negada permanncia em Paris, Marx vai para Londres, em 1849, e dedica-se obsessivamente atividade de organizao poltica do movimento operrio, fundando em 1864 a Associao Internacional dos Trabalhadores". L morre na pobreza em 1883, dois anos depois da morte da esposa. 2. Obra a) Conceito de Histria No Manifesto escreve: A histria de toda a sociedade humana, at nossos dias, a histria do conflito entre classes. Entre o homem livre e o escravo, patrcio e plebeu, baro e servo, mestre de ofcio e companheiro, numa palavra, opressores e oprimidos se encontram sempre em conflito, ora disfarada, ora abertamente, e que termina sempre por uma transformao revolucionria de toda a sociedade, ou ento pela runa das diversas classes em luta".
Histria da Filosofia 2007

b) Dialtica: Marx considera a produo material de uma poca histrica como a base da sociedade e, tambm, a criadora da subjetividade dessa poca. No o conhecimento espiritual que muda a produo da existncia e, consequentemente, a vida social, mas exatamente o contrrio. c) Infra-estrutura e superestrutura: Na teoria marxista, o materialismo histrico pretende a explicao da histria das sociedades humanas, em todas as pocas, atravs dos fatos materiais, essencialmente econmicos e tcnicos. A sociedade comparada a um edifcio no qual as fundaes, a infra-estrutura, seriam representadas pelas foras econmicas, enquanto o edifcio em si, a superestrutura, representaria as idias, costumes, instituies (polticas, religiosas, jurdicas, etc). Afirma Marx na obra A Misria da filosofia (1847):

Adquirindo novas foras produtivas, os homens modificam o seu modo de produo, a maneira de ganhar a vida, modificam todas as relaes sociais. O moinho a brao vos dar a sociedade com o suserano; o moinho a vapor, a sociedade com o capitalismo industrial
d) A sociedade:

"Os meios pelos quais o capitalismo aumenta a produtividade distorcem o homem comum trabalhador em um fragmento de homem, rebaixam-no ao nvel de apndice de uma mquina, destroem o contedo real de seu trabalho, transformando-o num tormento cheio de exigncias a serem cumpridas; alienam dele as potencialidades intelectuais do processo de trabalho, na mesma proporo em que a cincia incorporada neste como uma fora independente, de pessoas pagas

43 para pensarem pelas demais; deturpam suas condies de trabalho e o submetem, durante o processo de trabalho, a um despotismo que ainda mais odioso por sua mesquinhez; transforma-lhe a vida em horrio de expediente e atiram sua esposa e filhos sob as rodas do carro de Jagren do capital (...). A acumulao da riqueza num dos plos, portanto, , ao mesmo tempo, a acumulao da misria, a tortura do trabalho que deveria ser um lazer e fonte de satisfao pessoal, a escravido intelectual e fsica, a ignorncia, a brutalizao e a degradao moral no plo oposto". &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& O MANIFESTO COMUNISTA O Manifesto Comunista fez a humanidade caminhar. No em direo ao paraso, mas na busca (raramente bem sucedida, at agora) da soluo de problemas como a misria e a explorao do trabalho. Rumo concretizao do princpio, teoricamente aceito h 200 anos, diz que "todos os homens so iguais". E sublinhando a novidade que afirmava que os pobres, os pequenos, os explorados tambm podem ser sujeitos de suas vidas. Por isso um documento histrico, testemunho da rebeldia do seres humanos. Seu texto, racional, aqui e ali bombstico e, em diversas passagens irnico, mal esconde essa origem comum com homens e mulheres de outros tempos: o fogo que acendeu a paixo da Liga dos Comunistas, reunida em Londres no ano de 1847, no foi diferente do que incendiou coraes e mentes na luta contra a escravido clssica, contra a servido medieval, contra o obscurantismo religioso e contra todas as formas de opresso. A Liga dos Comunistas encomendou a Marx e a Engels a elaborao de um texto que tornasse claros os objetivos dela e sua maneira de ver o mundo. E isto foi feito pelos dois jovens, um de 30 e o outro de 28 anos. Portanto, o Manifesto Comunista um conjunto afirmativo de idias, de "verdades" em que os revolucionrios da poca acreditavam, por conterem, segundo eles, elementos cientficos um tanto economicistas para a compreenso das transformaes sociais. Nesse sentido, o Manifesto mais um monumento do que um documento... Ptreo, determinante, forte: letras, palavras, e frases que queriam Ter o poder de uma arma para mudar o mundo, colocando no lugar "da velha sociedade burguesa uma associao na qual o livre desenvolvimento de cada membro a condio para o desenvolvimento de todos." O Manifesto tem uma estrutura simples: uma breve introduo, trs captulos e uma rpida concluso. A introduo fala com um certo orgulho, do medo que o comunismo causa nos conservadores. O "fantasma" do comunismo assusta os poderosos e une, em uma "santa aliana", todas as potncias da poca. a velha "satanizao" do adversrio, que est "fora da ordem", do "desobediente". Mas o texto mostra o lado positivo disso: o reconhecimento da fora do comunismo. Se assusta tanto, porque tem alguma presena. Da a necessidade de expor o modo comunista de ver o mundo e explicar suas finalidades, to deturpadas por aqueles que o "demonizam". A parte I, denominada "Burgueses e Proletrios", faz um resumo da histria da humanidade at os dias de ento, quando duas classes sociais antagnicas (as que titulam o captulo) dominam o cenrio.

44 A grande contribuio deste captulo talvez seja a descrio das enormes transformaes que a burguesia industrial provocava no mundo, representando "na histria um papel essencialmente revolucionrio". Com a argcia de quem manejava com destreza instrumentos de anlise socioeconmica muito originais na poca, Marx e Engels relatam (com sincera admirao !) o fenmeno da globalizao que a burguesia implementava, mundializando o comrcio, a navegao, os meios de comunicao. O Manifesto fala de ontem mas parece dizer de hoje. O desenvolvimento capitalista libera foras produtivas nunca vistas, "mais colossais e variadas que todas as geraes passadas em seu conjunto". O poderio do capital que submete o trabalho anunciado e nos faz pensar no agora do revigoramento neoliberal: nos ltimos 40 anos deste sculo XX, foram produzidos mais objetos do que em toda a produo econmica anterior, desde os primrdios da humanidade. A revoluo tecnolgica e cientfica a que assistimos, cujos cones so os computadores e satlites e cujo poder hegemnico a burguesia, no passa de continuao daquela descrita no Manifesto , que "criou maravilhas maiores que as pirmides do Egito, que os aquedutos romanos e as catedrais gticas; conduziu expedies maiores que as antigas migraes de povos e cruzadas". Um elogio ao dinamismo da burguesia ? Impiedoso com os setores mdios da sociedade j minoritrios nas formaes sociais mais conhecidas da Europa - , o Manifesto chega a ser cruel com os desempregados, os mendigos, os marginalizados, "essa escria das camadas mais baixas da sociedade", que pode ser arrastada por uma revoluo proletria mas, por suas condies de vida, est predisposta a "vender-se reao". D a entender que s os operrios fabris sero capazes de fazer a revoluo. A relativizao do papel dos comunistas junto ao proletariado o aspecto mais interessante da parte II, intitulada "Proletrios e Comunistas". Depois de quase um sculo de dogmatismos, partidos nicos e "de vanguarda" portadores de verdade inteira, saudvel ler que "os comunistas no formam um partido parte, oposto a outros partidos operrios, e no tm interesses que os separem do proletariado em geral". Embora, sem qualquer humildade, o Manifesto atribua aos comunistas mais deciso, avano, lucidez e liderana do que s outras fraes que buscam representar o proletariado, seus objetivos so tidos como comuns: a organizao dos proletrios para a conquista do poder poltico e a destruio de supremacia burguesa. O "fantasma" do comunismo assombrava a Europa e o livro procura contestar, nessa parte, todos os estigmas que as classes poderosas e influentes jogavam sobre ele. Vejamos alguns desses estigmas, bastante atuais, e a resposta do Manifesto: Os comunistas querem acabar com toda a propriedade, inclusive a pessoal ! Voc j deve ter ouvido isso... Em 1989, no Brasil, quando Lula quase chegou l, seus adversrios espalharam o boato de que as famlias de classe mdia teriam que dividir suas casas com os sem-teto... A bobagem velha, de 150 anos. Marx e Engels responderam que queriam abolir a propriedade burguesa, capitalista. Para os socialistas, a apropriao pessoal dos frutos do trabalho e aqueles bens indispensveis vida humana eram intocveis. Ao que se sabe, roupas, calados, moradia no so geradores de lucros para quem os possui... O Manifesto a esse respeito, foi

45 definitivo, apesar de a propaganda anticomunista e burra no ter lhe dado ouvidos: "O comunismo no retira a ningum o poder de apropriar-se de sua parte dos produtos sociais, tira apenas o poder de escravizar o trabalho de outrem por meio dessa apropriao."

Os comunistas querem acabar com a famlia e com a educao ! Sempre h algum pronto para falar do comunista "comedor de criancinha". Ao ouvir isso, no deixe de indagar se uma famlia pode viver com o salrio mnimo, o pai e me desempregados e uma moradia sem fornecimento de gua e sem luz. E se uma criana pode ser educada para a vida numa escola pblica abandonada pelo governo, que finge que paga aos professores e funcionrios. Na sociedade capitalista a educao , ela prpria, um comrcio, uma atividade lucrativa... Os comunistas querem socializar as mulheres ! Essa fazia parte do catecismo de "satanizao" das idias socialistas. "Para o burgus, sua mulher nada mais que um instrumento de produo. Ouvindo dizer que os instrumentos de produo sero postos em comum, ele conclui naturalmente que haver comunidade de mulheres. O burgus no desconfia que se trata precisamente de dar mulher outro papel que o de simples instrumento de produo." bom lembrar que alguns socialistas, at hoje, no conseguiram aceitar essa nova compreenso da mulher. O machismo nega o marxismo... A parte III, denominada "Literatura Socialista e Comunista" faz fortes crticas s diferentes correntes socialistas da poca. O Manifesto corta com a afiada faca da ironia trs tipos de socialismo da poca: o "socialismo reacionrio" (subdividido em socialismo feudal, socialismo pequeno-burgus e socialismo alemo, o "socialismo conservador e burgus" e o "socialismo e comunismo crtico-utpico". Nesse captulo a obra mostra seu carter temporal, quase local. Revela sua profunda imerso na efervescncia das idias e combates daquela poca, quando a aristocracia, para salvar os dedos j sem seus ricos anis, condena a burguesia e, numa sbita generosidade, tece loas a um vago socialismo. A concluso, "Posio dos Comunistas Diante dos Diferentes Partidos de Oposio " um relato das tticas adotadas naquele momento pelos comunistas, na Frana, na Sua, na Polnia e na Alemanha. Estados Unidos e Rssia, que viviam momentos de alta tenso social e poltica, no so mencionados, como reconheceu Engels em maio de 1890, ao destacar com sinceridade "o quanto era estreito o terreno de ao do movimento proletrio no momento da primeira publicao do Manifesto em fevereiro de 1848". O Manifesto Comunista como no poderia deixar de ser, termina triunfalista e animando. No quer espiritualizar e sim emocionar para a luta. Curiosamente, retoma a idia do "fantasma", ao desejar que "as classes dominantes tremam diante da idia de uma revoluo comunista". Os proletrios, que tm um mundo a ganhar com a revoluo, tambm so, afinal, conclamados, na clebre frase, que tantos sonhos, projetos de vida e revolues sociais j inspirou: "PROLETRIOS DE TODOS OS PASES, UNI-VOS !" Texto disponvel em http://www.culturabrasil.org/marx.htm Acessado em 03/09/2007.

46 Questes Karl Marx

1. Explique o que classe social para Marx (Karl). 2. Explique o processo de alienao. 3. Correlacione a infra-estrutura com a superestrutura para explicar ideologia. 4. Trabalhe o conceito de mais valia, mais absoluta e mais valia relativa e de exemplos. 5. Qual o papel da cincia e do cientista segundo Marx (Karl). 6. Explique: modo de produo correlacionando os conceitos de meios de produo e relaes de produo. 7. Explique o que Marx quis dizer com a frase: Trabalhador do mundo inteiro uniu-vos. (Karl Marx, O Capital). Exerccio: Faa uma anlise marxista sobre as informaes trazidas na poesia de Vincius de Moraes.
O operrio em construo

Vinicius de Moraes
1 Era ele que erguia casas Onde antes s havia cho. Como um pssaro sem asas Ele subia com as casas Que lhe brotavam da mo. Mas tudo desconhecia De sua grande misso: No sabia, por exemplo Que a casa de um homem um templo Um templo sem religio Como tampouco sabia Que a casa que ele fazia Sendo a sua liberdade Era a sua escravido. De fato, como podia Um operrio em construo Compreender por que um tijolo Valia mais do que um po? Tijolos ele empilhava Com p, cimento e esquadria Quanto ao po, ele o comia... Mas fosse comer tijolo! E assim o operrio ia Com suor e com cimento Erguendo uma casa aqui Adiante um apartamento Alm uma igreja, frente Um quartel e uma priso: Priso de que sofreria No fosse, eventualmente Um operrio em construo. Mas ele desconhecia 2 Esse fato extraordinrio: Que o operrio faz a coisa E a coisa faz o operrio. De forma que, certo dia mesa, ao cortar o po O operrio foi tomado De uma sbita emoo Ao constatar assombrado Que tudo naquela mesa Garrafa, prato, faco Era ele quem os fazia Ele, um humilde operrio, Um operrio em construo. Olhou em torno: gamela Banco, enxerga, caldeiro Vidro, parede, janela Casa, cidade, nao! Tudo, tudo o que existia Era ele quem o fazia Ele, um humilde operrio Um operrio que sabia Exercer a profisso. Ah, homens de pensamento No sabereis nunca o quanto Aquele humilde operrio Soube naquele momento! Naquela casa vazia Que ele mesmo levantara Um mundo novo nascia De que sequer suspeitava. O operrio emocionado Olhou sua prpria mo 3 Sua rude mo de operrio De operrio em construo E olhando bem para ela Teve um segundo a impresso De que no havia no mundo Coisa que fosse mais bela. Foi dentro da compreenso Desse instante solitrio Que, tal sua construo Cresceu tambm o operrio Cresceu em alto e profundo Em largo e no corao E como tudo que cresce Ele no cresceu em vo. Pois alm do que sabia Exercer a profisso O operrio adquiriu Uma nova dimenso: A dimenso da poesia. E um fato novo se viu Que a todos admirava: O que o operrio dizia Outro operrio escutava. E foi assim que o operrio Do edifcio em construo Que sempre dizia sim Comeou a dizer no. E aprendeu a notar coisas A que no dava ateno: Notou que sua marmita Era o prato do patro

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Que sua cerveja preta Era o usque do patro Que seu macaco de zuarte Era o terno do patro Que o casebre onde morava Era a manso do patro Que seus dois ps andarilhos Eram as rodas do patro Que a dureza do seu dia Era a noite do patro Que sua imensa fadiga Era amiga do patro. E o operrio disse: No! E o operrio fez-se forte Na sua resoluo. Como era de se esperar As bocas da delao Comearam a dizer coisas Aos ouvidos do patro. Mas o patro no queria Nenhuma preocupao. Convenam-no do contrrio Disse ele sobre o operrio E ao dizer isso sorria. Dia seguinte, o operrio Ao sair da construo Viu-se sbito cercado Dos homens da delao E sofreu, por destinado Sua primeira agresso. Teve seu rosto cuspido Teve seu brao quebrado Mas quando foi perguntado O operrio disse: No! Em vo sofrera o operrio Sua primeira agresso Muitas outras se seguiram Muitas outras seguiro. Porm, por imprescindvel Ao edifcio em construo Seu trabalho prosseguia E todo o seu sofrimento Misturava-se ao cimento Da construo que crescia. Sentindo que a violncia No dobraria o operrio Um dia tentou o patro Dobr-lo de modo vrio. De sorte que o foi levando Ao alto da construo E num momento de tempo Mostrou-lhe toda a regio E apontando-a ao operrio Fez-lhe esta declarao: Dar-te-ei todo esse poder E a sua satisfao Porque a mim me foi entregue E dou-o a quem bem quiser. Dou-te tempo de lazer Dou-te tempo de mulher. Portanto, tudo o que vs Ser teu se me adorares E, ainda mais, se abandonares O que te faz dizer no. Disse, e fitou o operrio Que olhava e que refletia Mas o que via o operrio O patro nunca veria. O operrio via as casas E dentro das estruturas Via coisas, objetos Produtos, manufaturas. Via tudo o que fazia O lucro de seu patro E em cada coisa que via Misteriosamente havia A marca de sua mo. E o operrio disse: No! Loucura! Gritou o patro No vs o que te dou eu? Mentira! disse o operrio No podes dar-me o que meu. E um grande silncio fez-se Dentro do seu corao Um silncio de martrios Um silncio de priso Um silncio povoado De pedidos de perdo Um silncio apavorado Como o medo em solido Um silncio de torturas E gritos de maldio Um silncio de fraturas A se arrastarem no cho. E o operrio ouviu a voz De todos os seus irmos Os seus irmos que morreram Por outros que vivero. Uma esperana sincera Cresceu no seu corao E dentro da tarde mansa Agigantou-se a razo De um homem pobre e esquecido Razo porm que fizera Em operrio construdo O operrio em construo.

DISCIPLINA: Cincias Sociais AULA N.: 06 PROFESSORA: Marie Almeida APRESENTAO: A formao da sociedade capitalista no Brasil: a industrializao e formao da sociedade de classes; a formao das classe mdias urbanas; o capitalismo dependente.
Desenvolvimento: O Processo de Industrializao no Brasil. 1. A vocao agrria brasileira Muito foi repetido no Brasil, na dcada 30, que o Brasil era um pas essencialmente agrcola, essa forma de pensar o Brasil como vocao agrria demonstrava os interesses e o domnio das oligarquias rurais que durante muito tempo dominaram o pas. No incio do sculo XX os fazendeiros faziam queixas contra o novo setor da classe dominante que crescia econmica e politicamente no pas, a burguesia industrial. O novo industrial era imigrante e as antigas famlias genuinamente brasileiras faziam crticas a este fato, de serem imigrantes, da atividade ser artificial, j que tinha que importar mquinas e matrias primas (ind. txteis) ou traziam todas as partes do produto e montavam aqui o produto final (fugindo das tarifas de produtos importados). Os cafeicultores tambm reclamavam de perder a mo de obra da agricultura para as fabricas (elevando os salrios dos rurais). Apesar de toda essa crtica como foi possvel uma sociedade agroexportadora se transformar em uma sociedade urbano-industrial? 2. Industrializao: a formao da sociedade de classes A industrializao um processo distinto da criao de indstrias, j que o termo industrializao consiste na criao da ordem social capitalista, com surgimento das classes sociais (burguesia e classe operria). S o surgimento da manufatura e da indstria em base agrria pode ser algo passageiro e no permitir a industrializao. Pois, a industrializao resulta em transformaes de ordem econmica, social, poltica e cultural irreversvel. Uma vez comeada no se poder voltar atrs. Neste processo industrial temos a sociedade de classes, de um lado, a classe capitalista industrial que controla e dirige o processo de produo e, de outro, temos a classe de trabalhadores assalariados, cuja sobrevivncia determinada pelo seu salrio. Toda acumulao de riqueza (o capital) resulta da mais-valia da classe assalariada. A mais-valia a base para a expanso dos negcios e da produo no capitalismo. Mas como ocorreu a industrializao no Brasil? 3. A cafeicultura e a origem da indstria A origem do processo de industrializao tem forte relao com o desenvolvimento da economia cafeeira em So Paulo, principalmente a partir da dcada de 1880. A expanso do caf neste estado criou alguns pr-requisitos fundamentais para a expanso industrial. Primeiro houve a substituio do trabalho escravo pelo trabalho livre de imigrantes europeus na lavoura de caf. Entrou no pas um nmero superior s necessidades rurais. Com esse contingente de trabalhadores livres foi duplamente importante para expanso industrial: j que havia um mercado de trabalho disposio das fbricas e porque esse grupo de imigrantes era mercado consumidor dos produtos produzidos por elas. Esse mercado interno foi o ponto de partida para a expanso industrial brasileira, chamada pelos economistas de substituio de importaes, pois os bens que antes eram importados agora passaram a ser produzido no pas. Os imigrantes sonhavam em enriquecer e alguns trouxeram algum capital ou prosperaram no Brasil ligando-se ao comrcio importador, acumulando fortunas com empreendimentos industriais, como: Francisco Matarazzo, Rodolfo Crespi, Giuseppe Martinelli, etc.

Com a abolio dos escravos, o dinheiro que era usado para compr-los passou a se aplicado em investimentos, inclusive na indstria. Alm disso, a economia cafeeira desenvolveu a conscincia burguesa (empresarial), isto , a forma como se organizaram o negcio do caf permitiu a formao conscincia burguesa, ou seja, o capital acumulado na rea rural ficou nas mos de uma classe de fazendeiros-empresrios que logo diversificou suas atividades econmicas. Esses se estabeleceram nas cidades principalmente em So Paulo, e desenvolveram negcios ligados ao comrcio, as finanas e a indstria. Davam um uso capitalista riqueza acumulada com a produo e comercializao do caf. Isto explica o fato dos imigrantes terem se instalado em So Paulo. 4. A subordinao da indstria economia cafeeira Com toda essa condio favorvel para industrializao, a mesma no aconteceu espontaneamente. Foi preciso que setores da burguesia industrial conduzissem uma luta poltica pela industrializao e pelo controle do processo. A indstria brasileira nascera com limitaes. Primeiro porque se originou da agroexportao do caf, condicionando seu desenvolvimento, j que, dependia do caf para se expandir por dois motivos: porque precisava de capital para se sustentar e para importar o maquinrio industrial (isso s poderia ser feito com moeda estrangeira obtida com a exportao do caf). Uma das fragilidades da indstria brasileira deve-se ao fato do crescimento da produo de bens de consumos no durveis (tecidos, alimentos) no ter sido acompanhado pela expanso da indstria de bens de capital (mquinas, motores, usados nas indstrias). S a partir da dcada de 30 que o capital estrangeiro (ou nacional associado ao estrangeiro) e o Estado vo investir neste setor de bens de capital e esse vai comear a desenvolver. Segundo, os cafeicultores investem secundariamente na indstria. Terceiro, a oligarquia cafeeira (ao lado dos exportadores de caf e importadores de produtos manufaturados) controlava o poder poltico orientado a ao do Estado. Antes de 1930 a burguesia industrial, quando muito, conseguia do Estado apenas medidas isoladas, como a proteo alfandegria para alguns produtos feitos no mercado interno. Dependentes do setor cafeeiro, a indstria cresceu em ritmo lento nas primeiras dcadas do sculo XX. Apesar de o nmero de indstrias ter saltado de 3.258 em 1907 (com 150.841 operrios) para 13.336 em 1920 (com 275.521 operrios), a participao da indstria no total da produo do pas no ia mais do que 10%. Sendo os ramos mais importantes indstria txtil e a indstria de alimentos. 5. Indstria e dependncia externa Outra limitao industrializao brasileira foi o problema da dependncia externa da economia. O capital estrangeiro (Inglaterra e EUA) estava instalado em dois importantes setores da economia brasileira: no comrcio exportador e no comrcio importador. O comercio exportador era controlado pela empresas britnicas que compravam os produtos brasileiros e revendiam no mercado externo. Assim, essas empresas tinham muitos negcios no Brasil, em particular na rea de transportes (construo estradas de ferro, por exemplo) e de infra-estrutura urbana (produo de energia eltrica). No comrcio importador tnhamos as empresas estrangeiras que vendiam seus produtos no Brasil. Aps a primeira guerra mundial, essas empresas passaram a produzir aqui os produtos que comercializavam, para evitar as tarifas alfandegrias. Envolveram-se na indstria. Por exemplo, vrias empresas norte-americanas de veculos motores, produtos farmacuticos e qumicos, aparelhamentos eltricos e alimentao estabeleceram no pas entre 1919 e 1932. Alm disso, nos pases capitalistas avanados, na Europa e nos EUA, no final do sculo XIX e incio do XX, comeava-se o chamado capitalismo monopolista. 6. Capitalismo monopolista

Capitalismo monopolista utilizado para as mudanas ocorridas no capitalismo internacional do sculo XX. Que mudanas? Primeiro intensificou o processo de concentrao de capital. Temos empresas gigantescas (os trustes - surgem no EUA) que controlam desde a extrao da matria prima at a comercializao do produto. Com a fuso de vrias empresas, os trustes passam a controlar, com pouqussima concorrncia, setores inteiros (vitais) da produo. Alm desta forma de organizao, temos outras formas de concentrao de capital do sculo XX, os cartis (empresas independentes do mesmo ramo dividem o mercado entre si) e os holdings (diversas empresas que parecem independentes so controladas por uma nica empresa que detem a maioria das aes de todas elas). As diferentes modalidades de associao de empresas tem em comum o fato de buscarem reduzir a concorrncia. Assim, as grandes empresas monopolistas passam a ter a possibilidade de determinar os preos dos produtos de forma independente de seus custos. Cobram o que querem. A tendncia monopolizao tambm atinge outros setores da atividade econmica, como os servios, no comrcio varejista, com as lojas de departamento e supermercados, ou na comunicao de massa, controlado por algumas redes de tv. Outra forma de concentrao de capital no capitalismo monopolista foi o sistema de crdito controlado pelo capital bancrio. Alm de bancar os investimentos, acaba se intrometendo diretamente na gesto de grandes empresas industriais. Surgindo, o capital financeiro, produto da associao entre grande capital industrial e o grande capital bancrio. Tambm temos novo mtodo de intensificar o ritmo do trabalho: o taylorismo. O que vem a ser o taylorismo? O criador desse mtodo de trabalho foi o americano Frederick Winslow Taylor (18561915), essa forma administrativa cientfica do trabalho, tirava do trabalhador todo o conhecimento e todo o controle sobre seu trabalho e centralizava o conhecimento e controle nas mos da direo da empresa ou de seus chefes. A diviso do trabalho no interior da fbrica levada em ltimas conseqncias reduzia cada funo a determinados gestos simples e realizado com maior rapidez. A atividade de cada trabalhador foi decomposta em gestos precisos que deveriam ser realizado em determinado tempo. Controlava-se o tempo da execuo da tarefa, o taylorismo introduziu o cronmetro na fbrica. A conseqncia desse mtodo capitalista monopolista foi a radical separao entre as atividades de planejamento e direo, de um lado, e a execuo das tarefas, de outro. O planejamento, o trabalho intelectual passava para administrao da empresa (minoria de tcnico e pessoal administrativo de escolaridade de nvel mdio ou superior). A maioria dos trabalhadores tinha como exigncia efetuar determinados gestos em um determinado tempo (a formao se reduzia ao mnimo, em geral um treinamento de poucas semanas j era o suficiente). Essa foi uma forma encontrada pela burguesia de ampliar seu domnio sobre a classe trabalhadora, apropriando-se do seu saber e do seu tempo. Alienao total. O taylorismo alm de organizar o trabalho nas fbricas a sua idia de rendimento mximo em menor tempo possvel e a separao entre mando e execuo instalaram-se em diferentes setores da vida social, por exemplo, nos escritrios e no ensino. Essa racionalizao da vida social no capitalismo monopolista foi estudo do pensador Max Weber (1864-1920). Denominou de racionalizao ao processo de expanso de formas metdicas, racionais, de conduta no capitalismo contemporneo. O taylorismo exprime essa racionalizao da conduta a que se referia Weber. Essa organizao da conduta humana esta coloca na eficincia dos meios para atingir os fins almejados. O fim da vida social (felicidade, convivncia social equilibrada etc.) deixado em segundo plano, importando administrar os meios para atingir a forma mais eficiente, para buscar aumentar a produo e acumular capital. Desta forma no consenso na convivncia social, mas conflito, j que os interesses diversos grupos, classes se manifestam.

Outra caracterstica do capitalismo monopolista a importncia e poder dado ao quadro administrativo constitudo por especialistas encarregados de gerenciar os meios. A burocracia adquire peso cada vez maior na administrao de empresas, como em rgos pblicos. A marca de quadro de funcionrios sua facilidade em adotar meios para serem mais eficientes, mais modernos e inovadores de administrao. A burocracia, no entanto demonstra incapaz de aceitar inovaes quanto s finalidades da conduta humana e da convivncia social. Em resumo a burocracia tem a facilidade em ter inovaes tcnicas e seu conservadorismo em inovaes sociais. Weber v de maneira negativa o processo de racionalizao, como uma priso. 7. Capitalismo e a industrializao brasileira A industrializao no Brasil teve um ritmo mais intenso, j que se manifestava a tendncia do domnio das grandes empresas monopolistas. A expanso industrial brasileira no seguiu as etapas da inglesa. Na Inglaterra passou-se do artesanato para a manufatura e desta para a grande indstria. No Brasil, no sculo XX e sob domnio do capitalismo monopolista, a indstria teve a coexistncia da manufatura com a grande indstria. A grande indstria no se originou do artesanato e da produo manufatureira. Essa grande indstria originou-se do capital cafeeiro e do capital financeiro internacional. O processo de industrializao no Brasil revelou logo uma precoce tendncia monopolizao, em especial em determinados ramos da indstria: na fabricao de insumos industriais (ao, alumnio, cimento, vidro, papel, plstico); na produo de bens durveis de consumo (automvel, eletrodomsticos, aparelhos eletrnicos) e bens de capital (mquinas, motores, caminhes, navios etc.). Esses ramos tiveram rpida expanso, sob o domnio do capital monopolista (as empresas multinacionais, de empresas estatais ou de grandes empresas nacionais), principalmente a partir da dcada de 1940. Esse processo de industrializao teve importante repercusso no desenvolvimento poltico e social da sociedade brasileira. (Texto extrado e adaptado de lvaro de Vita, Sociologia da Sociedade Brasileira, p. 132-145).

VITA, lvaro. Sociologia da Sociedade Brasileira. So Paulo: tica, 1989. FERREIRA, Delson. Manual de Sociologia. So Paulo: Atlas, 2001. A sociedade brasileira se constituiu a partir do processo de expanso do capitalismo europeu a partir do sculo XV. No incio todas as relaes comerciais eram voltadas para a metrpole e aqui se mantinha relaes sociais baseadas na escravido. Somente no sculo XIX, com a abolio da escravido e a chegada de um grande contingente de imigrantes que se introduziu o trabalho livre. No ciclo do caf, outras atividades econmicas se desenvolveram como: transporte ferrovirio, o sistema bancrio, pequenas indstrias de alimentos e txteis, que dinamizaram a vida nas reas urbanas. Vrios estudos indicam que o processo de industrializao do Brasil esteve ligado ao desenvolvimento da economia cafeeira no Estado de So Paulo. Uma das razes da industrializao foi a introduo do trabalho livre com o grande surto migratrio que o pais viveu no sculo XIX, que gerou um mercado consumidor de produtos industriais. Segundo (VITA: 1989 p. 137) a forma como se organizou os negcios do caf permitiu a formao de uma 'conscincia burguesa' entre os fazendeiros. Pois o capital acumulado no caf era utilizado na diversificao das atividades econmicas. Desde

modo, o capital acumulado com a venda do caf era investido em outra atividade que possibilitasse a obteno de lucro. J no inicio dos anos 20, grandes empresas norte-americanas instalaram filiais no Brasil. Ford, Firestone, Armour, IBM etc. (NOVAES: 1984 p.1 17). Com a crise mundial do inicio dos anos 30, a economia brasileira deixa de ser voltada para a exportao e se apia na interiorizao e na industrializao. Porm a partir dos anos 50, a chegada de um grande nmero de empresas estrangeiras, a economia industrial brasileira se volta novamente para o mercado externo. O grau de dependncia que a economia brasileira tem com relao s potncias estrangeiras pode ser compreendido a partir da compreenso do modelo de desenvolvimento industrial que o pas teve, onde se privilegiou a indstria de bens de consumo em detrimento na indstria de bens de capital. Outro aspecto que merece ser mencionado respeito da dependncia estrangeira, diz respeito ausncia de produo de tecnologia no pais, que adotou por um modelo de desenvolvimento industrial marcado tanto pela dependncia tecnolgica como pela de capital estrangeiro. [1] [1] No possvel pensar no processo de industrializao brasileiro, sem levar em conta o processo de expanso das empresas europias e norte-americanas no psguerra.
Texto Complementar A taylorizao da vida no capitalismo monopolista Para nossa sociedade que transformou o tempo em mercadoria, at o prprio lazer tornou-se um problema. Mais ainda, tornou-se uma dificuldade, e portanto, deve ser programado com antecedncia para o bom proveito e para o sossego de todos. A prpria concepo do lazer como um tempo livre que se ope ao tempo de trabalho, revela at que ponto aprofundou-se a oposio entre vida e trabalho. E, no entanto, este prprio momento do no-trabalho foi absorvido pela embriaguez do consumo. Aproveitar o tempo livre passou a significar na sociedade do trabalho a necessidade de satisfazer ansiedades criadas pelo desejo nunca satisfeito de consumo voraz. Susan Sontag, fotgrafa norte-americana, retrata em seus Ensaios sobre fotografia uma cena curiosa: turistas japoneses, americanos e alemes especialmente intimidam-se diante da paisagem nova e desconhecida com que se defrontam. No sabendo como agir, recorrem aos sofisticados aparelhos fotogrficos que carregam no pescoo: a produo de fotografias atende a este sentimento de medo e de insegurana diante do novo; a mquina fotogrfica permite dominar este espao estranho e desconcertante. Mais profundo ainda do que o problema da timidez ante o novo, eles precisam satisfazer a necessidade moral de acreditarem-se produzindo, fazendo, ativando, trabalhando. O manejo da mquina permite a esses turistas sentirem-se ocupados, da mesma forma como se sentiriam fora do perodo de frias. O medo do cio, da inatividade, para no falar da quietude que os antigos gregos valorizavam no mais alto grau, marca esta sociedade que caminha a passos cada vez mais largos e velozes, decompondo minuciosamente o tempo e fazendo com que cada atividade se torne cada vez mais rentvel: em suma, taylorizando a produo e todas as atividades da vida social.(...) Mtodo de racionalizar a produo, logo, de possibilitar o aumento da produtividade do trabalho economizando tempo, suprimindo gestos desnecessrios e comportamentos suprfluos no interior do processo produtivo, o sistema de Taylor aperfeioou a diviso social do trabalho introduzida pelo sistema de fbrica, assegurando definitivamente o controle do tempo do trabalhador pela classe dominante.

No entanto, se o taylorismo se apresentou como um mtodo de organizao cientfica do trabalho e assim ficou conhecido, acreditamos que seu alcance foi muito mais amplo, a despeito das lutas de resistncia travadas pelas classes trabalhadoras em todos os pases onde foi introduzido. Com isto queremos afirmar que este mtodo de intensificao da produo em um menor espao de tempo acabou por penetrar e determinar at mesmo atividades que se realizam fora dos muros das fbricas. Talvez a esteja seu principal xito. Afinal, em mltiplos campos da sociedade, no esporte ou no trabalho domstico, procura-se obter o mximo de rendimento do tempo, no raro obedecendo-se s regras e instrues ditadas por bulas e guias cientficos de racionalizao do agir, do sentir, do pensar. As bancas de jornais, tanto quanto os programas de televiso, esto hoje repletos destes manuais e receitas que pretendem ensinar como aproveitar bem o tempo, como fazer o seu dia render, como fazer muito mais exerccios num mesmo espao de tempo etc.etc. A importncia do taylorismo, a nosso ver, advm fundamentalmente do fato de concretizar de forma exemplar a noo do tempo til que a sociedade do trabalho introjetou no corao de cada um de ns: h muito tempo guardamos um relgio moral que nos pressiona contra o cio. E muito embora o registro do tempo j no pertena hoje s classes abastadas, quem entre ns ainda ouve o canto do galo? RAGO, Luiz Margareth e MOREIRA, Eduardo F.P. O que Taylorismo. So Paulo, Brasiliense, 1986, p. 7-12 Questes sobre a industrializao. 1. Explique o que industrializao. 2. Explique a correlao entre a economia cafeeira e a origem da indstria no Brasil. 3. Cite as limitaes que cercavam o processo de industrializao no Brasil. 4. Explique as modalidades de associaes entre empresas que surgem na poca de capitalismo monopolista. 5. Por que o taylorismo deve ser entendido como uma forma de a burguesia aumentar seu domnio sobre os trabalhadores (e no simplesmente como uma tcnica neutra de organizao do trabalho)? Referencia Bibliogrfica:

VITA, lvaro. Sociologia da Sociedade Brasileira. So Paulo: tica, 1989, p. 132 a 149. FERREIRA, Delson. Manual de Sociologia. So Paulo:Atlas, 2001 , p. 96 a 112.

DISCIPLINA: Cincias Sociais PROFESSORA: Marie Almeida

AULA N.: 07/08

APRESENTAO: Vamos agora compreender o vem a ser o fenmeno da globalizao.

DESENVOLVIMENTO: Seminrios 1) O que globalizao? A globalizao um fato presente nos planos econmico, poltico e cultural, atravs do intercmbio de mercadorias, capitais, informaes e idias entre vrios pases, reduzindo as fronteiras geogrficas. As empresas os indivduos, os movimentos sociais e os governos nacionais e locais esto conectados a uma extensa rede de informaes, resultando em impactos econmicos, culturais e polticos para todas as sociedades. No plano econmico, os produtos so consumidos em um e produzido em outros pases. Ex.: Nokia (finlandesa) produz celulares em vrias partes do mundo; Intel (norte americana) produz chips de computador possui uma de suas principais empresas na Costa Rica; a Nike produz boa parte dos seus tnis e material esportivo na Indonsia; a Telefnica (espanhola) adquiriu os servios de telefonia de vrios pases da Amrica do Sul, gera 20% do seu lucro nesta regio. Essa mundializao da produo pode ser notada tambm pelo fato de recursos humanos da Unilever (grupo anglo-holands) da rea de alimentao, higiene e limpeza, ter sob seu controle gerentes em 90 pases do mundo. Ao final do sculo XX e incio do XXI, notamos crescentes fuses e aquisies, englobando empresas de vrias partes do mundo, conquistando mercado internacional mais amplo. No automotivo, a Nissan une-se Peaugeaut, no entretenimento, a Sony adquire a Columbia Pictures, no farmacutico, a Hoechst (alem) se funde com a francesa Rhne-Poulenc, etc. Essas empresas gigantes possuem uma riqueza maior que a de muitos pases. Na rea do esporte, do cinema e da msica por meio de negcios milionrios temos a venda de jogadores de futebol, lanamentos de novos filmes e sucessos musicais em vrios pases, ultrapassando as fronteiras nacionais. Ex.: show da Madonna acompanhado por milhes de telespectadores. A escritora J.K.Rowling (escocesa) o maior sucesso global com seu personagem Harry Poter. A modelo Gisele Bndchen vende seu trabalho para rede de lojas C&A (americana), tornando-se estrela global publicitria. Os produtos culturais se globalizam, tornando acessvel s elites de todos os pases, como os livros do economista indiano e ex-funcionrio do Banco Mundial, Amartya Sem, do historiador ingls Eric Hobsbawm e do escritor mexicano Carlos Fuentes se transformando em patrimnio universal logo aps o seu lanamento. Os valores polticos passam a ser difundidos globalmente, a democracia vem se tornando um valor cada vez mais difundido. Ex.: o movimento poltico internacional se organizasse em torno da necessidade de se julgar o ditador Augusto Pinochet pelos crimes cometidos durantes a ditadura militar chilena. Tambm temos as discusses sobre os direitos humanos e sociais. Ex.: os consumidores se recusam a comprar tapetes produzidos com trabalho infantil; ecologistas defendem animais e florestas independentes do territrio que se encontrem; entidades combatem a pornografia infantil, difundida por sites na internet. Podemos perceber que a globalizao no apenas um processo de expanso de mercados e de acelerao dos fluxos econmicos entre as fronteiras nacionais, alm

disso, temos uma conscincia de que valores morais e sociais fundamentais devem ser entendidos para todos os povos. Definio: a globalizao caracteriza-se, portanto pela expanso dos fluxos de informaes que atingem todos os pases, afetando empresas, indivduos e movimentos sociais -, pela acelerao das transaes econmicas envolvendo mercadorias, capitais e aplicaes financeiras que ultrapassam as fronteiras nacionais e pela crescente difuso de valores polticos e morais em escala universal. Verificamos que as fronteiras geogrficas e temporais encolhem-se, que a dinmica das economias e sociedades so cada vez mais influenciadas pela produo das multinacionais, pela entrada de capitais na Bolsa, pelo uso de novas tecnologias e bens de consumo importados, pela presena crescente dos temas de poltica internacional na agenda nacional dos respectivos governos e pela adeso externa aos projetos dos movimentos sociais nacionais. Desta forma, o sonho de desenvolver uma nao a partir de suas prprias foras, se isolando da realidade internacional, um fenmeno do passado. Mas, devemos ter claro que a globalizao no afeta todos os pases da mesma forma, nem se realiza com a mesma velocidade nas vrias esferas da vida coletiva. mais rpida, a rea econmica, integrando empresas e conectando mercados. Os pases agora esto divididos entre pases tecnologicamente avanados (como Sucia, a Alemanha e o Japo), pases subdesenvolvidos com potencial industrial (como Brasil, Mxico e Polnia) e pases desprovidos de uma estrutura econmica bsica (como Haiti, Somlia e Camboja) so mantidos e at ampliadas. Globalizao no uniformidade ou homogeneizao das condies econmicas. Na rea poltica, influenciada pela reduo da fronteira e a velocidade dos fluxos econmicos e de informaes. A mudana de governo em um pas pode afetar diretamente os interesses de empresas, aplicadores financeiros e trabalhadores de outros pases. Candidatos s eleies, de esquerda e de direita, obtm apoio de seus pares em outros pases, no intuito de somar foras e implementar polticas comuns, ampliando ou atenuando o poder de alcance da globalizao. Mas, na poltica a globalizao avana a passos lentos. No existe um governo global, os conflitos polticos se mantm nos espaos nacionais. Quanto esfera social, as transformaes sociais, so decorrentes da expanso descontrolada da dimenso econmica (o desemprego, a informalidade, reduo da importncia dos movimentos sindicais, a privatizao do Estado) podem ser encontrado em vrios pases. Os problemas esto se globalizando. Na esfera cultural, j falam de uma indstria cultural global, envolvendo a mdia televisiva, jornalstica, a produo cinematogrfica e as mega-gravadoras de msica; tambm se fala em uma alta cultura global, j que os trabalhos intelectuais, artsticos e tcnicos transcendem o espao em que so produzidos, adquirindo um status crescente e universal. A globalizao acontece, mas no elimina a diversidade de sistema polticos e culturais existentes na humanidade. Globalizao diferente de homogeneidade. Para entender nos somos divididos entre globalizadores e globalizados. Os pases que assimilam novas tecnologias possuem multinacionais mais avanadas, se diferenciando das demais e tendo autonomia para realizar suas polticas, esses so chamados de globalizadores (G8). Os globalizados so os mais vulnerveis, mais expostos aos impactos negativos da globalizao, j que importam mais que exportam, ou exportam produtos menos elaborados e so obrigados a adquirir no exterior as tecnologias mais caras; esses pases procuram estimular a instalao de empresas

multinacionais em seu territrio; alm de tornarem refns dos movimentos bruscos de capitais de curto prazo, sofrendo com as especulaes contra a suas moedas. No podemos dizer que a globalizao boa ou m, j que um resultado de vrios fatores econmicos, polticos e sociais que afetam o mundo como um todo, mas no igual, pois temos pases com maior capacidade de interveno no cenrio internacional do que outros. Os pases mais pobres e perifricos tem algumas vantagens no mercado internacional, expandindo seus produtos, idias e valores culturais, que so assimilados pelos pases desenvolvidos. Como no caso da msica e do tempero latinos com grande penetrao em Los Angeles, onde, alis, o espanhol falado por todos os lados, ou das novelas brasileiras, muito apreciadas na Europa, e da msica cubana que se internacionaliza. Ou a experincia do Banco do Povo, que realiza emprstimos aos mais pobres, idealizados pelo economista Muhamad Yunus para Bangladesh, esse modelo de poltica pblica se expandiu para mais de setenta pases, dentre os quais o nada faminto Canad, Estados Unidos e Noruega. Temos que ter claro que a globalizao no um fenmeno inevitvel possvel que em vez de progredir, essa tendncia sofra uma regresso, se vrios pases decidirem se isolar dentro de suas fronteiras geogrficas, no momento em que sentem suas economias, sociedades e culturas ameaadas. Sabemos que um mundo completamente globalizado improvvel, pois cada pas tem sua histria, identidade poltica, cultural e social. Alm disso, a globalizao hoje no conseguiu integrar a populao mundial. Pois temos nmero significativo de pessoas que no dispe de acesso a informaes e a bens de consumo nem facilidade de se transferir de um pas a outro. A grande maioria de populao mundial est restrita a sua experincia local, distantes da tecnologia, do conforto e do acesso a bens e servios bsicos. Desse modo, encontramos em todos os pases uma parte da sociedade integrada ao mundo global e outra parte desprovida dos servios bsicos de educao, sade, habitao, segurana, telefonia e saneamento bsico. Seria, por exemplo, o caso da excluso digital, a extrema discrepncia social no acesso a informaes. De um lado temos as elites da globalizao, os engenheiros, economistas, administradores, publicitrios, advogados e analistas de sistemas conectados por meio dos computadores, prestando servios altamente especializados e trabalhando para as indstrias modernas, encontradas especialmente nos pases desenvolvidos e tambm nos subdesenvolvidos. De outro lado, temos os excludos da globalizao, os desempregados, os trabalhadores precrios, domsticos, que fazem bico ou atuam em empregos de ocasio, com baixos nveis de renda, desconectados, das novas tecnologias e sem a instruo exigida para ascender socialmente e ter acesso aos novos padres de consumo. 2)Antecedentes histricos da globalizao Segundo o autor a globalizao um processo revolucionrio, isto , uma ruptura com o passado, mas que vem se desenvolvendo de forma lenta e progressiva. Quanto ao conceito de globalizao uma novidade, surgiu na dcada de 1980 nas escolas de administrao dos Estados Unidos, e sua formulao estava relacionada s estratgias das empresas em expandir suas atividades, ultrapassando as fronteiras nacionais. Na dcada de 90 a palavra se caracteriza com a realidade atual que se globaliza, sendo utilizada em todas as reas e lugares. A palavra pode ser nova, mas a idia de um mundo interligado, de existir uma histria mundial que conecta as naes e indivduos, muito antiga.

A histria de um sistema econmico mundial comea a partir da ltima dcada do sculo XV com o descobrimento da Amrica e com a chegada dos portugueses que trouxeram para Europa produtos orientais como o acar, o ch, a pimenta, a sombrinha, a porcelana, bem como os leques chineses e os tapetes rabes. Uniram o Velho Mundo (Europa e Oriente) ao Novo Mundo (as Amricas). So os portugueses que vo criar as tecnologias da poca necessria para a navegao bssola, o astrolbio e as caravelas, atravs da Escola de Sagres, na qual juntou cientistas (fsicos, astrnomos, gegrafos, mdicos, arquitetos navais e artesos) para propor solues navegao martima, permitindo a circulao e o encontro de mercadorias, pessoas e informaes. As caravelas forma no passado, cumpriram com o papel, das empresas de meios de transporte e comunicao de hoje. Seguindo este raciocnio podemos dizer que o Brasil se globalizou com o acar. A mo-de-obra da Colnia era importada da frica, os negociantes do produto eram portugueses, financiados por holandeses e com consumidores as elites europias. Isto , os escravos vinham de Angola, a fora para fazer funcionar os engenhos de acar, o comrcio pagava imposto Coroa portuguesa que rendia lucros aos comerciantes portugueses e aos seus financiadores holandeses. O Nordeste estava ligado mais economia mundial do que a Colnia. Havia uma cadeia comercial em movimento. Durante o sculo XVI, o circuito comercial se alarga. Os comerciantes fazem parte de uma classe que adquire renda em qualquer lugar do mundo. No esquecendo que os comerciantes dependiam de seus governos para ter o direito de monoplio sobre linhas de comrcio ou de acordos com outros governantes para ter a permisso de entrar em seus mercados. Mesmo assim, os comerciantes (mercadores e banqueiros) sempre se situavam em centros onde se acumulava a riqueza. Ao longo dos sculos XVII e XVIII, os holandeses conseguiram negociar com as demais potncias europias um conjunto de regras para assegurar a liberdade de comrcio. Exigindo o fim das barreiras comerciais entre os pases europeus e a proibio de perseguio civil comerciantes, preservando os interesses capitalistas. O desenvolvimento econmico nessa poca dependia da expanso geogrfica do comrcio, que permitias aos grandes mercadores colocar em contato regies isoladas, ter acesso direto s fontes de produtos e matrias-primas para compr-los baratos, e controlar os mercados de destino para cobrar preos maiores. Os lucros dos comerciantes ampliaram-se enquanto estes conseguissem abrir mercados O capitalismo comercial s desaceleraria quando a demanda (capacidade de consumir) se esgotasse. Mas a renda das pessoas no se ampliava e os preos das mercadorias no baixavam, ocasionando o fechamento das rotas comerciais. Uma nova etapa da internacionalizao da economia vai surgir como o aumento da produtividade (com custos menores), barateando o produto e permitindo o aumento do poder de consumo para que houvesse a expanso de mercados. Isto aconteceu com a Revoluo Industrial. Revoluo Industrial: avano Entre fim do sculo XVIII e incio do sculo XX, temos uma nova onda de internacionalizao da economia, ocasionada pelas novas tecnologias utilizadas nas indstrias e pela expanso do comrcio. A Primeira Revoluo Industrial trouxe a substituio da produo comandada manualmente pela produo com maquinaria (teares mecnicos ind. txtil), utilizando a mquina vapor na produo de ferro e nos transportes. Possibilitando o aumento de produtividade. Segundo os economistas o aumento da produtividade o fato dos trabalhadores realizarem tarefas especificas, sendo o ritmo do processo de produo ser

determinado pelas mquinas. Ex.: uma pequena fbrica com dez trabalhadores poderia agora produzir 48 mil alfinetes por dia ao passo que trabalhando isolados e sem o auxlio das mquinas provavelmente no conseguiriam produzir mais do que vinte por dia. Com os custos de produo reduzidos, a Inglaterra conseguiu compradores para os seus produtos txteis em todo o mundo. Isso tambm se deveu conquista de colnias (ndia, Brasil, Argentina) que mesmo as duas ltimas estando independentes a partir da terceira dcada do sculo XIX, continuaram refns dos interesses econmicos. A Revoluo industrial trouxe novos mercados. O comrcio internacional ficou nas mos de quem produzia mais produtos e ao menor preo, e no mais de quem unia regies isoladas vendendo mais caro do que comprara o papel de destaque que antes era dos mercadores passou para os grandes industriais e banqueiros. A Inglaterra liderou o processo histrico, mas a produo industrial mecanizada se espalhou para outros pases da Europa, chegando aos Estados Unidos, Rssia e Japo at o final do sculo XIX. Mas, ela s permitiu que outros pases se especializassem na produo de mercadorias que atendessem prioritariamente o mercado ingls e os demais pases capitalistas avanados da poca. Mas isso trouxe benefcios s colnias e pases independentes recente, graas aos avanos nos transportes e nas comunicaes tornando seus produtos mais baratos. Com os navios a energia a vapor, estradas de ferro e tambm da metalurgia do ferro, e com os telgrafos e os cabos submarinos que se espalharam pelo mundo a fora permitindo a transmisso quase imediata de informaes e notcias. As indstrias surgiram para abrir mercados e acabar com as fronteiras. Ex.: de 1850 a 1880 o nmero de vias frreas passa de 38 mil para 367 mil no mundo inteiro; o telgrafo instalado em 1860 na Europa e EUA so expandidos para colnias e naes independentes da Amrica Latina; a partir de 1865, os cabos submarinos internacionais passaram a ser instalados nos oceanos, permitindo o envio de mensagens de Londres a Calcut, na ndia, em 5 minutos. No entender do pensador Karl Marx, a integrao dos mercados era uma criao dos capitalistas para aumentar a sua riqueza. A expanso do sistema de sociedade annima permitia, pela emisso de aes, financiar vultosos projetos com recursos das classes mdias e dos banqueiros. Para a burguesia o que contava era o mercado mundial. O Brasil era parte desse mercado mundial por meio da exportao de caf e da importao de mercadorias de luxo (pianos ingleses e franceses, por exemplo) e de bens industriais, mas tambm da implantao das ferrovias e telgrafos em seu territrio. Nesta poca tambm j se percebia que a internacionalizao dos mercados envolve agentes dinmicos e receptores (reflexa). Os pases que utilizavam das novas tecnologias e formas de produo foram se distanciando do que eram to somentes consumidores da modernizao por meio da aquisio de produtos industriais importados para as suas elites. Enquanto os agentes dinmicos (produtores) estavam na urbanizao associada expanso de trabalhadores assalariados e reduo do analfabetismo, transformando completamente a estrutura da sociedade, na regio de receptores, a integrao ao sistema capitalista se d de forma superficial, com massas de trabalhadores subnutridos, analfabetos e ex-escravos nos campos e cidades. A criao de um mercado mundial no se restringiu ao avano do comrcio e aplicao de capitais (investimentos financeiros), mas tambm a imigrao de mo-deobra mudando as constituies tnicas das naes. Principalmente que nesta poca no havia exigncia de passaporte. Cerca de 60 milhes de europeus deixaram seu continente para vir para o EUA, Austrlia, Argentina e Brasil. A Segunda Revoluo Industrial acontece no final do sculo XIX com novas tecnologias que permitiram a produo do ao e de novas matrias qumicas, o

desenvolvimento da eletricidade, do motor combusto interna (inveno do automvel) e dos telefones. Novos produtos e tecnologias iriam percorrer o planeta, padronizando estilos de consumo e de vida. Na virada para o sculo XX temos as primeiras grandes marcas globais, cocacola (americana) Singer (alem responsvel por trs quartos do mercado mundial de mquinas de costura). 3) As guerras mundiais. Esse espao comercial internacional, fluxo de mo-de-obra, e transmisso de informaes teve seu espao restrito de maneira sbita com a Primeira Guerra Mundial, em 1914 , pois tornou as fronteiras geogrficas rigidamente delimitadas. Tambm o surgimento de uma nao socialista, a Rssia, apontava para uma crtica ao mundo capitalista que se desenvolvia a partir da crescente expanso de mercados. Para complicar em 1929, que se iniciou com a quebra da Bolsa de Nova York estendeu-se para todos os lados, chegando o desemprego em 30% para populao economicamente ativa do EUA, 20% nas naes europias, e 44% para populao alem. A periferia do mundo capitalista quebrou, pois dependiam desses mercados para exportar seus produtos bem como precisavam de seus investimentos para se desenvolver. A partir disso os pases precisavam crescer com suas prprias pernas, expandindo os mercados internos e construindo obras pblicas para gerar empregos e recuperar o nvel de investimentos dos capitalistas nacionais. Isso fizeram os nazistas Alemanha, os social-democratas suecos, os governos da Frana e Inglaterra, os norteamericanos e os latino-americanos mediante governos populistas. A economia era comandada pela poltica e pela confiana para com o mundo exterior. Isso tambm levou a Segunda Guerra Mundial, tempo de restrio ao comrcio internacional. Podemos notar com o volume de mercadorias praticamente estvel entre 1913 e 1948, ao passo que entre 1890 e 1913 ele havia dobrado, para no perodo seguinte, 1948-1971, aumentou cinco vezes. Depois da Segunda Guerra Mundial temos duas caractersticas que vo distinguir essa nova fase de internacionalizao da economia das anteriores. Primeiro, as tecnologias da Segunda Revoluo Industrial contam com a produo e o consumo de massa. O padro de organizao da produo norte-americano passa a ser reproduzido nos pases europeus e depois nos de terceiro mundo, nos subdesenvolvidos. Os bens de consumo eram padronizados para atender um nmero cada vez maior de pessoas. Produtos at ento considerados luxuosos passaram a ser de uso popular, especialmente em pases desenvolvidos como: geladeira, mquinas de lavar, ferro eltrico, telefone, rdio de pilha, televiso, sandlias de plstico, tnis, cala jeans, detergente, xampus, discos de vinil, relgios digitais, calculadoras de bolso, aspirador de p, mquinas fotogrficas, bicicletas, automveis, cosmticos e remdios base de novas substncias, como os antibiticos. Produtos com custos decrescentes, como os eletrnicos portteis, as grandes empresas dos pases desenvolvidos, passam a montar suas fbricas fora do seu local de origem, as multinacionais. Temos aqui o que os economistas chamam de economia de escala, produzir em grandes fbricas mais produtos e menor custo para torn-los acessveis a um nmero maior de consumidores dentro ou fora do pas fazendo uso constante de novas tecnologias barateadas. O marketing e a publicidade so utilizados constantemente para que os produtos possam ser substitudos por modelos mais novos ou de melhor qualidade, mantendo ritmo do aumento da produo. No plano nacional, os governos procuram ter um Estado do Bem-Estar Social, financiando as despesas sociais do cidado, como escola, sade, previdncia e

transporte. E estimulando a gerao de empregos, mas a poltica monetria, com juros baixos, ajudava os empresrios, capital privado, j que os custos dos emprstimos eram baratos, expandindo os mercados. Aps a guerra a industrializao chega aos pases da periferia (Brasil, Mxico, ndia, Egito e Sudeste Asitico), aumentando a produo e o emprego, muito por causa dos governos que fomentaram. Agora nos mercados internos h a concorrncia entre capitais internacionais, as multinacionais americanas passam operar na Europa. A sua produo era para atender esse mercado. At os anos 1970 a expanso comercial era restrita pelo fato de um tero da populao mundial estar sob o regime socialista, e tambm a existncia de regimes nacionalistas que no aceitavam a presena do capital externo. O bloco socialista dificultava a generalizao de um sistema econmico mundialmente integrado. Nos anos 70, com a desvinculao do dlar em relao ao ouro, o sistema monetrio internacional tornou-se mais instvel, aumentando as taxas de inflao e de desemprego e a queda da lucratividade das empresas. 4) Globalizao: o que h de novo? A globalizao significa um processo que segue tendncias j presentes no passado, mas que agrega novos elementos, alterando qualitativamente. Por isso passamos de internacionalizao para globalizao. A partir da dcada de 80 teve incio, segundo o socilogo espanhol Manuel Castells, um evento histrico da mesma importncia da Revoluo Industrial do sculo XVIII, induzindo um padro de descontinuidade nas bases materiais da economia, sociedade e cultura. Vamos ver os aspectos que diferencia a globalizao da internacionalizao: - Primeiro a partir da queda do Muro de Berlim, em 1989, houve a derrocada dos regimes socialistas, expandindo o mercado sem ideologia opositora ao capitalismo; mesmo os pases que mantm socialistas no nome, se inserem na economia global. - Segundo na dcada de 90 afeta todos os pases do antigo Terceiro Mundo e do exbloco socialista. Abriu-se uma nova fronteira para acumulao de capital, nos pases que j estava presente, o capitalismo criou novos mercados para o investimento privatizaes e abertura dessas economias. - Terceiro a globalizao distingue-se pela expanso internacional do capital financeiro, criando-se uma interligao entre os mercados de moedas, de ttulos da dvida pblica e de aes. - Quarto a globalizao acompanha de uma nova ideologia poltica, o neoliberalismo, isto , os governantes adotam a poltica de abertura de mercado, de corte dos impostos e estmulo privatizao. S os asiticos mostram-se mais reticentes a essa nova ideologia. - Quinto e ltimo globalizao com o surgimento de novas tecnologias (microeletrnica, informtica e biotecnologia) voltadas para o armazenamento e intercmbio de informaes, permitindo que as empresas e instituies funcionem em rede, com um grau significativo de flexibilidade e adaptabilidade. Sendo que, as dimenses polticas, ideolgicas, produtivas e financeiras da globalizao se aproveitaram dessas novas tecnologias. Desta forma a globalizao surge a partir da ampliao do espao de conexo entre os fluxos financeiros, de investimentos, comrcio, ideologias, informaes e de valores polticos e morais, que no pode ser caracterizada como uma simples internacionalizao de mercados. Mas de uma transformao em vrias reas que so

acessveis desde a grande empresa, como a pequena, ao indivduo e aos movimentos sociais. Fenmeno complexo ou catico? A globalizao tem natureza complexa. A velocidade das transformaes, polticas, ideolgicas, financeiras, produtivas so difceis de ser acompanhadas. Elas seguem ritmos diferenciados e apostos entre si. Por exemplo, Cingapura um dos pases mais abertos do mundo ao capital internacional ao mesmo tempo tem no poder o lder ditatorial, Lee Kuan Yew desde 1965. A Malsia depois da abertura em 90 fechou as portas para a sada de capital. A China de regime de partido nico abre seu mercado a empresas multinacionais e a Rssia com eleies democrticas ainda possuem boa parte da economia baseada no contrabando. Podemos notar como as mudanas ocorridas so diferentes, por isso difcil elaborar uma projeo econmica. No geral os Estados arrecadam menos impostos. Os juros elevam-se, mesmo com inflao baixa, e tem baixos ndices de crescimento. Possuem vrias terapias para combater o desemprego, poucas do resultados. Possuem setores de alta e baixa produtividade, uns dependem dos outros. A economia global no est imune a crises recorrentes, afetando principalmente os pases mais pobres e indefesos. Por outro lado, a poltica continua restrita aos Estados Nacionais, compostas pelo poder Executivo, Legislativo e Judicirio, sendo incapazes de combater o desemprego, a pobreza, a corrupo. Por isso temos a percepo de que o mundo de tornou catico, j que a globalizao consiste num conjunto de processos, que possuem ritmos e velocidades diferentes, os quais muitas vezes, se chocam, no havendo uma entidade coordenadora global. E temos como cenrio a imagem que vivemos em uma selva em que o mais forte vence. No h uma teoria da globalizao pronta e acabada, devida as diversidades entre os pases. 5)As idias tambm se globalizam. No s o capital, as mercadorias viajam as idias tambm e acabam por influenciar a realidade de outros povos. Qual como nos mercados h os pases produtores e os receptores de idias. Os receptores de idias geralmente as utilizam segundo seus interesses e problemas. Por exemplo, a Revoluo Francesa, do final do sculo XVIII, trouxe um conjunto de valores e idias que influenciaram movimentos sociais e polticos por todo o mundo, tanto que os ideais de liberdade, igualdade e fraternidade foram cruciais para a revoluo dos escravos do Haiti, tendo sua independncia da Frana em 1804. Esses mesmos ideais foram importantes na Inconfidncia Mineira do Brasil e a independncia dos Estados Unidos teria seus ideais constitucionalistas e de democracia levados para o restante do mundo. No sculo XX, no auge da Guerra Fria, as idias continuam se intercionalizando, de um lado temos as idias de democracia e de economia de mercado e de outro, a idia de revoluo socialista. Nesse perodo, em ambos os lados, havia uma idia-fora geral, que assumia diversas conotaes dependendo de quem a defendesse: o desenvolvimento. Os pases deveriam se industrializar conquistar sua independncia econmica, tornando-se importante a interveno do Estado para corrigir as falhas de mercado ou para dinamizar sociedades consideradas atrasadas. Na dcada de 80 e 90 duas idias vo ganhar fora, sendo defendidas em todos os lugares, com diversos propsitos. De um lado, a nfase na democracia como forma de tornar as decises pblicas controladas pelos cidados e, de outro, a nfase nas

vantagens do livre mercado, ou neoliberalismo, que relaciona a abertura das economias com a volta ao crescimento e o aumento da eficincia dos sistemas produtivos. A velocidade das comunicaes e a presena da mdia globalizada, endossando a vantagem dessas novas idias contriburam para se expandissem e influenciassem a maioria dos pases. Abrindo espao para os mercados. A crtica ao neoliberalismo como ideologia dominante tambm se espalha mundialmente, justificando certo controle ao excesso de liberdade do capital financeiro, um papel mais destacado do setor pblico na economia e uma reduo do predomnio dos interesses dos pases ricos em instituies como o FMI, o Banco Mundial e a OMC (organizao mundial do comrcio). Porque com a difuso das informaes, livros, textos, manifestos - de forma quase instantnea, as idias tem papel fundamental, j que compartilhada por todos os cidados do mundo. As quatro esferas da globalizao econmica A partir dos anos 1980 e com mais evidncia na dcada de 1990, a economia mundial ingressou num novo patamar de internacionalizao. Mas, no se pode dizer que temos hoje uma economia inteiramente global. Isto , a economia global, com capacidade de funcionar em tempo real, abstraindo as fronteiras e atuando de forma planetria, ainda no ocupa todo o espao da economia mundial. Pois existem barreiras significativas em alguns setores produtivos, regies e pases. Por exemplo, no incio do sculo XXI, os Estados Unidos cobram tarifa de importao de quase 236% para o acar brasileiro e cerca de 45% para o suco de laranja, pretendo proteger a citricultura do estado da Flrida, e impem limite de 25% do capital acionrio para participao de investidores externos em empresas do setor de telecomunicaes. A Europa subsidia os produtos agrcolas e impede a entrada da carne com hormnio norte-americana. O Japo limita seriamente o seu mercado para bancos internacionais, ao passo que na Coria manifestaes sociais so realizadas para impedir o controle da Daewoo, coreana, pela norte-americana Ford. Na China, so permitidas por ano no mximo dez exibies de filmes estrangeiros, enquanto as tarifas de importao de automveis chegam a 100%. Depois destes exemplos podemos dizer que o capital se globaliza a um ritmo crescente, mas que existem regulamentaes diferenciadas nos sistemas financeiros dos vrios pases, alm de barreiras tarifrias e no-tarifrias (como cotas, sobretaxas, salvaguardas) com o intuito de proteges o mercado interno das importaes. Alm disso, as tecnologias no so imediatamente acessveis em todas as partes do mundo. Os remdios patenteados para o tratamento da AIDS no atendem o povo de Zimbbue e Botsuana (africanos nos qual um em cada quatro adultos esto infectados pelo HIV) devido ao preo elevado. Uma parte significativa da economia mundial no se encontra conectada s grandes cadeias produtiva globais, geralmente lideradas pela empresas multinacionais: 80% da produo mundial esto voltados para os mercados internos das suas respectivas naes, nove de cada dez trabalhadores produzem para abastecer os mercados nacionais e quase 90% do investimento financiados com capitais domsticos, sendo que as novas tecnologias so, em grande parte, gestada em centros universitrios e de pesquisa, muitos dos quais com recursos do estado. Para conhecermos melhor essa realidade vamos ver a histria de cada uma das esferas da globalizao econmica: a comercial, produtiva, financeira e a tecnolgica. 6)Globalizao Comercial:

A histria de abertura dos mercados so sucedido por perodos de diminuio das trocas internacionais. Aps a Segunda Guerra Mundial, vivenciamos a abertura do mercado internacional, cada pas com seu ritmo. Para entendermos como os pases ficaram dependentes do mercado externo, precisamos ter uma medida para avaliar, uma boa medida o coeficiente de abertura4, calculado atravs da participao no comrcio exterior (exportao e importao) de um pas em relao ao total produzido mundialmente. Quando as exportaes crescem mais que o volume total dos produtos fabricados mundialmente, isso indica que as economias esto se abrindo e os mercados internos esto perdendo fora, escoando o produto para outros mercados. Mas essa medida varia bastante tem pases que os mercado internos so muito importantes como nos de grande extenso territorial e com elevada populao como a China, EUA, Brasil e Japo. Outros pases optam pelo crescimento voltado para exportao a outros mercados como Chile, Mxico, Cingapura, Irlanda e Vietn. Durante 1980 e 1990, os coeficientes de abertura se elevaram em quase todos os pases do mundo refletindo a maior participao das exportaes no produto mundial. Por outro lado isso significa que est havendo maior importao e isso pode prejudicar regies de produtos especficos, causando desemprego e enfraquecimento, como no caso dos produtores de vinho no sul (Brasil), da indstria automotiva em Detroit (EUA). A abertura depois dos anos 70 O processo de abertura dos mercados s importaes a partir de 70 foi estimulado por dois tipos de aes, atravs da GATT Tratado Geral para Tarifas e Comrcio, que reduziu as tarifas de importao entre 102 pases. E em segundo lugar, alguns pases, principalmente os subdesenvolvidos, reduziram tanto as tarifas de importao como as barreiras no-tarifrias, que protegem os setores mais sensveis da produo local. A abertura dos mercados foi motivada pela presso dos rgos como FMI e o Banco Mundial, comandado por pases desenvolvidos que precisam ampliar seus mercados, e tambm pelas lideranas poltica nacionais, que acreditavam que iriam aumentar a competitividade dessas economias, atravs da importao de mquinas e insumos de melhor qualidade a custos mais baixos. Pelo contrrio, os pases desenvolvidos continuaram protegendo os seus setores menos competitivos, como a agrcola e o txtil, aumentando o subsdio e os mecanismos de controle de importaes, tentando driblar a globalizao e defender os seus produtores locais. E abriram seus mercados nos setores que dominavam na economia internacional. A globalizao comercial afetou de forma diferenciada pases desenvolvidos, fornecedores dos produtos de ponta, e subdesenvolvidos, consumidores dos produtos de ponta. Alm disso, o subdesenvolvido no conseguia aumentar suas exportaes no volume necessrio durante os anos 90.
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O coeficiente de abertura comercial de um pas um indicador de comparao internacional, cujo objetivo o de avaliar nveis de transaes comerciais externas de diferentes pases. Para se medir o coeficiente de abertura comercial, calcula-se a proporo das exportaes e importaes em relao ao Produto Interno Bruto (PIB) de um determinado pas em um dado perodo de tempo. O produto interno bruto constituise na soma do valor monetrio dos bens e servios finais gerados por uma economia em dado perodo. Nesse caso, a produo d-se com o uso de fatores de produo (insumos) localizados nos limites geogrficos do pas.

Um grupo seleto de pases, chamados de subdesenvolvidos, os tigres asiticos (Cingapura, Coria do Sul, Hong Kong e Taiwan), tornou-se exportador de produtos avanados tecnologicamente (eletrnicos, mquinas, automveis e equipamentos de telecomunicaes) aproveitando-se da abertura dos mercados e usando em benefcio prprio. A globalizao comercial contou com o apoio, a partir de 80, da globalizao produtiva e da tecnolgica. Devido expanso das multinacionais, ampliou-se o comrcio entre filais e matrizes das empresas situadas em diversas partes do mundo. A tecnologia da informtica e telecomunicaes trouxe aproximao entre pases e empresa com custo reduzido, bem como a elaborao de estratgias de marketing para os produtos em vrios pases do mundo, adequando-as aos consumidores locais. A nova (mas nem tanto) diviso internacional do trabalho Alm do sucesso dos tigres asiticos, a globalizao comercial no alterou radicalmente a diviso internacional do trabalho. Enquanto o Japo, EUA e Unio Europia continuam se destacando na exportao de produtos industrializados mais sofisticados, os pases da Amrica Latina e boa parte do continente asitico possuem suas exportaes centradas em produtos primrios e produtos industriais da velha economia (ao, papel, qumicos, mquinas convencionais e peas de autos). Nos setores agrcola e de txtil e calados, os pases do hemisfrio sul fornecem a matria-prima e at mesmo fazer o produto, vendendo-os a preos baixos, enquanto os do hemisfrio norte contribuem com o marketing, o design e a distribuio, cobrando alto preo no mercado internacional. Como a Nike (EUA) que fabrica 90% de seus tnis e material esportivo em pases como a Coria do Sul, Taiwan e Indonsia. Para ter uma noo da hierarquia comercial internacional as trs principais economia, EUA, Unio Europia e o Japo, possuem 13% da populao mundial e detm 70% da produo mundial e das exportaes de produtos industrializados, abrigando as principais indstrias de alta tecnologia. Os demais pases (antigos socialistas e o 3 mundo) produzem mercadorias de baixo preo e menor sofisticao tecnolgica. Com exceo dos tigres asiticos. Em 1997 esses pases participavam com 15.6% das exportaes mundiais de produtos industrializados, contra 3,9% da Amrica Latina e 0,8% da frica. Se for verdade que existe uma nova diviso internacional do trabalho com a transferncia da produo de peas e componentes ou de produtos industriais finais de baixo preo para os pases perifricos (subdesenvolvidos), a antiga diviso internacional do trabalho no desapareceu, j que as etapas de produo mais nobre e que exigem maior contedo tecnolgico continuam sendo executadas nos EUA, Unio Europia e Japo. O continente africano demonstra os limites da globalizao comercial para pases que no possuem especializaes nos setores mais avanados da indstria. A economia de grande maioria desses pases cresceu nos anos 90 menos do que nos anos 70; as exportaes no incio do sculo XXI encontram-se estagnadas (tanto a indstria como as de produtos primrios), e o endividamento externo so expressivos. Segundo Cristovam Buarque (economista brasileiro) hoje h uma nova diviso internacional, que ignora os aspectos geogrficos, para ele, tem se um Primeiro Mundo dos Ricos (que englobam vrias regies e empresas) e um outro o Terceiro Mundo dos Pobres que envolve regies desindustrializadas. Os pases desenvolvidos alm de produto de alta tecnologia, passaram a ser grande exportadores de alimentos, auxiliados pelos benefcios da biotecnologia, roubando mercado das empresas dos pases mais pobres. Por exemplo, Alemanha no

possui nenhum cafezal, mas, no entanto detm 5% do total do caf exportado no mundo. Isso porque importa vrias modalidades de caf torrado e desenvolve novas combinaes, aromas, re-exportando como caf solvel. Sntese: a economia mundial no est caminhando para a unificao, mas para maior polarizao entre regies ricas e pobres, s que agora estas podem estar tanto nos pases desenvolvidos como subdesenvolvidos. Um exemplo a renda mdia dos 20% da populao mundial vivendo nos pases mais ricos do mundo era trinta vezes maior que a dos 20% dos pases mais pobres nos anos 60, na virada do milnio essa diferena era de 74 vezes. No final do sculo XX, a fortuna das 358 pessoas mais ricas do mundo (+ US$ 1 trilho) era superior renda 2,7 bilhes de pessoas que habitavam nos pases mais pobres. 7)A formao dos blocos regionais Para compreendermos os significados e os limites da globalizao comercial, devemos analisar a formao dos blocos econmicos, os quais, tal como a globalizao, no um processo recente. Ao final da Segunda Guerra Mundial comearam as iniciativas de integrao regional na Europa, Amrica Latina e sia. Mas, somente em 90 verifica-se uma expanso dos blocos regionais: aprofundamento da integrao europia, a criao do Nafta (rea de Livre-Comrcio da Amrica do Norte), a implementao do Mercosul e expanso da Asean (associao das Naes do Sudeste Asitico). Duas questes devem ser colocadas: primeira, devemos analisar se a formao desses blocos contraditria a tendncia de globalizao. Nos anos 80, acreditava-se que a globalizao se estenderia pelo mundo todo a ponto de dissolver os blocos regionais, ou eu a tendncia de regionalizao mais vigorosa, resultando em uma guerra comercial entre blocos e comprometendo a expanso da globalizao. Nos anos 90, existiu o consenso que as duas tendncias (globalizao e regionalizao) so complementares. Primeira, os blocos procuram resguardar uma margem de manobra para negociar a atrao de empresas multinacionais aos espao regional, estimulando a globalizao produtiva. Alm disso, se o comrcio intraregional (dentro do bloco) cresceu bastante nos anos 90, percebe-se que o comrcio entre bloco, extra-regional, tambm se expandiu de forma significativa. Isso porque as negociaes entre blocos se do por meio de compromissos de liberao comercial (queda tarifa, reduo de cotas e subsdios) recprocos. Segunda, os blocos regionais so de tipos diferentes, esto em estgios diversos de integrao regional e possuem objetivos polticos e econmicos distintos: a) rea livre-comrcio: ausncia de barreiras tarifrias e no tarifrias entre pases (Nafta e ASEAN). b) Unio aduaneira (alfandegria): um passo a mais rea de livre-comrcio< pois estabelece tarifas externas comuns para produtos importados de terceiros pases (Mercosul, Grupo Andino: Bolvia, equador, Colmbia, Peru e Venezuela). c) Mercado Comum: um passo a mais aduaneira, pois estabelece a livre circulao de trabalhadores, servios e capitais, com coordenao das polticas macroeconmicas, legislaes nacionais - trabalhistas, previdenciria, tributria, etc. - (Comunidade Europia de 92 a 98). d) Unio econmica: tem uma moeda e um Banco Central nicos paras os pases do bloco. Seu funcionamento efetivo prev que os pases devem possuir nveis

compatveis de inflao, dficit pblico e taxas de juros; as taxas de cmbio se tornam fixas entre os pases (Unio Europia) a partir de 99. A Unio Europia o nico caso de bloco regional que j passou pelos quatros estgios, e teve a durao de 40 anos, desde a assinatura do tratado de Roma (57), que deu incio rea de livre-comrcio, at a implementao da unio econmica. Assim, o lanamento da moeda euro e a criao do Banco Central Europeu representam a culminncia de um longo processo de integrao econmica e poltica entre os pases europeus. O NAFTA entrou em vigor em 94, prevendo o livre fluxo de mercadorias e capitais entre Canad, EUA e Mxico. Mas, no se pretendeu caminhar em direo a um mercado comum. J que isso implicaria em emigrao de mexicanos aos EUA, poltica contrria a existente, e o estabelecimento de polticas comerciais e econmicas comuns entre os EUA e o Mxico, algo impraticvel. O EUA querem exportar para o Mxico e transferir etapa de montagem das suas empresas multinacionais para esse pas, e os mexicanos querem o capital americano e acesso ao mercado. Com o NAFTA as empresas americanas do setor txtil conseguiram vencer a concorrncia com os produtos asiticos, transferindo algumas de suas fbricas para o Mxico, no qual tem custos de produo menores. O Canad, sua economia vinha se interligando a economia americana durante os anos 80 e o Nafta serviu para transformar a realidade em lei. O Mercosul tem como objetivo um mercado comum, mas as disparidades entre os pases envolvidos e a sua grande dependncia internacional, colocam grandes obstculos para a integrao regional. Mas, o Mercosul vital para que esses pases consigam negociar melhores condies de entrada para os seus produtos no mercado internacional. Por outro lado, os EUA querem enfraquecer o Mercosul, tornado esse bloco e todos os demais da Amrica Latina integrantes da sua futura rea de livre comrcio das Amricas (ALCA) um bloco comercial que iria do Alasca Patagnia, devendo ter a sua implementao iniciada em 2006. Qual a lgica da formao dos blocos comerciais? A criao de um mercado regional procura estabelecer melhores condies para que um conjunto de pases ingresse de forma mais favorvel no contexto de globalizao. A criao do Mercosul, por exemplo, fora, em alguma medida, a Unio Europia e os EUA a oferecerem tarifas mais baixas para os pases do bloco, no intuito de negociarem maiores vantagens aos seus produtos nesse mercado regional. E tambm, as multinacionais podem decidir estabelecerem filiais em um pas do bloco, exportando assim para os demais, sem tarifas de importao e consequentemente com preos mais baixos.

8)Globalizao Produtiva: Quem so as multinacionais? As multinacionais so empresas, muitas delas gigantescas o grupo varejista Wall-Mart possui, por exemplo, um faturamento superior ao Produto Interno Bruto (PIB) de Portugal -, as principais promotoras e beneficirias da globalizao comercial. Essas empresas podem fazer investimentos em lugares onde os custos so mais baixos, produzem peas num pas para serem transformadas em outros e

comercializadas em todo o planeta. Essa expanso rpida da produo comandada por empresas que realizam suas atividades fora do seu pas de origem. Seus lucros so geralmente remetidos ao pas de origem, mas trazem consigo novas tecnologias e empregos para os pases onde se instalam. Mas, em alguns casos, as multinacionais apenas compram empresas nacionais de um outro pas, ampliando as importaes e cobrando preos baixos dos seus fornecedores locais, alm de se aproveitarem dos nveis salariais baixo e das condies de trabalho precrias dos pases subdesenvolvidos. No intuito de atrair essas empresas, pases, estados e municpios chegam a oferecer vantagens fiscais (reduo de impostos), esperanosos de que elas consigam reativar a economia dos seus territrios. A entrada de uma multinacional pode transformar a economia de uma cidade ou regio, como no caso de Porto Real, cidade no estado do RJ com 12 mil habitantes, que teve seu potencial econmico ampliado com o investimento da PSA Peugeot-Citroen de US$ 600 milhes, realizado no ano 2000. As empresas multinacionais dominam a produo de vrios setores, desde os mais sofisticados como automveis (GM, Volkswagem, Fiat), eletroeletrnicos (Electrolux, Sony, Philips), computadores (Compaq, IBM, Dell), telefones celulares (Ericson, Motorola, Nokia) at os tradicionais, como alimentos (Danone, Parmalat, Nestl), tnis esportivos (Nike, Reebok) e produtos de higiene e limpeza (Colgate, Unilever, e Procter & Gamble), passando pelos setores de servios de ponta como telecomunicaes (Telefnica, MCI, British Telecom) at chegar a servios tradicionais como cadeias de fast-food (Mcdonalds, Pizza Hut), videolocadoras (blocbuster) e comrcio varejista (Carrefour) etc. Mas como definir e classificar as empresas multinacionais? Segundo a Conferncia do Comrcio e Desenvolvimento para as Naes Unidas (UNCTAD), uma empresa multinacional aquela que possui ao menos uma filial fora do seu pas de origem. Seriam ao todo 63 mil empresas existentes no mundo, contando com quase 700 mil filiais. S para termos noo do poder econmico de alguns grupos gigantescos, as filias das 100 maiores empresas multinacionais respondem por um tero do total de exportaes mundiais, responsveis por 6 milhes de empregos. As 200 maiores, dentre matrizes e filias, representam, ao final do sculo XX, 36% da economia mundial. As Multinacionais Ontem e Hoje As multinaconais desenvolveram-se em seus prprios pases como empresa industriais nacionais, para depois se lanarem ao exterior, a partir da dcada de 1950, com o objetivo de disputar mercados com outros concorrentes. Mas, podem ser encontradas deste o final do sculo XX, concentradas nos setores de minerao e agricultura, estando na Inglaterra origem de 50% desses investimentos. Essas empresas atuam em grupo, na qual cada filial perfaz um rol de atividades ou uma linha especfica de produtos. Na verdade, temos vrios tipos de empresas multinacionais. As que se dirigem para pases em desenvolvimento, em busca de recursos naturais, minerais e energticos, tais como a americana Cargill na rea agrcola, a canadense Alcan na rea de alumnio e a espanhola Repson no setor petrolfero. Para outras multinacionais, o objetivo principal fornecer produtos para o mercado interno dos pases onde fabricam mercadorias ou prestam servios, tal como o caso da Telefnica espanhola no Brasil, Argentina e Venezuela.

H tambm a que distribuem suas filiais por alguns pases que servem de montadoras para o restante do mundo, assumindo uma estratgia global, como o caso da Pirelli italiana que estimula uma disputa entre as filias do Brasil, Turquia, Egito e Alemanha pra decidir quem ser o fornecer mundial de pneus de caminho. Ou o caso da Philips Eletronics (holandesa) que fornece chips de computadores a partir do Mxico para os fabricantes de telefones celulares na Europa. Algumas multinacionais chegaram a um nvel formidvel de expanso produtiva fora do pas de origem, como a Nestl (sua), possui 100% das suas vendas e de mode-obra no exterior. A maior fbrica da Motorola (EUA) do setor de telefonia celular est na cidade de Kuala Lumpur (capital da Malsia). O grupo holands de comrcio varejista Ahold, que controla o grupo Bom Preo no Brasil, realiza campanhas publicitrias de seus produtos em 23 pases diferentes, traduzindo-as para 13 lnguas e adaptando-as ao gosto do consumidor local. Nos anos 80 e 90, esse processo se ampliou ao mesmo tempo em que apresentou caractersticas novas. As empresas multinacionais apresentam uma gama variada de produtos e marcas. A General Electric no produz apenas eletrodomsticos, mas tambm produtos mdicos, motores de avio e plsticos. A Procter & Gamble produz desde xampus (Pantene) at batata frita (Pringles), passando por fraldas (Pampers) ou produtos de limpeza (Ariel). Alm disso, as empresas multinacionais tm-se concentrado cada vez mais no desenvolvimento de novas tecnologias e na prestao de servios de assistncia tcnica e de consultoria. Ou seja, elas acabam vendendo Know-how para empresas menores, participando da sua gesto e dos seus lucros. Outras vezes, a multinacional s entra com a tecnologia, como no caso da Nokia filandesa, que estabeleceu uma parceria com Gradiente na Xona franca de Manaus, em 1997. 9)Os investimentos diretos externos: vamos aos nmeros Os investimentos diretos externos (IDES) representam o montante investido pelas multinacionais fora de seus pas de origem. No ano de 2000, representava prximo a US$ 1 trilho. Nem todo investimento IDE, por isso, a Organizao para cooperao e Desenvolvimento Econmico (OCDE) estabeleceu a conveno de que qualquer compra de mais de 10% das aes de uma empresa por outra estrangeira dever ser considerado IDE. Outra forma de investimento direto externo a implantao de novas filiais fora de seu pas de origem. Exemplo, o investimento da Motorola na regio de Campinas, mostra o interesse da empresa pelo pas, j que, diferentemente do capital financeiro, esse investimento no pode sair de uma hora para outra. Para se ter uma idia basta dizer que as multinacionais respondem, em 2001, por 14% do total dos investimentos realizados na economia mundial, sendo que em 1980 era de apenas 2%. Nos ltimos anos o investimento das multinacionais cresceu mais rpido do que a produo mundial e o comrcio mundial. Nos anos 90, a cada ano, em mdia, o IDE crescia a uma taxa de 25%, contra 6,4% no comrcio mundial e 2,4% da produo mundial. Em outras palavras, uma parcela crescente do comrcio e da produo mundiais passa a ser controlada pelas empresas multinacionais. Os investimentos das multinacionais continuam concentrados nos prprios pases desenvolvidos. Esses pases forneceram 92% dos investimentos e receberam 72% dos investimentos realizados por empresas fora de seus pases de origem em 99. So investimentos dos EUA na Europa e vice-versa, ou do Japo em outros pases

desenvolvidos. As atividades mais nobres so executadas nos pases desenvolvidos, ficando as tarefas de montagem para os pases subdesenvolvidos. No toa que 2 mil dos 2.500 pesquisadores da IBM encontram-se nos EUA. Alguns pases em desenvolvimento como China, Cingapura, Brasil, Mxico, Hungria, Polnia so grandes receptores de investimentos de empresas multinacionais. Mas algumas regies como a frica situam-se fora do mapa das opes de investimento das multinacionais. As multinacionais lderes costumam ser de origem norte-americana. Das 500 maiores multinacionais, mais de 40% possuem sua sede EUA. As dez marcas mais caras e conhecidas mundialmente, nove pertencem ao EUA (Coca-cola, Microsoft, Ford, Ibm, Mcdonalds, outras). Se considerarmos as dez empresas com maior valor de mercado, seis so do EUA. Isso demonstra o fato de que a globalizao tem reforado o poderio norte-americano perante os demais pases do mundo. As empresas multinacionais tm atuao global, as suas decises de investimentos so tomados levando em conta a existncia de blocos comerciais. A Honda tem uma estratgia de produo, distribuio e marketing para a sia, outra para a Unio Europia e outra para o Nafta. Por que tantas fuses e aquisies de empresas? Junto expanso das multinacionais, manifestou-se uma crescente concentrao de capital. As grandes empresas passam a se fundir, criando verdadeiras potncias produtivas. A Mercedes-Benz (alem) se fundiu com Chrysler (americana); a nova empresa DaimlerChrysler comprou 34% das aes da japonesa Mitsubishi Motor Cars. Essa tendncia no acontece s no meio automobilstico: farmacutico a Astra (sueca) juntou-se Zeneca (inglesa); as duas maiores empresas norte-americanas petrolferas dos EUA se fundiram a Exxon e a Mbil. No ano de 1999, dos investimentos das multinacionais fora de seu pas (US$ 865 bilhes), 83% foram destinados a compras ou fuses com outras empresas. As multinacionais tem preferido, no lugar de novos investimentos, comprar empresas j existentes ou ento negociar a distribuio do mercado com suas concorrentes. Os motivos so: a) a aquisio de uma grande empresa pode ser a porta de entrada de uma multinacional num dado pas, reduzindo os custos de marketing, inovao, pesquisa e lanamento de novos produtos, alm de obter mais rapidamente uma fatia do mercado do seu concorrente. b) H tambm as vantagens de financiamento, j que as fuses e aquisies so intermediadas por agentes financeiros e empresas de consultoria que querem lucrar com os novos empreendimentos. Alguns casos, apenas a parceria resolve os problemas, exemplo, a multinacional produtora de ao Usinor (francesa) e a Nippon (japonesa), em 2001, anunciaram um acordo de parceira tecnolgica, com o objetivo de reduzir custos de pesquisa e dividir os seus respectivos mercados. c) Algumas empresas tornam-se maiores apenas para impedir de serem compradas pela rivais. Se uma faz isso, todas querem fazer o jogo do poder. Pode-se controlar o poder das multinacionais? As fuses e aquisies estimulam o investimento em novas tecnologias, reduzem custos, e tornam as empresas mais eficientes, mas tambm poder ser um risco

significativo, j que, o controle do mercado global fica na mo dos cartis, com isso, eleva-se o preo e, por conseqncia, os lucros. A eliminao da concorrncia prejudica consumidores e fornecedores. Nos setores mais avanados tecnologicamente, j existe um oligoplio mundial, ou seja, trs ou quatro grupos respondem por mais de 70% do faturamento mundial do setor. Exemplo: chips computadores, as duas EUA (Intel e AMD) respondem por mais de 90% do mercado. Como controlar os excessos praticados por empresas que dominam a produo mundial? Se a concorrncia vem se tornando global, no faz sentido manter agncia de defesa da concorrncia (antitruste), que supervisionam e punem a formao de cartel como entidades nacionais. Se a Microsoft praticou abuso do poder econmico, prejudicou a concorrncia, a empresa Navigator, o Bill Gates, dono Microsoft, deveria ser julgado globalmente e no pelo Departamento de Justia norteamericano. J que o Windows roda em 90% dos computadores do mundo inteiro. As agncia de regulao de concorrncia s funcionam a nvel nacional, ou regional, como no caso, da Unio Europia. Ou seja, empresas gigantes acabam se tornando incontrolveis quando no existe uma estrutura institucional que regule o alcance de seu poder global. ************************************************************** 10)Globalizao Financeira Os fluxos de capital entre pases j existiam no final do sculo XIX. Antes da Primeira Guerra Mundial a Inglaterra possua cerca 30% dos seus depsitos aplicados em pases como Argentina, Austrlia, Brasil e Nova Zelndia. Entre 1950 e 1970, a esfera financeira passa a ser controlada por regras nacionais e internacionais, j que as principais moedas guardavam uma estreita relao com o dlar, sendo desencorajadas as aplicaes entre fronteiras nacionais. O capital de longo prazo internacional era fornecido pelo Banco Mundial. As taxas de juros deveriam ser baixas e reguladas pelos Bancos Centrais nacionais, com o objetivo de elevar o nvel de emprego e de renda. Isto , os bancos deveriam ganhar com o volume de emprstimos realizados, no havendo concorrncia entre bancos de diferentes pases. Tambm havia limites para aplicaes em Bolsa de aes de outro pases. Essa forma de aplicao vai ser alterada em 1971 com o fim do padro dlar ouro. Assim as moedas passam a oscilar, estimulando as aplicaes especulativas, de curto prazo. Alm disso, os dlares acumulados dos pases exportadores de petrleo (que estava com alto preo) foram aplicado em bancos europeus, que posteriormente emprestaram aos pases de terceiro mundo. A partir disto regras e leis so alteradas para facilitar a transferncia de capital de um pas para o outro. Em 1980 se amplia o processo com o surgimento de novas instituies financeiras de atuao global, os fundos de penso e os fundos mtuos de investimento. As novidades financeiras A grande novidade o fato de se dispensar os bancos para fazer aplicaes. Isso possvel atravs dos fundos de penso (aposentaria no futuro previdncia privada) e seguradoras (seguro casa, auto, sade, vida). Os investidores, por meio

dos fundos de investimento, valorizam o seu patrimnio, aplicando em aes de empresas e ttulos do governo. Surgem tambm novos instrumentos financeiros chamados de derivativos, que significam contratos de compra e venda futura de ttulos, aes e moedas, a preos determinados. Aposta-se na alta ou queda de uma ao no futuro, havendo uma data determinada para retirada. Essa aposta global recebe o apelido de capitalismo de cassino. Assim sendo, as empresas muitas vezes se preocupam mais em valorizar suas aes do que conquistar mercados. Demitem funcionrios e ostentam lucros para dividir entre os seus acionistas. Os governos mantm altas taxas de juros para atrair investidores do mundo inteiro que possuem papis da sua dvida. Mas, para pagar seus compromissos o estado reduz os gastos sociais, j que a maior parcela de seu oramento deve ir para pagamento de juros. A integrao entre os mercados financeiros Desde 1980 os aplicadores financeiros um dia aplicam no mercado do Sul, no outro compra ttulos da dvida pblica britnica, compram dlar, j que mais valorizado que o euro e o iene japons. Essa dinamizao do mercado financeiro s foi possvel graas a inovaes tecnolgicas. Pela facilidade de se transferir de, uma aplicao para outra com um simples apertar de tecla do computador, o volume e o ritmo de expanso dos fluxos financeiros internacionais est muito frente do volume de investimentos diretos externos da globalizao produtiva (implantao das multinacionais), por natureza mais duradoura. Outra questo que os fundos de penso fazem aplicaes internacionais, por exemplo, um fundo de penso norte-americano tem mais de 10% das suas aplicaes fora do EUA. No s os fundos, 40% dos depsitos dos bancos comerciais vem de pessoas que residem fora do pas de origem. O dinheiro global O dinheiro tambm se globaliza. Atravs da expanso das comunicaes, das viagens internacionais de negcios e turismo, pode-se adquirir as moedas de vrios pases e acompanhar suas cotaes. Alm disso, temos novas formas de dinheiro como cheques e os cartes de crdito e bancrios. Por exemplo, a MasterCard aceito em 12 milhes de estabelecimento em 200 pases diferentes. 11)As crises financeiras internacionais A globalizao financeira responsvel pela drenagem do capital para vrias partes do mundo, que precisam de recurso e oferecem altos nveis de rentabilidade, mas ela tambm a vila, responsvel pelas crises, principalmente, nos pases da periferia. Os pases emergentes so pases industrializados, que recebem investimentos de multinacionais, que abriram suas importaes e mercados financeiros e implementaram as reformas econmicas com o objetivo de assegurar eficincia produtiva, mas no pertencem ao mundo dos desenvolvidos (como Mxico, Brasil, Chile, Argentina Amrica Latina Turquia e os pases do Leste Europeu, como Repblica Tcheca, Polnia e Hungria; alm dos pases asiticos como Coria do Sul, Taiwan, Malsia e Tailndia).

Esses pases recebem volumes enormes de investimentos financeiros nos mercados de aes e de ttulos pblicos, alm de emprstimos bancrios de curto prazo. Acabaram por entrar em crise, isso foi causado pelo fato de receberem emprstimos de curto prazo e para pagarem tiveram que fazer novos emprstimos. A mdia internacional tambm contribuiu divulgando informaes parciais estimulando financiamento para esses pases. Suas Bolsas de Aes incharam com aplicao dos pases desenvolvidos. Todos queriam lucro fcil. Mas, essas moedas eram frgeis: com dficits externos (importaes maiores que exportaes), alm de altos pagamentos de juros da dvida (eram preenchidos com emprstimos e aplicaes). Era s os aplicadores ouvirem que os emprstimos no iriam ser pagos que suas aes no iriam render o esperado ou que a moeda desvalorizou que tiravam suas aplicaes e colocavam em outros pases. Os pases emergentes ou perifricos sofreram na segunda metade da dcada de 1990, porque acreditavam que o capital de curto prazo os levariam ao desenvolvimento e ao investimento de longo prazo. Para pagar os emprstimos do FMI tiveram que ajusta os gastos sociais e os investimentos pblicos fossem reduzidos e as taxas de juros elevadas, deixando milhes de pessoas desempregadas e na misria. Por isso muitos gritavam fora FMI. Pode-se regular a esfera financeira? A crise dos pases perifricos ou emergentes afetou quase 1 bilho de pessoas, mas no comprometeu a economia mundial, j que s correspondiam apenas 25% da produo do planeta. Os pases centrais ou desenvolvidos foram beneficiados, j que receberam os investidores que fugiram dos pases subdesenvolvidos, lucrando com a crise dos mesmos. A partir destas crises comeou-se a discutir a regulao dos fluxos financeiros internacionais. Vrias propostas foram feitas, mas h nenhuma autoridade global encarregada de implementar, ainda mais que as crises no afetam os pases mais poderosos, pelo contrrio os beneficia. 12)Globalizao Tecnolgica A partir de 1970 um conjunto de novas tecnologias passou a transformar o mundo, dinamizando as relaes entre pessoas, empresas, governos e movimentos sociais. A internet e a telefonia celular possibilitaram contatos nunca pensados, destruindo as fronteiras geogrficas. A biotecnologia e o mapeamento gentico abriram novas perspectivas para cura de doenas. Alguns pensadores dizem que a Terceira Revoluo Industrial. A Primeira trouxe a mquina a vapor, a Segunda a eletricidade. Agora a vez da informtica, das telecomunicaes e da biotecnologia. Outros falam da Terceira Onda. A Primeira foi sociedade agrria, a Segunda as sociedades industriais e a Terceira Onda traz consigo a sociedade especializada na produo de servios e conhecimentos. Essas novas tecnologia colocaram um novo estilo de produo, comunicao, gerenciamento, consumo, enfim, um novo estilo de vida. Quando pensamos a revoluo tecnolgica temos que pensar em trs elementos: inveno, inovao e difuso. A internet surgiu de uma rede militar de informaes embrio e dos computadores dos anos 50. O fax apareceu em uma Feira Mundial em 39 e demorava 18 minutos para transmitir uma folha. O primeiro computador

surge em 1946; em 1971 surge o microprocessador e em 1981 os computadores pessoais e logo aps so sucedidos pelos laptops os portteis. As telecomunicaes, a introduo de satlites e de cabos de fibra ptica, a capacidade do sistema internacional de telecomunicaes aumentos de maneira fantstica. Os preos de ligaes internacionais caram, por exemplo, ligao de Nova York e Londres de US$ 45,86 passou para US$ 3,32 entre 1960 e 1990. Houve a expanso das linhas fixas de telefone e de celulares nos ltimos 30 anos. A biotecnologia no fim da dcada de 90 j havia concludo o mapeamento dos cerca de 30 mil genes do corpo humano. A partir da pode-se corrigir certas seqncias genticas causadoras de doenas, desde o nascimento. Os produtos que so consumidos tambm podem ser alterados geneticamente, sendo mais resistentes a doenas e pragas. Particularidades das tecnologias de informao As tecnologia para existirem tiveram elementos fundamentais: Primeiro foi o papel do Estado, j que o Departamento de Defesa dos Estados Unidos foi quem criou em 1960 a Arpanet (embrio da internet) com o objetivo de se comunicar em rede entre vrias partes do pas caso viesse a ser atacado pelos soviticos. Alm do apoio financeiro que o Estado deu para os pesquisadores. No Japo tambm vemos o apoio do Ministrio do Comrcio Internacional e Indstria (MITI) para sua revoluo tecnolgica ente 1960 e 1970. A ATT, empresa norte-americana de telecomunicao, monoplio ente 1960 1 1970, foi obrigada a colocar suas descobertas em domnio pblico. O genoma humano resultado de consrcio ente instituies pblicas de pesquisas de vrios pases. Desta forma, a histria de Bill Gates iniciar a revoluo da informtica na garagem da sua casa uma fbula. Pois havia todo suporte institucional para essa revoluo acontecer. Mas quais so as particularidades desse conjunto de novas tecnologias? Cinco aspectos explicam a sua dimenso inovadora: Primeira, essa nova revoluo tecnolgica no traz uma fonte de energia, como o vapor e a eletricidade, j que se trata de tecnologias para agir sobre a informao. A informao a nova fonte de energia do sistema econmico capitalista. Segundo, essas tecnologias tem alta penetrabilidade. Como a informao estratgica acaba influenciando todas as esferas da vida humana, da sociedade, da economia e da cultura. Terceiro, a unio das vrias esferas antes isoladas afeta a dinmica das empresas, das naes e dos movimentos sociais e culturais, que acabam por expandirem-se pelo mundo. Quarto, a adaptabilidade e a flexibilidade da informao levam a ser constantemente alteradas e reconfiguradas, modificando a insero da instituies que fazem parte da rede. Quinto, as tecnologias vo se tornando um sistema integrado. As telecomunicaes usam os avanos da microeletrnica, enquanto o projeto de mapeamento gentico seria impossvel sem a informtica. O uso da tecnologia digital (telefone, ind.grfica, produo de mquinas, automveis, etc.) eleva a capacidade de preciso e controle.

A esfera dinamizadora A esfera tecnologia a dinamizadora da globalizao. Ela a responsvel pelo controle das atividades e da rentabilidade das filiais das empresas multinacionais, como tambm permite ao capital flua atravs de mquina eletrnica, transferindo-se de um pas a outro. A tecnologia facilita o conhecimento das necessidades de mercados e dos gostos dos consumidores e de suas peculiaridades com suas campanhas de marketing. O consumo est sendo modificado pelo comrcio eletrnico, a venda via internet. A globalizao tecnolgica (pela transmisso instantnea de informao e reconfigurao dos sistemas produtivos e sociais para atender mercados) afeta sociedades e culturas nacionais. Concentrao tecnolgica e excluso digital As novas tecnologias da informao ainda no atingiram o mundo inteiro, esto restritas s elites dos pases desenvolvidos e subdesenvolvidos que operam as atividades globais. No s a produo da alta tecnologia est restrita nas mos das grandes empresas multinacionais, mas tambm o consumo desses produtos e servios esto restritos a parcela da populao mundial. A excluso digital demonstra que tem muitas pessoas esto exclusa deste consumo e conhecimento. Exemplo: h mais telefones na regio metropolitana de Tquio, com 27 milhes de pessoas, do que no continente africano com uma populao de 749 milhes. As empresas de alta tecnologia, ao escolherem o local para realizao de seus investimentos, levam em conta alguns critrios bsicos, altamente restritivos. No toa que a cidade de Campinas, no Brasil,... tem conseguido atrair empresas de ponta, sendo que a grande maioria destas prefere se situar nos pases desenvolvidos. As empresas de alta tecnologia exigem mo-de-obra qualificada, instituies de pesquisa de primeira linha, acesso a emprstimos, infra-estrutura adequada, alm de incentivos fiscais atraentes. Regies e pases que no seguem essas condies ficam margem dos investimentos em tecnologia. 13)Os obstculos Globalizao Poltica A poltica a esfera da vida coletiva menos globalizada. Se as empresas multinacionais montam suas filiais no mundo todo e os fundos de penso e bancos privados diversificam suas aplicaes, buscando pases e regies que lhes assegurem alta rentabilidade, no existe nada parecido com um governo global. As eleies para presidentes, primeiros-ministros, deputados e prefeitos continuam se dando em territrios nacionais. Na Unio Europia, onde existem eleies para deputados europeus, os cidados italianos ou franceses continuam mais preocupados com as suas eleies nacionais. Ao mesmo tempo, com o fim da guerra fria (disputa entre EUA e Unio Sovitica) e a desintegrao dos regimes socialistas, houve um renascimento da defesa da democracia. Por outro lado, os mercados ocuparam parte do espao antes controlado pelo Estado, sendo favorecidos pela ideologia do neoliberalismo. Mas, apesar dessas idias existe uma diversidade crescente entre as economias nacionais, no mbito da geopoltica essa complexidade ainda maior. Nas palavras do cientista poltico italiano Norberto Bobbio, hoje h vrias combinaes possveis entre mercado e Estado.

O FIM DA Guerra Fria A queda do Muro de Berlim, em 1989, funciona como marco simblico para extino do socialismo. Isso porque ao final da Segunda Guerra Mundial at esta data, o sistema poltico internacional esteve organizado entre o bloco controlado pelos EUA e controlado pela Unio Sovitica. Apesar nesse perodo estar sempre presente a ameaa da uma guerra nuclear havia uma estabilidade poltica considervel. As duas potncias raramente penetravam nas reas de influncia do adversrio. Os conflitos, quando ocorriam, davam-se na periferia do mundo capitalista, em Cuba, no Vietn, no Afeganisto ou na Amrica Central. Houve tambm, uma alterao radical das polticas internas dos pases, que acabaram por reproduzir o clima internacional da Guerra Fria. Qualquer ameaa de avano comunista, mesmo por meios democrticos, como no Chile do presidente socialista Salvador Allende no incio da dcada de 1970, era considerada dirigida contra o EUA. Assim, esse pas tinha grande influncia, destinando recursos para o desenvolvimento econmico, no caso de governos considerados pr-americanos, ou financiados intervenes armadas no caso dos governos considerados prcomunistas. No h, por exemplo, como negar que o extraordinrio desenvolvimento econmico da Coria do Sul dos anos1960 em diante est, em parte, relacionado poltica norte-americana de isolar a Coria do Norte socialista. O fim da Guerra Fria inicia-se, na verdade, em 1985, quando da eleio do novo presidente sovitico Mikail Gorbachev, que decide pelo desarmamento da Unio Sovitica e pela desocupao dos pases do Leste Europeu, alm de permitir a liberdade de imprensa e de manifestaes pblicas nos pases sob a sua influncia. Como resultado, foram criados dezoito novos pases em virtude da desintegrao da Unio Sovitica, Iugoslvia e da antiga Tchecoslovquia. Desta forma, os EUA surgiram como a nica potncia militar do mundo. Se a Guerra Fria trouxe a poltica internacional para dentro de todas as naes, com o seu trmino, os EUA passaram a adotar uma postura de maior distanciamento em relao s ditaduras do mundo subdesenvolvido, algumas das quais como no caso dos sanguinrios Mobutu Sese Seko, do antigo Zaire, e de Franois Papa Doc Duvalier, do Haiti haviam sido apoiadas pelo governo norte-americano, entre outros motivos, por serem anticomunistas. Um pas como a Somlia, na frica que viveu durante a dcada de 1990 uma guerra civil envolvendo mais de vinte cls armados lutando entre si no sofre interveno por parte dos EUA nem dos pases desenvolvidos, j que no considerado um ponto estratgico. Ou como no caso de Mianm, ex-Birmnia, na sia, ode parlamentares eleitos democraticamente em 1990 foram presos depois de um golpe militar que se sustenta por mais de uma dcada, sem a manifestao da potncia norte-americana. As intervenes armadas dos EUA no se do por alegados motivos ideolgicos anticomunistas, mas to-somente quando h em questo interesses econmicos ou estratgicos. Se as opes polticas tornaram-se mais restritas, sendo difcil recusar a vinculao econmica ao capitalismo e custoso implantar regime autoritrios, em virtude das crescentes presses da sociedade civil e dos organismos internacionais a favor da democracia, a construo de uma economia de mercado e de instituies democrticas no tarefa fcil.

Assim, continuam existindo vrios sistemas e regimes de governo que no so internacionalmente questionados em suas polticas, a no ser que afetem os interessem econmicos dos pases dominantes. Sangrentas guerras locais entre etnias ocorrem pelo mundo afora sem que haja um sistema poltico internacional, com poderes efetivos, que intervenha em benefcio da paz ou do estabelecimento da ordem jurdica. Com o fim da guerra fria no lugar de uma ordem se instaurou uma desordem internacional. Ou seja, se o comunismo antes era considerado uma ameaa ao poderio norte-americano, na sua ausncia algumas regies do mundo ficaram alijadas do mapa da poltica internacional. 14)A DEFESA dos valores democrticos Com o fim da Guerra Fria e a dissoluo do regime sovitico, um nmero crescente de pases tem escolhido seus representantes a partir do voto direto. Outro fator que contribuiu para o renascimento de valores democrticos foi difuso global de imagens a partir das novas tecnologias de comunicaes, colocando pessoas sob regimes autoritrios em contato com sociedades onde impera a liberdade de expresso e de organizao poltica. Segundo relatrio do Banco Mundial, 61% dos 192 pases existentes em 1998 realizaram eleies diretas nacionais. Em 1974 apenas 28% dos pases escolhiam seus governantes pelo voto direto. Principalmente por causa da ditaduras militares da dcada de 70. Em 1970 Brasil, Argentina, Uruguai, Paraguai e Chile estavam sob ditaduras militares. Grande maioria dos pases asiticos e africanos tambm era comandada por lderes autoritrios. A partir de 1990, a maioria dos pases latino-americanos teve eleies diretas com a exceo da Cuba socialista e de certa forma, do Paraguai, que sofria com ameaas de golpes; e do Peru, onde o ex-presidente Alberto Fujimori conseguiu se reeleger por duas vezes, at renunciar em 2000. Na frica encontramos 25 dos seus 38 pases com regimes formalmente democrticos. Na sia, o cenrio poltico um pouco mais complexo, j que de um lado, temos pases como ndia, que desde sua independncia em 47 no interrompeu o seu processo democrtico. Do outro h a China, que continua sendo governo ditador de partido nico. H monarquias, como na Tailndia, governada pelo rei Rama IX, pases sob governos que iniciaram o processo de transio democrtica, como a Coria do Sul. Mas, o mais expressivo avano da democracia foi destruio do regime de apartheid na frica do Sul, com a vitria do lder negro Nelson Mandela. Do partido congresso nacional africano (CNA), nas eleies de 1994. Depois de ter ficado preso durante vinte anos, num pases em que os negros no tinham acesso a propriedade nem ao voto, Mandela conseguiu o apoio da comunidade internacional e da ONU. Esse fato revela a novidade trazida pelo mundo ps-guerra fria e pelas novas tecnologias. Os valores democrticos e de justia social permeiam a opinio pblica internacional, que rejeitou o regime racista da frica do Sul. EM pases como Ir, Paquisto e Indonsia, apesar das limitaes da democracia, as mulheres conseguiram o direito do voto, em parte em decorrncia do auxlio de presses internacionais. Da mesma forma, o massacre dos manifestantes chineses a favor da abertura democrtica, na Praa da Paz Celestial em Pequim, por tanques do Exrcito, ano de 1989 quando, segundo estimativas, cerca de 2 mil pessoas forma assassinadas, na

sua maioria estudantes acompanhado pelo mundo inteiro. A cena do estudante chins que s e desarmado enfrenta um tanque tornou-se um smbolo mundial da defesa da cidadania. ...Os chineses da oposio, impedidos de se manifestar politicamente, se utilizam da internet como instrumento de denncia. Cabe ressaltar que a expanso econmica da China e dos tigres asiticos, significou a ampliao do capitalismo sob controle muito rgido de governos autoritrios, demonstrando que a economia de mercado no caminha necessariamente com a democracia. Em 1998, dos 48 maiores pases do mundo, 34 tiveram eleies nacionais e locais. A poltica uma ferramenta de aprofundamento da democracia, j que os representantes so teoricamente mais capazes de aprimorar a qualidade de vida na cidades. Por ltimo, cabe ressaltar que os regimes democrticos existentes so muito distinto entre si. Basta lembrar que, em muitos pases onde h eleies diretas, as corrupo segue elevada, enquanto a sociedade continua muito distante das decises tomadas pelos governantes. Nesses casos, as eleies so fraudadas, os candidatos vitoriosos financiados pelo poder econmico e os direitos humanos desrespeitados, havendo inclusive tortura de presos polticos. Nesse incio de sculo, segundo historiador norte-americano Robert Darnton, dos cerca de 200 Estados Nacionais do globo, apenas cerca de 80 promovem eleies limpas e respeitam, ao menos minimamente, os direitos civis e de seus cidados. Para averiguar a gesto pblica, a ONG transparncia internacional criou o ndice de corrupo global, numa tentativa de medir o alcance desse fenmeno, a partir de dados e entrevistas realizadas em noventa pases. Os pases com mais corrupo so aqueles onde o poder pblico encontra-se ausente, como em Angola e na Nigria, ou naqueles pases, como a Iugoslvia, Ucrnia e Azerbaijo, em que a transio do regime comunista para a democracia provou ser mais lenta e complicada do que os analistas imaginavam. Isso porque no se instaura a democracia de uma hora para outra, devendo contar com apoio da populao, da foras polticas, e estar consolidada sob a forma de instituies (Executivo, Legislativo, Judicirio) controladas pela sociedade civil. 15)O que neoliberalismo? So os valores liberais especialmente aqueles originados do liberalismo econmico do sculo XIX e que, a partir da dcada de 1980, voltam tona num novo contexto. Tais valores defendem a menor intromisso do Estado na dinmica do mercado, devendo o poder pblico se voltar para um conjunto limitado de tarefas, tais como a defesa nacional, a regulao jurdica da propriedade e a execuo de algumas polticas sociais. Seria o chamado Estado Mnimo. Os governantes nas vrias esferas passam ento a fazer uso das polticas de abertura de mercado, eliminando os subsdios, corte de impostos e privatizaes, colocando maior nfase na busca da eficincia econmica e abrindo espao para expanso do setor privado. Segundo os neoliberais as economias encontram-se emperradas pelo excesso de burocracia, pelo controle de sindicatos e pela cobrana de altos impostos. Para eles, as empresas estatais seriam, por natureza, ineficientes e os servios pblicos, de baixa qualidade. Os neoliberais encaram a desigualdade como algo positivo a

concorrncia deve selecionar os melhores e os mais capazes deixando para trs os incapazes, numa espcie de darwinismo social. Nesse contexto cada um por si e todos contra todos. As polticas neoliberais foram implementadas a partir de 1980, com Ronald Reagan, nos EUA, e a primeiraministra Margaret Thatcher, Inglaterra, expandindo-se pela Europa por meio do primeiro-ministro alemo Helmut Kohl, sendo aceitas at mesmo pelos primeirosministros socialistas Franois Miterrand, na Frana, e Felipe Gonzalez, na Espanha, durante os anos 80. O Chile uma exceo, j na dcada de 70, j aplicou as polticas neoliberais com a ditadura de Augusto Pinochet, antes dos europeus. Nos anos 90, o neoliberalismo transforma-se em cartilha poltica na Amrica Latina com adeso da Argentina, Brasil, Mxico e Peru, entre outros. Depois da crise dos regimes socialistas no Leste Europeu, o neoliberalismo apoiado por Boris Ieltsin, eleito presidente da Federao Russa, em 1992, com apoio do primeiro-ministro Yegor Gaidar, dando incio a radical privatizao e abertura da economia. Na Hungria e Repblica Tcheca tambm se inserem nas mesmas polticas. At 1990, o neoliberalismo converte-se em ideologia da maioria dos governos, assim como das empresas multinacionais e do setor financeiro. Vamos fazer um balano desses 20 anos de neoliberalismo: 1. As polticas neoliberais conseguiram propiciar o aumento dos lucros do setor privado e reduziram as taxas de inflao em seus pases. 2. As aplicaes financeiras predominaram sobre os investimentos produtivos, consequentemente o desemprego aumentou e as polticas sociais so questionadas. 3. Nos pases europeus, os gastos sociais chegaram inclusive a crescer, j que a sociedade no admitia que o setor pblico fosse destrudo e os desempregados fossem largados prpria sorte. 4. Nos pases da Amrica Latina e do Leste Europeu que os efeitos do neoliberalismos foram dramticos. 5. Os pases asiticos o neoliberalismo no se firmou. Apenas a ndia iniciou programa de privatizao e o Japo abriu aos poucos a sua economia. Nas economias asiticas o Estado forte. 6. Por fim, o neoliberalismo, ao defender a reduo das atribuies do Estado, e ao exigir a abertura das economias nacionais, torna-as mais indefesas em momentos de crises externas Para protegerem a fuga de dlares, alguns pases em desenvolvimento adotam medidas impopulares e passam por cima dos poderes Legislativo e Judicirio, comprometendo a democracia. Com o sculo XXI, o neoliberalismo deixa de ser uma ideologia facilmente aceita, abrindo espao para crticas e propostas reformadoras, como: da Frana Malsia, da China Venezuela, em alguns governos municipais e estaduais do Brasil, Mxico e frica do Sul e por importantes pensadores ocidentais e orientais. Depois dessa avaliao negativa do neoliberalismo, chagamos a concluso de que a economia no pode comandar a poltica e a sociedade. 16)Globalizao versus Estados Nacionais Muitos intelectuais afirmam que com a globalizao, os Estados Nacionais, tendem a desaparecer ou ao menos a perder parte substancial do seu poder. Isto ,

ao abrir o mercado para multinacionais e a integrao dos mercados financeiros tiraram a autonomia dos estados sobre os impostos. Para os governos nacionais teria apenas a tarefa de promoo da educao e sade, alm de polticas de emprego e assistncia social para os mais pobres. Mas na realidade, no lugar de se reduzir, o nmero de pases e governos nacionais vem crescendo de forma significativa nos ltimos quarenta anos. Como pensar em fim do Estado Nacional? Se considerarmos que 75% da populao mundial vivem em cerca de 25 pases com mais de cinqenta milhes de habitantes e que estas populaes continuam dependendo dos servios fornecidos pelos seus governos, como acreditar em globalizao da poltica? Por outro lado, no h como negar que a globalizao traz desafios para os Estados Nacionais. Com a expanso dos fluxos econmicos entre as fronteiras, a noo de soberania ou de controle do espao nacional torna-se restrito. Na nova realidade, por exemplo, possvel s empresas sarem de um pas ou ento os capitais fugirem rapidamente da Bolsa, deixando um rastro de desempregados e endividados. justamente para vencer esses desafios que os Estados so importantes. Bem como, para defender a soluo de problemas ecolgicos e de crimes de extenso global, atravs de cooperao entre Estados. O Estado Nacional Moderno surgiu nos sculos XVIII e XIX na Europa e depois se espalhou para as antigas colnias tornadas independentes. Ele se fundamenta primeiramente nos direitos civis dos indivduos liberdade de expresso e direitos jurdicos segundo a mxima de que todos os cidados so iguais perante a lei. Depois, expandiu-se para abarcar os direitos polticos, construindo sociedades democrticas. Mais tarde, passou a se responsabilizar pelos direitos sociais sade, educao e assistncia social. Hoje, o Estado Nacional tem uma quarta tarefa a de impedir que a globalizao instaure uma sociedade segmentada entre includos e excludos. Por isso, devem investir em tecnologia e cincia, qualificao profissional, estimular o sistema produtivo, aumentar a competitividade do conjunto do pas, alm de acabar com os bolses de misria. A CRESCENTE importncia dos organismos multilaterais Com a globalizao das economias, as crises recorrentes dos pases em desenvolvimento e o surgimento de novos problemas sociais, um conjunto de organizaes internacionais, j existentes no passado, teve as suas atribuies alteradas. O FMI e o Banco Mundial passaram a desenvolver polticas diferentes das para as quais foram criadas. E tambm, surgiu a Organizao Mundial de Comrcio (OMC), em substituio ao antigo CATT, para regular as polticas comerciais de mais de 140 pases, assegurando que estes mantenham a tendncia atual de abertura de mercado. Chamamos esses organismos de multilaterais ou internacionais, em vez de globais, porque so fruns nos quais os vrios pases encaminham as suas demandas (necessidades) e propem polticas, assim no existe um poder autnomo global que dita as regras, que se sobreponha ao poder dos Estados Nacionais. Por mais que esses trs rgos estejam voltados mais para os pases em desenvolvimento, agem de acordo com os interesses dos pases desenvolvidos. Muitos temas debatidos

nesses fruns chegam com a deciso tomada pelo G8 (as sete maiores economias + a Rssia), ou pela OCDE (que agrega 27 pases sendo na maioria do mundo rico). A ONU (organizao das naes unidas) est com seu papel sendo redimensionado, demandando polticas nas reas da sade, educao, agricultura e combate ao desemprego, bem como iniciativas que promovam a paz mundial. 17) O FMI e o Banco Mundial Essas duas instituies fazem emprstimos aos pases mais pobres para que esses possam quitar suas dvidas. Elas so controladas pelos pases desenvolvidos, que contribuem com a maior parte dos recursos financeiros. Se mais de 180 pases fazem parte do FMI e do Banco Mundial, o poder de voto depende da dotao financeira. No caso do FMI, 40% dos recursos so fornecidos pela Alemanha, EUA, Frana, Inglaterra e Japo, os quais possuem um tero dos votos nas decises tomadas. No Banco Mundial, as prioridades so definidas pelo Conselho de Governadores, controlado pelos pases desenvolvidos. Tanto o FMI quanto o Banco Mundial operam base das chamadas condicionalidades. Um pas que necessita de recursos externos, seja para realizao de investimentos em infra-estrutura, considerado um pas com desajustes econmicos, os quais necessitam ser corrigidos. Um pacote de polticas vem ento junto com os emprstimos: os pases devem privatizar suas empresas, eliminar subsdios, reduzir os gastos sociais em tempos de crise, abrir suas economias e reformar o setor pblico. No toa que essas instituies so consideradas as principais promotoras do neoliberalismo. As crticas a essas instituies: - A Somlia e o Zimbbue na frica, depois do acordo com FMI, perderam sua auto-suficincia alimentar, ao serem obrigados a cortar subsdios dos pequenos agricultores; - A Tanznia, tambm na frica, depois do acordo com FMI, presenciou uma queda da sua renda per capita e um aumento na taxa de alfabetismo; - Na ndia, o corte de gastos com saneamento bsico e sade (para estabelizar as contas pblicas) trouxe de volta a peste bubnica; - As econmica do Leste Europeu sofreram perdas de 20 a 30% da sua produo entre 1990 e 1992. Essas duas instituies se defendem dizendo que os pases no souberam aplicar o remdio, sendo necessrio doses mais fortes. S a partir de 1995 quando elas receberam crticas forte foi que comearam a desenvolver projetos de combate pobreza, de alvio da dvida externa dos pases mais seriamente endividados e de melhoria dos servios pblicos, estimulando, principalmente o Banco Mundial, a participao da prpria populao envolvida e de organizaes locais e populares. Mas h um intenso debate em torno da reviso do papel dessas instituies multilaterais, pedindo maior transparncia em sua decises, para que no agravem mais a situao social da populao pobre dos pases que recebem seus recursos. 18) A OMC e os Interesses dos pases ricos e das multinacionais Em 1995, foi criada a Organizao Mundial de Comrcio (OMC), com sede em Genebra na Sua, composta por 142 pases no ano 2001. Destes 100 so considerados pases subdesenvolvidos ou em desenvolvimento.

O objetivo principal dessa instituio o liberalizar o comrcio mundial, reduzindo barreiras tarifrias (impostos de importao) e restringindo o uso das chamadas barreiras no-tarifrias (prticas de restrio s importaes usadas por determinado pas), como no caso das cotas ou de barreiras tcnicas ou sanitrias. A cada dois anos se renem os ministros das Relaes Exteriores dos pases membros para negociar a pauta geral nas quais os pases esto dispostos a ceder em benefcio de regras amplas e consensuais. Nesta instituio, cada pas tem um voto, e todas as decises so aprovadas por unanimidade. Alm disto, tem um rgo para solucionar conflitos ou interpretaes das normas. S os pases membros podem consultar e solicitar abertura de painis. Ele surgiu com o intuito de funcionar como um tribunal das tocas comerciais entre os pases, impedindo que esses se fechassem nos seus blocos regionais, ou que fizessem uso de polticas internas que beneficiassem os produtos locais em detrimento dos fabricados em outros pases. Ou seja, com a abertura dos mercados, um subsdio concedido aqui, ou uma tarifa elevada acol, significam transferncia do comrcio de umas reas para outras. Assim, a OMC procura criar um conjunto de regras acerca do que pode ser feito ou no para estimular os setores produtivos nacionais. Mas, sofrendo presses das multinacionais a OMC acaba por estabelecer regras que privilegiam os interesses desse grupos. E tambm, no impedem que pases desenvolvidos restrinjam seus mercado a partir de artifcios tcnicos. o caso da limitao importao de atum vindo do Mxico ou da Coria do Sul, imposta pelos EUA, como forma de defender os golfinhos, ou da barreira dos EUA gasolina importada do Brasil e Venezuela por questes sanitrias. Os pases mais pobres, ao contrrio, no dispem de recursos para sustentar equipes tcnicas nos extensos painis da OMC. Se no forem criadas novas leis e mecanismos que permitam mais autonomia e maior participao no crescimento do comrcio para os pases subdesenvolvidos, cedo ou tarde estes pases podem optar por modelos de desenvolvimento mais fechados, inclusive comprometendo a globalizao. A Onu Existem vrios outros organismo multilaterais voltados para questes sociais, humanitrias e para a resoluo de conflitos mundiais. Esses organismos esto geralmente sob a estrutura da Organizao das Naes Unidas (ONU), tratando cada um de temas especficos. A ONU foi criada em 1945, com cinqenta pases. Hoje tem 190 pases, com vrias instncia, dentre as quais, a Assemblia Geral, realizada uma vez por ano, quando os representantes do pases se renem na sua sede, em Nova York, com intuito de debater questes relevantes ao cenrio internacional. Outra instncia importante o Conselho de Segurana, cujo papel o de manter a paz mundial. Composto por quinze pases, cinco fixos (EUA, Frana, Inglaterra, Rssia e China) e dez rotativo. As decises dependem de nove votos favorveis, sendo que um voto contrrio inviabiliza qualquer deciso. Ou seja, a ONU tambm no uma organizao global, pois comandada pelos interesses de alguns governos nacionais poderosos. Alm disso, uma parte expressiva do trabalho das Naes Unidas est relacionadas promoo de melhores condies de vida nos pases em desenvolvimento, por meio de aes voltadas para a melhoria dos nveis de educao, sade, alimentao e das condies de trabalho, alm do combate ao

trabalho infantil, ao turismo sexual e AIDS aes subordinadas ao Conselho Econmico e Social. Contudo, a intensa atividade da ONU no vem transformao das relaes entre ricos e pobres, ou globalizados. Os seus poderes so limitados e a suas bastante aqum dos desafios sociais existentes.

de agncias especficas acompanhada de uma entre globalizadores e atividades encontram-se

19)As sociedade nacionais e a emergncia da sociedade global Se a globalizao propiciou a emergncia de uma sociedade global, em que se verificam manifestaes e alianas conjuntas de trabalhadores, empresrios, camponeses, movimentos feministas, ambientalistas e organizaes nogovernamentais de vrios pases, por outro lado esses movimentos sociais continuam intervindo no mbito nacional, onde so tomadas boa parte das decises polticas. Desta forma, as tarefas da sociedade nacional importante, j que as alianas internacionais podem tornar o combate excluso social e o trabalho infantil mais efetivo, se os valores humanistas universais forem defendidos em todos os pases. Alm disso, a internet permite que informaes sobre as condies de vida e as propostas dos movimentos sociais sejam conhecidas mais rapidamente em vrias partes do mundo. Aos poucos, vai se criando uma sociedade civil global com valores morais distintos dos valores econmicos das organizaes multilaterais como FMI, Banco Mundial e a OMC, o que permite a discusso dos rumos e alcances da globalizao. No mbito cultural, presencia-se, de um lado, a emergncia de uma mdia global e a padronizao do consumo e dos gostos, enquanto de outro se cria uma resistncia local, voltada para a proteo dos valores mais ntimos das comunidades: o poder da identidade que se rebela contra a imposio de padres homogneos de comportamento e expresso cultural. Portanto, a globalizao propicia tanto a expanso de alianas sociais internacionais, com propsitos e ideologias diferenciadas, como a reao de movimentos locais e nacionais invaso estrangeira. A POBREZA no mundo O processo de abertura de mercado, o incentivo ao investimento financeiro e a reduo do papel do Estado tem levado ao aumento da desigualdade, ampliando a distncia entre ricos e pobres e gerando um contingente de trabalhadores desempregados e excludos dos servios sociais. O mundo globalizado tem ampliado os contrates e as desigualdades. De um lado, a aquisio de produtos sofisticados por uma pequena elite conectada aos fluxos internacionais de dinheiro e comrcio, existente em todos os pases; de outro, a expanso de um contingente significativo de pobres e excludos do acesso aos bens bsicos. Segundo o Relatrio do banco Mundial de 2000 1,2 bilho de pessoas (24% da populao do mundo) vive com menos de um dlar por dia, e quase metade da populao mundial tem menos de dois dlares por dia para viver. Isso demonstra que a globalizao no conseguiu universalisar um padro de consumo bsico para todos os habitantes do planeta. Se analisarmos a distribuio da populao mais pobre, que dispe de menos de um dlar por dia, veremos que ela se entra divida da seguinte forma: 43% dos

pobres vivem no sul da sia em pases como a ndia, Bangladesh e Pasquito; 18% na China; 25%, na frica; e outros 15% esto distribudos entre o Sudeste Asitico (Indonsia, Malsia, Filipinas), Amrica Latina e Leste Europeu. Se a pobreza j existia nesses pases, pode-se dizer que o processo de globalizao, ao ampliar a distncia entre pases desenvolvidos e subdesenvolvidos, mas tambm entre os ricos e pobres em cada pas, contribuiu para agravar essa situao. Mesmo nos pases ricos, a pobreza ampliou-se de forma significativa nos anos 1990, quando se acelerou o processo de globalizao econmica. Estima-se que nos pases industrializados 15% das crianas vivam em situao de pobreza. obvio que um pobre alemo ou noruegus possui um padro de vida bem superior ao de um pobre brasileiro ou indiano. Mas, esse indicador reflete que uma parcela da populao dos pases ricos tambm no tem colhido as vantagens da globalizao. Nos EUA 14% das pessoas e 20% das crianas so pobres, no tendo se aproveitado do crescimento econmico dos anos 1990. Na ltima Assemblia Geral da ONU do sculo XX, realizada em 2000, foram estipuladas algumas metas de combate pobreza global at 2015: reduzir em 15% as pobreza extrema, matricular todas as crianas na escola, reduzir em 60% as taxas de mortalidade infantil e diminuir de forma substantiva a discriminao contra a mulher. Para isso, tem que modificar as regras da economia global, fazendo com que os pases mais pobres consigam ampliar o acesso aos mercados externos, assumindo tambm a sua tarefa de ampliar as polticas sociais bem como o nvel de emprego. A globalizao traz consigo maior concentrao da populao nas cidades, onde se acumula, especialmente nas grandes e inchadas metrpoles dos pases subdesenvolvidos, uma parte significativa dos pobres, desempregados e trabalhadores informais. A EXPANSO do desemprego e do emprego informal O aumento da desigualdade entre pases ricos e pobres e o crescimento da pobreza tanto nos pases desenvolvidos como nos subdesenvolvidos esteve relacionado abertura dos mercados e ao crescimento desordenado da esfera financeira, propiciando a expanso do desemprego e do emprego informal na grande maioria dos pases, ainda que em ritmos e com significaes diferentes. Um desempregado sueco ou francs diferente de um desempregado peruano ou tailands. No primeiro caso, existem sistemas de seguro-desemprego slidos, os quais durante mais de um ano cobrem boa parte do salrio do trabalhador no seu ltimo emprego. No segundo caso, os sistemas de proteo ao desempregado so frgeis e muitas vezes no h alternativas aos direitos trabalhistas. Nesses empregos, os trabalhadores pulam de bico em bico, no construindo uma carreira profissional que leve ao aumento do aprendizado e do nvel de renda. Como explicar essas tendncias de aumento do desemprego e expanso da informalidade? Isso de deve aplicao conjunta de medidas de abertura de mercado, privatizao, inovao tecnolgica acelerada com reduo da capacidade produtiva, alm das mudanas na legislao trabalhista que passaram a permitir empregos temporrios e por tempo parcial a grande maioria dos quais so precrios, pois pagam baixos salrios e no dispem de contribuio aposentadoria. Pode-se tambm cogitar que a expanso da informalidade esteja relacionada a uma mudana no processo de trabalho. Com as novas tecnologias e a preocupao

constante com eficincia, uma parte crescente dos trabalhadores trabalha em casa, possui contratos individuais ou est empregado em pequenas empresas. Isso confere agilidade ao processo produtivo e reduz custos no curto prazo, aumenta a insegurana, j que o trabalhador possui menos benefcios e no sabe at quando vai ter emprego. Ao mesmo tempo, em atividades novas como chapeiros de hambrgueres, guardadores de carros em estacionamentos, passeadores de ces e entregadores de pizzas, os sindicatos raramente esto presentes. Com o trabalho informal os salrios no so nivelados e no tem legislao trabalhista respeitada. Com exceo dos EUA, os pases desenvolvidos nos anos 1990 tiveram seus nveis de desemprego aumentado. Porm, foram nos em desenvolvimento (ndia, Rssia, Brasil, Indonsia e China) que o desemprego e informalidade mais cresceram nos ltimos vinte anos do sculo XX. Seria o caso de nos perguntarmos se existe uma fora de trabalho global? Isso s acontece apenas em alguns casos, como no segmento de executivos altamente qualificados, os quais so disputados pelas grandes multinacionais. A, sim, existe um mercado global com salrios nivelados e exigncias profissionais semelhantes. A maioria esmagadora dos trabalhadores segue, entretanto, pres s condies locais e nacionais do mercado de trabalho, havendo diferenas salariais gigantes entre as vrias economias. A imigrao tem sido bem inferior do que foi no passado. Nos EUA no ano 2000, 12% dos trabalhadores eram imigrantes, percentual inferior aos 15% do incio do sculo. Na verdade, apenas 2% da mo-de-obra mundial composta de imigrante. Mas h diferenas significativas: enquanto na Sua, Canad e Austrlia, mais de 20% da mo-de-obra estrangeira, em pases como Japo e Espanha esse percentual inferior a 1%. A imigrao s no maior pelas barreiras a que os trabalhadores pobres dos pases subdesenvolvidos esto sujeitos na busca por melhores condies de vida. Se no existe um mercado de trabalho global, seria ingnuo negar os impactos da globalizao sobre o mercado de trabalho. Isso porque as empresas multinacionais passam a subcontratar servios de trabalhadores na periferia do mundo, com salrios e benefcios sociais menores. Alm disso, as empresas usam com freqncia a ameaa de que podem mudar as suas fbricas para pases mais pobres, no caso de os sindicatos locais no se conformarem com nveis salariais inferiores. 20)CRIME GLOBAL Juntamente com a expanso do mercado global houve o crescimento de atividades ilcitas e desumanas, como a economia do crime internacional, o turismo sexual, o ressurgimento da escravido e o trabalho infantil. A economia do crime global aproveita-se da dissoluo da economia sovitica, da crise social dos pases em desenvolvimento e da globalizao financeira lavando dinheiro de atividades criminosas. Por sua vez, as novas tecnologias abrem espao para que as gangues e mfias locais e nacionais se organizem em rede, dividindo atribuies e mercados, atuando de forma complementar, trocando informaes, montando filiais e abrigando criminosos. Exemplo: a cocana da

Colmbia chega Europa a partir de um acordo firmado com os sicilianos, que cobram uma comisso para abrir o mercado. As conexes entre as mfias norte-americana, siciliana e japonesa, os cartis colombianos e mexicanos, as trades chinesas, as redes criminosas nigerianas, os traficantes de herona da Turquia e os mafiosos russos. O crime organizado global gira em torno de algumas atividades bsicas: trfico de drogas e armas, contrabando de imigrantes ilegais e trfico de mulheres e crianas. Essas atividades esto interligadas, muitas vezes os investimentos aplicados em um acabam aproveitados nos outros. Em 1990 o trafico de drogas internacional movimentou mais dinheiro que o comrcio de petrleo. O trfico de armas acabam contrabandeadas para pases como Ir, Iraque e Lbia, e para grupos guerrilheiros espalhados pelo mundo. O trfico de mulheres e crianas aparece como a terceira mais rentvel das atividades do crime organizado global. As garotas so atradas por anncios de emprego e so coagidas a se prostituir e se tornando escravas. O trfico de mulheres e crianas e a prostituio acabam interagindo com uma outra grande indstria, a do turismo. Pacotes de turismo para cidados alemes e norte-americano em suas viagens ao Nordeste no Brasil e outros pases envolvem atividades sexuais com menores de idades. O turismo sexual. Ale destas, temos uma quarta atividade que estimula a criminalidade, a rede global de pornografia. Os sites de pornografia infantil so elaborados em pases como Holanda e Sucia, de tecnologia avanada. Nesse mercado, como naqueles de bens tradicionais, h uma diviso internacional do trabalho, em que os ricos trazem conhecimento e tecnologia e os pobres a destruio dos seus corpos e da sua dignidade. Com a piora significativa das condies sociais, surgem novas formas de escravido. Segundo o socilogo norte-americano Kevin Bales existem cerda de 27 milhes de escravos no mundo, mais do que o total de escravos transportados da frica para a Amricas durante o perodo colonial. Os novos escravos submetem-se a essa condio em virtude de dvidas contradas ou de contratos de trabalho assumidos nos quais se tornam propriedade dos seus empregadores. Outra tragdia amplificada no mundo globalizado o trabalho infantil. Em 1996 existiam 250 milhes de crianas entre cinco e catorze anos trabalhando no mundo, sendo que metade destas em perodo integral. Na frica, 40% das crianas esto inseridas no mercado de trabalho. Nos pases desenvolvidos tambm h trabalho infantil. Nos EUA, crianas trabalham nos restaurantes de fast-food, em fbricas de roupa situadas em Manhattan, Nova York, mas tambm setor agrcola, no Texas e na Florida. Na Itlia cerca de 500 mil crianas trabalham especialmente o sul do pas. Isso tudo demonstra a desagregao social global. Drogas, armas, mulheres e crianas tornaram-se mercadorias de valor, gerando lucros para um grupo econmico ilegal. AS ONGS O surgimento de problemas sociais a nvel global traz consigo foras contestadoras. A pobreza, o desemprego, a informalidade, o trabalho infantil e a destruio do meio ambiente so alvos de denncias pelos movimentos sociais. A partir da dcada de 80 e 90 as ONGS organizaes no governamentais emergiram com fora na sociedade global. As ONGS so entidades encontram-se a meio

caminho entre o Estado e o setor privado. Concentradas nas atividades culturais, da educao, sade, assistncia social e defesa dos direitos humanos, desempenham tarefas que, no passado, eram prerrogativa exclusiva do poder pblico. Por outro lado, tambm no se encaixam no setor privado, j que no visam lucro, contando muitas vezes com benefcios fiscais. Cumprem com o papel da conscincia crtica da globalizao. Um exemplo, o movimento ambientalista com certeza o que adquiriu maior alcance na mdia e repercusso mundial. Conseguiu colocar a ecologia como ordem do dia. Suas campanhas vo desde os protesto caa de baleias at condenao do efeito estufa (aquecimento global pela emisso de gs carbnico) englobando tambm a defesa dos direitos dos consumidores e os protesto antinucleares. Conseguem muitas vezes fazer presso sobre os governos e alterar as suas legislaes. A questo das patentes das indstria farmacutica outro exemplo, de um lado as gigantescas empresas multinacionais, as quais querem a proteo das suas invenes, cobrando preos altos pelos remdios e apoiadas pela OMC; de outro, temos uma rede de ONGS que luta pelo direito vida da AIDS, tais com OXfam e a Mdicos Sem Fronteiras, apoiadas pela Organizao Mundial da Sade (OMS) e pelo Fundo das Naes Unidas para o Combate Aids (Unaids). Temos tambm o movimento do sem terras, o movimento feminista, todos os movimentos sociais contam com um grande poder de mobilizao e conscientizao. So eles o outro lado da globalizao, no do mercado, mas dos valores morais. Defensores dos direitos humanos, do direito informao, do meio ambiente, do combate ao racismo, da igualdade sexual e dos padres trabalhistas no tem conseguido, entretanto, unificar as suas propostas. Ou seja, o mundo globalizado convive com a unificao das lutas sociais e com a fragmentao de suas metas defendidas. CULTURA GLOBALIZADA A dimenso cultural a referncia para decifrar os valores do mundo global. Existe uma cultura global? Para o autor Sim, as indstrias culturais do cinema, fonogrfica, do livro, da imprensa e do grandes espetculos (shows de rock, frmula 1, copa do mundo e olimpadas) domina o espao global com os seus bens e mercadorias culturais. As grandes estrelas do esporte, do cinema e da msica pop vendem a sua imagem, emprestando suas caractersticas simblicas a produtos. A indstria cultural mesclase as demais indstrias. Seria ingnuo imaginar a cultura globalizada como geradora de uma uniformizao completa da esttica em todas as partes. Ela assimila e transforma uma parte da cultura local, deixando tambm espao para os valores culturais locais no incorporados pelo grande mercado. Deve-se destacar tambm que um conjunto de movimentos sociais e culturais passam a rejeitar o imprio da cultura global. Os franceses, por exemplo, conseguiram impedir o livre comrcio dos bens culturais na legislao da OMC, temendo o risco do enfraquecimento de sua produo cinematogrfica. Ao mesmo tempo produes independentes de mdia e cinema se desenvolvem, voltadas para a expresso das culturas locais, enfrentando as regras e modas do mercado global.

CONCLUSO Como vimos, dependendo do grupo social- empresrios, trabalhadores, camponeses, funcionrios pblicos e classes medias e dos pases onde esses se encontram, a globalizao pode ser louvada ou criticada, surgindo assim os profetas e os crticos da globalizao. As vrias interpretaes da globalizao revelam que a globalizao no existe como algo definitivo, mas evolui a partir dos conflitos e interaes entre foras sociais que operam nos vrios nveis nacionais, e que hoje procuram aliados internacionais com o intuito de conformar movimentos sociais globais dotados de vrias ramificaes, assim como no caso das empresas multinacionais. Aqui trata-se, entretanto, no da busca do lucro, mas da luta pela universalizao de valores ticos e sociais. Caber sociedade civil organizada, nacional e internacional, bem como aos governos, e organismo multilaterais, estabelecer metas e compromissos delongo prazo, com o objetivo de impedir uma escolha entre dois mundos igualmente insatisfatrios para os destinos da humanidade. Referncia Texto extrado e adaptado de Alexandre de Freitas BARBOSA. O mundo globalizado. So Paulo: Contexto, pp. 01-127. Questes sobre globalizao: 1) 2) 3) 4) 5) 6) O que globalizao? A globalizao significa homogeneidade entre os pases? Explique. Quem so os pases pertencentes ao G8 e o que eles representam? Por que s podemos falar de globalizao aps 1989? Por que o acar foi o produto que representa nossa globalizao? Aps a Segunda Grande Guerra o padro de organizao da produo norteamericano passa a ser reproduzido nos pases europeus e depois nos de terceiro mundo. Que padro esse. Explique. 7) Qual a definio de globalizao da dcada de 80? 8) Explique coeficiente de abertura comercial. 9) Explique por que os tigres asiticos so exportados de tecnologia de ponta. 10) Quais so os trs pases que exportam tecnologia de ponta e contam com 13 % da populao mundial e respondem por 70 % da populao mundial? 11) Explique o caso do continente africano quanto globalizao comercial. 12) Qual o pensamento da economista brasileira Cristvo Buarque sobre a nova diviso do trabalho? 13) Explique a seguinte frase de Alexandre de Freitas Barboza: a economia mundial no est caminhando para a unificao, mas para uma maior polarizao entre regio pobres e ricas... 14) Cite os blocos regionais. 15) Explique os diferentes tipos de blocos regionais: rea de livre comrcio, Unio Aduaneira, Mercado comum, Unio Econmico. 16) Qual a lgica dos pases formarem blocos comerciais? 17) O que so multinacionais? 18) Qual a vantagem das empresas multinacionais se instalarem em pases em desenvolvimento?

19) Qual a vantagem dos pases em desenvolvimento receberem as multinacionais? 20) Explique Investimentos Diretos Externos (IDES). 21) Qual a origem das multinacionais que detm 40 %do mercado mundial? 22) Explique os motivos para existirem fuses e aquisies. 23) Existe maneira de controlar os excessos praticados por empresas que dominam a produo mundial? Explique. 24) Quais so as novidades do mercado financeiro na Era da Globalizao? 25) Qual a esfera da globalizao econmica que permite a expanso da globalizao financeira?Explique. 26) O autor diz que o dinheiro tambm se globaliza. Explique essa afirmao. 27) A globalizao financeira pode levantar um pas como tambm pode coloc-lo em crise. Por qu? 28) Existe mecanismo de regulamentao dos fluxos financeiros internacionais? 29) Explique como surgiu a internet. 30) Qual o papel do Estado para o desenvolvimento das novas tecnologias? 31) Explique os cinco aspectos que explica a dimenso inovadora das novas tecnologias segundo o socilogo espanhol Manoel Castelles. 32) Explique por que as novas tecnologias de informao ainda no atingiram o mundo inteiro. 33) O que leva as empresas de alta tecnologia escolher o local para a realizao dos seus investimentos? 34) Qual a esfera da sociedade que menos se globalizou? Por qu? 35) O que neoliberalismo? 36) Explique a pobreza existente no mundo. 37) Explique a expanso de crimes a nvel global. 38) Explane sobre cultura global e cultura nacional. 39) Explique o que so as organizaes multilaterais. 40) Explique o que o FMI. 41) Explique o que o Banco Mundial. 42) Explique o que a OMC.

DISCIPLINA: Cincias Sociais PROFESSORA: Marie Almeida APRESENTAO: Transformaes do trabalho.

AULA N.: 09

DESENVOLVIMENTO: Texto: AS METAMORFOSES NO MUNDO DO TRABALHO Autor: RICARDO ANTUNES Observa-se, no universo do mundo do trabalho no capitalismo contemporneo, uma mltipla processualidade: de um lado verificou-se uma desproletarizao do trabalho industrial, fabril, nos pases de capitalismo avanado, com maior ou menor repercusso em reas industrializadas do Terceiro Mundo. Em outras palavras, houve uma diminuio da classe operria industrial tradicional. Mas, paralelamente, efetivouse uma expressiva expanso do trabalho assalariado, a partir da enorme ampliao do assalariamento no setor de servios; verificou-se uma significativa heterogeneizao do trabalho, expressa tambm atravs da crescente incorporao do contingente feminino no mundo operrio ; vivencia-se tambm uma subproletarizao intensificada, presente na expanso do trabalho parcial, temporrio, precrio, subcontratado, terceirizado, que marca a sociedade dual no capitalismo avanado, da qual os gastarbeiters na Alemanha e o lavoro nero na Itlia so exemplos do enorme contingente de trabalho imigrante que se dirige para o chamado Primeiro Mundo, em busca do que ainda permanece do welfare state, invertendo o fluxo migratrio de dcadas anteriores, que era do centro para a periferia. O mais brutal resultado dessas transformaes a expanso sem precedentes na era moderna, do desemprego estrutural, que atinge o mundo em escala global. Pode-se dizer, de maneira sinttica, que h uma processualidade contraditria que, de um lado, reduz o operariado industrial e fabril; de outro, aumenta o subproletariado, o trabalho precrio e o assalariamento no setor de servios. Incorpora o trabalho feminino e exclui os mais jovens e os mais velhos. H, portanto, um processo de maior heterogeneizao, fragmentao e complexificao da classe trabalhadora. Vamos procurar, nas pginas que seguem, dar alguns exemplos deste mltiplo e contraditrio processo, em curso no mundo do trabalho. Faremos isso fornecendo alguns dados somente com o objetivo de ilustrar estas tendncias. Comecemos pela questo da desproletarizao do trabalho fabril, industrial. Na Frana, em 1962, o contigente operrio era de 7,488 milhes. Em 1975, esse nmero chegou a 8,118 milhes e em 1989 reduziu-se para 7,121 milhes. Enquanto em 1962 ele representava 39% da populao ativa, em 1989 esse ndice baixou para 29,6% (dados extrados notadamente de Economie et Statistiques, LINSEE, in Bihr, 1990; ver tambm Bihr, 1991: 87-108). Frank Annunziato, referindo-se s oscilaes na fora de trabalho nos EUA, transcreve os seguintes dados (em milhares): Indstria 1980 1986 Variao (%) Agricultura 3.426 2.917 -14,8 Minerao 1.027 724 -29,5 Construo 4.346 4.906 +12,8 Manufatura 20.28 18.99 -6,3

Transp. e Serv. Pblico Grande Comrcio Pequeno Comrcio Finanas, seguros e bens Governamental Servios

6 5.146 5.275 15.03 5 5.159 16.24 1 11.39 0

4 5.719 5.719 17.84 5 6.297 16.71 1 22.53 1

+11,1 +8,7 +18,6 +22,0 +2,8 +97,8

Os dados evidenciam, de um lado, a retrao dos trabalhadores da indstria manufatureira (e tambm da minerao e dos trabalhadores agrcolas). De outro lado, tem-se o crescimento explosivo do setor de servios que, segundo o autor, inclui tanto a indstria de servios quanto o pequeno e grande comrcio, as finanas, os seguros, o setor de bens imveis, a hotelaria, os restaurantes, os servios pessoais, de negcios, de divertimentos, da sade, os servios legais e gerais. (Annunziato, 1989; 107). A diminuio do operariado industrial tambm se efetivou na Itlia, onde pouco mais de um milho de postos de trabalho forma eliminados, havendo uma reduo da ocupao dos trabalhadores na indstria, de 40% em 1980, para pouco mais de 30%, em 1990 (Stuppini, 1991:50). Outro autor, num ensaio mais prospectivo, e sem a preocupao da demonstrao emprica, procura indicar algumas tendncias em curso, decorrentes da revoluo tecnolgica: lembrar que projees do empresariado japons apontam como objetivo eliminar completamente o trabalho manual da indstriajaponesa at o final do sculo. Ainda que possa haver nisto certo ufanismo, a exposio deste objetivo deve ser levada a srio (Schaff, 1990; 28). Em relao ao Canad, transcreve informaes do Science Council of Canada Report (n.33, 1982) que prev a moderna taxa de 25 % de trabalhadores que perdero seu emprego at o final do sculo em conseqncia da automao. E, referindo-se s previses norte-americanas, alerta para o fato de que sero eliminados 35 milhes de empregos at o final do sculo em conseqncia da automao (Schaff, 1990: 28). Pode-se dizer que nos principais pases industrializados da Europa Ocidental, os efetivos de trabalhadores ocupados na indstria representam cerca de 40% da populao ativa no comeo dos anos 40. Hoje, sua proporo se situa prxima dos 30%. Calcula-se que baixar a 20 ou 25% no comeo do prximo sculo (Gorz, 1990a e 1990b). Esses dados e tendncias evidenciam uma ntida reduo do proletariado fabril, industrial, manual, especialmente nos pases do capitalismo avanado, quer em decorrncia do quadro recessivo, quer em funo da automao da robtica e da microeletrnica, gerando uma monumental taxa de desemprego estrutural. Paralelamente a essa tendncia, h outra tambm extremamente significativa, dada pela subproletarizao do trabalho, presente nas formas de trabalho precrio, parcial, temporrio, subcontratado, terceirizado, vinculados economia informal, entre tantas modalidades existentes. Como diz Alain Bihr (1991:89), essas categorias de trabalhadores tm em comum a precariedade do emprego e da remunerao; a desregulamentao das condies de trabalho em relao s normas legais vigentes ou acordadas e a conseqente regresso dos direitos sociais, bem como a ausncia de proteo e expresso sindical, configurando uma tendncia individualizao extrema da relao salarial.

A ttulo de exemplo: na Frana, enquanto houve uma reduo de 501 mil empregos por tempo completo, entre 1982 e 1988 deu-se, no mesmo perodo, o aumento de 111 mil empregos em tempo parcial (Bihr, 1990). Em outro estudo, o mesmo autor acrescenta que essa forma de trabalho a tpica no pra de se desenvolver depois da crise: entre 1982 e 1986, o nmero de assalariados em tempo parcial aumentou em 21,35% (Bihr, 1991: 51). Na mesma direo segue este relato: A atual tendncia dos mercados de trabalho reduzir o nmero de trabalhadores centrais e empregar cada vez mais uma fora de trabalho que entra facilmente e demitida sem custos... Na Inglaterra, os trabalhadores flexveis aumentaram em 16%, alcanando 8,1 milhes entre 1981 e 1985, enquanto os empregos permanentes caram em 6%, ficando em 15,6 milhes... Mais ou menos no mesmo perodo, cerca de um tero dos dez milhes de novos empregos criados nos EUA estavam na categoria temporrio (Harvey, 1992:144). Andr Gorz acrescenta que aproximadamente 35 a 50% da populao trabalhadora britnica, francesa, alem e norte-americana encontra-se desempregada ou desenvolvendo trabalhos precrios, parciais, que Gorz denominou de proletariado psindustrial, expondo a dimenso real daquilo que alguns chamam de sociedade dual (Gorz, 1990: 42 e 1990a). Ou seja, enquanto vrios pases de capitalismo avanado viram decrescer os empregos em tempo completo, paralelamente assistiram a um aumento das formas de subproletarizao, atravs da expanso dos trabalhadores parciais, precrios, temporrios, subcontratados, etc. Segundo Helena Hirata, 20% das mulheres no Japo, em 1980, trabalhavam em tempo parcial em condies precrias. Se as estatsticas oficiais contavam 2.560 milhes de assalariados em tempo parcial em 1980, trs anos depois a Revista Economisto de Tquio estimava em 5 milhes o conjunto das assalariadas trabalhando em tempo parcial. (Hirata, 1986: 9). Desse incremento da fora de trabalho, um contingente expressivo composto por mulheres, o que caracteriza outro trao marcante das transformaes em curso no interior da classe trabalhadora. Esta no exclusivamente masculina, mas convive, sim, com um enorme contingente de mulheres, no s em setores como o txtil, onde tradicionalmente sempre foi expressiva a presena feminina, mas em novos ramos, como a indstria microeletrnica, sem falar do setor de servios. Essa mudana na estrutura produtiva e no mercado de trabalho possibilitou tambm a incorporao e o aumento da explorao parcial, em trabalhos domsticos subordinados ao capital (veja-se o exemplo da Benetton), de tal modo que, na Itlia, aproximadamente um milho de postos de trabalho, criados nos anos 80, majoritariamente no setor de servios, mas com repercusses tambm nas fbricas, foram ocupados por mulheres (Stuppini, 1991:50). Do volume de empregos em tempo parcial gerados na Frana entre 1982 e 1986, mais de 880% foram preenchidos pela fora de trabalho feminina (Bihr, 1991: 89). Isso permite dizer que esse contingente tem aumentado em praticamente todos os pases e, apesar das diferenas nacionais, a presena feminina representa mais de 40 % do total da fora de trabalho em muitos pases capitalistas avanados (Harvey, 1992: 146 e Freeman, 1986: 5). A presena feminina no mundo do trabalho nos permite acrescentar que, se a conscincia de classe uma articulao complexa, comportando identidades e heterogeneidades, entre singularidades que vivem uma situao particular no processo produtivo e na vida social, na esfera da materialidade e da subjetividade, tanto a contradio entre o indivduo e sua classe, quanto aquela que advm da relao entre classe e gnero, tornaram-se ainda mais agudas na era contempornea. A classe-quevive-do-trabalho tanto masculina quanto feminina. portanto, tambm por isso, mais

diversa, heterognea e complexificada. Desse modo, uma crtica do capital, enquanto relao social, deve necessariamente apreender a dimenso de explorao presente nas relaes capital/trabalho e tambm aquelas opressivas presentes na relao homem/mulher, de modo que a luta pela constituio do gnero-para-si-mesmo possibilite tambm a emancipao do gnero mulher. Alm da desproletarizao relativa do trabalho industrial, da incorporao do trabalho feminino, da subproletarizao do trabalho, atravs do trabalho parcial, temporrio, tem-se, como outra variante deste mltiplo quadro, um intenso processo de assalariamento dos setores mdios, decorrentes da expanso do setor de servios. Vimos que, no caso dos EUA, a expanso do setor de servios no sentido amplo em que definido pelo censo realizado pelo Departamento de Comrcio daquele pas foi de 97,8% no perodo de 1980/1986, sendo responsvel por mais de 60% de todas as ocupaes (no includo o setor governamental) (Annunziato, 1989: 107). Na Itlia, contemporaneamente cresce a ocupao no setor tercirio e no de servios, que hoje ultrapassa 60% do total das ocupaes (Stuppini, 1991: 50). Sabe-se que essa tendncia atinge praticamente todos os pases centrais. Isso permite indicar que nas pesquisas sobre a estrutura e as tendncias de desenvolvimento das sociedades ocidentais altamente industrializadas encontramos, de modo cada vez mais freqente, sua caracterizao como sociedade de servios. (Offe, Berger, 1991: 11). Deve-se afirmar, entretanto, que a constatao do crescimento desse setor no nos deve levar aceitao da tese das sociedades ps-industriais, pscapitalistas, uma vez que se mantm, pelo menos indiretamente, o carter improdutivo, no sentido da produo global capitalista, da maioria dos servios. Pois no se trata de setores com acumulao de capital autnomo; ao contrrio, o setor de servios permanece dependente da acumulao de capital autnomo; ao contrrio, o setor de servios permanece dependente da acumulao industrial propriamente dita e, com isso, da capacidade das indstrias correspondentes de realizar mais-valia nos mercados mundiais. Somente quando essa capacidade se mantm para toda a economia nacional em conjunto, os servios industriais e no-industriais (relativos a pessoas) podem sobreviver, e expandir-se (Kurz, 1992:209). Por fim, h ainda uma outra conseqncia muito importante, no interior da classe trabalhadora, que tem uma dupla direo: paralelamente reduo quantitativa do operariado industrial tradicional d-se uma alterao qualitativa na forma de ser do trabalho, que de um lado impulsiona para uma maior qualificao do trabalho e, de outro, para uma maior desqualificao. Comecemos pela primeira. A reduo da dimenso varivel do capital, em decorrncia do crescimento da sua dimenso constante ou, em outras palavras, a substituio do trabalho vivo pelo trabalho morto oferece, como tendncia, nas unidades produtivas mais avanada, a possibilidade de o trabalhador aproximar-se do que Marx (1972:228) chamou de supervisor e regulador do processo de produo. Porm, a plena efetivao dessa tendncia est impossibilitada pela prpria lgica do capital. elucidativa esta longa citao de Marx, onde aparece a referncia que fizemos acima. O intercmbio de trabalho vivo por trabalho objetivado (...) o ltimo desenvolvimento da relao de valor e da produo fundada no valor. O suposto desta produo , e segue sendo, a magnitude de tempo imediato de trabalho, a quantidade de trabalho empregado como fator decisivo na produo da riqueza. medida, entretanto, que a grande indstria se desenvolve, a criao da riqueza efetiva torna-se menos dependente do tempo de trabalho e da quantidade de trabalho empregados, do que frente aos agentes postos em movimento durante o tempo de trabalho, que por sua vez su

powerful effectiveness no guarda relao alguma com o tempo de trabalho imediato que custa sua produo, mas que depende mais do estado geral da cincia e do progresso da tecnologia, ou da aplicao desta cincia produo. (...) A riqueza efetiva se manifesta melhor e isto o revela a grande indstria na enorme desproporo entre o tempo de trabalho empregado e seu produto, assim como na desproporo qualitativa entre trabalho, reduzido a uma pura abstrao, e o poderio do progresso de produo vigiado por aquele. O trabalho j no aparece tanto como encerrado no processo de produo, seno que, melhor, o homem se comporta como supervisor e regulador em relao ao processo de produo do mesmo. O trabalhador j no introduz o objeto natural modificado, como um anel intermedirio entre a coisa e ele, mas insere o processo natural que transforma em industrial, como meio entre si mesmo e a natureza inorgnica, a qual domina. Apresenta-se ao lado do processo de produo. Em lugar de ser agente principal. Nessa transformao, o que aparece como pilar fundamental da produo e da riqueza no nem o trabalho imediato executado pelo homem nem o tempo que este trabalha, seno a apropriao de sua prpria fora produtiva geral, sua compreenso da natureza e seu domnio da mesma graas sua existncia como corpo social; em uma palavra, o desenvolvimento do indivduo social. O roubo do tempo de trabalho alheio, sobre o qual se funda a riqueza atual , aparece como uma base miservel comparado com este fundamento, recm-desenvolvido, criado pela grande indstria. Logo que o trabalho, em sua forma imediata, tiver deixado de ser a grande fonte de riqueza, o tempo de trabalho deixa, e tem de deixar, de ser sua medida e, portanto, o valor de uso. O sobretrabalho da massa deixou de ser condio para o desenvolvimento da riqueza social, assim como o no trabalho de uns poucos deixa de ser a condio para o desenvolvimento dos poderes gerais do intelecto humano. Com isso, se desmorona a produo fundada no valor de troca... Desenvolvimento livre das individualidades e, por conseguinte, tem-se a no reduo do tempo de trabalho necessrio com vistas a criar sobretrabalho, mas, em geral, reduo do trabalho necessrio da sociedade a um mnimo, ao qual corresponde ento a formao artstica, cientfica, etc., dos indivduos graas ao tempo que se torna livre e aos meios criados para todos(idem: 227-229). Evidencia-se, entretanto, que essa abstrao era uma impossibilidade na sociedade capitalista. Como o prprio Marx esclarece, na seqncia do texto: O capital mesmo a contradio em processo, (pelo fato de) que tende a reduzir a um mnimo de tempo de trabalho, enquanto que, por outro lado, converte o tempo de trabalho em nica mediada e fonte de riqueza. Diminui, pois, o tempo de trabalho na forma de tempo de trabalho necessrio, para aument-lo na forma de trabalho excedente; pe, portanto, em medida crescente, o trabalho excedente como condio question de vie et de mort do (trabalho) necessrio. Por um lado desperta para a vida todos os poderes da cincia e da natureza, assim como da cooperao e do intercmbio social, para fazer com que a criao da riqueza seja (relativamente) independente do tempo de trabalho empregado por ela. Por outro lado, mensura com o tempo de trabalho estas gigantescas foras sociais criadas desse modo e as reduz aos limites requeridos para que o valor j criado se conserve como valor. As foras produtivas e as relaes sociais umas e outras, aspectos diversos do desenvolvimento do indivduo social - aparecem frente ao capital unicamente como meios para produzir, fundando-se em sua mesquinha base. De fato, todavia, constituem as condies materiais para fazer saltar esta base pelos ares (idem: 229). Portanto, a tendncia apontada por Marx cuja efetivao plena supe a ruptura lgica do capital - deixa evidenciado que, enquanto perdurar o modo de produo capitalista, no pode se concretizar a eliminao do trabalho como fonte

criadora de valor, mas, isto sim, uma mudana no interior do processo de trabalho, que decorre do avano cientfico e tecnolgico e que se configura pelo peso crescente da dimenso mais qualificada do trabalho, pela intelectualizao do trabalho social. A citao que segue elucidativa: ...com o desenvolvimento da subsuno real do trabalho ao capital ou do modo de produo especificamente capitalista, no o operrio industrial, mas uma crescente capacidade de trabalho socialmente combinada que se converte no agente real do processo de trabalho total e, como as diversas capacidades de trabalho que cooperaram e formam a mquina produtiva total participam de maneira muito diferente no processo imediato da formao de mercadorias, ou melhor, dos produtos este trabalha mais com as mos, aquele trabalha mais com a cabea, um como diretor (manager), engenheiro (engineer), tcnico, etc., outro, como capataz (overloocker), um outro como operrio manual direto, ou inclusive como simples ajudante temos, que mais e mais funes da capacidade de trabalho se incluem no conceito imediato de trabalho produtivo, e seus agentes no conceito de trabalhador coletivo, de que a oficina consiste, sua atividade combinada se realiza materialmente (materialiter) e de maneira direta num produto total que, ao mesmo tempo, um volume total de mercadorias; absolutamente indiferente que a funo de tal ou qual trabalhador simples elo desse trabalho coletivo esteja mais prxima ou mais distante do trabalho manual direto(Marx, 1978: 71-72). O caso da fbrica automatizada japonesa Fujitsu Fanuc, um dos exemplos de avano tecnolgico, elucidativo. Mais de quatrocentos robs fabricam, durante as 24 horas do dia, outros robs. Os operrios, quase quatrocentos, trabalham durante o dia. Com mtodos tradicionais seriam necessrios cerca de 4 mil operrios para se obter a mesma produo. Em mdia, a cada ms, oito robs so quebrados, e a tarefa dos operrios consiste basicamente em prevenir e reparar aqueles que foram danificados, o que traz um volume de trabalho descontnuo e imprevisvel. Existem ainda 1.700 pessoas nos trabalhos de pesquisa, administrao e comercializao da empresa (Gorz, 1990b: 28). Embora seja um exemplo de um pas e de uma fbrica singulares, permite constatar, por um lado, que nem mesmo neste exemplo no houve a eliminao do trabalho, mas sim um processo de intelectualizao de uma parcela da classe trabalhadora. Mas, nesse exemplo atpico, o trabalhador j no transforma objetos materiais diretamente, mas supervisiona o processo produtivo em mquinas computadorizadas, programa-as e repara os robs em caso de necessidade (id. ibid.). Supor a generalizao dessa tendncia sob o capitalismo contemporneo nele includo o enorme contingente de trabalhadores do Terceiro Mundo seria um enorme despropsito e acarretaria como conseqncia inevitvel a prpria destruio da economia de mercado, pela incapacidade de integralizao do processo de acumulao de capital. No sendo nem consumidores, nem assalariados, os robs no poderia participar do mercado. A simples sobrevivncia da economia capitalista estaria, esse modo, comprometida (ver Mandel, 1986: 16-17). Tambm tematizando sobre a tendncia em direo a uma maior qualificao ou intelectualizao do trabalho, outro autor desenvolve a tese de que a imagem do trabalhador manual no mais permite dar conta do novo trabalho operrio nas indstrias. Este converteu-se em vrios ramos mais qualificados, o que se constata, por exemplo, na figura do operador vigilante, do tcnico de manuteno, do programador, do controlador de qualidade, do tcnico da diviso de pesquisa, do engenheiro encarregado da coordenao tcnica e da gesto da produo. As antigas clivagens estariam sendo questionadas pela necessria cooperao entre os trabalhadores (Lojkine, 1990: 30-31). H, portanto, mutaes no universo da classe trabalhadora, que varia de ramo para ramo, de setor para setor, etc. Desqualificou-se em vrios ramos, diminuiu em

outros, como no mineiro, metalrgico e construo naval, praticamente desapareceu em setores que foram inteiramente informatizados, como nos grficos, e requalificou-se em outros, como na siderurgia, onde se pode presenciar a formao de um segmento particular de operrios tcnicos de alta responsabilidade, portadores de caractersticas profissionais e referncias culturais sensivelmente diversas do restante do pessoal operrio. Eles se encontram, por exemplo, nos postos de coordenao nas cabines de operao a nvel de altos fornos, aciaria, vaza contnua... Observa-se fenmeno similar na indstria automobilstica, com a criao dos coordenadores tcnicos encarregados de assegurar os reparos e a manuteno de instalaes altamente automatizadas, assistidos por profissionais de nvel inferior e de especialidades diferentes. (idem: 32). Paralelamente a esta tendncia se acrescenta outra, dada pela desqualificao de inmeros setores operrios, atingidos por uma gama diversa de transformaes que levaram, de um lado, desespecializao do operrio industrial oriundo do fordismo e, por outro, massa de trabalhadores que oscila entre os temporrios (que no tem nenhuma garantia no emprego) aos subcontratados, terceirizados (embora se saiba que h, tambm, terceirizao em segmentos ultraqualificados), aos trabalhadores da economia informal, enfim, a este enorme contingente que chega at a faixa de 50% da populao trabalhadora dos pases avanados, quando nele se incluem tambm os desempregados, que alguns chamam de proletariado ps-industrial e que preferimos denominar de subproletariado moderno. No que se refere desespecializao dos operrios profissionais em decorrncia da criao dos trabalhadores multifuncionais, introduzidos pelo toyotismo, relevante lembrar que esse processo tambm significou um ataque ao saber profissional dos operrios qualificados, a fim de diminuir seu poder sobre a produo e aumentar a intensidade do trabalho. Os trabalhadores qualificados enfrentaram esse movimento de desespecializao como um ataque sua profisso e qualificao, bem como ao poder de negociao que a qualificao lhes conferia, realizando inclusive greves contra esta tendncia (Coriat, 1992b: 41). J nos referimos, anteriormente, ao carter restrito da polivalncia introduzida pelo modelo japons. A segmentao da classe trabalhadora se intensificou de tal modo que possvel indicar que, no centro do processo produtivo encontra-se o grupo de trabalhadores, em processo de retrao em escala mundial, mas que permanece em tempo integral dentro das fbricas, com maior segurana no trabalho e mais inserido na empresa. Com algumas vantagens que decorrem desta maior integrao, esse segmento mais adaptvel, flexvel e geograficamente mvel. Os custos potenciais da dispensa temporria de empregados do grupo central em poca de dificuldade podem, no entanto, levar a empresa a subcontratar, mesmo para funes de alto nvel (que vo dos projetos propaganda e administrao financeira), mantendo o grupo central de gerentes relativamente pequeno (Harvey, 1992: 144). A periferia da fora de trabalho compreende dois subgrupos diferenciados: o primeiro consiste em empregados em tempo integral com habilidades facilmente disponveis no mercado de trabalho, como pessoal do setor financeiro, secretrias, pessoal das reas de trabalho rotineiro e de trabalho manual menos especializado. Esse subgrupo tende a se caracterizar por uma alta rotatividade no trabalho. O segundo grupo situado na periferia oferece uma flexibilidade numrica ainda maior e inclui empregados em tempo parcial, empregados casuais, pessoal com contato por tempo determinado, temporrios, subcontratao e treinados com subsdio pblico, tendo ainda menos segurana de emprego do que o primeiro grupo perifrico. Esse segmento tem crescido significativamente nos ltimos anos (conforme classificao do Institute of Personnel Management in Harvey, 1992:144).

Evidencia-se, portanto, que ao mesmo tempo em que se visualiza uma tendncia para a qualificao do trabalho, desenvolve-se tambm intensamente um ntido processo de desqualificao dos trabalhadores, que acaba configurando um processo contraditrio que superqualifica em vrios ramos produtivos e desqualifica outros. Estes elementos que apresentamos nos permitem indicar que no h tendncia generalizante e unssona, quando se pensa no mundo do trabalho. H, isto sim, como procuramos indicar, uma processualidade contraditria e multiforme. Complexificou-se, fragmentou-se e heterogeneizou-se ainda mais a classe-que-vive-do-trabalho. Pode-se constatar, portanto, de um lado, um efetivo processo de intelectualizao do trabalho manual. De outro lado, e em sentido radicalmente inverso, uma desqualificao e mesmo subproletarizao intensificadas, presentes no trabalho precrio, informal, temporrio, parcial, subcontratado, etc. Se possvel dizer que a primeira tendncia a intelectualizao do trabalho manual , em tese, mais coerente e compatvel com o enorme avano tecnolgico, a segunda a desqualificao - mostra-se tambm plenamente sintonizada com o modo de produo capitalista, em sua lgica destrutiva e com sua taxa de uso decrescente de bens e servios (Mszros, 1989: 17). Vimos tambm que houve uma significativa incorporao do trabalho feminino no mundo produtivo, alm da expressiva expanso e ampliao da classe trabalhadora, atravs do assalariamento do setor de servios. Tudo isso nos permite concluir que nem o operariado desaparecer to rapidamente e, o que fundamental, no possvel perspectivar nem mesmo um universo distante, nenhuma possibilidade de eliminao da classe-que-vive-do-trabalho. 1999 www.sucesso.ppg.br Questes: 1) Segundo Ricardo Antunes o mundo do trabalho no capitalismo contemporneo est passando por transformaes como: a desproletarizao do trabalho industrial, fabril; a heterogeneizao do trabalho; a subproletarizao . Explique cada um desses processos. 2) Podemos afirmar que o trabalho est desaparecendo? Explique sua afirmao. 3) Explique o que taylorismo e suas conseqncias. 4) Explique o que Welfare State.

DISCIPLINA: Cincias Sociais PROFESSORA: Marie Almeida APRESENTAO: Poltica e Relaes de Poder DESENVOLVIMENTO:

AULA N.: 10

Poltica e Relaes de Poder: participao poltica e os direitos do cidado Autora : Josefa Alexandrina Silva (Mestre em Cincias Sociais Prof. UNIP)
... Enquanto os homens exercem seus podres poderes Morrer e matar de fome, de raiva e de sede So tantas vezes, gestos naturais... Caetano Veloso Podres Poderes

I. Poltica A primeira questo que preciso esclarecer o significado da palavra poltica, pois esta expresso, no senso comum, adquiriu uma conotao altamente pejorativa associada a atividades de um grupo social pouco confivel, os polticos profissionais,que pertencem a um certo tipo de organizao sciopoltico os partidos, que disputam o direito de governar, ocupando cargos e postos no Estado 5. Deste modo, a poltica vista como algo distante da sociedade, uma vez que atividade de especialistas e no do povo. A poltica uma criao humana e foi inventada exatamente para que fosse possvel expressar as diferenas e conflitos de pensamento e no transform-los em guerra. O sentido da palavra poltica est associada a polis, expresso grega que significa cidade, que segundo Chau : a comunidade organizada, formada pelos cidados (politikos), isto , pelos homens nascidos no solo da Cidade, livres e iguais. Fundamentos do poder poltico: por que existem pessoas que mandam e outras que obedecem? Foi sempre assim? Ettione de la Betie no seu discurso Discurso da Servido Voluntria, afirma que a formao de uma sociedade onde uns poucos mandam e muitos obedecem. La Betie afirma que aquele que manda no est sozinho, o que mantm no poder a relao de cumplicidade que se estabelece com o prprio povo. Fazemos poltica ao procurar defender nossos interesses, como votar nas eleies, ao atuar em movimentos sociais, sindicatos ou partidos polticos. Todos ns estamos envolvidos totalmente na poltica, mesmo sem querer ou saber disso, portanto, a poltica a atividade que diz respeito vida pblica. O homem poltico aquele que atua na vida pblica e interfere nos rumos da sociedade. A poltica um conjunto de elementos que envolvem as relaes de poder na sociedade. Neste sentido, a poltica tem um componente especfico, que o poder, que significa a imposio de uma vontade sobre as outras vontades, mesmo que haja qualquer resistncia. Segundo Srour62 poltica regulao da existncia coletiva, poder decisrio, luta entre interesses contraditrios, disputa por posies de mando, confronto entre foras sociais.

Ver CHAU, Marilena, Convite Filosofia. So Paulo: tica, 2001 pg 367/436. SROUR, Robert. Regimes, Classes e Ideologias. So Paulo: tica, pp. 67).

Segundo Castro7 a poltica compreende relao de poder que, por princpio, tende busca do bem comum. Este somente pode ser atingido se baseado na justia e, portanto, ligado moral. Desde modo, a questo poltica se encontra diretamente relacionada com a questo da tica, na ausncia de um forte sentimento tico, o bem comum no atingido, sendo desvirtuado o sentido da poltica. Castro conclui sua reflexo afirmando que todo comportamento social deve ser pautado pela tica. Observamos no exerccio poltico brasileiro, candidatos se vangloriarem por serem ticos, como se esta fosse uma virtude rara, quando todos aqueles que se prope a atuar na esfera pblica deveriam se ater aos princpios ticos. II. PARTICIPAO POLTICA Ningum escapa da poltica, quem no se envolve diretamente nos acontecimentos so envolvidos indiretamente nas suas conseqncias, pois todo ato humano em sociedade, poltico, inclusive o ato de omisso. Fazemos poltica ao procurar defender nossos interesses, votar nas eleies, ao atuar nos movimentos sociais, sindicatos ou partidos polticos. Uma das formas de participao poltica via os partidos polticos. A rigor, os partidos deveriam ter propostas para o exerccio do poder pautadas em ideologias polticas. Os partidos podem ser: de direita, quando defendem a manuteno da ordem burguesa: esquerda, quando defendem mudanas radicais na estrutura social ou de centro. interessante pesquisar as ideologias dos partidos, suas propostas para o conjunto da sociedade. III. ESTADO Em A Poltica, Aristteles (384-322 a.C.) afirma que a razo de ser do Estado assegurar que cada cidado tenha uma vida digna de ser humano e afirma que o Estado deve se sobrepor ao indivduo e a famlia. A partir da Idade Moderna, o Estado surgiu como o nico representante do poder e do uso legtimo da fora. Nas sociedades democrticas, o poder de desloca do Executivo para o Legislativo (da a importncia da escolha do parlamento) compete ao Estado fazer e aplicar as leis, ter exrcitos, recolher impostos. O Estado pode ser compreendido como o conjunto das instituies pblicas (leis, recursos, servios) e sua administrao pelos cidados. O Estado concebido como uma entidade cuja legitimidade se baseia na representatividade da sociedade. Significa avano em relao monarquia absoluta. O Estado no a pessoa que governa, mas uma instituio abstrata com relaes precisas com a coletividade. A diviso do Estado em trs poderes: Legislativo: elaborao das leis Executivo: execuo, proteo dos direitos naturais liberdade, igualdade e propriedade. Judicirio: Fiscalizao observncia das leis que assegurem os direitos individuais e seus limites. Max Weber, define o Estado como uma estrutura poltica que tem o monoplio do uso legtimo da fora fsica, em determinado territrio. O Estado visto como uma
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CASTRO, Celso.A; FALCO, Leonor P. Cincia Poltica: uma introduo. So Paulo: Atlas, 2004 pp. 14.

relao de homens dominando homens, por meio da violncia considerada legtima. Para que o Estado cumpra suas funes de garantir a ordem, proteger a sociedade para que ela no se desfaa necessrio no apenas o exerccio do poder, mas a legitimidade, a aceitao da sociedade. Uma das principais funes do Estado garantir o princpio de igualdade de todos perante a lei, o respeito aos direitos fundamentais do ser humano e promover a igualdade entre os desiguais, garantindo o acesso das camadas pobres da populao renda, sade, educao, acesso justia. O Estado na concepo liberal visto como a instituio capaz de estabelecer uma conciliao entre os diferentes interesses pessoais. Enquanto John Locke concebe o Estado como fruto da concesso dos indivduos de seu poder poltico para outrem para que elaborem leis que defendam a propriedade de cada um e sua segurana pessoal. Para Jean Jacques Rousseau o poder do Estado origina-se no povo, que renuncia sua liberdade individual em favor do Estado, que representa a vontade geral. Para Karl Marx o Estado uma instituio poltica vinculada aos interesses da classe dominante. IV. CIDADANIA Nasce na Grcia os conceitos de cidadania e democracia. Por cidadania compreendemos que o cidado pode e deve atuar na vida pblica independentemente da origem familiar, classe ou funo. Todos so iguais, tendo o mesmo direito palavra e a participao no exerccio do poder. A retrica a arte de falar bem e persuadir to necessrio para o cidado. Jean Jacques Rousseau em sua obra O contrato social, afirmava que todo indivduo ao mesmo tempo uma pessoa pblica (cidado) e uma pessoa privada. Cabe a pessoa privada a defesa de seus interesses pessoais, porm, s vezes a defesa desses interesses pessoais fere os interesses coletivos. Neste caso gera-se um conflito e enquanto cidado, o homem deve optar pela defesa do bem comum. Para Rousseau nO Contrato Social, a base da sociedade est no interesse comum pela vida social, no consentimento unnime dos homens em renunciar as suas vontades particulares em favor de toda a comunidade. O exerccio da cidadania implica uma relao de direitos e deveres. Portanto, contraditria a atitude irresponsvel de exigir do poder pblico direitos sociais e sonegar impostos que tem como finalidade garantir os servios sociais. Um dos fundamentos da democracia a idia de cidadania, por cidadania podemos compreender que se trata do indivduo que tem conscincia de seus direitos e deveres e participa ativamente das questes da sociedade. Deste modo o cidado aquele que tem conscincia do seu poder. Vale a pena pesquisar a Declarao Universal dos Direitos Humanos, criada pela ONU em 1948. Para Marlia Chau, a sociedade brasileira conheceu a cidadania atravs da figura indita: o senhor cidado, e conserva a cidadania como privilgio de classe. As desigualdades sociais so transformadas em desigualdade poltica, e esta em hierarquia. Para as camadas populares os direitos so apresentados como concesso do Estado, dependente da vontade pessoal do governante. V. DEMOCRACIA

Plato era um crtico da democracia. Para ele as questes polticas no podem ser assunto de deciso de qualquer pessoa, pois s os homens preparados devem se ocupar delas. Na obra A repblica, imagina uma cidade ideal onde os futuros administradores seriam escolhidos entre os filsofos representantes do mais alto grau de formao humana. O homem comum, incapaz de superar as dificuldades do conhecimento opinativo, se ocuparia apenas com os problemas concretos do dia-a-dia, como agricultura, comrcio e defesa da cidade, deixando aos sbios competentes a direo dos destinos comuns. O cientista poltico Norberto Bobbio em seu livro O futuro da Democracia afirma que entre os cidados ativos e passivos, os governantes preferem os segundos, pois mais fcil dominar sditos dceis ou indiferentes mas a democracia precisa de cidados ativos. A base da democracia encontra-se no reconhecimento das coisas pblicas, separadas dos interesses particulares. Deste modo, aquele que ocupa o poder o faz como representante do povo e como tal no proprietrio do poder, tendo em vista que a democracia pressupe a rotatividade do poder. A democracia requer tambm multiplicao dos rgos representativos da sociedade, como associaes de bairro, movimento estudantil, grupos feministas, contra violncia, ecolgicos e instituies como sindicatos, partidos polticos, ordem dos advogados etc. Assim, o poder deixa de ter um nico centro e se manifesta em amplos setores da sociedade, tornando o poder poltico um poder difuso. Os grandes inimigos da democracia so aqueles que desvirtuam a prpria poltica, quando de volta para a defesa de interesses particulares em detrimento dos interesses comuns e tambm a ausncia de participao poltica da grande maioria da populao. Para John Locke, a sociedade resulta da livre associao entre indivduos dotados de razo e vontade. Essa contratao estabelecia formas de poder, as garantias de liberdade individual e o respeito propriedade. Seus princpios deveriam ser redigidos sob a forma de uma Constituio. Assim, a origem do poder para Locke no se encontra nos privilgios da tradio, da herana ou da concesso divina, mas no contrato expresso pela livre manifestao das vontades individuais. A legitimidade do poder se encontra na origem parlamentar do poder poltico. A ocupao de um cargo poltico deve resultar de um mandato popular alcanado pelo voto e a representao poltica torna-se legtima por que nasce da vontade popular. importante colocar em evidncia que somente aps a Segunda Guerra Mundial, as mulheres alcanaram a plena cidadania em pases como a Frana e Inglaterra. Nos EUA, os negros do Sul, s se tornaram cidados nos anos 60. Na Amrica Latina os ndios ficaram excludos da cidadania. Referncias Bibliogrficas BOBBIO, Norberto. Liberalismo e Democracia. So Paulo: Brasiliense, 1993. CASTRO, Celso Antonio Pinheiro e PEANHA, Leonor. Cincia Poltica: uma introduo. So Paulo: Atlas, 2005. CHAU, Marilena. Convite Filosofia. So Paulo: Atica, 2002. CHAU, Marilena. Cultura e Democracia: o discurso da fala competente e outras falas. 11.Ed. So Paulo: Cortez, 2006. WEFFORT, Francisco. Os clssicos da Poltica. So Paulo: tica, 1989.

Questes:

1) Qual o significado da palavra poltica segundo o senso comum? 2) O que a polis e a que sentido ela est associada? 3) Explique porque a questo poltica se encontra diretamente relacionada com a questo da tica. 4) Explique a diferena entre partidos de direita e de esquerda. 5) Segundo Aristteles qual a razo de existir do Estado? 6) Como Max Weber define o Estado? 7) Explique o pensamento de Karl Marx sobre o Estado. 8) Explique o que ser cidado. 9) O que ser cidado ativo e cidado passivo segundo o cientista poltico Norberto Bobbio?

DISCIPLINA: Cincias Sociais PROFESSORA: Marie Almeida APRESENTAO: Questes Urbanas

AULA N.: 11

DESENVOLVIMENTO: VITA, Alvaro. Sociologia da Sociedade Brasileira. So Paulo: tica, 1989. A cidade considerada um espao privilegiado para analise da mudana social. A formao da multido um fenmeno das reas urbanas, gerando a exposio das necessidades das massas despossudas. A concentrao de pessoas nas reas urbanas gera efeitos devastadores: a formao de bairros perifricos. Mostrando as duas faces do desenvolvimento econmico: a opulncia e a misria. Segundo a ONU, em 2007, a populao urbana se igualou populao rural no mundo. O processo de urbanizao visto por especialistas como inevitvel e cabe s cidades se preparem para receber a populao rural que cada vez mais tende a deixar o campo8. O processo de urbanizao uma manifestao da modernizao da sociedade, que passa por uma transio do rural para o urbano-industrial. Os migrantes, de um modo geral, buscam progresso atravs da mobilidade social oferecida pela urbanizao. Os problemas nas reas urbanas so inmeros, desde ausncia de um planejamento urbano que permita receber os contingentes populacionais que leva a formao de bairros perifricos onde os servios pblicos so ausentes. As condies de moradia so precrias e as distncias dos bairros centrais so grandes. A violncia tem se constitudo em um dos principais problemas das reas urbanas. Assaltos e crimes, que apontam para condies degradantes da vida urbana matando ou mutilando, tm sido freqentes em muitas cidades. Esta situao provoca insegurana social, destruio ou depredao fsica e profundos abalos morais, alm dos custos elevados com servios policiais e equipamentos de segurana. usual encontrar na cidade de So Paulo, pessoas que gastam em mdia 6 hs por dia em locomoo para o trabalho.

Populao das cidades se iguala rural no planeta. Folha de So Paulo, 28 de Junho de 2007 pag. A14

DISCIPLINA: Cincias Sociais PROFESSORA: Marie Almeida APRESENTAO: Movimentos Sociais DESENVOLVIMENTO:

AULA N.: 12

Conflito e ao coletiva Ainda no havia amanhecido e a maioria dos moradores do conjunto habitacional j estava na rua. Haviam decidido em reunio do dia anterior impedir, a qualquer custo, que a ordem de despejo expedida pela justia fosse executada contra mais um dos muturios inadimplentes. O dia se anunciava com muita tenso. A maioria dos moradores no fora trabalhar, quebrando a rotina de um dia normal. Chegara o momento de uma deciso definitiva. No era mais possvel aceitar passivamente as conseqncias de uma situao socioeconmica que lhes tirava o emprego, a comida, a escola, e agora a casa. Para onde iriam? As leis no contemplavam direitos que os moradores acreditavam serem seus, de justia. Logo mais chegaria o oficial com a ordem do juiz; com ele viria o caminho para levar os mveis; viria tambm a polcia para garantir que a ordem judicial fosse cumprida. Meses de negociaes resultaram em nada. Mais uma famlia seria despejada. Na semana anterior duas outras j haviam sido. Na prxima seriam mais outras. O advogado da Associao dos Moradores dissera que no podia fazer mais nada. Ainda assim, uma comisso de moradores se deslocara para a Prefeitura Municipal; tentariam a interveno do prefeito. A financeira mencionava que estava no seu direito legal e que era de seu interesse obter a casa de volta. Os moradores estavam desesperados. No restava outra coisa seno o enfrentamento, a violncia fsica. Poderia haver mortes.. Por volta das 8 h, chegou o oficial, e, como previsto, trouxe a polcia. Os moradores fecharam a rua com barricadas. Eram muitos. No havia sada, tudo j fora conversado atravs de advogados. Agora existia uma ordem judicial e a polcia estava ali para garantir que fosse cumprida. Chamaram reforos, mais viaturas apareceram trazendo ces e bombas de gs lacrimogneo. A imprensa, chamada pelos moradores, a tudo registrava... As imagens desse movimento social podem ser identificadas com muitas das nossas experincias cotidianas. Quem de ns j no vivenciou, como participante ativo ou como simples espectador de TV, cenas de manifestaes de grupos, ou mesmo de multides, em defesa, por exemplo, do ensino pblico e gratuito ou contra a poluio do meio ambiente? Quem no leu nos jornais notcias sobre greves de trabalhadores da indstria da construo civil ou da indstria automobilstica, para forar os patres a atender a suas reivindicaes salariais? E quem j no viu nessas cenas a presena de policiais golpeando com seus cassetetes braos, pernas e cabeas de manifestantes, em nome da ordem pblica e da segurana? Com certeza todos j viram, porque so incontveis os casos de manifestaes e movimentos sociais, ocorridos na nossa cidade, na cidade vizinha, num outro Estado ou mesmo num outro pas e transmitidos a ns por jornais revistas, e pelas emissoras de TV, que se incumbem de trazer suas imagens para dentro de nossas casas. De fato, episdios dessa natureza no so estranhos a ns. Resta-nos, pois, compreend-los de maneira cientfica.

A Sociologia nos oferece um conjunto de abordagens, a partir de orientaes tericas diversas, que nos permite chegar a uma conceituao coerente do que seja movimento social. Vamos a ela. No exemplo dado sobre os muturios, o que primeiro chama a ateno o iminente confronto com a polcia cena bastante comum em movimentos desse tipo. Mas devemos observar que nem todo movimento social tem como um dos seus desdobramentos o enfrentamento com a polcia. Como tambm no verdade que todo enfrentamento com a polcia significa um movimento social. Entretanto, a situao descrita evidencia um conflito. E o conflito um elemento constitutivo de todo movimento social. Devemos levar em conta, porm, que essa afirmao implica atribuir ao movimento social um carter de conflito. Atribuio que no gratuita, posto que pressupe uma certa compreenso do fato observado. Trata-se de uma teoria explicativa, na qual a noo de conflito tem uma importncia bsica. A idia de conflito prpria do paradigma de anlise histrico-estrutural, que se baseia, fundamentalmente, na teoria marxista. Nessa abordagem destacam-se, entre outros autores, o socilogo espanhol Manuel Castells, o socilogo francs Jean Lojkine e os historiadores ingleses Eric Hobsbawm e Edward P. Thompson. Esses autores, embora com pontos de vista diferentes no que se refere a muitos aspectos da questo seja no plano econmico, seja no poltico, seja no cultural -, consideram o conflito a explicitao das contradies sociais. O que isso quer dizer? Voltando narrativa do episdio dos muturios, podemos dizer que se trata da incapacidade do Estado de atender s suas reivindicaes, o que os leva a uma situao de carncia, de necessidades no satisfeitas, que, por sua vez, gera conflitos. Segundo essa concepo, a sociedade se desenvolve de forma contraditria, visto que a produo socializa, ou seja, as casas so produto do trabalho coletivo, mas a apropriao, o consumo privado. No entanto, para autores como H. Blumer e N.J. Smelser, por exemplo, da Escola Americana de Sociologia, denominados neopositivistas, que se baseiam na teoria durkheimiana, as imagens relatadas nos mostram um desequilbrio social, e no um conflito. Isso porque, segundo essa concepo, no h interesses que se antagonizam no interior da sociedade, dado que essa sociedade vista como decorrente de um processo natural e, assim, esse tipo de ocorrncia visto como parte de um processo natural de mudanas que independem das aes dos indivduos. Essa abordagem considera que no so os indivduos que agem modificando a sociedade, mas, ao contrario, a sociedade que age sobre os indivduos, ensejando novos comportamentos, novos valores, os quais so expressos pelos movimentos sociais. Assim, uma vez restituda a ordem, quer pela ao da polcia, quer pelo atendimento das reivindicaes ou, no exemplo em questo, pela alterao da legislao dos financiamentos habitacionais -, o equilbrio social seria recomposto e a sociedade daria curso a seu processo de desenvolvimento. Mas, voltando idia de conflito como pertinente aos movimentos sociais, deveremos notar, tambm, que o conflito, por si s, no condio suficiente para a emergncia de movimentos. O conflito apenas revela interesses divergentes de nossas relaes sociais, o que nem sempre se desdobra em conflito aberto, envolvendo aes coletivas e nesse sentido vindo a se constituir em movimentos sociais. Mas, mesmo que envolvessem aes coletivas, ainda assim no estaramos, necessariamente, falando de movimentos sociais, uma vez que h manifestaes coletivas que resultam em protestos, quebra-quebras, s vezes envolvendo a polcia, e que no se constituem em movimentos. Uma partida de futebol, por exemplo, uma

manifestao coletiva. Envolve dois times diretamente, alm de suas torcidas. E, se o jogo de campeonato, envolve tambm outros times e outras torcidas. s vezes, numa partida pode ocorrer pancadaria entre os jogadores e mesmo entre as torcidas. Trata-se de um fenmeno coletivo, constitudo de diferentes relaes de interesses uma vez que ambos os times querem ganhar a partida -, mas que, mesmo assim, no se caracteriza como um movimento social, pois, qualquer que seja o resultado do jogo, em nada altera as relaes sociais. O jogo de futebol em si, apesar de ensejar conflitos pelos interesses que animam os participantes dessa relao e de se tratar de uma ao coletiva, no aponta para nenhuma mudana no sentido da vida social da pessoa. Portanto, no sentido referido acima, e conforme a abordagem histricoestrutural, que a idia de ao coletiva, juntamente com a idia de conflito, se constitui numa noo bsica sobre movimentos sociais. Mas a idia de ao coletiva pode tambm ser entendida como ao coletiva de indivduos, conforme a abordagem culturalista, baseada na teoria weberiana, de cuja vertente destacam-se autores como o socilogo Frances Alain Touraine e o alemo Claus Offe. Na abordagem culturalista, o que relevante so os aspectos subjetivos dos fatos; por isso, a decodificao dos discursos e as representaes que os indivduos fazem de suas praticas so fundamentais para compreender suas aes e, portanto, os movimentos sociais. Os autores adeptos da abordagem culturalista, embora mantenham diferenas entre si, criticam o marxismo, por ach-lo insuficiente para explicar as aes dos indivduos no plano da cultura e da poltica, dado que subordina suas anlises s determinaes da estrutura econmica, no dando conta de apreender o carter inovador e criativo das aes individuais. A diferena entre a abordagem culturalista e a histrico-estrutural com respeito a essa questo que, na primeira, o foco da anlise recai sobre a ao dos indivduos, uma vez que as aes individuais so consideradas primordiais para o rumo dos movimentos, ao passo que, na segunda, o foco da anlise privilegia a ao das classes. Mudana e conservao Pelas nossas discusses no item anterior, podemos acrescentar s noes de conflito e ao coletiva a idia de poder. De fato, um movimento social, com seu carter conflitual e coletivo, mostra uma relao de poder, cujo desenvolvimento implica na mudana ou na conservao de privilgios, valores, normas, regras que condicionam as nossas relaes. Para entendermos melhor essa relao de poder, que envolve um movimento social, voltemos ao episdio dos muturios citado no incio do captulo. Nele, observamos que o impedimento da ao de despejo pode significar a mudana da legislao sobre financiamentos imobilirios; pode tambm significar a dilatao do prazo dos pagamentos de prestaes atrasadas. Possibilidades que necessariamente implicaro mudanas nas relaes entre os muturios e os agentes financeiros. Mas poder ocorrer, tambm, que os manifestantes no consigam evitar que o despejo seja realizado, e, assim, as regras permanecem. No obstante, a mudana ou a conservao das relaes de opresso estaro em causa, o que revela, portanto, uma relao de poder, na qual identificamos uma correlao de foras: a luta de uns para se libertarem da opresso e a de outros de conserv-la.

Mas os movimentos sociais tanto podem no provocar mudanas, muito embora tenham sido desencadeados nesse sentido, como tambm podem ser organizados justamente para resistir s mudanas. Um exemplo de movimento que nos mostra muito bem a resistncia ao processo de mudana foi o da Unio Democrtica Ruralista (UDR), formada por proprietrios rurais e que desenvolveu um grande luta, na Constituinte de 1988, contra a reforma agrria, em oposio aos que, na oportunidade, lutavam para obter direitos constitucionais que lhes garantissem o acesso a terra para trabalharem. Esse exemplo nos mostra, alm da correlao de foras entre os latifundirios e os sem-terra, duas outras questes importantes sobre os movimentos sociais e que esto diretamente relacionadas as noes de mudana e conservao. A primeira que no existem apenas movimentos de oprimidos; a segunda revela que, dependendo do grau de conscincia dos seus participantes, um movimento pode ter carter preventivo, antecipando-se a uma situao futura, que seria, no caso, a desapropriao de terras pela reforma agrria. O entendimento dessa questo tambm no se d sem um certo embate entre as idias, na busca de fazer prevalecer uma das abordagens existentes. Por exemplo, para os autores que se valem do paradigma histrico-estrutural, os movimentos so considerados fundamentais para a democratizao do Estado visto por eles como uma instituio de poder por meio do qual se processam as mudanas na estrutura social. J para os autores do paradigma culturalista, os movimentos no objetivam o poder do Estado, mas apenas influenciar no seu sistema de dominao, com vistas a resgatar valores que foram sendo corrompidos pela sociedade capitalista. Para autores que advogam as teses autonomistas, denominados neo-idealistas e que se apiam em orientaes tericas diversas, entre as quais as teorias anarquistas de Proudhon como o socilogo alemo Tilman Ivers, por exemplo-, o entendimento dessa questo se apresenta ainda mais diferente. Nessa abordagem, os moviemtnos no estariam voltados para a tomada de poder do Estado, e muito menos para influir nesse poder, mas se situariam, ao contrrio, fora do mbito do Estado, voltados para a liberdade ao, para a no-institucionalizao, para a construo de novos espaos de socializao onde os indivduos teriam autonomia. Mas, qualquer que seja a abordagem, qualquer que seja o sentido poltico de um movimento se voltado para a mudana ou para a conservao -, o fato que, para sua ecloso e desenvolvimento, no basta a existncia de uma situao de opresso. preciso que as pessoas se percebam como oprimidas, como grupos e classes com interesses comuns; s a partir de tal identidade que se podem desenvolver aes que venham a constituir-se em movimentos sociais. No caso do exemplo do incio do captulo, a situao de opresso clara, os muturios vivem a eminncia da perda de suas casas, e portanto o estabelecimento de identidades se d com base em interesses concretos, percebidos de forma imediata pelos moradores. Mas, mesmo assim, o movimento estar sujeito a um conjunto de fatores de ordem poltica e cultural que condicionam seu desenvolvimento e potencialidades. As questes de ordem cultural e ideolgica,..., esto diretamente relacionadas s potencialidades de um movimento. Um autor importante e que elucida bem essa questo, do ponto de vista histrico, Edward P. Thompson, anteriormente citado. Thompson trabalha com a categoria cultura poltica, como uma construo que se d a partir das lutas e dos movimentos. O autor busca compreender a maneira como pessoas, grupos e classes vivenciam a situao opressiva; como os sentimentos de injustia e excluso resultam no estabelecimento de identidades, podendo vir a constituir-se em movimentos.

Qualquer que seja a forma de opresso, explicitada em qualquer dimenso da vida social, poltica, religiosa, cultural, etc.,ou qualquer que seja sua natureza, se estrutural decorrente da maneira como a sociedade estruturada para se reproduzir ou conjuntural decorrente de fatores momentneos ou circunstanciais-, o fato que, para superar as condies de opresso, necessria a ao conjunta dos homens, de forma a potencializar sua fora atravs de um movimento em direo mudana ou conservao das relaes de opresso. Assim, aps ter discutido o carter conflitual e coletivo dos movimentos, distinguindo-os de simples manifestaes coletivas, e aps ter destacado a perspectiva de mudana social que esses movimentos apresentam, tendo em vista a possibilidade de superao das condies de opresso, apresentando enfoques e abordagens distintas, convm retornarmos narrativa do incio do captulo, para, com auxilio das imagens relatadas, concluirmos sobre a definio possvel de movimento social. Trata-se da ao coletiva de moradores de um conjunto habitacional, identificados por situaes comuns de opresso (a iminncia de perderem a casa pela impossibilidade de pagarem a prestao do financiamento). A ao tem um objetivo claro (no perder a casa): superar as condies de opresso. Para isso se organizam contratam advogados, fazem reunies, buscam alternativas, desenvolvem estratgias de luta, chamam a imprensa. E essa ao explicita uma determinada maneira de defender os seus interesses, compreendendo, portanto, uma da cultura e uma dada conscincia da situao que vivenciam. Com tais consideraes podemos chegar ao seguinte entendimento de movimento social: trata-se da ao conjunta de homens, a partir de uma determinada viso de mundo, objetivando a mudana ou a conservao das relaes sociais numa dada sociedade. Ao procederem assim, os homens esto produzindo um movimento social, esto produzindo novas formas de se relacionarem para a satisfao de suas necessidades. E essa questo fundamental porque, ao mesmo tempo que significa a possibilidade de se libertarem de relaes de opresso, significa, tambm, a produo da sociedade de forma modificada, de forma nova. Pode-se dizer que essa a maneira de ser dos movimentos sociais, e nisso constitui a sua prxis, o que significa dizer que, na forma de existir, o pensar e o fazer articulam-se definindo uma intencionalidade, um sentido criativo. Texto extrado de TOMAZI, Nelson Dacio (coord.). Iniciao Sociologia. 2. Ed., So Paulo: Atual, 2000, p. 223-229.