1

Congreso de la Direccin de Etnohistoria. DIALOGOS CON LA ETNOHISTORIA

La articulacin de la arqueologa y la etnohistoria como alternativa metodolgica del trabajo de investigacin

La conquista del Cem Anahuac.

Etnoh. Eduardo Corona Snchez. Direccin de Etnohistoria

El dialogo entre el etnohistoriador y las expresiones o testimonios de la propia sociedad que se estudia es perenne y mltiple, significa la bsqueda sistemtica y constante de una explicacin de su historia a travs de sus diversas formas de expresin. Si bien no se experimenta con la sociedad sino con el mtodo, como si el investigador estuviera subsumido en un verdadero laboratorio, en donde se buscan y renuevan alternativas de conocimiento de los testimonios producto de sus formas de vida, a travs de su contrastacin con diferentes disciplinas, para identificarlos, reconocerlos, concientizarlos e incorporarlos a nuestra propia historia. Es decir, en trminos de la investigacin antropolgica existe una relacin de consecuencia, entre la teora y el objetivo a travs del el mtodo, el cual se contrasta con las tcnicas de anlisis e interpretacin de los materiales testimoniales, como frmulas de conocimiento para la caracterizacin de la propia historia de la sociedad; lo que implica, de manera sine qua non una articulacin con otras disciplinas cientficas. As, se requiere de la informacin que otras disciplinas pueden proporcionar para enriquecer nuestro quehacer etnohistrico. Dado que un ser histrico, como el hombre mismo, implica diversas formas de expresin en tanto cuanto su relacin con la naturaleza como el espacio en donde experimenta su reproduccin, o bien de sus mltiples frmulas de organizacin resultado de sus relaciones sociales de produccin que entre otras formas de registro dan lugar a la escritura, como resultante de sus formas de comunicacin y de una toma de conciencia histrica, en las que se encuentra presente la ideologa o la cosmogona que explica su existencia y ubicacin en el universo del

que forma parte, todo lo cual se evidencia en diferentes instancias testimoniales cuya lectura permite no slo caracterizar su historia de manera sincrnica, sino que tambin de manera diacrnica permite analizar el papel que juega esa sociedad con relacin a la caracterizacin de la nuestra. Es el caso del anlisis de la conquista de Mxico o del Cem Anahuac, momento trascendental en la historia de la formacin social mexicana, donde se encuentran involucrados mltiples factores sociales polticos e histricos, que se pueden resumir para su comprensin, en la conjuncin de dos procesos, el de la transicin de las frmulas medievales hispanas al mercantilismo europeo que se experimentan en las Antillas1, para lograr la colonizacin del continente; y el de la confrontacin de las formaciones sociales provinciales o tnicas contra el Cem Anahuac al cual constituan. Lo que ocasion su insercin en la empresa mercantilista hispana como parte de un proceso histrico de subsuncin de Amrica a la historia universal, que consideramos se incluye en la reproduccin ampliada del capital, necesaria para la conformacin del capitalismo2 a nivel mundial. En trminos antropolgicos, consideramos que se sucede una articulacin asimtrica de dos modos de produccin, contrapuestos, la que podemos interpretar de mejor manera a travs de una articulacin terico metodolgica de la arqueologa y la etnohistoria, inserta en lo que Kirchhoff considero la gestin de un enfoque terico metodolgico mesoamericanista.

La articulacin de la Arqueologa y la Etnohistoria en la conformacin de la investigacin mesoamericanista.

Si bien, Paul Kirchhoff en sus estudios sobre el Mxico prehispnico, propuso -de manera alternativa- el enfoque metodolgico de la Etnohistoria para fundamentar su propuesta de Mesoamrica como rea cultural de identidad civil de alta cultura, contradiciendo as los modelos de Morgan que minimizaban su desarrollo 3. plante adems la generacin de un ciencia Mesoamericanista 4, en donde establece como base terico metodolgica la conjuncin interdisciplinaria de los estudios de Arqueologa y Etnohistoria sobre Mesoamrica para definir de manera proceesal sus diferentes tiempos y espacios. Planteamiento que Romn Pia Chan convalid articulando el testimonio arqueolgico con el etnohistrico para explicar el proceso social que le dio lugar a esa rea5. .

Miguel ngel Ladero Quezada. La formacin medieval de Espaa. Madrid.2004. Historia Alianza Editorial. 2 Angel Palerm . Antropologa y Marxismo. Mxico. CISINAH. 1980. Editorial Nueva Imagen. 3 Paul Kirchhoff. Mesoamrica. Sus lmites geogrficos, composicin tnica y caracteres culturales. Mxico. ENAH, Vol.1.pp.92-107. 4 Paul Kirchhoff. Los pueblos de la Historia Tolteca Chichimeca, sus migraciones y parentesco,Mxico.1940. rmea.V.4.pp.77-104. 5 Romn Pia Chn. Una Visin del Mxico Prehispnico, Tesis Doctoral. UNAM.1967.

Siguiendo esa identidad articulada de maneras de estudio, actualmente se investiga a Mesoamrica con base a los testimonios aportados por la Arqueologa, la Etnohistoria y la Etnologa y con base a ellos sea llegado a proponer incluso que ms que de una rea cultural se trata de la conformacin de Mesoamrica como Modo de Produccin6, aunque otros lo entienden a nivel continental como parte y producto del Modo de Produccin Americano.7 Por su parte, Jos Luis Lorenzo en su trabajo sobre la Arqueologa en Mxico, plante una disertacin entre la Arqueologa y la Historia, cuestionando el carcter histrico del hombre y sus obras, en funcin a las tesis de Gordon Childe, sobre el origen de las civilizaciones8, en donde la Historia no se puede separar del origen y desarrollo del hombre.
..Dentro del ataque generalizado contra los valores propios de Hispanoamrica---Debe unirse a esta campaa la negativa sistemtica de reconocer el carcter histrico de la Arqueologa, de nuestras arqueologas, que si bien, es parte y tiene su origen en el funcionalismo, se refuerza con el Neopositivismo del llamado Circulo de Viena en carnal y Von Neuratah como ms claros representantes a los que se unen miembros de la Saciedad de Filosofa emprica de Berln, tales como Reichnbcha y Hempel ,que en la dcada de los 40 se instalan en Estados Unidos. Debemos dar a la arqueologa, a nuestras arqueologas, un enfoque histrico y si, como algunos mantienen, los arquelogos debemos elegir entre la historia y la antropologa, sin lugar a dudas me quedo con la primera, dejando a la conciencia de los antroplogos el que puedan serlo debidamente sin el sentido de la profundidad histrica de lo que manejan, perdiendo la comprensin de los procesos culturales, aunque parece que lo que se busca es precisamente eso, no entender las razones de lo que est pasando 9

Otro enfoque en esta lnea metodolgica, es el arqueohistrico; planteado por Charles Dipeso en sus estudios sobre la definicin de la historia procesual de Casas Grandes, Chihuahua, en donde se propone explicar al presente -como parte y producto de un proceso uni o multievolutivo- que tiene su origen en el pasado, considerando el contexto econmico y social de las diferentes etapas de desarrollo, como un todo 10. Sin embargo, el binomio: Arqueologa Etnohistoria, postulado como alternativa cientfica Mesoamericanista por Kirchhoff, se ha aplicado de manera diversa en trminos metodolgicos para contrastar los datos arqueolgicos con los etnohistricos, ambos como testimonios del proceso social que les dio lugar, as, frecuentemente es practicado por arquelogos para complementar el dato arqueolgico con el dato proporcionado por las fuentes documentales.
6

Eduardo Matos Moctezuma.- Mesoamrica en Historia Antigua de Mxico. Mxico. Vol. I. pp 49-73. 7 Eduardo Corona Snchez.: La integracin de reas en la conformacin del Modo de Produccin Americano en La Integracin de los Pueblos, Etnohistoria de Mxico.Mxico.2003. INAH. Serie Etnohistoria.pp.291-334. 8 Vere Gordon Childe. Los orgenes de la Civilizacin. Mxico. 1971. Fondo de Cultura Econmica. Breviarios.No.92. 9 Jos Luis Lorenzo. Notas sobre arqueologa en Mxico en Arqueologa y Mxico.. Mxico. Antologas INAH.Serie arqueologa. Pp.31-43. pp.38-41. 10 Charles Di Peso, El enfoque arqueohistrico, en El esplendor del Mxico Antiguo. Mxico.1962.

As, en la conjuncin de ensayos presentados bajo el tema: Los arquelogos frente a las fuentes, realizado por la Dra. Rosa Brambila Paz y el Dr. Jess Monjarz Ruiz, con la colaboracion de arquelogos como el Dr. Enrique Nalda Hernndez, Dr. Antonio Malpca Cuello, Dra. Ana Mara Crespo, Dra. Marie-Aret Hers, Dr. Eduardo Matos Moctezuma, Dra. Doris Heyden, Dra. Lourdes Surez Diez, Dr. Felipe Sols Holguin, Dr. Richard F. Townsend, Dra. Noem Castillo Tejero, Dra. Mara Elena Ruiz, Dr. Romn Pia Chn, Dr. Rubn Rocha Martnez y Dra. Elsa Hernndez Pons. En esa obra, la Dra. Brambila afirm que El simple hecho de reunir a arquelogos y etnohistoriadores ante una problemtica comn, no confera, -refirindose al proyecto sobre la Triple Alianza, dirigido por Pedro Carrasco, del Departamento de Etnohistoria- un verdadero carcter interdisciplinario; por lo cual realizo un experimento recolectando el punto de vista de especialistas de ambas disciplinas. Y al optar hacerlo inicialmente con arquelogos la respuesta, con cierta sorpresa dejo claro que:
Ms que referirse a los posibles problemas interdisciplinarios, la mayora de los artculos se ocupan de aspectos concretos, en los cuales en todo caso, se hacen evidentes las diversas formas de utilizacin por parte bsicamente de los arquelogos , y en menor parte (slo una colaboracin ) de los restauradores, de las fuentes pictogrficas o documentales. El resultado es el presente volumen, en el que se plasman esas diferentes maneras en que los investigadores participantes, en su mayora arquelogos, se acercan directamente a los documentos y los emplean y analizan sin la intermediacin del etnohistoriador, lo que en buena medida cubre el objetivo de llamar la atencin de la comunidad acadmica sobre una discusin insuficientemente tratada o incluso soslayada por algunas tendencias de la Arqueologa y la Etnohistoria11

Existe adems, otra corriente de arquelogos que establecen una identidad etnohistrica de sus trabajos de investigacin, como es el caso de Alfonso Caso12, en sus estudio de cdices de la Mixteca, de las frmulas del calendario zapoteco en Teotihuacan, o de la interpretacin de los murales de Tepantitla como representacin del Tlalocan, con base en la obra de Fray Bernardino de Sahagn. Tesis que ha sido continuada por el arquelogo Jorge Angulo13en ese contexto de identidad lingstica del nhuatl en Teotihuacan, contrastado con las frmulas mexicas como si se tratara de la continuidad histrica de una etnia ms que de un lenguaje como lo postulan Karl Taube 14 y James C. Laqngley15. Esta lnea de carcter arqueo-etnohistrico se realiza particularmente por arquelogos interesados en la caracterizacin de la formacin social Mexica, como paradigma de Mesoamrica, tal es el caso Ignacio Bernal -en su obra Tenochtitlan en una Isla16- y
11 12

Rosa Brambila y Jess Monjars-Ruz. Etnohistoria y Arqueologa. Mxico, INAH. 1990. pp.10-11. Alfonso Caso. Reyes y reinos de la Mixteca. Mxico. 1965, Fondo de Cultura Econmica. 13 Jorge Angulo Villaseor. El Tlalocan de Tepantitla. Mxico, ENAH, 1959. Tesis para obtener la maestra en Arqueologa. 14 Karl Taube. La religin en Teotihuacan en Teotihuacan. Ciudad de los Dioses. Mxico, INAH. 2009. Pp.45-57. 15 James C. Laqngley. El lenguaje simblico de Teotihuacan en Teotihuacan Ciudad de los Dioses. Mxico, INAH. 2009. pp.59-64. 16 Ignacio Bernal. Tenochtitlan en una Isla. Mxico, INAH. 1950.

Jorge Canseco como historiador, quien analiz la guerra florida entre los Mexica17, como un trabajo metodolgicamente etnohistrico. De igual manera los trabajos de los arquelogos Eduardo Contreras -en su tesis sobre la guerra en Mesoamrica18, y de Marco Antonio Cervera Obregn con su estudio sobre tcticas militares mexicas-19 y de Jos Juan Snchez Ambrosio con su obra sobre el atuendo de los guerreros Mexica-20 ; los dos ltimos presentados en la XIV Jornada de Iconografa realizada en el Departamento de estudios en Antropologa Social del INAH durante el verano del 2009. En otro momento, los arquelogos realizan trabajos que denominan de Arqueologa Histrica, cuando exploran sitios correspondientes a la etapa colonial21; sin embargo, en estos estudios se contina con las frmulas tradicionales de clasificacin de Arqueologa, entonces el estudio etnohistrico se vuelve bibliogrfico. Pero Qu sucede cuando se acta en forma inversa?. Es decir, cuando los estudios etnohistricos se ejecutan en sitios considerados arqueolgicos, como el trabajo de Barbro Dalhgren en las pinturas rupestres de Baja California22 , o cuando Wigberto Jimnez Moreno estudia y reconoce al Tula arqueolgico como el Tula Xicotitlan planteado por las fuentes23; Eduardo Corona al analizar los murales teotihuacanos de Techinantitla y los interpreta como una matrcula tributaria24, o bien cuando se analizan por etnohistoriadores los datos referentes a los resultados de excavaciones arqueolgicas recientes en la ciudad de Mxico como el trabajo de investigacin de la Direccin de Etnohistoria sobre Corazn de Copil. 25 Y es en esta lnea de contrastacin del testimonio arqueolgico con el etnohistrico, que decidimos contrastar la versin de las fuentes documentales con el resultado del trabajo arqueolgico, particularmente en lo que se refiere a lo que consideramos la primera parte de la conquista - tierra adentro- , es decir, la fundacin de la Villa Rica de la Veracruz, la rebelin Totonaca en Quiahuiztlan y la alianza del ayuntamiento hispano con Cempoala26.
17

Jorge Canseco. La Guerra Florida; y Jos Juan Snchez Ambrosio sobre El atuendo simblico y ritual de los guerreros Mexica estos dos ltimos presentados en XIV Jornada de Iconografa. DEAS, 2009. 18 Eduardo Contreras en su tesis sobre la guerra en Mesoamrica presenta a los Mexica como un caso representativo 19 Antonio Cervera Obregn sobre Tcticas militares, guerra y armamento en la representacin escultrica mexica Mxico 2009, XIV Congreso de Iconografa. DEAS.2009. 20 Jos Juan Snchez Ambrosio sobre El atuendo simblico y ritual de los guerreros Mexica Mxico. DEAS. INAH. XIV Jornada de Iconografa. DEAS, 2009. 21 En donde el arquelogo no slo va a clasificar la cermica y arquitectura, de la forma acostumbrada sino que tiene que adentrarse a los estilos de identidad europea, china o incluso mediterrnea. 22 Barbro Dalhgren de Jordn. Las pinturas rupestres de Baja California, en Lorena Mirambel. Coord. La pintura rupestre en Mxico. Mxico.INAH.1965. 23 Wigberto Jimenez Moreno. Historia de Mxico. Mxico, 1967. Editorial Porra. 24 Eduardo Corona Snchez. Territorio y Estado en Teotihuacan . Los Topnimos de Techinantitla. La ideologa y poltica a travs de materiales, imgenes y smbolos. Memoria de la Primera Mesa Redonda de Teotihuacan. Mxico. INAH. 2002. pp.371-398.. 25 Barbro Dagren, et all. El Corazn de Copil. Mxico. INAH. 2008. Trabajo de investigacin que en un contexto etnohistrico articula a los arquelogos y etnohistoriadores de la Direccin de Etnohistoria.
26

Dicho estudio, forma parte del II captulo del un proyecto editorial La Conquista del Cem Anahuac y la defensa de Tenochtitlan, que se realiza actualmente en la Direccin de Etnohistoria bajo mi titularidad.

Fue entonces, cuando consideramos se defini el carcter comunal de la empresa mercantilista hispana, expresado en la conformacin del ayuntamiento de la Villa Rica de la Veracruz, y es con esa base que adquiere la identidad jurdica necesaria para realizar alianzas con las formaciones estatales mesoamericanas, que se traducen en su subsuncin tributaria a la empresa mercantilista de conquista que comanda Corts 27. Ya explicitas en las ordenanzas de concesin sobre los pueblos de indios establecidos en las leyes de Burgos28. -dentro del contexto de transicin peninsular de la edad media al mercantilismo29- lo que les permiti ampliar su ejrcito y conducir la empresa de conquista al mbito territorial altiplnico del Cem Anahuac. As, ubicados dentro del enfoque de la antropologa mesoamericanista queremos plantear dentro de los dilogos con la etnohistoria, la contrastacin metodolgica de los testimonios recuperados por el trabajo arqueolgico, realizado en la Villa Rica de la Veracruz, Cempoala y Quiahuiztlan; con los aportados para esas formaciones por la etnohistoria en el anlisis de las fuentes documentales, referentes a las acciones que emprende la empresa hispana y las que deciden las formaciones sociales mesoamericanas que se subsumen a ella, para explicar as el proceso coyuntural de disolucin del Cem Anahuac.

La Villa Rica de la Veracruz El caballo de Troya.

Como sitio arqueolgico, est localizado en el Norte de Veracruz, en la baha de Quiahuiztlan 30, fue inicialmente explorado por Medellin Zeil en 1951 por ser el primer emplazamiento fundado por los espaoles en el Cem Anahuacl y sede de una posible convivencia con grupos de filiacin tnica totonaca 31, posteriormente en 1967 fue Juerguen Brueggemann con su proyecto sobre los asentamientos humanos en la Costa central de Veracruz, quien se avoc junto con los arquelogos Jaime Corts y Judith Hernndez- a su excavacin, rescate, rehabilitacin y anlisis sistemtico de

27

Ya analizados en el ensayo sobre la Defensa de Tenochtitlan, publicada en Etnohistoria.Visin alternativa del tiempo. Mxico.2006. INAH, Coleccin cientfica, No.491 .pp.101-116. Y en el trabajo sobre las Actas de Cabildo de la Villa Rica de la Vera Cruz (1519) publicado en el Anlisis etnohistrico de cdices y documentos coloniales, Mxico 2008. INAH. Coleccin Cientfica No.529.
28

Hortensia Pichardo Vials. Las ordenanzas antiguas para Indios. Las Leyes de Burgos. La Habana Cuba.1984. Editorial Ciencias Sociales. 29 Joseph Prez. La Espaa del Siglo XVI. Madrid. 2002. Coleccin Austral y Ruggiero Romano y Alberto Tenenti. Los fundamentos del mundo moderno, edad media tarda, reforma, renacimiento, Mxico. 2005. Siglo XXI Editores, serie: la Historia Universal Siglo XXI No.12. 30 En donde ahora se construy la planta nuclear de Laguna Verde. 31 Medellin Zeil.-1970.- Exploraciones realizadas en Qhiahuiztlan, Villa Rica, Viejon y Cacalotlan, 1951. Archivo tcnico arqueolgico del INAH ( antes de Monumentos prehispnicos). Jaime Cortes, Informe de las exploraciones realizadas en la Villa Rica de la Veracruz.1985. Archivo tcnico de arqueologa del INAH. (Antes de Monumentos Prehispnicos.)

materiales,32 lo que dio lugar a varios informes en donde dieron a conocer la caracterizacin de la villa. Se trata de un sitio construido en una loma protegida de dunas, cerca de la baha, 33 con un espacio central de 500 por 200 m2, bardeado, al que se tiene acceso por el sur, en donde se localiz en posicin colateral al acceso, hacia el este, un edificio cuadrangular, de dos cuartos, que al parecer correspondi a las atarazanas o bodegas34 (Foto. No.1) que sustentaban a la empresa.

Foto No.1.- Posibles atarazanas al interior de la Villa Rica de Veracruz. Aunque Judith Hernndez -quien analiza las nociones de Bernal respecto al nmero de clrigos con que contaba la empresa- lo considera iglesia35, sin embargo, la Iglesia o capilla puede corresponder al edificio localizado en el espacio central y todava no explorado.
32

Juerguen Bruegguemann, Jaime Corts y Judith Hernndez Arana. Realizan el proyecto Historia del Asentamiento Humano en la Costa central de Veracruz, Dirigido por Brueggemann como parte de los programas de trabajo arqueolgico del Centro Regional INAH Veracruz. El cual se inici entre julio de 1981 y agosto de 1985 . Archivo tcnico arqueolgico del INAH.
33

Corts plantea en sus cartas de relacin que solicit a Pedro de Alvarado y Montejo que buscaran el sitio ms adecuado para realizar una villa, protegido y de acceso a la baha. 34 Las atarazanas como bodega era un punto importante para el resguardo de lo rescatado con los indgenas, como de almacenamiento de alimentos, obsequios y armas. 35 Se trata de contrastar el trazo de la villa con los cnones establecidos por los espaoles en el siglo XVI, como los que haba localizado anteriormente Medellin Zenil (1951)y mencionados por Bernal, en donde toda poblacin deba tener: Iglesia, fortaleza, casa de cabildo y plaza.

Al Norte, se encontraron restos arquitectnicos de lo que parece ser la sede del ayuntamiento, definido por un sistema constructivo a manera de fortaleza (Foto No.2), que Jaime Corts ha comparado con la descripcin del edificio del ayuntamiento de Baracoa en La Habana, donde Hernn Corts fue Alcalde. Y argumenta que ambas construcciones presentan algunas similitudes y obedecen a criterios considerados en cdulas reales y ordenanzas sobre la regulacin del espacio ocupado 36 (Foto. No.2):
La eleccin del sitio ha de ser en lugares levantados a donde haya sanidad y fortaleza, fertilidad y acopio de tierras de labor y de pasto, lea, madera, materiales, aguas dulces, gente natural, acarreos, entrada y salida, que est cubierto de viento norte, siendo en costa, tngase consideracin al puerto y que no tenga al mar al medio da ni al poniente las cuatro esquinas de la plaza miren a los cuatro vientos principales, porque de esta manera, saliendo las calles de la plaza, no estn expuestas a los cuatro vientos principales37

Foto No.2.-Estructura urbana de la Villa que corresponde al ayuntamiento de la vera Cruz. Segn, el arquelogo Jaime Corts, estos criterios se cumplen en la Villa Rica: Por lo
que vemos una disposicin planeada de antemano y no dada al azar y adems el aspecto de la sanidad se

36

Segn Bernal Diaz del Castillo (1968): y trazada iglesia y plaza y atarazanas y todas las cosas que convenan para ser Villa, e hicimos una fortaleza 37 Facsmil de la Maestra en urbanismo, de la UNAM.

9
determin en la alineacin desviada con respecto al norte, de manera que los vrtices de la construccin repartieron los vientos adecuadamente 38

Fue tal vez el hecho de que sean intrusos y se trate de una invasin, que la fundacin de la villa se presenta constituida a manera de fortaleza integrada por cuatro estancias rectangulares a manera de galeras situadas alrededor de una plaza central a manera de claustro como elemento de cohesin principal de la villa39; las cuales conducen a crujas o cuartos anexos en las esquinas; que debieron de constituir las diferentes funciones administrativas y sociales del municipio. En cuanto a sus funciones especficas, es de notar que en la galera del este se localizaron restos de instrumentos de trabajo e implementos de metal, lminas, bisagras, cuentas esfricas, clavos, punzones de metal, pinzas, remaches y anzuelos, etc. a manera de talleres con sus barbacanas, donde se colocaban diversos objetos personales de uso cotidiano40.(Foto.No..3).

Fotografa No.3.Cuarto anexo a la galera este del ayuntamiento donde acorde a los materiales arqueolgicos pudieron estar los talleres de mantenimiento de la Villa. Mientras que en la galera oeste, se encontraron restos de objetos de uso interno, como restos de vasijas espaolas y prehispnicas, mano de metates. Como si se tratara del rea de mantenimiento y alimentacin y convivencia del grupo, aunque hay que denotar
38

Jaime Corts. Informe de Exploraciones arqueolgicas en la Villa Rica de la Veracruz. Archivo tcnico arqueolgico del INAH.1989. 39 Ibid. 40 Ibid.

10

que en un sector de esta galera, se localizaron agujas metlicas en el suelo probablemente para hacer punciones y sangras curativas, indicando tambin el uso medico de urgencias en este espacio, tal vez para curar a los heridos:
que seguramente servan para la preparacin de alimentos que se distribuan hacia el interior y patio central, destinados a la gente que prestaba servicios de manera permanente, a los acuartelados e integrantes de los comandos de avanzadas militares, La presencia del metate fragmentado en asociacin a cermicas domsticas con restos de carbn y de huesos pequeos casi pulverizados constatan tal apreciacin funcional, pero las fuentes mencionan tambin que hubo secciones para la gente enferma o herida, y para los que permanecieron custodiando la villa, esta parece ser la funcin del cuarto anexo de la galera Este [en donde adems, se encontraron] pequeas agujas metlicas, las cuales eran tal vez desprendidas de los cuerpos heridos y arrojados al piso, estas ltimas posiblemente se utilizaron para hacer punciones y aplicar sangras curativas, por lo que posiblemente estaramos en la seccin hospitalaria41 .

La galera Sur, en cambio por su acceso a la plaza bardeada, como espacio central de intercomunicacin, pudo tener posibles usos mltiples, ya que es el contacto entre el ayuntamiento y el centro poltico de reunin de la comunidad con el cabildo tal vez para la toma de decisiones, lectura de pregones y reuniones comunales, militares o festivas.(Foto No.4)

Fotografia No.4.- Galera sur de la Villa Rica de la Vera Cruz,

41

Como si se tratara ms que de un pueblo comn, uno que concentrara todas las funciones de identidad comunitaria para la preservacin de su gente, que se considera bsica para la empresa, de acuerdo a Jaime Corts. Ibid.

11

En ese contexto, la parte ms importante del ayuntamiento lo constituye la galera del Norte, que como dijimos se intercomunicaba con una serie de entre-cuartos en sus extremos, en donde pudieron residir los miembros con cargo del cabildo o municipio, (Foto. No.5), como un sistema de administracin y representatividad poltica bien estructurado, con funcionarios de identidad civil y comunitaria reconocidas por el sistema estatal espaol, del cual eran parte y producto, dando particular inters a una serie de rangos o estamentos de tipo militar acorde a du situacin de invasores 42.

C Fotografa No.5 El arquelogo Jaime Corts en una de las crujas de la atalaya que funcion segn creemos como la sede de los cargos del ayuntamiento de la Villa Rica de la Veracruz. Es el sector que cuenta con espacios de mayor proteccin y de difcil acceso, por eso se le denomina la fortaleza de Hernn Corts 43 tambin fue ah donde se localizaron los restos de cinco individuos ([hispanos], depositados de manera cruciforme directamente sobre la capa que soporta los cimientos de la fortaleza 44. Recordemos que segn Bernal: Cuauhpopoca, Seor de Nautla, atac ese asentamiento porque volvi a exigir el tributo de la provincia totonaca al Cem Anahuac, debiso sin embargo a su nueva situacin de tributarios a la Villa de Veracruz, se dio el enfrentramiento entre las dos cabeceras, muriendo en l varios espaoles, incluyendo al
42

As entre otros consigna Das del Castillo, a los de Capitn General, capitn para entradas, maestre de campo,Alguacil Mayor, Tesorero, Contador, Alfrez, Alguaciles, y escribano real. 43 De proteccin por el contexto inmerso en la etapa de contacto entre dos culturas distintas. Ibid. 44 Jaime Corts, Informe de Exploraciones, 1992. Archivo tcnico arqueolgico del INAH

12

Alcalde, acontecimiento que sirvi de pretexto para que Hernn Corts, encadenara a Moctezuma en sus palacios45. En ese sentido, si bien, segn Bernal se construyeron edificios que la traducan o daban significado de villa, estos se edificaron de forma comunitaria partir de un sistema de orden y tareas en donde participaban capitanes y soldados, incluso Corts, herreros y otros gremios, en enmaderar, hacer cubos de los cimientos, hacer las tapias, acarrear agua, hornear en las caleras, hacer ladrillos, hacer tejas la clavazn y buscar la comida46. La alianza del Ayuntamiento con Cempoala al desconocer su relacin con Moctezuma en el calpizcasgo de Quiahuiztlan 47 se tradujo en la aportacin de materiales y fuerza de trabajo para la construccin de la Villa y para su mantenimiento (Fotografia No.6)..

Fotografa No.6. Cuadro de la coleccin de enconchados del Museo de Amrica, en donde se puede apreciar la inclusin de mano de obra totonaca, tributaria para la construccin dela Villa Rica de la Veracruz. Es decir, la insercin tributaria del Totonacapan en la empresa de colonizacin hispana, fue fundamental para la construccin de la villa48 y para el sostenimiento de ella, as
45

Segn Bernal Diaz del Castillo en el captulo XCIV .1974..180-81.. de cmo fue que dieron los capitanes mexicanos a Juan de Escalante y como lo mataron a l y al caballo y a seis soldados y a muchos amigos indios totonaques que tambin all murieron y los dems fueron salvados por la Tequecihuata de Castilla que vena delante de ellos y que Moctezuma.Crey que aquella gran seora era Santa mara. 46 Daz Del castillo.Op. cit.1974.81. 47 Corts, Bernal y Oviedo se refieren a que a Quiahuiztlan llegan cuatro personajes Mexica, de alto rango y oficio, que son temidos por la comunidad, 48 Uno de los elementos importantes de su construccin fue un horno de cal. Jaime Corts, 1992, p.27.

13

sabemos que entre otros el pueblo de Xalapa que desapareci por el excesivo tributo aportado a dicha villa49. . En cuanto a su identidad como fortaleza, sabemos adems de que dicha Villa, acorde al grado concedido a Hernn Corts por el ayuntamiento (de capitn General y Alcalde Mayor) debi de funcionar a manera de una Capitana, y que para su conformacin y poblamiento se recurri a la identidad comunera de la tripulacin que lo acompaaba, gente de diversos lugares de origen, que adems ostentaba varios estamentos con relacin al trabajo cotidiano (herreros, carpinteros, etc), as como varias mujeres incluyendo las obsequiadas en tabasco, integrndose con todos ellos como un verdadero poblado de ms o menos 600 gentes 50 incluyendo a los Taino mercenarios que los acompaaban y la poblacin Totonaca tributaria. Al respecto Jaime Corts H. plantea: alrededor de la plaza se hicieron palapas o enramadas en las que se presenta una elevada concentracin
de desechos de talla (resultado) de la elaboracin y produccin de instrumental ltico, probablemente manufacturados por los indgenas para pertrecho, al inicio de la avanzada militar hacia el altiplano central.51

Es decir, la fundacin de la villa y la constitucin del cabildo van de la mano, dando lugar a un poblado hispano estructurado con instancias econmicas, civiles, polticas e ideolgicas, como una unidad compleja pero integrada, que expresaba en si misma las instituciones representativas de la pennsula que van a resultar trascendentales para la empresa de conquista y colonizacin, especialmente por ser la referencia jurdica que articula la empresa con las instituciones de la Pennsula y Santo Domingo, y que le ostentan el papel poltico necesario para concertar alianzas con las formaciones sociales de estado meesoamericano, que implicaron adems un reconocimiento de sujecin inserto en las frmulas habituales de las cabeceras de las provincias del Cem Anahuac. 52 Lo cual conduce a la ampliacin de alguna manera de su territorio, la adquisicin de fuerza de trabajo tributaria, el reforzamiento de su ejrcito con tamemes, guerreros y capitanes nobles y el contar ahora con una asesora logstica planteada por los totonaca que le permite adentrarse al Cem Anahuac. Por otra parte, sabemos que no se trata de la nica Villa que se constituye durante esta fase de conquista, con vas a la colonizacin del territorio americano53. As Pnfilo de
49

Jaime Corts, Hernndez. La Villa Rica de la Veracruz, Espacio y Tiempo. Antropologa, - Centro de Veracruz. INAH. Veracruz, Centro regional INAH Veracruz.2009.pp.43-50. Xalapa, fue el lugar en donde se asientan despus de la primera Jornada, el 10 de agosto de 1519. Daz del Castillo.1974.102. 50 Segn Lpez de Gomara, Como haban acordado cuando se nombr el cabildo de San Juan de Ulua. Se repartieron los solares a los vecinos y regimiento, y se sealaron iglesia, la plaza, las casas del cabildo, crcel, atarazanas, descargadero, carnicera y otros lugares pblicos y necesarios al buen gobierno y polica de la Villa. La Conquista de Mxico. Espaa 2006. Crnicas de Amrica. Ediciones Rialph. S.A. p113.Solares que segn Jaime Corts, an no se han explorados, Discusin en el trabajo de campo realizado en agosto 2009, con el autor del trabajo. 51 De hecho al constituirse la alianza, se acord el reconocimiento tributario a la Villa servir a los que quedaban en la Villa Rica y acabar de hacer la iglesia y fortaleza y casas y la ampliacin del ejrcito: 2000 totonacas, 40 o 50 principales hombres de Guerra y 200 tamemes para llevar la artillera,. Que llevan dos arrobas a cuesta y andan con ellas cinco leguas.Daz del Castillo. 1974,99, 101-2.) 52 Propuesta realizada por Jurguen Brueggemann en su trabajo sobre los Totonacas. Arqueologa. 53 La cual en algunos cdices de Veracrz como el de Mizantla es mencionada como Villa de San Juan.

14

Narvez designo a Cempoala como Villa denominada de Santiago54 para instituirla como cabildo para tratar de relacionarse con Moctezuma y enfrentarse a Corts. En ese contexto el mismo Corts posteriormente cre tierra adentro en Tepeaca una villa que denomin Segura de la Frontera, en donde incluso realiz una serie de pleitos y trmites con Velzquez y con el Rey55, y desde aqu plane el ataque de pinzas a Tenochtitlan y concert ms alianzas, y por ltimo ya cercana la destruccin de Tenochtitlan, se conformo a Coyoacan como Villa desde donde se concretara la alianza con otros pueblos como los chinamperos56 y se llevaran a cabo las ordenanzas que permitirn apropiarse de Tenochtitlan y transformarla en la ciudad cabecera de la Nueva Espaa as como el repartimiento de los pueblos y provincias en encomiendas que implicaban la substitucin del Cem Anahuac ahora a servicio de los conquistadores y como parte del reino de la pennsula. Es decir, se constituyen una serie de villas estructuradas como cabildos identificados con el reino de Espaa (Castilla) que a manera de escalada van edificando una geopoltica que se fincaba en la estructura del Cem Anahuac a la cual disuelve ocupando su lugar. Pero como se desencadeno este proceso de disolucin, que sucedi con los lugares sede del Cem Anahuac.

Quiahuiztlan La rebelin de los totonaca.

Sabemos que la Villa Rica de la Veracruz, sede del primer ayuntamiento hispano se constituy aprovechando el campamento mexica ubicado en los llanos costeros de y posteriormente buscando mejores condiciones geogrfico ecolgicas para su asentamiento y construccin se selecciono un espacio alto en la baha protegido por dunas, cercano a un Altepetl de identidad mexica, pueblo fuerte que se dice Quiauiztlan,
que est entre grandes peascos y muy altas cuestas, y si hubiera resistencia era malo de tomar57 por lo que acorde a las condiciones de la empresa,, Corts le comunico al cacique

Gordo que hara su estada y asiento en el pueblo de Quiahuiztlan y que despus all este de asiento se ver()an ms despacio58 . Quiahuiztlan: El lugar de la lluvia, se ubica en la parte media inicial de un pen que sobresale en esa rea como atalaya por la dificultad de su acceso, el sistema constructivo de terrasas y fozos y la visin que tiene esa posicin para dominar visualmente un espacio extenso del mar, la baha, las dunas, el somontano y la
54 55

Daz del Castillo. Segura de la Frontera es desde donde se planea el ataque envolvente y se conciertan las alianzas con los huexotzinca y matlatzinca, de hecho la tercer carta de Corts dirigida al rey se fecha en Segura de la Frontera, en 1519. Con ello Corts separa de alguna manera la empresa hispana de los Altepetl de Tlaxcala y del Acolhuacan que eran sus aliados. 56 Hernn Corts. Cartas de Relacin. Mxico 1967. Editorial Porra. 57 Ibidem. 58 Daz del Castillo. Op.Cit.1974.77.

15

montaa, de hecho formaba parte de una serie de lugares de identidad mexica de control poltico e intercambio asentados al inicio de la Sierra (Foto. No.7)..

Fotografa No.7.- Maciso montaoso que sobresale de la sierra y permite asentamientos fortaleza de control de espacios ecolgicos de importancia poltico territorial por sociedades del Altiplano Mesoamericano. Tal vez por ese sentido estratgico, por estar construida en el espacio intermedio del macizo montaoso que sobresale de entre el somontano costero, Quiahuiztlan presenta adems un antecedente de asentamiento y poblacin Tolteca, lo que validaba histricamente las frmulas de control de territorio costero por pueblos del altiplano de provincias y formaciones sociales tnicamente diferentes como base de la conformacin de un imperio59 (Fotografa No.8).

59

Lo cual ya haba sucedido en Teotihuacan, en donde incluso se localizan barrios tnicos de Totonacas, Mayas, Zapotecas, Otom y Purepecha , y probablemente tal estrategia la debi de utilizar tambin Tula en la conformacin del Imperio antiguo americano que antecede al Cem-Anahuac.

16

Fotografa No.8. Subestructura tolteca en un basamento dde identidad mexica en el altepetl calpixcayotl de Quiahuiztlan. Como continuidad de las frmulas de poder, la construccin mexica se realiza encima de la ciudad tolteca, montaa, como si fuera una fase constructiva ms de la historia altiplnica de la ciudad, sobre terrazas sucesivas, orientadas a los cuatro rumbos con espacios definidos por plazas, rodeadas por conjuntos de edificios de diferentes tamaos y distintas funciones civiles, polticas y festivo religiosas como es el caso de un juego de pelota, as como adoratorios, templos, recintos ceremoniales y conjuntos de tumbas a manera de panteones, sobre plataformas escalonadas que siguen las cotas de nivel y que estn protegidas por fosos y albarradones de identidad defensiva. Sin embargo, la construccin de este conjunto arquitectnico logr una comunin con su paisaje de manera sobresaliente, as, al establecerse el poblado de manera escalonada en el somontano con la montaa como eje y su cercana al mar como parte de su espacio territorial de control econmico-estratgico, se logra una ubicacin territorial especial para el control visual de la baha del comercio por navegacin, y como zona de pesca y recoleccin de moluscos, por otra parte tambin el aprovechar que la montaa sobresale de la serrana a manera de un acantilado labrado por la naturaleza, le permite envestirse como un espacio ritual o sacro- el lugar de la lluvia- 60, sabemos que Quiahuitl es el prmer mes del Tonalamatl, dedicado a los tlaloques y asociado al sacrificio de nios. Aunque aqu la lluvua es casi todo el ao, por ello se construyen una serie de tumbas a manera de maquetas de casas o templos en las plazas cvico ceremoniales, que
60

Quiahuitl, segn Sahagun, es el mes dedicado a los Tlaloques o dioses de la lluvia y se asocia a sacrificio de nios y compatres de guerreros en el Temalacatl. Sahagn:

17

de alguna manera hacen presente el papel de sus muertos en las ceremonias y en su vida diaria a su vez que convalidan ese espacio de muerte en trminos de la identidad con sus ancestros, y estos con su pueblo, como parte del territorio tnico que comparten en ese espacio propio ubicado en territorio extranjero y lejano a su lugar de origen 61 Por otra parte, no debemos soslayar en su calificacin poltica su ubicacin intermedia entre el mar y montaa, entre el agua y el cerro como recursos, lo que lo determina como Altepetl. Para cuya definicin y acorde a los datos arqueolgicos estamos de acuerdo con Carrasco, cuando argumenta que:
El Altepetl, comprenda por una parte, uno o varios centros cvicos y ceremoniales mas o menos compactos, con los templos y palacios en donde resida el estamento gobernante, y, por otra parte, una serie de asentamientos rurales en los que predominaban los campesinos tributarios (macehualtin o tecpanpouhque). El altepetl era una unidad poltica gobernada por un rey, o tlahtoani, como tal era un tlatocayotl, el gobierno del tlatoani, el reino. A veces el altepetl era una entidad independiente, pero por lo general varios altepeme se unan en entidades polticas superiores de variable grado de complejidad, aunque cada una de ellas mantena su gobierno propio. En estos casos el rey de la ciudad dominante se llamaba hueytlatoani. Gran rey, y su ciudad era un Huey Altepetl, gran ciudad. Tales unidades polticas constituidas por varios reinos, unidos bajo una ciudad y una dinasta dominante, se sueles denominar imperios en la literatura histrica moderna62

Es decir, Quiahuiztlan aunque de identidad Mexica, como segmento tnico territorial, debi de funcionar como uno ms de los altepetl, del Tlahtocayotl de Cempoala, que a su vez era una provincia del Imperio de la triple Alianza o Cem Anahuac. Por su parte, el sistema constructivo de ambas fases de Quiahuiztlan, tanto la de identidad Tolteca que le antecede y la Mexica, son de identidad totonaca, siguen las frmulas constructivas del Tajn, con basamentos edificados con base a cajones rellenos con piedra de rio y el uso de grandes lpidas para el piso de las plazas aunque el sistema de terrazas discontinuas es ms altiplanico. En ese sentido sabemos como lo parafrasea Pedro Carrasco que El nuevo imperio se bas en principios de organizacin ya presentes desde
antes, pero los desarroll a un mayor grado de complejidad que el alcanzado por las entidades polticas que remplaz63 Aunque

de hecho se desconoce la extensin real del Imperio Tolteca en la regin, lo que si es cierto es que como antecedente histrico convalida y legitimiza de alguna manera la presencia y podero mexica en la regin. Es notorio, sin embargo, el diseo de construccin mexica, de la fachada de los edificios, con escaleras limitadas por talud y cornisa, no slo en sus templos o adoratorios, sino tambin en la construccin de las tumbas, es de notarse adems que siguen tambin una orientacin -al igual que en los sitios mexica, con relacin a los cuatro puntos del universo y la diagonal norte-sur respecto a su correlacin con los solsticios y equinoccios marcados con referencia la salida del sol (Fotografa No.9) .
61

Incluso muchas de esas tumbas se dedicaban a entierros de nios, que sabemos segn los informantes de Sahagn se encuentran relacionados con la las fiestas de Quiahutl dedicada Tlaloc ya la lluvia, que se expresa en el nombre del lugar: Quiahuiztlan el lugar de la lluvia, alusivo tambin a la constante neblina producto de las nubes que chocan con el macizo montaoso. 62 Pedro Carrasco, Estructura poltico territorial del Imperio Tenochca, Mxico.1996. El Colegio de Mxico y el Fondo de Cultura Econmica..p.585. 63 Pedro Carrasco.Op.cit. 1996.585.

18

Fotografa No.9.- Presencia de las tumbas en las plazas ceremoniales, observemos su distinta orientacin astronmica a los solsticios y equinoccios. Todo ello, aunado a su ubicacin estratgica, ya que desde ese lugar -sin ser vistos- se controla el acceso a la baha y por ende los movimientos de llegadas y salidas en empresas militares o de comercio, as como actividades pesqueras en mar adentro. Se trata entonces de una correlacin de frmulas poltico-econmicas que convalidan su papel tanto Tolteca como Mexica de altepetl y de atalaya como parte de una avanzada de colonizacin, que podemos denominar como una casa de dardos o tlacochcalco y tambin calpixcayotl, como punto de residencia de los recaudadores de tributo por parte del estado mexica64 (Fotografia No.10).

64

Segn Carrasco. Op. Cit.p.594 Los reyes de la alianza nombraban gobernadores y calpixques a cargo de las provincias tributarias establecidas en las regiones conquistadas por el imperio como una unidad. Esto constitua otra forma de organizacin territorial sobrepuesta a la organizacin poltica indgena

19

Fotografa No.10. Edificio norte de la plaza oeste, alineado de norte a sur, con tres cuerpos de acceso restringido, que pudo ser el edificio administrativo del calpixcayotl de Quiahuiztlan. Tal vez sea por todos eso significados, que es especialmente en el calpixcayotl de Quiahuiztlan, es en donde se gesta la rebelin de los Totonaca contra los Mexica, dada segn Corts porque los Calpixque que visitaron el lugar, desdearon la presencia de Cortes, aunque al parecer esa postura insolente era parte de las frmulas que expresaban los calpixque Mexica, As, segn Pedro Carrasco:
En cada pueblo haba un tecuhtli que era regidor y traa en su mano izquierda una vara, y en la derecha un ventalle o aventador, en seal que era oficio real,. Era un gnero de hombres muy aborrecible a los tributarios, porque eran insolentes y molestos en pedir los tributos, y trataban mal de palabra y algunas veces de obra, a los tributariosempadronaban en su partido y provincia de que tenan cargo... si traan mala cuenta o engaaban moran por ello y an eran castigados los de linaje 65,

Y si contrastamos esa actitud con la narracin de Bernal.

Y cuando entraron por el pueblo los cinco indios vinieron por donde estbamos, porque all estaban las casas del cacique y nuestros aposentos y pasaron con tanta continencia y presuncin que sin hablar a Corts ni a ninguno de nosotros se fueron delante. Y traan ricas mantas labradas y los bragueros de la misma manera que entonces bragueros se ponan) , y el cabello lucio y alzado, como atado en la cabeza, y cada uno con unas rosas olindolas y mosqueadores que les traan otros indios como criados, y cada uno con un bordn como garabato en la mano, y muy acompaados de principales de otros pueblos de lengua totonaque, y hasta que los llevaron aposentar y les dieron de comer muy altamente, o los dejaron

65

Carrasco Pedro. La triple Alianza, op,cit. Ibidem.p 594.

20
de acompaar Y despus que hubieron comido, mandaron llamar al cacique gordo y a todos los ms principales y les rieron porqu nos haban hospedado en su pueblo Y luego Corts mand llamar al cacique gordo y a todos los ms principales, y les dijo que quien eran aquellos indios que les hacan tanta fiesta; y dijeron que los recaudadores del gran Montezuma, y que vienen a ver por qu causa nos haban recibido sin licencia de su seor, y que les demandaban ahora veinte indios e indias para sacrificar a su dios Huichilobos, porque les d victoria contra nosotros, porque han dicho que dice Montezuma que los quiere tomar para que sean sus esclavos 66 Y luego como aquello oy el cacique gordo, dando suspiros se queja reciamente del gran Montezuma y de sus gobernadores, diciendo que de pocos tiempos ac le haba sojuzgado y que le ha llevado todas sus joyas de oro, y los tiene tan apremiados y que no osan sino lo que les manda, porque es seor de grandes ciudades y tierras y vasallos y ejrcitos de guerra 67

Si es a travs de esas quejas, que Corts es azuzado, por entonces como lo propone Jurguen Brueggemann fue el cacique gordo el que provoc la situacin y convenci a Corts para que la respaldara68.
Como Cortes entendi lo que los caciques le decan, les dijo que ya les haba dicho otras veces que el rey, nuestro seor le mand que viniese a castigar los malhechores, y que no consintiese sacrificios ni robos, y pues aquellos recaudadores venan con aquella demanda, les mando que luego les aprisionasen y los tuviesen presos hasta que su seor Montezuma sepa la causa como vienen a robar y a llevar sus hijos y mujeres y (a) hacer otras fuerzas y cuando los caciques lo oyeron estaban espantados de tal osada: mandar que los mensajeros de Montezunma fuesen maltratados, y teman, y no osaban hacerlo. Y todava Corts les convoc que luego los echasen en prisiones, y as lo hicieron, y de tal manera, que en unas varas largas y con collares, segn entre ellos se usa, los pusieron de arte que ne se les poda ir; y uno de ellos porque no se dejaba atar, les dieron de palos. Y dems de esto, mand Corts a todos los caciques que que no les diesen ms tributos ni obediencia a Montezuma, y que as lo publicasen en todos los pueblos sus aliados y amigos; y que si otros recaudadores hubiese en otros pueblos como aquellos, que lo hiciesen saber, que l enviara por ellos y como aquella nueva se supo en tosa aquella provincia, porque luego envi mensajeros el cacique gordo hacindoselo saber, y tambin lo publicaron los principales que haban trado en su compaa aquellos recaudadores, que como los vieron presos luego se desgarraron y fueron cada uno a su pueblo a dar mandado y a contar todo lo acaecido 69

Por otra parte, se sabe que Corts liber a dos de los calpixques apresados y los mand a Moctezuma, evadiendo su culpa:
y Corts respondi que el no saba nada, y que le pesa de ello y les mand dar de comer y les dijo palabras de muchos halagos y que se fuesen luego a decir a su seor Montezuma como ramos todos nosotros sus grandes amigos y servidores, y porque no pasasen ms mal les quit las prisiones y rio con los caciques que les tenan presos70.

66 67

Daz del castillo.Op.cit.p.79. Bernal Daz del castillo. Op.cit. 1974.77. Pedro Armillas por su parte, considera que aunque eran calpixque no eran de ese lugar sino que lo estaban visitando para conocer las acciones de Corts. En La identidad del Imperio Azteca, La aventura intelectual dePedro Armillaspp 13-34 Zamora Mich. El Colegio de Michoacan 1987. 68 ,Jurguen Brueggemann: Zempoalla y Quiahuiztlan.-Mxico.2002. Arqueologa .Vol.IX. No.49.Tiempos Mesoamericanos. I. 69 DAZ DEL Castillo.Op.cit.p.80. 70 Daz del castillo. Op.cit. 1974.80.

21

Esa situacin de rebelin es justificable, si consideramos los antecedentes de Conquista de la regin,71 es decir, su resistencia al Imperio, las alianzas previas con Tlaxcala, Cholula y Huexotzinco la derrota y transformacin de Cempoala de capital Totonaca a centro administrativo de veinte ciudades72; como centro poltico y tributario provincial territorial del Cem Anahuac, en trminos del mapa geogrfico-poltico del Imperio mexicay el antecedentehistrico de esas formas de dominio como es el caso de la presencia Tolteca en Qhuiahuztlan y la reincidencia Mexica en esa lnea. As, la presencia de las huestes hispanas de Corts y la decisin de Moctezuma de enviarles regalos para solicitar que se alejaran de estas tierras en vez de enfrentarlos, marco la coyuntura histrica que propici la rebelin de la provincia tributaria del totonacapan contra el Cem Anahuac, que se hace manifiesta en Quiahuiztlan atacando a sus recaudadores a partir de contubernios entre los seores totonaca y la poblacin. As, se sucede una revuelta que segn Bernal Daz del Castillo, va a unir a ms de treinta pueblos contra el Imperio Mexica 73 inicindose as la disolucin o derrumbe del territorio poltico del Cem Anahuac, situacin que narraran tambin los cdices indgenas74. Fueron entonces los lamentos y denuncias del cacique Gordo, los que condujeron la accin de Corts? Fue un acto premeditado. Por ello fue en el Altepetl de Quiahuztlan, por su carcter de avanzada colonial tolteca y mexica, por su control de las transacciones martimas y por su envestidura de santuario y calpixcazgo, donde se realiza la rebelda, que implic en consecuencia, la concertacin de una alianza con las huestes hispanas y la subordinacin al imperio de Carlos V, que se traduca en la concesin a Corts de tributo y mano de obra para la construccin y resguardo de la Villa Rica de la Veracruz, as como un contingente de tamemes (Figura No.2) y cuerpos del ejrcito conformado por mas de tres mil guerreros con 50 capitanes para marchar tierra adentro, contra los mexica Al parecer, los Totonaca con esa rebelin cambian de calpixque y de Estado dominante, de uno de identidad mesoamericana a un extranjero hispano-, porque crean facilitara su independencia o autonoma respecto al cem Anahuac, esa decisin fortalece a la empresa hispana que construye su villa y cuenta ya con tributo en mano de obra y producto para su sostenimiento, el cual suscribi el escribano del cabildo parea dar constancia escrita que dara derechosl al emperador Carlos V, sobre esa provincia.
Y aqu dieron la obediencia a su Majestad, por ante un Diego de Godoy, el escribano, y todo lo que pas lo enviaron a decir a los ms pueblos de aquella provincia. Como ya no daban tributo ninguno y los recogedores no parecan, no caban de gozo haber
71 72

quitado aquel dominio75

Barlow.1989. 40-43. Planteamos 20, porque segn Bernal menciona que cuando Cortes se duirigi a Cempoala, salieron 20 indios principales a recibirlo de parte del cacique, (p.76), los calpixque solicitaron en lago de agravio veinte indios e indias para aplacar a sus dioses P.79. y al establecer la alianza con el cacique gordo o Quauhlaebana (segn Torquemada) quien adems le, le ofreci 20 mujeres, hijas de sus seores principales. 73 Daz del Castillo. Op. Cit. 74 Lo cual ser tema de otro trabajo. 75 Op. Cit.p.81.

22

Figura No.1. Tameme totonacas en la construccin de la Villa Rica de la Vera Cruz, Enconchado del Museo de Amrica. Madrid Espaa.
Despus que hubimos hecho liga y amistad con ms de treinta pueblos de las sierras, que se decan los totonaques, que entonces se rebelaron al gran Moctezuma y dieron la obediencia a Su Majestad, y se profirieron de nos servir, con aquella ayuda tan presta acordamos de fundar la Villa de la Vera Cruz, en unos llanos, media legua del pueblo que se dice Quiauiztlan y trazada iglesia y plaza y atarazanas, y todas las cosas que convenan para ser villa, e hicimos una fortaleza y desde los cimientos, y en acabarla de tener alta para enmaderar y hechas troneras y cubos y barbacanas, dimos tanta prisa, que desde Corts que comenz el primero a sacar tierra cuestas y piedras y ahondar los cimientos y otros en hacer las tapias y otros en acarrear agua y en las caleras, en hacer ladrillos y tejas, y en buscar comida; otros en la madera, los herreros en la clavazn, porque tenamos dos herreros, y de esta manera trabajamos en ello a la continua desde el mayor hasta el menor, y los indios que nos ayudaban de tal manera que ya estaba hecha iglesia y casas y casi la fortaleza 76 Y otro da de maana salimos de cempoal, y tenan aparejados sobre cuatrocientos indios de carga, que en aquellas partes llamaban tamemes, que llevan dos arrobas de peso a cuestas y caminan con ellas cinco leguas. Y desde que vimos tanto indio para cargar nos holgamos, porque de antes siempre traamos a cuesta nuestras mochilas, los que no tenamos indios de Cuba, porque no pasaron en la armada sino cinco o seis, y no tantos como dice Gmara. Y doa Marina y Aguilar nos dijeron que en estas tierras, cuando estn de paz, sin demandar quien lleve la carga, los caciques son obligados de dar de aquellos tamemes y desde al adelante dondequiera que bamos demandbamos indios para las cargas 77

76 77

Daz del castillo.Op.cit.p.81. Daz del castillo. Op. Cit. 76.

23

En esta alianza poltica, no queremos dejar sin considerar, el papel que juega la nobleza indgena en el convenio entre la provincia Totonaca de Cempoala y el Ayuntamiento hispano de la Villa Rica de la Veracruz, expreso en el fortalecimiento consanguneo entre el linaje y los capitanes hispanos, asi, son veinte mujeres indgenas, las que fueron bautizadas y luego esposas de los capitanes hispanos, adems de recibir Corts a la sobrina del cacique, pero la alianza se confirma con la entrega de ocho mujeres nobles entre ellas la sobrina del cacique Gordo o Mixcoatl78, (doa Catalina) y a la hija de un gran cacique Cuezco, a la bautizaron como Doa Francisca79 lo cual en trminos de las frmulas mesoamericanas de relaciones de parentesco, en trminos exogmicos, era una prctica ampliar las relaciones polticas a travs de matrimonios interlinaje. Se trata del reconocimiento del Ayuntamiento como Altepetl- como instancia poltica, reconocida por los pueblos del Cem Anahuac, con poderes jurdicos suficientes para concertar una alianza convalidada con una cabecera de Estado Mesoamericano que se ala a su empresa de colonizacin, para formar parte de ella como pueblo ahora sujeto a la Corona Espaola, y as poder llevar a cabo sus planes de colonizacin, ya que para ello contaba ya con el tributo en tamemes de carga para los bastimentos y armamento y contingentes de guerreros aliados que ampliaron notablemente su ejrcito y tambin la direccin de la ruta que debe seguir en su marcha tierra adentro,80considerando la historia de las formaciones sociales que contactarn.

Cempoalla. La cabecera provincial del Cem Anahuac.

Esta ciudad, cabecera de la formacin social Totonaca se ubica en la llanura costera del centro de Veracruz, a ms o menos 20 kilmetros de la costa, protegida por dunas, aunque con lluvias constantes, es heredera de una tradicin cultural urbana que se inicia en el Tajn, al norte, y en la regin de Remojadas al sur, pero que ahora presenta esta regin una identidad de tradicin arqueolgica con el Cerro de las Mesillas, Tres Picos. Es posible que Cempoala o Cempohuallan, el lugar 20, fuera la cabecera provincial de una unidad tributaria provincial, de 20 pueblos, acorde al sistema vigesimal, como unidad de medida de tiempo y espacio, que pudo aplicarse como unidad de computo para el control del territorio tributario, como provincia especifico con un numero de pueblos determinado, 20, ya mencionamos que son 20 los seores de Cempoala que reciben a Cortes en sus inmediaciones y que los calpixque, planteaban 20 sacrificados entre hombres y mujeres, para su desagravio y que son 20 las mujeres nobles que se desposan con los capitanes hispanos.

78 79

A quien se considera de origen nhuatl o mexica, como cacique o regidor impuesto. Daz del castillo. Op. Cit. 1974.89. 80 Dado que los cempoaltecas conocan las rutas de acceso a la cuenca de Mxico y seleccionan la ruta Acolhua que pasa por Tlaxcala, a sabiendas de que pudieran transformarse en aliados y con ellos buscar la relacin con Huexotzinco, para conformar una confederacin de rebelda al Cem Anahuac.

24

Por su parte, Juan de Torquemada propone que: Tena Motecuhzoma cien ciudades grandes,
cabezas de otras tantas provincias, de estas llevaba las rentas, las parias, tributos y vasallaje, donde tenan fuerzas, guarniciones y tesoros del servicio y pecho que les pagaban 81

Si fuera as, tendramos al igual que los Incas en Mesoamrica, el inicio de un sistema de control computarizado vigesimal -, del territorio poltico del Imperio de la triple Alianza, o cem Anahuac, lo que facilitara su padrn y permita un mayor control 82lo cual de alguna manera justifica como ya lo veremos su rebelin a este sistema.. El formato de su centro poltico y ceremonial, es de identidad mexica, queda adems expresado en la orientacin, diseo y estilo de sus edificios, especialmente los templos como el de Tlaloc hacia el Este y el de Quetzalcoatl al Oeste, asociados a consejos a manera de plataformas (Figura No.2).

Figura No.2. Planta del centro poltico administrativos del estado Totonaca de la ciudad de Cempoala, . Sin olvidar el Coatepantli , muro o plataforma con tres accesos, que enmarca ese centro poltico estatal ceremonial como unidad social y ceremonial representativa del Estado, que se supone esta inspirado en el de Tenocchtitlan, por ello fue retomado por el arquitecto Ignacio Marquina para proyectar la unidad poltico ceremonial de
81 82

Pedro Carrasco. Op,Cit.l996-324. Apud. Torquemada 4.334-35. Pasaran a ser pouhque o contados por el estado, recordemos que el centro poltico urbano de la ciudad de Cempoala sigue el Modelo Mexica de Tenochtitlan. Y que Cempohuallan tributaba a tres partes del imperio. Carrasco, op, Cit,l996.343. como parte de la provincia de Cuauhtochco y Cuetlaxatlan. Carrasco, Op.Cit.p.490.

25

Tenochtitlan en su obra de Arquitectura Prehispnica, lo que significa la imposicin y estandarizacin de los modelos frmulas urbanas de Estado Mexica, para el control de las provincias ( Figura No.3).

Figura No.3.Propuesta del Arquitecto Ignacio Marquina, de la plaza mayor de la ciudad de Tenochtitlan. En trminos demogrficos. se trata de una ciudad que segn Brugueman pudo contener entre 20.000 y 30.000 personas, la cual constitua el estado, que presentaba un modelo no solo formal, sino estructural de la plaza del centro ceremonial poltico de los Mexica en Tenochtitlan, en cuyo interior de manera astronmica como un reloj (Foto. No.9), se encontraban distribuidos los diferentes edificios: Asi hacia el este, se localiza un templo bien estructurado con muros en talud que al parecer estuvo dedicado a Tlaloc o su equivalente, y se encuentra asociado a una gran plataforma a la que se accede por escaleras continuas, que pudo corresponder a un gran consejo, que siguiendo a Ixtlilxochitl en su definicin sobre los consejos polticos del Acolhuacan, pudo corresponder al Consejo de Gobierno (Foto. No.11). Al Oeste, en cambio, se localiza un templo de diseo combinado rectangular cilndrico cnico truncado, que pudo estar dedicado a Quetzalcoatl mejor estructurado, con dos plantas, muros en talud y a almenas que rodean el templo, el cual se encuentra unido a grandes plataformas a las que se tiene acceso por escaleras, que parecen corresponder tambin a recintos para consejos, tal vez el del consejo de Hacienda, segn Itlilxochitl83
83

Fernando de Alba ixtlilxochitl. Obras histricas. Mxico. 1963. Editora Nacional.

26

y que entre los Mexica corresponde al Tlalxitlan84. En ese contexto al lado Oeste fuera de este recinto se localiza un edificio muy parecido al anterior, tambin de planta circular de varios pisos, que ha sido identificado asociado a un barrio de comerciantes o artesanos o a funciones de intercambio y mercado, controladas por el Estado 85. En cambio en el sector Sur, slo se localiza una serie de plataformas que siguiendo el esquema de Ixtlilxochitl corresponderan al Consejo de Guerra, y es donde en el caso del Acolhuacan, se encontraba representada la influencia o control del Estado Mexica. Aunque, debemos advertir que ese modelo lo retoma la Triple Alianza, ya que lo localizamos en los Mapas de Cuauhtinchan para la regin de Cholonan y tambin se expresa en la Ciudadela de Teotihuacan y en la Plaza del Estado Zapoteca de Monte Alban, que se estructura en trminos de planificacin urbana asociado hacia los cuatro rumbos, correlacionando los ciclos de solsticios y equinoccios con los ciclos estacinales de la naturaleza y los ciclos de produccin agrcola y reproduccin social.

Fotografa No.11. Plaza de Cempoala, que conjugan como complejos a templos asociados a plataformas orientadas a los 4 espacios asociadosa distintas deidades con distintos consejos de identidad poltico administrativa del Cem Anahuac.. Por su parte, Garca Payn, realizo adems trabajos de exploracin de otras unidades de la ciudad como el templo de las chimeneas y el edificio del denominado Templo de las Caritas, donde se localizaron restos de pintura mural de identidad Cholula-Tlaxcala y
84

Fray Bernardino de Sahagn. Historia de las Cosas de la Nueva Espaa, Mxico. 1969. Biblioteca Porra. 85 Ixtlilxochitl. Op. Cit..

27

esculturas en mampostera de crneos en miniatura, similares a los representados en los tzompantli mexica86. En trminos arqueolgios fue Jos Garca Payn, es quien la explora inicialmente distinguiendo cuatro fases de construccin todas del periodo postclsico, adems en el recorrido de rea la define como un sistema urbano complejo, ya que sus unidades residenciales no se encuentran ordenadas a manera de damer alineadas alrededor del centro poltico ceremonial, como sucede en Teotihuan o Tenochtitlan, sino que sus parcialidades poblacionales se presentan como unidades limitadas por diques, con sistema de drenajes para la ciudad y estn ubicadas en diferentes orientaciones87 pero girando alrededor del centro ceremonial. Posteriormente Medellin Zeil tratando de ejemplificar el desarrollo postclsico del rea Totonaca, contrasta la informacin arqueolgica con las notas que obtiene Sahagn de sus informantes de Tepeapolco sobre los grupos tnicos de Mesoamrica. Y tambin la compara de manera integral con las formaciones sociales: Huasteca, Maya, Nahua y Otome, en cuanto a sus estilos cermicos, escultricos, arquitectnicos y cosmognicos propios, que propone influyen en el arte y cultura del Totonacapan. En ese contexto, la cermica presenta estilos de identidad tnica diferente, as, en los poblados se recolect cermica que corresponde a la tradicin Cholula Tlaxcala, de la mixtequilla, mexica y del centro de Veracruz, como si se tratara de una poblacin con parcialidades y barrios correspondiente a grupos tnicos distintivos, lo que permita la divisin del trabajo y una organizacin interna sectorizada, como la que por ejemplo presentaba el Acolhuacan que le permita dividir el tributo en un sistema de cargos estamentarios relacionados con las traiciones de origen de esas poblaciones pluritnicas88 y multiculturales, que de alguna manera presentan un sistemas ms complejo de sus relaciones sociales de produccin y amplan al interior sus fuerzas productivas con el trabajo especializado de identidad tnica diferenciada89 y en consecuencia sus relaciones de mercado e intercambio con otras regiones dentro o fuera del Totonacapan (Fotografa No.12).

86 87

Ver a Ignacio Marquina. Arquitectura Prehispnica. INAH.1962. Bruguemann. 1981. Pp.101-8, Informe de trabajo. Archivo tcnico arqueolgico del INAH. 88 Brueggeman propone, que en el asentamiento convivieron por lo menos, dos poblaciones tnicamente distintas, nahuas provenientes de la sierra poblana del altiplano central y poblacin totonaca que haba penetrado a la costa desde el norte, .Judit Hernndez Aranda. Cempoala Veracruz. Mxico. 2009. Arqueologa Dilogos con el pasado. 89 Eduardo Corona Snchez. El Acolhuacan, desarrollo de un seoio de la Cuenca de Mxico. Mxico.1973. Tesis de Maestra en Etnohistoria. ENAH.

28

Fotografa No.12. Vajilla de cermica de identidad Mixteca, Museo arqueolgico de Cempoala Veracruz. Brueguemann, en cambio la ubica y como una ciudad o conjunto urbano, del postclsico tardo mesoamericano 1200-1500 dne- constituida por diferentes tipos de edificios con distintas funciones, conjugados en diferentes barrios con sus autoridades locales, interdependientes pero integrados a la estructura urbana, que se distribuyen en trminos geogrficos y demogrficos ocupando una superficie de 6.8 km2. Que en porcentajes, corresponda al 2.4 % de la superficie total de la antigua ciudad, el 11.8 5 corresponda al rea administrativa residencial; el 18.2% a la habitacional y el 67.6% a la reproduccin agrcola90. Para Brugueman, lo importante es el anlisis de un todo estructurado que articula las funciones administrativas, residenciales y productivas, para definirla como ciudad estado mesoamericano, sin embargo hay que considerar que los ecosistemas de la regin central de Veracruz, de tipo tropical hmedo y lluvioso, implican gran capacidad de produccin, diversificada tanto de productos marino litorales como de pantanos inundados y tierras de somontano, logrando altos ndices de productividad y o excedentes, por ello los espaoles denominan tambin a Cempoala: Villa viciosa91, sin embargo sus tierras se ven afectadas constantemente por huracanes, que destruyen
90 91

Judith Hernndez Aranda Cempoala, Mxico.2009.INAH. Arqueologa dilogos con el pasado. Bernal Daz del Castillo. Op.Cit. 1974.

29

cclicamente parte de sus ecosistemas y deterioran su produccin, a lo cual los totonaca respondieron con un tipo de arquitectura que se puede ejemplificar en Cempoala. As, segn Juerguen Brueggemann y Jaime Corts, en Cempoala resaltan dos instancias urbanas: el centro poltico ceremonial amurallado y los barrios o parcialidades que lo rodean, tambin amuralladas92. Al parecer de Jaime Corts se trata de diques por la necesidad de cubrirse de los huracanes, adems de que en su interior presentaban sistemas de drenaje para las aguas concentradas93construidos de piedra, cal y arena, asociados pero con funciones diferenciadas a otro sistema de aguas potables con tubos de barro que cruzaba94los diferentes barrios y unidades polticas de la ciudad, conduciendo agua potable obtenida de los ros para sus habitantes 95(Fig. No.4)

Figura No.4. Red de alcantarillado de la ciudad de Cempoala, segn Jurguen Bruegemann, Archivo Arqueolgico del INAH. Exista adems, como parte de esa planificacin un amplio sistema de riego que distribua el agua de los ros para los campos agrcolas aledaos a las unidades urbanas con lo cual la unidad econmica, poltica y social de Cempoala como un todo. Producto de una gran experiencia acumulada, se traduca en una gran capacidad productiva y por ende tributaria para la formacin Mexica, pero tambin retroalimentaba una autosuficiencia que se traduca en autonoma.
92 93

Jaime Corts. 1995. Op. Cit. Jaime Corts y Abelardo Barradas, Investigacin sobre el sistema hidrulico subterrneo de la antigua ciudad de Cempoala, VERACRUZ. 1995. Archivo Tcnico Arqueolgico del INAH. 94 Por 95 Ibid.

30

Cempoala y su subsuncin e la empresa Colonial hispana.

Era difcil, que Cortes aportara algo nuevo a la ciudad de Cempoala, en el orden econmico, social y poltico, por ello la designo como Sevilla, y fue mas bien al revs, ya que obtuvo de ella prebendas sin conquistarla militarmente, solo como producto de su alianza o apoyo a la rebelin Totonaca contra el cem Anahuac, sin embargo en el sentido ideolgico o evanglico, como prerrequisito para validar su empresa ordena destruir los dolos del templo mayor relacionado con los rituales y dedicado tal vez al Huracan, con lo cual casi provoca un alzamiento que lo condujo a tomar de rehn al cacique gordo y a otros seores nobles, Adems aderez un altar en donde Corts, coloc la imagen de la Virgen Mara, le ofreci rosas y design a cuatro teomamas o papas a los que trasquilaron del cabello y vistieron con mantas blancas, para que se encargasen de su culto96. Edificio que consideramos puede corresponder al pequeo templo desplantado de Cempoala conocido como el templo de Moctezuma( Fotografa.No.13).

Fotografa No.13.-Reconstruccin del denominado templo de Moctezuma en Cempoala, que pudo ser el que ocup Corts para transformarlo en el adoratorio a la Madre de Dios Si bien por convenir a los inters de la empresa y acorde a su situacin poltica de rebelde al Gobierno de Cuba, no solo respeta la estructura poltica de esa ciudad Estado,
96

Op. Cit. Ibdem. Con ello se estaba cumpliendo con las ordenanzas de las Leyes de Burgos, o compromiso de la evangelizacin de esas tierras, para tener acceso posterior a su usufructo.

31

sino que a travs de la alianza la transforma en paria- del Estado espaol, obteniendo tributo en producto y mano de obra que canaliza para la construccin de la Villa de Verra Cruz y sostenimiento del cabildo espaol que designa a su partida hacia tierra adentro para establecer la misma situacin con los culhua mexica, que paralos totonaca significaba su emancipacin y posible aliados que apoyasen la rebelin totonaca contra el imperio Mexica.. En cambio Pnfilo de Narvez que en persecucin de Cortes, arriba a la Costa del Golfo con 18 navios, con un ejercito de ochocientos hombres, 80 escopeteros, 120 ballesteros, 80 caballos y.12 tiros de fuego, se ubica en Cempoala que transforma o domina como Villa de Santiago, designa alcaldes y regidores y establece all su fortaleza militar.y punto de referencia para contactar a Moctezuma, como representante del Gobierno de Cuba y Sto. Domingo, desconociendo a la Villa Rica de Veracruz su ayuntamiento y sus acciones y acusando a sus comuneros como rebeldes al rey. Narvez haba funcionado ya como capitn de entradas en la conquista de cuba y bajo el mando de Diego Velzquez, se haba destacado por perseguir a los indios, matarlos a mansalva y ejecutar a sus caciques 97, ahora en esta expedicin ostentaba ya el cargo de de capitn general y teniente gobernador de todas estas partes, y era el encargado de enfrentar a la poblacin comunera que se rebel contra las instrucciones de Diego Velzquez, y volver a constituir el orden establecido por las concesiones de identidad feudal concesionadas en los tratados de Santa F a Coln sus hermanos y sus hijos ern la empresa que conllevo al descubrimiento de estas tierras de Amrica. Por ello vuelve a convenir otra alianza de sujecin con el cacique Gordo seor de Cempoala e intenta hacer tratos con Moctezuma a travs de un teteuhtin de las cabeceras de Cem Anahua98 prometindole liberarlo de sus cadenas. Corts, enterado en Tenochtitlan por Moctezuma de la presencia de Narvas y despus a partir de sus emisarios de sus intenciones, sus sobornos y ordenanzas en un principio trata de concertar y le propone que apartiesen las provincias y que escogiese la tierra que ms su
merced quisiese99 pero al no encontrar respuesta asume su cargo de Justicia Mayor y Capitan

General, acusa a Narvaez y a su ejercito de traidores y alevosos que quieren usurpar las tierras y seoros del Rey y posesionar de ellas a quien no pertenecian y no les competa accin y derecho 100, Con estos argumentos, en contubernio con Gonzalo de Sandoval para entonces Alguacil Mayor de la Villa Rica de la Veracruz, siguiendo las frmulas de sorpresa y alevosa ejercida sobre los pueblos mesoamericanos, a poco mas de media noche del da de pascuas del Espirit Santo atac con ms de 200 hombres al templo mayor de Cempoala (Foto. No.14) en donde residia Panfilo de Narvez custodiado por 50 hombres, evitar la carga de caballera

que estaba desplazada fuera de la Villa,, tomar la artillera y agredir con lanzas de la mixtequilla al piquete de soldados que lo protegan.

97 98

Bartolome de las casas ((pendiente)) Sabemos que Moctezuma sabia de su llegada y pretenciones y estaba concertando con Panfilo de Narvaez su libertad. 99 Daz del castillo. Op.cit. 1974.231. 100 Cortes. Cartas de relacin (( Completar)).

32

Fo Fotografa No.14. Edificio ceremonial conocido como el Templo Mayor en donde Cortes vence y aprende a Pnfilo de Narvaez..
omos voces de Narvez que deca Santa vleme, que muerto me han y quebrado un ojo y desde que aquello omos luego dimos voces:!Victoria, victoria por los del nombre del espritu santo que muerto es Narvez Victoria, victoria por Corts, que muerto es Narvez 101

Posteriormente, Cortes recibe, en el templo Mayor de Cempoala, en donde estaba el real de Narvez el acatamiento de los soldados vencidos, que le besan las manos y se transforman en sus aliados, al prometerles enriquecimiento y prebendas obtenidas con la sujecin del Cem Anahuac, se recuentan los heridos entre ellos el cacique Gordo que:
como supo que venamos cerca de cempoal, se acogi al aposento de Narvez y all lo hirieron. Y luego Corts le mand curar muy bien y le puso en su casa, y que no se le hiciese enojo 102

Es decir, Cempoala fungi como el escenario del enfrentamiento de dos cabildos hispanos, el de la Villa Rica de la Veracruz, de identidad comunera que surge de una rebelin con relacin a los fines aparentes de la empresa, y el sobrepuesto en la ciudad de Cempoala que continuaba con la conquista como prebenda del Rey, es decir con base a instancias de identidad poltica hispana que nada tenan que ver con las frmulas polticas del Totonacapan y su rebelin contra el Cem anahuac, por ello,la gente abandona la ciudad yhuye para la sierra, incluyendo al cacique Gordo y descendientes. As, Cempoala se abandona y deja de ser provincia aliada de Cortes, aunque este amplio sus efectivos con las tropas de Pnfilo de Narves.
101 102

Daz del Castillo. Op.Cit. 1974.239. Daz del Castillo. Op. Cit. 1974. 241.Es factible que el Cacique Gordo tambin se aliara a Pnfilo de Narvez. Sin embargo sigue su lnea de aliarse a los espaoles.

33

Adems, para esos momentos Corts, contaba ya con ms aliados como los Tlaxcalteca, los Huexotzinca, Los Cholulteca y gente de la Chinantla, as, que para hacer alarde de ello en su ataque a Cempoala.
Envi a decir a los pueblos de la Chinantla,d donde trajeron las lanzas y picas, que viniesen dos mil indios, que ellos con sus lanzas, que son muy ms largas que no las nuestras, para ayudarnos, y vinieron aquel mismo da, ya algo tarde, despus de preso Narvez, y venan por capitanes los caciques de los mismos pueblos, y uno de nuestros soldados que se deca Barrientos, que se haba quedado en Chinantla para quel efecto: y entraron en Cempoala con gran ordenanza, de dos en dos, y como traan las lanzas muy grandes, y de buen grosor, y tienen en ellas una braza de cuchilla de pedernales, que cortan tanto como navajas, segn ya otras veces he dicho, y traa cada indio una rodela como pavesina, y con sus banderas tendidas y con muchos plumajes y atambores y trompetillas, y entre cada lancero y lancero un flechero, y dando gritos y silbos decan Viva el rey! Viva el rey nuestro seor, y Hernn Corts en su real nombre! y entraron muy bravosos que era cosa de notar, y seran mil quinientos, que pareca, de la manera y concierto que venan, que eran tres mil. Y cuando los de Narvez los vieron se admiraron y dizque dijeron unos a otros que si aquella gente les tomara en medio o entraran con nosotros qu tal que les parara103

Se trataba de los resultados de varias concertaciones polticas y militares con las formaciones sociales mesoamericanas, si bien Cempoala fue la primera, un ao despus entre los pueblos que reconocan a la pennsula ibrica y se aliaban a la empresa de Cortes, estaban las provincias de Tlaxcala, Cholula y Huexotinco que se haban sublevado y se sometan a travs del cabildo que comandaba Corts al Imperio espaol, al igual que lo hizo el Acolhuacan y la provincia chinampera de Chalco y Huexotzinco, de tal manera que a manera de una cascada gran parte del territorio del Cem Anahuac estaba en plena rebelda, provocando la disolucin del Cem anahuac o provincia poltico territorial de la Triple Alianza. Se trataba de mas de 60 pueblos rebelados que formaban parte ya de otro imperio. En ese sentido, estamos de acuerdo con Pedro Carrasco, cuando al referirse a los segmentos sociales en su trabajo sobre la estructura poltico-territorial del Imperio Tenochca, Comenta:
Los segmentos sociales, son replica uno de otro en tanto que desempean las mismas funciones cada uno en su territorio, pero tambin - y esto es lo ms importante para caracterizar la estructura total- los segmentos, reinos, ciudades, parcialidades, etc) se especializan en tareas que contribuyen a la organizacin total, o se turnan en su desempeo, de modo que la organizacin social del trabajo, tanto en lo econmico como en lo poltico, se basa en los segmentos territoriales. La estructura total es entonces una alianza o confederacin de los segmentos componentes 104

Lo que esta sucediendo es la desestructuracin de la estructura poltico territorial que integraba en trminos de provincias sujetas y tributarias, al imperio Mexica y que nosotros reconocemos como Cem Anahuac, y eso sucede en la medida en que varios segmentos se desarticulan de esas estructura y se confederan en rebelin. Si bien, sabemos que las tres capitales aliadas con sus reinos dependientes, constituan la zona nuclear del imperio, con relacin a la identidad tnica de las parcialidades, se
103 104

Daz del castillo.Op.citl.241-242. Pedro Carrasco P. EstructuraPoltico- territorial del Imperio mexica. Mxico. 1996. El colgio de Mxico y el Fondo de Cultura econmica. P.586.

34

suceda un entreveramiento de territorios, ya que con relacin a migraciones y procesos de colonizacin, casi todos los segmentos sociales estaban representados en esas provincias105. Lo cual definia a la rebelin como un movimiento social y tnico mayor. De tal manera, que en esta primer fase de conquista o colonizacin del Cem Anahuac por la empresa mercantilista hispana, corresponde mas a una disolucin de ese territorio por parte de las provincias que lo constituan, en la medida que se rebelan y dejan de ser parte del Cem Anahuac y como provincias autnomas se o se articulan a la empresa hispana, dentro de frmulas de subsuncin o subordinacin por efectos de alianzas o confederaciones con el Imperio espaol, a travs de Corts como Alcalde Mayor y capitn General del cabildo altepetl- de la Villa Rica de la Veracruz. Esta subsuncin sin embargo significara tambin la disolucin de la estructura poltica de esos estados, y su desaparicin y abandono de sus centros poltico ceremoniales que se transforman en sitios arqueolgicos, as, Cempoala que es mencionada como Villa Viciosa por su riqueza y estructura urbana, por lo que Corts la intitula como Sevilla106, y Panfilo de Narvaes constituye en ella la Villa y Cabildo de Santiago107, A partir del encuentro militar entre esos dos capitanes empieza a abandonarse. As, sabemos que Cempoalla desde 1543 se convirti en una zona de cultivo de la caa de azcar, como tierras del encomendero Rodrigo de Albornoz y que posteriormente su poblacin se merm. En 1570 se registran 48 familias y en 1580 treinta casas y en 1609 solo quedaban ocho indios casados, sin embargo se recuper y para 1891 la poblacin contaba con 100 casas y 800 habitantes y formaba parte de la hacienda de Manga de Clavo que fue de Antonio Lpez de Santa Ana108 aunque despus es totalmente abandonada.y se transforma en tierras de ejido que son ocupadas por gente conducida para su poblacin que nada tiene que ver con su pasado prehispnico.. No se trata sin embargo, en este estudio de recordar la historia de un pasado en el olvido como un muro de lamentaciones, o de explicar esa proceso ms all de la versin que esgrimen Corts, Bernal Daz del castillo y otros conquistadores, para buscar prebendas, y que se sigue repitiendo en versiones contemporneas que reafirman la visin de los vencidos, sino en trminos de dilogos en la etnohistoria de contrastar esa informacin con una visin mesoamericanista con base a los resultados obtenidos por la arqueologa en la exploracin de esos sitios en bsqueda de la caracterizacin de su proceso social o histrico que explique el papel que van a jugar en la trastrocacion del Cem Anuac en la Nueva Espaa.

105 106

Pedro Carrasco. Op. Cit. 1996.p.586. Hernn Corts: Castas de Relacin. Mxico.1973. Editorial Porrua. Col. Sepan cuantyos.No.7.p.32. 107 Agustn Bermdez era el alguacil mayor del real de Narvez. Diaz del Castillo. Op.cit. 1974.228. 108 Judith Hernndez Arana. Cempoala Veracruz. Mxico. 2009. INAH. Sobretiro de Arqueologa dilogos con el pasado.

35

De tal Manera, consideramos que podemos hablar ms que de una conquista de una rebelin generalizada del Cem Anahuac, acorde a sus propias formas y fases de desarrollo histrico, como expresin aparente de una historia secuente y cclica, ya que al parecer sucedi en los Imperios Teotihuacano y Tolteca, dado que es en las relaciones sociales de produccin tributaria de esos imperios que dependen de provincias tnicas en ecosistemas distintos, en donde la apropiacin del excedente se da con base a la explotacin intensiva de la fuerza de trabajo que se transforma tarde o temprano en rebeliones polticas y sociales. Sin embargo, existe la invasin hispana en territorio del Cem anahuac, la toma de posesin del espacio territorial expresado por la Villa Rica de la Veracruz, la ocupacin militar de Cermpoala y usurpacin de su categora poltica por Narvez, que nos hablan tambin de la presencia de la historia hispana en territorio del Cem Anahuac, que conllevan a la subordinacin y el reconocimiento del Estado Espaol, a travs de formulas tributarias de las leyes de burgos- que subsume a las formaciones sociales mesoamericanas que integranban el Cem Anahuac en la empresa mercantilista (Figura No.5), dentro de una forma de conquista, que las inserta en la transicin de esa poblacin al mercantilismo. que da lugar a su desaparicin como grandes ciudades del Cem Anahuac y su conversin en zonas arqueolgicas.

Figura No.5.Transferencia del poder y de la territorialidad tributaria,ahora a encomenderos de la Nueva Espaa. en el cdice de Mizantla.

36

BIBLIOGRAFIA: Bernal, Ignacio. Tenochtitlan en una isla. Mxico. INAH. 1950. Brambila Rosa y Jess Monjarraz-Ruiz. Etnohistoria y Arqueologa. Mxico.1990 INAH. Col. Cientfica. No. 322 . Brueggemmann Jurguen. Cempoala Informe.de las temporadas de exploracin realizadas en el proyecto sobre la Historia del Asentamiento Humano en la Costa Central de Veracruz. Cempoala. Veracruz. 1980-81. Y 1985 Archivo Tcnico de l Coordinacin de Arqueologa-INAH..Estado de Veracrz. Nos. 29-30./ y 29-31. Brueggemann Jurgen, Cortrs Jaime y Barradas Abelardo. Informe de trabajo arqueolgico de investigacin sobre el sistema hidrulico subterrneo de la Antigua Ciudad de Zempoala, en Veracruz. Como parte del Proyecto, Historia del Asentamiento Humano en la Costa central de Veracrz. 1980-1985. . Archivo tcnico d la coordinacin de Arqueologa. INAH. No.29-31. Camargo Muoz, Diego. Historia de Tlaxcala. Madrid. Espaa. 2003. Crnicas de Amrica. Dastn Historia. Carrasco Pedro. Estructura poltico-territorial del imperio tenochca. La triple alianza de Tenochtitlan, Tetzcoco y Tlacopan. Mxico.1996. Fideicomiso Historia de las Amricas. Hacia una Nueva Historia de Mxico .Colegio de Mxico y Fondo de Cultura Econmica. Caso, Alfonso. Reinos y Pueblos de la Mixteca. Mxico. Fondo de Cultura Econmica. 1965. Corona Snchez, Eduardo La Integracin de reas en la conformacin del Modo de Produccin Americano en La Etnohistoria de Mxico. 2003. INAH. Coleccin Cientfica.No.457. Corona Snchez, Eduardo. La Defensa de Tenochtitlan en Etnohistoria, Verrsin Alternativa del tiempo. Mxico.2006. INAH. Coleccin Cientfica.No.491. Corona Snchez, Eduardo. Las actas de cabildo de la Villa Rica de la Vera Cruz (1519) en Anlisis etnohistrico de cdices y documentos coloniales. Mxico, 2008. INAH. Coleccin Cientfica.No.529. Corona Snchez, Eduardo. La Rebelin de los comuneros,La rebelin del Totonacapan y la Fundacin de la Villa Rica de la Vera Cruz.1519. Veracruz. Mxico.2008. En la Verdadera Cruz. Revista de Poltica y Cultura. Septiembre /Octubre . Corts, Hernn. Cartas de Relacin. Mxico. 1973. Editorial Porra. Coleccin Sepan Cuantos No.7.

37

Corts Hernandez, Jaime. Exploraciones en la Villa Rica de la Vera Cruz. Informe de las temporadas 1980-1985. En el Proyecto Historia del asentamiento humano en la Costa Central de Veracruz, dirigido por Jurguen Brueggemann, Archivo Tcnico de la Coordinacin de Arqueologa Corts Hernndez, Jaime La Villa Rica de la Veracruz, espacio y tiempo Veracruz. Mxico. 2009. Revista Centro regional de Veracruz. INAH. Pp.43-50.. Daz del Castillo, Bernal. Historia de la Conquista de Nueva Espaa. Mxico. 1974. Edit. Porra. Coleccin Sepan Cuantos No.5. Hernndez Judith. Informe de excavaciones en la zona arqueolgica de Zempoala, Veracruz, Unidad L-13.Proyecto: Historia del Asentamiento Humano en la Costa central de Veracrz.Temporada.1980. Archivo Tcnico de la Coordinacin de Arqueologa. Hernndez Aranda, Judith. Cempoala Veracruz. Mxico.2008-9, Arqueologa Dialoggos con el Pasado. Conaculta INAH. Ixtlilxochitl. Fernando de Alba . Obras Histricas. Mxico. 1967. Editora Nacional 2T. Kirchhoff, Paul. Mesoamrica. Sus lmites geogrficos, composicin tnica y caracteres culturales. Mxico. ENAH. La ciencia Mesoamericanista.().

Los pueblos de la historia Tolteca Chichimeca, sus migraciones y parentesco. Mxico. 1940. Ladero Quezada, Miguel ngel. La formacin medieval de Espaa. Madrid 2004. Alianza Editorial. Lorenzo, Jos Luis. Arqueologa y Mxico Mxico. 1998. INAH. Antologas. Serie arqueologa. Medellin Zei, Alfonso. Informe de las exploraciones arqueolgicas en Qhiahuiztlan, Villa Rica, Viejn y Cacalotlan, Veracruz. Mxico.1951. Archivo tcnico de la Direccin de Arqueologa del INAH.. Palerm, ngel. Antropologa y marxismo. Mxico. 1980. Nueva Imagen. Pereyra Armando. Informe de trabajo de exploracin y reconstruccin: Consolidacin de un adoratorio llamado Casa de Moctezuma. Zempoala Veracruz. Proyecto: Historia del Asentamiento humano en la Costa Central de Veracruz. Zempoala. 1980. Archivo tcnico de la coordinacin de Arqueologa. Pia Chan, Romn. Mesoamrica. Mxico. INAH.
-

Una visin del Mxico prehispnico. Mxico. 1967. Tesis doctoral.

38

Sahagn, Fray Bernardino. Historia general de las cosas de Nueva Mxico. 1969. Editorial Porra.

Espaa.

Sols, Antonio de. La Conquista de Nueva Espaa Mxico. 1944. SEP. Cuadernos de Cultura. No.5. Taube Karl. La Religin en Teotihuacan. en La Ciudad de los Dioses. Mxico. 1979. INAH. Zuazo, Alonso de. Cartas y Memorias. (1511-1539). Mxico. 2000. CONACULTA. Cien de Mxico.

Indice de Fotografas.
Foto No.1.- Posibles atarazanas al interior de la Villa Rica de Veracruz (( Foto del autor)). Foto No.2.-Edificio base del ayuntamiento a manera de Fortaleza.((Foto del autor)) Fotografa No.3.Cuarto anexo a la galera este del ayuntamiento donde acorde a los materiales arqueolgicos pudieron estar los talleres de mantenimiento de la Villa.((Foto del autor)) Fotografa No.4.- Galeria sur de la Villa Rica de la Vera Cruz,

Fotografa No.5 El arquelogo Jaime Corts en una de las crujas de la atalaya que funcion segn creemos como la sede de los cargos del ayuntamiento de la Villa Rica de la Veracruz. Fotografa No.6. Enconchado de la coleccin del Museo de Amrica, en donde se puede apreciar la inclusin de mano de obra totonaca, tributaria para la construccin dela Villa Rica de la Veracruz.((Foto del autor)) Fotografa No.7.- Maciso montaoso que sobresale de la sierra y permite asentamientos fortaleza de control de espacios ecolgicos de importancia poltico territorial por sociedades del Altiplano Mesoamericano. Fotografa No.8. Subestructura tolteca en un basamento de identidad mexica en el altepetl calpixcayotl de Quiahuiztlan ((Foto del autor)). Fotografa No.9.- Presencia de las tumbas en las plazas ceremoniales, observemos su distinta orientacin astronmica a los solsticios y equinoccios ((Foto del autor)).. Fotografa No.10. Edificio norte de la plaza oeste, alineado de norte a sur, con tres cuerpos de acceso restringido, que pudo ser el edificio administrativo del calpixcayotl de Quiahuiztlan ((Foto del autor)).

39

Fotografa No.11. Plaza de Cempoala, que conjugan como complejos a templos asociados a plataformas de concentracin orientadas a los 4 espacios, que asocian el culto a distintas deidades con distintos consejos de identidad poltico administrativa del Cem Anahuac ((Foto del autor)).. Fotografa No.12. Vajilla de cermica de identidad Mixteca, Museo arqueolgico de Cempoala Veracruz ((Pedir una fotografa al Centro Regional)) ((Jaime Corts)). Fotografa No.13.-Templo de Moctezuma en Cempoala, que pudo ser el que ocup Corts para transformarlo en el adoratorio a la Madre de Dios((foto del autor)) Fotografa No.14. Edificio ceremonial conocido como el Templo Mayor en donde Cortes vence y aprende a Pnfilo de Narvaez..

Indice de Figuras.
Figura No.1. Tameme totonacas en la construccin de la Villa Rica de la Vera Cruz, Enconchado del Museo de Amrica. Madrid Espaa.((Foto del autor)). Figura No.2. Planta del centro poltico administrativos del estado Totonaca de la ciudad de Cempoala, ((Del Archivo arqueolgico del INAH)). Figura No.3.Propuesta del Arquitecto Ignacio Marquina, de la plaza mayor de la ciudad de Tenochtitlan.(Tomado de la arquitectura Prehispnica de Ignacio Marquina. INAH) Figura No.4. Red de alcantarillado de la ciudad de Cempoala, segn Jurguen Bruegemann, ((Archivo Arqueolgico del INAH)). Figura No.5.Transferencia del poder y de la territorialidad tributaria,ahora a encomenderos de la Nueva Espaa. En el cdice de Mizantla.

Ponencia presentada en el Congreso: Dilogos con la Etnohistoria Del 27 al 29 de Octubre 2009. Museo Nacional de Antropologa Mxico, D.F.