Jn 8,1-11 Vete, y no peques ms

Domingo 29 de marzo de 1998 El Evangelio de Hoy, Diario "El Sur"

A medida que Jess desarrollaba en la tierra la misin encomendada por su Padre, el pueblo sencillo comenzaba a darle crdito. En cierta ocasin en que Jess enseaba en el templo, "muchos entre la gente creyeron en l, y decan: 'Cuando venga el Cristo, har ms seales que las que ha hecho ste?'" (Jn 7,31). Los fariseos, en cambio, cuando se enteraron de que la gente haca esos comentarios acerca de l, "enviaron guardias para detenerlo". Los guardias partieron con el propsito de traerlo detenido; pero debieron volver sin l y, a la pregunta de los sumos sacerdotes y fariseos sobre los motivos de su fracaso, no pudieron dar ms explicacin que sta: "Jams un hombre ha hablado como habla ese hombre" (Jn 7,46). En el Evangelio de hoy ser el turno de los fariseos de comprobar "cmo habla este hombre" y de alejarse de l derrotados. El hecho ocurri al da siguiente en el mismo lugar: "De madrugada se present Jess otra vez en el templo, y todo el pueblo acuda a l. Entonces, se sent y se puso a ensearles". Lo que ocurre en ese momento y el modo como Jess maneja la situacin ser una enseanza que los presentes no podrn olvidar nunca ms. Ojal se grabe tambin profundamente en nuestro corazn. "Los escribas y fariseos le llevan una mujer sorprendida en adulterio, la ponen en medio y le dicen: 'Maestro, este mujer ha sido sorprendida en flagrante adulterio. Moiss nos mand en la ley apedrear a estas mujeres. T qu dices?'". El ttulo de "Maestro" que dan a Jess pone en evidencia su hipocresa. Poco antes, los fariseos reprochan a los guardias no haber detenido a Jess, diciendoles: "Vosotros tambin os habis dejado embaucar? Acaso ha credo en l algn magistrado o algn fariseo? Pero este gente que no conoce la Ley son unos malditos" (Jn 7,47-48). Ellos no estn dispuestos a dejarse embaucar! Ellos no consultan a Jess porque aprecien su opinin, como se hace con un maestro, sino para tenderle una trampa: "para tentarlo, para tener de qu acusarlo". De esta manera estn incurriendo ellos en el "flagrante" pecado de hipocresa. Por otro lado, no tienen ningn inters en el bien de la mujer: de ninguna manera buscan su conversin, y no vacilan en exponerla al oprobio pblico y atropellar su dignidad con tal de alcanzar su objetivo. En realidad, ella no es ms que un pretexto para desprestigiar a Jess ante el pueblo y obtener su ruina. De esta manera estn incurriendo ellos en el "flagrante" pecado de instrumentalizar una persona para sus fines. Por ltimo, ellos crean esta escena "escandalosa" y la

2 exhiben ante todo el pueblo no porque les interese mucho resguardar la virtud de la castidad. Y tampoco arguyen la Ley de Moiss porque les interese mucho su cumplimiento. Lo hacen con el fin de poner una trampa a Jess. De esta manera estn incurriendo ellos en el "flagrante" pecado de impiedad. En qu consiste la trampa? Que la mujer haba cometido adulterio, no se discute. Que la Ley de Moiss ordenaba apedrear a la adltera, era cosa sabida; en efecto, la Ley dice: "Si un hombre comete adulterio con la mujer de su prjimo, ser muerto tanto el adltero como la adltera" (Lev 20,10). Jess no poda decretar la muerte de la mujer, pues en l acta la misericordia del Padre "que no quiere la muerte del pecador sino que se convierta y viva" (Ez 18,23). Pero tampoco poda decir: "Dejadla ir", porque entonces lo habran acusado de estar contra la Ley de Moiss. No olvidemos que la acusacin contra Esteban, el primer mrtir, fue esta: "Nosotros hemos odo a ste pronunciar palabras blasfemas contra Moiss y contra Dios..." (Hech 6,11). Ante esta disyuntiva, "Jess, inclinandose, se puso a escribir con el dedo en la tierra". Todos los comentaristas se han preguntado qu escriba. El evangelista no lo dice porque lo da por sabido. Escriba lo que iba a servir como documento para fundamentar la respuesta que dara. Y as la respuesta tardaba: "Como los fariseos insistan en preguntarle, Jess se incorpor y les dijo: 'Aquel de vosotros que est sin pecado, que le arroje la primera piedra'". El haba declarado: "No he venido a abolir la Ley, sino a darle cumplimiento" (Mt 5,17). Por eso, decreta: "Que se cumpla la Ley tambin en este caso! Que la adltera sea apedreada! Que comience a arrojarle piedras el que est libre de pecado, es decir, el que nunca ha merecido l mismo ser apedreado por faltar a la Ley!". Y dicho esto "inclinandose de nuevo, escriba en la tierra". Aparte de los tres "flagrantes" pecados en que estaban incurriendo los acusadores y por los cuales merecan ser apedreados ellos, Jess escriba aquellos pecados ocultos de sus vidas, ciertamente bastante ms graves que los de la mujer, por razn de su ms elevada posicin religiosa. Los fariseos, que haban llegado con la intencin de arruinar a Jess, "al or estas palabras (la respuesta de Jess), se fueron retirando uno tras otro, comenzando por los ms viejos". Esta circunstancia de la edad, nos recuerda las palabras que el joven Daniel dirige a uno de los ancianos acusadores de la casta Susana: "Envejecido en la iniquidad, ahora han llegado al colmo los delitos de tu vida" (Dan 13,52). Si as los conoca Daniel, cunto ms los conoce Jess, que sabe lo que hay en el hombre! El desenlace del caso es hermoso: "Qued solo Jess con la mujer, que segua en medio". Ahora veremos lo que

3 puede hacer la palabra salvadora de Jess: "Tampoco yo te condeno. Vete, y en adelante no peques ms". Nadie que haya vivido esta experiencia de la bondad de Jess puede volver a pecar. Esa mujer sali de la presencia de Jess convertida y rehabilitada en su dignidad, segura de haber sido amada como nunca; nadie se haba interesado por ella de ese modo. Jess poda ofrecerle el perdn porque l iba a morir en la cruz por el perdn de los pecados. Si pudieramos entrevistar a esa mujer, ella nos dira con absoluta certeza: "El Hijo de Dios me am y se entreg a la muerte por m" (cf. Gal 2,20). Ojal que todos sintamos en esta Cuaresma el amor de Cristo que se manifiesta en el perdn de nuestros pecados. + Felipe Bacarreza Rodrguez Obispo Auxiliar de Concepcin