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D i s c i p u l a d o

M a d u r o

R e p r o d u t i v o

O Deus do Pacto
Exemplar do Discpulo

Mdulo 14
Misael Batista do Nascimento e Ivonete Silva

Discipulado Maduro e Reprodutivo Mdulo 14: O Deus do Pacto

Exemplar do Discpulo 1 Edio

Copyright 2007 Misael Nascimento e Ivonete Silva. Proibida a reproduo sem autorizao por escrito dos autores. Dedicatria Ao Deus Trino, cuja glria constrange os serafins, e mesmo assim decidiu relacionar-se conosco por meio de Jesus Cristo. Projeto grfico e editorao: Misael Nascimento. Reviso de contedos: Alain Paul Laurent Rocchi, Ivonete Silva e Maria Aparecida da Silva. Dados para contato: Fone: (0 61) 9964-6111. E-mail: contato@misaelbn.com. Web site com recursos didticos adicionais: www.misaelbn.com. 1 Edio Julho de 2007. Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) (Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil) NASCIMENTO, Misael Batista. SILVA, Ivonete, 2007 Discipulado maduro e reprodutivo. Mdulo 14: O Deus do Pacto. Exemplar do participante ou discpulo. Braslia, DF: Julho de 2007. 1. Cristianismo 2. Evangelho 3. Teologia prpria (a doutrina de Deus) 4. Alianas 5. Teologia do pacto. 6. Estudos bblicos.

Sumrio
01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 Introduo................................................................................................................................................. 1 Seo 01: A singularidade divina.......................................................................................................... 5 O Deus verdadeiro singular.................................................................................................................. 6 A inadequao do politesmo.................................................................................................................. 9 As inadequaes do unitarismo e pantesmo....................................................................................... 12 Concluso da seo 01. ........................................................................................................................... 15 Seo 02: O Deus Trino. ..................................................................................................................... 17 As aes e o ser de Deus........................................................................................................................ 18 As principais declaraes trinitrias...................................................................................................... 20 As relaes dentro da Trindade . .......................................................................................................... 24 O ensino da Trindade em alguns credos.............................................................................................. 26 A Trindade no Velho Testamento o vocabulrio bblico................................................................ 29 A Trindade no Velho Testamento as manifestaes divinas........................................................... 32 A Trindade no Velho Testamento as referncias ao Messias.......................................................... 34 A Trindade no Velho Testamento as atribuies criativas e providenciais do Esprito Santo.... 37 A Trindade no Novo Testamento afirmaes trinitrias gerais e sobre a divindade de Jesus Cristo....................................................................................................................... 39 14 A Trindade no Novo Testamento a divindade e pessoalidade do Esprito Santo. ........................ 42 15 A histria o registro do Deus Trino confirmando suas alianas.................................................. 44 16 Concluso da seo 02. ........................................................................................................................... 48 Consideraes finais............................................................................................................................... 50 Referncias bibliogrficas. ..................................................................................................................... 51

Introduo
Voc nosso convidado para conhecer mais e melhor ao Deus verdadeiro, no apenas aquilo que ele realiza em suas alianas, mas, acima de tudo, quem ele . Abordamos alguns aspectos da doutrina bblica da Trindade. Trata-se de uma contemplao do Senhor uma possibilidade de desfrutarmos do prazer de am-lo enquanto nos maravilhamos com ele mesmo, Uno e Trino, simples na essncia e mltiplo na pessoalidade. Para alguns isso pode parecer muito terico e at mesmo uma perda de tempo, no entanto, tal conhecimento muito prtico. Entender a Deus nos ajuda a interpretar o cosmo, o corpo de Cristo e ns mesmos dentro do reino divino. Uma correta compreenso e articulao da doutrina trinitria fundamental para a caminhada em santidade, o uso correto dos dons espirituais e o servio cristo frutfero. Hoje, a descrio de Deus oferecida no mercado da religio muito mais uma caricatura do que um retrato fiel. Mesmo igrejas ditas crists afastam-se de qualquer confisso histrica sobre o ser divino. Alm disso, algumas seitas que negam a Trindade continuam influentes, por isso, esta matria pertinente. Estes estudos so organizados em duas sees principais. A primeira seo destaca a singularidade da revelao crist sobre Deus. Na segunda seo, a Trindade mostrada em sua essncia e ao na histria. Em cada estudo somos motivados a crer, amar, adorar e obedecer ao Deus verdadeiro.

Sobre estes estudos


Este material fornece subsdios diferenciados para discipuladores e discpulos. Um discipulador o professor, evangelista ou instrutor que usa os estudos para ensinar a pessoas interessadas. Um discpulo um aluno ou indivduo disposto a estudar a Palavra de Deus. H, ainda, a possibilidade de o leitor estudar sozinho, utilizando o exemplar do discpulo e comparando suas respostas com o roteiro de estudos do exemplar do discipulador.

Objetivos de estudo
Os principais objetivos do ensino so mostrados no incio das sees. O exemplar do discipulador contm objetivos tambm para quem instrui.

Destaques de texto
Os textos enfatizados so marcados com itlico. Ao invs de simplesmente substituir os termos teolgicos por palavras contemporneas, os autores optaram por destacar tais termos com negrito e fornecer seus significados no prprio pargrafo onde eles aparecem pela primeira vez. Alm disso, tais termos so repetidos no quadro Novas Palavras.

Textos bblicos
Os textos bblicos que comprovam as afirmaes dos estudos so transcritos da Bblia Sagrada, segunda edio da verso revista e atualizada no Brasil, traduo de Joo Ferreira de Almeida. No exemplar do discpulo, so deixadas lacunas em alguns textos, para serem preenchidas pelos participantes. O objetivo auxiliar o discpulo a fixar as bases bblicas de cada ensino, alm de ganhar proficincia no manuseio da Escritura.
No princpio __________________ Deus os cus e a terra (Gn 1.1).

No exemplar do discipulador, os textos a serem completados aparecem em negrito.


No princpio criou Deus os cus e a terra (Gn 1.1).

Smbolos de f
Nos estudos, so estabelecidas ligaes dos contedos com os smbolos de f de Westminster a Confisso de f, o Catecismo maior e o Catecismo menor ou Breve catecismo. Es-

O Deus do pacto tes documentos foram produzidos no sculo XVII por mais de uma centena de telogos, em uma reunio denominada Assemblia de Westminster. Pretende-se despertar o interesse para tais documentos que so aceitos por todas as igrejas de linha teolgica reformada como sumrio adequado da doutrina bblica. Cada seo finaliza com um quadro Fique alerta. Diante das mais variadas vertentes doutrinrias, muitas delas destitudas de biblicidade, sempre bom ser avisado quanto aos perigos existentes nos discursos religiosos atuais, muitos deles baseados em filosofia e vs sutilezas (Cl 2.8). Cada quadro um recurso de amor. Quem ama, cuida para que a pessoa amada no seja enganada pelo erro.

Fique alerta

Para memorizar
A afirmao do salmista preciosa: Guardo no corao as tuas palavras, para no pecar contra ti (Sl 119.11). O Senhor Jesus Cristo, ao ser tentado no deserto, recorreu Escritura que se encontrava em sua memria (Mt 4.4, 7 e 10). Esta a razo por que, ao final de cada seo, h um versculo da Palavra de Deus a ser memorizado. Quanto mais da Bblia tivermos em nossa mente e nosso corao, mais estaremos nutridos e fortalecidos contra o pecado.

Sugesto de leitura bblica


As sees terminam com sugestes de leituras bblicas preparatrias para a seo seguinte. A idia criar o hbito da leitura diria. Os textos propostos so, na maioria dos casos, curtos e pertinentes aos temas, exigindo uma dedicao de 5 a 10 minutos por dia.

Para aprender mais


Ao fim de cada seo, so fornecidas referncias teis para o aprofundamento do estudo. Tanto o discipulador quanto o discpulo obtero considervel ganho de conhecimento com a leitura dos textos indicados. Os dados completos das obras citadas encontram-se nas referncias bibliogrficas.

Definies de termos e de abreviaes


Termos e abreviaes usados so definidos da seguinte maneira: BCW.
Breve catecismo ou Catecismo menor de Westminster.

CFW.
Confisso de f de Westminster.

Mandado.
Preceito ou ordem de superior para inferior. Uma ordem ou incumbncia divina que deve ser seguida, obedecida e realizada pelo homem.

BEG.
Bblia de estudo de Genebra.

Smbolos de f.
A Confisso de f, o Breve catecismo ou Catecismo menor e o Catecismo maior de Westminster.

CMW.
Catecismo maior de Westminster.

Cf.
Confira em.

v.; vv.
Versculo; versculos.

Citaes
Nestes estudos, so citados diversos autores. O leitor ter contato, j a partir do primeiro mdulo, com obras teolgicas importantes escritas por autores confiveis e piedosos, cujos ensinos so fiis interpretao bblica. As citaes so mostradas em margem recuada e tipo menor, seguidas da fonte entre parnteses. O homem , por isso, distinto de todos os demais habitantes deste mundo, e est colocado incomensuravelmente acima deles (HODGE, 2001, p. 555).

Introduo 3 No exemplo acima, a citao foi extrada da obra de Hodge, publicada no ano 2001, pgina 555. Para obter mais detalhes sobre essa obra, nas referncias bibliogrficas, procure por HODGE, listado em ordem alfabtica. Voc encontrar o seguinte: HODGE, Charles. Teologia sistemtica. Trad. Valter Martins. So Paulo: Hagnos, 2001. 1711 p. Isso indica que o nome completo do autor Charles Hodge. O livro do qual foi retirada a citao possui 1711 pginas, chama-se Teologia sistemtica, foi traduzido por Valter Martins e publicado em So Paulo, pela Editora Hagnos, em 2001. Sempre que a mesma obra for citada mais de uma vez, a partir da segunda citao, em lugar do ano de publicao, constar a expresso obra citada. Caso ocorra de a mesma obra aparecer em seguida ao endereamento obra citada, constar a expresso ibid. Primeira citao (HODGE, 2001, p. 555). A partir da segunda citao (HODGE, obra citada, p. 557). Citao consecutiva do mesmo autor e obra, na mesma pgina (Ibid., p. 580). Quando a obra citada tiver mais de trs autores, ser citado apenas o primeiro autor, seguido da expresso et al. BOICE et al., 1998, p. 325. Quando a citao contemplar partes extradas de diversas pginas do texto do autor, ser utilizada a expresso passim. HORTON, 1998, passim. Quando um autor cita outro autor, o registro da citao contm a expresso apud, como segue: KNOWLES, Andrew, A descoberta da f. [s.local]: Ed. Ncleo, [s.data], apud FREITAS, 2001, p. 8. No exemplo acima, trata-se de uma citao de Andrew Knowles (obra A descoberta da f, sem data ou local de publicao), que consta na pgina 8 do livro de Neli Maria de Freitas, publicado em 2001.

Caminhe devagar
Estude com calma. O ideal caminhar devagar, lendo cada referncia bblica, esmiuando conceitos, realizando as atividades propostas, memorizando os versculos indicados e respondendo com profundidade s questes levantadas. claro que tudo pode ser feito mais rapidamente, caso haja disponibilidade de tempo. O importante que os contedos sejam realmente absorvidos. Lembre-se: voc est estudando o ser de Deus, o mais sublime dos temas.

Agradecimentos
Nada seria feito sem o apoio, sugestes e crticas de muitas pessoas. Os irmos da Igreja Presbiteriana Central do Gama foram bondosos, apoiando-nos para que pudssemos dedicar-nos leitura, orao e preparao dos estudos. Muitos trabalharam e continuam gentilmente fazendo isso como revisores de texto e leiaute, favorecendo o aprimoramento deste material. Esta uma obra feita a muitas mos. O Rev. Misael projetou o curso, organizou a pesquisa bblica e referncias bibliogrficas, escreveu as introdues, estudos e concluses. Ivonete Silva, educadora crist, revisou os contedos e produziu a maior parte das contextualizaes e atividades. Rita de Cssia, secretria da IPCG, ajudou muito administrando a agenda do Rev. Misael e fornecendo sugestes pertinentes sobre o texto. Louvamos ao Senhor pelas revises adicionais realizadas pela irm Cidinha e pelo Presb. Alain Paul. Por fim, os autores agradecem pelo apoio e compreenso de seus familiares. O Rev. Misael grato a sua esposa Mirian, suas filhas Ana Carolina e Bruna e sua me, Roberta. Elas so seus maiores amores, lenitivo e sua motivao, permitindo que ele dedicasse incontveis horas na preparao destes estudos. Ivonete agradece a sua me Jael, por suas oraes, apoio e incentivo ministerial. Tudo foi escrito para agradar, servir e honrar a Deus, maravilhoso Criador, Redentor e Juiz.

O Deus do pacto

Para quem so estes estudos


Estes estudos beneficiaro a todos os seguidores do Senhor Jesus Cristo, de todas as denominaes evanglicas. Objetiva-se disseminar a verdade que produz vida. Espera-se que cada estudante da Bblia obtenha uma compreenso lmpida da s doutrina e se sinta motivado a continuar crescendo na graa e conhecimento do Redentor (2Pe 3.18). Se voc absorver essas verdades ao ponto de poder ensin-las a outros, estar capacitado para cooperar na tarefa de fazer discpulos. Oramos para que o Esprito Santo o conduza. Que Deus seja glorificado, sua f seja fortalecida e os discpulos de Cristo sejam multiplicados. Os autores.

A Singularidade divina
Objetivos para o discpulo
Compreender que as tentativas de descrever a divindade oferecidas pelo politesmo, unitarismo e pantesmo so antibblicas e inadequadas. Descobrir a singularidade do Deus verdadeiro. Perceber que, atravs do conhecimento do Deus verdadeiro, ns passamos a compreender melhor o cosmo, a Igreja e a ns mesmos.

Seo 01

Introduo
Quem Deus? Esse um questionamento feito pelas mais diversas pessoas, nas mais diferentes pocas. H quem diga que a divindade uma concepo ou construo de cada indivduo, ou seja, Deus pode ser diferente para cada pessoa, ou cada um pode ter o seu deus, adorando-o como lhe for conveniente. Esta seo demonstra que essa idia pluralista no bblica e todas as tentativas no-bblicas de descrever a divindade so equivocadas. So analisados os trs principais erros relacionados ao ser de Deus: O politesmo, o unitarismo e o pantesmo. Estudos da seo 01: A singularidade divina Estudo 01: O Deus verdadeiro singular Estudo 02: A inadequao do politesmo Estudo 03: As inadequaes do unitarismo e pantesmo Estudo 04: Concluso da seo 01

Estudo 01: O Deus verdadeiro


singular
Apesar de todo o esforo das autoridades, persiste em todo o mundo a atividade de criminosos especializados em imprimir e distribuir dinheiro falso. Uma cdula de R$ 50,00 falsificada muito parecida com uma original. Para reconhecer uma nota falsa, fundamental que se conhea bem as cdulas verdadeiras. Diferenas so percebidas na textura do papel, fios de segurana e outros pequenos detalhes.

O Deus verdadeiro diante dos


falsos deuses

Conheamos e prossigamos em ________________________ ao SENHOR; como a alva, a sua vinda certa; e ele descer sobre ns como a chuva, como chuva serdia que rega a terra (Os 6.3).

Para discernir os falsos deuses, preciso conhecer ao Deus verdadeiro. O Deus revelado nas Escrituras singular. Nenhuma outra divindade imaginada pelos homens ou sugerida por Satans pode ser comparado a ele. No Antigo Testamento, ele revela-se como o Deus eterno, aquele que . Por meio de seus profetas, ele se manifesta majestoso, nico, e em diversos pormenores incompreensvel ao raciocnio humano.
Disse Moiss a Deus: Eis que, quando eu vier aos filhos de Israel e lhes disser: O Deus de vossos pais me enviou a vs outros; e eles me perguntarem: Qual o seu nome? Que lhes direi? Disse Deus a Moiss: EU SOU O QUE SOU. Disse mais: Assim dirs aos filhos de Israel: ____________________ me enviou a vs outros (x 3.13-14). Com quem ________________________ a Deus? Ou que coisa semelhante confrontareis com ele? (Is 40.18). No sabes, no ouviste que o eterno Deus, o SENHOR, o Criador dos fins da terra, nem se cansa, nem se fatiga? No se pode esquadrinhar o seu ________________________ (Is 40.28).

Por que precisamos conhecer a Deus


A prtica do discipulado exige o entendimento da revelao bblica sobre o ser de Deus, pelas seguintes trs razes.

O conhecimento de Deus produz autoconhecimento


Todo conhecimento que podemos ter acerca de nossa identidade, nossas capacidades e nosso lugar no universo iluminado e redimensionado pelo conhecimento de nosso Criador. Se nos afastamos desse conhecimento, precipitamo-nos no engano, tornamo-nos distorcidos em nosso carter e erramos o alvo da existncia feliz. Quase toda a soma de nosso conhecimento, que de fato se deva julgar como verdadeiro e slido conhecimento, consta de duas partes: o conhecimento de Deus e o conhecimento de ns mesmos. (...) Por outro lado, notrio que o homem jamais chega ao puro conhecimento de si mesmo at que haja antes contemplado a face de Deus, e da viso dele desa a examinar-se a si prprio (CALVINO, 2006, 1.1,2, p. 41, 42).

Duas coisas so fundamentais na vida crist: abandonar os falsos deuses e conhecer, mais e mais, ao Deus verdadeiro.
Ento, disse Jac sua famlia e a todos os que com ele estavam: Lanai ______________ os ___________________________________________ que h no vosso meio, purificai-vos e mudai as vossas vestes (Gn 35.2).

O conhecimento de Deus produz uma f amorosa e inteligente


Envolver-se com a religio sem conhecer ao Deus verdadeiro produz apenas fanatismo ou ativismo

A singularidade divina oco. O verdadeiro conhecimento de Deus nos capacita para respondermos a ele amorosa, voluntria e inteligentemente.
Eu te _____________, SENHOR, fora minha (Sl 18.1). _____________________ fazer a tua vontade, Deus meu; dentro do meu corao, est a tua lei (Sl 40.8). Porque a mim se ____________________ com amor, eu o livrarei; p-lo-ei a salvo, porque conhece o meu nome (Sl 91.14). A isto ele respondeu: Amars o Senhor, teu Deus, de todo o teu corao, de toda a tua alma, de todas as tuas foras e de todo o teu ______________________________; e: Amars o teu prximo como a ti mesmo (Lc 10.27).

7 tras religies e confirma sua origem divina, acolhendo a revelao bblica do Deus tripessoal (pessoalidade e diversidade), nico (unicidade) e uno (indivisibilidade). Tais caractersticas so aspectos fundamentais do Deus verdadeiro (figura 01).

verdade s u iro e

Pessoalidade Diversidade

Unicidade

Unidade

O conhecimento de Deus nos ajuda a servir melhor


O ser divino a fonte, bem como o modelo do perfeito servio. Nele encontramos pessoalidade que possibilita relacionamentos, diversidade que valoriza a distino, unicidade que destaca como singular e unidade que consolida perfeita harmonia. O Cristianismo se diferencia de todas as ou-

Figura 01: O Deus verdadeiro possui pessoalidade, diversidade, unicidade e unidade

As descries da divindade oferecidas pelas outras religies no contemplam, conjuntamente, todas essas caractersticas. Por isso, so inadequadas para fornecer uma base para a comunho com Deus e o servio humano. Tais deturpaes da divindade sero analisadas nos prximos estudos.

O Deus do pacto

Atividades
1. Marque C para as alternativas corretas e E para as alternativas erradas: ( ) Para discernir os falsos deuses, preciso conhec-los a fundo. ( ) O Deus revelado nas Escrituras singular. ( ) No Antigo Testamento, Deus revela-se como o Deus eterno. ( ) Duas coisas so fundamentais na vida crist: abandonar os falsos deuses e conhecer mais e mais o Deus verdadeiro. 2. Relacione as colunas de forma correta:
(1) O conhecimento de Deus produz autoconhecimento. (2) O conhecimento de Deus produz uma f amorosa e inteligente (3) O conhecimento de Deus nos ajuda a servir melhor. ( ) Significa que o verdadeiro conhecimento de Deus produz em ns uma resposta amorosa e inteligente. ) Significa que o ser divino a fonte e o modelo do servio perfeito. ) Significa que todo conhecimento que podemos ter acerca de ns mesmo iluminado pelo conhecimento de nosso Criador.

( (

3. Desembaralhe as letras dos bales e escreva as caractersticas do Deus verdadeiro.

peTiraolss ______________

cino ______________

noU ______________

Estudo 02: A inadequao do


politesmo
Ao compararmos uma fotografia e uma caricatura do presidente Lula, notamos semelhanas e diferenas. A foto mostra um retrato uma imagem que reproduz com fidelidade a pessoa ou objeto fotografado. A caricatura, por sua vez, uma imitao cmica ou ridcula. Caricaturas representam pessoas a ponto de podermos reconheclas, ao mesmo tempo em que exageram jocosamente alguns detalhes. Apesar de a Bblia fornecer um retrato fiel de Deus, a humanidade tem, ao longo dos anos, desenvolvido suas prprias definies da divindade. Tais esboos guardam certas semelhanas com o Deus verdadeiro; no entanto, no o descrevem corretamente. Ao tentar encontrar a Deus nessas fontes de engano, o homem deixa de conhecer ao Deus autntico e admira caricaturas de dolos.

A primeira caricatura: politesmo


O politesmo o sistema religioso que admite muitas divindades (MICHAELIS, 1998, p. 1658). Atualmente, h quem professe sua f em orixs, caboclos e guias (religies afro-brasileiras). Nos centros urbanos, h adeptos da Wicca, uma religio favorecida pelo movimento Nova Era, baseada na crena na magia e filosofia celta. A Wicca uma atualizao das crenas pags em fadas, duendes e prtica de bruxaria. A crena politesta encerra o grave problema da idolatria.

O problema do politesmo: idolatria


A Bblia ensina que no h mltiplas divindades similares atuando de forma catica no universo. H somente um Deus; essa a afirmao fundamental do Cristianismo.
Eu sou o SENHOR, teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa da servido. _________________ ________________________ diante de mim (x 20.2-3). A ti te foi mostrado para que soubesses que o SENHOR Deus; _______________________ _________________, seno ele (Dt 4.35). Eu sou o SENHOR, e no h outro; _____________ _______________________________; eu te cingirei, ainda que no me conheces (Is 45.5).

O politesmo produz idolatria. A idolatria a adorao de algo criado em oposio adorao do verdadeiro Criador (YOUNGBLOOD, 2004, p. 678). O prejuzo causado pela idolatria triplo: 1. A idolatria engana ao motivar a crena do homem em algo um artefato, uma doutrina ou uma filosofia criado, ao invs do Criador. Nesse sentido, a idolatria uma fraude. 2. A idolatria afasta o ser humano do Deus verdadeiro. Nesse sentido, a idolatria uma anti-religio. Ao apegar o corao do homem a um dolo, ela o torna insensvel ao evangelho. O idlatra passa a ser como o seu dolo: apesar de ter boca, no se comunica de fato com o Deus vivo; apesar de ter olhos, no consegue enxergar o verdadeiro Redentor; apesar de ter ouvidos, no consegue compreender a mensagem da salvao.
Prata e ouro so os dolos deles, obra das mos de homens. Tm boca e no falam; tm olhos e no vem; tm ouvidos e no ouvem; tm nariz e no cheiram. Suas mos no apalpam; seus ps no andam; som nenhum lhes sai da garganta. T ornem-se ______________________ __________ a eles os que os fazem e quantos neles ____________________ (Sl 115.4-8).

10 3. Ao reverenciar um dolo, o homem cultua aos demnios. O adorador politesta imaginando que serve a Deus quando, na verdade, presta homenagens a um esprito maligno (Cf. x 20.1-6).

O Deus do pacto
Deus; e eu no quero que vos torneis ____________________________________________ (1Co 10.19-20). H um s Deus vivo e verdadeiro, o qual infinito em seu ser e suas perfeies. Ele um esprito purssimo, invisvel, sem corpo, membros ou paixes, imutvel, imenso, eterno, incompreensvel, onipotente, onisciente, santssimo, completamente livre e absoluto, fazendo tudo para sua prpria glria e segundo o conselho da sua prpria vontade, que reta e imutvel. cheio de amor, gracioso, misericordioso, longnimo, muito bondoso e verdadeiro galardoador dos que o buscam e, contudo, justssimo e terrvel em seus juzos, pois odeia todo pecado; de modo algum ter por inocente o culpado (Dt 6.4; 1Co 8.4,6; 1Ts 1.9; Jr 10.10; J 11.7-9, 26.14; Jo 4.24; 1Tm 1.17; Dt 4.15,16; Lc 24.39; At 14.11,15; Tg 1.17; 1Rs 8.27; Sl 90.2, 145.3; Gn 17.1; Rm 16.27; Is 6.3; Sl 115.3; x 3.14; Ef 1.11; Pv 16.4; Rm 11.36; Ap 4.11; 1Jo 4.8; x 36.6,7; Hb 11.6; Ne 9.32,33; Sl 5.5,6; Na 1.2,3). CFW, 2.1.

Figura 02: Politesmo: Alm da idolatria, a falta de ateno unicidade e unidade

Nunca mais oferecero os seus sacrifcios aos __________________________, com os quais eles se prostituem; isso lhes ser por estatuto perptuo nas suas geraes (Lv 17.7). Sacrifcios ofereceram aos demnios, no a Deus; a deuses que no conheceram, _______________ _________________ que vieram h pouco, dos quais no se estremeceram seus pais (Dt 32.17). Que digo, pois? Que o sacrificado ao dolo alguma coisa? Ou que o prprio dolo tem algum valor? Antes, digo que as coisas que eles sacrificam, a demnios que as sacrificam e no a

Depois de analisar os erros do politesmo, temos de verificar as dificuldades existentes em outras duas caricaturas: o unitarismo e o pantesmo. Trataremos disso no prximo estudo.

A singularidade divina

11

Atividades
1. Responda: a) O que politesmo? b) O que idolatria? 2. Marque () as alternativas corretas: A idolatria prejudicial por que: ( ) Motiva a crena do homem em algo realmente verdadeiro. ( ) Engana o homem pois desvia sua crena do Criador. ( ) Afasta o ser humano do Deus verdadeiro. ( ) Ajuda o homem a conhecer a si mesmo. ( ) Ajuda o homem a conhecer ao verdadeiro Deus. ( ) Engana o homem que, ao invs de adorar ao Deus verdadeiro, adora a demnios. 3. Leia os trechos das msicas abaixo e responda:
Quero ser feliz tambm - Natruts Quero ser feliz tambm Navegar nas guas do teu mar Desejar para tudo que vem Flores brancas, paz e Iemanj dOxum - Elba Ramalho Nessa cidade todo mundo dOxum Homem, menino, menina, mulher Toda essa gente irradia magia Dueto - Chico Buarque Consta nos astros, nos signos, nos bzios Eu li num anncio, eu vi no espelho, t l no evangelho, garantem os orixs Sers o meu amor, sers a minha paz

(Terra Networks, 2007)


a) Quais os elementos que indicam que essas msicas seguem uma tendncia politesta? b) De que forma o politesmo afasta o ser humano da salvao? c) Discusso em classe. Na msica Dueto, h uma aluso ao evangelho. Mesmo assim, ainda podemos considerar essa msica como uma influncia politesta

Estudo 03: As inadequaes do


unitarismo e pantesmo
Quem viaja de carro sabe da importncia dos sinais de trnsito. Uma placa legvel e bem posicionada, ajuda-nos a chegar mais cedo ao destino desejado. Por outro lado, uma sinalizao confusa produz caos: os motoristas se perdem e os acidentes tornamse mais freqentes. Cada religio busca, a seu modo, apontar o caminho para Deus. O meio mais seguro para percorrer essa estrada seguir a sinalizao fornecida pelo prprio Criador. Em meio a um amontoado de sinais confusos, Deus revelou-se com simplicidade e clareza nas Sagradas Escrituras.

A segunda caricatura: unitarismo


As definies da divindade formuladas por homens ou demnios afastam-nos do Senhor e, como foi dito anteriormente, no passam de caricaturas do Deus vivo. O unitarismo, tambm denominado antitrinitarismo, a doutrina que nega a Santssima Trindade, admitindo apenas uma Pessoa Divina (MICHAELIS, obra citada, p. 2158). Observando por esse prisma, encontra-se o unitarismo no Judasmo e Islamismo, bem como de grupos sectrios tais como as Testemunhas de Jeov. Apesar das diferenas entre as verses de unitarismo, todas concordam em ensinar que Jesus Cristo e o Esprito no so Deus ou so apenas modos de manifestao da nica pessoa divina.

Quantas pessoas h na Divindade? H trs pessoas na Divindade: o Pai, o Filho e o Esprito Santo, e estas trs so um Deus, da mesma substncia, iguais em poder e glria (Mt 3.16,17; 28.19; 2Co 13.13; Jo 1.1, 3.18, 10.30; At 5.3,4; Hb 1.3 BCW, pergunta 6).

A terceira caricatura: pantesmo


O pantesmo tanto o sistema filosfico que identifica Deus com o mundo, quanto a adorao da natureza, vendo Deus em tudo que existe (MICHAELIS, obra citada, p. 1541). No pantesmo, o universo considerado o desenvolvimento de uma substncia inteligente e voluntria, embora impessoal, que atinge a conscincia s no homem (STRONG, 2003, p. 158). Os ensinos pantestas podem ser encontrados, com nfases diferentes, no Hindusmo, no Budismo, no Movimento Hare Krishna e na Teosofia (apenas para citar alguns exemplos).

O problema do unitarismo: negao da diversidade de pessoas na divindade


A Bblia ensina que Deus nico, uno e, ao mesmo tempo, Trino. O restante deste mdulo ser dedicado ao ensino dessa verdade, tanto no Velho quanto no Novo Testamento. A doutrina unitarista, amplamente discutida pela Igreja Crist, foi rejeitada como heresia, ou seja, como um ensino contrrio Palavra de Deus.

Os problemas do pantesmo: negao da pessoalidade e da obra redentora de Cristo


A Bblia ensina que Deus pessoal, nos convida para nos relacionarmos com ele, revela-se nominalmente e tambm nos chama por nome. A comunho com Deus possvel por causa do pacto da redeno, revelado magistralmente na encarnao, morte e ressurreio de Jesus Cristo. Na comunho com Deus, salvos pela graa mediante a f, somos aperfeioados no amor e todo vinculo de amor reflete, ainda que imperfeitamente, o mistrio existente na relao pessoal da Santssima Trindade.

Figura 03: Unitarismo: Desconsiderao da Trindade

A singularidade divina
E chamou o SENHOR Deus ao homem e lhe perguntou: ___________________? (Gn 3.9). Quando atingiu Abro a idade de noventa e nove anos, apareceu-lhe o SENHOR e disse-lhe: Eu sou o Deus T odo-Poderoso; anda na _______________________________ e s perfeito (Gn 17.1). No rogo somente por estes, mas tambm por aqueles que vierem a crer em mim, por intermdio da sua palavra; a fim de que todos sejam um; e como s tu, Pai, ____________________________, tambm sejam eles em ns; para que o mundo creia que tu me enviaste (Jo 17.20-21). Ns amamos porque ele nos amou ___________________ (1Jo 4.19).

13 absoro de energias positivas e desfazimento das energias negativas. 6 O pantesmo destri todo o significado e valor da morte e ressurreio de Cristo, tal como so proclamadas no evangelho. Dentre as diversas concepes grficas da divindade no Pantesmo, destaca-se o yin yang ou diagrama do Tai Chi (figura 04): Segundo esta filosofia [Tai Chi], duas foras complementares compem tudo que existe, e do equilbrio dinmico entre elas surge todo movimento e mutao. Essas foras so: yin, o princpio passivo, feminino, noturno, escuro, frio; yang, o princpio ativo, masculino, diurno, luminoso, quente. Essas qualidades acima atribudas a cada um dos dois princpios so, no definies, mas analogias que exemplificam a expresso de cada um deles no mundo fenomnico. Os princpios em si mesmos esto implcitos em toda e qualquer manifestao (WIKIPDIA. YinYang).

O pantesmo erra ao negar a pessoalidade de Deus e rejeitar a obra redentora de Cristo. Os enganos do pantesmo podem ser verificados nos seguintes ensinos: 6 O pantesmo ensina que Deus no pessoal, mas encontra-se difuso em tudo o que existe: um riacho deus, uma flor deus, um inseto deus e, por conseguinte, cada ser humano deus. 6 Para o pantesmo, tudo um. Tudo o que existe emana de uma unidade csmica. Ademais, cada crena englobada no uno divino, portanto, todos os caminhos levam a Deus. 6 De acordo com o pantesmo, uma vez que cada ser humano deus, no necessria a salvao nos termos bblicos. O que precisamos, dizem os pantestas, reconhecer que somos divinos e buscar harmonia com o Um que todas as coisas. Tal harmonia desfrutada com a

Figura 04. O Pantesmo: Negao da pessoalidade e Deus e desconsiderao da obra de Cristo

O politesmo produz idolatria, o unitarismo nega a pluralidade de pessoas na divindade e o pantesmo rejeita tanto a pessoalidade quanto a obra de redeno de Deus. Por causa desses erros, todos esses conceitos so inadequados. A partir da prxima seo, veremos o que a Bblia ensina sobre o Deus verdadeiro.

14

O Deus do pacto

Atividades
1. Circule as respostas corretas: a) Os seguintes sistemas de crenas sugerem caricaturas do Deus vivo:
Cristianismo Pantesmo Unitarismo Presbiterianismo Politesmo

b) O meio mais seguro para se conhecer a Deus :


Todas as religies Seitas Experincia pessoal A Sagrada Escritura Vises Pesquisas cientficas

2. A respeito do unitarismo, marque () as respostas corretas: ( ( ( ( ) ) ) ) O unitarismo a doutrina que nega a Trindade, admitindo apenas uma pessoa divina. O unitarismo bblico porque Deus uma s pessoa. Encontramos o unitarismo em religies como o Islamismo e o Judasmo. O unitarismo foi rejeitado como heresia, ou seja, como um ensino contrrio a Bblia.

3. Ligue a frase da primeira coluna com as idias correspondentes, na segunda coluna:


Nos convida para nos relacionarmos com ele. A comunho com ele no possvel, j que ele esprito. Deus pessoal Deus revela-se nominalmente e nos chama pelo nome. Nosso relacionamento com ele possvel por meio da pessoa e obra de Cristo. Ainda que imperfeitamente, ns refletimos o mistrio da Trindade.

4. As palavras do quadro completam as frases que resumem os ensinos do pantesmo. Aps completar as frases, procure em sua Bblia, versculos que se contrapem a essas idias antibblicas. O pantesmo ensina que:
A natureza ____________.

O homem ____________.

Todos os ___________________ levam a Deus. A salvao dos pecados _______ necessria. Devemos apenas buscar harmonia com o um que todas as coisas.

Estudo 04: Concluso da seo 01


A partir daquilo que foi estudado pode ser afirmado o seguinte:
6

Deus singular. No h outro Deus. Todas as outras pretensas divindades so produto da imaginao humana ou do engano de Satans. Creia unicamente no Deus verdadeiro que se revela na Escritura. Ame e sirva ao Deus vivo com alegria. 6 O conhecimento de Deus importante. Ao conhecermos melhor a Deus, tal como ele mostrado na Bblia, somos fortalecidos na f e amadurecemos no conhecimento de ns mesmos. Boa teologia produz saudvel autoconhecimento. Assuma como prioridade de sua vida conhecer mais e mais ao Criador.

Os outros deuses so no apenas falsos mas perigosos. O modo como o politesmo, o unitarismo e o pantesmo descrevem a Deus no apenas inadequado mas tambm muito arriscado. Ao adotar quaisquer uma dessas crenas, o ser humano afastado da simplicidade e poder do evangelho. Somente o entendimento e desfrute do Senhor Jesus Cristo, no evangelho, produz salvao. No permita que nada afaste voc do evangelho bblico. Apegue-se com firmeza verdade bblica da redeno pela graa, mediante a f na pessoa e obra de Jesus Cristo.

As falsas religies so atraentes. Uma pessoa que se afirme crist pode deixar-se levar pelos argumentos interessantes do politesmo, unitarismo ou pantesmo. Na Europa cresce o numero de ex-cristos que abraam o Islamismo, o Budismo e o Hindusmo. No Brasil, o sectarismo das Testemunhas de Jeov e as crenas pags da Nova Era aumentam. O discpulo maduro e reprodutivo firma sua f na Bblia, sua nica regra de f e prtica, rejeitando todas as falsas concepes da divindade.

Mas, ainda que ns ou mesmo um anjo vindo do cu vos pregue evangelho que v alm do que vos temos pregado, seja antema (Gl 1.8).

16

O Deus do pacto

Pense e pratique
1. Com base no que vimos nas lies acima, o que podemos aprender sobre o Deus revelado na Escritura e sobre ns mesmos? 2. De acordo com aquilo que estudamos, por que importante conhecermos a Deus? 3. O politesmo, o unitarismo e o pantesmo so sistemas muito difundidos nas cadeiras das universidades. Quem opta por uma formao superior geralmente bombardeado com essas idias. Em tais contextos, a f bblica por vezes considerada uma espcie de fbula, ao passo que as caricaturas do Deus vivo so apresentadas como sistemas lgicos e inteligentes. Os discpulos de Cristo precisam de capacidades espirituais e intelectuais para firmar-se na f e ao mesmo tempo evangelizar, demonstrando o quanto as falsas noes de Deus so no apenas inadequadas, mas espiritualmente mortais. Escreva porque os sistemas abaixo so inadequados para conhecermos a Deus. Politesmo: _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ Unitarismo: _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ Pantesmo: _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________

Sugesto de leitura bblica


Gnesis 1.26-27 Gnesis 11.1-9 xodo 20. 1-6 Deuteronmio 6.1-8 1Reis 8.60-61 Salmos 19.1-14 Isaas 9.1-7 Isaas 44.1-23 Mateus 3.13-17 Joo 1.1-17 Joo 16.5-16 Joo 17.1-25 Atos 4.23-31 Romanos 8.26-30 1Corntios 12.1-11 2Corntios 3.12-18 Glatas 1.6-10 Efsios 1.3-14 Filipenses 3.1-11 Colossenses 1.15-20 Colossenses 2. 6-15 2Tessalonicenses 2.13-14

Para aprender mais


4 A confisso de f de Westminster, captulo 2, pargrafos 1-2. 4 As institutas: Edio clssica, de Joo Calvino, v. 1, captulos 1 a 5, 10 a 12. 4 Bblia de estudo de Genebra, nota teolgica O verdadeiro conhecimento de Deus (p. 872). 4 Breve catecismo de Westminster, perguntas 4 e 5. 4 Catecismo maior de Westminster, perguntas 6 a 8. 4 Manual de doutrinas crists, de Wayne Grudem, captulos 4 e 5. 4 Teologia sistemtica, de Augustus Hopkins Strong, v. 1, parte II, captulos 1 a 3; parte IV, captulo 1. 4 Teologia sistemtica, de Charles Hodge, parte 1, captulos 1 a 5. 4 Teologia sistemtica, de Hermann Bavinck, captulo 9. 4 Teologia sistemtica, de Lewis Sperry Chafer, v. 1 e 2, captulos 11 a 16. 4 Teologia sistemtica, de Louis Berkhof, captulos 1 a 7.

Seo 02 O Deus Trino


Objetivos para o discpulo
Entender que a essncia de Deus revelada na Trindade, e que o conhecimento dessa doutrina muito importante para a vida crist. Conhecer os ensinos sobre a Trindade nos credos ecumnicos e na Bblia, sobre os relacionamentos dentro da Trindade, e sobre a ao do Deus Trino na histria da redeno e na providncia. Adorar a Deus dedicando-se a ele, respondendo revelao bblica sobre a Trindade.

Introduo
Como vimos anteriormente, uma compreenso bblica de Deus nos aperfeioa na santidade e nos ajuda na compreenso de ns mesmos. Nesta seo estudaremos a doutrina da Trindade, que essencial para a vida crist. Seremos apresentados a novos conceitos e desafios. preciso crer e dispor-se para abraar a revelao que a Escritura nos oferece. Estudos da seo 02: O Deus Trino Estudo 05: As aes e o ser de Deus Estudo 06: As principais declaraes trinitrias Estudo 07: As relaes dentro da Trindade Estudo 08: O ensino da Trindade em alguns credos Estudo 09: A Trindade no Velho Testamento o vocabulrio bblico Estudo 10: A Trindade no Velho Testamento as manifestaes divinas Estudo 11: A Trindade no Velho Testamento as referncias ao Messias Estudo 12: A Trindade no Velho Testamento as atribuies criativas e providenciais do Esprito Santo Estudo 13: A Trindade no Novo Testamento afirmaes trinitrias gerais e sobre a divindade de Jesus Cristo Estudo 14: A Trindade no Novo Testamento a divindade e pessoalidade do Esprito Santo Estudo 15: A histria o registro do Deus Trino confirmando suas alianas Estudo 16: Concluso da seo 02

Estudo 05: As aes e o ser de Deus


Na primeira aula de um curso de ingls para adultos, o professor solicitou a todos os alunos que se apresentassem. Cada um deveria dizer trs coisas: seu nome, sua profisso e suas expectativas com relao ao curso. O restante daquela aula foi dedicado a ensinar como apresentar-se em ingls. Em situaes mais formais de apresentaes, comum que forneamos nosso nome e profisso quem somos e o que fazemos. Ao apresentar-se na Bblia, Deus tambm revela quem ele e o que ele faz.

O Deus que age


Ao nos referirmos a Deus, normalmente utilizamos palavras que identificam o que ele faz. Dizemos que Deus Criador, Salvador e Juiz, ou que Deus prov ou governa. Isso assim, porque, em nossa relao com ele, experimentamos sua ao poderosa em nosso favor. A prpria Bblia faz isso. Ao invs de fornecer uma descrio teolgica detalhada sobre a natureza do ser divino, a Escritura inicia mostrando Deus agindo: no princpio criou Deus (Gn 1.1). No Novo Testamento Novas Palavras no encontramos a palavra Trindade. Esse termo s Trindade: O estado surgiu alguns anos depois, de ser trs (do latim quando se tornou neces- trinitas). Um Deus em srio formalizar a doutrina trs pessoas. sobre o ser de Deus. Nos Trino: Termo que primeiros dias do Cristia- identifica o Deus verdadeiro, que Trino nismo, porm, todos os (trs pessoas) e, ao cristos eram convictos de mesmo tempo, uno sua relao com Deus Pai (uma s substncia atravs de Deus o Filho, no indivisvel). poder de Deus o Esprito Santo. O batismo cristo era realizado em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo e os apstolos saudavam os crentes com a graa, o amor e a comunho do Deus Trino.
Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do _________, e do ___________, e do ___________________________ (Mt 28.19). A graa do Senhor _______________________, e o amor de _________, e a comunho do ___________________________ sejam com todos vs (2Co 13.13).

No apenas na Bblia, mas em nossa prpria experincia, percebemos as trs pessoas da Trindade agindo para cumprir seu bondoso propsito de salvao.

O ser de Deus: Carter e essncia


Ningum deseja ser conhecido apenas pelo que faz; esperamos ser amados pelo que somos. Quem somos tem a ver com nosso carter e nossa essncia. O termo carter aponta para aquilo que nos distingue, nossa marca, ndole ou feitio moral: as qualidades que possumos. O termo essncia, por sua vez, aponta para a natureza ntima das coisas aquilo que nos constitui. Deus deseja ser amado no apenas por aquilo que ele faz, mas por quem ele . Fomos criados para am-lo por ser ele Deus.

O carter de Deus: Seus atributos


O carter de Deus revelado em seus atributos: auto-existncia, imutabilidade, infinidade, unidade, espiritualidade, oniscincia, onipotncia, veracidade, bondade, santidade, justia e soberania. Alguns textos da Bblia revelam tais qualidades divinas. Veja o exemplo a seguir:
E, passando o SENHOR por diante dele, clamou: SENHOR, SENHOR Deus _______________________, ____________________ e _________________________ e grande em ________________________ e ______________________; que guarda a misericrdia em mil geraes, que perdoa a iniqidade, a transgresso e o pecado, ainda que no inocenta o culpado, e visita a iniqidade dos pais nos filhos e nos filhos dos filhos, at terceira e quarta gerao! (x 34.6-7).

O Deus Trino Os atributos de Deus so reconhecidos e listados no Breve Catecismo de Westminster.


O que Deus ? Deus esprito, infinito, eterno e imutvel em seu ser, sabedoria, poder, santidade, justia, bondade e verdade (Jo 4.24; x 3.14; Sl 145.3, 90.2; Tg 1.17; Ml 3.6; Rm 11.33; Gn 17.1; Ap 4.8; x 34.6,7 BCW, pergunta 4).

19 Creio em Deus Pai, Todo-poderoso, Criador do Cu e da terra. Creio em Jesus Cristo, seu nico Filho, nosso Senhor, o qual foi concebido por obra do Esprito Santo; nasceu da Virgem Maria; padeceu sob o poder de Pncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado; desceu ao Hades; ressurgiu dos mortos ao terceiro dia; subiu ao Cu; est sentado mo direita de Deus Pai Todo-poderoso, donde h de vir a julgar os vivos e os mortos. Creio no Esprito Santo; na santa Igreja universal; na comunho dos santos; na remisso dos pecados; na ressurreio do corpo; na vida eterna. Amm (MARRA, 2003, p. 365, nfases acrescentadas). No prximo estudo aprenderemos as declaraes fundamentais da doutrina da Trindade.

A essncia de Deus: A Trindade


A essncia ou substncia de Deus revelada na Trindade e a crena nesta revelao fundamental. As Igrejas Crists, desde o final do sculo II (ou incio do sculo III), assumiram uma declarao de crena baseada na Trindade. Para algum se tornar membro da Igreja era necessrio concordar com tal regra, que era conhecida inicialmente como Antigo credo romano e hoje conhecida como Credo apostlico.

Atividades
1. Complete as frases: a) Trindade o estado de ser ________. Um __________ em trs ______________. b) Trino o termo que identifica o Deus _____________________, que _________________________ e, ao mesmo tempo, _________. 2. Escreva ao lado do versculo, o atributo a qual ele est relacionado: a) Tiago 1.17 ________________________. b) Apocalipse 4.8 ________________________. c) Gnesis 17.1 ________________________. d) xodo 3.14 ________________________. e) Joo 4.24 ________________________. f) Salmo 34.8 ________________________.

Estudo 06: As principais declaraes


trinitrias
A professora de Joozinho tentou explicar a Trindade por meio de exemplos. A Trindade como um ovo: um nico ovo possui casca, clara e gema. Mas professora retrucou o menino um ovo a gente pode dividir. A senhora no disse que a divindade no pode ser dividida? Certo, certo Joozinho, ento esquea o exemplo do ovo e pense no seu pai. Pra voc o seu pai pai, pra sua av, o seu pai filho e para os amigos do trabalho, o seu pai um companheiro que d fora ao grupo um consolador. A Trindade assim. Mas professora, meu pai, mesmo sendo pai, filho e amigo, continua sendo uma s pessoa. Deus no trs pessoas diferentes? Tudo bem Joozinho, deixe eu dar um outro exemplo. Pense no sol. Deus Pai como o astro, a estrela em si. Deus Filho, Jesus Cristo, como os raios do sol, o Mediador que nos traz as bnos do Pai, e o Esprito Santo como o calor produzido pelo sol. Entendeu? O menino levantou a mo novamente, para desespero da mestra. Mas professora, o sol impessoal. Deus no um ser pessoal? A professora pediu ao representante da turma para dirigir um cntico. Ento saiu rapidinho, a fim de buscar socorro na coordenao de ensino religioso.

Trs fatos acerca da Trindade


Contrastando com as idias pags, a Bblia apresenta Deus como ser nico e, ao mesmo tempo, tripessoal. A palavra Trindade no consta na Escritura e foi sugerida pelo telogo norte-africano Tertuliano (150 c. 212 McGRATH, 2005, p. 375; OLSON, 2001, p. 91-99). As manifestaes e revelaes de Deus como uma Trindade, porm, so apresentadas no Velho e no Novo Testamentos. Neste estudo so apresentadas as trs principais declaraes da doutrina trinitria. Como roteiro ser utilizado o Credo atanasiano, um documento muito importante produzido provavelmente a partir do sculo VI (JOHNSON, 1988, p. 364). 1. Deus Trindade na unidade. 2. O Deus nico subsiste em trs pessoas distintas. 3. As trs pessoas da Trindade so iguais em glria, majestade e demais atributos divinos.

Deus Trindade na unidade


Deus Trindade na unidade. Isso quer dizer que h um s Deus; errado pensar na Trindade como trs deuses (BOWMAN JR., 1996, p. 11). Esta afirmao nos ajuda de trs formas: 6 Ela nos afasta da Novas Palavras idolatria do poliTritesmo: Crena tesmo e do erro do tritesmo. Os religiosa que admite cristos crem e a existncia de trs cultuam ao nico deuses dentro da Trindade. Deus verdadeiro. 6 Ela significa ainda que a substncia de Deus una, simples e indivisvel, ou seja, Deus no pode ser dividido em partes. Deus Pai no uma parte de Deus, mas plenamente Deus (o mesmo pode ser afirmado sobre Deus Filho e Deus Esprito Santo). 6 Ela nos fornece um modelo para a unidade da Igreja. A unio, vivncia e trabalho

O Deus Trino harmnico do povo de Deus deve refletir a unidade entre as pessoas da Trindade.
No rogo somente por estes, mas tambm por aqueles que vierem a crer em mim, por intermdio da sua palavra; a fim de que todos sejam _______; e como s tu, Pai, em _________ e eu _________, tambm _______________________; para que o mundo creia que tu me enviaste. Eu lhes tenho transmitido a glria que me tens dado, para que sejam um, como ns o somos; eu neles, e tu em mim, a fim de que sejam aperfeioados na unidade, para que o mundo conhea que tu me enviaste e os amaste, como tambm amaste a mim (Jo 17.20-23). Rogo-vos, pois, eu, o prisioneiro no Senhor, que andeis de modo digno da vocao a que fostes chamados, com toda a humildade e mansido, com longanimidade, suportando-vos uns aos outros em amor, esforando-vos diligentemente por _____________________________________ do Esprito no vnculo da paz; h somente um corpo e ___________________________, como tambm fostes chamados numa s esperana da vossa vocao; h ___________________________, uma s f, um s batismo; ______________________ ______________, o qual sobre todos, age por meio de todos e est em todos (Ef 4.1-6).

21 Ao nos referirmos a Deus, devemos lembrar que ele tripessoal. 6 Fazemos jus Bblia, que registra as pessoas da Trindade conversando entre si e realizando tarefas diferenciadas na histria. 6 Obtemos um modelo perfeito para a diversidade das pessoas e servios da Igreja. As pessoas da Trindade so diferentes e produtivas em amor. Elas se apreciam mutuamente e cooperam, cada uma de maneira singular, com a realizao do propsito divino. A caminhada do povo de Deus deve refletir essa diversidade e servio mtuo em amor.
Ora, os dons so ___________________, mas o _____________________ o mesmo. E tambm h ______________________________ nos servios, mas o ___________________ o mesmo. E h ______________________________ nas realizaes, mas o mesmo ____________ quem opera tudo em todos (1Co 12.4-6). Mas, seguindo a verdade em ___________, cresamos em tudo naquele que a cabea, Cristo, de quem ________________________, bem ajustado e consolidado pelo auxlio de ______________________, segundo a justa cooperao de ________________________, efetua o seu prprio aumento para a edificao de si mesmo em amor (Ef 4.15-16).

O Deus nico subsiste em trs pessoas distintas


O nico Deus pluripessoal, ou seja, a essncia divina possui trs subsistncias: Pai, Filho e Esprito Santo. Cada uma dessas subsistncias ou pessoas, ao mesmo tempo em que se relaciona com as outras, possui propriedades especficas. Por isso, no adequado confundir as pessoas da Trindade (CALVINO, obra citada, 1.13.6, p. 127). Eis as razes pelas quais afirmamos que Deus trs pessoas: 6 Somos afastados Novas Palavras do erro do modalismo. incorre- Modalismo: A alegao to dizer que, em de que h uma s determinadas cir- pessoa que aparece a cunstncias, Deus ns de trs diferentes se revela como Pai, modos ou formas (GRUDEM, 2005, p. 118). em outras, como Filho e em outras, como Esprito Santo.

As trs pessoas da Trindade so iguais em glria, majestade e demais atributos divinos


O Pai, o Filho e o Esprito Santo, ainda que distintos, so um nico Deus e iguais em glria e majestade e compartilham dos mesmos atributos (por exemplo, o Pai eterno, o Filho eterno e o Esprito eterno, mas no existem trs eternos e sim um e somente um Deus eterno). Isso equivale a dizer que cada pessoa plenamente Deus (GRUDEM, obra citada, p. 117). Esta terceira afirmao importante pelos seguintes motivos: 6 Ela nos livra da heresia do arianismo. O arianismo tem ressurgido em algumas seitas que ensinam que Cristo uma criatura exaltada, inferior a Deus, e o Espri-

22 to uma fora ou Novas Palavras energia impessoal. Arianismo: Doutrina Veremos nos pr- de rio, presbtero de ximos estudos que Alexandria, rejeitada tais idias contra- como heresia pela riam frontalmente Igreja a partir do sculo IV, que afirmava que o ensino da EscriCristo no Deus tura. (GONZALEZ, 2004, p. 255-264; BOWMAN JR., 6 A Bblia registra obra citada, p. 57-66 e tanto Deus Pai, 105-116). quanto Deus Filho e Deus Esprito Santo, recebendo adorao. Desde as suas origens, a Igreja com-

O Deus do pacto preende que a adorao e servio devidos a um so devidos a todos.


Glria seja ao Pai, ao Filho e ao Santo Esprito Como era no princpio, e hoje e para sempre Eternamente amm! Amm! Hino 5, Trindade adorada (MARRA, obra citada, p. 7).

Pudemos conhecer as trs principais declaraes trinitrias: S h um Deus; Deus trs pessoas e todas as pessoas so plenamente Deus (GRUDEM, obra citada, p. 111). No prximo estudo, aprenderemos sobre os relacionamentos entre as pessoas da Trindade.

O Deus Trino

23

Atividades
1. Encontre, na cruzadinha, as palavras que completam as frases:
Horizontal (1) Deus ___________. (3) Deus no pode ser ____________________ em partes. (4) Deus ___________________. (5) Cada pessoa da Trindade plenamente __________. Vertical (1) Deus Trindade na ________________. (2) Todas as pessoas da Trindade recebem _________________.

1 2 3

2. De acordo com os trs fatos acerca da Trindade, relacione:


( ) incorreto dizer que em determinadas circunstncias Deus age como Pai, em outras, como Filho e, em outras. como Esprito Santo. Deus tripessoal. ) Deus Pai, Filho e Esprito Santo compartilham dos mesmos atributos. ) Tanto Deus Pai, quanto Deus Filho e Deus Esprito Santo, so dignos de receber adorao. ) Deus no pode ser dividido em partes. Ele plenamente Deus subsistindo em trs pessoas. ) A Trindade um modelo perfeito de diversidade das pessoas e servios na Igreja. ) A Trindade um modelo perfeito de unidade da Igreja e harmonia do povo de Deus.

( (1) Deus Trindade na unidade. (2) O Deus nico subsiste em trs pessoas. (3) As trs pessoas so iguais em glria e demais atributos. (

( ( (

Estudo 07: As relaes dentro da Trindade


As crianas Amala e Kamala foram encontradas na ndia, em 1920, vivendo no meio de uma famlia de lobos. A primeira tinha um ano e meio e morreu um ano mais tarde. Kamala, de oito anos de idade, viveu at 1929. O comportamento de ambas era semelhante aos dos lobos com os quais haviam sido criadas. Eram incapazes de permanecer em p e caminhavam de quatro. S se alimentavam de carne crua ou podre. Comiam e bebiam como os animais, lanando a cabea para a frente e lambendo os lquidos. Na instituio onde foram recolhidas, passavam o dia acabrunhadas e prostradas numa sombra. Eram ativas e ruidosas durante a noite, procurando fugir e uivando como lobos. Nunca choravam ou riam. Kamala humanizou-se lentamente. Necessitou de seis anos para aprender a andar e, pouco antes de morrer, tinha um vocabulrio de cerca de cinqenta palavras. Atitudes afetivas foram aparecendo aos poucos. Chorou pela primeira vez por ocasio da morte de Amala e se apegou lentamente s pessoas que cuidaram dela bem como s outras com as quais conviveu. Sua inteligncia permitiu-lhe comunicar-se por gestos, inicialmente, e depois por palavras de um vocabulrio rudimentar, aprendendo a executar ordens simples. (LARA, [s.data]).

Na relao entre as pessoas da Trindade h gerao e processo


O homem precisa relacionar-se com outros seres humanos. Quando isso no acontece, podem surgir anomalias. Isso assim porque o homem foi feito segundo a imagem e semelhana de Deus, que Novas Palavras um ser relacional. Gerao: Na doutrina A Bblia revela que as da Trindade, o termo pessoas divinas se relacio- gerao significa o ato nam dentro da comunho eterno do Pai de gerar da Trindade. H intera- o Filho. Deus Filho o entre o Pai, o Filho e sempre foi Deus Filho o Esprito Santo, e, nesta na comunho trinitria. interao, h gerao e Processo: Esta palavra tem uso processo. O Pai no foi por nin- quase que exclusivo gum feito, criado ou ge- na Teologia Crist rado. O Filho no foi por e refere-se ao ato do Esprito Santo de ningum feito, nem criado, proceder de Deus Pai mas eternamente gerado e Deus Filho. do Pai. O Esprito Santo

no foi por ningum feito, nem criado, nem gerado, mas procede do Pai e do Filho. Em suma, na Trindade no h trs Pais, trs Filhos e trs Espritos Santos, mas somente um Pai, um Filho e um Esprito Santo. E nessa relao, nenhuma das trs pessoas anterior ou posterior, maior ou menor, mas todas so coeternas e iguais (figura 05).

Figura 05: Deus, de acordo com a Bblia, Trino:

Um s Deus que subsiste em trs pessoas distintas, que se relacionam entre si


Assim, tambm ________________ a si mesmo no se glorificou para se tornar sumo sacerdote, mas o glorificou aquele que lhe disse: T u s meu Filho, eu hoje te _____________ (Hb 5.5).

O Deus Trino
Quando, porm, vier o ____________________, que eu [Cristo] vos __________________ da parte do Pai, o Esprito da verdade, que dele [do Pai] ________________, esse dar testemunho de mim (Jo 15.26). Exaltado, pois, destra de Deus, tendo recebido do Pai a promessa do Esprito Santo, [Cristo] ________________ isto [o dom do Esprito] que vedes e ouvis (At 2.33).

25 alguns fatos, sem explic-los. Examinaremos isso nos prximos estudos. Por ora, basta que saibamos que Deus nunca se sentiu s. Mesmo antes da criao havia amor, amizade e comunicao entre as trs pessoas da Santssima Trindade Antes dele nada havia; mas ele, enquanto existia sozinho, mesmo assim existia na pluralidade (Hiplito, Contra Nocio, 10, apud BOWMAN JR., obra citada, p. 32-33.).

Como se d e at mesmo qual o significado dessa gerao do Filho? Quais so as informaes que possumos sobre a processo do Esprito? A tentativa de responder a estas perguntas pode nos levar a cogitaes vs. importante, nesse ponto, ouvirmos as palavras de Lutero e no irmos alm do que afirmado pelas Escrituras. Devemos, como fazem as criancinhas, gaguejar o que as Escrituras ensinam: que Cristo verdadeiramente Deus; que o Esprito Santo verdadeiramente Deus; e todavia, no h trs Deuses (Walch, xiii. p.
1510. Die Dritte Predigt a. Tage d. heil. Dreifaltigk. 5, apud HODGE, 2001, p. 350).

O que pode ser apreendido


O Cristianismo admite que os fatos e verdades referentes Trindade podem ser recebidos e cridos pela mente e corao. O discpulo de Cristo experimenta a comunho com a Trindade, todos os dias. Quando ele ora, por exemplo, ele invoca a Deus Pai em nome de Jesus, com a ajuda do Esprito Santo. Mesmo que no conheamos tudo sobre o ser Trino de Deus, a Bblia nos fornece revelao para conhecermos o suficiente para amlo, ador-lo e servi-lo. A compreenso da doutrina trinitria exige a anlise e aceitao inteligente das verdades da Escritura. Exige ainda que conheamos o que foi ensinado sobre o assunto, por nossos irmos do passado. sobre isso que trataremos nos estudos seguintes.

O prprio Hodge (obra citada, p. 351-358) conclui que diversos aspectos da relao entre as pessoas da Trindade no podem ser devidamente explicados ou compreendidos. A Bblia somente menciona

Atividades
1. Responda o que voc entendeu por: a) Gerao: b) Processo: 2. Marque as alternativas corretas: ( ) Diversos aspectos da relao entre as pessoas da Trindade no podem ser devidamente explicados ou compreendidos. ( ) Os fatos e verdades referentes Trindade no podem ser recebidos pela mente e corao. ( ) Mesmo que no conheamos tudo sobre o Deus Trino, a Bblia nos fornece revelao para conhecermos o suficiente para am-lo, ador-lo e servi-lo. ( ) A compreenso da doutrina trinitria no exige uma anlise ou aceitao inteligente das verdades da Escritura, precisamos apenas crer mesmo sem nada entender. ( ) Para uma melhor compreenso da doutrina da Trindade, importante conhecer o que foi ensinado pelos cristos do passado.

Estudo 08: O ensino da Trindade em


alguns credos
A moda dita as tendncias de consumo de uma sociedade. Uma vez que a moda geralmente ligada s coisas atuais, os indivduos guiados por modismos desconsideram o que antigo. Se tomssemos isso ao p da letra desprezaramos a prpria Bblia, que possui mais de 2000 anos. sbio, como seres histricos, considerarmos o que foi ensinado por nossos irmos do passado.

Os credos so informao
trinitria organizada

Logo nos primeiros sculos da era crist, a Igreja precisou organizar as informaes bblicas sobre o ser de Deus. Foram realizadas reunies os conclios com a finalidade de sistematizar a doutrina da Trindade. Surgiram os documentos oficiais referentes ao assunto, denominados smbolos ou credos ecumnicos. O termo credo decorre das palavras iniciais eu creio, constantes em tais formulaes. Os credos foram formulados somente depois de certos falsrios astutos terem introduzido modos novos de explicar os relacionamentos entre o Pai, o Filho e o Esprito Santo, modos estes que subvertiam a f bblica e que impediam as pessoas de realmente conhecerem a Deus. Para deixar claro exatamente como essas negaes astutas da doutrina bblica estavam erradas, era necessrio que a igreja definisse de modo formal suas crena nessas coisas (BOWMAN JR., obra citada, p. 17-18). H cristos que desprezam os credos, argumentando que tais elaboraes no dizem nada s reais necessidades da Igreja contempornea. Um pesquisador chega ao ponto de afirmar que no temos nenhum compromisso com tais crenas. Nosso compromisso no com os conceitos usados na poca dos conclios, mas com o que a Bblia testemunha: o encontro com o prprio Deus. No temos de crer na doutrina (nicena) da Trindade; antes, devemos empenhar tudo em encontrar integralmente o Deus que

se nos revela de modo trplice (SCHWARZ, 1999, p. 13). Esse tipo de discurso parece bblico e at mesmo espiritual, porm perigoso. Seremos ns orgulhosos ao ponto de desprezarmos os estudos bblicos, a sabedoria teolgica do passado que fiel s Escrituras? Mais ainda: Note que a expresso utilizada por Schwarz, o Deus que se nos revela de modo trplice nos faz lembrar da heresia modalista. Deus revelando-se de modo trplice no , de fato, o que a Bblia testemunha; Deus no uma pessoa que se revela de modo trplice, mas uma Trindade na unidade. Os reformadores aceitaram as afirmaes doutrinrias do Credo apostlico, do Credo niceno e do Credo atanasiano. Para eles tais documentos ajudavam os cristos na interpretao das verdades bblicas e possuam uma autoridade como a luz da lua comparada do sol glria refletida (OLSON, 2004, p. 77).

O credo apostlico
O credo mais antigo que conhecemos Credo apostlico, citado no estudo 05. Creio em Deus Pai, Todo-poderoso, Criador do Cu e da terra. Creio em Jesus Cristo, seu nico Filho, nosso Senhor (...). Creio no Esprito Santo...

O credo niceno-constantinopolitano
Dvidas e interpretaes subseqentes exigiram novas formulaes. Um conclio foi realizado em Nicia (325), encaminhando um novo credo. Alguns anos depois (381), a Igreja reuniu-se novamente em Constantinopla, alinhavando detalhes das declaraes de Nicia e afirmando o texto conhecido como Credo niceno-constantinopolitano:

O Deus Trino Creio em um s Deus, Pai todo-poderoso, Criador do cu e da terra, de todas as coisas visveis e invisveis. Creio em um s Senhor, Jesus Cristo, Filho unignito de Deus, gerado do Pai antes de todos os sculos: Deus de Deus, Luz da Luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro; gerado, no criado, consubstancial ao Pai. Por ele todas as coisas foram feitas. E por ns, homens, e para nossa salvao, desceu dos cus: e se encarnou pelo Esprito Santo, no seio da virgem Maria, e se fez homem. Tambm por ns foi crucificado sob Pncio Pilatos; padeceu e foi sepultado. Ressuscitou ao terceiro dia, conforme as Escrituras, e subiu aos cus, onde est sentado direita do Pai. E de novo h de vir, em sua glria, para julgar os vivos e os mortos; e seu reino no ter fim. Creio no Esprito Santo, Senhor, que d a vida, e procede do Pai (e do Filho);1e com o Pai e o Filho adorado e glorificado: ele que falou pelos Profetas. Creio na Igreja, una, santa, catlica e apostlica. Professo um s batismo para remisso dos pecados. E espero a ressurreio dos mortos e a vida do mundo que h de vir. Amm (OLSON, 2001, p. 199-200). Observe-se que o Credo niceno-constantinopolitano contm declaraes esclarecedoras, no explicitadas no Credo apostlico: 6 Jesus Cristo o Filho unignito de Deus, gerado do Pai antes de todos os sculos: Deus de Deus, Luz da Luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro; gerado, no criado, consubstancial ao Pai. Isso foi includo para combater as falsas afirmaes: (1) que Jesus Cristo no da mesma substncia de Deus; (2) que ele a mais alta criatura de Deus e, (3) que ele teve um incio. 6 O Esprito Santo Senhor, que d a vida, e procede do Pai (e do Filho); e com o Pai e o Filho adorado e glorificado: ele que falou pelos Profetas. Isso foi includo para combater a falsa afirmao de que o Esprito Santo no Deus.

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O credo atanasiano
Ainda que no contenha a expresso eu creio, o Credo atanasiano estabelece um padro bblico de crena. Este credo assim chamado em deferncia a Atansio, bispo de Alexandria (c. 296, 2 de maio de 373), e refere-se a controvrsias relacionadas constituio da pessoa de Cristo, surgidas depois da poca de Atansio (HODGE, obra citada, p. 344). Apesar da autoria incerta, o documento uma das obras-primas da teologia dos primeiros sculos, e uma fiel expresso do ensino bblico sobre a Trindade. Quem quiser ser salvo, antes de tudo tem de defender a f catlica, 2 a qual, a no ser que algum preserve ntegra e inviolvel, sem dvida perecer eternamente. Mas esta a f catlica, que adoramos a um s Deus em trindade, e trindade em unidade. Nem confundindo as pessoas nem dividindo a substncia. Porque a pessoa do Pai uma; a do Filho outra; e a do Esprito Santo, outra. Mas a divindade do Pai e do Filho e do Esprito Santo uma, igual em glria, igual em majestade. Assim como o Pai, assim o Filho, e assim o Esprito Santo. O Pai no criado, o Filho no criado e o Esprito Santo no criado. O Pai infinito, o Filho infinito e o Esprito Santo infinito. O Pai eterno, o Filho eterno, e o Esprito Santo eterno. No h trs seres eternos, mas um s Ser eterno. E no entanto, no h trs Seres no criado, nem trs Seres infinitos, mas um s Ser no criado e infinito. Da mesma forma, o Pai onipotente, o Filho onipotente, e o Esprito Santo onipotente. [Contudo, no h trs Seres onipotentes, mas um s Ser onipotente.] Portanto, o Pai Deus, o Filho Deus, e o Esprito Santo Deus. E no entanto no h trs Deuses, mas um s Deus. O Pai Senhor, o Filho Senhor, e o Esprito Santo Senhor. No obstante, no h trs Senhores, mas um s Senhor. Porque, como somos impelidos pela verdade crist a confessar cada pessoa de maneira distinta como Deus e Senhor, somos proibidos

1 A expresso e do Filho (filioque) uma adio encaminhada pelo Snodo de Toledo, realizado em 589. As Igrejas Orientais no aceitaram a adio e isso foi uma das causas da diviso entre as Igrejas do Oriente e Ocidente (HODGE, obra citada, p. 344). 2 A palavra catlica refere-se no Igreja Catlica Apostlica Romana, mas Igreja universal, ou seja, totalidade dos eleitos de Deus, de todos os tempos.

28 pela religio catlica de dizer que h trs Deuses, ou trs Senhores. O Pai no feito por ningum, nem criado, nem gerado. O Filho somente do Pai, no foi feito nem criado, mas gerado. O Esprito Santo no criado pelo Pai e pelo Filho, nem gerado, mas procedente. Por isso h um Pai, no trs Pais; um Filho, no trs Filhos; um Esprito Santo, no trs Espritos Santos. E nesta Trindade nada anterior nem posterior; nada maior nem menor, mas todas as trs pessoas so coeternas e coiguais a si prprias. De maneira que, em tudo, como j se disse anteriormente, deve-se adorar a unidade na trindade e a trindade na unidade. Todo aquele que quiser ser salvo, que assim pense acerca da Trindade. Entretanto, necessrio para a salvao eterna crer tambm fielmente na humanidade de nosso Senhor Jesus Cristo. Esta , portanto, a f verdadeira: crermos e confessarmos que nosso Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus, Deus e Homem. Deus da substncia do Pai, gerado antes dos tempos, e Homem da substncia de sua me, nascido no tempo; Deus perfeito e Homem perfeito, subsistindo em alma racional e carne humana. Igual ao Pai segundo a divindade e menor do que o Pai segundo a sua humanidade. Ainda que Deus e Homem, nem por isso so dois, mas um nico Cristo. Um s, no pela transformao da divindade em

O Deus do pacto humanidade, mas mediante a recepo da humanidade na divindade. , de fato, um s, no pela fuso das duas substncias, mas por unidade de pessoa. Pois, assim como corpo e alma racional constituem um nico homem, Deus e homem um nico Cristo, o qual padeceu pela nossa salvao, desceu ao inferno, no terceiro dia ressuscitou dos mortos. Subiu ao cu, est sentado direita de Deus Pai todopoderoso, donde h de vir a julgar os vivos e os mortos. E quando vier, todos os homens ho de ressuscitar com os seus corpos e dar contas de seus prprios atos, e aqueles que fizeram o bem iro para a vida eterna, mas aqueles que fizeram o mal, para o fogo eterno. Esta a verdadeira f crist. Aquele que no crer com firmeza e fidelidade, no poder ser salvo (HODGE, ibid., p. 344-345, IELB, [s.data] nfases acrescentadas).

A funo dos credos


Os credos no foram escritos para substiturem ou sobrepor-se Bblia, mas como resumos teis da correta interpretao da Escritura. Independentemente de suas motivaes e contextos histricos, eles descrevem adequadamente os ensinos bblicos sobre o ser de Deus. A partir do prximo estudo, verificaremos se tais afirmaes doutrinrias realmente so fiis ao ensino da Palavra de Deus. Comearemos analisando as revelaes sobre Deus no Antigo Testamento.

Atividades
1. A respeito dos credos, responda: a) O que so os credos, e por que surgiram? b) Por que importante considerarmos o que dizem os credos? 2. Selecione um aspecto que voc considerou mais interessante de cada credo estudado, e transcreva-o abaixo. No esquea de explicar por que voc achou tais aspectos interessantes.

Estudo 09: A Trindade no Velho Testamento o vocabulrio bblico


Palavras so ddivas. Ao serem organizadas em prosa, fornecem conceitos que nos ajudam a compreender o mundo. Como poesia, as palavras nos iluminam e enlevam. Somos tocados por seu ritmo, l onde a casa torna-se um lar e a esposa, amada. O riacho, a flor, os bosques tudo ganha nova cor, movimento e significado quando gravado no papel, com tinta e emoo.

Deus se revela progressivamente


Na palavra bblica, Deus nos fala em prosa e verso. Cada vocbulo precioso, cada detalhe digno de ser conhecido, estudado e experimentado como vida. na ateno s palavras divinas, que conhecemos quem, de fato, Deus. Enquanto no Antigo Testamento a Trindade sinalizada, no Novo, plenamente revelada. Percebe-se ento, uma revelao progressiva dos dados na Escritura. O que era sutilmente sugerido no Velho Testamento, abertamente publicado no Novo (figura 06).
Velho Testamento Novo Testamento
Encarnao

1. O vocabulrio bblico. A unidade plural de Deus sugerida pelo uso peculiar de algumas palavras (substantivos, pronomes, adjetivos e verbos plurais). 2. As manifestaes do Anjo do SENHOR. 3. As referncias ao Messias. 4. As atribuies criativas e administrativas do Esprito Santo. Vejamos algumas sugestes trinitrias no vocabulrio empregado no Antigo Testamento.

O uso do termo echad na declarao shemah


A declarao shemah uma das principais afirmaes do Antigo Testamento acerca da singularidade de Deus. O judeu ortodoxo repete diariamente estas palavras, em suas oraes. O termo shemah, ouve ou escuta, inicia o ensino:
Ouve, Israel, o SENHOR, nosso Deus, o _______________ SENHOR. Amars, pois, o SENHOR, teu Deus, de todo o teu corao, de toda a tua alma e de toda a tua fora (Dt 6.4-5).

Trindade Sinalizada

Trindade plenamente manifestada

Figura 06: A revelao progressiva sobre a Trindade

O Velho Testamento contm a semente daquilo que no Novo mostrado como rvore desenvolvida. Nesta semente, porm, a idia da pluralidade de pessoas no nico Deus inequvoca. A crena no Deus Trino no fere os ensinamentos das Escrituras do Antigo Testamento (ROSENTHAL, [199-?], p. 1-2). De acordo com Rosenthal ([199-?], p. 1-2), a idia de um Deus nico e Trino de maneira nenhuma indica a crena na existncia de trs deuses; antes, indica uma crena em total consonncia com os ensinamentos da lei e dos profetas.

Deus revelado em palavras


Nos primeiros livros da Bblia a Trindade sinalizada atravs de pistas discretas. Destacam-se quatro pistas:

Em suma, Deus nico, as portas esto fechadas para o politesmo. O detalhe, porm, est em echdh ou echad, a palavra que traduzida por nico ou um. No Antigo Testamento esse termo usado para expressar unidade coletiva. 6 Ele traduzido por primeiro em Gnesis 1.5, referindo-se luz e trevas, manh e tarde. 6 Em Gnesis 2.24, a palavra est presente na frase uma s carne (uma unidade constituda de duas pessoas).

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Em Nmeros 13.23, a expresso encontra-se em um cacho (um cacho formado por vrias uvas). 6 Em Esdras 2.64, a palavra toda traduz echad, indicando uma s congregao de mais de 40 mil pessoas. 6 O profeta Jeremias faz referncia (Jr 32.38-39) a um s corao e um s caminho de toda a nao de Israel. A lngua hebraica possui a palavra yachid para expressar singularidade absoluta (Gn 22.2; Jz 11.34; Sl 22.20 no original, minha nica alma ou vida; Pv 4.3; Jr 6.26; Am 8.10; Zc 12.10). Na maravilhosa revelao da shemah, Deus cuidadosamente manifestou-se como Deus echad (nico coletivo) e no yachid (nico singular), demonstrando, inequivocamente, diversidade dentro da unidade (WOLF, 1998, p. 47-49; GILCHRIST, 1998, p. 608-609).

O uso de outros termo no plural

O Deus do pacto

Um terceiro dado significativo do Velho Testamento o uso, nas referncias a Deus, de outros termos no plural, especialmente no livro de Gnesis.
T ambm disse Deus: _________________ o homem _____________ imagem, conforme a _____________ semelhana; tenha ele domnio sobre os peixes do mar, sobre as aves dos cus, sobre os animais domsticos, sobre toda a terra e sobre todos os rpteis que rastejam pela terra. _________________, pois, o homem sua imagem, imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou (Gn 1.26-27). Ento, disse o SENHOR Deus: Eis que o homem se tornou como um de ________, conhecedor do bem e do mal; assim, que no estenda a mo, e tome tambm da rvore da vida, e coma, e viva eternamente. O ________________________, por isso, o lanou fora do jardim do den, a fim de lavrar a terra de que fora tomado (Gn 3.22-23). E o SENHOR disse: Eis que o povo um, e todos tm a mesma linguagem. Isto apenas o comeo; agora no haver restrio para tudo que intentam fazer. Vinde, ______________________ e ______________________ ali a sua linguagem, para que um no entenda a linguagem de outro. Destarte, o _________________ os dispersou dali pela superfcie da terra; e cessaram de edificar a cidade (Gn 11.6-8).

O uso do termo Elohim


No Velho Testamento Deus chamado de El e Elohim, ou seja, aquele que forte ou onipotente (ROSENTHAL, obra citada, p. 6; SCOTT, 1998, p. 68-74). Os termos so sinnimos, sendo Elohim o plural de El. Tais expresses ocorrem cerca de 2.750 vezes nas Escrituras, sendo que, destas, 2.570 utilizam a forma plural.
Eu sou o SENHOR, teu _________, que te tirei da terra do Egito, da casa da servido. No ters outros ________________ diante de mim (x 20.2-3).

No versculo 2 encontramos a palavra Deus no singular. No versculo 3 lemos deuses (plural). No hebraico, em ambos os casos, temos palavras plurais, eloheykha, no versculo 2, derivada de Elohim e elohiym, no versculo 3. A concluso de Rosenthal (obra citada, p. 6) pertinente: Gramaticalmente, no hebraico pelo menos, seria igualmente aceitvel ter sido traduzida essa passagem como: Eu sou o Senhor teus Deuses (...). No ters outros deuses diante de mim. Em suma, o Deus nico revelado no Antigo Testamento identificado com um termo que expressa tanto singularidade quanto pluralidade.

Em todos os textos acima h uma deciso seguida de uma ao. Observe-se que as deliberaes tm o pronome pessoal plural, ns, o adjetivo possessivo plural nossa e os verbos tambm plurais faamos, desamos e confundamos. Note ainda que, em Gnesis 1, os substantivos imagem e semelhana esto no singular. No fim da criao do homem, o agente foi Deus. Quem lanou o primeiro casal para fora do den e quem dispersou as naes em Babel foi o SENHOR. O nico Deus fez todas essas coisas; esse Deus referido com termos no plural. O uso de tais vocbulos no ocorreu por acidente; a primeira pista sobre o ser divino. O Es-

O Deus Trino prito Santo gerenciou cada detalhe da inspirao e produo das Escrituras (Cf. 2Tm 3.16). Desde

31 o Antigo Testamento Deus se revela como nico, e ao mesmo tempo, pluripessoal.

Atividades
1. Responda: a) O que a revelao progressiva sobre a Trindade? b) Quais so as pistas discretas que sinalizam a Trindade no Velho Testamento? 2. Observe o quadro abaixo. Utilize os termos do quadro para responder s questes seguintes. a) Palavra relacionada ao ensino, cujo significado ouve: ________________. b) Palavra que denota unidade coletiva, traduzida por nico ou um: ________________. c) Palavra que significa onipotente: ________________.

Echad Shemah Elohim


3. Circule os versculos do Velho Testamento que fazem referncia ao Messias: Gnesis 3.15 Jeremias 6.6 Isaas 7.14 Nmeros 32.4 Isaas 53 Zacarias 4.6 Isaas 9.6-7 Miquias 5.2 Salmo 22

Estudo 10: A Trindade no Velho Testamento as manifestaes divinas


A arte uma das maiores expresses culturais do ser humano. Geralmente est ligada beleza, sendo esta considerada, pela prpria arte, algo subjetivo. Como exemplos de manifestaes artsticas temos a pintura, a escultura, a msica, as artes cnicas e muitas outras. Em cada uma dessas expresses, os sentimentos humanos mais profundos so revelados e apreciados. Em determinadas situaes, no Antigo Testamento, o Senhor tambm decidiu manifestar-se visivelmente, com a finalidade de deixar-se conhecer por seu povo. Tais manifestaes fornecem outra pista sobre a pluralidade de Deus.

O Anjo do SENHOR
A segunda pista sobre o ser divino do Antigo Testamento so as manifestaes de Deus ao seu povo, especialmente atravs do Anjo do SENHOR.3
O __________________________ acampa-se ao redor dos que o temem e os livra (Sl 34.7).

eleitos, temos de concluir que ele o prprio SENHOR, que vem em socorro de seu povo.

O Anjo do SENHOR sugere pluralidade de pessoas na divindade


Se as passagens bblicas relacionadas acima revelam que o Anjo do SENHOR o prprio Deus, outros textos mostram Deus interagindo com Anjo do SENHOR, como se este fosse outra pessoa. 6 O Anjo do SENHOR enviado por Deus (Jz 13.8-9). 6 O Anjo do SENHOR orienta Mano a oferecer um holocausto a Deus, como se ele (o Anjo) e o SENHOR fossem pessoas diferentes (Jz 13.15-16) 6 Por causa do pecado do rei Davi (levantamento orgulhoso do censo de Israel), o Anjo do SENHOR estende a mo para ferir os moradores de Jerusalm, mas Deus diz a ele (ao Anjo do SENHOR) para no levar adiante a matana dos israelitas (2Sm 24.15-17). Estes detalhes bblicos do Antigo Testamento revelam que, ao mesmo tempo em que podemos afirmar que o Anjo do SENHOR o prprio Deus, por outro lado, ele relaciona-se com Deus. Do ponto de vista da lgica unitarista, isso seria uma contradio. Da perspectiva trinitria, essa apenas outra evidncia da pluralidade de pessoas

O Anjo do SENHOR possui caractersticas divinas


Este Anjo do SENHOR um personagem enigmtico. Ele chamado de anjo, ou seja, ministro e mensageiro, mas, ao mesmo tempo, possui caractersticas divinas. 6 Ele aceita adorao que devida somente a Deus (x 20.3-6; Ap 22.8-9; Gn 16.13, 18.2, 19.1; Nm 22.31; Jz 13.20). 6 Ele claramente identificado com o SENHOR (Gn 18.1 e 33, 19.24; x 3.2-6; Jz 13.22; Ml 3.1). 6 Ele o supridor e protetor do povo de Deus, ao mesmo tempo em que vingador da causa deste povo diante de seus adversrios (Sl 34.7; Is 37.36: Zc 12.8) 6 Alm disso, ele o advogado dos eleitos, defendendo-os das acusaes de Satans (Zc 3.1-10). Em suma: O Anjo do SENHOR no como os outros anjos. Ao aceitar adorao, identificarse como o prprio Deus e advogar a causa dos

3 Eis os principais textos referentes ao Anjo do SENHOR: Gn 16.7-13, 18.1-33, 19.1-28, 22.11-13; x 3.2-6; Nm 22.21-35; Jz 2.1-5, 6.11-24, 13.1-25: 1Rs 19.4-8; 2Rs 1.1-4, 19.35; 1Cr 21.14-17 e 28-30; Sl 34.7; Is 37.36; Zc 3.1-10; e Ml 3.1.

O Deus Trino

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da divindade: Deus relacionando-se consigo mesmo, desde o antigo pacto.

As teofanias
No apenas as aparies do Anjo do SENHOR, mas quaisquer outras revelaes visveis e corpreas de Deus, no Velho Testamento, so denominadas teofanias.

Qual das pessoas da Trindade revelado nas teofanias? Em cada teofania Deus providenciou uma antecipao da encarnao, uma manifestao de Deus Filho, o eterno Mediador (CALVINO,
obra citada, 13.10, p. 131-132 Gn 3.8, 32.22-32; Cf. Os 12.3-5; Js 5.13-15; Jz 13.18 e Is 9.6).

Novas Palavras
Teofania: Uma manifestao, no Antigo Testamento, visvel e algumas vezes corprea de Deus. O termo a juno de Teo, Deus, e epifania, manifestao.

O nico Deus manifesta-se misteriosamente atravs de seu Anjo que diferente de todos os outros anjos: possui atributos divinos e adorado como Deus ao mesmo tempo em que mantm relacionamento com Deus. Tais manifestaes visveis ou teofanias sugerem um Deus nico plural a segunda pista do Antigo Testamento.

Atividades
1. Escreva as caractersticas do Anjo do SENHOR, ordenando as frases abaixo: a) a Deus adorao, que devida somente Aceita. _______________________________________________________________________________. b) com identificado claramente SENHOR o. _______________________________________________________________________________. c) protetor o e povo Deus supridor do de. _______________________________________________________________________________. d) dos eleitos advogado. _______________________________________________________________________________. 2. Marque as alternativas corretas. ( ) O Anjo do SENHOR o prprio Deus. ( ) Em muitos textos, o Anjo do SENHOR e Deus so pessoas distintas. ( ) O Anjo do SENHOR no tem integrao nenhuma com Deus. ( ) O Anjo do SENHOR uma evidncia da pluralidade de pessoas na divindade. ( ) As aparies do Anjo do SENHOR so vistas apenas no Novo Testamento. 3. Escreva no quadro abaixo o que teofania.

Teofania __________________________________________________________ ___________________________________________________________________

Estudo 11: A Trindade no Velho Testamento as referncias ao Messias


Geraldo saiu de casa apressado, logo aps prometer a Eduardo, seu filho, que naquela noite, lhe traria uma barra de seu chocolate predileto. O dia, porm, foi repleto de imprevistos, impedindo a sada para o intervalo do almoo e exigindo uma reunio alm do expediente. Perto da meia-noite, Geraldo arrastou-se porta adentro, jogou o palet sobre o sof e dirigiu-se cozinha, vido por uma refeio. Encontrou Eduardo sentado na mesa, de olhos esbugalhados. O menino aguardava pelo cumprimento da promessa de seu pai. Como bom sabermos que Deus no falha em suas promessas! Ele d sua palavra e a cumpre. A grande prova disso a revelao do Antigo Testamento sobre o Messias.

Os ungidos at o tempo do rei Davi


O termo messias, ungido, ocorre cerca de 40 vezes no Novas Palavras Velho Testamento, basica- Messias: No Antigo mente em 1 e 2 Samuel e Testamento, o ungido (no idioma grego, o Salmos. Servos de Deus eram Cristo) era uma pessoa ungidos para realizar fun- revestida pelo Esprito Santo para assumir es religiosas (profetas e um ofcio especial de sacerdotes), mas a palavra profecia, sacerdcio ou usada quase que exclusi- reinado. vamente como sinnimo de melek, rei (1Sm 2.10; 2Sm 22.51; Sl 2.2, 18.50). Nesses termos, o rei estabelecido por Deus denominado messias de Yahweh ou ungido do SENHOR (Is 45.1). Esperava-se dos reis que liderassem, protegessem, suprissem necessidades e lutassem em prol de seu povo, Israel (HAMILTON, 1998, p. 885-887).

deste Salmo fornecem uma importante revelao sobre a pluralidade divina.


O teu trono, __________, para todo o sempre; cetro de eqidade o cetro do teu reino. Amas a justia e odeias a iniqidade; por isso, Deus, o ________________, te ___________ com leo de alegria, como a nenhum dos teus companheiros (Sl 45.6-7).

A promessa de um rei eterno


A partir do reinado de Davi, foi feita a promessa de um seu descendente que assentaria sobre o seu trono, edificaria um templo e reinaria eternamente (2Sm 7.12-17). Apenas parte da profecia foi cumprida no tempo de Salomo. Os judeus continuaram aguardando por seu novo e eterno libertador (Sl 2.4-12, 110.1-2; Dn 7.13-14).

Neste Salmo a pluralidade divina sugerida a partir de trs evidncias: 6 O rei Deus: o teu trono, Deus, para todo o sempre; cetro de eqidade o cetro do teu reino. 6 O rei o Messias, aquele que foi ungido com leo de alegria. Infere-se que o Messias Deus. 6 O Deus-Rei-Messias relaciona-se com Deus: Deus, o teu Deus. O que encontramos aqui? Um nico Deus e, ao mesmo tempo, uma sugesto de um Deus plural.

O Homem-Rei-Deus de Isaas 9.6-7


O profeta Isaas anuncia a vinda do Messias nesses termos:
Porque um menino nos ______________, um filho se nos deu; o ___________________ est sobre os seus ombros; e o seu nome ser: Maravilhoso Conselheiro, ____________________, Pai da Eternidade, Prncipe da Paz; para que se

O Deus-Rei-Messias do Salmo 45
O Salmo 45 messinico, ou seja, refere-se ao Messias prometido a Israel. Os versculos 6 e 7

O Deus Trino
aumente o seu governo, e venha paz sem fim sobre o trono de Davi e sobre o seu reino, para o estabelecer e o firmar mediante o juzo e a justia, desde agora e para sempre. O zelo do SENHOR dos Exrcitos far isto (Is 9.6-7).

O Messias ser um homem: Porque um menino nos nasceu, um filho de nos deu. 6 Ele ser rei: o governo est sobre os seus ombros. 6 Ele Deus: e o seu nome ser: Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Prncipe da Paz. 6 Deus mesmo quem far isso: O zelo de SENHOR dos Exrcitos far isso. Eis o quadro completo: Um Rei-HomemDeus, mandado por Deus. Mais uma sugesto de um Deus plural.

35 de Jud, de ti me sair o que h de reinar em Israel. 6 O Rei-Messias eterno portanto, Deus: cujas origens so desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade. Um Rei-Messias-Deus, prometido pelo nico Deus. Outra sugesto de um Deus plural.

O Messias-Deus da profecia da Malaquias


O profeta Malaquias tambm fornece informaes sobre a vinda do Messias:
Eis que eu envio o meu mensageiro, que preparar o caminho diante de mim; de repente, vir ao seu templo o _________________, a quem vs buscais, o Anjo da Aliana, a quem vs desejais; eis que ele vem, diz o _______________________________ (Ml 3.1).

O Rei-Messias da profecia de Miquias


O profeta Miquias transmite outra mensagem divina, tambm esclarecedora:
E tu, _____________________, pequena demais para figurar como grupo de milhares de Jud, de ti me sair o que h de reinar em Israel, e cujas origens so desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade (Mq 5.2).
6

O Rei-Messias proceder da cidade de Belm: E tu, Belm-Efrata, pequena demais para figurar como grupo de milhares

Vejamos dois detalhes do texto. 6 O Messias esperado Deus. Ele o Senhor que vir ao seu templo, o Anjo da Aliana, a quem vs desejais. 6 Quem faz a promessa Deus: eis que ele vem, diz o SENHOR dos Exrcitos. O Messias Deus, cuja vinda garantida por Deus. Todos esses textos relacionados ao Messias no provam a Trindade, mas sugerem um Deus plural. A prova definitiva s ser concedida pelo Novo Testamento, mas o Velho Testamento, nesse ponto, nos fornece preciosas pistas.

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O Deus do pacto

Atividades
1. Complete as frases com as palavras do caa-palavras: a) Encontramos no Antigo Testamento a promessa do ______________. b) O termo Messias significa _________________ e ocorre cerca de 40 vezes no Velho Testamento. c) At o tempo de _________ os ungidos eram os _________________, _________________ e ________, estabelecidos para _________________ e cuidar do povo. d) A partir do reinado de Davi, foi feita a promessa de que seu _____________________ reinaria _____________________.
Messias - ungido - Davi - profetas - sacerdotes - reis - liderar - descendente - eternamente E R C P P Z S M M P H W T S B S T H Y J P R Z E R V L I J D S A E B W V K H S O J E N P Z E X C R F D U D S F R T R C X B T L E N J T W I E Y I R I P J F N Y R A K K A T S Y A T L I P V E Z D M K S A E X C U O W E A O D U O E O S S P B R Z J F Y H N N B T N O E I M Z F C C N G Z M E T E T Q K F Q C H Z I Y D E R C A S E H C R F W D W Y H Z O A S Q W R Q O I O G B A H Z R Y X E P T D H N D A V I Q F K A K O D O A K J E Q P V O R A R E D I L M V A

2. Responda: a) O que um Salmo messinico? b) O Salmo 45 considerado messinico e fornece uma importante revelao sobre a pluralidade de Deus. Qual essa revelao? 3. Complete o quadro de acordo com o modelo:
No livro do profeta... Isaas ...as informaes que temos sobre o Messias so: Homem, Rei e Deus. E as evidncias da pluralidade divina so: Deus-Homem mandado por Deus.

Miquias

Malaquias

Estudo 12: A Trindade no Velho Testamento as atribuies criativas e providenciais do Esprito Santo
Rosi engasgou e teve de tomar um gole extra de caf. H duas semanas, ela abrira as portas de sua casa para duas pessoas simpticas, que se ofereceram para estudar a Bblia com ela. Eles disseram que, finalmente, ela descobriria quem Deus. Agora, a mulher sua frente terminara de afirmar que o Esprito Santo no uma pessoa divina, mas simplesmente, uma fora ou energia. Com todo respeito, no posso concordar com vocs. Pelo que j estudei na Bblia, Deus uma Trindade e o Esprito Santo uma dessas pessoas. As visitantes Testemunhas de Jeov suspiraram fundo, percebendo que no seria fcil convencer Rosi de suas doutrinas.

O Esprito Santo Criador


Alm das referncias pessoa do Messias, o Antigo Testamento sugere a pluralidade da divindade em suas revelaes sobre o Esprito Santo. No Antigo Testamento, Deus o Criador (Gn 1.1, 2.3; Is 43.15; Jr 10.16). Ao mesmo tempo, a Bblia ensina que o Esprito Santo o Criador (FERGUSON, 2000, p. 21; CALVINO, 1998, p. 31-32):
No princpio, criou Deus os cus e a terra. A terra, porm, estava sem forma e vazia; havia trevas sobre a face do abismo, e o _______________________ pairava por sobre as guas (Gn 1.1-2). O Esprito de Deus ____________, e o sopro do T odo-Poderoso me d vida (J 33.4). Os cus por sua palavra se fizeram, e, pelo __________ de sua boca, o exrcito deles (Sl 33.6). Envias o teu Esprito, eles so ________________, e, assim, renovas a face da terra (Sl 104.30).

Celebrarei as benignidades do _____________ e os seus atos gloriosos, segundo tudo o que o SENHOR nos concedeu e segundo a grande bondade para com a casa de Israel, bondade que usou para com eles, segundo as suas misericrdias e segundo a multido das suas benignidades. Porque ele dizia: Certamente, eles so meu povo, filhos que no mentiro; e se lhes tornou o seu Salvador. Em toda a angstia deles, foi ele angustiado, e o _______________________________ os salvou; pelo seu amor e pela sua compaixo, ele os remiu, os tomou e os conduziu todos os dias da antiguidade. Mas eles foram rebeldes e ___________________________ o seu __________ _____________________, pelo que se lhes tornou em inimigo e ele mesmo pelejou contra eles. Ento, o povo se lembrou dos dias antigos, de Moiss, e disse: Onde est aquele que fez subir do mar o pastor do seu rebanho? Onde est o que ps nele o seu Esprito Santo? Aquele cujo brao glorioso ele fez andar mo direita de Moiss? Que fendeu as guas diante deles, criando para si um nome eterno? Aquele que os guiou pelos abismos, como o cavalo no deserto, de modo que nunca tropearam? Como o animal que desce aos vales, o Esprito do SENHOR lhes deu descanso. Assim, guiaste o teu povo, para te criares um nome glorioso (Is 63.7-14).

A divindade e pessoalidade do Esprito em Isaas 63.7-14


Isaas profetiza sobre os atos gloriosos do SENHOR. Nessa reviso da histria, o profeta refere-se s trs pessoas da Trindade:

38 O texto apresenta as seguintes sugestes de pluralidade da divindade: 6 Deus (o SENHOR) revelou-se para Israel como Salvador: Certamente, eles so meu povo, filhos que no mentiro; e se lhes tornou o seu Salvador (v. 8). 6 Deus-Filho (o Anjo da sua presena veja o estudo 10, sobre as teofanias) remiu Israel: o Anjo da sua presena os salvou; pelo seu amor e pela sua compaixo, ele os remiu (v. 9). 6 A rebeldia de Israel entristeceu ao Esprito Santo (v. 10). Aps o arrependimento do povo, o Esprito Santo guiou a Israel a fim de criar um nome glorioso (vv. 11-14). sugerida uma diferenciao de pessoas na divindade. Toda a ao redentora atribuda ao Deus nico. H referncias, no entanto, ao SENHOR, ao Anjo de sua presena e ao Esprito Santo, divino e pessoal.

O Deus do pacto
J no esconderei deles o _____________, pois derramarei o _______________________ sobre a casa de Israel, diz o SENHOR Deus (Ez 39.29).

Isso significa que o Esprito Deus. Tentar ausentar-se do Esprito equivale a tentar fugir da face divina, tal como afirma o salmista.
Para onde me ausentarei do teu Esprito? Para onde fugirei da _______________________? (Sl 139.7).

Resumo das evidncias do Antigo Testamento sobre a divindade e pessoalidade do Esprito Santo
As afirmaes do Velho Testamento acerca do Esprito fornecem dados relevantes. Ele o Esprito dado pelo SENHOR (x 31.1-3). Ao mesmo tempo, ele no uma fora, mas uma pessoa que pode ser entristecida (Is 63.10). Ele o prprio SENHOR que guia seu povo e lhe concede descanso (Is 63.14). Em todas essas descries podemos afirmar que h um s Deus e tambm inferir que este Deus plural. Todos esses textos do Antigo Testamento sinalizam a doutrina da Trindade. No prximo estudo trataremos da revelao trinitria no Novo Testamento.

A profecia de Ezequiel 39.29


Atravs do profeta Ezequiel, Deus prometeu revelar seu rosto a Israel. Isso ocorreria quando fosse derramado o Esprito.

Atividades
1. Escreva dois textos bblicos que demonstrem que o Esprito Santo Criador. ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ 2. No texto de Isaas 63.7-14, apesar de toda a ao redentora ser atribuda a um nico Deus, h uma diferenciao de pessoas na divindade. Quem so as pessoas que aparecem nesse texto?

3. A respeito do Esprito Santo, ligue corretamente:


O Esprito Santo... Deus; tentar ausentar-se da sua presena a mesma coisa que tentar ausentarse de Deus. um modo de manifestao de Deus. uma pessoa, que pode ser entristecida. uma fora impessoal. segundo Isaas 63.14, o prprio SENHOR que guia seu povo e lhe concede descanso.

Estudo 13: A Trindade no Novo Testamento afirmaes trinitrias


gerais e sobre a divindade de Jesus

Cristo

Jesus Cristo exerce fascnio sobre os homens. Muitas pessoas desinteressadas por religio o admiram como personagem histrico revolucionrio e mestre da boa conduta e da moral. Gostam dos seus ensinos, do seu nome aos seus filhos e aos seus produtos comerciais, o consideram como algum importante e at de certa forma popular. A grande necessidade humana, porm, reconhecer que Jesus Deus, o Redentor e a segunda pessoa da Santssima Trindade.

As afirmaes trinitrias gerais do Novo Testamento


No Novo Testamento a Trindade revelada claramente. Encontramos declaraes trinitrias de ordem geral, alm de evidncias da divindade do Filho, bem como da divindade e pessoalidade do Esprito Santo. Neste estudo analisaremos os dois primeiros tipos de provas. No estudo a seguir, verificaremos os dados especficos acerca do Esprito Santo. A seguir relacionada uma amostra das principais referncias gerais, do Novo Testamento, doutrina da Trindade:
Batizado ____________, saiu logo da gua, e eis que se lhe abriram os cus, e viu o _________________________ descendo como pomba, vindo sobre ele. E eis uma _______________________ [do Pai], que dizia: Este o meu Filho amado, em quem me comprazo (Mt 3.16-17). Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do ________, e do ____________, e do _________________________ (Mt 28.19). Quando, porm, vier o ______________________, que _____ [o Filho] vos enviarei da parte do

______, o Esprito da verdade, que dele procede, esse dar testemunho de mim (Jo 15.26). Para que eu seja ministro de ___________________ entre os gentios, no sagrado encargo de anunciar o evangelho de _______, de modo que a oferta deles seja aceitvel, uma vez santificada pelo _________________________ (Rm 15.16). A graa do _________________________, e o amor de _______, e a comunho do _________________________ sejam com todos vs (2Co 13.13). Porque, por _______ [o Filho], ambos temos acesso ao _______ em um _____________________ (Ef 2.18). Entretanto, devemos sempre dar graas a Deus por vs, irmos amados pelo ___________________ [Cristo], porque _______ vos escolheu desde o princpio para a salvao, pela santificao do _______________ e f na verdade (2Ts 2.13). Muito mais o sangue de _________________, que, pelo _________________________, a si mesmo se ofereceu sem mcula a Deus, purificar a nossa conscincia de obras mortas, para servirmos ao __________________! (Hb 9.14). Eleitos, segundo a prescincia de _______________, em santificao do _______________, para a obedincia e a asperso do sangue

40
de ________________________, graa e paz vos sejam multiplicadas (1Pe 1.2).

O Deus do pacto 3.4. perfeita santidade (Lc 1.35; Jo 6.69; Hb 7.26); 3.5. eternidade (Jo 1.1; Cf. Pv 8.23; Jo 8.58, 17.5; Cl 1.17; Hb 1.10-12; Ap 21.6; Cf. Ap 2.8); 3.6. onipresena (Mt 18.20, 28.20); 3.7. oniscincia (Mt 9.4; Jo 16.30; 1Co 4.5; Cl 2.3); 3.8. soberania e onipotncia, que implicam em criao e providncia (Mt 28.18; Jo 1.3; Fp 2.9-10; Cf. Mc 5.6 e Lc 8.28; Cl 1.15-17; Hb 1.2-3; Ap 1.8; ) e, finalmente, 3.9. autoridade para ressuscitar mortos e julgar (Mt 25.31-32; Jo 5.27-29; Ap 19.11-16). 4. Cristo, em sua encarnao, demonstra plena conscincia de sua divindade (Mt 8.2, 9.6; Cf. Is 43.25; Mt 9.18, 15.25; Mc 5.22, 33, 7.25; Lc 5.8, 17.16; Jo 5.17-18, 23, 14.14-15; Ap 5.8-14). 5. Jesus Cristo recebe adorao que devida somente a Deus (Mt 8.2, 9.6; Cf. Is 43.25; Mt 9.18, 15.25; Mc 5.22, 33, 7.25; Lc 5.8, 17.16; Jo 5.17-18, 23, 14.14-15; Ap 5.8-14). As declaraes trinitrias gerais e as afirmaes bblicas no deixam dvida. Deus Trino. O Filho de Deus Deus, da mesma substncia do Pai, digno de toda adorao.

Tais passagens revelam o quanto as relaes dentro da Trindade so dinmicas. A seguir, demonstraremos que Jesus Cristo chamado de Filho de Deus no apenas no sentido figurado. Cristo no uma criatura; ele , de fato, divino, ou, utilizando a linguagem dos credos, Deus de Deus.

A divindade de Jesus Cristo no Novo Testamento


O Novo Testamento revela a divindade de Jesus Cristo de cinco maneiras: 1. Jesus Cristo identificado com o Deus Salvador do Antigo Testamento (Sl 106.21; Is 43.3, 11, 47.4, 49.26; Os 13.4; Mt 1.21; Lc 1.47, 76-79, 2.11; Jo 4.42; At 4.12; Fp 3.20; 2Tm 1.10; Tt 1.4, 2.13; 2Pe 1.11, 2.20, 3.2 e 18 BERKHOF, 2001, p. 82). 2. Os apstolos referem-se a Jesus Cristo como Deus (Jo 1.1-18, 20.28, 30-31; At 7.59; Rm 9.5, 10.9-13; Fp 2.5-6; Cl 1.1517, 2.9; Hb 1.1-12; 1Pe 3.15; 1Jo 5.20). 3. Jesus possui atributos divinos (STRONG, obra citada, p. 460): 3.1. Vida (Jo 1.4, 14.6; Hb 7.16); 3.2. imutabilidade (Hb 13.8); 3.3. verdade (Jo 14.6; Ap 3.7);

O Deus Trino

41

Atividades
1. Escreva dois versculos do Novo Testamento que faam referncia doutrina da Trindade. ____________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 2. Ligue corretamente os versculos s formas de revelao da divindade de Cristo, no Novo Testamento.
Osias 13.4 Romanos 9.5 Mateus 28.18 Joo 8.58 Mateus 8.2 Os apstolos se referindo a Jesus como Deus. Jesus Cristo como Deus Salvador do Antigo Testamento Jesus recebendo adorao que devida somente a Deus. Jesus demonstrando conscincia de sua divindade. Jesus com atributos divinos.

3. Complete a cruzadinha com os atributos divinos de Cristo, de acordo com os textos bblicos.
Horizontal (2) (3) (5) (6) (7) Mateus 18.20. Joo 1.4. Joo 14.6. Mateus 28.18. Hebreus 7.26.
1 2

Vertical (1) Hebreus 1.10-12. (2) Mateus 18.20. (4) Apocalipse 19.11-16.

4 5

Estudo 14: A Trindade no Novo Testamento a divindade e pessoalidade do Esprito Santo


O ser humano naturalmente atrado pelo sobrenatural. Possuir uma fora incomum, ser dotado de poderes especiais, dominar tais capacidades a fim de tornar-se mais do que simples humano. Ir alm do humano e tornar-se um heri, um super-humano. Tudo isso alimentado pela literatura, desde os tempos antigos, e pela mdia, nos dias atuais. Uma verso subcrist dessa tendncia a concepo errnea acerca do Esprito Santo e conseqente relao inadequada com ele , como se este fosse apenas uma fora ou poder. Sem perceber, pessoas que se dizem crists buscam o Esprito de modo apenas funcional, como um meio para se chegar a outros fins. preciso resgatar o ensino bblico do Esprito Santo como Deus pessoal. Sem isso no h vida crist saudvel.

A divindade do Esprito Santo


Considerando as informaes do Novo Testamento, o Esprito Santo no pode ser diminudo (considerado menor que Deus), nem despersonalizado (considerado como uma mera fora ou energia de Deus). Assim como o Pai, assim o Filho, e assim o Esprito Santo (...). O Pai infinito, o Filho infinito e o Esprito Santo infinito. O Pai eterno, o Filho eterno, e o Esprito Santo eterno. (...) Da mesma forma, o Pai onipotente, o Filho onipotente, e o Esprito Santo onipotente. Portanto, o Pai Deus, o Filho Deus, e o Esprito Santo Deus. (...) O Pai Senhor, o Filho Senhor, e o Esprito Santo Senhor (Credo atanasiano nfases acrescentadas). O Novo Testamento fornece trs evidncias da divindade do Esprito Santo: 1. O Esprito Santo includo nas afirmaes trinitrias gerais, listadas no estudo 13 (voc pode retornar quele estudo e conferir, nos textos relacionados, as referncias ao Esprito Santo). Em cada uma daquelas asseres, o Esprito Santo citado como uma das pessoas da Trindade, coigual com o Pai e o Filho.

2. O Esprito Santo mencionado como aquele que cumpre a promessa de habitao consoladora que, de acordo com o Antigo Testamento, seria realizada por Deus como cumprimento do pacto da graa (Sl 74.2, 135.21; Is 8.18, 57.15; Jl 3.17; Zc 2.10-11; Ez 36.26-27; Cf. Jo 14.16; At 2.1-4, 16-21; Rm 8.9, 11; 1Co 3.16; Gl 4.6; Ef 2.22; Tg 4.5 BERKHOF, obra citada, p. 82). 3. O Novo Testamento revela que pecar contra o Esprito Santo pecar contra Deus, e mentir ao Esprito mentir a Deus (Mc 3.29; At 5.3-4).

A pessoalidade do Esprito Santo


O Esprito Santo no apenas divino, mas tambm pessoal. Ao andar no Esprito (Gl 5.16), ser cheio do Esprito (Ef 5.18) ou desfrutar da comunho do Esprito (2Co 13.13), o discpulo no est lidando meramente com uma fora ou uma energia, mas com uma das pessoas da Santssima Trindade. A pessoalidade do Esprito Santo verificada no Novo Testamento das seguintes maneiras: 1. O Esprito Santo se comunica racionalmente (At 8.29; Cf. Is 30.21-22; At 13.2).

O Deus Trino

43

2. O Esprito Santo ajuda os cristos como Consolador, ensinando-lhes a verdade divina, convencendo-os do pecado (aperfeioando-os em santidade), confirmando em seus coraes que eles so filhos de Deus e intercedendo por eles (auxiliando-os em suas oraes Jo 14.16, 25-26, 16.13-14; Rm 8.14-17, 26-27). Todo esse servio de consolao intrinsecamente pessoal. 3. O Esprito possui emoes, ou seja, pode ser entristecido (Ef 4.30).

Sumrio das evidncias bblicas


Os textos do Velho e Novo Testamentos, tomados conjuntamente, demonstram que o nico Deus Trino, nos termos da descrio fornecida pela Bblia de Estudo de Genebra:

Basicamente, a doutrina que a unidade do Deus nico complexa. As trs substncias pessoais, como so chamadas, so centros coiguais e coeternos de autoconscincia, sendo cada um Eu em relao aos outros dois, que so Vs, e cada um possuindo a plena essncia divina de Deus, a existncia especfica que pertence s a Deus (BEG, p. 837). Conclumos ainda que, ao nos referirmos obra de Deus, apontamos para a obra do Deus Trino. Biblicamente, a onipotncia o atributo que permite a Deus fazer tudo o que ele quer fazer, sem ajuda de mais ningum. Por outro lado, Deus sempre trabalha em equipe. Cooperao no apenas uma realidade a ser praticada pelos homens, mas ocorre entre as pessoas divinas, eternamente. A ao divina sempre a ao das trs benditas pessoas da Trindade.

Atividades
1. Responda: a) Quais as duas linhas de evidncias da divindade do Esprito Santo, no Novo Testamento? b) O Esprito Santo um ser pessoal. O que isso significa? c) O Deus onipotente faz o que quer sem a ajuda de mais ningum, porm ele sempre trabalha em equipe. O que isso pode nos ensinar como pessoas e como Igreja de Cristo? 2. Complete as frases com as palavra do quadro. a) O Esprito Santo se ___________________. b) O Esprito Santo nos ajuda como ____________________, nos ensinando a vontade de Deus e nos convencendo do nosso ________________. c) Ele confirma em nossos coraes que somos ____________ de Deus e nos ajuda em nossas oraes. d) O Esprito Santo possui _______________, ou seja, pode ser entristecido.

Entristecido pecado comunica lhos Consolador emoes - oraes

Estudo 15: A histria o registro do Deus Trino confirmando suas


alianas
Acordar cedo, levar os filhos escola, delegar tarefas aos empregados, trabalhar, estudar, etc. Essas so algumas atribuies do homem moderno, que se v cada vez mais ocupado. No mundo atual, ser dinmico vital para a sobrevivncia. Deus, conforme apresentado na doutrina da Trindade, ativo ele age a fim de assegurar o cumprimento de suas alianas. A revelao bblica sobre a pessoa e obra de Cristo o registro da atuao dinmica do Deus Trino.

As alianas so asseguradas pela Trindade


A Bblia no refere-se Trindade de maneira filosfica ou meramente terica. O Pai, o Filho e o Esprito Santo so sempre mostrados em ao fazendo alguma coisa para cumprir o propsito divino. A Trindade intervm no cosmo, a fim de assegurar o cumprimento de suas alianas. O que foi iniciado na criao, levado ao seu cumprimento, na consumao (figura 07).

sumo instrutivo. Ele divide o relato bblico da vida e obra de Jesus em seis tpicos: 1. Envio; 2. sofrimento (paixo) e morte; 3. ressurreio; 4. exaltao do Filho; 5. envio do Esprito e 6. consumao. No desenvolvimento de cada um desses temas, a Bblia fornece um modelo diferente das interaes entre as pessoas da Trindade.

Pacto da Criao Pacto da Redeno

A Trindade na temtica do envio


A leitura dos Evangelhos revela, primeiramente, a temtica do envio (figura 08). Nesses termos, o Pai envia o Filho, atravs do Esprito. O Filho procede do Pai, na fora do Esprito. O Esprito conduz os homens ao seio da comunidade do Filho com o Pai (MOLTMANN, obra citada, p. 88).
O Pai envia o Filho, atravs do Esprito O Filho procede do Pai, na fora do Esprito O Esprito conduz os homens ao seio da comunidade do Filho com o Pai
Figura 08: A dinmica da Trindade a partir do tema do envio

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Criao

Mandado espiritual

O exemplo da ao trinitria na vida e obra de Jesus Cristo


A vida e obra de Jesus Cristo o maior exemplo desta ao dinmica da Trindade na histria. No livro Trindade e reino de Deus, o estudioso bblico Jrgen Moltmann (2000, passim) nos fornece um re-

O N I E 2 /
Mandado social

Mandado cultural

Consumao

Figura 07: As alianas divinas

Vindo, porm, a plenitude do tempo, Deus _____________ seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei, para resgatar os que estavam sob a lei, a fim de que recebssemos a adoo de filhos (Gl 4.4-5).

O Deus Trino
Ento, disse Maria ao anjo: Como ser isto, pois no tenho relao com homem algum? Respondeulhe o anjo: Descer sobre ti o ___________________, e o poder do Altssimo te envolver com a sua sombra; por isso, tambm o ente santo que h de nascer ser chamado Filho de Deus (Lc 1.34-35). E, porque vs sois filhos, ___________ Deus ao nosso corao o ______________________________, que clama: Aba, Pai! (Gl 4.6). Porque no recebestes o esprito de escravido, para viverdes, outra vez, atemorizados, mas recebestes o esprito de adoo, baseados no qual clamamos: Aba, Pai. O prprio Esprito ________________ com o nosso esprito que somos filhos de Deus (Rm 8.15-16). se ofereceu sem mcula a Deus, purificar a nossa conscincia de obras mortas, para servirmos ao Deus vivo! (Hb 9.14).

45

A Trindade na temtica da ressurreio


Em seguida, defrontamo-nos com o tema da ressurreio (figura 10), no qual o Pai ressuscita o Filho, pela fora do Esprito; o Pai revela o Filho, pelo Esprito e o Filho estabelecido como Senhor do poder de Deus, mediante o Esprito (Ibid., p. 101).
Fomos, pois, sepultados com ele na morte pelo batismo; para que, como Cristo foi _____________________ dentre os mortos ___________________________, assim tambm andemos ns em novidade de vida (Rm 6.4). Mas Deus no-lo revelou_____________________; porque o Esprito a todas as coisas perscruta, at mesmo as profundezas de Deus (1Co 2.10). E foi ___________________ Filho de Deus com poder, segundo o ______________________________ pela ressurreio dos mortos, a saber, Jesus Cristo, nosso Senhor (Rm 1.4). O Pai ressuscita o Filho, pela fora do Esprito O Pai revela o Filho, pelo Esprito O Filho estabelecido como Senhor do poder de Deus, pelo Esprito
Figura 10: A dinmica da Trindade a partir do tema da ressurreio

A Trindade na temtica do sofrimento e morte de Jesus


O prximo tema o da paixo e morte de Jesus (figura 09), onde se verifica que o Pai entrega o seu prprio Filho morte absoluta, por ns. O Filho entrega-se a si mesmo, por ns. O comum sacrifcio do Pai e do Filho acontece por meio do Esprito Santo, que liga e unifica o Filho, em seu abandono, com o Pai (Ibid., p. 96).
O Pai entrega o seu prprio Filho morte O Filho entrega-se a si mesmo O comum sacrifcio do Pai e do Filho acontece por meio do Esprito Santo
Figura 09: A dinmica da Trindade a partir do tema do sofrimento e morte de Jesus

hora nona, clamou Jesus em alta voz: Elo, Elo, lam sabactni? Que quer dizer: _______________, Deus meu, por que me ______________________? (Mc 15.34). Por isso, o Pai me ama, porque eu dou a minha vida para a reassumir. Ningum a tira de mim; pelo contrrio, eu __________________________ a dou. T enho autoridade para a entregar e tambm para reav-la. Este mandato recebi de meu Pai (Jo 10.17-18). Muito mais o sangue de Cristo, que, _____ ___________________________, a si mesmo

A Trindade nas temticas da exaltao do Filho e envio do Esprito


A partir da ressurreio, partindo dos Evangelhos para o restante do Novo Testamento, so encontrados os temas da exaltao do Filho e envio do Esprito (figura 11). A Bblia ensina que o Pai ressuscita o Filho morto, pelo Esprito vivificador; o Pai estabelece o Filho como Senhor do seu reino e o Filho ressuscitado envia o Esprito criador do Pai, que renova cus e terra (Ibid., p. 102).
A este Jesus _____________________________, do que todos ns somos testemunhas (At 2.32). Esteja absolutamente certa, pois, toda a casa de Israel de que a este Jesus, que vs crucificastes,

46
Deus o fez _________________ e Cristo (At 2.36). Exaltado, pois, destra de Deus, tendo recebido do Pai a promessa do Esprito Santo, [Cristo] ___________________ isto que vedes e ouvis (At 2.33). O Pai ressuscita o Filho, pelo Esprito O Pai estabelece o Filho como Senhor do seu reino O Filho ressuscitado envia o Esprito
Figura 11: A dinmica da Trindade a partir dos temas da exaltao do Filho e envio do Esprito

O Deus do pacto
as coisas lhe esto sujeitas, certamente, exclui aquele que tudo lhe subordinou. Quando, porm, todas as coisas lhe estiverem sujeitas, ento, o prprio Filho tambm __________________________ quele que todas as coisas lhe sujeitou, para que Deus seja tudo em todos (1Co 15.22-28).

O que aprendemos com tudo isso?


Moltmann (Ibid., p. 106) comprova que, no envio, na entrega e na ressurreio de Cristo, transparece a seguinte seqncia: Pai - Esprito - Filho; no reino de Cristo e no envio do Esprito: Pai - Filho - Esprito. Em termos da consumao escatolgica e da glorificao, a ordem dever ser: Esprito - Filho Pai. O que apreendemos com isso? Que o Deus Trino age dinamicamente. Sua ao no segue um molde fixo ou rgido, mas as trs pessoas da Trindade trabalham harmnica e criativamente, para a realizao de sua vontade. Essa ao divina refere-se histria da salvao tal como revelada na Escritura, mas ocorre tambm em seus desdobramentos atuais no modo como Deus opera hoje em nossas vidas e na Igreja. Isso significa que de modo prtico, nossa relao com o Deus Trino. Alm disso, o modo de vida e funcionamento da Igreja precisam ser encaminhados na dependncia e a partir deste modelo da Trindade. Um ltimo detalhe: O ensino bblico sobre a Trindade relaciona-se intimamente com a doutrina da salvao. A doutrina da Trindade (...) subentende que a salvao totalmente uma obra de Deus, do comeo ao fim (Ef 1.3-14; 1Pe 1.2), e que ns, as criaturas, no temos capacidade de fazer coisa alguma para salvar a ns mesmos. Posto que os seres humanos gostam de pensar que contribuem [com] algo para sua prpria salvao, a doutrina da Trindade altamente ofensiva ao orgulho humano (BOWMAN JR., obra citada, p. 19). No coincidncia que todas as seitas que negam a Trindade, rejeitam a mensagem da justificao pela f. S podemos compreender e experimentar o evangelho da graa, quando confiamos unicamente no Deus Trino que se articula a fim de eleger, criar, redimir, chamar, capacitar e usar sua Igreja para sua glria.

A Trindade na temtica da consumao


Por ltimo, na temtica da consumao (figura 12), a Escritura demonstra que o Pai submete tudo ao Filho; o Filho entrega o reino consumado ao Pai; o Filho submete-se ao Pai (Ibid., p. 105).
O Pai submete tudo ao Filho O Filho entrega o reino consumado ao Pai O Filho submete-se ao Pai
Figura 12: A dinmica da Trindade a partir do tema da consumao

Pelo que tambm Deus o exaltou sobremaneira e lhe deu o nome que est ________________ _______________________________, para que ao nome de Jesus _______________________ __________, nos cus, na terra e debaixo da terra, e toda lngua confesse que Jesus Cristo Senhor, para glria de Deus Pai (Fp 2.9-11). Porque, assim como, em Ado, todos morrem, assim tambm todos sero vivificados em Cristo. Cada um, porm, por sua prpria ordem: Cristo, as primcias; depois, os que so de Cristo, na sua vinda. E, ento, vir o fim, quando ele ____ ______________________________ ao Deus e Pai, quando houver destrudo todo principado, bem como toda potestade e poder. Porque convm que ele reine at que haja posto todos os inimigos debaixo dos ps. O ltimo inimigo a ser destrudo a morte. Porque todas as coisas sujeitou debaixo dos ps. E, quando diz que todas

O Deus Trino

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Atividades
1. A partir do que vimos sobre o dinamismo da Trindade na vida e obra de Cristo, complete o quadro abaixo. No se esquea de respeitar a ordem correta, conforme o exemplo do envio.
1 Envio O Pai envia o Filho, atravs do Esprito Santo O Pai entrega o seu Filho morte. 2 O Filho procede do Pai, na fora do Esprito. 3 O Esprito conduz os homens ao seio da comunidade do Filho com o Pai. Os sacrifcios do Pai e do Filho acontecem por meio do Esprito Santo.

Sofrimento (paixo e morte)

O Filho entrega-se a si mesmo.

Ressurreio

Exaltao e envio do Esprito

Consumao

2. Qual a relao entre a crena na doutrina da Trindade e a doutrina da salvao? 3. Aprendemos com esse estudo que a Trindade trabalha de forma criativa e dinmica, e que o funcionamento da nossa vida e da Igreja devem refletir este modelo. Para encerrar essa seqncia de estudos, use toda a sua criatividade e dinamismo e escreva uma orao em louvor Santssima Trindade. _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________

Estudo 16: Concluso da seo 02


Os estudos anteriores nos permitem fazer as seguintes afirmaes:
6

Deus deve ser conhecido no apenas em suas aes, mas tambm em sua essncia. Depois de sermos aproximados de Deus pelo desfrute da redeno, temos de conhec-lo mais e mais, adorando-o e servindo-o porque ele Deus, perfeito em seus atributos, Uno e Trino em sua essncia. Disponha-se a dedicar sua vida empolgante aventura de conhecer ao Deus vivo, cujo ser maravilhoso e eternamente amvel. 6 As declaraes oficiais da Igreja, nos credos, ao invs de estabelecer um novo ensino, apenas afirmaram, sistematicamente, aquilo que a Bblia ensina sobre a Trindade. Os conclios da Igreja produziram documentos fiis revelao bblica. Por isso, til e recomendvel que os cristos da atualidade conheam os credos. Estude os credos, comparando-os com a Palavra de Deus. Leia mais sobre os conclios ecumnicos citados no estudo 08. Conhea mais a boa doutrina a fim de combater os erros relacionados ao ensino sobre a Trindade.

A revelao de um Deus nico e Trino est presente em toda a Bblia. Mesmo que no Antigo Testamento a Trindade no seja plenamente revelada, est ali sinalizada. No Novo Testamento, Pai, Filho e Esprito Santo so igualmente reconhecidos, cultuados e servidos como o nico Deus. Separe tempo para estudar a Bblia. Ore pedindo a ajuda do Esprito Santo e inicie sua prpria pesquisa sobre o ensino da Palavra de Deus sobre a Trindade. 6 A Trindade revela Deus comprometido com o cumprimento de suas alianas. A obra da Trindade na histria , do incio ao fim, pactual. Deus opera dinamicamente no mundo, a fim de assegurar a realizao de sua vontade revelada nos pactos da criao e redeno. Consagre-se a Deus, a fim de cumprir os mandados espiritual, social e cultural, estabelecidos no pacto da criao. Siga o modelo de ao dinmica de Deus, em sua vida pessoal e em seu servio na Igreja.

A Igreja precisa de estratgias para alcanar o mundo. Chega de teorias! Essa a opinio de alguns cristos, talvez at sinceramente preocupados com o desenvolvimento da Igreja, porm, equivocados quanto aos mtodos de Deus para a evangelizao. O propsito de Deus que as naes sejam alcanadas pelo poder do evangelho, e o verdadeiro evangelho contm a s doutrina. Os novos convertidos devem ser batizados em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo. Em seguida, devem compreender em profundidade o ensino bblico sobre a salvao (a eleio do Pai, a redeno realizada pelo Filho e a aplicao desta obra nos eleitos, pelo Esprito Santo). Os discpulos precisam orar ao Pai em nome de Cristo, no poder do Esprito, e tm de relacionar-se, dia aps dia, com o Deus Trino. Alm disso, precisam expressar, na Igreja, as realidades da unidade e diversidade. Isso meramente terico? Cuidado com qualquer verso subcrist de religio, que advoga crescimento rpido enquanto descuida do real conhecimento de Deus.

Conheamos e prossigamos em conhecer ao SENHOR; como a alva, a sua vinda certa; e ele descer sobre ns como a chuva, como chuva serdia que rega a terra (Os 6.3).

O Deus Trino

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Pense e pratique
1. Quais so as trs principais declaraes da doutrina da Trindade? 2. Quais so os credos aceitos pela Igreja Crist, que ensinam sobre a Trindade? 3. Qual a impacto da doutrina da Trindade (e da comunho com o Deus Trino) para sua vida de orao, o desfrute da salvao, o culto, o servio cristo e a evangelizao?

Sugesto de leitura bblica


Atos 1.1-14 Atos 1.15-26 Atos 2.1-13 Atos 2.14-41 Atos 2.42-47 Atos 8.4-13

Atos 8.14-25 Atos 10.34-48 Atos 19.1-7 Romanos 12.1-8 Romanos 12.9-21 1Corntios 12.1-11

1Corntios 12.12-31 1Corntios 13.1-13 1Corntios 14.1-19 1Corntios 14.20-39 Glatas 5.16-26 Efsios 2.11-22

Efsios 4.7-16 Efsios 5.15-21 1Pedro 4.10-11

Para aprender mais


4 A Confisso de f de Westminster, captulo 2, pargrafo 3. 4 As institutas: Edio clssica, de Joo Calvino, v. 1, captulo 13. 4 Bblia de estudo de Genebra, notas teolgicas Um e trs: A Trindade (p. 837); Jesus Cristo, Deus e Homem (p. 1229) e O Esprito Santo (p. 1256). 4 Breve catecismo de Westminster, pergunta 6. 4 Catecismo maior de Westminster, perguntas 9 a 11. 4 Manual de doutrinas crists, de Wayne Grudem, captulo 6. 4 Teologia sistemtica, de Augustus Hopkins Strong, v. 1, parte IV, captulo 2. 4 Teologia sistemtica, de Charles Hodge, parte 1, captulos 6 a 8. 4 Teologia sistemtica, de Hermann Bavinck, captulo 10. 4 Teologia sistemtica, de Lewis Sperry Chafer, v. 1 e 2, captulos 17 a 27. 4 Teologia sistemtica, de Louis Berkhof, captulo 8.

Consideraes finais
Esteja certo de crer, de fato, nos ensinos da Bblia. Suplique ao Senhor que confirme em seu corao as verdades referentes Trindade. Adore a um s Deus em Trindade, e a Trindade em unidade. Desse conhecimento de Deus, dependem nossa firmeza e sade, na f e no evangelho. Aps desfrutar deste material, voc poder utiliz-lo para estudar com outra pessoa. Voc foi constitudo por Cristo como um evangelista, recebendo a nobre incumbncia de fazer discpulos. Estas pginas contm doutrina bblica slida, rica e equilibrada, necessria para formar carter e vida profunda com Deus. Ore, suplicando que Deus o capacite para a tarefa e lhe mostre uma pessoa para testemunhar, quem sabe algum que est comeando a freqentar sua igreja, ou, talvez, um familiar ou colega de estudos ou trabalho. Faa contato e inicie os estudos. Nossa orao que sua vida seja abenoada com a aplicao de tudo o que voc estudou, e outras pessoas sejam alcanadas pelo poder do Esprito Santo, agindo atravs de voc. Fraternalmente, em Cristo. Os autores.

Referncias bibliogrficas
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