Você está na página 1de 16

CINELNDIA, ALASKA, SO JOO

AS RELAES
Este e Ga f rapaz de vida fcil. Ele matou um homem e pontaps f SOCOS a
U ch0%9

um

1) pea A IgrejaA LdeDarcy 1 eos homossexuais Penteado

Poemas de Schmidt e Mrio de L Andrade

A verdade sobre o carnaval baiano

COMO ENFRENTAR A NOITE CARIOCA ** iPAD AP (


da pararia da divrrrd.id

Centro de Documentao Prof. Dr. Luiz Mott:

m 94.
GRUPODIGNIDADE

5iXfl
Nossas gaiolas, comuns
Parece que vives sempre de uma gaiola envolvida, isenta, numa gaiola, de uma gaiola vestida, de uma gaiola, cortada em tua exata medida numa matria isolante: gaiola-blusa ou camisa. (Mulher vestida de gaiola, Joo Cabral de Meio Neto)
Uma meraltg'ca que luta pelos seus d',eiros salariais no sindicato, 'uas aceita as imposies ditadas pela moral sexual dominante nas te/aes com seu companheiro, ou um banc,io que se engaja no movimento de 1/beta co dos homossexuai, mas 'qno,a a luta pelos di,eitos sindicais, esto alheios, um quanto o outto, da luta mais ampla "
li' i1iil(ri', , , I I , hornosse>u,i,s dos tIdios, rios prisioneiros - caiei'.'ii..ti; hisiorivamerite silenciosas - tm nos T'-,Il',ILlO que a Histria Tem sujeitos e ohli'iO'. aqueles que falam e aqueles de (1i i e fl se f. ia, irias r amt)em que os Sujeitos variam ao rriqr deste processo Esras lutas tm ainda erisirrarlo q ue o conhecimento pode ser -,rrriImo de poder e que a fala torna visveis ,1i-- ; les concretas mas fl() reconhecidas, fl r reqisiradas portanto sem existncia his,, Essa tala, rio entanto, ao mesmo temr'r qil' revolucionria ir conservadora por ser 'ii' de urna linguagem, desta mesma lin i'rn que por tanto ieiripo manteve mvia categorias de pessoas que agora -r'mrrcam a tenlOr iirrl auloreconheciment(s T, 11;1r1111 afirmar Se como SlilCItOs de sua ;ma hisrrm 1-sri' lornal se queixa, no semi nmero zero, - no haver encontrado mulheres dispostas ')laborar comele em Sua luta comum de -soas que no aceitam ser definidas como i ---mquai em relao a outras pessoas Mesreconhecerrdo que o fortalecimento de rrs espm:il:ns (' lr000ri,)fli p numa luta 1 - is ampla - colo resultado deveria poder - ' -r o x:onhncimento das diferencas, sem istO implicasse em desigualdade - lm-- ' 'lute n o perder de vrsld este objetivo ruim e lalve, se t a saudvel ler q ar verificar, iii em quando, os avanrcos na abertura de-li estrada que tem muitas trilhas. Uma os riirl,i itiPi,il de abrir esta nu emaranhado de c:or)1 radi -n i, is -::or' i que nos :fopa unos u'Ot idiananic'rire, na maior tia, te do mimpu nem sequer nomeadas, quanto rais ii 'ni definidas. A resistncia contra a opresso llvez seja 1. :irituija quanto esta e tem assumido vrias rias Pouco sabemos dos personagens e lulas contra urna classificao sexual enos seres humanos As discusses sobre is formas no dssuniem em geral o ponto sia do possvel, mas partem de suposi; es biolgicas ou racionatizantes, e o tema 'a maioria das vezes obscurecido pelo ferir,rira da reproduo da espcie humana. rirpssivel escapar desses fantasmas - o da iroduco. o de uma linguagem carregada iii' 'significados historicamente conservadores e tantos outros - mas possvel, ttir e,, ierrtar pensar em rrmos polticos nas linfa'; dos grupos empenhados neste auto rei iiriher:imento de seu estatuto social; laI,liTir)S aqui particularmente de categorias 'ivais A primeira tarefa parece ser ento a que sendo muito leniamente tentada nos rios cinemas (na tela e fora dela), rias 'r'sidades, nos pequenos tomais onde esir iiaiivas se expressam, na vida de todos i (10 tornar visvel o que todos vem mas 'cii permanece na sombra a de nomear em ilia o que iodos conhecem mas sobre o 'ar calam Em suma, comparando ex-' ir iiiiS i;Onrreias, concentrar e definir um ''"mn'iinienio dilusn e vago, mas ainda as11 111110 forn i a de s,ilier sobre irs rflCsnroS si 'rins individual s ri sociais - que todos pos --n'meis Esta no ir rima tarefa to fcil como i ,micria parecer primeira vista Enr primeiro n'rir porque temos o hbito de nos deixar por outros e, depois, porque s no ri iii ris' ri lii de experimentar as deli rricos que a surgir iS rriiiltipl(i lm's'ihuuidades i as' Cada um tem seu prprio mapa 5 i'rniiihi a pC'ri urrei Corno diis','ri'dr ri5 "em ir, inislorm-las em marca de ii silit i di,? Como onlirnrzar uma Lula sotjir lIs o que r1.K) ignore o ge r a 11 Ontantu, s nessa discijs.'ser nessa 1 (OnirJrrta, guio poderemos descobrir 5 rnriiS fortes e nossas fraquezas e ira iin, Oiro momento de luta S -' iii' hii;irnimr', (-uro unhas e dentes para 05' is 'n'irir', '''_iiirit is A

a sua Corlvmvenlcia, porque SI') mml o teremos a cor te/a de que i:,ida unia dessas formos esnsU sri lii- uru ternente for la loeida pare impedir sua ulm uni iiC,iO por OI miOS 1r1lu e, em ieiniOS de definies sexuais, m;,id;i urna dos r';lteqormas deveria ter bem como se aulotj firie e como este enur miado dos airibulos essenciais e especifics que (1 liii ri ri) i n confundvel, ao mesmo tempo a ret,-ii;uoii mcm outras categorias sociais Isto iro siqniufmm:a um usol,inrw 'rito das vrias co trrqoruas ou grupos fechados em si mesmos em busca apenas de Sua identidade sexual iriesie sociedade nossas identidades so meu'il 11110Sf, mias sim uma reflexo previa a qualquer di'.i ,i';'Uo maus geral, nica maneira de r'<-i'i-'ii,im'i i irrarnent p os seus objetivos e in lirrElSSCS o que papel eles podem desemperrhar, nu desempenham, na luta maus ampla n'la uqiimld, mi e social Duas questes Quais 500 OS dificuldades, ento, dentro ('test,'i perspectmva maus ampla que rios aproxirri,t da lura de Outras categorias sociais, (1,1 t(1uit,itur ' ,i que se faz hote de delirei muito i c)nrrnn'l,lnnufrnite o que s-,'' irtir ,i ser mulher, ser homossexual ou ser homem (para f,canrr os s com as r.lassuficaces ocris em evidncia)- em nossa sociedade ? Duas questes, uma sobre a ''urrcrlevricia'' desta termiCtiva. outra sobre o papei da histria, podem nos aludam a responder a esta pergunta Quantos de ns, interessados ruessas delmnuic3erm, j ro ouvimos por toda parto algum i.omentnro sobre a irrelevncia desta luta, que Seria sempre secundria em relao luta principal - isto , a da transformaco geral da sociedade? (Um pouco como era "imrelcrvanie" a luta de (;lasses interna ao Brasil pr 64, face luta "mais ampla", que deveria congregar a todos, contra o capital estrangeiro ? E que deu no que deu 1 E ttica comum em poltica apagar as diferenas nternas pari lazer frente a um inimigo principal. Sri que o inimigo est dentro de casa, e dentro de cada um de ns Se somos todos peixes apanhados nessa rede de definies pr-esabelecudas, nossa nica chance de escapar dela vusualis'la constantemente perguntando a que propsitos ela'serve, qua> a malha especifica em que nos encdrframos (nesta rede maior) e lembrar que ela pode ser desfeita como foi tecida Este quadriculado social tem uma histria
e nossas vrias pequenas histrias se arti-

'LAMPIO
Conselho Editorial. Ado Aosi, Aguinaldo Silva, Antnio Chryss tomo, Clvis Marques, Darcy Pen teado, Francisco Bittencourt, Gas pariano Damara, Jean-Claude Ber Joo Antnio Mascare Joo Silvrio Trevisari e Peter ry Coordenador de edio Aguinaldo Silva Colaboradores: Agudo Guimares, Frederico Jorge Dantas, Atceste Pinheiro, Paulo Srgio Pestana, Nica Bonfim, Farnes de Andrade, iii. Canabrava (Rio), Jos Pires ftir rozo Filho, Paulo Augusto (Niceri); Edward MacRae, Mariza (Campinas) Amylton Almeida Vilria); Glauco Matoso, Celso Guri, Caio Fernando Abreu lSo Paulo), Gilmar de Carvalho (For ram p a); Franklin Jorge (Natal). Fotos: Billy Aciolly (Rio), Dimas Schrini (So Paulo) e arquivo. Arte Ivan Joaquim, Mem de S,i AMPIO da Esquina uma pu ,ii:io da Esquina, Editora de Jor HHs, Livros e Revistas Ltda. ('reco: Caixa Postal 41031, ZC ) Santa Teresa>, Rio de iFTipi)5( i 01 n t rress o il,i (r ii 1 iioi,-i Ji.rrrra) do Comrci A ua do Livramento 189k203 Diur til %riIr,o: Distribuidora li, ' P '.'r'.i:i Pr''siifnti' / Rio

culam dentro dele. Mas a mesma histria que pode servir para compreendermos melhor o nosso presente - por exemplo, quando pensamos na atomizaco da luta das mulheres russas logo aps 1917, que as fez perder rapidamente os direitos conquistados no calor da Revoluco - tambm freqentemente utilizada parijustific-lo. Ecos repelidos da peiguinta pelas orignis . que nos leva sempre a um beco sorri saida 'sempre foi assim, em todas is sociedades conhecidas, a mulher ocupou sempre uma posio subordinada em
re.laco aos homens", ou, " o homossexualismo sempre apareceu na histria em momentos de riso da humanidade, como uma es-

pcie de autofagia da c5pcie humana, Ou


sinal de sua decadncia " , Ou ainda. "desde os primatas que o macho o ser agressivo por

eisc;elrrcia, sua reiace tmriu sempre com o ir urdo exterior e sempre de. dominao
O ovo e a galinha

A queslo das origens importante porque era qualquer discusso sobre a desigualdade crome os sexos te talvez sobre outras?) via acaba voltando, de cambulhada com a ri' i'drci pergunta. o que vem primnier'c,a - - ,,; A ilinha Se pnimer'n qim-oTir'

1 '- '' 11 l '''(,''r, 1' r - 1 1 i i - ' li; - 1 1 . r - 1 i 1' 1 ' nrri-',rm i-, tt ii':.' lu_ritiO ,,ji sempre ,i1c,i'i, por hiptese, daqui para a frente pode ser dilereni( (ri fiie (lii minha husav no ter conhecido a luz ettruiii no me obrigava a viver s escuras, o mesnilo no ocorre com a segunda, sobre a prioridade rias vrias lutas pela igualdade social - Aprofundando um pouco as colocaes raciais (:Oieqorutis Sexuais SO especificas e nr'r-rlm m'1pr'm II (-Idade deve ser concretamente ,iui,ili',ada por todos os utitciir'sr,aclurs cor seu irsclar' sumcrnto O que no implica em perder dir vera no s as conexes destas vrias i.rturgoru,rs medre Si, uma vez que muitos de _s( , Ils problemas so relacuorl (u(los, nem as que ErXiStenl i:Orru ou nas (:ati'qonu:is sociais. Nesse 'siriltido que '1 quc',;ro da homossexualidado, que eornu'ca a definir se claramente, ri-riu irnpori,'iu)cIa para ilurriiri1ur O problemtica iiu,ius 1 m1t da s exualidade humana Neste ir 'mneruo, tenit,idos a dms'mulu, o munido ern niasiiurro e feminino, podemos ser levados a .ri ni'iiitr que o inimigo principal da mulher o mnonmmn - e vice versa -- e q ue ela o nico ser aprisionado neste mundo- libertando-se ela (te sua l1lula-ilha, a garota sem medida que faz clms'usa com a sua, como diz Joo C,rbrl l,inibr'm desaparecia como num passe de rriquc(r Para no falar de outros prohlemas - 110 definir, o especifico, eelrentOrnos o risco de criar novas divises, novas S4rparacos, favorecendo uma a t ommzaco que difrn-iiltaria qualquer frente de luta conum 1 r'v;intar a questo cio homossexualusirim rn,msm'a$uiio ou femurririo - implica assim i 'rir questionar essa viso polarizada, t radicuoni,;il Mas se nos contentarmos em olhar ,is expresses do mundo nossa volta, sem procurarmos conhecer os mecanismos mais iimtirrios de sua produo, a resoluo nesse primeiro nvel (nuasu;uliiuo/ fernierno) poderia nos parecer satisfatria Na sua realidade concreta as coisas esto mais entrelaadas e s ao falarmos sobre elas, tentando organizlas, que podemos pensar em "momentos" ou 'etapas" ou seta o guie for Uma metalrgica que luta pelos SOLiS direitos salariais no sindicato, mas aceita as imposies ditadas pela moral sexual dominante nas relaces com seu companheiro, ou um bancrio que se engafa no movimento de liberao dos homossexuais, mis ignora a luta pelos direitos sinils uus nrsto alheios, um quanto o Outro, da lura nr:ui's ampla Ou atacamos ao mesmo tempo um sistema econmico que mantm os salrios baixos e produz uma ideologia que alurma, entre outras coisas, que o lugar da mulher em casa -- o que supe um conhecimento organizado das vrias formas especificas de atuao dessa ideologia - ou estaremos trocando as esttuas sem mexer nos pedestais. Seria um erro pensar que essas anlises e essas lutas pudessem ser feitas isoladamente, assim como pensar na definio de categorias sexuais como um fenmeno isolado Insisto em que caie mulher tular pelos seus direitos, questionar sua posio (e isto vale para qualquei categoria social), mas fazemnr,os isto de olhos abertos para a real complexidade em que estamos envolvidas A posio idealista e individualista de liberao deve ser superada; ou tentamos, iodos Juntos, abrir a porta da gaiola, ou permaneceremos l dentro, cada um coo) a iluso de que est numa gaiola partuciilar Isto no significa esquecer a singularidade d,-t situmaco da nuulher, ou de outras sutuaces, mas implica Crrn tu-ir plena conscuncio da gaiola 1JIIJS1I vesiicia por todos ns, cada um suja maneira Lima gauola-hlusa cuja exala finalidade a de dar a impresso de ter 'silo feita sob medida, quando basta olhar o nruurido l tora - e no apelas ser olhado e aceitar esse olhar - para perceber que, como dii neste mundo em que vivemos - iiln - ir ,-'rd,i ,'uni '-si (1 ( Nr1ruza) LAMPIO da Esquina

Pgina 2

APPAD i
da parada da dI'ri(1adr'

ao Centro de DocumentaCProf. Dr. Luiz Mott

v:
GRUPODIGNIDADE

i-r

j.:

S:

[REPORTAGEM ]

Peter Fry e Edward MacRae

Mesmo no Carnaval baiano, cada macaco no seu galho


'Apesar de ser considerada por muitos como o local preferido pelo "Gay power" e, por outros, ponto de concentrao de marginas, a Praa Castro Alves mais uma vez foi o centro nervoso do carnaval em Salvador' Essa constatao foi de um reprter do jornal baiano A Tarde. Mas que tal invertermos c argumento ? No ser justamente por ter a fama de lugar de encontro de gente que transa que a Praa Castro Alves . o centro nervoso do carnaval batano?

uando pensei em escre ver sobre o carnaval da Bahia, passou-me pela lancar mais urna cor' tribuio discusso sobre o carnaval como um ritual de rebelio. Os antroplogos ,idoram falar em "inverso de papis (citam OS travestis, especialmente). e no so poucos os que vm o rarnaval como vlvula de escape que contribui para a manuteno da ordem do dia a dia. Esquecem esses antroplogos, e intelectuais em geral, que tal inverso est muito mais na cabea das pessoas (especial mente dos idelogos do cai navall que na realidade Mas inverso h uma. E se d na Praca Castro Alves. L, gente que normalmente se congrega fora dos lugares do poder, que transa s escondidas dos olhares dos respeitveis, que arca com a ridicularizao da maioria, loma conta do centro do Carnaval, pois a Praa Castro AIves fica na confluncia das trs r uas principais de Salvador, Avenida Sete, Rua Chile e i lua Calos Gomes. Encimndo a praa fica o Palcio dos Desportes, um edifcio sem grandes dotes arquitetnicos, mas possuindo uma escadaria que finaliza na Praa. DIAS DE GLORIA Duanle os dias de hado e domingo, os homens mais coloridos, fantasiados de vamp, de empregada domstica (ou anhos ao mesmo tempol sobrrri e descem a escada, ri rebundo aplausos en tusiasmacios da multido. Alguns provenientes, muitas vezes, de cidadezinhas do interior, deslumbra.dos com a repentina fama e status de estrela, no cansam de subir e descer o dia lcd? s vezes at, voltando para rasa, para trocar de rol ipa e tornar a destilar. No ano passado, como costuma- acontecer na Bahia, uuirqlu urna nova tradio secular. Um grupo de rapzes. desgostosos com a maneira pr'H qual a inrIusI ;i dc turiS frio ai,j exolor .irid urna Q

L!..

;i

9x E

A mais nova "tradio secular" da Bahia chega ao auge: um travesti recebe um santo em plena escadaria da fama, em moo ao carnaval
tradio realmente secular na Bahia, convertendo todas as escadas de todas as igrejas em coisas a serem lavadas ritualmente pelas baianas, resolveram lavar sua prpria escada a do Palcio dos Desportos. Saindo do "Bar do Beta" e seguindo pelo Restaurante e Bar "O Tempo", onde o dono, que pai de santo, vai dar sua bnco ao cortejo, os rapazes seguem a caminho da praa. Esto vestidos mais ou menos de baiana - de branco. basicamente, com colares imensos, coroas de anglica e potes d'gua na cabea. Um cdrrega, em duvidosa homenagem a Mrio Cravo, uma rplica da escultura do. artista (plantada em frente ao Teatro Modelol, feita de isopor e apoiada num escorredor de pratos de plstico vermelho, e tanto este como outros trazem barbas exuberantes. A Praa, a essa altura, est na maior expectativa; cheissima de gente que procura ver a escadaria. O sol torra e o poeta (Castro Alves), em cima do seu pedestral, oarece o orquesLrcl dessas regente surrealista. As "baiarias'', com dificuldade, conseguem entram peia praa, - d iricjindo- '-.c, ria ::: basi.. da fo'ca, ramo , j daria. Sobem alguns degraus e Barra, na sexta-feira de comeam a lavagem. De manh, e um novo tipo de trio repente tudo sabo em p e eltrico. Acha que chegou o gua e espuma e muita conmomento de esculhambar, fuso. Um procura lavar o seu tambm, com mais esta pedacinho da escada com uma tradio; pretende alugar um escova de dente, enquanto ou dois trios que, lotados de outro faz Questo de lanar travestis, tocaro durante uma anglicas sobre a multido. O nora msicas fnebres. deboche total e o povo Durante o carnaval todo, a delira. Praa Castro Alvos um esE no s o povo. L na espetculo orgnico que foge do cada, um travesti, vestido de previsvel dos blocos e afoxs branco e com um colar de E a grande contribuio de xang, comea a se agitar, gente que transa, que, CORi como se estivesse recebendo uma energia criativa e um senum santo, sendo adamado so de humor mordaz, apropor outro participante. Logo vei ta a situao para se divertir as "baianas" so absorvidas s custas das caretices da vida pela multido, o Carnaval cotidiana. Os idelogos do continua, a escada torna mais uma vez a receber o delicado carnaval devem ficar satispisar dos que visam fama feitssimos. Com lpis e efmera do momento. caderno ria mo, podem notar UMA FESTA MOVEL que o centro do carnaval Roberto Barbosa, Babalu, J. lugar de gente da periferia da Cunha e outros organizadores moralidade dominante. Por quatro dias, gente que vive s so muito conscientes do que fazem; para esculhambar - margens oma conta do centro. mesmo, para satirizar o excesMas tem seu lado triste, so de lavagens que a Bahiaursa promove Mas lavagem este acontecimento de tanta da Escadaria da Fama est euforia, pois no final das contas, apuar de tanta fanperdendo graca, segundo alguns afinal de contas, 1 tasia. cleooclie e stira, acabam jogando o jogo do virou tradio Para o prximo ano, Roberto est planejando poder. "Gente (4110 ransa flovri?; lances - iiii hanho de sexualmer'ic cru-- pi :;su.v' do lant,isi;u. r .' :-:ruo ria rT?r5rflO o poder Gente que transa com pessoas do mesmo sexo homossexual, guei, diz o poder. E gente assim tem o seu devido lugar. Por 361 dias do ano devero ou disfarar ou ficar bem longe dos olhos dos cidados que no gostam de quem terri esse tipo de transa. Durante os quatro dias do carnaval devem, entretanto, ficar no centro do mundo para fazer do carnaval um carnaval. Pois, voltando ao nosso reprter de A Tarde, a Praa Castro Alves no seria o centro do carnaval sem as esculhambaes da Escadaria da Fama. assim. Provavelmente sem querer, os que vo se divertir na Praa Castro Alves acabam pisando a trilha j assentada pelos idelogos do carnaval, que dizem ser este "uma inverso da vida cotidiana''. Por ''assumir'', acabam assumindo o que o poder que que assumam no uma posio igual a de todo mundo, mas sim o papel de bobo da corre. O poder deve ficar bastante contente corri os acontecimentos da Prarra Castro Alves, pois eles dernor'strarn que, no fundo dosftindn, rrnrl,i mracaco tem
1) :i Cii

'-'

LAMPIO da Esquina

Pgina 3

**

APPAD i
da p.iriILll da clivt'ridadt'

Centro de Documentao Prof. Dr. Luiz Mott

X
GRUPODIGNIDADE

(REPORT,XGEN ti
CINELANDIA-ALASKA-SO JOO

Os caubois, seus clientes: todos querem ser felizes no tringulo da badalao


m, e meia do uioute de uma sexta para ihado O local tanto pode ser a Ci nelndia ou Galeria Alaska, no Rio, uuori;o a Avenida So Joo. em So Paulo Desde as seis da tarde - horrio de sada dos escritrios das imediaicies -- que o movimento no pra -, e no vai parar at trs, quatro horas da manh de domingo o conhecido tringulo da badalao entendida, para uns; para outros, da prostituio masco)ina no Rio e em So Paulo: CinelndiaAlaska- So Joo, onde se amontoa uma populaco diferente, de homossexuais de todos os tipos, de um lado, aos que vivem s custas desse gueto tropical, do Outro No h propriamente lados entre uns e Outros. Apenas para eleito de narrao, podese dizer que a escala, entre homossexuais, vai do folclore bravio das bichas marginalizadas, que usilui roupas de mulher - nem sempre caracler?idas como verdadeiros travestis, compondo, neste caso, tipos hbridos entre homem e mulher - -, aos viados distintos, odiviiiuos bem postos, quando no magnifi comente localizados na eseala sei i, i:omponeritos da base econmica sobre a qual se movimenta este meio quase sempre divulgado apenas no que tem de mais superficial e evidente. Entre os que giram - e sobrevivem - em torno dos ltimos, h desde os mais reles meninos de programa, michzinhos de 40 a 100 cruzeiros por pernoite, at os profissionais competentes, fisicamente atraentes, capazes de extrair, principalmente de turistas daqui e de fora, quantias de 5(0 a 1 000 cruzeiros em cada uma de suas saldas. Bem observados, travestis e viados finos, michs baratos e prostitutos de alto bordo, so todos meninos - no importa a idade - ogados entre a bondade e a perversidade sem limites pois no, assim chamemos, tringulo da pegao, bem e mal tm fronteiras extremamente fludas Talvez porque ali vivam todos, de uma ou de outra forma, sob severa presso social, funcionando os fins de semana como festa, escape, meio de vida destes pobres meninos precocemente envelhecidos los protissionaisl, destas crianas crescidas que se negam a envelhecer (os homossexuais). A mim, nuns desses sbados e domingos, coube desempenhar o papel de observador e entrevistador Uma personagem como qualquer outra, dentre as tantas que varam esse 090 de espelhos que mistura spera reate dado, certo fascnio e ocasionais aparncias entre ser e no ser, nuancas de um s pro hlema -. o da difcil sobrevivncia de Seres humanos nos guetos sem portas das grandes cidades, lugares onde s vezes o algoz vitinnia, o errado parece certo, e assim por diante.

g-

"Gacho", antes do crime: "T tudo muito preto mesmo,,."

NOITE DE SEXTA A Cinclrudia carioca requrgita H fuigores rios carta/os luminosos, no forte odor de perfume das mulheres e travestis que circulam, sem parar, pelas caladas. Vozes se elevor ri, excitadas Nos tradicionais Amarelinho O Super Bar a clientela, mista, se aeotovela literalmente nas mesas e cadeiras instaladas sobre o c:alado daquilo que se ci)nvencioriou chamai de "nova Cinuetndia", instalada sobre as obras, j concluidas, de unia das principais estaes do futuro metr dc) Ruo H de tudo Casais de aparncia. suburbana. saidos ou espera de uma ida a uni rios sete cinemas prximos travestu totais ou seres hbridos, quase sempre em bandoi, igualmente em grupos, a ala "masculina" da rea profissionais em busca de rnschs, passantx's ocasionais f?l, mais trios e quartetos de comercirios e bancrios que se embebedam ruidosamente, no prenncio da curta liberdade dos dois prximos dias sem Dhriqaco da gravata e relgio de ponto Na esquina do cinema Odeon a cena: um rapazinho louro, forte, calas apertadas sobre as ndeqas e coxas salientes, olha muito para os entendidos que passam, principalmente para os mais velhos que, na certa, lhe proporcionaro um mich melhor remunerado. Vou diru'iu a p ie Ci. tudo bem? Est passeanPgina 4

do ? "! ", vendo as modas",/ "Voc daqu i ?"! "No De So Paulo. Tou no Rio tem uma semana " o clssico inicio de conversa. A princpio no quer acreditar que sou jornalista e pretendo s uma entrevista, para esta matria Depois, no Amarelinho, aps o segundo chopp, comea a falar. A acreditar-se no prprio, J.A M (iniciais do seu nome) menor, de 11 anos. dos tips.:os prostitutos que sobrevivem no tringulo da pegao paulista- carioca. Verdadeira ou inventada, mais certamente mistura da verdade e imaginao, sua histria no difere "Ias de tantos outros, menores e maiores que esto nesse inferno, igual a mim", segundo diz o garoto. num depoimento de placidez terrvel, em que ocorrncias e fatos so contados sem que a voz, ainda meio infantil, indique qualquer emoo, seno rpidos, quase imperceptveis toques de confusa revolta social. Para alguns, J.A.M. diz chamar-se "Csar" Para outros, "Paulo". Afirma ser filho de um eletricista de teatro, de So Paulo, com quem brigou por razes obscuras que variam, durante a conversa, da sua "vontade de parar com os estudos", ao fato de o pai, "um cara sacana", ter arranjado, depois de se separar da me de J.A M., outra mulher "uma bruxa, saca ? , que at chifre l PS no velho" Seia, como for, a briga com o pai serviu de pretexto para sua vinda para o Rio. H quase dois anos, desde os 15, portanto, ele se tornou um niich, tambm chamado midi-naiti-cauhoi, na gria dos entendidos paulistas e cariocas. Como todos os seus colegas de atividade, J A M. j morou pelo menos "nuns vinte aps (apartamentos) de bichas, rrianiconas e de canas legais" entendendo-se, por esta variada designao, os homossexuais de tiques francamente efeminados (as bichas propriamente ditas), aqueles que "no do bandeira" )no de monstram to claramente seus gostos sexuais) e, no tem dos "caras bacanas", ou "transadores", os participantes eclticos, que tanto podem agir como ativos, passivos ou eventuis companheiros de mulheres, quanto proporcionar, a meninos como J A. M., qualquer coisa parecida com uma amizade de momento, desinteressados dos seus servios de alcova. Nenhuma dessas ligaes duram mais do que algumas sernanar,, porm, porque "todo caninha, mesmo bacano,' quando d guarida pra gente j quer logo mandar, acha que dono do garoto" As dormidas de J A. M. se dividem entre quartos de hotis de luxo ( Gringo uma boa. Solta grana firme,") e apartamentos da zona sul do Rio, as modestas acomodaes em casas de cmodos da antigo Lapa ou, nas noites solitrias, de pouco

ou nenhum dinheiro, aos infectos cubculos de hospedarias das ruas Morais e Vale, Riachuelo e Avenida Gomes Freyre, no centro da cidade,. Hoteizinhos inqualificveis, onde "o espanhol los gerentes so quase todos espanhis) gente boa, que deixa a conta pra gente pagar no fim de semana, quando pinta um mich rico nas paradas". A conta, no caso, refere se s dirias, entre 30 e 50 cruzeiros por pernoite Quanto aos critrios de remunerao, por mich, so os mais elstico possveis. "Coroa rico d at quinhento (500 cruzeiros) de cada vez Mas tem bicha muxa que no rende nem um gato 150 cruzeiros), e eu l fico numa boa quando faturo uma perna 1100 cruzeiros) pra matar a fome e paga r a hospedaria" E tudo uma questo de sorte. "E de no roubar, pra no ficar manjado pelos canas (clientes) e pelos homens (policiais) Gato (ladro) manjado acaba em cana. Tem vez at que com a boca cheia de chumbo", Sempre a sorte, o acaso: "Mas eu conheo garoto que ganhou entendido legal, saiu das bocas, estudou e est trabalhando, numa outra" O entrevistado tem um sonho: "E isso ai cama, pode publicar. Essa vida de bicho e eu sou gente. E s chegar os 21 anos e eu entro na Marinha e caio no mundo Quero ser marinheiro pra viajar, correr o mundo, ver se l fora a barra to pesada como aqui". J.A M. volta ao trabalho, ao seu posto na esquina do Odeon. Pago a conta e passo por ele, que ri, de cara boa, como quem achou um amigo Uma ou duas semanas depois, ao pegar o jornal "A Notcia", dou com a cana do meu entrevistado na primeira pgina Sua suposta condio de menor no declinada e, encimada por sua fotografia, "encontrada entre os pertences do travesti Manon, assassinado em Copacabana", a legenda d outro nome, diferente do que me disse: Paulo Csar Honorato da Silva. J.A.M., menor; Paulo Csar Honorato da Silva, idade no indicada, ei-lo elevado subitamente, por conta do noticirio policial, condio de celebridade - ser falado e discutido por todos, em seu meio - por um dia Jornalisticamente, a matria de "A Notcia" tem bases tcnicas e ticas discutveis: ,J A M - vamos cham-lo assim, em crdito s suas prprias informaes e obrigatoriedade de manter sigilo sobre a identidade de menores na verdade nunca foi sequer suspeito do assassinato do travesti Manon, um dos crimes que abalaram, por dias, os circulos entendidos cariocas. O suposto assassino,. segundo o prprio vespertino, era o bancrio Grson Bandeira de Gouveia, com quem Manon vivera maritalmente Como, no momento da confeco da reportagem, o orna) no dispusesse de fotografia de Grson, a foto publicada com algum destaque acabou

PCI Sei a riu J A . iv) , coiri a ressalva, ao final do texto, de que "o rapaz est entre as pessoas pnicuiradas pela polcia, para esclarecer certos aspectos do crime". NUM SBADO QUALQUER Dez da manh, praia de Copacabana O rapaz forte, moreno, com sotaque de sulista, vem pela areia e me pede um cigarro, outro estilo clssico de puxar assunto. Jogo rpido: quem saber se me interesso em sair com ele, se tenho apartamento, etc. direto Est no Rio h mais 'de ano, com o irmo. Precisa de dinheiro. Se me interessar, "tudo bem" Se no, vai agora mesmo pr frente do hotel Copacabana Place, onde l assim de gringo cheio de dlar e atrs de garoto - . Acho graa no Seu jeito desinibido, at simptico, de malandro escolado Me diz o nome. Luis Carlos. E vendo que eu queria s conversar, vai em frente, em busca dos seus gringos endinheirados. Um amigo, que viu nossa coniversa, me chama a ateno. O rapaz se chama mesmo Luis Carlos, apelidado "Gacho" E o amigo aconselha a no lhe dar mais conversa em Outros possveis encontros. "Esse cana pinta brava, ladro e traficante de txico". O tempo passa e no me lembro mais de "Gacho". Outro fim de semana emeencontro com ele, no centro da cidade, mais exatamente no Passeio Pblico. Me reconhece ie vem conversar. Pode ser mesmo perigoso. Mas tem sua dose de simpatia, at um certo encanto, mistura de cinismo e traquejo de vida. Est mais calmo, disposto a falar Parece bem alimentado e descansado. Se mesmo traficante e viciado em txicos, 1 deve ter pego a sua dose de estimulantes ou coisa parecida. Os olhos brilham, as frases saem claras. articutda5. Gesticula muito, no desempenho do papel de duro, macho paca. Pergunta se lhe pago uma bebida E fala, tala muito. E um revoltado, "tem at hora que d vontade de f. com a alma da humanidade". J tentou de tudo, sem sucesso No sul, foi mecnico Depois, rodou pelo Brasil, sozinho ou em companhia do irmo com quem diz mora agora, num apartamento no bairro de Ftima. No fundo, sua histria se p arece de J A M - uma teia de desajustes familiares, baixas condies econmicas e o desejo, tal-

vos geral destes jovens, de "sair por a, viajar, conhecer os baratos, porque ta tudo muito preto mesmo" Ar ingnuo, falso no rosto envelhecido, "Gacho" tenta, a principio, afirmar honestidade total em seu relacionamento com os homossexuais de que tira o seu penoso sustento Porm, ao final de mais ou menos meia hora de conversa, acaba por admitir, por meias palavras, que "quem d bobeira, dana", o que equivale a dizer que os seus clientes mais distrados, ocasionalmente de boa f, podem ser roubados, prejudicados de alguma forma, numa das fases do relacionamento, pegao ou programa. Tanto J.A.M. quanto "Gacho" confirmam a mesma rotina, quando no Rio ou em So Paulo, de batalhar na calada", fazer a vida no tringulo da pegao. "Gacho", tendo um bom ouvinte, se inflama e parte, decidido, para as concluses, "Famlia no l com nada. Tem de acabar."! "Seno existisse pobre e rico o munido era melhor"./ "J vi de tudo e tenho rai'a de Deus. Onde t Deus, coro tanta safadeza no mundo?" / "Tem dia que sou at capaz de matar, s de raiva". Mais tempo, meses, at que tambm veto o remato de "Gacho" nos jornais. Um caso incrvel. Drogado, junto comum companheiro de desajuste criminoso, saiu pela Avenida Nossa Senhora de Copacabana, em busca de algum a ser assaltado. Na esquina de Copacabana com Miguel Lemos, finalmente, encontra o capito-de-corveta Thales de Aquino Coelho, a quem chama de viado O militar reage. E agredido a golpes de karat (realmente, um perigo esse "Gacho") e vem a morrer, ali mesmo, sob forte pancadaria. "Gacho" foge, mas preso no Hotel Mi raman onde, calmamente, se misturara aos hspedes, assistindo televiso, pana fugir policia Seu companheiro de assalto e crime, (ContInua na pgina seguinte) LAMPIO

da Esquina

** APPAD
ie rIu iiradi li dir'rirladt'

Centro de Documentao Prof. Dr. Luiz Mott

X91

GRUPODIGNIDADE

REPORTAGEM]

Bruno e outros intermedirios


Pniii Hh 1' i. Lqiu, 'ieis foi preso depois i-rrn 5'o P,iulu Gacho tambm fala policia E as histrias, a revolta so as mesma daquela noite em que o eritrevislei, na Ci. nel,idia No muda quase nada. Inclusive o cinismo com que enfrenta policiais e repr teres Engraado: no mente nunca, nerr mesmo agora debaixo de inlerrogatrios i presso. Um reprter me contou que no di seguinte ao crime, no distrito, o assassino es lava bristaiili.i machucado, sinal do "trata monto" que linha recebido dos policiais. O movimento na Cinelndra-Alaska.Sc Joo, ininterrupto. O entrevistado, cies vez, um travesti, "Paulo, Paulete, Paulona a Doida - me chama como quiser". Uni ca disposto a ludo, cansado de apanhar, de ii preso, de lavar latrina de distrito policial, sem sabor que crime gente cometeu". Paulo, poi sinal, tambm se vira, faz a vida "com esses bobocas esses coroas ricos que aparecem por ei" No quer conversa. agressivo, sofrido Porqunt,-i se vou adiantar o seu lado - "qual a sua, cara ? De conversa j tou cheia" Percebo o seu braco cheio de corres e cicatrizes, dos pulsos at a altura do cotovelo Indago o que aquilo. Ainda mais duro, per gunta se no sei, debochado: "Oc no l com nada, heim cara ? No sabe porque a gente se cortai o nico leito de no ir presa quando a policia baixa na Lapa e na Cineln dia - Assim- pegos em flagrante , no troto,1. toiveStis corno Paulele, que andam armados, enfiam a gilete nos seus prprios braos, an tes de serem arrastados para o carro policial "No d outra Os horner-e tem de levar a genie pro hospial, seno morre de sangrar. E no hospital a gente no apanha,- at tratam bem". Uma vez sarado, claro, Paulete recomea o que chama de "essa m. de vida; fica na sua e eu na minha, t j que no VOL, ficar aqui falando, igual boba" Antes, faz questo de reafirmar a sua liberdade- "Se quiser vamos l. Eu no sou dessas que tem cafeto, que paga taxa r vagabundo conseguir cliente" Ento h intermedirios ? Paulete, o tra vesti, e J A M , o garoto mich, dizem que sim: "Olha, ali mesmo na esquina do 4ngren se (caf da Cinelndia, localizado na esquina das ruas do Passeio e Senador Danlas) tem o Bruno, o 'Portugus, que vive de explorar garoto "Realmente, indicado por J.A.M., l est a figura do intermedirio. Moreno, cabelos pretos gomalinados, uns quarenta anos de idade, camsa listrada de fibra sinttica, calas impecavelmenle vincadas, bem vestido para os padres locais, As piores informaes sobre ele vm justamente dos seus ovens agenciados. "S vou na conversa do 'Portugus' quando estou na piqu J pegou dinheiro de programa meu e no me deu nem a metade", conta J1 M. "Ele cobra cem pratas pra entrar e sair rpido, num apartamento que tem, ali na Rua Taylor, ria Lapa E arranja o rnich. Mas se der bobeira, num sobra quase nada pra mim, que aguento a barra, nl" Como Bruno, o "Portugus", controla as duas partes da transao" babou dvel, se nega a conversar, quando v fotgrafo pelas imediacies DOMINGO A NOITE, MADRUGADA DE. SEGUNDA O quadro do gueto se completa: prostitutos, Itaveslis, proxenetas clientes de ocasio, giram em torno de dois polos: sexo e dinheiro. isso o que faz com que a maioria deles se movimente noite a dentro, neste domingo, at ch egar madrugada de segunda-feira, quando ainda estou com eles: aqui, na galeria Alaska e nas caladas das avenidas 'Alinlica e Copacabana continua a pegaco Postados no meio-fio, como se esperassem nibus, caubois visivelmente malalimentados, alguns de roupas suas, continuam sua ronda. So os q ue ainda no se artanlaram, nessa madrugada de segundafeira rida E continuam espera do outro tini bom bom cliente; vitima ou algoz; quem sabe um eventual anugo; em alguns - raros casos, at um estrangeiro rico, que levar o cauboi para o que ele reci piente quer: uma longa, mgica viagem, em que tentar esquecer seu p ass encardido de pobre menino vebici

Fli5: 311,. Anii3iT

Discoteca, sauna, clube: um admirvel


Glorinha Pereira
Houve uma poca, terrvel em que a rua e seus perigos eram a nica opo. Depois - estamos falando sobre o Rio de Janeiro - veio a poca herica das boates mais ou menos camufladas, Lembram-se cio Abfredo do Sun Set, do Le Scale, e da conotao de ousadia e pecado que havia no tato de freqent-las? Hoje a coisa mudou: ainda rio gueto, porm fora das esquinas e caladas se situa outra face, no to exposta, do homossexualismo masculino. Raramente visiveis na Cineindia, Alaska ou So Jos, h entendidos que se movimentam quase sempre em crculos fechados. Fora das reunies em apar tamentos, dos fins de semana nas praias do litoral paulista e fluminense, esse outro lado da populao guei das grandes cidades se encontra em saunas clubes e discotecas bem instaladas. Mas como so estes ambientes? LAMPIO foi conferir. (Antnio Chryscjstomo fez uma visita boate Sur ii, localizada justamente na Galeria Alaska(: Em funcionamento h oito anos, a casa passou por um processo de refinamento f'.incionil que foi da simples condio de boate entendida como existem pelo menos outras cinco, de bom pblico, na Zona Sul carioca, at chegar classificao nica de ser comparada, por alguns dos seus fren"r" 'dores is melhores discotecas de Nova Iorque e Paris. Para chegar a isto seus donos, Edson e Nel ( Por favor, no publique nossos nomes inteiros. Os problemas familiares seriam enormes para ns", pede um delesl, tm reinvestido parte dos lucros apreciveis, ano aps ano, no aperfeioamento de seu negcio, num total aproximado, de 1969 at hoje, de "uns oito milhes de cruzeiros". Dentro do Si, esse capital aplicado se materializa em 200 metros quadrados de salo, divididos entre a grande pista de dana, urnas poucas mesas destinadas a clientes especiais e o bar que acompanha todo o comprimento da casa, em cujas banqueta se acomodam os freqentador habituais, Nos "drinques honestos, na qualidade da luz e do som, principalmente na programao musical sempre atenta s ltimas novidades estrangeiras", residem os principais atrativos do Srtr-, na opinio de seus prorietrios. De fato, as bebidas no so do tipo que provoca ressaca violenta no dia seguinte - parece que falsificao de usque no o hbito. A luz e o som, operados era aparelhagem importada, tm sadas de 700 watts para som e 500 para luz, que se tornam, no fim do ms, uma conta de luz e fora varivel entre Cr 5 30e40 mil, So ainda os donos que informam: de 1CM, so pagos aproximadamente Cr$ tB mil mensais e de obrigaes trabalhistas fixas, o total de Cr$ 24 mil, tambm por ms. Um negcio como Outro qualquer, Mas em que o S-: to difere de outras discotecas de Copacabana e Ipanema? "Aqui territrio livre", assegura Nel. "Temos f reqentadores homossexuais e heterossexuais S no admitimos os Preconcei tuosos declarados, que entram para criar casos homricos. Cada um faz o que quer, menos brigar. Entre nosscis fregueses, de nomes no publicveis, h banqueiros, juizes, milionrios e colunistas sociais, artistas, militares e at,,. bom, melhor deixar isso pra f. No pergunta mais q ue eu no vou falar". Edson e Nel se fecham. Por ali desfilam - todos sabem - p ersonalidades do calibre de Mick Jagger. "1h, esse vinha sempre, durante todo

mundo novo?
ru

Sclensky

o tempo em que esteve no Rio. Mas tem muita celebridade que cliente nossa. Alis,,," (Pronto: Edson e Net no resistem, voltam a falar). A meia-noite o salo relampeja e troveja, ao peso das centenas de watts de luz e som, operados pelo discotecrio Amancio, "que comeou aqui, foi para o Regine's, no se deu bem l e acabou voltando, s que com o salrio aumentado, ganhando Cr$ 20 mil por ms, um ordenado que ningum pagava antes dessa francesa lReginel vir pra c, explorar a praa que sempre foi nossa". O que? Voces concorrem com o Regine's? "Claro! E s olhar nossa freqncia pra ver que concorremos". Olmpicos, os pares, quase todos do sexo masculino, realmente parecem bem instalados na vida, diferettes das figuras que circulam do lado de fora da boate - heteros e hemos -' na Galeria Alaska dos txicos, crimes espordicos e m fama permanente. Aqui, s sextas e sbados, h pagamento de ingresso e consumao, "nica maneira de selecionar a freguesia". O esquema de segurana da porta tambm rgido. "Teve um jeitinho qualquer de marginal, mesmo com dinheiro, no entra mesmo". DA SAUNA AO CLUBE (Ado Acosta cumpriu a segunda parte do roteiro: uma sauna, Tr'ris FI. imrnir (ou "A Engraadinha", na Rua Corra Dutra; um clube, o Tt', ' Ciiib, na Travesa Cristiano Lacorte, em Copacabana; uma boate com si'uw, a a (iji\ .'ot,l na Barra da Tiluca; outra cuja especialidade promover festas tpicas - Noite do Hava, Noite do Preto e Branco, etc. -' a 266 Wr.-.i. tambm em Copacabana; uma terceira, mais tradicional, o 1 ,i iii'\',i tambm em Copacabana; e acabou descobrindo uma opo muito especial; um ponto de encontro no Centro da cidade, o - CI.ib onde um grupo de rapazes se rene para "conversar e trocar idias sobre assuntos gueis"t: A sauna Ter n'ias do Ela rrS.'rl qu antiga e muito famosa, como diz Glorinha Pereira, colunista do jornal Correio de Copacabana - escreve sobre assuntos gueis e, h dois anos, scia da casa: "Como voc encara esse trabalho, j que voc no pertence ao meio?", r "E um trabalho como outro qualquer. Conheuj muita gente que freqenta a sauna e, para mim, sempre um prazer estar com eles". A sauna abre s 14h e fecha s 21-i. "No h qualquer tipo de discriminao' Todos entram, desde que paguem o preo - Cr$ 50, "E como voc age com as pessoas no gueis que por acaso venham aqui?"/ Alguns entram normalmente e saem sem problemas, Outros - uma minoria - saem revoltados. Uma vez um sujeito me perguntou se esta sauna era de viado. Eu lhe disse que esse termo era apenas um Pejorativo e o afaste) com uma boa resposta", Na Travessa Cristiano Lacorte, em Copacabana, funciona um dos pontos mais sofisticados do chamado "mundo guei". O lh ClLih, que realmente'o que o nome indica: um clube onde as pessoas vo para conversar, ouvir msica, bebericar, jantar, brincar com os jogos eletrnicos l existentes folhe ar as revistas da moda (incluindo LAMPIO) que a casa oferece e at, eventualmente, danar. O garon Ferreira - que saiu do Snt.'in e foi para l garante a qualidade dos ddnques; a cozinha de boa qualidade, a msica no estridente mas o forte da

casa a decorao, de muito bom gosto. Quem a dirige Joe Sclensky, um americano de Filadlfia, dono de uma loja, e que vem de uma experincia anterior de muito sucesso: ele foi dono do Ai,: A,'ii' na Bahia, "Mas por que um clube? ; "Jp inicio - diz Joe - eu queria fazer uma boate que funcionasse das 20h s 24h, sem fazer concorrncia com as demais. Porm no consegui alvar para isto, porque a casa est localizada numa rea residencial. Mas o Rio estava precisando de uma casa como esta. Um lugar onde as Pessoas pudessem comer, beber e principalmente conversar. Normalmente, nas boates, a comunicao se torna impossvel, devido ao barulho," Na Rua Rodolfo Moedo 341, Barra da Tijuca, fica a (:i que, pela freqncia, 1 ganhou um apelido: chama-na tiic'i'.'oi.i Seus proprietrios, o advogado e jornalista Alfredo Santos, e Carlos Lencher, o AI.ri , dizem que a freqncia bastante ecltica - " pelo menos 20%de heteros, que esto totalmente entrosados no ambiente- . A localizao cia casa - s se chega l de carro - e os preos, segundo eles, servem para selecionac os frequentadores: aos sbados a consumao 'ninima chega a Cr$ 150. Aos domingos Ipresi -'iita o ShOw Maria Leopoldu,ia on SiiinLiys ir,,: 1 untiravestil. J o 266 Vv'rr-i . em Copacabana a mais descontrada de todas as casas noturnas. Trs ambientes - um deles a Pi sta de dana -, uma freqncia mais ou menos habitual - todos se conhecem - e uma p rogramao que inclui festas tpicas - Noite do Hava, etc. -, surpresas como a presena de Emilinha Borba, ou at uma festa regada a champanhe, como a desse 19 de ma io, quando a casa comemora seu an,versrio. Amadeu da Silva Resende, um dos proprietrios faz questo de dizer que, aos sbados, o horrio livre; isso significa que, como ele tem autorizao Para funcionar at 8h. o 266 Wesi s fecha quando a mocada se retira, o que, em alguns sbados, parece que no vai aco.itecer nunca mais. Qual a freqncia da casa? "Exclusivamenteguei" dizAmadeu. O li LuEn'i. que tem frente a figura legendria de Manolo - ele era dos tempos hericos do Sun Set -' funciona Rua Miguei Lemos, 51, das 22h s 41-1, com uma consumao de CrS 90 e um Pblico bastante fiel: o povo guei de meia idade. Saunas, iiub, cflsas noturnas: como fugir de tudo isso Uml grupo de rapazes, achando que nesses ocais "h muita falsidade", decidiu faz-lo; lodos motoriiados, eles passaram a esiacibnar seus carros nos finais de semana num perito lo Centro da cidade "para conversar e trinar idias sobre assuntos gueis" No 'omeco, houve urna certa implicncia da culicia, que desejava saber o que aqueles aires faziam no local, estacionados com seus motoristas reunidos em torno de uro deles, a conversar. Depois, no enxanio , us Policiais se acostumaram e l no os in - aoioda,p A presena dos rapazes do AI) Club - o nome porque o local onde eles se renem conhecido como Via App ia' - naquele ponto tem um sentido simblico; alguns metros adiante fica o famigerado Buraco da Mavsa. com o qual eles no tm nada a ver. E como se o povo guei estivesse deixando os buracos e becos escuros para chegar a uma nova fase - a de conversa, dilogo, debates e de conscientizao de seus problemas.

Antnio Chrysstomo
LAMPIO da Esquina

Pgina 5

da parada da di'er&tLidr

APPAD
'i t

**

Centro de Documentao Prof. Dr. Luiz Mott

"Ao
GRU PODIGN IDADE

ENSAIO )
Uma novidade nas telas de todo o Pas: o cinema brasileiro

Est vindo abaixo? Tudo bem...


Neste abril, uma certa euforia pairava no ar enquanto desfilavam diariamente os 20 longa-metragens de Perspectiva, a Mostra da. Cinernateca do Museu de Arte Moderna. Havia, do entrada, o excelente nvel de realizao de vrios dos filmes mostrados, a constatao da maturidade criadora deste ou daquele cineasta, o sentimento de que aps tantas hesitaes a melhor produo brasileira parecia encontrar caminhos de formulao menos tortuosos. Mas foi nos grandes cirL:Iar.d cuitos, com A Dama de,e Ludo .1 qeiro da Aqonro multiplicando milhes, em cifras e nmero de entradas, que a to buscada odupao do espao lj que estamos em nossa casa, como lembra a Embrafilme) plantou mais concretamente no "meio' as raizes desta euforia. trabalhando e de povo mesmo, de massa operria, embora no v muito longe na anlise. 1 quase uma necessidade de ordem visual, de cheiro, de cor. E mais adiante: "E j de muito tempo que tenho essa idia. Aquela ideia do Glauber, "uma idia na cabea e uma cmera na mo", que o Nelson (Pereira dos Santos) desenvolveu e disse "e o povo na frente", eu abro um parntesis e digo: mas OO em festa." Ruy e Nelson se perguntaram onde estariam hoje, e fazendo o qu, aqueles trs soldados encarregados de vigiarem a comida que passava intocada pelos famintos no serto baiano (Os Fuzis, 1964). E resolveram fazer de dois deles - Mrio-Xavier e Jos-Hugo Carvana - operrios do metr carioca. Jos morre num acidente de trabalho (subira sem cinto de segurana) e Mrio cumpre uma trajetria que Ruy reconhece ser ''at reformista": da revolta diante dos manuseios da construtora para fugir responsabilidade e vencer uma concorrncia conscincia lmpida, serena, da impossibilidade de transigir. Populismo ? No o caso. A Ouludu antes de tudo uma soma necessria dos metros de celulide que ficam na sala de montagem das reportagens de Amaral Neto (que o funcionrio de Jabor consome estupidificado, para depois, como num dos primeiros planos do filme, meditar, a cara enfiada nas mos, diante de um video j - ou ainda e sempre vazio). Mas no vulnera seu recado com qualquer derrapagem para o mensageirismo fcil, mesmo porque no sobra espao. Me pa recem muito claras as duas propostas fundamentadas do filme: uma, a documentao dramatizada de uma realidade que est diariamente sob os olhos semi-vendados da populao carioca; outra, veiculada principalmente pelo personagem-chave da mulher de Mrio (Isabel Ribeiro), o reflexo desta realidade nos olhos da classe mdia urbana que at por instinto de auto-defesa j no vota na ARENA e incapaz de tolerar a imposio do silncio acobertador. Uma e outra se interpenetram numa tenso constante e parecem resolver-se no depoimento direto de um dos operrios do canteiro visitado por Ruy e Nelson: quem leva nosso tipo de vida, diz ele com outras palavras, no tem muito a contar no. Mrio no pega no pesado: ele encarregado de obra e genro do subempreiteiro (Lima Duarte). Seu conflito por isso mesmo menos particular e mais afastado de simplificaes hericas e bem intencionadas. Na cena final, est na casa que constri com o estmulo do sogro e que se tornou seu esconderijo ( procurado pela policia). Ele conta mulher, que o foi procurar, como conheceu Jos e como no tem absolutamente sentido algum a morte do amigo. Ruy e Nelson alternam ento planos maravilhosamente enigmticos, para um filme entranhado de realismo, de butiques eshopping cenrers dd Ipanema (como so borrorososl) Esta despedida de Mrio de todo um mundo de promessas vs (o sogro lhe havia acenado, do alto de um terrao recmcomprado de nossa selva de pedra, com um "isto ser de meus netos") me pareceu evidente desde o primeiro contato com o filme, mas no mereceu a unanimidade dos que ficaram na Cinemateca para o debate com Nelson Xavier. Mas a discusso da mulher de Mrio com o pai, na culminncia de um planoseqncia fantstico, que justificaria sozinha, se preciso fosse, a existncia de A Queda. ali, exigindo que ele lhe diga o que est acontecendo, que problenia misterioso foi esse que resolveu com Mrio, ali que ela fala nosso momento poltico. Que tenha cabido mulher, meio afastada dos entrechoques e da construo de uma vida melhor, o papel de cobrar ao marido, logo em seguida, a desobedincia, a disponibilidade, o inconformismo, e mais uma vitria para qualquer roteirista Clvis Marques LAMPIO da Esquina

alvez por isso mesmo tenham rareado frente do pblico da CineT mateca, para os debates de sempre, cineastas dispostos ao confronto conceitual direto com sua platia. Do que se deprendeu do pouco ouvido, de qualquer forma, e das declaraes prestadas com o lanamento comercial simultneo de vrios filmes, podemos tirar a convico de que a dor de cotovelo ideolgica ) no sobrevoa os arraiais, soberana Tanto melhor: a liberdade de criao tem de ser mesmo a principal preocupao de um cineasta, na medida do possvel. E o que est explcito ou sugerido fartamente nas declaraes de Arnaldo Jabor e Carlos Diegues, por exemplo. Ambos fazem questo, hoje, de demarcar nitidamente um passado em que, como artistas pequeno-burgueses, tentavam obedecer muito estritamente aos ditames da boa conscincia social. Um dos temas que afloraram com mais pertinncia na salinha do Aterro - principalmente nos debates sobres Coronel Delrriiio Gouveia, de Geraldo Sarno,Ji e A Queda, de Ruy Guerra e Nlson Xavier foi, por sinal, o do tipo de insro social do cineasta,suas formas de produo e distribuio de um filme no Brasil de hoje, e de como ambas as condies, caracterizando uma produo de classe, no devem iludir quanto a qualquer veleidade de messianismo na prtica artstica. O filme que melhor surpreende ao assumir este programa, que no um, e ao mesmo tempo precisa invoc-lo para se justificar o espantoso Tudo Bem, de Jabor, transbordante de criatividade e prazer de descobrir. H dois anos, apresentando O Cusoinono, o cineasta falou muito, com uma convico que pessoalmente no consegui rastrear em tela, de liberdade paradighitica. No fundo, talve ele mesmo saque hoje que estava ento meio preso, na verdade, inevitvel maldio nelsonrodrigueana, que enfeixa tudo numa tipificao oomplacente e supostamente escandalosa Em Tudo Bern, em compensao, a desvario metdico da verdadeira liberdade paradigmtica se impe com urna facilidade nova na trajetria de Jabor, A nebulosa categoria de classe mdia, corno nos lembram desde Opinio -'il! , j at fl Casnmr'nl .:, passando por Tua Nilo,: Srr principalmente do que ele tem a falar, de preferncia pela via do grotesco. S que desta vez o ponto de partida foi uma enqucn Seciolgica ou um texto j existente, mas uma oporlurtissima nhra na casa do cineasta. J me explico. Ele pensava em viajar pelo Brasil,, filmando, quando nasceu sua filha e ao mesmo tempo teve de conviver em c a sa com pedreiros e pintores. Algumas lembranas espanadas do ba de famflia .d .- comea Pgina 6

Mrio (Nelf,on Xavier) depois da conscincia (AO ueda, de Ruy Guerra e Nelson Xavier) com um filmezinho amador feito por seu pai nos idos de 40) e a idia de botar o Brasil dentro de um apartamento: nascida assim o argumento, que ele depois trabalharia, para transformar em roteiro, com Leopoldo Serran. Um funcionrio aposentado do IBGE (Paulo Gracindo), que cultiva com orgulho nacionalista gravaes da mata virgem e cantos xavantes, escreve, reivindicativo, ao Sr. Redator de um jornal, sobre os preos da carne. Em sua companhia, trs amigos mortos, fantasmas do passado: um dentista integralista (Jorge Loredo), um pequeno industrial falido, imigrante italiano (Fernando Torres) e um poeta -romntico-tuberculoso (Luiz linhares). Este ltimo sopra-lhe ao ouvido: "Ponha ai: somos a favor de um capitalismo construtivo." Nas teclas da mquina, os dedos de Juarez repetem: "Somos a favor de um capitalismo sem lucro." Como se v, nada bem vo as coisas. A confuso mental de nosso chefe de famlia considervel. Ele abre a porta de casa e o sndico do prdio lhe pede a assinatura num pedao de papel. 'Ah! Um manifesto?... "No, tima circular para acabar com o coc de pequineses e dinamarqueses nas partes sociais. No caf da manh, enquanto sua filha Verinha (Regina Cas) chega mesa comemorando, barulhenta ("Segunda-feira, mediocridade geral!"l, ele admira pensativo dois operrios que pousam janela num praticvel: gente pobre mas capaz de ser feliz e rir da prpria desgraa. "So sobretudo uns fortes." A ameaa fecal tambm ronda, corrosiva, sua mulher (Fernanda Montenegro), retrato absolutamente demente (sublime Fernanda) da degradao de um ser humano emparedado em Copacabana. Quando no est preocupada com as placas horrveis que suo tia cancerosa evacua, morte, ou o preo da Coca famlia, ela consegue elevar-se um pouco acima do ciclo fisiolgico. Concebe ento o personagem fantstico de uma amante do marido, chacrete de botas vermelhas e laqu que ele banharia em piscinas de gua quente de hotis de alta rotatividade, os mesmos aonde se recusa a lev-la, a ela, sua mulher! Quando o marido rompe finalmente com a inexistente Waldete, Elvira arregaa as mangas para a concretizao de um sonho de 26 anos: reforma geral no apartamento. Daqui por diante, desembesta triunfalmente o vi.sionar,smo de Jabor, num condensado seI que nada fica -o a dever a Guerra Conjugal, apenas trocando o sarcasmo pela brutalidade do riso. A exuberncia de Tudo Bem como comdia eala muito, verdade, do time impressionante de intrpretes que arrebanhou. Fernanda Montenegro, para dizer o minimo e tudo, no fica um segundo em frente cmera sem inventar diabolicamente. (E no vou deixar de mencionar minha surpresa deslumbrada com Regina Cas.) Outra vitria o aproveitamento do dcor de Elio Eichbauer, do qual nos afastamos raras vezes, mas que s num momento ou outro Jabor deixa teatralizar-se lcom sbitos entradas em cena, por exemplo). Mas o que faz de seu apanhado uma jia rara do riso critico sem dvida a sua implantao to concreta em nosso imediato, e a amargura apocalptica com que consegue formular um quadro geral de selvageria de um tipo de vida. Selvagens, em Tudo Bem, so os delrios repressivos de Elvira e a msica que geralmente os acompanha Ia Sinfonia dos Salmos, de Stravinskyl, selvagens as condies de vida e de trabalho das empregadas luma prostituta e outra santinha milagreira - Zez Mota e Maria Silvia) e dos operrios (ou biscateiros, como insiste um deles), selvagem a afama insana de botar tudo abaixo pra refazer igualzinho. Na festa re reina ugurao, o tapete manchado de sangue grosso: um operrio massacrou outro a marretadas por causa de uma banapa. Mas a dona da casa no precisava seesfaltar tanto para escondera inconvenincia.' Est todo mundo olhando pra cima, acompanhando alegremente as evolues de um satlite artificial, prodgio da tecnologia multinacional demonstrado pelo namorado americano (Paulo Csar Pereio) de Verinha. A Queda volta a cmera da sala de visitas de Juarez e Elvira para os operrios do andaime, que em vez de rirem da prpria condio poderiam estar-se espatifando no cho. Em outras palavras: a selvageria a mesma, s que vista pelo avesso da pseudo-euforia construciofliSta, financeira e ferozmente antidistributiva do Brasil Je hoje, e, mais particularmente, da urbanizao desenfreada do Rio de Janeiro. Mas o filme se v na beira da poltrona e emocionante como h muito no temos principalmente porque no desconversa, e chega a ter como seu prprio tema este prazer e esta ousadia de dizer. Em entrevista a Cine . O!hn, Ruy explicou: A Ouedc foi pra mim uma necessidade de colocar, fundamentalmente, uma paisagem humana que no est sendo vista n cinema a personagem de gente nacHu,.', uu.e.

da parada da cluvr'ridurlr

** APPAD
'l1

Centro de Documentao Prof. Dr. Luiz Mott

GRU PODIGN IDADE

ENNL i0
nua~

Em fins do ano passado um livro [ tomou de assalto as livrarias espanholas e transformou-se, em poucos dias, num grande sucesso editorial. Seu titulo: Todos los parques no son un paraso. Nele, seu autor, Antnio Roig Rosell, o Padre Antonio. da Ordem dos Carmelitas Descalos, confessava publicamente o seu homossexualismo, e reivindicava o direito de -- inclusive enquanto padre -- viver de acordo com sua prpria sexualidade. Mas os problemas logo comearam a surgir, em conseqncia da publicao do livro. Vrias sanes foram feitas contra ele, at que, em janeiro deste ano, Padre Antonio foi suspenso a drVnis pelo Arcebispo de Valncia. sonalidade. O aspecto psicolgico dos No convento onde morava ele passou personagens do livro so interessana ser evitado pelos outros padres e, imtes, o mais rico. Isso teve um grande pedido de rezar missa, pregar, ou ouvir valor para mim. Agora me preocupa a confisses, Padre Antnio, sob capacidade de construir a partir da ameaa de expulso, foi tambm homossexualidade. Estava chegando a proibido de falar sobre o seu homossexualismo. um beco sem sada. Entendi, a partir "Ns acreditamos que os homosaa Te, que no h porque renunciar a Isso certamente explica o tom sexuais so membros do corpo mstico mim mesmo ou minha natureza. reticente dessa entrevista, dada por de Cristo, englobados entre as pessoas - Vo cass-lo como cura, vo de Deus". ele, logo aps a suspenso, a uma revista espanhola. Mesmo assim, ela Suspend-lo "a divinis", lhe tiraro as Assim se inicia a declarao de licenas. vale como um documento sobre a Posio e propsitos do movimento -- Pretendem fazer isso, tentaro. posio da Igreja em relao aos religioso Dignity, uma organizao h omossexuais Antnio Roig nasceu O normal ue ver'iha um processo. nacional norte-americana de homosNo quero falar, porque pesa sobre em Ibiza em junho de 1939. Ordenado sexuais catlicos, fundada em 1968 em mim uma proibio expressa de qualsacerdote em1963, foi mestre de San Diego, Califrnia, e atualmente quer declarao sobre minha homosnovios de 1969 a 1972, e durante trs com representaes em mais de 50 sexualidade. Mas se me processam, anos viveu em Londres, onde expecidades norte-americanas Cada centro que seja por minha condio sexual, rimentou uma srie de vivncias imdesenvolve uma programao espipor minha natureza, a que tenho e o portantes em torno de sua realidade ritual, educacional e social que permite que sou. homossexual aos participantes formar uma coO que lhe importa mais? --Padre Antnio, seu livro..? munidade cujo intuito principal a sua -- O que me importa adquirir a -- um livro humano. No fruto de integrao normal na vida cotidiana da liberdade. E o grande problema de coletividade. um modismo. Comprometi toda uma minha vida. Entendo a liberdade como vida com ele. Pretendia dizer uma A existncia dessa organizao, a capacidade de dispor de mim mes-, aprovada e apoiada pela Igreja, deve palavra humana. Estava escrito j em mo. Gostaria muito de, a partir dessa 1975, Franco ainda vivia, foi uma Surpreender os que se habituaram a liberdade, poder servir Igreja. Gosjulgar os homossexuais indivduos poca difcil para divulg-lo. Enviei-o taria que todo esse pesadelo, esse imorais, mar ginalizados ou pouco mais ao Prmio Planeta em 1976, acabou caos, se transformasse em liberao. que isso, isto : graciosos, divertidos, finalista. O jri concordou com sua publicao. - A Igreja tem sido uma instituio com muito jeito para funes delibrutalmente repressora dos homoscadas, etc., etc... Na verdade, o enorPorque o escreveu? sexuais, no ? me senso de justia divina no poderia -- Interessava-me fazer uma ra-- A mentalidade judica domina a diografia de mim mesmo. A comusegregar fora do seu convvio seres como os homossexuais ou outros, s Bblia e a vida da Igreja. Contra os nicao comigo mesmo era difcil atravs do papel. Afastei todo tipo de homossexuais os judeus agiam com o porque os seus coloridos, crenas a utocensura. Escrever me fazia um maior gosto. H uma quantidade de inpreferncias ou hbitos contestam as sultos. A Congregao para a Doutrina convenes e os costumes da maioria bem enorme. A liberao chegava a da F no faz muito divulgou um dominante extremos que me faziam chorar, Pode-se alegar que o homossexual -- Sou consciente de que publi- documento reafirmando suas crenas Contraria nas suas prticas sexuais os cando este livro me comprometo sobre a masturbao, as relaes prconceitos da lei de Deus, para os quais gr avemente.. Apesar disso, no podia niatrimoniajs e a homossexualidade. s no so pecadores aqueles que deixar de faz-lo. Pensei muitas vezes Mas o fato que h dentro da Igreja pratiquem o ato sexual em ligaes que se algum tivesse dado luz uma correntes totalmente opostas ao que matrimoniais e (se possvel) visando obra semelhante, e que se eu a tivesse se afirma sobre estes assuntos. A objetivamente continuao da esIgreja mudar, evidente. lido, minha vida teria transcorrido de pcie. Esta sem dvida o caminho da outra forma. Talvez no me houvesse - Seu livro e a Igreja... perfeio, aquele pelo qual os puros al-- O que meu livro questiona a sentido to mortalmente pervertido ao canaro o cu - mas alm de rduo, conhecer que espcie de alimento me doutrina que a Igreja tem sobre a reconheamos que deve ser montono sexualidade. Sua viso destes temas. apetecia. Nem me tivesse sentido parte e insatisfatrio, que bem poucos neste de um mundo que no podia amar. Aqui se d um desconhecimento da mundo iro ganhar o cu dessa ma- Sua vida talvez tivesse sido mais antropologia humana por parte da tranqila, se ficasse calado. neira... Porque mesmo os que cumIgreja. A estrutura do ser humano Sei que se usasse uma mscara prem regularmente suas obrigaes sexual. O homem um ser sexuado. tudo teria corrido bem. Muitos fazem religiosas devem achar dificlimo manNa viso da Igreja o homossexuais esisso, por diversos motivos. No por ter-se dentro desse comportamento to fora, expulsos, marginalizados. exibio que proclamo minha se-, rgido, resvalando vez ou outra para - O que a figura do homossexual xualidade. Mas no podia deixar de esum relacionamento sexual pelo expara voc? crever este livro, como antes no pude clusivo prazer, quando no para umas --O homossexual um ser ridculo fugir de mim mesmo, de amar com libidinagenzinhas, ou (por que no?) para si mesmo. Uma mescla de culminha carne, e agora no posso deixar para uma incurso sodomita ou uma pabilidade e rebeldia. Destrudo por de respirar. prtica do sexo oral. sentimentos contraditrios, o homos- Que efeitos p O homossexual no pde para nas sexual vive como um ~dado. a p ublicao do livro? roouziu no senhdr cer dessa ou de outra maneira, Portan-- Buscava escrever como uma Leia na pgina 16 um captulo do livro to, desde que se acredite num Deus, necessidade de esclarecer minha perde Antnio Roig. passa-se a acreditar que tudo e todo LAMPIO da Esquina

Confisses de um Carmelita Descalo


'foram criados de acordo com a Sua vontade, Negar neg-lo e Sua grandiosa obra da qual faz parte o nos:50 mundo e que aqui est - concordemos que bastante avariado, poludo e catico, mas desse jeito pela ao do prprio homem, no pela Dele. A exigncia de direitos dos homossexuais americanos e a participao na legalidade da Igreja, sem precisar negar a sua verdade nem contrariar hbitos inerentes sua natureza assim expressa na declarao da Dignity: "Ns temos uma dignidade inata porque Deus nos criou, Cristo morreu por ns e o Santo Esprito nos santificou pelo batismo, fazendo-nos Seu Templo e o caminho pelo qual q, amor da 'fora divina existe. Por esta razo, esta a nossa certeza, nosso privilgio e nosso direito, para viver de acordo com os sacramentos da Igreja, porque assim podereros nos tornar um instrumento til do arnorde Deus, em benefcio da coletividade. Acreditamos que os homossexuais possam expressar a sua sexualidade da maneira que seja concernente com os ensinamentos de Cristo. Acreditamos que toda sexualidade possa ser praticada com moralidade responsvel e desinteressada. Trabalhamos pela justia e pela nossa aceitao social, atravs da educao e propondo reformas legais. Pelos homossexuais individualmente, trabalhamos para reforar a sua autoaceitao e o seu senso de dignidade, ajudando-o a tornar-se um membro ativo da Igreja e da sociedade. Nossa finalidade ajudar o catlico homossexual a adquirir esse senso de dignidade e eliminar da conscincia catlica o temor puritano e a ignorncia trocando-os pelas veidades de Cristo que so amor e tolerncia". Dignity no congrega apenas homossexuais. Tambm fazem parte do movimento "pessoas que desejam sentir o amor de Cristo expressado para e entre todos os homens e mulheres, sem preconceitos pelas suas preferncias sexuais". Como se pode ver, a homossexualidade no se mostra somente atravs de plumas, paets, frescuras, hbitos ou atos que - como a maioria pensa - atentem contra a moral. claro que a conscincia coletiva de um grupo como Digntty ou outros, religiosos ou no, de vrios pases e que pretendem a integrao do homossexual na sociedade, depende de personalidades individuais e fatores culturais que, infelizmente ns ainda no temos - isto , temos sim!, s que aquela que poderamos chamar de "elite intelectual da homossexualidade brasileira" que no tem coragem de assumir publicamente a prpria homossexualidade e muito menos de participar de manifestaes como esta, srias e reivindicadoras Enquanto isso, vamos ficando com as sobras homossexuais do nosso subdesenvolvimento: os travestis Prostitutos de rua, as "bichas loucas", os "sapates", os corruptores Je menores, os manacos sexuais dos mictrios, etc.. "Reivindicaes", diro eles, "pra que?" Esto to' cmodos assim .(Darcy Peritado) Pgina 7

Cristo tambm est Conosco

APPAD
t e iI da parada da ciI'(rI(1I(It

Centro de Documentao Prof. Dr. Luiz Mott

"Ao
GRU PODIGN IDADE

ESOUINA

D-lhe, Paraguassu
155, irto, ikiii'ii:IS, aicas mernrias mas .iludas relembraram que, h ki)j,, .iflClS, um pequeno esCndUlO de :QStu rires conseguiu aba lar as fortes r'slriituras do Congresso Nacional em Brasilia No fosse pela enrgica re,icio do e'ita presidente da Cmara,, Dr'ptii ido Clio Borla, poderia ficar a I fl'l l iHsso de que urna chinelada bem 5i(ki deixaria marcas indelveis nas alvas paredes da casa Na primeira quinzena de maro de 1976, o Deputado do MDB gacho, Alriujo PdrdqU,ISSLI, consrc.riiu que as pontan..is das cmaias fotograticas e ,is paginas dos jornais lhe fossem dedicadas: reclamou do calor nacional ci apiesentou-se de peito nu nas dependrtcias da Cmara dos Deputados. No faltararr palmas, de todos os lados Gacho nascido s margens do Rio Guaiba, a 13 de maro de 1933, Aluzio Paragur-issu do signo do Peixes. Para ele, portanto. "o trabalho o criminrro da afirnraao pessoal, precisa de ajuda para lii um carter slido e necessita se expressar de maneira positiva''. Contem. Alirri disso, em relao ao corpo humano, Peixes ust;r dirigido ao p e "iiaiqier coisa que ande errado Lon i OStd parte logo abaixo dos torrro,elos imediatamente o nua'' Neste caso, tambm, os ps apresentam frequentemente um leve defeito de fornaco. Por isto mesmo, o Depu tadu Paraquassu j foi vrias vezes i'ii cendido por calcar se com alpargalas ou sandlias leves Joanete, talvez, mas possivelmente um sincero desabafo contra o peso das institui:;es

Histrias de pessoas comuns


Os hurmioss-'uar, de ambos os sexos se recusam a Continuar isolados e, num filme documenrrio que acaba de estrear. Word is out, falam claro e sem rubor" assim que comea um telegrama, divulgado pelas agncias de noticias nos primeiros dias de abril, sobre a estria em Nova York do filme produzido pela "Mariposa him Grou", e cujo ttulo poderia ser traduzido livremente por- isso ai" Os crticos, acostumados aos romances Barbara Streisend e Robert Retifomd (ou casais congneres) fi caram espantados com as candentes revelaes do filme, no qual 26 homossexuais contam suas vidas mudanas, sofrirnenros, alegria e, sobietudo "a forma atravs da qual fazem ato de presena ante a sociedade" Word is out (no, ele no vai ser exibido no Brasil) no tem diretor. Os donos da produtora, sete pessoas, selecionara. entre 200 homossexuais norte americanos de diferentes p r ofisses, dados e procedncias, os 26 que melhor podiam expressar seus pontos de vista A cmera, Objetiva, fixa impiedosarnente a solido de Elsa Gidow, poetisa de 79 anos, lsbica que vive nas proximidades de San Francisco Logo depois, Harry Hay e John Burirside ambos sessentes e moradores cci Novo Mxico, revelam, de mos enlaadas, cheios de felicidade, suas relaes de muitos anos. "seipre como um matrimnio respei vel" oqii depois a vez de Michael ti, negro e homossexual, ex-aluno da Universidade de Pririceton, que faia do seu duplo sufoco: ser apenas negro ou homossexual j denais para qualquer pessoa nos Estados Unidos. Para compensar aparecem duas senhoras, cercadas dos filhos dos seus respectivos matrimnios, apaixonadas uma pela outra h nove anos, desde que foram apresentadas uma outra pela mesma vendedora de produtos Avon A seguir a vez de Dennis Chiu, um chins, que escondia zelosamente a sua preferncia sexual no bairro chins de San Francisco, onde morava, mas que agora faz questo de dizer o quanto se sentefeliz desde que "arrancou a mscara" Muitos dos interrogados falam do trabalho que exercem, enquanto outros, como Betty Poweli, negra e professora-em uma escola de segundo grau, ressalta o seu empenho em favor do movimento guei e sentencia "Ns temos muito que lutar para uma reestruturao da cultura do mundo". Na platia, em religioso silncio, os espectadores acompanham os depoimentos dessas v pessoas, certamente surpresas por Ias to Comuns, to iguais a eles Essa impresso foi ressallada por Archer Winster, critico cinematogrfico do The Post, que encerrou assim o seu comentrio sobre Word is out: "ao trmino da projeo deste documentrio importante e revelador, se tem a impresso de que acabou-se de ouvir as opinies e anMim

t5

Com ou sem camisa, Paraguassu consegue impressionar. Tipo ,,qrado, ombros largos, rosto de traos brutos, sempre visto com os cabelos em desalinho, apesar de curtos. Consegue, com insubordinada obedincia, usar palet sobre uma camisinha Lacoste, j que a simples manga-decamisa lhe foi vetada. Mesmo assim, chega a ser harmnico e ferrenhamente gracioso. Nos corredores da Cmara, considerado uma pesosa acessvel e,sem fugir ao peso das tradices e do folclore, gacho de fala grossa e firme.

Alas. seu ss.ir: . 'ic tirisu' t'ii xorn de voz marcadamente grave. E provvel que Paraguassu tenha encon trado nele a ajuda para a manuteno de seu carter irrevogavelmente slido. Nas constelaes dos homens polticos, no entanto, considerado esirela de menor grandeza. Ou que brilha apenas quando caem os panos. Mesmo em Brasilia, imenso e bem decorado quintal do Congresso, di) icil encontrar quem ligue seu nome a algum tato de maior irnportnia, mas claro que todos se recordam, e muito bem, do deputado que desfraldou o peito. Antigo funcionrio dos Correios gachos, atualmente membro das Comisses de Comunicaes \e do Desenvolvimento da Regio Sul. Uma coisa puxa outra, claro. Com certeza o Deputado Paraguassu conhece estas regras pois, se no fosse pela soberbia de seus msculos, no chegaria iso ponto de deixar-se fotografar em urna situao to tropical e suspirosa: sorriso nos lbios, pernas cruzadas e aparelho teletnico no ouvido Dito assim, quem nao juraria que se traia de uma loto especial para publicao de nus artsticos? Com falta de humor, porm, a rea'ao da Cmara foi rispida: a moral das instituies havia sido teoria, houve reunio extraordinria que apreciou o assunto e o Deputado Atuizio Paraguassu foi punido com censura escrita. Assim, trocou as camisas leves por um conjunto safari e sapatos mais sociais. Mas continua pisando firme, no se importa comas meras aparencias sua essncia est bem mostra. (Alexandre Ribondj)

Feministas com a palavra


;feministas eSto caindo A do pau em cima do lornal Movimento, por causa de uma en:ruvsta que aquele semanrio publicou do socilogo Jos de Souza Martins, no qual este diz, entre outras prolas, que as mulheres no so exploradas pelo marido, mas sim, pelo patro do marido, e que elas s precisam traDaltiar porque o salrio do marido no l para sus tentar a famlia De todas as respostas dadas at agora ao socilogo o semanrio louve-se, embora visivelmente no concorde com elas, vem dando o mesmo destaque s resp ostas das eministas - , a mais segura Di, para ns, a da sociloga Heleieth Salfioti de Araraquara, So Paulo, de . I t a carta LAMPIO pede alguns rechos emprestados: Todos os temas so polticos. Nido poltico. O estudo de qualquer emtica implica a tomada de posies pnliicas O posicionamento diante de a partir de vivncias pessoais i,rrfl)nr poltico." Alis, no acredito em liberaco da mulher Creio, isto sim, na hLiortao do ser humano, pois a cn'ipu tida de mulheres oprinidas, .s: alrnente mutiladas, so homens
Pgina 8

mutilados. As exigncias sociais em relao ao homem representam unia pesada carga E preciso ser forte, ter xito econmico etc... A libertao a qual aspiro s possvel no seio do socialismo. Mas, ateno, no acredito em automatismos do tipo: eliminadas as classes, estabelecer-se- a equidade entre os sexos. Este raciocnio primrio responde pela inferioridade social da mulher em muitos pases que se pretendem socialistas. Pelo que me foi dado ler e ouvir, somente Cuba e China esto combatendo severamente o machismo. Neste sentido, j se fizeram enormes progressos." "A sociedade capitalista apresenta muito pouca tolerncia para com o homem crtico; nenhuma com relao mulher crtica. Esta desperta ira dos poderosos e dos machistas No cumpre os papis sociais que lhe foram atribudos,- rebela-se. Concordo que isto seja, de tato, sobretudo quando os papis no esto insulados, dose insuportvel para o macho." Por profisso, sou professora. Ganho minha vida ensinando sociologia. Se eu dependesse de meu feminismo para viver, seguramente no estaria viva para escrever esta carta. Ao contrrio, meu feminismo provoca, em mentes pouco . esclarecidas, a insegurana e, por conseguinte, a ira."

Gente negra puro folclore


s tornas da chamada "granO de imprensa', ano passado, publicaram at suplementos especiais para destacar as comemoraes em torno dos aniversrios das colonizaces italiana e alem no Sul do Pais; a migrao laponesa tambm j mereceu um espao grande nestes mesmos jornais. E bom verificar, nesse ms de maio, que espao a "grande imprensa" vai ceder a este evento realmente importante: os 90 anos da abolio da escravatura. J se sabe que no haver grandes festas os prprios negros at agora no conseguiram se entender sobre a existncia ou no de racismo em nosso Pais, e os brancos tm uma posio bastante conhecida quanto a isso ( o que se diz "no Brasil no existe racismo, por que o negro conhece o seu lugar"). Tanto que, no Rio, o Ministrio da Educao s encontrou um meio de realizando um semilembrar a data nrio sobre a "Contribuio do Negro ao Folclore Brasileiro" t de 8 a 26 de maio, na Sala Funarte, Rua Arajo Porto Alegre; informaes l mesmo). Resumindo: aps 90 anos de liberdade oficial, o negro continua a ser um incidente puramente folclrico na formao tnica nacional... (AS)

seios de seres mentalmente sos e

honestos, que tratam de obter um lugar honroso na sociedade americana" O fato de que este lugar boa roso possivelmente 1 no existe, no entanto, deve ser levado em conta, seno pelo critico do The Post, ao
menos pelo pessoal da Mariposa Group Film Afinal de contas, pelo menos compensador saber que os

homossexuais foram de tal forma discriminados pelas "pessoas honradas" da Era Nixon, que no havia um s deles entre os notrios personagens do escndalo Watergate. (Aguinaldo Silva) LAMPIO da Esquina

** APPAD
di pi ri
l(i1t ti 41

e divrr'.id;idi'

Centro de Documentao Prof. Dr. Luiz Mott

"

GRUPODIGNIDADE

.71

ESOUINA
Sem essa de entregao
oberV1coe a primeira sOb o pavor que baixou em algumas pessoas quando estas receberam em suas casas, no mais que de repente, um exemplar do nmero zero de LAM PIO. Como ser que eles descobriram?" - Foi a pergunta geral. A resposta r que o jornal foi enviado a cinco mil pessoa, sem distino de credo, raa ou preferncia sexual. Se algumas dessas eram diretamente interessadas nos assuntos abordados por ele, foi apenas o que Hollywood chamaria de "mera cincidncia" E dessas cinco mil, apenas duas - vide a seo "Cartas Na Mesa" - manifes taram-se contra a remessa, mostrando, em rotao absolutissima maioria, um comportamento estranhamente anormal... A segunda observao tambm diz respeito parania que de vez em quando, como um vendaval de filme de Dorothy Lamour, sopra sobre nos sas cabeas . Algumas pessoas, prin cipalmente os astros da novela das sete da TV Globo, manifestaram seu temor sobre alguma possvel entreg ao, por parte de LAMPIO. E to 3fliiOS se mostraram que a colunista Tei Nahas nos procurou para saber se amos seguir tal linha. Dissemos que no a Tei, e ela transmitiu a notcia aos astros, mas vamos repetir: esse negcio de jornalismo marrom quem faz a grande imprensa, meninos, manipulando os belos olhos de vocs sem que vocs sequei percebam. Ns nsarnos aqui para urra muito outra, e bastante legal.
Dum,

LAMPIO na Paulicia
w j

Desvairada
A revista Isto E, que assumo simpaticamente sua condio de "madrinha do nosso jornal (designou o reprter Milion Hatoum para a cobertura jornalstica), classificou o lanamento de LAMPIO em So Paulo de uma "maratona gay" cujas etapas "foram cumpridas com rigor le fervor) religioso - . No gostamos do fervor, e preferimos substitui-lo por humor, este que fez com que passasser'nos a chamar reprter Hatoum, durante a "maratona", de "o libans irililIrado" ou " o representante da Organizaco de Ljberiao da Palcs tina em nosssu tropa de choque'. De qualquer modo, lervomosos ou bem humorados, cumprimos a nossa parte. Primeiro foi o coquetel na Livraria Cultura, na Avenida Paulista; depois, o jantar no restaurante Circus e, por ltimo, as apresentaes no Gay Club (frose de Cludia \tonder, ao disi ri huidor LAMPIO com os presentes: "Chi, acho que sou o primeiro jornaleiro travesti da histria). Isso sem falar na passagem por lugares afins: todos os bares do Largo do A rouc'ie e mais as casas noturna pautstas: Dinossaurus, Homo Sapiens, Men's Country, Sombrassom, etc.. Em todas elas deixamos nosso rastro exemplares do jornal fartamente distribudos. S que agora acabou a festa e, queni quiser ler o joiriai, ter que assinarivide o cupom na pgina 1 5t, ou comprar nas bancas de todo o Pais Dessa hadal, ii.i) tl:Ia , sele cionarnos as lotos aqui reunidas, que servem ''para ili.is:'ar essa epoiiaqern'' ............

1,\

Biriria 1 ornharcii e !qnaciode Loyoli.

lendo, o reporier Mi um tlu:urn

A1

Na t iviara Cultura, um eiipiu ii-

'ires, airiitos dianiu do jornal

E o direito de ir e vir?
o Pais do CarnavaL os maNches podem se desrecalcar vestindo-se de mulher em fevereiro. O mesmo parece ser crime durante o resto do ano, quando os maches se vestem de maches. Que o digani os travestis, continnuamente presos e humilhados sobas mais diver sas aleqaces Mas j tom gente protestando. Em So Paulo, o travesti Kioko (alis, Pedro Teruo) estava pas seando pela avenida enquanto Seu Lobo no vinha mas a Seu Lobo apareceu Kioko passou uma semana na cadeia, sem que ao mesnos pudesse ser acusado de vadiagem (ele costureiro por profisso). Ento, resolveu procurar um advogado e entrou com pedido de habeas-corpus Depois de muito vaivm, o Tribunal de Justia lhe reconheceu, por unanimidade, o direito de livre-trnsito, cnsiderando que o trotoar, seja masculino ou feminino, no merece punio desde que no perturbe a moral ou a ordem pblica. Hoje, Kioko carrega consigo uni salvo-conduto fornecido pela Justia, garantindo-lhe o direito de passear vontade. Exibir um salvoconduto nada mais do que o amargo atestado de que nos falta at mesmo o direito de andar Afinal, quem define leis e direitos no Pas do Carnaval? Basta abrir os tomais jj S. T.) LAMPIO da Esquina

La 'rnpio's BOi.IqLIO t i d o-ir i


esquerda):

Fator Fr ,.irru

Trevisan, Celso Curi, Aquinaldo Silva, F ran':i'a e Biiiencourt, Gasparino Dam,r'd, Joo Antnio Mascarenhas e Darcy Penteado

Fotos de Juca Martins


Pgina 9

**

APPAD i
da

Centro de Documentao Prof. Dr. Luiz Mott

paradi tia diver-sidade

GRUPODIGNIDADE

(LITERATURA)
Em vez dos poetas novos que LAMPIO prometera em seu nmero zero, trs poetas consagrados: o paulista Mrio de Andrade, o baiano Sosgenes Costa e o carioca Schmidt. Por qu? O motivo simples: a maioria dos poemas recebidos no chegou a tempo para a seleo prvia, e vai esperar at o prximo nmero. De qualquer forma, os Poemas aqui reunidos no o foram por acaso: primeiro porque eles representam uma incurso desses trs poetas num territrio que geralmente lhes foi estranho (eles se referem beleza do adolescente). Segundo porque os trs provavelmente sero includos numa antologia de poemas malditos, cujo lanamento LAMPIO planeja para os prximos meses. Para ilustrar os trs poetas consagrados, um artista plstico da maior importncia: Farnese de Andrade, com um desenho tambm pertinente ao tema. ( Gasparino Damata)

......

. a.----

.-. _:: - -

SONETO
Eu te falarei dos grandes instantes Em que tua cabea adolescente Adormeceu cansada sobre os meus ombros. Eu te falarei dos grandes instantes Em que teu esprito recebeu As minhas palavras E os teus olhos ardentes revelaram a tua ingnua compreensd Eu te falarei dos grandes instantes Em que a minha msica imvel Penetrou o teu corpo e criou um ritmo novo para o teu ser Eu te falarei dos grandes instantes Em que te senti coroado de violetas, Em que te senti pleno e perfeito, Esprito e glria, caloroso como os velhos vinhos. Eu te falarei da tua clara beleza, E farei com que a tua nudez Se revele no teu equilbrio e no pudor perfeito, Glria jovem e dionisaca, Glria eterna, Fonte nascida para os altos pensamentos, Alma trgica como os poentes E simples como a gua das fontes, Deus jovem, Deus da mocidade esplndida, Filho do Grande Amor, Heri e Criana! Augusto Frederico Schimidt
Pgina lo

SONETO AO ANJO
Por tua causa o meu jardim fechou-se s mulheres que vinham buscar lrios, quando o poente cor-de-rosa e doce punha paves nos capitis assrios Teu beijo como um pssaro me trouxe o mais azul de todos os delrios. Por tua causa o meu jardim fechou-se s mulheres que vinham buscar lrios. S tu agora colhes azala e os cintilantes cachos de azura mgica flor que em meu jardim nasceu S tu vers os lrios cor da aurora. Meu pavo dormir contigo agora e o meu jardim dourado agora teu. Sosgenes Costa
LAMPIO da Esquina

Aceitars o amor como eu o encaro? Azul bem leve, um nimbo, suavemente Guarda-te a imagem, como um anteparo Contra estes mveis de banal presente. Tudo o que h de melhor e de mais raro Vive em teu corpo nu de adolescente, A perna assim jogada e o brao, o claro olhar preso no meu, perdidamente. Nq exijas mais nada. No desejo Tambm mais nada, s te olhar, enquanto A realidade simples, e isto apenas. Que grandeza... A evaso total do pejo Que nasce das imperfeies. O encanto Que nasce das adoraes serenas. Mrio de Andrade

**

asociaI da parada da d iversidadr

APPAD*
I)LEtIIt1S(

Centro de Documentao Prof. Dr. Luiz Mott

GRU PODIGN IDADE

rTENDNICIAsJ

a peca::,::,.
Nas rodas da engrenagem
estreada em So Paulo a pea 'Engrenagem do meio", de Darcy Penteado, no Auditrio Auqusta Rua Augusta 943. A produo Proarte, a mesma que produziu dois sucessos anteriores, Mos, Geralda" e Boy meets Boy", e est apresentando "Zoo Story", no Caf Teatro Odeon. Direo de "A Engrenagem": Odavias Petti. Figurinos de Ugo Casteliana, cenrio do prprio Darcy, assistentes de direo. Celso Cury e Gecila Santos. No elenco est Zecarlos Andrade, o travesti Vera Abelha e Serafim Gonzales. Darcy faz um depoimento sobre este seu trabalho: "A Engrenagem do Meio" a minha segunda pea teatral, por ordem de criao "Espartanos", a primeira das trs terminadas, (estou com outras trs em preparao) foi preterida at agora por exigncia de um razovel espao cenogrfico. De certo modo isto foi bom porque, se "Engrenagem" discute direta e objetivamente a homossexualidade, "Espartanos' significa o passo seguinte, superando tal discusso antes mesmo do inicio da trama, com os personagens vivendo os prprios sentimentos no seu dia a dia, sem necessidade de conflitos ou afirmaes de sexualidade. A diversificao das minhas atividades profissionais tem me conduzido a diferentes estados emocionais: aps trinta e dois anos de atuao nas artes plsticas, a possvel emoo se transformou numa rotina bem cumprida. A literatura, por sua vez, tendo comigo um convvio ainda recente, me traz com freqncia novas descobertas de mim mesmo; e o teatro, que j pratico h alguns anos mas que s agora vejo representado, dando dinmica de vida s personagens que imaginei, recriando o meu texto cada dia, em cada ensaio, dandolhe nuances e enriquecendo-o, deixame a estranha impresso de que, a peca tpesar de ter sido muito pensado, planejado e estruturado, ainda restou nele muito por fazer. E isto mau No, acho que no, isto , tenho certeza que no , porque a criao artstica, mesmo depois de terminada, deve permanecer aberta e suscetvel de interpretaes. Na literatura e principalmente no teatro, salvo raras excesses, a personagem homossexual no tem sido perdoada pela sociedade atuante: ou uma caricatura de ser humano ou um doente mental a causar comiseraes, mas que nem por isso escapa de ser marginalizado. No apenas uma forma de criao, mas a prpria imposio dessa sociedade atuando na vida como na arte: o homossexual um elemento incmodo e como tal deve pagar o seu tributo. Isto foi quase a regra geral, at agora. Ficava ele ento com duas alternativas para ser supor tado ou talvez aceito: ou ser o "clowr" risonho e divertido (os homossexia.s, regra geral, tm senso de hurnoi colhendo as quireras que lhes jogav do banquete, ou aceitar a castra.0 da sua personalidade autntica, viv'ndo prensado dentro dos moldes e coi, forme as vontades da mentalidade heterossexual O velho jo:-. do "voc disfara e e: -- .. .jo E dizer que
ecrii R

.......... Um recado: "O Amor do No"


Recado louqurrimo de Jos Pares Barro?) Olho: "Gente, vou at vocs porque O Amor do No vem ai. Estive em So Paulo e vi de perto o genial trabalho de Fauzi Arap a)Jtor! diretor do espetculo) etudo ide bo da incrvel moada da pea. A estria vai Ser no dia 11 de maio, no Dulcina, Queria que vocs badalassem muito sobre, t? De/ pois: entrevistas com todo o pessoal do O Amor do No, podam? Conto coni vocs. Alvaro Guimares, noso querido Alvinho, faz Lula, personagem assumido (a) e bem lapeano tal. D um show de interpretao. Vale v-lo. Joo Jos Pompeu, ator premiado (Molie0177), o ponto central e vem a todo vapor com sua posio de poeta em funo do No. D pra entender? Carlos Alberto Riccell( o garoto Iindolimpico/estupendo, que deixa a platia com gosto de 010 na boca. Tem corpo para mostrar e o faz para deslumbramento de todos. Estes atores maravilhosos formam o trio 2001 e mostram-no a verdade silenciosa que nos leva mesma cabea: Amorl E espetculo para ser curtido /analisado e tranIsado numa boa. Informe-se, cara, 1mas no se ligue, t?"

e outros continuam vivendo dessa maneira... "A Engrenagem do Meio" no tm a pretenso de mudar comportamentos, deus me livre, porm recusa-se a estar a servio dessa mentadade, mostrando o homossexualismo como uma caricatura ou uma aberrao. Ela apenas alerta para a necessidade de identificao dos indivduos consigo mesmos e com as suasverJdes, no importando se assim agindo pisaro nos calos da mentaldade vigente. Logicamente no ser um desss conceitos cmodos que se engolem at mesmo a seco, na base do cuspe. E possvel mesmo que algumas pessoas fiquem engasgadas, mas isto no me importa. Existe uma (rase que tenho, dentro do possvel, procurado adotar como um dos meus lemas de vida. Lia talvez em algum lugar no sei onde e nem -sei de quem - talvez at seja minha e eu nem saiba: "A Histria se faz pele ao dos contestadores, no dos aruentts". Ainda uma anotao quase tcnica: Creio ter d6do personagem Tnia, na pea, um flego bem maior do que ela teria era termos reais. Pretendi em princpio most rar um travesti razoavelmente ajustado -,ua situao vivencial e acabei, em ve4 disso, criando um Super-Travesti Srr'i, porque ele (ela) quem dsenvolve ,. trama, conduz os demais personagens, tira as concluses e determina o conceito. Pacincia, que posso fazer? A ao teatral exige sntese, isto , ao deve estar cerceada a um tempo a um espao fsico determinadc, aco diversa portanto da vida re3 onde o fato pode ocorrer sem tais delimitaes. Das gentes que circulam por este mundo, o teatro tira personag:'. que, quando so bem realizados, :oosformam-se em prottipos. Tnia no ser, sem dvida um travesti comum, talvez seja at bem raro, porr, existe. O lugar acanhado a c-.ie a niedade os circunscreve, (os traveses) delimita no s o seu set-. , profissional, onde alm da prostituico cies s podem cumprir duas outrrs outras profisses, como tambm os restringe no mbito cultural. Formas -de comportamento, alm do problema econmico, dependem tambm da necessidade que as pessoas tm de auto-identificao e esse um dos conceitos da minha pea. A prova de que a personagem Tnia pode existir como gente, a prpria atriz (eror) Vera Abelha, que a interpreta Alguns anos antes de estar em cena representando Tnia, Vera Abe ia foi um rapaz de famlia lassemdia, com bom nvel cultural e que, entre ser um homem de traos inexpressivos e gestos efeminados, ou um travesti que pudesse resultar numa mulher elegante e bonita, optou pela segunda possibilidade. Preconceito por preconceito, melhor enfrent-lo sob uma proteo de beleza, no que eu acho que Vera teve muita razo. Darcy Penteado

J[ '\\ 1 4
-,
Vera Abelha e Zcarlos Andrade (foto de Dimas Schtini)

o show.:....:*
As menininhas frenticas
o seis, as meninas: DulS ciiene, Sandra, Regina, Leila, Edir e Ldia. Dito assim, ningum sabe quem so. Pelos apelidos, entanto, j so mais conhecidas: Nga Dudu, Sandrita Pero, Tia Rege - ou Rege Frege, Leiloka, Dei Castro e Lidoka. So as Frenticas, o grupo musical que estourou nas paradas, ano passado, originrio da extinta discoteca carioca The Frenetic Dancin' Days onde como hoje quase todo mundo est cansado de saber - eram garonetes, relaes pblicas, apartadoras de brigas de malucos e bbados, alm de atrao principal, em shows rpidos, quando danavam, cantavam e, decididamente, instalavam uma nova instncia, de irreverncia, ironia e (at auto) gozao no show nacional. Quem tinha de entender, entendeu. Quem no, no. Quanto ao sucesso, ta mesmo, em nmeros: 80 mil cruzeiros por show, quase 200 mil LPs vendidos h poucos meses do lanamento, as ovenzitas (pois sim ! ) abordadas na. rua para as exclamaes, beijinhos e pedidos de autgrafo de praxe. Ocorre que uma parte da crtica passou logo a rotular o acontecido de "modismo" "produto da mquina", essas coisas tais que denoaro, quando menos, absoluta falia de imaginao crtica. Eu mesmo mo alarmei um pouco, modestamente, qu'nro o Roberto Moura, do Pasquim, crtico responsvel, sujeito srio e honesto, entrou nessa linha de iacionccio fcil. Ocorre - gente fina que l o Lampio; meu caro Roberto, em particar - que as Frenticas so descendentes diretas dos Dzi Croquettes, por parte de pai e das Dzi Croquettas, de me. Que saiba, tres delas, pelo menos, foram Croquettase teve at uma, a Rege Frege, que acompanhou a rapaziada dos Croquettes em sua revoada por Europa, Paris, filme de Claude Lelouch (aquele diretor de "Um Homem, Uma Mulher," lembram ? ), sucesso de fato l fora, que coisa meio difcil, no duro (!), deartista brasileiro conseguir no exterior. Agora me digam: os Dzi Croquettes so um modismo? Eles & Elas foram so - das coisas mais importantes j surgidas na arte enraizadamente brasileira (no confundir tica com esttica, embalagem com mercadoria) da resistncia cultural. Prestem ateno s Frenticas, povo entendido desse Pais Elas vm ai com o segundo LPr Todos s lo fas. compr.tr, ouvir, prestar ateno s interpretaes e s letras. Nem todo dia a gente tem grupos do nvel de criatividade e coragem das Frenticas para - procurar - entender. Entenderam? Antnio Chrys(t...... "gina 11

LAMPIO da Esquina

**

f)rI!1L'!1r da parada da diversidade


associa5o

APPAD *

*1

Centro de Documentao Prof. Dr. Luiz Mott

GRUPODIGNIDADE

ii [TENDENCIASJ
.......... o

ffime

. ...

............ . ..............

. ::..

.:..

........::..: ..:.

Pobre dama do lotao (1)


u Copenhague, Dinamar E existe, entre muita informao nr.' sexo, uma revista semanal feminina chamada Femina Nesta revista, um casal de sexlogos. Sten e tinge Hegeler, assinam uma coluna de cartas na qual procuram, sob qualquer aspecto, esclarecer questes sobre sexo. Sendo uma revista feminina, natural que a maioria dos correspondentes ''a de mulheres. O que no natural, mas de todo expressivo, que a maior parte das mulheres que recorrem aos sexlogos, o fazem por problemas de frigidez, seja absoluta, parcial, temporria, espordica, etc... A todas os doutores Heleger respondem com bastante simplicidade sobre uma tal confuso que tanto homens quanto mulheres fazem entre' um falso orgasmo intravaginal e o considerado verdadeiro e nico orgasmo feminino, o clitrico. Assim, eles dizem muitas vezes, que as proezas de um homem no sentido de penetrao pouco valem e que, ao contrrio, um pouco mais de sensibilidade, informao e entendimento entre o casal podem ajudar muito. A nossa Dama do Lotao est alheia a tudo isso e muito mais. Ela se julga fria com o marido, mas no revela em nenhum momento, s ou acompan hada, que no seja totalmente fria; la no revela que tem desejos ou fantasias, ela no esclarece porque se atira aos homens, ela demonstra ter muito pouco conhecimento sobre si mesma e sobre sexo em geral, a no ser no sentido da procriao, talvez. Existiam obstculos, censuasernas xt e interiorizadas nela que impediriam que ela ganhasse conscincia do que se passa consigo mesma? E assim, como que ela pode encontrar um rumo certo para a soluco dos seus problemas? Quando encontra alguma sada no a reconhece, pois ela age envolta como que numa completa cegueira e, como diz o povo, a ignorncia cega. Ela nem identifica nem busca a fonte do seu prazer em si mesma, ela espera que o homem a faa sentir prazer; por isso o filme repete a idia do romance homossexual entre duas mulheres, mostrando a mulher que mantm relaes sexo-afetivas com a me de Carlinhos como rude, insensivel, enfim, inumana (no leia desumana): "a mulher no deve ser fonte de prazer, s o macho proporciona prazer fmea". Repetindo o componente homossexual em si mesma, a Dama do Lotao embarca na sua viagem sem rumo e at o fim do filme ela no vai chegar a lugar nenhum. Nada no filme mostrado claramente, com a segurana de quem afirma. Nesse terreno pantanoso, s restam situaes para o pblico assimilar com facilidade, e estas o pblico bem pode chamar de situaes tpicas de pornochanchadas ou melhor,- quem sabe, porno-ohaoba. Enfim, mais um instrumento da represso sexual do que contra ela, onde o mximo que se discute se ela igual "s outras" ou

diferente, e opondo a vida conjugal liberao sexual - relao afetiva em casa, sacanagem se busca na rua. Uma mentalidade do tempo de nossos pais, ou avs. Se ela sente algum tipo de prazer nas suas aventuras, no se sabe, o filme no esclarece; o que parece que sua desagregao interna aumenta cada vez mais, e o filme termina com a

Dama, de vermelho, caminhando resoluta em direo ao cis do porto De onde veio, ningum sabe; ela no se define em nenhum segmento da sociedade, e um espectador sai do cinema dizendo que o filme um lixo, repetindo a trajetria desagregadora da Dama, com razo. Paulo Srgio Pestana

Machismo ataca no bal


ma lei de Fisica diz que a toda ao corresponde uma reao em iqinl intensidade No de estranhar portanto que essa coisa informe chamada Sistema, depois de fazer Um dia de co para aproveitar a onda guei dos inos passados, atualmente utilize oreti',n C!i'-/'i mesma onda vide Aflita Bryantl e prudci o time Momento de Deciso iThe turning pointl Isso confirma que estamos ca ris rios de saber: o Sistema tolerante enqu,-ir 'it, lhe "-nvm e usa a permissividade comi.. m. 'iscara para esconder e resguardar a ruiu e:i lupine do lobo, Momento de Deciso pretevidt, mostrar que bailarino no sinnimo de .'do, a contrrio do que nossa sociedade iieooa. O propsito me parece at inter',ante, riclusive porque destruiria a idia 01' qut bicha s serve pra ser bailarino, cabeiuii oiro e de corador Acontece, porm, que o filme trata a homossexualidade como um mal ser corrigido e usa a heterossexualidaoe para recuperar a imagem do bailarina, para melhorar suas credenciais. Seno velamos: o russo Yuri (Mikhail Baryshnikov) apresentado como um Doe Juan que atravessa o filme conquistando e reciclando mulheres. verdade que o donjuanismo j foi sobetarnenre associado com a homossexualidade reprimida. Mas no o que pensa o diretor da Companhia de Bal: ele exulta porqut con quistador Yuri "mostrar aos jovens americanos que no devem mais temer o bal" Enquanto isso, alude-se ao romanr r no lOis bailarinos
.3

IJ

corno Coisa (tu passado, ria medida que ambos se " regeneraram " : um deles tornou-se o frio gerente da Companhia, enquanto o outro passou a ser um professor de bal e tranquilo pai de famlia na provncia. Alm disso, certos personagens femininos funcionam como reparadores da masculinidade ameaada E o caso de Deedee (Shirley McLainef, que abandonou uma promissora carreira de primeira bailarina para ,fazer filhos e provar assim a virilidade do marido conhecido como bicha. Mas o filme quer se mostrar sensato e obtetivo, e para tanto serevisre de meios-tons permissivos, como no dilogo onde Emilia e Emma (Anne Bancrofr) conversam com naturalidade sobre as preferncias homossexuais de um antigo bailarina do grupo Tal naturalidade se revela forada e incapaz de disfarar as interices proselitistas do filme com seu medo irracional homossexualidade; basta lembrar que o nico personagem obviamente bicha o tovern coregrafo apresentado como temperamentai e antiptico Com isso tudo. Momento de Deciso mais parece um lingle (dramalhonesc e burro) sobre a hererossexuaiidade Resta saber se leria '-tido financiado pelo Departamento de Estado americano (assustado com a "propagao" das bichas) ou por algum produtor cinematogrfico de conscincia culpada (que rolou na cama de bailarinos e depois se arrependeu). Joo Silvrio Trevisan

Pobre dama do lotao (2)


ualquer obra dita artis Q tica reflete a ideologia de quem a elabora. Por isso o discurso artstico tornou se um instrumental apropriado s cincias humanas para se perceber qual a da classe mdia. S que Nevilte d'Almeida - Dama do Lotao -- o Cac Diegues - Chuvas de Vero' -- no precisavam exagerar tanto; os dois, nos seus ltimos filmes, refletiram aguadamente todo o preconceito da classe a que pertencem. No estou discutindo o carter esttico dos dois trabalhos, no isso no Mas sim, a impiedade (para usara prpria linguagem do poder), o desrespeito humano e a incrvel desumanidade com que tratam o homossexual. Tanto em Dama do Lotao quanto em Chuvas de Vero as personagens mais desumanas e cruis so exa tameri te os homossexuais. Em Dama do Lotao, a amiga da me di" Carlinhos da pior espcie tiiin"iariu iiii, igante, trata com absoluta iiolncia o amante, como qualquer .iligesle de esquin. Em Chuvas de Vero, a personagem mais idiota, abobalhada, hipcrita e sem-vergonha ' um homossexual. Vive a comprar vestidos que usa em festinhas de emhalo Vomita sobre o pai da mulher e '.eus vizinhos e confessa que aprendeu .i roubar os outros para no sentir mais cheiro de coc das valas suburbanas, onde sai 'o Dama do Lotao at que o Pgina 12 problema menos grave. Afinal, Nlson Rodrigues base do argumento e o filme mesmo uma pornochanchada. Em Nlson sempre se encontra esse tipo de desprezo humano. E s ler seus livros ou ver filmes baseados em sua obra, sobretudo O Casamento e Toda Nudez Ser Castigada, no por acaso um e outro de Arnaldo Jabor (eis mais um representante da ideologia da classe mdia puritana e esclarecida). De Chuvas de Vero esperava mais. Confesso meu engano. A barra muito pesada porque aparentemente mais intelectualizada, apesar da propalada simplicidade industrial, e com pretenses psico-analticas. Talvez a causa de tudo seta o ter rvel medo da olatia e a propalada busca de conquista do mercado (quanto mal em teu nome, 6 consumidor). No fundo tudo sempre igual, e estranho a indiferena da crtica diante da atitude desses dois representantes da cultura estabelecida (e bem estabelecida Mais do que se pensa). A mesma indiferena com que se contemplou os autores de um anncio que nos rondou televiso afora, e nos encheu os out-doors recentemente: aquele da feira de utilidades domsticas, no qual um homem, com chapu napolenico, carrega em seus braos o objeto que acabou de comprar na feira: uma rni.ilher. Que, por sinal, solta qritinhos de satisfaco. Alceste Pinheiro

O que o cinema nunca contou


esde que se inventou o ciD nematgrafo, foram inmeros os homossexuais que fizeram filmes. Seria interessante reexaminar, luz de sua homossexualidade, a obra de Eisenstein, V-n Sternberg, Murnau, Cocteau, Visconti, Pasolinj, Lindsay Anderson e Rainer Fassbinder, para tentar descobrir como ela se expressou e que contribuies especificas trouxe sua arte. Apesar de clandestina, existe sim uma cultura homossexual, que criou signos prprios ou adquiriu formas sofisticadamente sublimadas. O jornal socialista americano Jump Cut, dedicado ao cinema, integrou-se na tarefa de desvendar essa cultura, publicando uma seco inteira sobre Os homossexuais e o filme. A rigor, s se pode falar de um cinema abertamente homossexuai no setor das produes pomo; ainda que elas sejam inteiramente desconhecida,no Brasil, sabido como a pornografia tem sido tantas vezes a nica alternativa para os homossexuais exoorarem sua sexualidade. Quanto s produes regulares, geralmente apresentam o homossexual como um Poo de desespero e decadncia, criando uma enorme coleo de "suicidados" - desde Juventude Transviada at Noite Americana. So muito significativos, nesse sentido, os filmes de Bernardo Bertotucci, que comeou sua carreira como protegido de Pier Paolo Pasolini. A homossexualidade est presente em toda obra, partindo da franca simpatia dos primeiros filmes at a total abjurao nos ltimos trabalhos - de subversivo, o homossexual vira decadente. Ambas as tendncias chegam a se chocar em O conformista, onde os personagens homossexuais se dividem entre libertrios hedonistas e fascistas sexualmente reprimidos. J em Ultimo tango em Paris, o erotismo anal associado com a morte, a dor e a cruelBertolucci acha que os fascistas "no atingiram a maturidade sexual e por isso movem-se num universo sadomasoquista". Ora, no monumental 1900; seu mais recente filme, o lder fascista , um homossexual que gosta de assassinar adolescentes, depois de t-los violado. Sintomatiamente, Bertolucci interliga tambm campesinato revolucionrio com virilidade: quando os dois protagonistas de 1900 comparam o tamanho de seu pnis, o pobre diz para o rico: "o meu maior porque eu sou socialista". natural po r tanto que essa associao entre Falo e Poder conduza a maniqueismos do tipo virilidade/socia(ismc versus homossexualismo/fascismo. Alias, Hitler j usara o mesmo raciocino, ao inverso; para ele, bicha era
.qir1rn de comunista. Ou seja, os

homousexuais so bodes-expiatrios tanto da direita quanto da esquerda


.reprrast.,iva. Esse um bom motivo para Hisi), .

eles comecarem a contar sua ororia No Brasil tambm. Joo' Silvrio Trevisan
LAMPIO da Esquina

** APPAD
ie da parada da d ivvrdadr

Centro de Documentao Prof. Dr. Luiz Mott

GRUPODIGNIDADE

[TENDE,NC IAS] -

Ma exposio ^^M^MgM
SENSUALIDADE REPUGNANTE?
uiz Beltrame, um gaucho L que estudou na Universidade Federal de Santa Maria, correu muito mundo antes de se radicar rio Rio, l pelo incio desta dcada. Jovem, mal entrado na casa dos 30 anos, ele vem lutando como tantos Outros de sua gerao para se afirmar na profisso que escolheu, a de artista plstico. Embora j conte com vrios prmios em seu currculo e com obras em colees famosas, como a de Gilberto Chateaubriand, pode-se dizer que s agora confirmado plenamente no circuito de arte. E isto porque est expondo ria galeria mais sria e de maior gabarito do Brasil, a Bonino, do Rio de Janeiro. a segunda individual de sua carreira e com ela Bel trame entra para o crculo de eleitos do mercado, com aceitao segura para o trabalho, sonho que relativamente poucos artistas deste Pas conseguem realizar antes dos 50 anos. Mas ele merece. Foi na India, onde residiu por cerca de dois anos, que Luiz Beltrarne encontrou a abertura de caminhos para a obra que desenvolve at hoje. Sua "epopia" indiana, vjvida ao lado da mulher e de dois filhos desta, teve lances sensacionais, mas que se encaixam perfeitamente no quadro da grande aventura hippte, cujo ponto mais alto foi a debandada para o Oriente em buscada sabedoria essencial. Beltrarne se iniciou em todos os mistrios do Oriente, teve tambm'o seu guru e estagiou num mosteiro nas faldas do Tibete, mas no descuidou de aprofundar seus conhecimentos da arte indiana e inscreveu-se nos cursos da Universidade Visva Bharati. Foi nessa escola superior que ela aprendeu a trabalhar com aquarela sobre papel indiano. A tcnica de aguada que usa at hoje - sempre sobre o delicadssimo papel indiano - a chave do mistrio de sua arte e foi dominada em Visva Bharati Seria, no entanto, um erro de ei foque dizer que o trabalho de Luiz Beltrame tem uma inspiraco apenas diana. Na verdade, a fabulaco de artista principalmente de carter te sesco, recria em tom de pesadelo e cenrios de cores exanciues e quietantes a iconografia das religit ocidentais. Isso a crtica oficial ainda no teve olho para ver, porque no l lw interessa. A arte de Beltrame d ( laf rios, perpassa por ela um ar de sadi mo malevolncia aue a torna profin damente incmoda, Incmoda rn atraente. No se pode deixar de volvrias vezes ao mesmo quadro ond boia num ar liquefeito uma enorme sada, ou ento aquele onde uma pcie de monge medieval de feise esverdeadas e com nadadeiras 1: peixe puxa um 1 ....... bu .1: animal peludo. Asfigurasde H- e que pairam entre zonas de sensuh dade e repugnncia. As imagens femininas do artista tm coroas de espinhos ou de cobras, e as masculinas ele crucifica impiedosamente, mostrando um corpo nu e retorcido, ou ento apenas os ps e as canelas. E um espetculo para voyeurs. E uma arte camp. E tem tudo para ser consumida em massa pelos aficcionados de detalhes. Mas , antes de tudo, arte. Est naquela fmbria onde o mimetismo comanda e as coisas podem ser isto ou aquilo, segundo nossa imaginao. As plataformas a que Beltrame recorre constantemente para pousarsuas ti guras so altares de sacrifcio, e assim por diante. E essa ambiguidade que d ao seu trabalho o toque potico essencial e transfigurador - a capacidade redentora que todos ns esperamos de uma obra de arte. Francisco Bittencourt

Crnica dos cabars


Cabars, circos e bordis so os cenrios naturais e preferidos de Maria Luisa para suas figuras de mulheres decadentes. Desde o dia 16 ela est expondo na Galeria Casablanca a seleo de quatro longos anos de trabalho em 26 telas cheias de cor, detalhes e muita vida. So mulheres em atitude de espera, so, figuras tristes mas coloridas e sempre gente. Maria Lusa comeou a pintar em 1970, quando aos 50 anos ficou viva e sem saber o que fazer de seu tempo de vida. Como terapia usava pincis, guaches e leos e aos poucos foi sentindo o desejo de se profissionalizar. Em 1974 tz sua primeira exposio individual e agora, depois de participar de vrios sales, coletivas e mostras itinerantes, lana-se outra vez, sozinha, no mercado de arte carioca. Acompanhada de ciganas, apaches, putas e outras figuras decadentes que ela tem presente em todas as suas telas. Cheias de iluso e de falsas alegrias, como reclamava Cecilia Meireles em seus versas! "Que mal faz, esta cor fingida! Do meu cabelo, e do,meu rosto! Se tudo tinta: p mundo, a vida! O contentemento, o desgosto?"

o livro
ocorrncia O de uma revoluo sexual em nossos dias geralmente cometem um grave equivoco, que confundir permissividade e obsesso - caractersticas da sociedade atual - com liberao, tranqilidade, compreenso e cultura. A pretensa abertura que agora se registra ocorreu, com ligeiras adapaes para a poca, nos chamados anos 20, e a ela se seguiu um perodo negro em que todos os preconceitos (e porque no dizer: tambm a hipocrisia) foram revalorizados. Desse perodo de trevas o mundo comeou a sair nos anos 60, para desembocar nessa dcada em que, aparentemente, tudo permitido. Presso e descompresso, sem que ocorra, realmente, uma reavaliao de valores, a nica maneira de evitar um novo ciclo de trevas.
que falam da

--

'

O amor entre mulheres


s Charlote \Aoff, filiada Britis Psychologial Society, ex-aluna de Hus.serl e Heideqger diplomou-se err 1933 na Universidade de Berlim -, e famosa por vrios outros estudos, mostra isso muito bem em seu livro Amor Entre Mulheres (Editora Nova Fronteira, segunda edio, Cr$ 80,00),, no qual fala das lutas e das frustraes, dentro de um meio social que constantemente o rejeita, de um grupo minoritrio: as homossexuais.'. A autora comea citando Freud, para lembrar que no existe urna linha divisria ntida entre um hetero e um homossexual. Tese ainda hoje explosiva, apesar de definitivamente assentada. Acrescenta que foram os judeus e os cristos que transformaram o homossexualismo em pecado - e mortal -- E a perseguio aos homos-

sexuais e o subterfgio que at nossos dias envolve o assunto. A tese constantemente retomada pela Dra Charlotte Wolf neste Amor entre Mulheres esta: levando em conta a bissexualidade do homem, o homossexualismo seria normal - ou, pelo menos, os representantes dessa minoria seriam francamente aceitos, se os cdigos da sociedade atual no estivessem calcados sobre caractersticas pat r ilineares, e se as relaes entre as pessoas no fossem constantemente medidas em termos de deve e haver. Amor entre Mulheres solicita, em sua tentativa de reabilitar e esclarecer o assunto, o depoimento de dezenas de cientistas. Dos clssicos Freud e Jung aos contemporneos e respeitados Konrad Lorenz, Desmond Morris, Ford Beach, Melanie Klein, Levy - Strauss, Passando, naturalmente, pelos existencialistas Sartre e Simone de Beauvoir. Como possvel que, a partir de' tantos e to exaustivos esclarecimeR.. tos, dados pelos que detm em suas mos a sabedoria e a cincia desse

sculo, a minoria homossexual como outras minorias -. permanea estigmatizada e rejeitada ? Repetimos, aqui, a mais dramtica lio que se p ode aprender nestes anos 70: permissividade e obsesso nada tm a ver com liberao e cultura. Aguinaldo Silva

Gente boa escreve contos


Dois livros que LAMPIO recomenda: o primeiro Pedras de Calcut, de Caio Fer: nando Abreu, que j pode ser encontrado (ateno, distribuidores da Editora Alta imeqa, , preciso procurar bastante) nas livrarias: Caio est para os jovens e casmurros ;escritores brasileiros assim como Ney Ma-togrosso est para Gonzaguinha e outros casmurros da msica popular (vocs entendem), ias

O segundo livro est saindo por estes O titulo Cada Cabea uma sentena

(Editora allca( e a autora Socorro Trrndad, es- .ri preparando um iancamento carioca no Museu de Arte Moderna RAMPIO estar preserrie), e depois, um tour pelo NordesteRocife, Joo Ps'o,i Eortalei e Nj'

LAMPIO da Eiquina

Pgina

13

APPAD
i da parada da (lI'erId,Id('

Centro de Documentao Prof. Dr. Luiz Mott

GRUPODIGNIDADE

CA RTAS NA MESA

J
porta-voz dos nossos sentimentos, ideais e mais ainda, essa porta aberta para se sair do gueto, como diz o Editorial. Com um abrao fraternal, despeo me com a certeza de, no momento, ser uma das pessoas mais contentes da vida, por saber da existncia do LAMPIO. Agudo B. Guimares Rio. R. -- Voc para ns, Agildo, gente finissirna. Entre outras coisas porque sabemos que se voc no comeasse com o SNOB, nunca chegaramos a LAMPIO. E no o queremos apenas como leitor. Vamos pedi-lo emprestado ao GENTE GAY de vez em quando. ra No deixam de publicar minha carta. Paulo Perdigoto -- So Paulo Capital. Gostei muito de LAMPI O recebi o nmero zero na boate Sto, na Galeria Alaska, o rapaz da chapelaria me deu>, mas algumas coisas me incomodaram no jornal. Uma delas foi aquela piada com o Rivelino. Mas ento vocs no sabem que o Riva um verdadeiro deus, um colrio para os oihos gueis do nosso Brasil? Que coisa! Achei que vocs deram a maior mancada, falando mal dele. Qual ?' Jlio C. -- Madureira -- Rio. Se tornarem a falar mal do Riveino eu cancelo a minha assinatura, H.C.F. -- Nova Friburgo -- RJ. A. - O comentrio sobre Rivelino gerou todos esses protestos, imaginem se falssemos sobre Carmem Miranda... Mas, falando srio, parece que no fomos muito claros quanto ao craque. Ele no s muito viril, como tambm tudo o que os leitores disseram acima. Apenas comete o erro, demasiado freqente entre os maches, de confundir virilidade com honra. Doca Street, por exemplo, fez a mesma confuso no momento em que deu cinco tiros no rosto da pobre ngela Diniz. E que outra coisa seno essa virilidade "em estado natural, bruta", levaria homens como Michel Alberi Frank a abusar de meninas indefesas como Cludia Lessin Rodrigues? E Araceli, aquela criana de Vitria, lembram-se ? Os rapazes que a mataram eram igualmente de uma virilidade exasperante

Um abrao do "Gente Gay"


Receh, cern ,vinde satisfao, o nmero zero de LAMPIO Realmente motivo de alegria saber que existe um veculo de nformaco/cultura/diverirmento dos homossexuais no feitio e gabarito desse mensrio. Sabem, estou muito contente, satisfeito mesmo, em saber que vocs coiiseqLli[am fazer do LAMPIO o meu sonho. Sempre pensei em fazer algo assim Desde o tempo em que comecei, h muitos anos atrs, um jornalzinho despretensioso chamado SNOB. Atualmente fao o GENTE GAY, que estou lutando para melhorar e. melhor dizendo, continuar, o que mais difcil. Mas mesmo que tudo pare do minha parte, espero que vocs, tontos, possam fl05 dar todo ms o LAMPiAO . para que, com orgulho e conii rmenic, nossamos contar com um

Um pedido de emprego
i, Lampio iodo bem? EStOU OS ,rnvrndo para voc para perguntar se voc me arrumaria um emprego para : r abalhar em boate, fazer chou leu no -. ser fazer nada, mas me ensinando eu facol. Eu me chamo J.C.R , tenho 23 anos, cor morena, 1,74m de altura. Ai vai urna foto minha Mas no publique' i , c., iomal a resposta, porque eu no sei onde comprar. Eu sei seu enderece por que conheci um rapaz de So Paulo e ele me falou de voc. Espero resposta Meu endereco (etc., etc., J.C.R. Sorocaba, SP A. SLIa foto, J C.R..enganou muita gente Ns no temos condies de arranjar um emprego para voc numa boate, mas podemos publicar o seu p edido. Quem sabe aparece algum em. presMio a em Sorocaba e contrate voco.

m,r

Por causa de Rivelino


Acabo de ler o nmero zero do lorlal de vocs. Est muito bom. A melhor seo a de cartas, mas o jortodo tem um estilo irresistvel. Quando melhorar a impresso e a cliagramaco, o que certamente acon tecer, LAMPIO vai estourar nas bancas. Faam fora para que o projeto v em frente. Sobre as cartas e respostas que foram publicadas no nmero zero desejo fazer algumas observaes 1 - A carta de Paulo Bonorino Canoas, AS> uma chatura. Ele tem de saber isso: ele um chato com esse negcio de homofilia, que lembra tanto hemofilia. Homoflico, homofilia so palavras detestveis Digam isso pra ele. 2 - Numa das respostas o editor da seo diz que o Rivelino finge ser viril. Por que finge? Tambm h homens viris, e ns bem que gostamos deles. Que isso, gente? No vamos ser preconceituosos a esse ponto. Se todo o mundo desmunhecasse teriamos de acabar nossa vida num convento, j pensaram? Alm do mais, Rivelino no s macho aulntico, como tambm o homem mais bonito do Brasil, com aqueles olhos verdes e aquele bigodo. Quem fala mal dele como o desdentado que no pode crner rapuil'.ira mas diz que nc vos

Assumir o qu?
Dizem que temos que "assumir". Um dos pontos chave do movimento guei dos Estados Unidos foi de que "homossexuais" deveriam sair dos 'closets' - deveriam "assumir" a sua "condio". Agora no Brasil fala-se muito em assumir. Cada um tem que assumir o que 'realmente ', assim se 'libertando', e assim por diante. Mas que quer dizer isso tudo? Quer dizer que pessoas que por uma razo ou outra gostam de ter relaes sexuais com pessoas do mesmo sexo tm que assumir a 'condio' de 'auei', "lsbica", "homossexual", "veado", 'bicha', 'entendido' ou coisa que o valha. Tudo bem Ser? Creio que est tudo muito mal, e que o 'assumir', longe de ser uma libertao do indivduo, Constitui-se flO mais sutil endossar dos interesses da sociedade patriarcal, pois, o 'assumir' acaba reforando a idia deq uepessoas que transam com pessoas do mesmo sexo so realmente diferentes, assim garantindo o comportamento 'normal' dos outros. Por um mecanismo demais sutil o 'assumir' acaba corroborando esta idia de diferena e santificando-a nos templos das boates e nos testamentos de tomais como este. Est na hora de assumir outra coisa. Assumir o direito de transar com

quem quiser sem ter que assumir a luta por um lugar no queto, sem ter que assumir a condio de 'entendido', etc,, etc . Pessoas so pessoas, e chega. Guilherme Imprio Campinas -- SP R. - Meu caro Guilherme Imprio, vamos ver se a gente se entende. LAMPIO no disse at agora que as pessoas devem "assumir" a prpria sexualidade e se fechar dentro dela, nem pretende diz-lo' Ns samos s ruas exatamente para pregar outra coisa que transar (qualquer que seja a forma de transao) gostoso, saudvel, combate a crie, faz um bem enorme pele e, acima de tudo, no d cancrl E queremos dizer isso no apenas aos homos, mas tambm aos heteros, pois estes tambm so prisioneiros do prprio sexo. Entendeu? A gente no est nessa de achar que os hemos so o povo eleito de Deus. Agora, tambm tem uma coisa: preciso ter cuidado com a maneira como se coloca essas coisas. Muita gente usa esse argumento seu, de que o homossexual no deve se fechar num gueto, exatamente para justificar a discriminao: "se voc no falar d seu problema, o seu problema no existe". Sem essa: o problema existe, sim; apenas ele no privilgio dos hemos. Veja as mulheres, ve ia os maches. Est todo o mundo junto, embarcando nessa canoa furada de achar que o sexo tem limites precisos - so dois pra l, dois pra c. Ns estamos com Wilhelm Reich (te peguei, hem? O teu nome apenas urna lri1duO do nome do velho WiIhetmI: viva o prazer! Abaixo as tnnic.adas do preconceito!
LAMPIO da Esquina

Passa fora, macho


S. is. estou devolvendo a V. Sas o nmer'J jornal que me foi onderecado, e no gostaria de coniuriuuar recebendo, pelo simples tato de no ter interesse por este gnero de ieitura .Ohriqadoeatenciosamente,

Carlos R. S. Rio Pgina 14

sem ter pedhii.;

V g exemplar de seu jornal Vg manifesto que no quero receber outroPt Bruno E. C. Porto Alegre -- RS R - H alqo do errad com Carlos,, c,-i' coa, e o gacho Bruno; LA NA PIO provocou uma enorrn ouaosidade er'tre os maches, lodos ansiosos por receber, assinar, ler o or:iI . Por que ser que esses dois se niostrarai rijo indiferer' tes:

**

da par ida da divtrsidad'

APPAD l( *

Centro de Documentao Prof. Dr. Luiz Mott,

o o

GRUPODIGNIDADE

NAMESAJ
Lendo o nmero zero
1 (111P/PJt/tCr ,J11rj1.[() C(^ LAMPIO. Pi imei,o, pelo nmero expenmental em si, segundo, pela pieocupao com o fato de o mesmo no te' sido recebido por mim, o que demonspa a sei'edade com que o riaba/ho est sendo feito. J, 'ecebi o joinal. Ficou muito bom, grat ificante. A matr ia pub/'ada est num nvel excelente E animado, encontrar um grupo srio, capaz, fazendo algo em que acredita. Vocs acied'ta,am ria poss ib ilidade de um jornal que trate do homossexuaIim de modo stio, alm de aboida, ootos tornas, o que acho impo, tente paia que seja um jornal que venha acrescentar algo e no um rgo de "panelinha", que vise apenas badalar o assunto de maneira, s vezes, 'Ocosequente Parabns pelo nmero zero. Vocs esto mostrando que o compor tamen to sexual no o ponto de referncia do indi vduo,- este, como um elemento com deteiminado papel social a desempenhe,, com todos os seus va mies, sua cultura, etc sua identidade e 'ete,ncia. A sada do guezo impo,ran(e. Eu duia que aini mais impoitarite a "des'otuldQ" Em "Cartas na Mesa" o Paulo Bonorino fala da imp,'opiiedade do te,, 'io guei, mas ao mesmo tempo fale em 'ritegiaco comunidade horn fila biasilei,a, o que entendo pai 'otula, sede outra forma. O essencial integrar-se comunidade sem prosrirui,-se, sem jogai fora os seus valores. Ter uma viso dos heteiossexua;s como pssimos ou alienados to pernicioso como a op inio destes do homossexual como ri/li irm,,l ou doente. com u Fiede,ico Dantes quando d i z que necess,io se atingi, uni t ipo ideal de homossexual coascotizado de sua verdadeira realidade r'xuaI. A imagem da afetao e da "r,vcu,a P erseguem ainda o tema hw77ossexualismo e a corrupo motel uru que se encontra envolvida a homossexualidade coa fe,e a desconfiana sobre a possibilidade de uma conduta equilibrada, ou seja, sem tentai coo ompei ou facilita, as coisas paia o seu lado. E preciso que isto seja sempie mostrado. o homossexual agindo con,cientcmente dentio de sua loa'idade sexual, um indivduo comum, sem pico cupaco de " fazei a cabeca" dos outros, o que p0, si s uma asnei,a. A inda sobre ojo, na!: excelentes as mat,ias sobre o caso Celso Cu,i e scih,e o Cinema iris la tepoitagem do Aquinaldo Silva ? Lembrei de algo que e/o escieveu uma vez sohte o assunto), lambam gostei muito do ensaio do Dotcy Penteado O aspecto cultural me preocupa, no que eu seja elitista ou que pietenda que os homossexuais passem a discutir Laing, Brechr, Ma/la,m, etc., mas porque o conce i to de que entre homossexuais s se discute sexo ou, corno no caso das "bichas" reunidas Por a, o mundo se ,eduz a paets e plumas, extremamente nocivo ao homossexualismo Nesse ponto, fiquei satisfeito com todo o texto e especial menre coro a ies,bosta dada a Elisa Doo/#tle ( "Gaitas na Mesa"), Em Tempo. l ivros de Daicy Penteado, Gaspa,ino Dama te, Joo Silv,io Trevisan, lv!. Hoffman Lauta Robson e mesmo o Cor ydon ou o Giovannj (i. Ba/dw,,-i) cont inuam sendo achados latos. Isso conribui para o desconhecimento sob,'e o assumo, po, paite dos p,p,ios homossexuais Fica (1 tu(lue C. S. S Rio de Janeiro

CARTAS

"Annimo" se revela
Trs sugestes: 1 -- Deixar de serto guei. Ojornal pode enfocar outros assuntos, poltica, sade, atualidades, comportamento, moda, espetculos, no se restringindo a assuntos exclusivos gueis. Assim vocs esto indo de encontro aos objetivos do jornal. Esto se isolando e no se integrando. 2 - Participao' feminina. Praticamente s homens (?)escrevem. H muitas mulheres entendidas (nos dois sentidos) que podem dar uma perfeita colaborao. H escritoras que so gueis, h mulher guei em todo o canto. Em minha cidade, por exemplo, h mais mulheres gueis do que homens gueis. 3 -- Aumentar a frescura. T srio demais. Quase no tem piadas, frescurinhas. Est uma literatura pesada e triste. Que tal uma seo de Receitas do Prazer, inventando modos de como fazer melhor "a coisa"? 4 -- No me identifico porque no sou guei. Sou casado e bem casado, pai de duas meninas. Na minha juventude primeira transei muito, mais por dificuldades financeiras, embora me desse prazer. Depois casei, deixei tudo que era de bicha. Tenho ainda vrios gueis amigos, que so respeitados e estimados por mim e minha mulher, que evoluda e inteligente. Annimo A. -- Publicamos a carta de Annimo porque ela contm observaes muito pertinentes. 1 -- LAMPIO no vai se restringir a assuntos gueis, como se notar j nesse nmero. 2 -- As mulheres, tambm j neste nmero, esto perfeitamente integradas ao nosso projeto. 3 -- Reconhecemos que nosso nmero zero ficou mais srio do que pretendamos. Essa uma coisa a ser corrigida. Quanto ao prazer, cada um que trate de inventar o seu. 4 -- A carta de Annimo termina com um comentrio uni tanto aleatrio, no qual ele diz que a natureza o favoreceu bastante, quanto a um determinado detalhe anatmico. Ele no deve se impressionar com isso; fizemos uma rpida pesquisa no nosso conselho Editorial e descobrimos que vrios dos seus membros mereceram o mesmo favoreci mento...

PRIME IRA CARTA POS ANDRGINOS

o ... U1
Silva

Edies Mundo Livre


Caros edilores 3 abei rio receber o numero zero de LAMPIO. Excelente apresentao, conselho editorial de Primeirssima ordem, alm de excepcional critrio seletivo na escolha das matrias. Parabns! Quem lucra com esta iniciativa libertadora so o que, mais e mais, lutam pela emancipao do ser humano; tema excessivamente comentado (em termos superficiais) e na r ealidade Pouqussimo praticado. Aqiinrr)em para breve o envio de nossas edies Desde j, espero que elas meream um comentrio crtico nas pginas do lornal. Desejando-lhes novos e constantes acertos, despeome com um abrao fraternal e libertrio. Nlson Abrantes, Edices Mundo Livre Rio

romance
N,3 "n03 s
\aclina no sC0se ns^sXe eflt

( es-

! ',,,n

------------------------.--------'

Faa de LAMPIO da Esquina o seu jOfluil. As sine agora.


LAMPIO da Esquina

-
1

Descio receber uma assinatura anual de 1

N ome

1 Endereo

-9,P. 2^,ro
Cidade p " ,D p, Estado

1 CEP

Envie cheque ou vale postal para a Esquina - Editora de Livros, Jornais e Revistas Ltda. - Caixa Postal 41031 - Santa Teresa - Rio de Janeiro-RJ, CEP 20000 Pgina 15

* 1
APPAD
da parada da divrridid

it'

Centro de Documentao Prof. Dr. Luiz Mott

X11

GRUPODIGNIDADE

(LITERATURA)
o, 31 de dezembro. lon mo dia do ano. tu a on ts para passar a tarde livre. Ao tir, me dirigi diretamente ao Hyde Pdrk, F a zia muito frio Por volta das sete. j muito escuro, me aproximei do quiosque Ali nos eLinImos um homem mais velho, outro de idade mediana e eu Logo se aty oximOu Outro homem de uns 27 anos Olhava e desaparecia Em certo momento comecei a mu rm u r ar "Padre. Padre Sabia per1e r arnente Que eram exclamaes ah s1jrdas M i l p.i no acudiria Apesar disso. ilqin'a co i sa me obrigava a ,e)eti Li O homem ded,id e rios j untamos Hdvarnus n:ido rra moua atraco Com precauce:r,. os a nosheilar o logo a to, o orne 'r PQ rr.flrQ Repentinamente apareceu o homcm mais 1 overn Sua apario foi algo !err ivel - Iclerititicaco. Sou policIa Tinha as orelhas marcadas com ci an?es Era quase baixo e pe le Vei;i imas calcas mUITO erTOl fla() fldVd TiI ir seus i).hI sinii de piedade Quando disse s,, policia', tirou do bolso uma car '' que escondeu em seguida. Meu companheiro era alemo ^ 1n 11 num endereo que i'ia com rima Ir. ao homem ' n rfleCeu

Nem todos os parques so um paraso


Antnio Roig
/

'1 T(-S a

i_JTTiCiili)i.1 a iritiirisiiiade (ild ca ii calefaco. O calor e o cansao me

r4i
I
/
--

Voc pode ir embora No esquecerei seu ende'eco Ter que asa responsabilidade nor atos o iccen es 50 Sua Ident , ficaco. No a tenho comigo - Como ? No tem identidade? Cm um soco me derrubou no chO, e comecou a me dar pontaps Depois disse Varnos au distrito -- torcendome o braco, me conduziu parte mais esura do bosque. - No vou por aqui. Vamos policia, mas por Outro caminho Pretende resistir autoridade? 1 rtO pareceu exacerb - lo Desabou sobre mim com urna chuva de socos e pontaps Eu me protegia como podia - Vou revist-lo, Cheguei a pensar na policia como
'ria liberaco

No resisto autoridade. Sim m,5niCnie. lenho medo de voc (UT1 nutro gole me jogou no "r, a r, O hibin inferior cornecou a san';r;l Desta vez no pude me levanrar T irio JiraIa au.; ryrij rr'do r Ele inclinou-,'- sobre mim e apropriou-se do meu' jIr ,lj moedas Quanto afinal me te,arrtr,, me ar000cou - Que r no volto a v-lO por ti , [ orqiJ.Cr do coo trrio o matarei Corripreridi que era corno se me Pode ir Sei que ficar oro contas a pagar'' t.i f-.rrb()ra guardo a poucos passos 1r4 aro ;i e'idou urna lanterna. Era do i',rrrr ; tsre'ti que meu policial, e 1iv . ,.i irjresentaco como lJ riHirr ri: lutou sobre o meu que estavam com O 5'rqiJrldt) tambm me revisNi'o;o ao' carro da policia parou u rii,' 5u r uni dele vrios policiais ir - 1 ir,jr ei ', qa: t aQlarn abusado

[i0 li tuild a:os Indecentes nc Parque - E o malvado de rosto infantil e orelhas marcadas me apontou. Ento um policial me fez subir no furgo - Todo dia apanhamos uma bichona nesse maldito Parque. Quando chegamos ao distrito aioda no compreendia exatamente o que me havia acontecido Fizeram que me eniusse Entravam e saiam policiais At'avs dos seus olhares foi ,que comecei a tomar conscincia de minha situao Um policial, improvisando com o brao uma arma, improvisou em minha direo uma cena de fuzilamento -Creio que sorri muito tristemente. Fizerarri-me militas perguntas: - Esta a primeira voz que pratica uma ao como a de hoje? - No sabe que esse tipo de - aes, em pblico, ilegal nesse pais? - Cometeu um crime. - Onde trabalha? - Quanto dinheiro ganha? - Que fazia na Espanha? Que trabalho realizava em seu pais - insistiu - Era professor - E quanto ganhava com suas aulas? Eu o fazia. - Por beneficncia. O policial me pareceu repugnante. Escrtrveu a base de minhas declaraes urna informaco que, lida por ele, no final, no quis aprovar. O do parque procurava se destacar o mais possvel, e era de uma soleira repelente Devido talvez ao fato de que me expressava com dificuldade, me ofereceram um intrprete. Houve uma longa espera A cada mome n to consultava o relgio. O ltimo trem saia s 11h3min, e no devia perd-lo se queria que nada transcendesse. Por fim chegou Um homem velho, que se definiu como neutro Mostraram -lhe as notas do policial que no quis aprovar, e tratei de lhe explicar Olhe, com estas sutilezas no chegaremos a parte alguma Tomei ento um papel e redigi eu mesmo o caso Entreguei-o ao intrprelo, que ficou admirado com minha r;ipidz Logo me tomaram concien(:i050-lrnerrte as impreses digitais, anotaram a cor dos meus olhos, me

mediram E quando c:rr-E e aram as informaes a meu respeito, me indicaram uma cela estreita onde passar a noite O sargento disse - Assim no ter que madrugar amanh e economizar o dinheiro da viagem Alm disso, aqui tem cama limpa e confortvel, e amanh lhe serviro um bom caf da manh. -- Por favor, deixe-me ir. E preciso que v e explique algo. No possivel. - Deixe-me ao menos leretonar. - No. A negativa quiz vir suavizada com um sorriso. O quarto era miservel A porta se fechou atrs de mim Dois . cobertores Na parte posterior da tarimba e, dividido por uma tbua, havia um me trote Ao me encostar na tbua uma imensa solido se apoderou de mim 'Quem me havia levado quele local? Me reconheceriam os meus se me vis-. sem naquela situacoToda a vida eu havia estado definitivamente . Entendi, ento, que estava vivendo minha Paixo Que nunca, depois daquela noite, minha vida poderia ser a mesma Que aquela experincia me marcava para sempre. Por volta das 12h, um policial me avisou que me chamavam pelo telefone. - Que est aonlecendo, An- -- Era um dos espanhis aue tnio ti ah. ilh.:ivarn comigo. Sua voz me ir ir ii 01 OU - Nada. Amanh explicarei. A policia nos procurou Disse que o surpreenderam cometendo atos indecentes no HydO Park Nesse par que s vo os veados de Londres. Embora o policial que me interrcgou tivesse assegu r ado que guardariam reserva sobre o caso, j haviam chamado o meu trabalho e deixado o pessoal alerta. Ao deixar o telefone roguei ao policial que me deixasse banhar, o rosto e me desse mais um cobertor- Me doa o rosto e eu tiritava Esse policial demonstrou sentimentos humanitrios Permitiu que me lavasse e me ofereceu um caf. Enquanto o tomava insistiu uue contasse a atuao do suposto policial que me havia golminado Depois me levou oois cober-

: .ruxerarn o sono. Acordou me depois o rudo meilico da viseira. Por trs desse rudo urna voz me mandou despertar, Me vesti e, como tinha frio, me envolvi iam o coberlor Ainda esperei algum tempo, at que abriram aporta Logo entrei num furgo semelhnte ao da noite anterior. S na parte traseira cruamos um setor de Londres. Chegamos onde tinham que me julgar e sentenciar, Primeiro me conduziram a urna espcie de sala de espera, fechada e vigiada por um policial. Havia umas 20 pessoas que esperavam, como eu, sua sentenca Ali voltei a me encontrar com o intrprete da nodo anterior - Por favor, se quer se ver livre logo, no entre em detalhes Uma vez ouvida a sentena lhe perguntaro Se quer apelar numa instncia maior. Eu falarei por voc o que decidir agor2 .:omigO Decidimos que eu aceitaria a senlonca sem recorrer a outra instncia. Ao me ver acusado em meio a sala experimentei urna estranha sensaco. Ouvi minha sen touca, Ira rei de dizer alquma coisa, porm, ao lembrar do meu intrprete, aceitei-a de todo- O luz me considerou culpado e me condenou a pagar urna multa de Zj libras Depois [tido tornou um ar diferente Cessou a vigilncia e comecei a me sentir outra vez urna pesa livre Devolveram-me em uma bolsa os oblelos de que me haviam privada na noite anterior e sai rua para perderme em meio s pessoas. Lentamente me dirigi para a estao de regresso. Por volta de urna hora cheguei ao meu trabalho. Entrei por uma porta traseira Chamei o meu chefe para lhe dar uma explicao do caso Ele j fora informado pela polcia. Fechou-se em torno de minha pessoa um muro de silncio. Dentro de mim um resto de energia me fazia flutuar. Logo pensei que poderia esquecer. Porm dias depois me estava reservado um golpe doloroso que, ao me colher desprevenido, acabou por me fazer desmoronar. Durante o caf da manh notei que meu chefe estava muito srio. Ao acabar, ele se levantou e disse: - Antnio, vamos ao gabinete do diretorUma vez l me entregou um jornal. . l local. Era o 1ora - Leia. A vista se me nublou- Na realidade, no li mais que por cima. Ali se contava o meu caso em todos os seus detalhes. O diretor se mostrava atingido pelo que aquNo, segundo disse, depunha para o bom nome do Centro. Eu estava sem ao. -- Que diz voc quanto ao que est contado aqui? No respondi nada. Dentro de mim tudo eram runas. Durante o caf fiquei no meu quarto. No tinha coragem de buscar companhia. O chefe veio me buscar e me obrigou a descer e a ficar com os outros. Uma pena infinita se apoderou de mim. Logo comearam a me chegar, da parte dos companheiros, sinais de amizade. Quando entendi isso, comecei a chorar como uma criana. Passei vrios dias chorando.

asuclJlI Iir;1i1i'1ist'

APPAD*

Centro de Documentao Prof. Dr. Luiz Mott,

Mw^

da parada ria dreridad'

*1

GRUPODIGNIDADE

Interesses relacionados