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A traduo como estratgia de interculturalidade no ensino de lngua estrangeira

Fedra Rodriguez Hinojosa, Ronaldo Lima


Universidade Federal de Santa Catarina

ndice
1 2 3 4 5 Introduo Cultura e Interculturalidade Traduo e educao intercultural Consideraes nais Bibliograa 2 3 5 6 7

prtica para desenvolver no estudante de LE habilidades que lhe permitiro adequar-se novas perspectivas: mundial e intercultural. Palavras-chave: cultura, interculturalidade, lngua estrangeira, traduo.

Resumo
Tendo em vista de que a interculturalidade uma forma de relao dialgica entre indivduos de culturas distintas que visa superar as diferenas e integr-las em uma unidade, o presente artigo discute a importncia da educao intercultural no ensino de lngua estrangeira (LE), baseando-se nas concepes de Mikhail Bakhtin sobre palavra estrangeira, contexto cultural e dialgico. Discute-se tambm aqui, o uso de ferramentas pedaggicas que podem ser utilizadas para enfatizar a relao entre lngua e cultura, entre elas, a traduo, que no ensino de LE passou por diferentes momentos, ora aceita, ora banida, mas atualmente tem sido proposta sua reabilitao num conceito mais amplo. Em um enfoque pedaggico mais abrangente e mais crtico, a traduo pode ser adotada no apenas como exerccio em sala de aula, mas como

Abstract
Since interculturality may be dened as a dialogical relation between distinct cultures that intents to overcome the differences and bring people close together, the present article discusses the importance of intercultural education in foreign language teaching, based on Bakhtins context and language concepts. This paper also aims to examine the use of pedagogical tools, such as translation. Although it has been an object of controversy in foreign language teaching, translation can be used in foreign language classes in a wider perspective, that is, not only as in-class exercise but also as a strategy to help students develop important skills that are required in a intercultural world. Keywords: culture, interculturality, foreign language, translation.

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Introduo

A estreita relao entre cultura e linguagem, seus aspectos subjacentes e sua importncia no processo de ensino e aprendizagem de uma lngua estrangeira tem sido motivo de recentes debates. Essas reexes se intensicaram nas ltimas dcadas, devido ao incremento tecnolgico, representado por novos mtodos de comunicao como a internet e a formao de blocos econmicos internacionais que resultaram no fenmeno da globalizao. Esses fatores atuando conjuntamente revelaram a necessidade de adaptao e adequao dos indivduos s novas realidades vigentes no mundo e, nesse ponto, a compreenso dos conceitos de cultura e interculturalidade abririam diversos caminhos para a comunicao livre de esteretipos e preconceitos entre pessoas pertencentes a diferentes naes. Como denido por Laraia (1986), a linguagem constitui um componente central no conceito de cultura e estabelece com ela uma relao dialtica, pois, a comunicao um processo cultural que por sua vez torna possvel a existncia da cultura como um complexo de conhecimentos, costumes e valores. Diante do recente panorama de reconhecimento da interculturalidade como fator pedaggico importante, surgem novas propostas educativas ou resgatam-se outras que tinham sido postas de lado, visando restaurar paradigmas metodolgicos que auxiliem no desenvolvimento e aprendizagem do estudante (Fleuri, 2003). Aproximando esses conceitos ao ensino de lngua estrangeira (LE), o professor de LE pode e deve empregar ferramentas pedaggicas e desenvolver atividades em sala de aula que incentivem ao aluno a entrar em contato direto com os aspectos

scio-culturais intrnsecos lngua alvo, passando a familiarizar-se com as formas de lngua dentro de contextos, em situaes cotidianas vividas por pessoas pertencentes quela cultura, de acordo com as concepes bakhtinianas. Esse processo leva o indivduo a uma anlise crtica de sua prpria lngua e cultura, da concepo de alteridade e das semelhanas e diferenas entre naes (Motta Roth, 2003). Dentre as ferramentas pedaggicas que podem ser adotadas para enfatizar a relao lngua-cultura, a traduo se apresenta como uma importante prtica, pois pode conduzir o aprendiz a reetir sobre as relaes da LE com sua lngua materna e outros idiomas, numa dimenso sincrnica e cultural (Benucci, 1994, apud Romanelli, 2006). No mtodo clssico de ensino, no qual, o estudo da lngua era centrado sobre as leis internas de funcionamento e elementos constitutivos em detrimento do componente lingstico, a traduo era utilizada como instrumento metodolgico central (Costa, 1988; Borg, 2001). Em contraposio ao mtodo clssico surgiram outras metodologias de ensino, como o mtodo direto, no qual se aprendia uma LE evitando ao mximo a presena de elementos da lngua materna considerada empecilho para a aquisio da nova lngua. Assim, segundo Costa (1988), a traduo signicava trazer para a sala de aula tudo aquilo que deveria ser eliminado. Recentemente, porm, tem sido proposta a reabilitao da traduo no ensino de LE, numa concepo mais abrangente (Costa, 1988; Hurtado Albir, 1994). Numa viso mais ampla, a traduo reabilitada pode ser utilizada no apenas como exerccio em sala de aula, mas como estratgia para desenvolver no estudante de

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LE preparao e adaptao nova perspectiva mundial atravs da interculturalidade. Desta forma, o presente artigo tem como principais objetivos discutir a importncia da interculturalidade no processo de ensino e aprendizagem de LE, fundamentada nos pressupostos tericos de Mikhail Bakhtin e o papel da traduo reabilitada como uma estratgia pedaggica de grande utilidade na implementao de currculos interculturais.

que se estabelecem relaes de signicao e processos de comunicao.

Cultura e Interculturalidade

Denir o conceito de cultura sempre foi uma questo controversa, ao ponto de existirem inmeras concepes, sob diferentes perspectivas e vertentes epistemolgicas. Entretanto, segundo Scollon & Scollon (1995), num sentido antropolgico, a cultura pode ser denida como o conjunto de costumes, lngua, idias, organizao social e histrica comum a um grupo de pessoas e que lhes concede uma identidade particular. justamente por ser composta de diversos elementos, a cultura apresenta carter dinmico e est em constante renovao, sendo construda atravs da interao social entre vrias identidades, nas quais a lngua atua como sistema semitico mediador (Shi-xu & Wilson, 2001; apud Motta Roth, 2003). O dilogo que se estabelece entre indivduos pertecentes a distintas culturas se manifesta como uma busca pelo outro, num processo de comunicao imprescindvel, como na concepo de Umberto Eco apresentada num tratado sobre semitica (Eco, 1975, apud Agra 2007):
[...] a cultura, como um todo, um fenmeno de signicao e comunicao e humanidade e sociedade s existe a partir do momento em www.bocc.ubi.pt

Da mesma forma que o conceito de cultura, os termos interculturalidade, multiculturalidade e transculturalidade tm sido frequentemente usados numa diversidade de perspectivas. De acordo com Fleuri (2003): podem referir-se a relao entre grupos folclricos, mestiagem ou mesmo elementos transversais presentes em distintas culturas. Fleuri (2003) ainda amplia o conceito de interculturalidade e o dene como uma forma de superar as barreiras culturais que separam do outro, construindo uma predisposio para a leitura positiva, para uma multiplicidade cultural e social capaz de promover a reconstituio do prprio indivduo. Apesar da polissemia terminolgica, considera-se educao inter ou multicultural o conjunto de propostas educacionais e pedaggicas que tm interesse de estimular relaes de respeito e integrao entre diversos grupos socioculturais, dentro de uma perspectiva dialgica. Janzen (2002) aproxima o pensamento bakhtiniano dos pressupostos da interculturalidade no ensino e aprendizagem de uma LE e prope como ponto chave de todo o processo pedaggico, a questo da alteridade, ou seja, o outro e seus elementos caractersticos como componentes essenciais na construo da identidade, no dilogo cultural e na ampliao de horizontes constitutivos de sentido do estudante. Assim, sob a tica bakhtiniana, a alteridade dene o ser humano, pois no dilogo das diferenas que a pessoa se descobre como sujeito (identidade) e descobre o outro com relao a aspectos tnicos e culturais. Alm disso, Bakhtin, em sua obra Marxismo e Filosoa da

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Linguagem, defendia a idia de que a palavra estrangeira desempenha um papel importante em todas as esferas da criao ideolgica, sendo o veculo da civilizao e da cultura e um instrumento de conscincia (Bakhtin, 1997). O autor ressalta ainda, que a idia do cruzamento de lnguas e interferncia lingstica como fator principal da evoluo das lnguas j tinha sido discutida por Marr no ensaio As Etapas da Teoria Jaftica (1926, apud Bakhtin, 1997):
A interferncia em geral, como fator que provoca a apario de formas e de tipos lingsticos diferentes, a fonte da formao de novas espcies [...]. A lngua uma criao da sociedade, oriunda da intercomunicao entre os povos provocada por imperativos econmicos; constitui um subproduto da comunicao social, que implica sempre populaes numerosas.

Entretanto, a palavra estrangeira, como qualquer signo cultural, no pode ser apreendida sem a conscincia constituda, isto , a concretizao da palavra s possvel com a incluso da mesma num contexto histrico e cultural real j conhecido e/ou apresentado ao estudante de LE. Assim, de acordo com Dornbusch (1997, apud Janzen, 2002), aquilo que se apresenta como estranho, no sentido de alheio, acaba por no produzir empatia, tornando o dilogo invivel e impossibilitando a formao de sentido e conscincia da alteridade. A concepo de Dornbusch se fundamenta no conceito bakhtiniano de que a palavra, sempre carregada de um contedo ou de um sentido ideolgico ou vivencial, faz com que s possamos compreend-la ou reagir a ela se despertam em ns ressonncias ideolgicas.

Reagrupando os conceitos propostos por Mikhail Bakhtin, passamos a reconhecer que a aprendizagem de uma LE, dentro de uma abordagem pedaggica intercultural e psestruturalista, representa a possibilidade de questionar a prpria cultura levando compreenso e interao com seu meio e apropriao dos conhecimentos provenientes de outras culturas que acabam por resultar na formao de uma identidade rica e heterognea, livre de preconceitos culturais e etnocentrismo (Walesko, 2006). Apesar da relevncia da educao intercultural em diversos aspectos, de acordo com Walesko (2006), muitos professores de lngua estrangeira no Brasil negligenciam a importncia da reexo intercultural e, outros acreditam que o trabalho intercultural em sala de aula se limita ao desenvolvimento de atividades que contemplem contedos culturais de um dado local geogrco ou pas. Tendo em vista essa realidade, Fleuri (2003) ressalta a necessidade de se repensar o papel do educador, j que o mesmo deve estimular as diferenas entre indivduos e seus contextos histrico, cultural e social visando a troca de informaes em diferentes nveis organizacionais. Para Fleuri (2003) ainda, o educador um indivduo que se insere num processo de ensino-aprendizagem e dedica particular ateno s relaes e aos contextos que vo se criando e, nesses contextos, a programao didtica e o currculo tero funo essencial na educao intercultural. Reetindo sobre a funo do professor de LE em todo esse processo, Cantoni (2005) arma que ao formular-se a questo de que a educao intercultural aproxima indivduos de culturas distintas de suma importncia, nesse trabalho, que haja uma preparao para tal encontro, ou seja, o educador
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deve encorajar o desenvolvimento de habilidades inter-relacionadas, como compreenso oral e comunicao, e de habilidades cognitivas relacionadas viso crtica (Mittenburg et al., 2002, apud Cantoni, 2005). Para promover o desenvolvimento de tais habilidades Shi-xu & Wilson (2001, apud Motta Roth, 2003) propem um programa pedaggico em dois estgios: no primeiro, os alunos so levados a avaliar criticamente a prpria lngua e cultura e no segundo, o educador deve estimular a fora de vontade moral para construir aes interculturais comuns com o outro. Em termos prticos, Motta Roth (2003) dene como estratgias necessrias para criar representaes scioculturais de um contexto de segunda lngua a analogia entre culturas, a compilao e classicao da informao cultural na mdia e na literatura e a explorao de material cultural original. Desdobrando ainda este ltimo item, a partir do mesmo possvel empregar a traduo em sala de aula, levando os alunos de LE a reetir sobre as relaes entre a lngua materna e a lngua que esto aprendendo e tambm entre as culturas, num processo dialgico que visa se afastar do objetivismo abstrato ainda vigente no ensino de LE.

poucos, essa metodologia de ensino foi perdendo espao para outras que se seguiram, como a Metodologia Direta e a Ativa, que excluram a traduo das classes de LE. O uso aleatrio e muitas vezes inecaz da traduo em sala de aula contribuiu para que esta ferramenta pedaggica fosse considerada prescindvel pelos mtodos que seguiram a MT. Entretanto, no incio dos anos 80, surge a Abordagem Comunicativa (AC) como novo mtodo de ensino de LE e passa a interferir de forma positiva no papel da traduo e sua prtica em sala de aula, pois este mtodo constitudo de quatro componentes, sendo um deles discursivo, de forma que com a AC volta-se a considerar a questo do conhecimento e apropriao dos diferentes tipos de discurso, bem como sua organizao (Borg, 2001; Lima, 2007, no prelo). Atualmente, a traduo sob uma nova tica, volta a ser considerada como um dos meios mais ecientes de se estar permanentemente atento s diferenas em relao lngua e cultura estrangeira (Costa, 1988). nesse ponto que a traduo como ferramenta pedaggica se mostra de grande valia na educao intercultural, pois como ressalta Agra (2007):
[...] a traduo no est ligada signicao como a encontramos no dicionrio, ou seja, a associao do signicado ao objeto do mundo ao qual a palavra se refere ou a descrio das propriedades do seu referente, mas sim, aos sentidos culturalmente construdos, ao subjetivo, a viso de mundo de cada indivduo.

Traduo e educao intercultural

A Metodologia Tradicional (MT) de ensino de LE, que se baseava nos modelos grego e latino e utilizava as regras de gramtica, traduo e emprego de textos literrios em sala de aula, privilegiava as leis internas de funcionamento da lngua, desconsiderando as habilidades comunicativas (Borg, 2001). Aos

Sob essa tica, a traduo pode ser muito til para superar as barreiras construdas por preconceitos culturais e pelo etnocentrismo e

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passar a representar uma perspectiva pedaggica para a alteridade. Lima (2007, no prelo) destaca os aspectos positivos da traduo no ensino de LE, entre eles, a ampliao da cultura e acesso a diversas informaes que levam elaborao de conhecimentos plurais e o aperfeioamento da preciso e clareza de expresso na lngua materna. Outros aspectos relevantes do ponto de vista intercultural incluem o desenvolvimento de estratgias perifrsticas e a gerao de pensamentos comparativos entre a LE e a lngua materna, permitindo ao aluno questionar a prpria cultura e construir identidade e conscincia. Considerando-se as vantagens da traduo como estratgia pedaggica intercultural e a crescente demanda por uma integrao global, o professor de LE pode introduzir a traduo nas classes de diversas maneiras. Costa (1988) sugere que a traduo de trechos de textos em LE para a lngua materna um recurso proveitoso no apenas para avaliar a competncia escrita do aluno, mas tambm sua compreenso de caractersticas distintas entre sua lngua e cultura em relao lngua e cultura estrangeiras. O mesmo autor ainda sugere que uma tarefa em sala que pode ser de grande valia no aspecto lingstico e cultural o exame de tradues, que consiste em solicitar aos estudantes de LE que faam uma traduo de um texto e que comparem com uma traduo existente, ou ainda, que comparem a traduo que zeram com as que foram elaboradas pelos colegas. Atkinson (1993, apud Romanelli, 2006) prope tambm que os alunos realizem a correo de um texto que foi traduzido de forma incorreta, de modo que, o estudante passe a se envolver com a cultura de partida e de chegada, para que traduza sentidos de cultura a cultura, perceba os equvocos da traduo e

suas interpretaes errneas, pois a traduo um evento transcultural (Agra, 2007). Lima (2007, no prelo) ressalta que a traduo est diretamente ligada leitura de um texto, assim, quando o professor de LE entrega um texto a seus alunos para que seja lido e traduzido por eles, automaticamente novos sentidos so produzidos e nesse momento a discusso dos aspectos interculturais presentes e o exerccio da traduo se colocam a servio da alteridade. Alm disso, o exerccio da traduo de um texto pode ainda ser precedido por atividades que ampliem o universo cultural do aluno, como debate de caractersticas da cultura estrangeira presentes no texto que se distinguem da realidade cultural dos estudantes ou ainda aplicao de mapas conceituais, tambm chamados de mapas semnticos, que permitam uma visualizao plena das variantes culturais, num processo de enriquecimento que leva formao de conscincia e identidade.

Consideraes nais

Diante do panorama mundial presente, de avanos tecnolgicos e globalizao, os aspectos culturais se tornaram alvo de discusses nos mais diversos campos de atuao, especialmente no campo do ensino. Deste modo, a preocupao com o outro, a busca pela superao de barreiras que separam e o desenvolvimento de um processo dialgico que permite a formao de uma identidade rica e heterognea, livre de preconceitos culturais e etnocentrismo, tornou-se marca registrada da realidade atual. O presente artigo considerou os diversos fatores que envolvem o ensino intercultural e as ferramentas que podem ser utilizadas, como a traduo, bem como sua importncia no ensino
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de LE. Devemos ressaltar que esse dilogo e preocupao com o outro de grande importncia, entretanto, no pode ser levado ao ponto da aculturao. Denida como um lado negativo da interculturalidade, a aculturao ocorre quando dois grupos de caractersticas scio-culturais distintas entram em contato e um dos grupos passa a exercer uma forte inuncia e predominando sobre o outro. Este ltimo curva-se a essa interferncia, colocando de lado sua cultura e adotando as caractersticas daquele, num processo de descaracterizao cultural e de identidade. Dessa forma, a riqueza que se encontra nas diferenas culturais e na linguagem se perde e a interculturalidade deixa de ter sentido. Por esta razo, consideramos aqui a importncia das diferenas culturais e do dilogo intercultural no apenas como forma de conhecer o outro e evitar preconceitos, mas tambm de fortalecer a prpria identidade cultural.

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