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TICA (XI) Quando falamos em Marx (1818-1888), estamos nos referindo sem dvida a um dos pensadores de maior influncia

na ocidentalidade, mais especificamente na modernidade. Pensador impactante em seu tempo, Marx foi perseguido por suas idias, expulso de vrios pases o que o condicionou uma vida de precariedade econmica, dadas suas opes filosficas e o teor do que defendia. Pensador articulado, de esprito interpretativo e criativo, falar em Marx no apenas falarmos em um filsofo, mas tambm falarmos de um socilogo (talvez suas contribuies se dem mais no campo da sociologia), de um economista e de um defensor do ativismo poltico enfim; de um pensador cujo conjunto da obra e de suas idias tiveram e tm forte impacto sobre os vrios campos da cultura. No obstante, vale lembrar que os a partir de suas idias, vrios foram os movimentos marxistas que mudaram o curso da histria mundial, entre eles: a revoluo russa e a posterior construo do bloco socialista. Seguramente se pode dizer que o marxismo no sculo XX, assume expresso e fora como poucos movimentos sociais e polticos na histria da ocidentalidade, mudando a vida de povos e de naes de forma significativa. Ainda, vale lembrar que Marx nos deixou uma obra densa e volumosa que suscita at hoje muitos debates e contradies. Sua principal obra O Capital, projeto incompleto, dado que faleceu sem t-la concluda, apresenta-se to densa que no seria ousado demais dizer que boa parte dos pensadores que se dizem marxistas se quer leram essa obra por completo. Assim, a proposta de discutir o conceito de tica em Marx se torna tarefa rdua, em funo da extensividade e intensidade de seu pensamento. mais fcil identificarmos, portanto, elementos que nos permitem o exerccio interpretativo do que viria a ser um conceito de tica em Marx, do que propriamente um conceito especfico e restrito de uma tica marxista. Tarefa tambm limitada pelo espao de que se dispe para o desenvolvimento do presente texto. Um dos elementos que mais chamam ateno no pensamento marxista, a dualidade que habita a histria das sociedades, que se materializa na idia da luta de classes: opressores e oprimidos. Ento, inicialmente, podemos falar em uma tica dualista em Marx: bons, oprimidos e explorados e maus exploradores e burgueses. Atomize-se esta mxima, e temos uma moral maniquesta, que habita a conscincia de muitos marxistas e empobrece inevitavelmente a viso de mundo que os mesmo tm da realidade. O marxismo tambm partidrio de uma tica pragmatista e ativista. Sentencia Marx: Os filsofos at hoje s se preocuparam em explicar: hora de transformar. O ativismo marxista tambm representa uma moral: da prxis. Vlido o esforo de se conscientizar e colocar em luta pela transformao social. Portanto, uma tica da ao, da prtica. Uma tica que se justifica na prtica ativista. Isso tem conseqncia direta sobre o esforo filosfico, j que a filosofia a arte de interpretar o mundo por excelncia, a cincia me, que fundamenta todas as outras cincias. Outro elemento que nos permite uma leitura tica do marxismo, a mxima da igualdade. na igualdade entre as pessoas de uma sociedade que temos o princpio da justia estabelecido. No projeto marxista de sociedade, a igualdade far-se-: a cada um conforme suas necessidades. De cada um conforme suas habilidades. Por fim, o pensamento marxista remete a intencionalidade ltima, que a realizao do homem na harmonia e triunfo do coletivo. O sujeito histrico de Marx revela-se na coletividade. O eu s existe enquanto sujeito coletivo, e sua realizao dar-se- no nvel do coletivo, onde em sentido ltimo viver em uma sociedade harmoniosa, sem classes sociais, Estado ou qualquer tipo de controle. Enfim, muito poderia ainda ser explanado acerca do marxismo. Como todo grande pensador, suas mltiplas possibilidades de interpretao nos levaria a um esforo exegtico ainda maior de seu pensamento. E uma anlise de uma tica marxista, preencheria linhas de uma obra muito maior nesse caso. Contudo, nossa inteno era de apontar alguns elementos que permitissem ao leitor um panorama mnimo de uma moral marxista.

O que pretendemos observar que muito se tem falado na morte do marxismo, ou mesmo, de que o marxismo est vivo. Decretar a morte de um pensamento como o marxista deixar de reconhecer muitos dos elementos de seu pensamento que nos ajudam a entender o capitalismo contemporneo. Alm do que, mesmo que toda sua obra estivesse comprometida pelo fluir dos tempos, ainda assim sua busca por uma resposta a uma realidade menos desigual nos serve de motivao para que no nos anestesiemos diante do mundo que se desdobra a nossa frente: extremamente belo e evoludo por um lado, mas em vias de colapso ambiental e humano por outro.
Professor Sandro Luiz Bazzanella - Formado em Filosofia doutorando em Cincias Humanas UFSC - ViceCoordenador do Curso de Cincias Sociais da UnC-Canoinhas - e-mail: sandroba@terra.com.br Professor Andr Bazzanella. Formado em filosofia, Mestre em educao e Cultura (UDESC). Diretor Geral do INSTITUTO VERITAS, Professor da FURB (Blumenau) e UNIASSELVI (Indaial). E-mail: angeluz3@terra.com.br.