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IV Simpsio Internacional sobre Literatura Brasileira Contempornea Frum dos Estudantes Braslia, 25 a 27 de junho de 2012.

UMA QUEBRADA QUE FALA, UMA PERIFERIA QUE SE ESCREVE: LITERATURA E MOVIMENTO HIP-HOP Laeticia Jensen Eble

Resumo: Este trabalho analisa a produo literria de diferentes autores da periferia urbana inseridos no movimento hip-hop e, por isso mesmo, imbudos de um compromisso social com aqueles tradicionalmente deixados margem pela sociedade capitalista e pela literatura de elite. As obras sero analisadas enquanto textos que, ao narrar experincias pessoais, falam por uma coletividade, e retratam uma condio de protagonismo at ento pouco comum na tradio literria. Palavras-chave: literatura brasileira contempornea; hip-hop; representao.

A responsa de mudar o mundo com a ponta de uma caneta Emicida

Comeo este texto tendo por mote o verso em epgrafe, colhido em uma letra de Emicida, rapper de So Paulo, em cujo refro ele diz Se eu cair vai ser rimando, se eu me levantar vai ser / Rimando, no comando, nunca a mando de ningum. considerando essa noo de empoderamento e protagonismo que me interessa pensar a produo dos autores da periferia ligados ao movimento hip-hop, ou seja, interessa-me compreender melhor esses textos produzidos no contexto de um movimento que tem seu lado artstico, mas tambm um vis declarado de engajamento poltico em prol de uma parcela da sociedade que permaneceu por muito tempo silenciada, no apenas na literatura, mas nas artes de um modo geral. De acordo com Bourdieu (1996, p. 261), toda posio objetivamente definida pela situao dos ocupantes em relao estrutura de distribuio do capital e/ou do poder que comanda a obteno dos lucros especficos (como o prestgio literrio) postos em jogo no campo. Assim tambm

Doutoranda em Literatura na Universidade de Braslia (UnB). E-mail: laeticia.jensen@gmail.com

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o princpio de mudana das obras reside no campo de produo cultural e, mais precisamente, nas lutas entre agentes e instituies cujas estratgias dependem do interesse que tm, em funo da posio que ocupam na distribuio do capital especfico (institucionalizado ou no), em conservar ou em transformar a estrutura dessa distribuio, portanto, em perpetuar as convenes em vigor ou em subvert-las (Bourdieu, 1996, p. 264).

Ferrz um autor que sempre soube observar e subverter muito bem esses jogos de poder que permeiam o campo literrio. interessante observar, por exemplo, que na edio de Capo Pecado editada primeiramente pela editora Labortexto, havia uma meno participao de Mano Brown na capa. Essa participao, na verdade, correspondia a um pequeno texto que abria a primeira parte do livro. 1 J na edio mais recente, da editora Objetiva, o texto de Mano Brown passou a compor a orelha do livro, espao editorial geralmente reservado para que um especialista, um crtico literrio ou um escritor de renome ateste a qualidade do livro e o recomende. O que esse simples deslocamento prope o alamento de Mano Brown, de uma posio que antes era acessria, para uma posio de superioridade, passando a figurar, assim, como referncia para os leitores e para o campo literrio que o recebe dessa forma. No novidade entre os pesquisadores constatar que, no Brasil, o hip-hop se configurou como espao de partilha e experincias e de elaborao de estratgias de enfrentamento do racismo e do preconceito. Conforme afirma a professora Wivian Weller, compartilhando experincias comuns vividas no contexto urbano em especial, da periferia , bem como um passado de escravido e um legado de africanismos, entre outros aspectos em comum, muitos jovens se apropriam do hip-hop visando construo de identidades, no enfrentamento da segregao socioespacial e da discriminao tnico-racial (2011, p. 16). No que diz respeito ao hip-hop e ao protagonismo negro, no por acaso, a primeira posse brasileira 2 tinha o nome de Sindicato Negro. Fazendo-se um retrospecto, a emergncia e a influncia da black music internacional em So Paulo, na dcada de 1970, fortalecia a identidade coletiva do negro tanto esteticamente quanto politicamente, porque permeado por uma posio claramente de protesto contra as desigualdades e contra o racismo. Essas manifestaes
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O livro se divide em cinco partes e, da mesma forma, nas outras partes, tambm havia um texto de abertura de outros representantes do movimento hip-hop.

As primeiras posses brasileiras surgiram inspiradas na Posse Zulu Nation (Nao Zulu), fundada por Afrika Bambaataa nos anos 1970, no Bronx, distrito de Nova York.

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artsticas puderam, aos poucos, esclarecer a populao acerca do mito da democracia racial, 3 o que era proibido at ento, em virtude da censura imposta pela ditadura. Com a ascenso do movimento hip-hop, comearam a surgir as parcerias com ONGs, como a parceria com o Geleds (Instituto da Mulher Negra) a partir de 1991, que, entre outras atividades, promovia a publicao da revista Pode cr, primeira revista brasileira especializada em hip-hop. Com esse apoio, os jovens puderam aprofundar, de forma mais organizada, seus conhecimentos acerca da histria do movimento negro. A partir da o rap passou a ter entrada tambm nas escolas pblicas, onde eram promovidos shows de rap e palestras com os jovens.

Figura 1: Primeira edio da revista Pode cr! (fev./mar. 1993), com Mano Brown, ento com 23 anos, na capa.

Por sua vez, o socilogo Mrio Augusto Medeiros da Silva (2011) tambm constata, em sua pesquisa de doutorado sobre literatura negra e literatura marginal/perifrica, que a literatura produzida por autores negros praticamente indissocivel de seu papel como ativistas. Ou seja, atualmente, quase todos os escritores perifricos esto engajados em algum movimento cultural e atuam na cena pblica. Nesse sentido, cio Salles tambm afirma que
Para saber mais sobre a questo do mito da democracia racial, recomendo os textos de Antnio Srgio Alfredo Guimares ([s.d.]; 2006).
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para o rap a coletividade um dos quesitos mais importantes de seu impulso criador e militante. Tudo o que fala ou faz tem como objetivo o bem geral da comunidade da qual faz parte, entendida no sentido mais abrangente de toda a comunidade negra e pobre (2007, p. 47).

Assim, diante da imposio de subalternidade a que historicamente so submetidos os negros a quem negado quase tudo, inclusive o direito a se manifestar artisticamente , quando ocorre a negao da negao, instaura-se o que Silva chama de inslito, ou o tipo de produo que, no nosso grupo de pesquisa, costumamos chamar de objeto indisciplinado para a crtica literria tradicional, que nem sempre aceita passivamente a entrada desses textos nos circuitos acadmicos. O grupo de pesquisa o qual eu integro , coordenado pela profa. Regina Dalcastagn, trabalha com a questo da representao dos grupos marginalizados na literatura brasileira contempornea. Apenas para ilustrar, gostaria de comentar que, em 2004, concluiu-se uma extensa pesquisa (Dalcastagn, 2005) sobre os personagens da literatura brasileira contempornea em que foram lidos os 258 romances publicados pelas trs principais editoras brasileiras entre 1990 e 2004, 4 tendo sido analisados 1.245 personagens. Os dados so interessantes de serem citados e destaco alguns no box a seguir.

Cor (narradores, protagonistas e coadjuvantes): 79,8% brancas; 7,9% negras Narradores x cor: 86,9% brancas; 2,7% negras Estrato socioeconmico x cor: quando brancos, a maioria classe mdia (56,6%); quando negros, a maioria pobre (73,5%) Ocupao principal: quando brancos 1 dona de casa; 5 2 artista, 3 escritor; quando negros 1 bandido, 2 empreg. domstico, 3 escravo. Autores: de um total de 165 autores, 93,9% eram brancos.

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Record, Rocco e Companhia das Letras.

Como entre os homens h maior variedade, e entre as mulheres brancas a maioria retratada como dona de casa, na listagem geral de ocorrncias, sobressai-se esta ocupao como a mais recorrente.

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Esses poucos dados so suficientes para comprovar que, na cena literria brasileira, alguns grupos esto radicalmente sub-representados e, quando aparecem, em geral, so representados por meio de esteretipos negativos. claro que h excees e alguns autores se empenham em quebrar esse paradigma. Mas, mesmo quando h excees e quando se adota uma postura crtica, preciso considerar que ainda existe a questo latente da legitimidade. Como afirma a profa. Regina Dalcastagn, no texto que apresenta os dados da pesquisa:

o problema da representatividade no se resume honestidade na busca pelo olhar do outro ou ao respeito por suas peculiaridades. Est em questo a diversidade de percepes do mundo, que depende do acesso voz e no suprida pela boa vontade daqueles que monopolizam os lugares de fala (Dalcastagn, 2005, p. 16).

Por um lado, a invisibilizao desses grupos oprimidos operada de forma to dissimulada que, por vezes os prprios grupos oprimidos internalizam as imagens estereotipadas e inferiorizadas oferecidas pelos dominantes. Por outro, eles resistem a essas vises desvalorizadoras de si mesmos e buscam reconhecimento como seres plenos de subjetividade, de desejos e possibilidades. E um meio de alcanar isso tem sido por meio da literatura, que tem um papel importante na formao de opinio. Vejo, ento, que a produo dos autores desse universo hip-hop distingue-se de outras expresses por reafirmar a diferena, colocando-se claramente em oposio, por exemplo, noo de democracia racial que se fez presente no discurso de alguns intelectuais, devedores das ideias de Gilberto Freyre. Um exemplo paradigmtico uma das letras mais famosas do grupo de rap Racionais MCs, Negro drama. Ao longo de sua letra, Negro drama remete a todo um histrico de injustia e questiona, sobretudo, o padro preconcebido atribudo ao negro no imaginrio social e cultural brasileiro, alertando para o diferencial da sua perspectiva, quando diz: eu no li, eu no assisti / eu vivo o negro drama, eu sou o negro drama. Esse tema tratado tambm pelo escritor Ferrz, no conto Fbrica de fazer vilo, do livro Ningum inocente em So Paulo (2006). Nesse conto, o personagem e sua famlia so surpreendidos noite por uma batida da Rota, e o dilogo bastante marcado pela violncia policial.

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Quando a dona da casa, ofendida por ter sido chamada de macaca, manifesta-se afirmando que todo mundo na rua preto, o policial retruca: Ah! Ouviu essa, cabo, todo mundo na rua preto. Por isso que essa rua s tem vagabundo (p. 12). Na sequncia, o policial pergunta em que o narrador trabalha, e ele responde que est desempregado. Ento o policial o corrige dizendo: T vagabundo. E sentencia: Voc um lixo [...], vai roubar, caralho, sai dessa. E ele responde: Sou trabalhador. E pensa consigo mesmo: Eu canto rap, devia responder a ele nessas horas, falar de revoluo, falar da diviso errada do pas, falar do preconceito, mas... (p. 13). No no dito das reticncias entendemos que, intimidado pela pistola na mo do policial, correndo risco de perder a vida, ele se v forado a permanecer calado. O cientista social Gabriel de Santis Feltran lembra que o termo vagabundo, quando utilizado por policiais, refere-se a suspeitos e criminosos, principalmente aqueles oriundos das classes populares. 6 Feltran observa que esse olhar supostamente tcnico dos policiais no neutro, e que no por acaso so jovens negros e pobres que so encontrados assassinados nas favelas e periferias. Se, ao contrrio do caminho do crime, o jovem de periferia opta pelo mundo do trabalho, comum que ele tenha dificuldades de conseguir um posto e esteja em alguns momentos desempregado, de modo que o estigma do vagabundo os ronda (Feltran, p. 2003, 128). pelo mesmo motivo que Emicida retoma o bordo de Tupac para abrir a letra de C l faz ideia (2010), em que critica a lgica que sustenta a distino racial: Tupac j dizia: Algumas coisas nunca mudam. / So regras do mundo / Perdi as contas de quantos escondem a bolsa se eu digo: que horas so? Referindo-se tambm ideia do vagabundo, Emicida escreve: Nasci vilo, s veneno / Com o incentivo que me do, errado t se eu no virar mesmo. Ainda, nessa letra, Emicida forja um personagem que narra em primeira pessoa e conta que, para batalhar por um emprego, precisa levar seu currculo a p, porque onde mora o nibus no para (o que indica a ausncia do Estado). Por causa disso, suado e com os ps cheios de barro, chega ao meio-dia com uma imagem deplorvel, como ele diz, inspirando piada nos boy, transpirando medo nas tia. Emicida vai narrando as emoes que surgem com a experincia da injustia sofrida pelo personagem da letra,
No Brasil, a Lei de Contravenes Penais, ainda hoje, atribui o crime de vadiagem a quem se entregar habitualmente ociosidade, sendo vlido para o trabalho, sem ter renda que lhe assegure meios bastantes de subsistncia (para o que a lei prev priso de quinze dias a trs meses).
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que sente dor e dio quando se compara com a gente catlica, de bem, linda que encontra em seu percurso. At o momento em que, depois de todo esse relato, o narrador-personagem surpreende o ouvinte chamando-o conscincia para o cerne do problema: C j notou, e que eu nem falei a minha cor ainda? Em contraste com a associao corrente do negro ao crime, reforada, sobretudo, pela polcia e pela imprensa, Emicida apresenta o outro lado, o lado de quem se sente violentado psicologicamente em sua honra diariamente: C l faz ideia do que ver, vidro subir, algum correr quando avistar voc? Para Antnio Srgio Guimares, ao serem definidos por meio de atributos raciais, determinados grupos ocupam, de modo permanente, posies de poder e posio social assimtricas, com resultado da operao de mecanismo de discriminao (1999, p. 217). Trata-se de mecanismos psicolgicos ou individuais que alimentam a baixa autoestima de um grande nmero de pessoas pertencentes a esses grupos, reforando sistematicamente a inferiorizao em funo de suas caractersticas (somticas ou culturais) e a socializao desses valores, tanto por meio da escolarizao formal ou mesmo por redes informais de comunicao, quanto por meio da excluso ou da discriminao direta, ainda que de forma discreta ou disfarada (p. 217). Sensvel a esse problema, o narrador da letra de Emicida conclui:

Quantos da gente sentam no final da sala pra ver se ficam invisvel Calcula o prejuzo Nossas crianas sonham que quando crescer vai ter cabelo liso [...] C sabe o quanto comum, dizer que preto ladro Antes mesmo de a gente saber o que um Na boca de quem apoia, desova e se orgulha da honestidade que nunca foi posta prova Eu queria te ver l, tiria Pra ver onde voc ia enfiar essa merda do teu senso de justia

Portanto, o que vejo nesses textos um processo de abertura e a busca por um reconhecimento por muito tempo recusado. uma resposta a uma violncia que no apenas privava esses sujeitos de sua liberdade de ao e lhes prejudicava social e economicamente, mas tambm era lesiva, uma vez que, enquanto existia apenas uma voz possvel a do dominante , essas pessoas eram feridas numa compreenso positiva de si mesmas. Aquela imagem da periferia como o lugar de seres humanos descartveis, dos resduos estatsticos, das massas que no tm histria a escrever, nem passado, nem

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futuro e cuja fora o silncio 7 vive hoje um momento histrico de renovao na cena cultural brasileira, e o hip-hop, sem dvida, um dos protagonistas nesse processo.

Referncias BAUDRILLARD, Jean. (2004). sombra das maiorias silenciosas: o fim do social e o surgimento das massas, So Paulo, Brasiliense. BOURDIEU, Pierre.(1996). As regras da arte: gnese e estrutura do campo literrio. So Paulo: Companhia das Letras. DALCASTAGN, Regina (2005). A personagem do romance brasileiro contemporneo: 1990-2004. Estudos de literatura brasileira contempornea, Braslia, n. 26, p. 13-71. FELTRAN, Gabriel de Santis. (2003). Desvelar a politica na periferia: historias de movimentos sociais em Sao Paulo. Dissertao (Mestrado) Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Estadual de Campinas, Campinas. GUIMARES, Antnio Srgio Alfredo. (2006). Depois da democracia racial. Tempo Social, revista de sociologia da USP, So Paulo, v. 18, n. 2. ______. (1999). Racismo e anti-racismo no Brasil. So Paulo: Editora 34. SALLES, Ecio. (2007). Poesia revoltada. Rio de Janeiro: Aeroplano. (Coleo Tramas urbanas, v. 3) SHUSTERMAN, Richard. (1998). Vivendo a arte: o pensamento pragmatista e a esttica popular. Traduo de Gisela Domschke. So Paulo: Editora 34.
SILVA, Mrio Augusto Medeiros. (2011). A descoberta do inslito: literatura negra e literatura perifrica no Brasil (1960-2000). Tese (Doutorado) Departamento de Sociologia, Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade Estadual de Campinas, Campinas. WELLER, Wivian. (2011). Minha voz tudo que eu tenho: manifestaes juvenis em Berlim e So Paulo. Belo Horizonte: Editora da UFMG.

Como ironiza Jean Baudrillard (2004), ao criticar o conceito de massa: esse silncio paradoxal no um silncio que fala, um silncio que probe que se fale em seu nome. E, nesse sentido, longe de ser uma forma de alienao, uma arma absoluta. Ningum pode dizer que representa a maioria silenciosa, e esta sua vingana (p. 23, grifo do autor).

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