O ESTADO DO APARTHEID VESUS O ESTADO DE DIREITOS: UM ESTUDO SOBRE O ACESSO TERRA NA FRICA DO SUL CONTEMPORNEA Paula Monteiro1 paulamonteirorj@yahoo.com.

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RESUMO Existem diferentes formas de compreender a histria. Para os que crem na linearidade dos processos histrico-sociais, a anlise da experincia sul-africana, sobretudo a partir do sculo XIX, revela um pretensioso projeto colonial que culminou com a formao de um Estado racista, cujo arcabouo centrava-se no reconhecimento assimtrico de direitos populao. Esse tipo de narrativa modernista, linear e, em certo grau, evolucionista ao mesmo tempo em que denuncia o processo de violncia ao qual esteve submetida a populao negra sul-africana, cria, ainda que, por vezes, involuntariamente, efeitos perversos. Outra forma de leitura histrica consiste no exato inverso da linearidade e do evolucionismo; nesta, rejeita-se a idia de que existe um traado retilneo do percurso humano e admite-se a possibilidade de mltiplos movimentos sociais. Valendo-nos desta segunda forma de compreender a histria, buscamos, neste artigo, estudar a questo do acesso terra na frica do Sul, a partir de uma perspectiva histrico comparativa que contrape o Estado modelo do apartheid e o Estado modelo de Direitos que se apresenta como democrtico. O objetivo elucidar as formas de reconhecimento (e de negao) de direitos em um e em outro modelo, demonstrado que a construo de ambos est, por vezes, mais prxima do que oposta.

Palavras-chave: frica do Sul, Estado, direito terra.

Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Sociologia e Direito (PPGSD/UFF) e bolsista CAPES. Graduada em Cincias Sociais, pela Universidade Federal Fluminense (UFF) e em Direito, pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ).

Qual lente usar? Existem formas de compreender a histria. Para os que crem na linearidade dos processos histrico-sociais, a anlise da experincia sul-africana, sobretudo a partir do sculo XIX, revela um pretensioso projeto colonial europeu que culminou com a formao de um Estado autoritrio, cujo arcabouo centrava-se no reconhecimento assimtrico de direitos populao, a partir de uma concepo racista de sociedade. BORGES2 alerta que esse tipo de narrativa modernista, linear e, em certo grau, evolucionista ao mesmo tempo em que denuncia o processo de violncia ao qual esteve submetida a populao negra sul-africana, cria, ainda que, por vezes, involuntariamente, efeitos perversos3 capazes de comprometer uma anlise que se proponha porta voz daqueles que lutam contra a desigualdade racial e a violncia fsica e simblica que individualizam a histria deste pas. Segundo a autora, esse tipo de narrativa oculta ou mesmo negligencia as aes de resistncias e a capacidade de agncia dos sujeitos negros durante o longo perodo de opresso racial. Alm disso, quando aceitamos esse modelo de narrativa hegemnica assumimos que os sujeitos e os fatos histricos so os mesmos independentemente de quem os narra como se houvesse um ponto de vista imparcial que conta despretensiosamente a histria e, por vezes, sem nos darmos conta, interpretamo-los no com o esprito da poca, mas com as perspectivas de nosso tempo atual. Seriam estes os efeitos indesejveis de uma anlise que at se prope denunciadora, mas que esbarra no universalismo falacioso das narrativas euro-centristas. Como se observa, o procedimento historicista, que trabalha com o passado de forma linear, causa ao menos duas grandes distores: a primeira consiste na compreenso do passado como um simples preldio do presente, ou seja, como mera continuidade daquilo que, no passado, foi e que, no presente, ; em outros termos, significa admitir que tudo se resume a uma relao pura e simples de causa e efeito. A segunda refere-se crena na evoluo das relaes e das instituies sociais, que fundamenta a iluso de que os tempos atuais ou modernos so necessariamente melhores do que os tempos passados; esta concepo alimenta o mito do progresso, segundo o qual a humanidade estaria sempre em ascenso. A outra forma de leitura histrica consiste no exato inverso da linearidade e do evolucionismo. Esta outra narrativa se preocupa em no neutralizar o que, na verdade,
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BORGES, Antondia. Sudfrica hoy: sus perros e sus demonios. Escenarios XXI, ao I, num. 9, 2011. Op. cit., p. 110.

histrico; em no tratar como dado aquilo que temporalmente e socialmente construdo; em no fixar em termos quase metafsicos algo que s pode ser compreendido em sua profunda, humana e complexa historicidade 4. Com isso, rejeita-se a idia de que existe um traado retilneo do percurso humano e admite-se a possibilidade de mltiplos movimentos sociais, inclusive de formas cclicas, retrgradas ou emancipadoras, dependendo de quem vos fala. Os fatos so apresentados em sua complexa e ofuscada realidade; tudo muito menos bvio e muito mais difuso. Este segundo modelo de narrativa mostra-se, pois, mais atento aos pormenores, s entrelinhas, aos fatos que facilmente passam despercebidos em anlises macrogeneralizantes. Por assim ser, permite-nos compreender as experincias sociais sem conden-las a uma espcie de vazio cientfico que pouco ou nada contribui apenas serve de sustentculo para a propagao de sensos comuns quase sempre maliciosos. Valendo-nos desta segunda forma de compreender a histria, buscamos aqui estudar a questo do acesso terra na frica do Sul, a partir de uma perspectiva comparativa que contrape, de um lado, o Estado modelo do apartheid e, de outro, o Estado modelo de Direitos que se apresenta como democrtico. O objetivo elucidar as formas de reconhecimento de direitos em um e em outro modelo, demonstrado que a construo de ambos est, por vezes, mais prxima do que oposta.

Compreendendo o passado O que torna a poca do apartheid na frica do Sul diferente da segregao racial que ocorreu em outros diversos pases , dentre outras peculiaridades, o processo ordenado de legalizao e institucionalizao das prticas segregacionistas, sobretudo a partir do incio5 do sculo XX. Desde a sua primeira dcada at os seus meados, atos legislativos e polticas pblicas racistas foram sendo sistematicamente aprovados, num perodo que ficou conhecido como pr-apartheid, nada mais do que um pr-anncio ou prenncio do que estava por vir.
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FONSECA, Marcelo. A Lei de terras e o advento da propriedade moderna no Brasil . Anuario Mexicano de histria del derecho. Mexico, XVII, p. 97-112, 2005 5 J na primeira dcada do sculo XX, em 1913, foi aprovado o Native Land Act , talvez o mais importante Ato legislativo, tendo em vista a amplitude dos seus efeitos. Este dispositivo legal foi responsvel por criar as Reservas, posteriormente chamadas de Bantustans ou Homeland, que se referem, strictu sensu, a espaos territoriais rurais reservados ocupao da populao negra, de forma a assent-la em lugares distantes daqueles destinados habitao exclusiva de brancos. A este mesmo ato atribui-se a resoluo de restringir o acesso, por parte dos negros, a uma porcentagem mxima de 7% do total das terras, de tal modo que todo o territrio restante, ou seja, 93% das terras do pas, passava automaticamente a constituir-se em reserva de propriedade legal dos brancos.

Contando com quase meio sculo de ensaio, o Partido Nacional 6 chegou ao poder, em 1948, momento em que se instaurou oficialmente o Estado do apartheid. No idioma Afrikaans, apartheid significa separao ou condio de quem est parte. E o que foi isso? Indago aos evolucionistas. Se, como crem, caminhamos em linha reta, rumo ao progresso, explique-nos onde est ele nesta construo histrica. Mas, como dito linhas acima, no nos importa aqui uma viso evolucionistalinear da histria. E, por assim ser, no nos importa quais sejam suas eventuais respostas aos questionamentos aqui feitos. Interessa-nos compreender o construir histrico de aspectos formadores dessa instituio que , de certo, muito conhecida, mas, talvez, pouco compreendida em seu mago. O Estado do Apartheid, sobretudo em nosso tempo atual, alvo freqente de inmeras acusaes; acusaes estas que vo desde o carter autoritrio de sua gesto ao aspecto desumano de suas polticas racistas, perpassando por todos os desdobramentos sociais possveis deste contexto. Mas, sobre um aspecto em especfico pouco ou nada se escuta da crtica recorrente; refiro-me legalidade do regime ou, em outros termos, ao uso da lei como meio de instituir a segregao racial e, conseqentemente, outras segregaes em cadeia a econmica, a poltica e a social. A marginalizao de no menos que 75% da populao sul-africana se deu por fora de lei; no foi o costume, nem as prticas corriqueiras, mas a lei que interiorizou, a nvel governamental, as prticas segregacionistas, tornando-as legtimas, coercitivas e exigveis perante as instncias oficiais/formais. O que se verificou foi um processo ordenado de legalizao e institucionalizao de atos e condutas racistas. O controle sobre o espao sul-africano durante o apartheid arquitetou-se, portanto, por meio das disposies legais; no apenas o planejamento territorial e a conseqente ciso do pas entre reas brancas e negras, mas, sobretudo, o controle do fluxo populacional entre tais reas foi pensado e estabelecido legalmente. Sobre o espao rural, em especfico, alguns atos legislativos se destacaram no fomento ao projeto segregacionista. Com a edio do Native Land Act, de 1913, e de outros atos posteriores7, consagrou-se o histrico sul-africano de desapropriaes e de remoes
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Em 1914, o ex-general ber, Barry Hertzog, fundou o Partido Nacional (PN), que proclamava um racismo radical. Essa poltica de segregao racial do apartheid foi oficializada em 1948, com a vitria eleitoral do PN, que dominou a poltica por mais de quarenta anos. 7 Native Urban Areas Act, de 1923, que segregava a populao negra para fora dos centros urbanos, os quais eram destinados aos brancos. Para sua locomoo e trabalho era exigido dos negros os vistos de permisso (Pass); Natives Trust and Land Act de 1936, que transformavam os ocupantes, meeiros e

coercitivas. Esta poltica racista foi responsvel, em grande parte, por gerar um ambiente social rural marcado pela inseguridade quanto posse da terra e, mais intensamente, pela restrio quanto ao acesso legal mesma por parte da populao negra. O porqu deste silncio por parte da crtica, em geral euro-centrista, quanto a este aspecto da legalidade do apartheid explica-se, no exclusivamente, mas preponderantemente, pelo fato de ser este um elemento interno da prpria cultura jurdica moderna ocidental. Ou seja, uma crtica lei civil equivaleria a uma autocrtica. Seria um tiro no p, como diz o ditado popular. O ponto central talvez seja perceber que a base do apartheid, o seu grande sustentculo, a sua condio de possibilidade, foi a lei moderna. E isto um dado importante, comumente negligenciado. Os costumes so freqentemente correlacionados ao atraso, tradio, ao conservadorismo; as leis, por sua vez, so apresentadas como a faceta moderna e racional de uma sociedade. Por esta fala, to difundida, parece at que o apartheid enquanto Estado impositor de desigualdades, defensor de um iderio pautado na superioridade da raa branca e executor de prticas segregacionistas mltiplas se constituiu por meio de costumes retrgrados, veiculadores de ideais conservadores, ligadas tradio. Para este discurso modernista e euro-centrista, que v a tradio como um obstculo ao progresso, ocultar a posio ocupada pela figura da lei durante o apartheid faz bastante sentido; se assim no o fizesse, teria que dar conta de explicar esse paradoxo que vem, punicamente, sustentando.

Compreendendo o presente No ps-1994, uma nova concepo de Estado se apresenta: o estado democrtico de direitos, com a sua carta constitucional garantindo a todos os sul-africanos direitos iguais. Neste novo cenrio, a questo da terra, justamente por estar diretamente ligada s prticas segregacionistas do passado, aparece com abissal nfase no discurso poltico; o
arrendatrios em ocupantes ilegais e perdiam seu direito s terras em que estavam; Population Registration Act, de 1950, o qual estabelecia uma classificao racial centrada em quatro categorias hierarquicamente concebidas branco, negro, coloured , indianos para toda a populao; The Group Areas Act, de 1966, responsvel por estabelecer formalmente os planos espaciais de segregao racial nas reas rurais e urbanas, sendo as townships os locais destinados ocupao exclusiva da populao negra.

elemento terra passa a ter significados mlticos, que encampam desde o seu aspecto econmico/material at a sua dimenso simblica referente ao poder de reparao das injustias do passado (JAMES, 2007). Valendo-nos da perspectiva das lutas por terra no ps-apartheid sul-africano, apontamos para um dos inmeros desafios postos a esse novo, ainda recente, modelo de estado, qual seja: a superao da autoridade da linguagem cvica/moderna dos direitos. No ps-apartheid, a figura da lei civil (re)aparece como sendo o veculo apto garantia de direitos. Ou seja, em uma espcie de metamorfose, a mesma espcie de norma jurdica que suprimiu direitos, se apresenta agora como o instrumento capaz de assegur-los. A crena na figura da lei, como o meio moderno de garantia de direitos, prescinde de um processo de esquecimento. necessrio desatrelar as formas de segregao do passado figura da lei civil; preciso fazer parecer que um fato no guarda qualquer relao com o outro. Deste processo de esquecimento emergem os discursos modernistas que acusam o modo considerado tradicional de vida como sendo aquele responsvel pela mazelas do passado. H quem defenda que os chefes tradicionais, as reservas e o modo de vida rural como um todo, justamente por desconhecerem os mecanismos decisrios democrticos e participativos, estariam fadados ao atraso e ao no reconhecimento de direitos civis se assim continuassem a se caracterizar. Importantes obras de autores sul-africanos, com destaque para Citizen and Subject de Mamdani (1996), definem o espao rural justamente por sua inadequao aos processos cvico-urbanos8, como se a criao deste modelo de reservas, de proibio ao acesso propriedade por parte dos negros no adviesse de leis civis, mas de costumes no conhecedores do modo moderno de vida. Ocorre, como se v, um processo discreto de inverso de causas e efeitos, que permite que um mesmo discurso se ramifique em diferentes campos (produtivista, legalista), apresentando-se como uma nova concepo ou um novo modelo de estado, quando, na verdade, a fonte que lhe serve de fundamento a mesma. Por isto a importncia de uma anlise historicista que no neutralize as relaes sociais, mas que

ROSA, Marcelo. (2009). ESPECTROS DE MAMDANI: desafios de uma sociologia da vida poltica rural na frica do Sul contempornea.

se preocupe com a anlise contextual a que esto atreladas, sob pena de nos vermos defensores de ideais que no partilhamos. Sobre o aspecto legalista, em especfico, que constitui aqui o nosso foco de anlise, preciso ressaltar que no se trata de descartar a forma da lei como instrumento garantidor de direitos; seria isto um reducionismo de tal ordem que aniquilaria formas emancipadoras eficazes construdas socialmente. O ponto aqui atentar ao discurso que acusa o modo tradicional de vida as leis consuetudinrias, os costumes, as tradies como sendo responsvel pelo atraso nas reas rurais. Ora, no foi o modo tradicional de vida que imps aos negros todos as restries a que estiveram submetidos durante o regime do apartheid; foram as leis civis que suprimiram os seus direitos fundamentais como o direito terra, o direito livre circulao, o direito igualdade. Os que compartilham desta viso bifurcada, acusadora da tradio e defensora da modernidade, no atentam consciente ou inconscientemente a esta contradio. Sob este aspecto, no h como acusar o tradicional, se foi o moderno que criou as bases estruturantes do apartheid. Com isto, refutamos uma idia dualista ainda muito forte na Literatura 9 que sustenta a separao entre urbano e rural, caracterizando o primeiro como o mundo moderno dos direitos civis, enquanto que o segundo estaria atado dominao dos colonialistas e chefes tradicionais, razo pela qual a linguagem das foras tradicionais e consuetudinrias teria se sobreposto linguagem moderna dos direitos civis, impedindo a garantia destes ltimos. Aqui, no partilhamos desta viso, visto que enxergamos na linguagem cvica dos direitos o grande sustentculo do apartheid, que reconheceu apenas uma forma de vida e que esteve presente no s no rural, mas tambm no urbano, negando e restringindo direitos. Foi esta viso cvica, moderna, racional que conferiu respaldo ao regime segregacionista, j que foi a lei civil e no a consuetudinria que arquitetou toda a conjuntura social do apartheid. No nos parece coerente, portanto, que se engrandea, no ps-apartheid, o mesmo modelo bifurcado que permitiu a concretizao do regime anterior. No nos interessa aqui, dada a sua enorme complexidade, discutir as formas pelas quais esses espaos urbanos e rurais, de brancos e no brancos interagiam e se
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Conforme destaca ROSA, Ntsebeza (2005), Commaroff e Commaroff (1999), Hart (2002), Moyo e Yeros (2005) e Neocosmos (2006) tomam a perspectiva de Mamdani como central para a discusso sobre a vida rural na frica do Sul e em seus vizinhos. In ESPECTROS DE MAMDANI: desafios de uma sociologia da vida poltica rural na frica do Sul contempornea (2009; pg. 75).

articulavam na conservao e no questionamento do poder estabelecido. Importa-nos, por ora, compreender que o estado do apartheid seguiu a forma moderna de estado e fez da lei enquanto norma aprovada pelo poder legislativo a sua arma de segregao.

O direito de posse e o direito de propriedade A partir desta perspectiva atenta s incongruncias de uma tese dualista, voltamos nossa ateno s disputas por terra, em mbito judicial, envolvendo moradores negros de fazenda (detentores do direito de posse) e fazendeiros brancos (titulares do direito de propriedade). Neste cenrio de disputa nas Cortes judiciais, notamos, com certa clareza, a prevalncia da tese dualista que advoga em favor da lei civil. Antes de nos debruarmos sobre esta questo, vale pena entendermos a origem deste conflito. Para isto, voltemos ao programa de reforma agrria sul-africano, de 1996; este foi pensado a partir de trs vertentes: a restituio, a redistribuio e a defesa da posse. Dessas trs, a terceira vertente chamada de tenure reform que nos interessa aqui. Esta vertente cuida da defesa da posse de dois grupos especficos de pessoas: os farm dwellers e os labour tentats (moradores negros de fazenda). Esses so aqueles que, durante o apartheid, trabalhavam na terra do fazendeiro branco em troca de moradia. H diferenas pontuais entre esses dois grupos, que no nos importam agora. Interessa-nos saber que, durante o apartheid, esses grupos trabalhavam em troca de um pedao de terra pra morar e plantar para subsistncia da famlia. No apartheid, essa era uma relao informal, na qual os moradores de fazenda no possuam qualquer direito formalmente reconhecido. Hoje, no assim. Essas pessoas passaram a ter o direito de posse sobre essas terras. Apesar do direito de posse ser, hoje, reconhecido em legislaes infraconstitucionais10, o direito de propriedade traz consigo toda a carga histria de direito sumamente individual e conta com status de direito constitucional. Alm disto, a base argumentativa do plo detentor do direito de posse (os moradores negros) centra-se em outros elementos para alm dos legais (paralegais), como, por exemplo, aqueles que aludem ancestralidade, aos tmulos, s geraes passadas como meios de comprovar o direito terra.

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Com destaque para o ESTA e o LTA.

Quando este embate envolvendo direito de posse e direito de propriedade chega ao poder judicirio, mais especificamente Corte de Terras ( Land Claims Court), observamos a prevalncia do argumento legalista em detrimento dos outros meios probatrios. Dados estatsticos sul-africanos informam que 75% das decises da Corte de Terras concedem ordens de expulso em face dos moradores. O juiz A Gindelnhuys, nos 30 ltimos casos que julgou no perodo de 2005 a 2010, concedeu em todos ordens de expulso em favor dos proprietrios, no reconhecendo o direito de posse dos moradores. A fora do argumento legalista encontra respaldo no modelo bifurcado de que falamos que v a tradio como sinnimo de atraso e a modernidade como o seu antnimo; que cr apenas e to somente na racionalidade moderna ocidental. Este modelo esteve presente no Estado do apartheid e, como se v, tambm aparece no Estado de direitos. Apesar das mscaras camufladoras, a despeito do processo de inverso de causa e efeito, possvel identificar a sua presena e os seus fins que so mais prximos do que distantes daqueles almejados durante o apartheid. Com base em outros argumentos como o discurso da produtividade e a acusao de irracionalidades continua-se negando direitos em vez de garanti-los.

Concluso Issa Shivji afirma: The contemporary neo-liberal discourse has one fundamental blind spot. It treats the present as if the present has had no history. The discourse on democracy in Africa suffers from the same blindness.11 As palavras de Shivji nos alertam para uma perigosa armadilha: tratar os fatos como se a-histricos fossem. Esta atitude revela, por vezes, o desconhecimento de quem fala, mas, no raro, desvenda a inteno da prpria narrativa. De todo modo, olhar o fenmeno social sem considerar a sua histria ou considerar que o hoje o seu ponto de partida no comporta outro resultado que no a sua incompreenso, ainda que parcial e mesmo que intencional. Foi exatamente essa postura que se tentou evitar aqui; a todo tempo falamos do apartheid no apenas como um perodo histrico passado, mas sobretudo como um fator integrante da prpria histria e do presente das pessoas.
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SHIVJI, Issa. The struggle for democracy, 2003.

As relaes de hoje, portanto, s fazem sentido quando vistas a luz ou a sombra das relaes passadas. Assim que, no podemos compreender os dilemas enfrentados pelos moradores das fazendas se considerarmos que a situao na qual hoje se encontram desprovida de histria e, sobretudo, de memria. As remoes foradas da terra marcaram geraes inteiras de famlias negras e moldaram o cenrio rural sulafricano. Delas extramos a origem que remonta aos anos iniciais do regime segregacionista das relaes peculiares de posse que se desenvolveram na frica do Sul. Hoje, no ps-apartheid, essas relaes de posse se transformaram em objeto de regulamentao e adquiriram contedo de direito autnomo. exatamente este direito o direito posse que vem se contrapondo ao direito de propriedade nas disputas na Corte de Terras. O ponto chave, talvez, seja perceber que o embate entre o direito posse e o direito propriedade , antes de tudo, um embate histrico, que traz consigo a histria das desapropriaes; enquanto o direito posse se desenvolveu como clara oposio ao regime segregacionista, o direito propriedade nunca deixou de com ele corroborar. Posse e propriedade, portanto, revelam o confronto entre o passado segregacionista e o presente multirracial, confronto este hoje posto tambm em termos judiciais nos casos que chegam Corte de Terras. Este direito posse, portanto, acabou se configurando como uma sada alternativa para a reparao dos danos causados no perodo do apartheid; uma forma de relativizar o direito de propriedade que, durante todo este passado, serviu s aes segregacionistas. Ter a posse, ainda que no o ttulo de propriedade, significa estar seguramente na terra que, por tantos anos, lhe foi denegada. Quando esses dois mundos chegam Corte e apresentam seus argumentos, eles se chocam, mas, ao mesmo tempo, se entrelaam e se confundem. De um lado, com fundamento no direito positivo constitucional, a propriedade da terra de quem possua o ttulo que a comprove; em contrapartida, de outro, com base no direito cultural/histrico tem direito posse da terra aquele que nela reside e cujos ancestrais residiram; e, mais: tem direito posse aquele cujos direitos foram, por dcadas, suprimidos e aqui o mundo dos direitos civis mostra-se presente, tanto antes negando direitos, quanto agora garantindo-os, haja vista que o direito posse, hoje,

encontra respaldo tambm no direito positivo12, embora de maneira muito mais relativizada do que o direito de propriedade. A leitura que fazemos deste embate no apenas, mas tambm jurdico nos revela que a posse se apresenta, na frica do Sul de hoje, como uma resistncia aos fatos passados; ela cumpre o papel de se insurgir contra a propriedade smbolo e arma da segregao. Contudo, a fora que o argumento positivista/legalista da propriedade invocado pelos proprietrios brancos tem encontrado nas Cortes nos leva de volta ao apartheid, regime que fez da lei a sua marca. Os cientistas13 da Corte se mostram cegos a outros fundamentos que no aqueles que estejam de acordo com as suas premissas e, desta forma, continuam presos aos limites de sua capacidade interpretativa racional. O que temos visto na Corte de Terras uma identificao maior com o fundamento trazido pelo proprietrio em detrimento daquele argido pelo morador muitas vezes visto como irracional, atrasado, tradicional. No s os argumentos, mas a prpria vida rural , muitas vezes, associada quilo considerado retrgrado e antidemocrtico. ROSA (2009; 70) alerta para a necessidade de se incorporar uma perspectiva analtica na qual a vida poltica das zonas rurais seja tratada com base na experincia diferenciada que a socializao nessas zonas proporciona em relao aos modelos urbanos ocidentais que costumam orientar a reflexo sociolgica na frica e em outros pases do chamado Sul.

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Sobretudo nas Leis ESTA e LTA. Categoria usada por LATOUR, em Cincia e ao.

REFERNCIAS

BORGES, A. (2011). Sudfrica hoy: sus perros e sus demnios. Escenrio XXI, ao I, num.9, May-Jun, 2011. _________________. (2006). Corte: notas etnogrficas sobre conflitos fundirios na frica do Sul. Texto apresentado no mbito do Seminrio Sistemas de Segurana Pblica e Justia Criminal, realizado na Universidade Federal Fluminense. _________________. (2005). Os seus problemas nos interessam ou, o que aprendemos com uma etnografia popular. _________________. (2008). Sem sombra para descansar: prticas, crenas, representaes e outros males que acometem O Outro. COUSINS, B. (2008). Land, Power and Custom. Controversies generated by South Africas Communal Land Rights Act. In: Contextualizing the controversies: dilemmas of comumunal tenure reform in post-apartheid South Africa. Cape Town: UCT Press. Courts and Court Cases. Disponvel em: <http://www.paralegaladvice.org.za/docs/chap05.html>. Acesso em 02/04/2010. FONSECA, Ricardo Marcelo. A Lei de Terras e o advento da propriedade moderna no Brasil. Anuario Mexicano de histria del derecho. Mexico, XVII, p. 97-112, 2005. JAMES, D. (2007). Gaining Ground? Rights and property in South African land reform. Johannesbourg: Wits.

LATOUR, Bruno (2000). Tribunais da razo. In: A Cincia em ao: como seguir cientistas e engenheiros mundo afora. So Paulo: Unesp. MAMDANI, Mahmood. (1996) Citizen and Subject: contemporary Africa and the legacy of late colonialism. New Jersey: Princeton. NTSEBEZA, L.; HALL, R. (2007) The Land Question in South Africa: the challenge of transformation and redistribution. Cape Town: HRSC Press. ROSA, Marcelo. ESPECTROS DE MAMDANI: desafios de uma sociologia da vida poltica rural na frica do Sul contempornea. In: Estudos de Sociologia, Rev. do Progr. de Ps-Graduao em Sociologia da UFPE, v. 15, n. 2, p. 69 91