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ANA CAROLINA MARTINS DISCIPLINA: IMAGENS E IMAGINRIO SOBRE A IDADE MDIA PROF DR.

: JOSE CARLOS GIMENEZ

Introduo O mundo medieval ocidental Idade Mdia a designao tradicional do perodo que se estende do sculo V ao XV. Mas, ao longo desses mil anos, as antigas pores ocidentais e orientais do Imprio Romano conheceram processos muito distintos, embora mantivessem importantes relaes entre si. No Ocidental Europa Ocidental podemos observar uma lenta interpenetrao da sociedade romana com as germnicas que, articuladas pela Igreja Romana, originaram uma nova sociedade, a feudal. No Oriente o Imprio Romano, ou Bizantino, manteve as heranas grega e romana. Ainda no Oriente, nesse perodo, os mulumanos fundaram- a partir da Pennsula Arbica um imprio que se estendeu da ndia ate a Pennsula Ibrica. O longo perodo medieval ocidental tradicionalmente subdividido em Alta e Baixa Idade Mdia. A primeira, abrangendo os sculos V ao X, corresponde tendncia geral de retrao da economia e de ruralizao da sociedade, que levou ao feudalismo. A segunda, que vai do sculo XI ao XV, caracteriza-se pela expanso feudal e sua posterior crise. A Alta Idade Mdia ocidental foi o perodo de formao e consolidao do feudalismo. Esse sistema constitui-se, ao longo de vrios sculos, numa evoluo estrutural que remonta crise romana do sculo III e passa pela formao das realezas germnicas e sua crise no sculo IX. No sculo X o sistema feudal estava estruturado e tinha sua consolidao clssica no norte da atual Frana. O feudalismo se expandiu no sculo XI e, no perodo que vai do sculo XII a meados do sculo XIV, comeou a sofrer um vigoroso processo de transformao, marcado pelo renascimento do comercio e da vida urbana. Foram essas transformaes que, a mdio prazo, levaram o sistema desagregao. A crise do sistema feudal se explica pelas suas prprias contradies. O seu crescimento a partir do sculo XI produziu, contraditoriamente, as condies para a crise, indicando que o sistema tinha atingido o mximo de suas potencialidades. Entrou ento em decadncia, que se manifestou na economia, na sociedade, na poltica e na cultura, e provocou as mudanas em uma nova realidade social que os historiadores chamam Modernidade.

Atividade 2: Renncia e busca

Jacques Le Goff nos textos indicados leitura trabalha com a geografia e a histria ambas simbolicamente no perodo da Idade Mdia. Temos assim a representao do deserto-floresta e do sonho, ou a fuga e o sonho; duas realidades do imaginrio daquele perodo que est envolto do que possuam e do que procuravam possuir, ou mais ainda envolto do que necessitavam normalmente e do que desejavam absurdamente. A fuga (deserto-floresta) se coloca a margem das pequenas cidades, do principio de urbanizao local e da forte influencia cultural (principalmente, da igreja), todo o espao conhecido e pertencente s pessoas locais que logicamente permite uma liberdade, uma vida errante um espao que permite erros e acertos, desprendimentos e provaes. O deserto-floresta dentro de espao a busca interior, a busca da essncia humana, o encontro primeiro com seu estado primitivo e logo aps um encontro pessoal com Deus que possibilita a reflexo, a solido o desprendimento das leis humanas, do materialismo, da realidade do mundo. O deserto-floresta a fuga do mundo e a procura e encontro com a paz. O sonho (do Oceano Indico) a procura do paraso terrestre (talvez encontrado nos confis da ndia), o espao do qual voc se desprende da realidade e viveria no irreal ao melhor no imaginrio. o espao mental que procura por fim nos tabus e nos credos impostos pelas leis humanas e pela Igreja; a oposio da realidade a riqueza, luxria, extravagncia, realizao dos desejos. Tanto no deserto-floresta quanto no sonho encontramos os sentimentos de fuga e evaso onde a procura do estado primitivo do ser e a procura da realizao dos desejos do mesmo constante.

Atividade 3: A morte no ocidente medieval Nascemos, vivemos e morremos; esta uma certeza, uma verdade que vai alm da histria, uma verdica universal e comum a todas as culturas ditas humanas que j existiram, existem e ainda vo existir. A morte a nica que iguala homens e mulheres, ricos e pobres, reis e camponeses, e com ela um mistrio, uma incerteza o alm. E depois da morte? O que existe? Quando estudamos a Idade Mdia na questo sobre a morte este perodo a enxerga em um campo objetivo criando um amplo imaginrio que por muitas vezes amedontrou os homens, mas no, especificamente por causa do fim humano, mas sim com a duvida do que vem aps este. Na Idade Mdia a morte era vista como um momento de transio, considerada como uma transio fundamental do mundo terreno para o mundo espiritual, das coisas passageiras paras as eternas. A cerimnia da morte era vista como uma grande festa, por isso se tornava publica compartilhando com familiares e membros da sociedade. Por sentirem tanto a morte os medievais previam a sua chegada e com isso possuam tempo suficiente para prepar-la da melhor forma possvel.

Aos familiares o sentimento de dor se mantinha porem no era dor de perda que preocupava a angustia da morte no era com o fim da carne, mas sim com o que seria da alma, com a salvao desta. O medo do inferno e o desejo pelo paraso que moviam as engrenagens religiosas, uma vez que em determinados perodos medievais (para no explicitar o perodo todo) a Igreja Catlica (mantenedora do maior poder poltico, econmico e cultural medieval) usava deste medo para enriquecer-se materialmente. Na Idade Mdia a morte foi domesticada nos coraes humanos, e assim aguardada por todos da sociedade, temida sim por ser inesperada, mas sentida como um ritmo da passagem de um mundo ao outro, ou seja, a Idade Mdia foi o tempo do desejo e da preocupao com o Alm, com o ps-morte. Mesmo sendo um mistrio a humanidade, com diferentes interpretaes, sem o conhecimento do que acontece aps o falecimento da carne na Idade Mdia a ideia da morte no incomodava a ningum ao contrario era absorvida e esperada da melhor maneira.

Atividade 4: Mudana de atitudes do homem medieval A mudana de atitude, de personalidade, de pensamento no ser humano ocorre mediante provaes e relativa desordem das coisas naturais, ou das coisas at ento aparentemente normais, ou at coisas que para esse humano consideradas normais (uma observao, aqui a palavra normal est referindo ao caminhar tranqilo da sociedade, baseado no costume que o homem tem poltica-social-economicamente). A mudana de atitude pode, e ocorre principalmente quando o homem testado, colocado a prova mediante quilo que ele j possua o hbito. Quando se trata do homem medieval, este inicia as suas provaes mediante contradies de cunho religiosas, e logo aps a mudana natural da sociedade quando colocada infectada por uma praga. O homem medieval foi gradativamente evoluindo, e tomando novas verses para a sua conscincia poltica e religiosa. As transformaes polticas na Europa Ocidental, que mais tarde colocaram fim ao sistema feudal, influenciaram o modo de pensar e a formao dos valores do homem medieval. Essa formao consciente do homem medieval vai tornar possvel o questionamento, as incgnitas, a formulao de novas respostas, o descobrir de novos caminhos que vai incomodar (e muito) a detentora do pensamento medieval, a Igreja Catlica. Influenciado, positivamente por ideias modernas, o homem medieval abre o seu olhar para o mundo e possibilita a criao de um mundo novo sem a obscuridade da Idade Medieval (no que os homens medievais no pensavam, ou eram ignorantes de pensamento, mas estes eram limitados ao pensamento que era manipulado por um poder mximo, e neste perodo o homem passa a pensar por si e assim para a sociedade). A mudana apenas foi possvel a partir da contestao da ordem at ento conhecida, e com esta contestao a mudana de atitude, pensamento, hbito tornou o homem medieval aberto a uma realidade nova e de alto nvel, sem os termos de influencia. A modernidade que esta na Europa possibilitou mudanas scias, polticas, cultura

e filosficas e possibilitou a mudana do homem. Sob essa influencia que se pode compreender a mudana radical do homem.

Atividade 5: Filme: O incrvel exrcito de Brancaleone Com direo de Mrio Monicelli na Itlia em 1965, o filme mistura a Histria com o cinema. O filme uma comdia satrica que tem como personagem principal um cavaleiro medieval fracassado. A histria se passa na Itlia da Baixa Idade Mdia, mais especificamente no perodo das Cruzadas. O filme apresenta uma srie de elementos importantes sobre a sociedade medieval. Os principais tipos humanos presentes no universo social da poca esto representados na obra. Logo no inicio os grupos sociais tpicos da sociedade feudal so apresentados ao espectador, quando uma aldeia atacada e surge um cavaleiro para defend-la. O mais interessante que a complexidade da hierarquia social da sociedade est presente. Os nobres se diferenciam dos plebeus, mas h os nobres pobres como o prprio Brancaleone, e plebeus ricos. Esto presentes tambm o comerciante judeu e o beato itinerante, lembrando a expanso do cristianismo, que alivia a cavalaria com a religio e com o comercia, na conquista da Terra Santa. A relao de Brancaleone, o beato e o judeu que acompanha o grupo simboliza de forma cmica e satrica a aliana entre essas foras sociais. Entretanto, o cristianismo retratado no filme no o da hierarquia da Igreja, o oficial, mas o popular, que se manifesta assim como o banditismo, que tambm aparece no filme como sinal de crise, da marginalizao social que se abatia sobre a sociedade feudal. A peste, um flagelo da sociedade medieval, aparece associada a outro aspecto caracterstico dessa sociedade e aos costumes da nobreza: o direito dos vencedores ao saque, privando os vencidos dos seus bens. Brancaleone entra em uma cidade, toma posse dela, pratica o saque, mais depois percebe que a conquista foi to fcil porque o local est infectado pela peste. Outra referencia importante do filme, ligada religiosidade medieval, ao significado da morte. Ela tanto podia significar a salvao, resgatando os pecados na guerra para libertar a Terra Santa, como um castigo para punir a pouca f, o pecado.

Concluso - A Idade Mdia, Idade das Trevas? Ou Idade da Prosperidade? O estudo da Idade Mdia continua sendo muito importante para ns, pois a herana europia tem um papel significativo na formao das sociedades (inclusive na sociedade brasileira). Dessa forma, as heranas medievais da Europa so importantes para compreendermos a ns mesmos. O historiador francs Jacques Le Goff afirma que nesse perodo que se originam elementos importantes da atualidade, como a matriz de nossas atuais redes urbanas, o sistema de ensino, incluindo o sistema universitrio, e at mesmo a maneira de nos enamorarmos e de formarmos a famlia (no livro Reflexes sobre a histria.).

At o inicio do sculo XX, as analises sobre a Idade Mdia foram fortemente influenciadas pelos historiadores da arte, para os quais a arquitetura, a pintura, a escultura medievais eram primitivas e culturalmente despojadas em relao produo da Antiguidade Clssica. Durante o Renascimento, a Idade Mdia foi considerada o tempo do primitivismo, do atraso e do empobrecimento da cultura europia, a ponto de os ingleses terem forjado a expresso que se tornou famosa para designar o perodo: Anos escuros ou Idade das Trevas, das Sombras. Mas estudos posteriores, como do historiador Marc Bloch, mostram que a Idade Mdia no foi inerte, pois nesse perodo houve algumas invenes importantes para a poca, e muitas tcnicas rurais e artesanais foram difundidas....