El deber de un e scritor es dar con su propia voz1

La lengua slo es eficaz cuando pasa al escrito2. Un libro es una cosa entre las cosas, un volumen perdido entre los volmenes que pueblan el indiferente universo, hasta que da con su lector, con el hombre destinado a sus smbolos. Ocurre entonces la emocin singular llamada belleza, ese misterio hermoso que no descifran ni la psicologa ni la retrica. Ojal seas el lector que este libro aguarda 3. La letteratura una delle forme della felicit . Borges.

Recibo una invitacin. Quin nos convoca? Un nuevo aniversario del nacimiento o de la muerte de J. L. Borges?, de la muerte de S. Freud?, de Lacan?, un nuevo aniversario de la Fundacin del Crculo Psicoanaltico? o existe un hilo mucho ms profundo que teje ese misterio hermoso que no descifran (por suerte!) ni la psicologa, ni la retrica?. Desde que el hombre comienza a dejar sus marcas, sus muescas, en las piedras y aprendemos a leerlas... algn objeto secreto y conjetural puede convocarnos. Tal vez algo de lo que pasa al escrito, en un tejido de letras, tejido hecho de anhelos y memoria, con el horror de vivir en lo sucesivo , donde el amor con sus mitologas, con sus pequeas magias intiles y los relojes de arena y las crueles clepsidras y los espejos y los laberintos con sus paradojas, provocan, traman, un encuentro. Jorge Luis Borges camina con Fervor de Buenos Aires , donde ofrece ese ncleo de m mismo que he salvado, de algn modo: ese corazn que no comercia con palabras, que no trafica con sueos, y que no ha sido tocado por el tiempo, por el jbilo, por las adversidades 4. Pensador y caminante incansable, guiado por sus musas, toma el vuelo de las palabras, las estruja, las digiere y las dona. Acto Creador, pasarlas al escrito, gape laborioso el encuentro con la palabra. Hubo un tiempo en que algn psicoanlisis, pretendi decir la verdad de la literatura, nosotros hoy estamos, en cambio, para recibir la verdad que la poesa (que el escrito) nos

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Jorge Luis Borges Borges en la Escuela Freudiana de Buenos Aires. Jacques Lacan dicho en Caracas el 12 de julio de l980. 3 Jorge Luis Borges Biblioteca Personal. 4 Jorge Luis Borges Poemas (1922-1943).

puede decir a nosotros, desde ah pensemos que podemos recibir un mensaje que nos concierne5. Mensajes que Jorge Luis Borges y Leopoldo Torres Agero, Bernardo Gandulla, Roberto Juarros, entre otros, ofrecen y transmiten. Vislumbres de saberes ntimos. Borges conduce la inicial oferta: Te ofrezco pobres calles, desesperados crepsculos, la luna de los desarrapados suburbios. Te ofrezco la amargura de un hombre que ha mirado largamente la luna solitaria. Te ofrezco mis ancestros, mis muertos, los fantasmas que los vivos honraron en mrmol. Te ofrezco la lealtad de un hombre que jams ha sido leal. Te ofrezco lo que pueda haber en mis libros, lo que pueda haber de hombra y humor en mi vida. Te ofrezco la entraa de mi ser, que de algn modo he preservado. Te ofrezco la memoria de una rosa amarilla vista al atardecer algunos aos antes de que nacieras. Te ofrezco explicaciones de ti misma, teoras de ti misma, autnticas y sorprendentes novedades de ti misma. Te puedo dar mi corazn, mis tinieblas, el hambre de mi soledad; estoy tratando de sobornarte con la incertidumbre, con el peligro, con la derrota"6.

El 16 de enero de 1981, Borges es invitado a la Escuela Freudiana de Buenos Aire para hablar sobre Baruch Spinoza, alguien intenta hacerle una pregunta. PREGUNTA: Hay una estrofa de Borges... BORGES: Bueno, caramba, por qu citar a ese escritor? A ver cul es? Tengo mucha curiosidad, lo he ledo muy poco, lo he escrito pero no lo he ledo. Y el dilogo contina as: PREGUNTA... que dice. Si el nombre es el reflejo de las cosas... en las letras rosa est la rosa y todo el Nilo en la palabra Nilo. Ah, no habla de la insuficiencia del lenguaje sino habla de la correspondencia entre la palabra - cosa. Interpreto que el lenguaje es su propia posibilidad con sus caminos connotativos y demostrativos. BORGES: S, estoy plenamente de acuerdo con usted, pero no s si nos puede servir para atenuar un dolor de muelas, yo creo que no. Creo que el dolor fsico no puede paliarse... PREGUNTA: Lo ms adecuado sera el dentista, en este caso. BORGES: Bueno, el dentista es otra forma del dolor de muelas (risas). Padecer un dentista o un dolor de muelas es lo mismo. Son dos formas de dolor. El dentista es una alegora del dolor de muelas (risas). PREGUNTA: Quisiera preguntarle algo sobre otro laberinto, otro tipo de laberinto, que he visto en Sevilla, los jardines rabes, que son ms pequeos, y que son propiciatorios del encuentro y de los juegos amorosos. De los laberintos, se ha comentado ac, que aparecen como el tigre...
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Isidoro Vegh Borges en la Escuela Freudiana de Buenos Aires. Jorge Luis Borges Two English Poems (1934).

BORGES: Usted dice que estn hechos para que la gente se encuentre? PREGUNTA: Se encuentran, son laberintos unidos entre s... BORGES: Yo estuve en Sevilla, pero no vi eso. PREGUNTA: en Granada estn. BORGES: En la Alhambra estn? PREGUNTA: S, en la Alhambra BORGES: Yo no recuerdo, estuve hace poco, no me lo mostraron. PREGUNTA: Es un tipo de laberinto donde aparecera una relacin con el juego amoroso. BORGES: Es decir que sera lo contrario de la idea de perderse, sera la idea de encontrarse. PREGUNTA: Laberinto del amor es para perderse tambin. OTRA PERSONA: Otra forma de perderse. BORGES: Perderse en el amor es encontrarse. Es el amor. Tendr que ocultarme o que huir. Crecen los muros de su crcel, como en un sueo atroz. La hermosa mscara ha cambiado, pero como siempre es la nica. De qu me servirn mis talismanes: el ejercicio de las letras, la vaga erudicin, el aprendizaje de las palabras que us el spero Norte para cantar sus mares y sus espadas, la serena amistad, las galeras de la Biblioteca, las cosas comunes, los hbitos, el joven amor de mi madre, la sombra militar de mis muertos, la noche intemporal, el sabor del sueo? Estar contigo o no estar contigo es la medida de mi tiempo. Ya el cntaro se quiebra sobre la fuente, ya el hombre se levanta a la voz del ave, ya se han oscurecido los que miran por las ventanas, pero la sombra no ha trado la paz. Es, ya lo s, el amor: la ansiedad y el alivio de or tu voz, la espera y la memoria, el horror de vivir en lo sucesivo. Es el amor con sus mitologas, con sus pequeas magias intiles. Hay una esquina por la que no me atrevo a pasar. Ya los ejrcitos me cercan, las hordas. (Esta habitacin es irreal; ella no la ha visto) El nombre de una mujer me enceguece. Me duele una mujer en todo el cuerpo7. Cuntas maanas, cuntos mares, cuntos jardines de Oriente y de Occidente, cunto Virgilio, escribe para Mara Kodama, y declara: Desde que tengo memoria, siempre estuve enamorado de alguna mujer. Han sido diversas, pero cada una de ellas era nica. El amor ha sido una forma de revelacin. Las mujeres me han hecho desdichado. Pero la felicidad que he obtenido de ellas compensa toda la desdicha. Es mejor ser feliz y desdichado que no ser ninguna de las dos cosas. Con cierta tristeza, descubro que toda mi vida la he pasado pensando en una u otra mujer. He credo ver pases, ciudades, pero siempre ha habido alguna mujer estorbando mis visiones . Borges, el amor y los galimatas de y con las mujeres

Jorge Luis Borges - "El Amenazado" El oro de los tigres.

Entre sueos y poesa Esta es una conversacin extraa Parece un sueo (risas) Un rasgo tpico de la realidad J. L. Borges a Mujica Linez El 19 de septiembre de 1980, Jorge Luis Borges es recibido por los psicoanalistas de la Escuela Freudiana de Buenos Aires y como siem pre pidi tener un dilogo no una exposicin solitaria y as, nos anim a intercambiar timideces. La noche fue una fiesta, pero mejor lo dicen los chinos: la noche fue un jardn en primavera. Y su palabra fue acto. Acto del cual salimos transformados. Acto que por su eficacia en nosotros, mucho despus, mostraba an sus efectos en los escritos que fuimos produciendo8. El tema para esa noche de primavera es: Los Sueos y la Poesa. En 1899 Freud termin de escribir La Interpretacin de los Sueos. Nace junto con Borges una obra que al mismo Freud le hace decir, en 1931, ... muchas cosas han ocurrido en el mundo, y en mucho han cambiado nuestras concepciones sobre la neurosis. Este libro, con su nueva contribucin a la psicologa, que sorprendi al mundo en el momento de su publicacin, permanece inalterado en lo esencial. Contiene, aun de acuerdo con mi juicio actual, el ms valioso de los descubrimientos que tuve la fortuna de hacer. Un Insight como este no nos cabe en suerte sino una sola vez en al vida9. La Traumdeutung escrita en 1899, ao del nacimiento de Borges, es publicada en 1900, Freud quiere que salga a la luz con el nuevo siglo.

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Viviana Dreidemie Borges en la Escuela Freudiana de Buenos Aires Sigmund Freud La Interpretacin de los Sueos

Isidoro Vegh, al presentarlo... De Borges slo digo esto: es poeta. Lo escuchamos. Borges: Muchas gracias, quin sabe si soy poeta, pero en fin, por qu no? Y ya que se ha usado la palabra poeta, quiero recordar, creo que Lucrecio habla de los sueos, pero tendramos dos citas ms cercanas que seran unos versos de Gngora: El sueo autor de representaciones en su teatro, sobre el viento armado sombras suele vestir de bulto bello.

Bulto quiere decir apariencia o rostro. Luego habra un pasaje anlogo de Addison, un pasaje posterior ya que Gngora corresponde al siglo XVII y Addison al siglo XVIII, en uno de los cuatro volmenes del Spectator, El Espectador, famosa revista de Addison, de Steele y otros; ah en un captulo dedicado, en un artculo referido a los sueos, cita ese autor latino que no recuerdo, y luego dice que cuando dormimos se enciende en nuestro cerebro un pequeo teatro y que, milagrosamente, inexplicablemente, somos los actores, el auditorio, el edificio- incluyendo la escena, naturalmente-, el autor y las palabras que se dicen, es decir, l recalca, lo mismo que Gngora: el s ueo autor de representaciones, en su teatro, sobre el viento armando... Tanto como Freud en la Interpretacin de los sueos, el poeta apela a su profunda sensibilidad, para reconocer que cada parte del sueo somos nosotros mismos formando una escena, la Otra escena de nosotros mismos. BORGES: Podramos decir, creo que no sera una exageracin, que los sueos seran la forma esttica ms antigua de todas, parece que los hombres siempre han soado, y, sin duda, en el caso de los salvajes, no se distinguen los sueos de la vigilia. Los chicos tampoco distinguen bien los sueos de la vigilia. Yo recuerdo - vivamos en Adrogu entonces yo viva con mi hermana, con sus hijos nos contaban sus sueos, todas las maanas; en casa tenamos esa tradicin, recuerdo que le pregunt a mi sobrino, que tendra seis o siete aos, le pregunt que haba soado, y l me dijo: yo so que yo me haba perdido, que yo me haba perdido en un bosque, y vi una casita de madera, entonces fui a la casita, la puerta se abri y saliste vos. Luego, interrumpi el relato para preguntarme: Qu estabas haciendo en esa casita?. Es decir, l no haca ninguna diferencia entre los sueos y la vigilia.

Freud est interesado en entender los sueos como un cumplimiento de deseo, por eso est muy atento a lo que sus hijos suean. Mostrando como en los nios esto sucede de forma ms directa y clara, es decir, no son interesantes como los de los adultos. Estando de vacaciones con su familia, su hijita de 19 meses, una maana vomita, por ese motivo se la tiene a dieta el resto del da, a la noche suea en voz alta: Anna Freud, fresas, fresas silvestres, huevos, papilla, lo deca en su media lengua Ana Feud fesa, fesas silvestes, a evos, papa. Cuando los nios hablan durmiendo es por que estn soando. Este relato de Freud, muestra el sueo ms precoz que l haya podido documentar. Se nombraba, la hija, como una toma de posesin, por el men que no ha podido comer, la

papilla y los huevos, las fresas mostraban su enojo porque no poda continuar comindolas, ha estado a dieta forzada todo el da, adems, ha escuchado cuando la niera cuenta, que el malestar es debido a un atracn con fresas, en sueos toma su revancha, cumple su deseo de seguir comiendo fresas sin hacer diferencias entre sueo y realidad. De hecho a la maana siguiente se levanta contenta, ha comido fresas otra vez Sigamos con Borges en la Escuela Freudiana de Buenos Aires. BORGES: Bueno, hemos citado unos sueos, y ahora yo querra que ustedes quiz olvidndose de lo que yo he dicho, me formularan algunas preguntas y me ensearan sobre todo muchas cosas. Quiero advertirles que yo soy mucho ms tmido que ustedes, mucho ms tmido que cada uno de ustedes. Me ha costado un esfuerzo hablar, pero estoy defendido por la ceguera, no los veo, eso hace ms fcil las cosas, claro (risas) o, posiblemente est sondolos tambin, pero, un grato sueo en este caso. Si pudieran decirme algo sobre la pesadilla les agradecera, ya que me visita casi cada noche, pero bajo esas formas: del espejo, del laberinto... (Silencio) Aqu est un acobardado esperndolos, un tmido, esperndolos. VEGH: Lo que pensaba preguntar, si poda ser, si usted poda decir algo sobre eso, si esas pesadillas que lo visitan todas las noches, ese peculiar... BORGES: Bueno, ve, estoy exagerando, estoy exagerando, nadie me visita todas las noches (risas), una noche s y otra no, digamos. VEGH: Me pregunto si ese sentimiento peculiar que usted dice que es el propio de la pesadilla, no ser el nico despertar posible. BORGES: Usted cree que en la pesadilla estamos internndonos en el infierno o estamos adentrndonos en el infierno? Podra ser eso, el infierno existe. Yo personalmente no creo merecer ni eternos castigos ni menos, eternas recompensas; vivir es relativamente efmero, no puede castigarse de un modo infinito, es del todo inverosmil aceptar esa idea; ahora es la idea del Karma es otra la idea que uno teje, un destino para otro, como si fuese una especie de artificio mental. TAUSK: Yo le quera preguntar algo, tal vez afirmo algo al decirlo, y es que pareciera que el poema es algo que le viene, que le es dicho como los sueos. Cmo lo piensa usted? BORGES: Yo no s, en el caso personal mo, yo ms bien recibo la poesa. Creo que eso corresponde a la idea clsica de la musa o del espritu, es decir que el poeta vendr a ser un amanuense, nada ms, y yo trato de intervenir lo menos posible en lo que escribo, sobre todo trato de que mis opiniones no intervengan. Yo s por experiencia personal que yo, empiezo por entrever algo, es algo que puede ser el principio y el fin de una fbula, yo le tengo que inventar lo que sucede entre esos dos trminos, o pueden ser las primeras palabras de un poema, y eso yo tengo que justificarlo despus; o sino puede ser tambin, sentir que algo que ha ocurrido encierra poesa, que algo puede ser un poema. PREGUNTA: Aparece escrito BORGES: Sentir eso, ahora claro, si uno fuera sensible, uno sentira que todo momento de la vida es potico; pero desde luego, uno no siempre es sensible. A. ARIEL: Usted deca antes que trataba de destruir las opiniones; yo quera preguntarle qu pensaba usted del lugar de la censura en la poesa.

BORGES: La censura puede ser benfica en el sentido de que obliga a un escritor a decir las cosas de un modo indirecto, que es el ms eficaz (risas), s, decimos por ejemplo, sin censura no habra habido Voltaire. Voltaire dijo todo lo que quera decir y lo dijo de un modo indirecto, ms eficaz. Si decimos las cosas directamente lo decimos de un modo ineficaz, me parece. De modo que la censura puede llevar a la metfora, a la fbula, a la alegora, a una serie de invenciones, de modificaciones, y todo eso puede ser benfico , es decir que el escritor tiene que saber aprovechar las prohibiciones, tiene que vivir de aprovechar las imposibilidades.

En agosto de 1946, en el n 142 de la Revista Sur, Borges escribe: Las dictaduras fomentan la opresin, las dictaduras fomentan el servilismo, las dictaduras fomentan la crueldad; ms abominable es el hecho de que fomenten la idiotez. Botones que balbucean imperativos, efigies de caudillos, vivas y mueras prefijados, ceremonias unnimes, la mera disciplina usurpando el lugar de la lucidez... Combatir estas tristes monotonas es uno de los muchos deberes del escritor.

BORGES: S, creo que s, pero se debe precisamente a ese hecho misterioso de la inspiracin, al hecho de que el poeta recibe algo y luego tiene que explorar ese don, bastante indefinido. Lo que yo recibo, como les he dicho, es el principio y el fin del relato, despus tengo que averiguar poco a poco todo lo dems: averiguar qu poca conviene, qu persona conviene para contar eso (la primera, la segunda, la tercera), qu estilo conviene. Actualmente tiendo a decir todo de un modo sencillo, no usar palabras que obliguen al lector a consultar el diccionario; pero eso puede ser un error, puede haber maneras rebuscadas que queden bien. Prefiero usar palabras sencillas, pero eso tal vez sea mero cansancio mo, o un artificio ms. Cada poeta tiene que encontrar su retrica o mejor dicho cada tema impone su retrica al poeta, cada fbula va llevando al poeta, a decirla del modo que ella quiera. Cuanto menos intervenga el poeta mejor; sobre todo, no conviene que intervengan sus opiniones, porque son lo ms superficial que hay en l. CARDOZO: Si la poesa tiene que ver con la palabra, se puede decir que un acto es poesa, que un acto es potico? BORGES: S, yo creo que todo lo que sucede es potico, sin dudar; lo que pasa es que no somos sensibles a esa poesa. Si lo furamos, sentiramos todo como potico, y un acto por qu no? No s si hay alguna diferencia esencial entre palabras y hechos, ya que la palabra es un hecho tambin. El hecho de que alguien hable, de que alguien lo escuche, es un hecho potico tambin. Si est todo entrelazado en el mundo, por qu supone que si hay poesa, ella se nos aparta de esa infinita trama, ese interminable laberinto que es la realidad? Cuntas preguntas quedan? Una ms? Que lstima! PREGUNTA: Un seor que lo conoce un poco a usted, que se llama Enrique Anderson Imbert dice que usted tiene un doble y que ese doble es Bioy Casares. Yo quisiera saber qu opina de esto, y adems a usted le interesa bastante el tema del doble...

BORGES: No, no, Bioy Casares es un escritor, desde luego que superior a m. Es que no nos parecemos tampoco! S, nos parecemos en el sentido de que somos amigos, compartimos las mismas emociones. Pero es un escritor que existe por su cuenta y no como un doble mo, es un absurdo. (Risas). Adems, yo tampoco soy el doble de l, existo por cuenta propia. Por qu no admitir que hay dos escritores por lo menos en el mundo? (Risas y aplausos). En La Odisea est escrito que los dioses tejen desgracias para que las futuras generaciones tengan algo que cantar. Borges.

Leopoldo Torres Agero. Pintor. Tambin hace serie con las otras ofrendas, donde el escrito hace surgir la suprema presencia del lenguaje. Evidentemente su arte es alimentado por una fuente viva, sus preguntas t ienen una actitud tica y su accin es trabajar incansablemente. De dnde saca la luz, la energa, el movimiento que tienen sus cuadros? Digamos el enigma de otra forma: Un taosta dice: Vi a un nio que vena hacia m sosteniendo en la mano una antorcha encendida. Le pregunt de dnde has trado la luz? De inmediato la apag y me dijo: Dime t adnde se fue y yo te dir de dnde la traje. Hay mucho que aprender de lo que no es: La pintura surge del trabajo de fondo, es creacin a partir de nada. Y para conocerlo un poco ms lo cit a l: Desarrollar el propio talento es la forma mxima de la generosidad, porque es lo nico que se puede dar10.

Al hablar de Pintura y Caligrafa11, (...) Leopoldo Torres Agero indica: el trabajo de hoy ser una realizacin de conjunto, un acercarse, un compartir, un caminar juntos, unidos, tal vez encontrando, sin buscar. Intentar una finalidad, proponerse una meta, es olvidar el camino, la va, eso que inventamos al andar y nos inventa. Forzar, hacer fuerza, es perder fuerza. Es el caso de la fuerza dirigida a una finalidad, sera cerrarse en lo intencional, en vez de abrirse, de disponerse, de ofrecerse a ver, a sentir, a recibir. A m me sucede que cuando no me propongo, hago. Cuando me propongo des - hago. Tal vez tenga que ver con el amor, que apretando mata y soltando deja crecer . Vamos a abandonar el vaco o a lo mejor internarnos ms en l por el camino de la escritura. Primera pista. Para escribir es conveniente en general usar superficies no escritas. Es posible que las primeras escrituras fueran hechas por el cuerpo, el desplazamiento, el peso, la fuerza de gravedad. El hombre saliendo de su cueva a buscar alimento, o
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Viviana Dreidemie del escrito. Pintura, Caligrafa. Leopoldo Torres Agero del escrito. Pintura, Caligrafa.

simplemente la luz, dej impreso sobre la tierra hmeda la huella que el sol luego cristaliz y la volvi una impronta, una sucesin de vacos acompasados que marcaron el camino y la naturaleza del que la hizo. Cuando el hombre encuentra el camino que seal, se siente acompaado y la soledad es amiga generosa. Por aqu pas un ciervo, por aqu un caballo, cmo lo sabes? Por su huella, ella lo dice. De esa vasija - huella naci la idea de la cuchara. Su forma exterior visible la hace reconocible y nominada, pero su forma invisible el hueco, el vaco que contiene le da su funcin. Tambin se escribe en el aire, con las manos como los sordomudos, como los pjaros que segn la direccin del vuelo sealan las estaciones y el norte. Tambin se escribe en el agua y los dibujos son pasajeros, no tienen la pretensin de permanencia . Borges dijo en la primera intervencin en este ciclo sobre la Escritura que, cuando la presencia del cuento se hace inevitable y l debe actuar, lo hace con la preocupacin de que Borges intervenga lo menos posible. Al orle me hizo pensar que, con los debidos respetos, me pasaba lo mismo. Cuando una imagen comienza a aparecer, trato de ponerme a su servicio, no la dirijo yo, ella es la que me utiliza para aparecer. Yo ya no estoy, me met en ella y no me consulta, puesto que ya no hay YO. Siempre insist que el pintor no hace la pintura, sino que es la Pintura la que hace al pintor. El trabajo de representar imgenes es tal vez la recuperacin de los juguetes perdidos en la infancia. Cada vez que trabajando, encuentro la alegra y hago una forma vital, sin pensar la elijo y mucho despus descubro que era algo perdido, que no encuentro y que ella me busca a m, que nos buscamos, y que al encontrarnos se disuelve la antinomia objeto sujeto. O sea, me dejo usar, cuando registro mi imagen es porque yo no estoy, porque ella me hace a m, porque ella me utiliza, la veo, la acepto, la reconozco, me entrego a ella, me usa para hacerse y nos hacemos. La escritura al igual que todo acto trascendental es un acto de amor 12. Hablamos de la funcin del escrito. De la mano de un habitante de las letras supimos que: El deber de un escritor es dar con su propia voz . Ms adelante, Torres Agero, expresa: Desarrollar el propio talento es la forma mxima de la generosidad, porque es lo nico que se puede dar, y escuchamos, adems, que la escritura al igual que todo acto trascendental es un acto de amor. Si amar es dar - se Qu acto tiene el deber de hacer cada sujeto, en los tiempos que le toca vivir? Qu recorrido ha de realizar en el laberinto de su vida, para que sea propia? Como propio ha de ser su nombre. Qu prdida ha de propiciar para que pueda emerger su letra? El escrito es la forma que tenemos para darle cuerpo, de ello hacen un arte los poetas y los artistas en general, en cada una de sus creaciones, para darle sentido a la vida, donde guste expresar... su letra.
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Leopoldo Torres Agero del escrito

No descubrimos que la lengua slo es eficaz cuando pasa al escrito? La lengua slo cumple su funcin, su efecto prodigioso, cuando pasa al escrito, mostramos desde diferentes fuentes. Qu ha de escribir, cada quin, para nombrar lo propio? Hay una sentencia que nuestra cultura occidental y cristiana confirma: en el principio est el verbo, palabra que marca tambin el cuerpo. Palabra para conjugar, en nuestro limitado destino de aprendices, un estilo: el propio. Para el sujeto esto es un deber ... que logre dar con su propia voz. Eva Gerace Gemelli Trabajo presentado en la Casa de Espaa en Cartagena de Indias como Homenaje al nacimiento de Jorge Luis Borges, al aniversario de las muertes de Sigmund Freud y Jacques Lacan y al nuevo aniversario de la Fundacin del Crculo Psicoanalitico del Litoral Caribe.

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BIBLIOGRAFIA a BORGES en la Escuela Freudiana de Buenos Aires. Editorial AGALMA. Buenos Aires, 1993. b del escrito. Jorge Luis Borges, Bernardo Gandulla, Leopoldo Torres Agero, Isidoro Vegh. Editorial Letra Viva, Buenos Aires, 1984. c La Interpretacin de los Sueos . Sigmund Freud. Amorrortu Editores, Buenos Aires, 1979. d f La Clnica Freudiana. Isidoro Vegh. Lugar Editorial. Buenos Aires, 1984. Obras Completas de Jorge Luis Borges. Emec Editores, S. A. Buenos Aires, 1974 .

JORGE LUIS BORGES Naci el 24 de agosto de 1899, en Buenos Aires Muri el 14 de junio de 1986, en Ginebra SIGMUND FREUD Naci el 6 de mayo de 1856 en Freiberg, antigua ciudad Morava Muri el 23 de septiembre de 1939, en Londres JACQUES LACAN Naci el 13 de abril de 1901, en Pars Muri el 9 de septiembre de 1981, en Pars CIRCULO DE PSICOANALISIS DEL LITORAL CARIBE Fundado el 8 de septiembre de l99l. Cartagena de Indias Barranquilla

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