Resenha:

MODERNIDADE:ONTEM,HOJEE AMANH MarshallBerman

Arquitetura e Urbanismo

Disciplina: Sociologia Prof. Jlio Bonatti Alunos: Ktia Cristina Lus Gustavo Barbosa (Gutto) Data: 23/04/13

O texto apresenta a anlise da experincia humana em suas mutaes. Evidente que do mundo noticiado, registrado, melhor documentado pra c, dias do escritor. Concordo com o texto, mesmo no tendo (nem disfaro!) repertorio para sequer apresentar slidas bases de concordncia, nem as teria para discordar tambm... Sou um tardio f de historia que s descobriu o prazer do conhecimento histrico depois da tortura de datas, nomes, locais, que faziam to pouco sentido, mas que hoje parecem a senha que abre algumas portas de compreenso de comportamentos e acontecimentos. Vou me pautar ento por falta de cabedal acadmico, pelos sentimentos aos quais o texto me conduziu. O mais forte deles : este texto sempre ser atual (no moderno nem modernista!) Enxerga a humanidade com sua prpria dialtica enquanto espcie / indivduo (ou induvduo, o sujeito sempre na dvida). Somos iguais sendo to diferentes. To diferentes e to iguais. To USA e to North Korea. A velocidade da informao no trouxe no empuxo necessariamente qualidade de informao, o que apenas aumenta o trabalho de separar o que se pode ou no aplicar, utilizar. A proposta de vida moderna, cheia de aventuras, emoes, me pareceu uma pea de publicidade medocre, daquelas que poderiam estar anunciando qualquer produto ou marca, mas que mostra pessoas felizes, desafiadas e vencendo, mudando de vida. Grandes viradas, grandes esperanas (filmao!) E se no veio qualidade no turbilho, veio a constante da modernidade: a mudana. Tem at o Gil no sculo passado cantando O Eterno Deus Um Dana. Tudo promessa do que ser, no caso do nosso Brasil, o eterno Pas do Futuro. E com isso se acalma a massa com a promessa, o po e o circo. PPC, o mais cnico partido poltico da modernidade, que com seus tentculos interpartidrios apresenta a Copa, e na sequncia as Olimpadas. Rosseau parece to recente e presente quanto o Russo que se inspirou em seu nome e deu nome, voz e descrio a um monte de anseios que eu mesmo tive e muitos deles carrego comigo. A adaptabilidade humana que nos permite alastrar no planeta feito ervas daninhas tambm nos adapta a os lixos culturais e divulgados pelos meios de massa, nunca me esquecendo que a indstria cultural no esqueceu nem de mim, quando lana um todo-desejvel

jogo de xadrez com os personagens de Star Wars. Mesmo a sensao de que no vou pagar em torno de R$ 1.000,00 por um tabuleiro que se montasse por completo nunca usaria para no correr o risco de quebrar algum sabre de luz, mesmo essa sensao de inquietao e autoconvencimento de que uma pecinha por ms, vale a pena e tal, vem acompanhada do seguinte: dia desses, algum que comprou desencana ou vicia no crack e vende no Mercado Livre por metade do preo... At lanarem outro produto... E o ciclo continua. Quando a burguesia se beneficia da Revoluo Francesa, os donos do poder de ento, os monarcas que eram escolhidos por Deus perdendo seus reinos e cabeas, isso gera um movimento social global, numa poca em que as informaes viajavam em lentos lombos de mulas. Lembrei do Rei da Inglaterra escrevendo em seu dirio: Nada importante aconteceu hoje. O problema foi a deciso tomada na colnia. Tudo dissipou, eventualmente. Num mundo onde Deus errou sobre seus Reis, nada mais natural que esse deus fosse morto, no por Nietzche, mas pelos prprios cristo constantinianos, em sua busca asceta, morrendo de medo da... sexualidade. E a falta de equilbrio nos pendula como humanidade pelos extremos. A idia de aldeia global multiplica exponencialmente a rapidez das comunicaes, ao mesmo tempo em que aliena o indvduo de seus prximos. Perodo de muita produo artstica, cientfica e pseudo ambos. Mais uma vez a humanidade fica como um violinista no telhado, se equilibrando entre os extremos da hiperconectividade no celular, tablet, notebooks, contrastando com amigos alheios a Facebook, sem computador nem smartphones. O dia a dia parece opressivo e marginalizar-se parece uma tima opo para uma parcela de ns. Mas a ironia que que se coloca alheio a este pesadelo jungiano coletivo, observa as multides com suas telas planas de 40 polegadas ou 4,5, financiadas em mil vezes graas a subsdios do Estado e no entende como pode haver conforto em to pouco (no quantitativamente, mas qualitativamente). As grandes revelaes a evolues da cincia e medicina no nos livra como sociedade de limpezas tnicas e sociais nas Cracolndias. No resolve a economia, educao, lazer, pensamento livre, nada. Mas seguimos

anestesiados ansiando a prxima novidade, perpetuando a tradio de quebrar tradies apenas por quebr-las. E desde que o conceito de liberdade nos exclui de experiment-la, pois no posso escolher o que desejarei ou no pelas minhas pulses, nos descobrimos servos da trindade: Desejo, Necessidade e Vontade. Eu estou na mquina, mas tambm a mquina sou eu. E na cultura da novidade nos descobrimos buscando em referncias antigas e bases slidas que no conseguimos desmontar a legitimidade to desejada para toda novidade que se apresenta como soluo. A vida perde suas razes, as famlias perdem sua formatao, apresentam-se novos modos de viver essa vida moderna onde, como j disse Russo: Quem Que no acontece me nada de dera tanto brincar com acreditar fogo,

Que venha o fogo ento.