FLYERS, HOSTESS, SITES E NOMES NA LISTA - UM OLHAR ANTROPOLGICO SOBRE O MERCADO "GLS" GOIANIENSE Katianne de Sousa Almeida1

Resumo: Este trabalho integra uma pesquisa atualmente realizada no Ser-To (Ncleo de Estudos e Pesquisas em Gnero e Sexualidade), da Universidade Federal de Gois, que trata da dinmica do surgimento dos chamados locais "GLS" (gays, lsbicas e simpatizantes) na cidade de Goinia, Gois. O recorte aqui apresentado diz respeito a uma interpretao antropolgica das formas de divulgao de alguns bares e boates. O intuito o de analisar as representaes contidas em materiais de propaganda desses espaos, tais como flyers, anncios, folhetos, pginas da internet e "nomes na lista", indagando a respeito de seus possveis efeitos na produo de sujeitos, convenes e categorias scio-culturais, numa perspectiva que leva em conta a interseco entre marcadores sociais da diferena.

Palavras-chave: consumo, imagens, mercado gls. Introduo Se pensarmos no jargo a propaganda a alma do negcio temos que os meios de divulgao de festas, bares e boates, como os flyers, anncios, pgina da internet, perfis em redes sociais, so a materialidade de um esprito capaz de mobilizar as pessoas para o consumo e tambm produzem significados referentes ao que desejvel. A presente proposta de pesquisa enfocar a dinmica dos chamados locais GLS2 (gays, lsbicas e simpatizantes) na cidade de Goinia por meio de suas formas de divulgao3. O intuito o de analisar antropologicamente as representaes e produes de sujeitos contidas em materiais publicitrios de bares, boates, eventos e festas de um mercado recortado pela sexualidade e tambm pelo gnero.
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Pesquisadora Associada ao Ser-to (Ncleo Ncleo de Estudos e Pesquisas em Gnero e Sexualidade da Universidade Federal de Gois). ksantropologia@gmail.com 2 Esta sigla foi integrada neste texto como um termo mico de um mercado recortado/diferenciado por questes relacionadas sexualidade. 3 Esta investigao parte de um projeto de pesquisa mais amplo, intitulado Memrias, Margens, Mercados: um estudo sobre locais GLS em Goinia, financiado pela Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de Gois (FAPEG) e coordenado pelo professor Camilo Albuquerque de Braz no Ser-To Ncleo de Estudos e Pesquisas em Gnero e Sexualidade, da Faculdade de Cincias Sociais da UFG.

A propaganda um meio de comunicao, logo, um meio divulgador de cultura. Uma das principais razes que me remete reflexo das mdias que vivemos em um mundo constantemente influenciado e construdo pelos meios de comunicao, em que o visual tem papel primordial. Para Stuart Hall, citado por Guedes (1996) as mdias so um fenmeno discursivo:
Os sistemas de comunicao so o principal domnio simblico atravs do qual a fabricao de consenso forjada. Os meios de comunicao operam atravs da produo de cdigos hegemnicos que cimentam o social. Os cdigos que representam o real so coletados desde o limitado campo dos discursos dominantes at uma restrita srie de explicaes sociais. Os cdigos preferenciais alcanam seu efeito ideolgico aparecendo como naturais. (...) A mdia parece, portanto, refletir a realidade enquanto na verdade est construindo esta realidade (p. 3940).

Quanto ao discurso importante considerar que eles no esto no plano abstrato, no plano das ideias, os seus sentidos so atos muito concretos. Para Foucault (1986) os enunciados de um discurso so sempre histricos e como tal devem ser analisados: so sempre um acontecimento, que nem a lngua nem o sentido podem esgotar inteiramente (p. 32).
E tudo est imerso em relaes de poder e saber, que se implicam mutuamente, ou seja, enunciados e visibilidades, textos e instituies, falar e ver constituem prticas sociais por definio permanentemente presas, amarradas s relaes de poder, que as supem e as atualizam. Nesse sentido, o discurso ultrapassa a simples referncia a coisas, existe para alm da mera utilizao de letras, palavras e frases, no pode ser entendido como um fenmeno de mera expresso de algo: apresenta regularidades intrnsecas a si mesmo, atravs das quais possvel definir uma rede conceitual que lhe prpria. As regras de formao dos conceitos no residem na mentalidade nem na conscincia dos indivduos, pelo contrrio, elas esto no prprio discurso e se impem a todos aqueles que falam ou tentam falar dentro de um determinado campo (p. 70).

Conforme Laclau (apud HUYSEN & HOLANDA, 1991), cada ato social tem um significado e constitudo na forma de sequncias discursivas. Logo, as prticas sociais se constituem discursivamente. Para Laclau, a sociedade seria assim entendida como um vasto tecido argumentativo no qual a humanidade constri sua prpria realidade (p. 146). O interesse da Antropologia, ao fazer referncia ao discurso, tentar relacionar as prticas e o fazer (comportamento dos sujeitos) com o que se fala do sujeito, porm, essa diviso no pode ser encarada como uma diferenciao binria; apenas uma forma de aproximar dois atos concretos: o falar e o fazer. Estas consideraes iniciais servem de introduo para a apresentao dos primeiros dados coletados. Inicialmente, analisei a composio de diversos flyers, ou folhetos que servem para divulgar festas, eventos ou estabelecimentos de lazer4 para a
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Estudar estabelecimentos de lazer no deve ser tomado como um objeto de estudo menor, pois segundo Magnani (2008): Analisando mais de perto as regras que presidem o uso do tempo livre por intermdio

comunidade GLS. Ora, cada referncia imagtica tornou-se um dado relevante, como a seleo de modelos, o nome das festas, referncias a cones histricos; todos esses elementos unidos mostraram-me que havia uma seleo de corpos que so considerados como desejveis e belos. Deve-se ver o corpo como lugar ativo (no passivo e, portanto, produto e gerador) de inscries e produes ou constituies sociais, polticas, culturais e geogrficas (GREGORI, 2004). De acordo com Beleli (2007) a propaganda prope uma identificao com determinados modelos que reforam identidades. Os corpos escolhidos, por exemplo, para representar alguma festa ou estabelecimento comercial (boates ou bares) so fundamentais para o processo de identificao dos sujeitos que frequentam estes espaos e, no caso aqui exposto, est associado a formulaes de gnero e sexualidade. As imagens na pesquisa antropolgica Para Bittencourt (2001) a utilizao de imagens impressas na pesquisa social assume vrias funes: registro documental, valorizao da memria social, de informaes culturais implcitas e inventrio social. Esta utilizao pode ser entendida como a possibilidade de alargamento da percepo visual; as imagens impressas nos ajudam a ver com maior preciso. Essa ferramenta metodolgica difere de um mero trabalho ilustrativo. Alm de estender nosso processo visual, as imagens impressas auxiliam na melhor compreenso quanto a multiplicidade cultural. A pesquisa social pode se beneficiar, embora compreenda questes tericas e abstratas, da informao visual como fonte de dados primrios que no so nem em forma de textos e nem de nmeros. Outra razo que remete s possibilidades do uso iconogrfico que vivemos em um mundo constantemente influenciado pelos meios de comunicao, em que o visual tem papel primordial. A imagem impressa apresenta vrias faces, como explicita Novaes (1998). A primeira seria a realidade exterior (a mais evidente, a imagem petrificada no espelho, imvel do documento) e as demais estariam representadas na realidade interior (aquilo que est implcito, que no podemos ver, mas que podemos intuir). Assim sendo, as imagens impressas esto imersas num contexto cultural o que significa dizer que elas dialogam com os modos de vida da sociedade que a produz; pode expressar as diversidades polticas e culturais de grupos sociais e formas de

das formas de lazer, verificou-se que sua dinmica ia muito alm da mera necessidade de reposio das foras dispendidas durante a jornada de trabalho: representava, antes, uma oportunidade, atravs de antigas e novas formas de entretenimento e encontro, de estabelecer, revigorar e exercitar aquelas regras de reconhecimento e lealdade que garantem a rede bsica de sociabilidade (p. 31).

pensamento de determinadas pocas, alm de captar mudanas histricas pelas quais passaram as sociedades e os grupos sociais.
A imagem permite a elucidao de comunicaes no verbais tais como um olhar, um sentimento, um sistema de atitudes, assim como mensagens de expresses corporais, faciais, movimentos e significados de relaes espaciais entre pessoas e padres de comportamento atravs do tempo. Imagens retratam a histria visual de uma sociedade, documentam situaes, estilos de vida, gestos, atores sociais e rituais, e aprofundam a compreenso da cultura material, sua iconografia e suas transformaes ao longo do tempo. Mais ainda, a anlise de registros imagticos tem permitido a reconstituio da histria cultural de alguns grupos sociais, bem como um melhor entendimento dos processos de mudana social. (GEARY APUD BITTENCOURT, 2001: 199-200).

importante frisar a importncia da relao entre imagens e textos, pois as imagens atravessam o texto mudando-o, este atravessado por elas tambm as transforma, ou seja, as imagens mudam os textos, e os textos, por sua vez, mudam as imagens. No plano cotidiano somos constitudos de lembranas de experincias s quais remetem s imagens. As palavras e as imagens revezam-se, interagem, complementamse e esclarecem-se como uma energia revitalizante. O papel que as imagens desses produtos publicitrios, ou seja, os flyers, desempenham na construo, representao e aproximao da vida social a preocupao deste artigo. Afinal, o que interessa numa pesquisa em Antropologia Visual compreender o que as imagens querem dizer, interpretar, construir e representar. Os estabelecimentos e a seleo dos materiais de pesquisa O projeto coletivo de pesquisa intitulado Memrias, Margens, Mercados: um estudo sobre locais GLS em Goinia est atualmente composto por dez integrantes sendo professores da Universidade Federal de Gois, pesquisadora associada ao Ncleo de Pesquisa Ser-to, alunos de ps-graduao e graduao, que tratam de temticas diversas, desde o processo de trazer tona as memrias sobre a constituio do mercado segmentado (recortado pela sexualidade), a sociabilidades em cinemas porns, em bares lsbicos, locais considerados modernos e/ou alternativos, ao processo de montagem de drag queens e tambm sobre os meios de divulgao. Inicialmente, foi realizada uma tabela para se traar os espaos considerados GLS em Goinia a que se comparou com alguns dados disponveis na Coluna do Meio, seo escrita pelo jornalista e ativista Lo Mendes, aos domingos, no jornal goianiense Dirio da Manh e tambm com os dados contidos no portal Sijoga.com o

portal GLS de Gyn. Ao final, tem-se a seguinte configurao do mercado de sociabilidade gay5 em Goinia.

Bares

Yes Bar

Fleertty

Athena

Feiro do Chopp

Becco

Bar da Lilian

Bar Help

da

Boates Cinemas Porns Saunas

D!sel Astor

The Pub Santa Maria

Total Flex

Thermas Botafogo

Tamandar

Trs Chic

Alm destes estabelecimentos, vale mencionar a Domingueira Millenium, espao onde costumam ocorrer festas temticas voltadas para o pblico gay e lsbico. E outra festa itinerante, a Mega Teen que tem como especificidade o grupo a qual se destina, jovens de 14 a 21 anos. Alm disso, cabe meno existncia de uma boate chamada El Club e um bar denominado Metrpolis, conhecidos como locais modernos ou descolados e que, apesar de no se apresentarem como estritamente GLS, so bastante freq uentados por gays, lsbicas, bissexuais ou por sujeitos que se dizem sem rtulos meninos que beijam meninos, ou meninas que ficam entre si.

As constituies, histrias, memrias e estratgias de manuteno destes espaos precisam ser abordadas por pesquisas antropolgicas. Uma das justificativas desse projeto coletivo centra-se na considerao que muitas pesquisas sobre mercados segmentados j foram realizadas em grandes centros urbanos, como So Paulo e Rio de Janeiro e h uma escassez de dados com embasamento terico em outros centros urbanos. Ao definir os espaos integrantes do mercado segmentado em Goinia foi necessrio organizar os materiais que serviriam como base para o recorte proposto: os meios de divulgao. Fizeram parte deste material, flyers doados ao Ser-to e tambm aqueles disponibilizados na rede social Facebook6. Diante das fontes de pesquisa, selecionaram-se os folders de estabelecimentos que tinham maior quantidade tanto em formato impresso quanto em formato digital e maior circulao entre os frequentadores.

Neste artigo, conforme nas entrevistas feitas, circular os termos sociabilidade gay ou sociabilidade GLS, pois durante as entrevistas, percebeu-se que os interlocutores tambm variavam na expresso de identificao dessas categorias. 6 Sobre o uso da internet para a obteno de dados etnogrficos ver: PARREIRAS, Carolina. Sexualidades no pontocom: espaos e homossexualidades a partir de uma comunidade on-line. Dissertao de Mestrado em Antropologia Social. Campinas: Unicamp, 2008.

Os materiais de divulgao selecionados foram dos seguintes estabelecimentos: D!sel7, Fleertty8, Athena9, The Pub10, Domingueira Millenium11 e Total Flex12. As visibilidades e as invisibilidades inegvel o lugar ocupado pelos meios de comunicao na difuso dos corpos e das sexualidades na contemporaneidade.
Com o advento dos meios de comunicao, as estratgias de produo dos corpos e das sexualidades atingem mais rapidamente, e de forma mais eficiente, os corpos. Atravs da imaginao, ativada pela circulao incessante de imagens e textos, o simblico se encarrega de proliferar, produzir e incitar a sexualidade (BORGES, L., 2008: 137).

No flyer de uma festa de uma boate, no caso, a D!sel, e as fotos de seus freqentadores, a associao entre o corpo do modelo e os frequentadores aponta uma relao entre aquilo que se almeja (a propaganda) e o mundo vivido, mostrando que nestes espaos de sociabilidade o comum (ou o esperado?, ou o que fotografado?) deve ser belo, branco, malhado e jovem.
Todo cambi a partir de los aos ochenta cuando, gracias al consumismo y a la publicidad gays ya descritos, as como al orgullo gay, los hombres homosexuales se dieron a la tarea de cultivar una imagen. Poco a poco se fueron apropiando de la imagen viril y musculosa del cine el gimnasio, y comenzaron a moldear su cuerpo como un objeto autnticamente masculino de deseo y de belleza. Empezaron a esculpir sus cuerpos con ejercicio y dietas, actividades que

A D!sel foi inaugurada em 01 de Abril de 2004. A Casa tem 1.100 m divididos em sales panormicos, camarotes-lounges, espao para fumantes, ampla pista de dana, 3 bares (2 nos camarotes e 1 na pista), chapelaria, iluninao high-tech, light design decorativo entre outros elementos. Dados encontrados no website< http://www.diselbrasil.com.br/home.php> Acessado em 07 de Junho de 2012. 8 O Fleertty bar foi inaugurado em 02 de Maro de 2012, voltado para o pblico de homens gays adultos e velhos. O som tocado no dia em que eu e Camilo fomos a campo, numa quinta-feira a noite, estava baixo e as msicas variavam entre os estilos dos anos 80 e 90. Neste dia tinha, no mximo, quinze pessoas no bar que dava a sensao de privacidade para cada grupo que estava nas mesas. O espao parece ser bastante grande e o que mais nos chamou a ateno foram as cores do papel de parede, uma mistura entre azul e ocre, as cores que tambm estavam nos folders de divulgao. Estas cores, misturada ao ambiente nos trouxeram a sensao de que no estvamos em 2012, a sensao era de algo antigo, conservador e minimalista. (Dados do caderno de campo). 9 O Bar Athena foi inaugurado em 20/09/2007 para o pblico Gay, Lsbica e Simpatizantes. A casa localizada no corao de Goinia oferece um ambiente aconchegante e descontrado, com uma pista danante, rea aberta ao ar livre e espao para comemoraes exclusivas. A msica POP a atual aliada aos eventos culturais da casa. O Bar Athena abre de tera a domingo a partir das 19:30. Localizao - Av. Tocantins N41 esquina c/ rua 1 Centro. Goinia Gois. Dados encontrados no perfil do Facebook < http://www.facebook.com/profile.php?id=100002257034440&sk=info> Acessado em 07 de Junho de 2012. 10 O The Pub foi inaugurado em maio de 2005 tendo instalaes amplas e modernas, situado em local estratgico e nobre da cidade o Jardim Gois a Casa oferece toda semana aos seus clientes uma programao diversificada para todos os gostos e tendncias. A agenda mensal conta com DJs residentes e convidados de diferentes estados brasileiros, assim como DJs internacionais. Dados encontrados no website< http://www.thepubgyn.com.br/> Acessado em 07 de Junho de 2012. 11 A Domingueira Millenium acontece sempre no espao denominado: Sol Nascente Eventos, no setor das Manses Goianas, entretanto, mesmo com esse nome localiza-se em uma regio da periferia de Goinia. Os eventos acontecem de forma espordica e normalmente vinculado a algum tema, exemplo, Rveillon, Carnaval, Arrai, e Pr-Parada do Orgulho gay. 12 Boate localizada no setor oeste funciona nas quartas, sextas, sbados e domingos.

antes estaban limitadas a los fisicoculturistas y que paulatinamente se volvieron parte de la esttica gay (CASTAEDA, 2006:49).

Folder

Frequentadores

As perguntas anteriores so pertinentes, pois no se consegue sab-las somente por intermdio das imagens, concomitante ao trabalho de anlise iconogrfica fui a campo, ou seja, visitei as boates as quais faria uma anlise posterior de suas propagandas. No dia 06 de outubro de 2011, numa quinta-feira, por meio de uma amizade com um promoter da D!sel consegui um ingresso para um coquetel de aniversrio de um dos donos da boate. Neste dia ao observar aquelas(es) que ganharam o convite VIP13, na maioria eram brancas(os), vestiam alguma camisa ou cala de marca14, jovens (entre 18 a 25 anos), e magras(os). Em certo momento, fixei minha ateno no trabalho do fotgrafo15 desta festa, fiquei por perto, estava sozinha, e mesmo durante uns trinta minutos ele (era um jovem, branco, de cabelos encaracolas e vestindo uma camisa branca e uma cala de marca) sequer notou minha presena, mesmo eu vestindo uma cala de marca, maquiada e com salto alto. Depois de uma hora, me aproximei e perguntei:
Katianne: Qual o critrio que voc usa para fotografar as pessoas? Fotgrafo: Todas que esto na festa. Katianne: Mas tem algumas pessoas que voc no fotografou. Fotgrafo: que estamos no incio da festa ainda, estou circulando. Katianne: Desculpa a intromisso, mas que fiquei olhando seu trabalho. Voc s fotografou pessoas que estavam em grupo. Fotgrafo: , isso verdade. bom eu fazer fotos assim, para dar uma noo que a Casa estava cheia. Katianne: Sei. Ento, voc no fotografa pessoas assim como eu? Que esto sozinhas? Fotgrafo: Sim, sim, fotografo, depende, n.
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VIP uma sigla advinda da lngua inglesa e incorporada no vocabulrio de freqentadores de festas, bares e boates. Significa very important person e os cartes VIPs servem ora para uma entrada gratuita no estabelecimento, ora para ficar em espaos reservados. So instrumentos seletores, que separam aqueles tidos como normais e aqueles que tm privilgios. 14 Marca, no caso refere-se a etiquetas de grife como Frum, Colcci, Ellus, Calvin Klein. 15 As fotos tiradas nos eventos da D!sel so publicadas em seu portal http://www.diselbrasil.com.br/.

Katianne: De que? Fotgrafo: Bem, se elas so bonitas. Katianne: Como assim, bonitas? Fotgrafo: Assim como voc. Katianne: Mas, voc no me fotografou! Bem, mas me diga, existe alguma coisa dita, ou melhor, acordado entre voc e os donos da casa para fotografar um tipo de pessoa? (Nesta hora , fiz com gestos o smbolo das aspas ao falar tipo). Fotgrafo: No, no, imagina. Aqui bem tranquilo para trabalhar. Eu posso fotografar todo mundo que est na festa. Katianne: Como assim tranquilo? Voc trabalha em outras boates? Fotgrafo: Sim, sou freelancer. Aqui eu fotografo como eu quero, mas, por exemplo, na The Pub, tem que fotografar um tipo de gente, gente bonita, n. (Caderno de Campo em 06/10/2012).

Foucault (2010) em seu pensamento indica que os discursos sempre controlam e demarcam corpos e situaes.
A produo do discurso ao mesmo tempo controlada, selecionada, organizada e redistribuda por certo nmero de procedimentos que tm por funo conjurar seus poderes e perigos, dominar seu acontecimento aleatrio, esquivar sua pesada e temvel materialidade (p.09).

E tambm para Beleli (2007) na atualidade, a juventude, a pele clara e corpos esbeltos so parte de uma ordem disciplinadora dos corpos, a que a autora chama de ditadura da esttica, que sempre insuflada pela propaganda (p. 201). Essa beleza pode ser facilmente traduzida em seduo, a seguir outros folders que sugerem que tudo se volta para o sexo. Em Medeiros (2008) temos uma contribuio quanto a configurao de um imaginrio sobre o corpo e seus desejos:
No podemos perder de vista o fato de que desejo e a sexualidade so construes sociais e que, portanto, as definies de ertico e de obsceno so construes criadas e organizadas pela coletividade. (...) O corpo sujeito e, ao mesmo tempo, objeto. Na representao do corpo sujeito/objeto, instala-se o ertico, o obsceno e o pornogrfico (p. 30-31).

Folder Festa Bapho Boate: The Pub

Folder: Bear Fest Boate: Athena

Folder Festa PrParada Gay Produo: Domingueira Millenium Folder: Sabado Total Boate: Total Flex

O interessante desses folhetos que a maioria reitera ordens estabelecidas por um modelo hegemnico que mantm os corpos cobiados como sendo aqueles que so magros, malhados e com pele clara. Uma das imagens mais interessantes dentre esses quatro folhetos a da Bear Fest em que a imagem est um homem com acessrios de couro, alguns pelos (em alguns espaos do abdmen, perto dos punhos e cavanhaque), pele clara e muito msculo. Entretanto, segundo a pesquisa de Frana (2010) grosso modo podemos identificar os ursos como homens gays, gordos e peludos. Para, alm disso, ela cita outra fonte para identificar a histria e construo desse grupo:
Peter Hennen (2005) aponta o surgimento dos bears a partir da interao entre clubes de motoqueiros gays, os leather e os girth and mirth (barrigudos e alegres), como uma reao valorizao de homens jovens, magros/musculosos e depilados no cenrio gay norte-americano. Os bears surgiram no incio da dcada de 1980, em So Francisco. H referncias sobre o uso de bottons que traziam a figura de um ursinho de pelcia (Teddy bear) nas camisas. Os homens que utilizavam esses bottons tinham a inteno de se diferenciar daqueles que se identificavam como leather, que usavam, por sua vez, lenos coloridos no bolso de trs das calas, sinalizando o gosto por um conjunto de prticas sexuais especfico. Com os ursinhos pregados camisa, os bears sinalizavam um interesse em interaes sexuais menos diretas e/ou especficas. Hennen (2005) ressalta tambm a importncia da internet para o estreitamento de laos entre os ursos (p. 146).

Nota-se, portanto, por meio da imagem que h uma ressignificao de um grupo, dos ursos, construindo-os como prximos aos outros corpos de outros flyers desse estabelecimento, ou seja, tambm musculosos, tambm com aparncia de ativos, ou melhor, no afeminados, jovens e com pele clara. Para Lucie-Smith (1988) em seu artigo Os rapazes sero rapazes considera que dentro do grupo de homossexuais, na atualidade, configura-se como negativo a figura do passivo, ou seja, o corpo penetrado, pois se vincula ao que feminino uma imagem a qual os homens verdadeiros (gays tambm so homens) devem se distanciar.

O corpo um espao de disputa e os meios de divulgao de festas, boates, bares; ou seja, tanto os flyers quanto os sites ao usar o referencial de beleza: os msculos, a magreza e a branquitude mostram o que desejvel e ajudam a reproduzir e tambm a produzir a beleza hegemnica. O conceito aqui de hegemonia tem como perspectiva a aproximao dos estudos de Gramsci com a teoria de gnero realizada por Vale de Almeida (1995):
O conceito de hegemonia tomado de emprstimo de Gramsci que, obviamente, no o utilizou para analisar o gnero, mas sim as relaes de classe na Itlia sua contempornea. Significa ascendncia social alcanada para l das disputas de poder, na organizao da vida privada e dos processos culturais. A hegemonia no imposta pela fora das armas; embora no exclua a fora, no atravs desta que se atinge a hegemonia. E to pouco significa a obliterao de alternativas. Como dizia Joo Pina-Cabral (em comunicao oral), a hegemonia uma forma de dominao em que o dominado participa na sua dominao, a hegemonia sendo como um foco que, ao iluminar uma certa zona, deixa as outras zonas na semi-escurido. No campo do gnero, trata-se da capacidade de impor uma definio especfica, sobre outros tipos de masculinidade, o

que significa que o modelo exaltado corresponde, na realidade, a muitos poucos homens. O conceito permite uma concepo mais dinmica de masculinidade, entendida assim como estrutura de relaes sociais, em que vrias masculinidades no-hegemnicas subsistem, ainda que reprimidas e auto-reprimidas por esse consenso e senso comum hegemnico, sustentado pelos significados simblicos incorporados (p. 155).

Ao falar de gays, lsbicas, simpatizantes, ou mesmo, do termo politicamente correto e consagrado pelo movimento poltico - LGBTT (lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais) importante frisar que este grupo abarca pessoas, comportamentos, relaes, sociabilidades muito diversas. E como expressa Vale de Almeida (idem) o modelo exaltado, ou seja, dos exemplos de materiais de divulgao aqui expostos, corresponde a muito pouco homens e mulheres. E o que podemos dizer da invisibilidade de travestis e transexuais? Para alm de uma diviso binria de gnero, os materiais publicitrios que rompem com essa reificao so em quantidade mnina em comparado com a lgica hegemnica. Posso dar como exemplo, at o momento da pesquisa, apenas quatro estabelecimentos utilizaram de modelos drags para divulgar suas festas: a Total Flex (local que normalmente bastante frequentado por travestis dados do dirio de campo em outubro, novembro e dezembro de 2011 e famoso por seus concursos de Misses caderno de campo 2012), a Domingueira Millenium, o bar Fleertty e a D!sel (famosa pelos shows temticos, intitulados Divas). Os flyers seguem abaixo, respectivamente.

Em entrevista realizada com um frequentador de bares e boates, tambm empresrio do stio sijoga.com e funcionrio do Athena. Obteram-se informaes quanto ao grupo das travestis e transexuais, perguntando sobre a frequncia em festas, enfim, sobre suas visibilidades:
Camilo: Voc falou isso eu me lembrei de uma coisa. Voc falou das lsbicas e dos gays, e o pblico, por exemplo, de travestis e transexuais? Entrevistado: muito pequeno. Nosso pblico muito pequeno. O travesti e o transexual que frequenta o bar normalmente so daqueles que vieram da Europa h pouco tempo, n, que chegaram de fora do pas, que so daqui, mas moravam l e esto aqui; a eles vo esporadicamente. Agora, o travesti daqui mesmo muito pequeno, porque no o perfil deles. No o perfil. No a casa que impe a no ir, o pblico que impe. O prprio pblico que impe. O nmero pequeno e o comportamento delas entra muito em atrito com o pblico da casa. Ento, o prprio cliente j fala com elas. Tem aquela coisa do esteretipo do travesti, de pega o cabelo, pe pro lado e bate no rosto do outro, n, e anda de qualquer jeito, no sei o que, eu j vi cliente chegar e por favor, queria pedir a gentileza de no andar dessa forma, ter cuidado, de no fumar aqui, de no jogar o cabelo no meu rosto porque machuca, elas no fazem. Umas mandam embora. Camilo: E elas vo aonde? Voc sabe onde? Entrevistado: O reduto delas a Total Flex. O reduto do transexual e do travesti a Total Flex. L elas so bem recebidas. No que nos outros lugares elas no so, elas no frequentam. Na festa mesmo que eu promovo no The Pub, que a Noite Sijoga, eu sempre convid o. Convido um monte. Porque eu acredito que o portal gay e que ele tem que abraar todos os pblicos e o The Pub uma casa que impe muito por ser considerado classe A. Pblico classe A. Ento, elas no se sentem bem l dentro.

A tentativa de desestabilizao de esteretipos tidos como preferveis dentro da propaganda de estabelecimentos GLS em Goinia pode ser um caminho de tornarem visveis as diversidades que a sopa de letrinhas16 traz consigo. Mesmo diante a linearidade quanto beleza ligada pele clara, msculos e juventude que representada e tambm construda pelos flyers, importante destacar as tentativas de diferenciao e visibilizao daqueles que esto fora desse condicionamento. De certa forma essa visualidade afirma a existncia de uma diversidade em relao tanto ao gnero, quanto a sexualidade, em que se coloca como corpos desejveis, principalmente quanto se fala de homens gays, os considerados machos ou ativos. Todavia, dialogando com as percepes feitas por Borges, L(2008) a visibilidade das marginalidades, ao traz-las para o centro, no significa provocar uma desorganizao das normas e dos modelos hegemnicos. Fazendo uma anlise quantitativa sobre os corpos expostos nos folders da D!sel, Total Flex, Fleerty e Domingueira Millenium, por exemplo, temos a seguinte tabela referente aos ltimos seis meses:

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Sobre essa ideia de sopa de letrinhas e o movimento homossexual ver: FACCHINI, Regina. Sopa de letrinhas? Movimento homossexual e produo de identidades coletivas nos anos 90. Rio de Janeiro, Garamond, 2005.

ESTABELECIMENTOS IMAGENS D!sel Total Flex Fleerty Domingueira Millenium

Homens jovens,

27

16

musculosos e de pele clara Djs17 Drags Mulheres Atraes cantores personalidades. como ou

23 2 9 5

18 9 9 0

1 1 0 3

1 2 1 0

Ao se fazer interseces entre as imagens, por exemplo, na D!sel, tnhamos que entre as personalidades que eram mulheres, no caso foi a participante do Big Brother Brasil 10 edio a Morango, e uma cantora (Lorena Simpson) elas faziam parte do esteretipo da publicidade desses estabelecimentos: jovens, pele clara e magras. Outra interseco tambm foi entre DJs e homens. Ao colocar as fotos de DJs, como seleo de imagens, normalmente, os estabelecimentos colocam as fotos de seus rostos e se so residentes, ou seja, funcionrios da casa, ou se so convidados18. Contudo, quando o DJs tinha um corpo malhado, magro e juvenil a foto era do corpo inteiro. Quanto a Total Flex, a caracterstica de ter uma quantidade interessante de drags em seus flyers consequente de que em algumas propagandas dos DJs havia a foto de

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um artista profissional que seleciona e roda as mais diferentes composies, previamente gravadas para um determinado pblico alvo. Trabalhando seu contedo e diversificando seu trabalho em radiodifuso em frequncia modulada (FM), pistas de dana de bailes, clubes, boates e danceterias. Conforme Frana (2010) O termo vem do ingls e, ao que consta, indicado em referncia a mulheres que atuam comorecepcionistas. No Brasil, utilizado como sinnimo de pessoas de ambos os sexos, responsveis por receber os frequentadores de bares e boates. praxe que sejam pessoas comunicativas, com uma rede de relaes e contatos e que tenham uma aparncia de acordo com o lugar que representam diante dos frequentadores. Por vezes, funcionam como a imagem pblica da festa, aparecendo em fotos de divulgao (p. 146). 18 Sobre a grande quantidade de DJs convidados de So Paulo, principalmente advindos da boate The Week, e Rio de Janeiro, ser discutido em um prximo trabalho, pois necessita de mais pesquisas que sero realizadas no prximo semestre. O interesse em abordar essa questo que apareceu como um dado etnogrfico tanto nas anlises iconogrficas como nas entrevistas em que aqueles que vm principalmente dos estados So Paulo e Rio de Janeiro, capitais do principal eixo econmico do pas, tem um maior reconhecido quanto a qualidade de seu trabalho; sendo uma estratgia para chamar o pblico. No segundo semestre a inteno fazer entrevistas com frequentadores dos estabelecimentos, at o momento, centrou-se as entrevistas nos donos dos mesmos.

Paola Vulco, a hosts19 que anima todas as festas deste estabelecimento. Outros folhetos no apresentavam corpos, somente indicavam os nomes dos DJs e atraes. Alm de terem dois flyers que apresentaram travestis como DJs. A Domingueira Millenium20 por ter seus eventos de forma espordica tem uma pequena quantidade de flyers, mas o interessante que usa as drags como corpos para publicidade. J o Fleertty, um bar com pouco tempo de funcionamento21, tem a maioria de seus panfletos sem corpos, ou seja, somente com o nome do bar sobre um fundo da cor azul e amarela, que tambm fazem parte da decorao do estabelecimento. Todavia, teve um panfleto que chamou a ateno por ter um homem e uma mulher negros danando samba, flyer feito para a divulgao do evento Saudosa Maloca. Foi o nico panfleto com negros na pesquisa desses quatro estabelecimentos. Ao se pensar numa interseco entre raa e sexualidade parece que os negros esto na margem do que considerado belo ou propcio para publicidade. Abaixo, segue o panfleto:

O que se observa, portanto, que ainda se evidencia um discurso essencialista, ou como colocado anteriormente a evidncia da ditadura da esttica. A reiterao do

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Hosts uma espcie de recepcionista de restaurantes, bares, eventos, festas ou discotecas. Conforme Frana (2010) O termo vem do ingls e, ao que consta, indicado em referncia a mulheres que atuam comorecepcionistas. No Brasil, utilizado como sinnimo de pessoas de ambos os sexos, responsveis por receber os frequentadores de bares e boates. praxe que sejam pessoas comunicativas, com uma rede de relaes e contatos e que tenham uma aparncia de acordo com o lugar que representam diante dos frequentadores. Por vezes, funcionam como a imagem pblica da festa, aparecendo em fotos de divulgao (p. 146). 20 No propriamente um estabelecimento, no espao chamado Sol Nascente Eventos, uma pequena chcara locada para eventos, havia festas todos os domingos, inicialmente. Logo, as festas foram chamadas pelo pblico como Domingueira, e quando acabaram as festas aos domingos, as realizadoras dos eventos neste espao fazem festas espordicas nas seguintes datas: Reveillon, Carvaval, Pride (Pr ou Ps Parada do Orgulho Gay em Goinia, Arrai. 21 Sobre a constituio deste bar, histria de outro empreendimento com o mesmo nome e dono ver artigo de BRAZ, Camilo Albuquerque. O surgimento do mercado GLS em Goinia: algumas notas antropolgicas. Artigo que ser publicado nos Anais da 28 Reunio Brasileira de Antropologia.

que considerado como belo no escapa s formas de um corpo til (BELELI, 2007, p. 211). Por corpo til entende-se:
Conceito tomado de Michel Foucault por Bordo, que enfatiza a utilidade e a inteligibilidade como aspectos do mesmo discurso. O corpo inteligvel abrange nossas representaes cientficas, filosficas e estticas sobre o corpo nossa concepo cultural do corpo, que inclui normas de beleza, modelos de sade e assim por diante. Mas as mesmas representaes podem tambm ser vistas como um conjunto de regras e regulamentos prticos, atravs dos quais o corpo vivo treinado, moldado, obdece, responde, tornando -se, em resumo, um corpo til, socialmente adaptado (BORDO, 1997, p. 33 apud BELELI, 2007, p. 211).

Consideraes Finais Nas imagens dos flyers, na comparao com seus frequentadores e nas apresentaes dos stios acerca do mercado segmentrio GLS houve a exposio de algumas molduras, isto , esteretipos, que reduziram os corpos a ditadura da esttica, em que se ressaltavam os msculos, a magreza e a pele clara. O que escapou a estes modelos foram as drags, as travestis e mesmo dentro de outro esteretipo (negro = molejo = samba) temos o flyer com dois negros. Diante disso, podemos considerar que os meios de comunicao no so apenas veculos de reiteraes ou apresentam os sujeitos de forma unvoca, mas que mesmo dentro de uma edio que utiliza recortes que privilegiam as referncias do status quo e a reduo da diversidade de um grupo muito complexo recortado pela sexualidade, como os LGBTTs, h uma margem de visibilidade para os deslocamentos, transgresses e fluidez dos sujeitos. Assim sendo, mesmo diante a uma pesquisa e anlise de dados bastante preliminar interessante perceber a partir de vrias leituras no grupo de trabalho do projeto de pesquisa como as construes de anlises das pesquisas no campo do gnero e da sexualidade ao se falar de corpos esto muito prximas. O que parece a observadores mais crticos que se est fazendo uma eterna repetio de falas dos pesquisadores. O que me intriga : como podemos abordar o objeto de forma diferente se isso que ele tem nos mostrado? Ou seja, ainda h uma gama enorme de repeties, reiteraes, enaltecimento das normas, padres e pequenas visibilidades das margens, transgresses e deslocamentos. Qual, na verdade, deve ser a questo imposta: novas abordagens e consideraes metodolgicas diferenciadas? Ou pensar que ainda h um problema grave de recrudescimento que permeiam todos os grupos sociais, mesmo aqueles considerados como marginais? Referncias BELELI, Iara. Corpo e identidade na propaganda. Estudos Feministas, Florianpolis, v.15, n.1, p.193-215, 2007.

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