EL REINADO DE DIOS Y LA VIDA Pbro.

Samuel Gallegos OBJETIVO Que los participantes constaten que la perspectiva por excelencia del reinado de Dios es la vida. PROPSITO Tratar de localizar algunas dinmicas humanas que llevan a la muerte, no necesariamente como homicidios, sino como la obstaculizacin para el desarrollo de la vida. EXPLORACIN Qu le hizo pensar el hecho de que Pablo plantea la resurreccin cristiana como presentar los miembros como instrumentos de Justicia? INTRODUCCIN Todo el ministerio de Jess proclama la vida, defiende la vida, promete la vida. Desde la perspectiva de Jess, no existe absolutamente nada en el mundo que valga ms que la vida del ser humano (Mateo 16:26, Marcos 8.36, Lucas 9:25). Para Jess, la vida incluye todo: la vida fsica, la psquica (mental), la espiritual, la social, la poltica, etc. No hay valor material que pueda igualarse a la vida humana. Despus de curar a un hombre que tena la mano seca, Jess, enfrentando a los dirigentes religiosos que le cuestionaban sa accin por haberla hecho en el da de reposo, les dice: Quin de ustedes que teniendo una oveja, si sta se cayera en un hoyo en da de reposo, no la sacar y se la llevar? Pues cunto ms vale una persona que una oveja?(Mateo 11:11-12) . Hoy podemos parafrasear el texto sin temor a alterar su sentido, diciendo: cunto ms vale una persona que el ganado, la cosecha, las organizaciones de ayuda, la produccin de una fbrica, la bolsa de valores, la institucin religiosa o las razones de Estado? Nada es ms sagrado que el ser humano. Ni el da de reposo, ni el templo, ni las ofrendas, ni los objetos sagrados, ni las oraciones, ni nada se debe poner por encima de la vida humana. DESARROLLO Jess enfrenta las dinmicas que llevan a al muerte en diferente mbitos. Uno de los ms atacados, fue el de la tendencia farisaica de usar a Dios para no comprometerse en la vida de la gente. Por ejemplo, Jess les echa en cara que no ayudaban econmicamente a sus padres ni sus madres, con el pretexto de que tanto su dinero como sus posesiones, los tenan consagrado a Dios. so s, diezmaban escrupulosamente de absolutamente todas sus entradas y hacan largusimas oraciones, pero Jess los acusaba de no practicar la justicia con el prjimo (Marcos 7:8-13 y Mateo 23:14 y 23). Jess defiende la vida contra las fuerzas que se oponen a ella. Y dos fuerzas que claramente nos identifica como opuestas a la vida, son las enfermedades y los males espirituales y/o psicolgicos. Por so dice que el Reino de Dios se manifiesta en que: los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen y los muertos son resucitados (Lucas 7:22). Cada una de stas cosas; la discapacidad auditiva o visual, la minusvala fsico-corporal, cualquier enfermedad y, sobre todo, la muerte, son aberraciones de la vida y en el Reino de Dios, todas stas cosas tienen que desaparecer. En cuanto a los males espirituales y/ psicolgicos 1, Jess libera de las fuerzas que nos vinculan (nos poseen) a la sociedad, al entorno, a las personas, a las circunstancias, a las dinmicas de destruccin, etc., como se puede leer en cualquiera de las liberaciones de demonios que se registran en los evangelios. Por otro lado, no se trata de la vida sin ms, sino de la vida vivida con alegra, con significado, con sentido. Jess en su mensaje, compara constantemente al Reino de Dios con un banquete, una fiesta de bodas o una cena real, por ejemplo dice en Mateo: El Reino de los Cielos es semejante a un rey que hizo fiesta de bodas a su hijo (Mateo 22:2). Cuando algunos le preguntan porqu tus discpulos no ayunan?, contesta: Acaso pueden los que estn de bodas ayunar mientras est el esposo(Marcos 2:19)? Juan nos lo transmite del siguiente modo: Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia (Juan 10:10). Finalmente, notemos que para Jess, hablar del Reino de Dios, es lo mismo que hablar de la VIDA. Noten ustedes el uso paralelo que hace en Marcos 9:42-50: Si tu mano te fuere ocasin de caer, crtala; Mejor te es entrar en la vida manco, que teniendo dos manos ir al infierno... Y si tu ojo te fuere ocasin de caer, scalo;

A pesar del pensamiento de la poca, a pesar de la afirmacin del NT de que Jess curaba a los diagnosticados como posesos, a pesar de que se dice que toda fuerza demonaca ha sido vencida por Cristo, es notorio que ni una sola vez se denomina la actividad de Jess como exorcismo, ni a l se le llama exorcista.

Mejor te es entrar en el Reino de Dios con un ojo, que teniendo dos ojos ser echado en el infierno... LEA MARCOS 5.25-34. Considere lo siguiente. 1. sta mujer, padeca metrorragia, lo que significa que su flujo menstrual era continuo. 2. ste padecimiento lo haba tenido por 12 aos continuos. 3. Haba visto varios mdicos, la haban hecho sufrir y no la haban podido curar, es ms, estaba peor y, an ms, haba gastado todo lo que tena. 4. Como era juda, tena que vivir constantemente bajo la ley de la impureza, contenida en Levtico 15:19-31, podemos leer especialmente los versculos 25-30. 5. Adems de cargar con su enfermedad, conque los mdicos la haban hecho sufrir, conque se haba gastado todo su dinero, conque estaba cada vez peor, tena que cargar con que era declarada impura, que cualquier cosa que tocara era impura, no tena acceso a las casas de sus conocidos o amigos, ni al templo, ni a la sinagoga. 6. Aparte de todo sto, estaba excluida, desde haca 12 aos, de las mujeres deseosas y deseables sexualmente. Ningn hombre poda acercarse a ella, ninguno podra enamorarse de ella, luego entonces, no poda tener relaciones sexuales y, por otro lado, su sexualidad femenina se derrama y muere, no puede ser madre, no puede tener hijos. Es una mujer que no puede reconocerse mujer, todo lo que le pasa la nulifica, la descalifica como mujer. 7. Su sufrimiento no era fsico solamente, era social, espiritual, sexual, psquico, religioso, valorativo, todo durante 12 aos. 8. Una mujer como sta no poda pasar desapercibida en la sociedad, pues su enfermedad no era privada, sino totalmente pblica. Nadie poda tocarla porque se haca impura la persona que la tocara, as que, cuando se acerca a Jess, seguramente lo hace con temor de ser descubierta y por eso llega por detrs de Jess y lo toca (v. 27). 9. Puesto que pblico era el mal de sta mujer, pblica es su restauracin. Jess busca entre la multitud quien lo ha tocado (v.32), la mujer temerosa, se postra ante l y le dice toda la verdad. Hay que notar las implicaciones de ste acto. Ella est arrodillada ante Jess, enfrente de una multitud y, delante de todos, cuenta su historia y le dice como sabe que est sana. Jess confirma se hecho dicindole: Hija tu fe te ha salvado. Vete en paz y sigue sana de tu azote. 10. Cuando Jess hace sta declaracin, la hace frente a todos e implica que le est diciendo que puede sentirse en paz porque ahora ser una mujer normal. Ya no ser impura, ni volver impuro todo lo que toque, ni nadie que la toque ser impuro, ya no tendr que estar ms sola, ya podr tener su menstruacin normalmente, ya podrn enamorarse de ella los hombres, ya podr desear y ser deseada sexualmente, ya podr tener hijos, ya se encontrar femenina en los ojos de los hombres, ya podr entrar normalmente en la casa de sus amigos, el templo y en la sinagoga, ya es una mujer, porque en Jess ha encontrado su vida como mujer. PARA REFLEXIONAR DURANTE LA SEMANA Cules son algunas de las seales de la muerte en Mxico, en Amrica Latina y en el Mundo? La pobreza, el maltrato a los nios y a las mujeres, la muerte por desnutricin, la muerte de miles de inocentes en las guerras, la discriminacin racial, la explotacin en los trabajos, la falta de empleos, el asesinato poltico, la tortura en los centros policacos, la drogadiccin, el fraude, etc. Como seguidores de Jesucristo, como sbditos del Reino de Dios, como seguidores de la VIDA, tenemos que sealar que sas son fuerzas contrarias a Dios, a su Reino y a la Vida. No debemos quedarnos impvidos ante las seales del anti-Reino, ni debemos dejar de sealarlas, por razn de que el miedo nos paralice y queramos correr a Jess de nuestra tierra, de nuestra casa, de nuestro templo, de nuestro pas, porque nos da miedo la vida. Es muy importante el ministerio de la curacin, de la sanidad, porque so tiene que ver con la vida, como ya vimos. No se trata slo de hacer brigadas mdicas, o campaas de sanidad u orar por los enfermos, tambin se trata de curar psicolgicamente, espiritualmente, pastoralmente, culturalmente, artsticamente, etc., as como curar las relaciones humanas, sanar los encuentros personales que se dan en la sociedad. LA PRESENCIA DEL REINO DE DIOS EN JESS ES UNA AFIRMACIN Y UNA CELEBRACIN DE LA VIDA EN TODAS SUS MANIFESTACIONES.