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NAO

Conceito de Nao
As naes no so alguma coisa de eterno. Elas comearam, elas acabaro. Por suas dificuldades diversas, freqentemente opostas, as naes servem obra comum da civilizao; todas aportam uma nota a este grande concerto da humanidade que, em suma, a mais alta realidade ideal que atingimos. Isoladas, elas tm suas parte dbeis. Eu me digo freqentemente que um indivduo que tivesse os defeitos das naes por qualidades se nutriria de glria v; que seria a tal ponto ciumento, egosta, briguento, que poderia nada suportar sem brigas, seria o mais insuportvel dos homens. (RENAN, 1882, p. 20). Segundo a reflexo feita no dicionrio de poltica, uma possibilidade na compreenso de nao normalmente concebida como sendo um grupo de pessoas unidas por laos naturais e portanto eternos ou pelo menos existentes ab immemorabili e que, por causa destes laos, se torna a base necessria para a organizao do poder sob a forma do Estado nacional. As dificuldades se apresentam quando se busca definir a natureza destes laos, ou, pelo menos, identificar critrios que permitam delimitar as diversas individualidades nacionais, independentemente da natureza dos laos que as determinam. Um enfoque emprico para se chegar a uma definio positiva de Nao consiste, de acordo com M. Albertini, em descobrir como a presena da entidade Nao se evidencia no comportamento observvel dos indivduos, isto , na identificao de um "comportamento nacional". Procurar nos indivduos, mediante referenciais subjetivos, o que vem a ser sentimento nacional, leva a esta entidade ilusria. Utilizando referenciais objetivos encontra-se um Estado, que todavia no pensado assim como , mas como sendo justamente esta entidade ilusria.Tal fato permite afirmar que a Nao no passa de uma entidade ideolgica, isto , do reflexo na mente dos indivduos de uma situao de poder. O termo Nao, utilizado para designar os mesmos contextos significativos a que hoje se aplica, isto , aplicado Frana, Alemanha, Itlia, etc, faz seu aparecimento no discurso poltico na Europa durante a Revoluo Francesa, embora seu uso estivesse, naquele perodo, bem distante da univocidade

Nao Brasileira
No Brasil a construo de uma histria nacional oficial comeou no Imprio Brasileiro por volta do sculo XIX, cabendo ao IHGB a de mapear e formular a histria dessa idia de Brasil (em detrimento da histria regional),atravs do recolhimento de documentao referente histria do Brasil.

Essa manobra imperial competia para legar ao pas a histria patritica de sua nao e a criao de uma origem comum. A idia de nao brasileira germinou dentro do Estado em sua tentativa de estabelecer a constituio da identidade nacional do povo brasileiro. De acordo com Eric Hobsbawm, para os propsitos da anlise, o nacionalismo vem antes das naes. As naes no formam os Estados e os nacionalismos, mas sim o oposto. Essa referncia de Hobsbawm denota que a nao brasileira em sua sntese, o mais o corolrio de uma criao das camadas elitizadas do que as aspiraes generalizadas das camadas populares que compunham o pas. Contudo, mesmo que em sua base a concepo de nao brasileira fora sido moldada, a permanncia desta mesma concepo deu-se atravs do dilogo, das transmisses e das heranas entre essa nova identidade nacional e o povo brasileiro. Havia a sucinta relao de poder nesse caso: a polarizao do poder dava-se neste caso entre o Estado transmissor e o povo receptor. De acordo com Geraldo Mrtires Coelho, em seu livro Onde fica a Corte do Senhor Imperador? o
povo brasileiro foi o corpo instrumental onde se apoiou a elite intelectualizada para construir o iderio de nao; para ele [...] o povo, substantivo da sociedade brasileira, figura como corpo estranho e mesmo adverso engenharia das elites que promoveram a Independncia, organizaram as bases do Estado e geriram os destinos do pas como demiurgos de um universo em tudo oposto ao mundo violento e perigoso de escravos, desordeiros e amotinados. A interveno da intelectualidade brasileira, objetivando a formao da nao, representa uma atitude nacionalista uma vez que, como nos diz Hobsbawm, a nao o resultado do nacionalismo e do Estado nacional, e no o contrrio. Com isto podemos entender porque esta camada de intelectuais est presente nas duas frentes de formao da nao brasileira, ou seja, intervm tanto criando imagens e smbolos do Brasil (nacionalismo cultural) quanto na poltica e/ou nos quadros burocrticos do Estado (nacionalismo poltico). Tomando por conseguinte o papel da literatura no seio da discusso sobre o ideal identitrio brasileiro, percebe-se que a busca por essa identidade manifesta-se tambm na literatura brasileira desde o perodo colonial at a atualidade. A literatura cultural legada do perodo Brasil colnia, revela a insistncia do que Bosi enxerga como sendo complexo colonial: a literatura baseava-se largamente na cultura do outro em detrimento do olhar atento cultura nativista. Segundo Bosi: ...Os primeiros escritos da nossa vida documentam precisamente a instaurao do processo: so informaes que viajantes e missionrios europeus colheram sobre a natureza e o homem brasileiro. Enquanto informao, no pertencem categoria do literrio, mas pura crnica histrica e por isso, h quem as omita por escrpulo esttico (Jos Verssimo, por exemplo, na sua Histria da literatura brasileira). No entanto, a pr-histria das nossas letras interessa como reflexo da viso do mundo e da linguagem que nos legaram os primeiros observadores do pas. graas a essas tomadas diretas da paisagem, do ndio e dos grupos sociais nascentes, que captamos as condies primitivas de uma cultura que s mais tarde poderia contar com o fenmeno da palavra-arte (BOSI, 1974: 15). Atravs de diversos movimentos conjunturais, os autores literrios buscaram garimpar a alma brasileira escondida na faceta multi-expressiva do pas atravs da emergncia da literatura nacional: movimentos como o Romantismo que representou uma tomada de conscincia dos escritores em relao necessidade de afirmao de uma cultura nacional diferente daquela do colonizador; o Realismo que busca a objetividade, o real, a independncia da expresso; o Modernismo onde j se revelava um processo de

afirmao da identidade nacional brasileira, uma tentativa de construo scio-cultural na qual o povo brasileiro se reconhecesse; A Semana da Arte Moderna de 22 que considerada o marco zero do Modernismo brasileiro, e a prpria literatura contempornea figuram nesse elenco. A idia de nao e nacionalismo um fenmeno scio-cultural que est ligado ao sentimento de pertencimento. Para sustentar esse iderio o Estado maquina signos e emblemas, lega nao, que s vezes nem se d conta de sua situao como tal, monumentos e leis reguladoras, faz uso da criao de heris nacionais para legitimar, por si o tratamento de um passado comum, que em sua esfera essencial foi desfigurado pelos anteparos feitos em nome da unidade de uma sociedade, desajeitada e indiscriminadamente limitada por barreiras invisveis e fronteiras fsicas que se fazem sentir na lngua, na cor, nos modos etc. Inspirado em um movimento revolucionrio de vanguarda europeu, a Revoluo Francesa, a construo e as reaes contidas no termo nao dilatam-se em sentido do alcance liberdade e independncia, ao patriotismo e formao do sentimento nacional. A nao passa a ser o sustentculo de legitimao do Estado, atravs da aparelhagem mistificador do mesmo.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

BOBIO, Norberto/MATTEUCCI, Nicola/PASQUINO, Gianfranco. Dicionrio de Poltica. Vol. I. 11 ed. Editora Universidade de Braslia, 1998 BOSI, Alfredo. Historia concisa da literatura brasileira. 2 ed. So Paulo: Cultrix, 1974.

CIDRINI, Lucilha de Oliveira Magalhes. Sentido de nao na trajetria da literatura brasileira. In Revista Eletnica Cadernos de Histria , vol. V, ano 3, n. 1. Abril de 2008. Disponvel em www.ichs.ufop.br/cadernosdehistoria. COELHO, Geraldo Mrtires. Onde fica a Corte do Senhor Imperador? In: JANCS, Istvn (Org.). Brasil: formao do Estado e da nao. So Paulo: Hucitec; Ed. Uniju; Fapesp, 2003. p. 283. HANNA, Fbio Tadeu Vighy. Caio Prado Jr. e Oliveira Vianna: interpretaes do Brasil e projetos polticos para a modernizao brasileira. In AKRPOLIS Revista de Cincias Humanas da UNIPAR Umuarama, v.11, no.1, jan./mar., 2003. P. 27-34. HOBSBAWM, Eric J. Nao e nacionalismo desde 1780: programa, mito e realidade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990. p. 19. MASCARO, Luciana Pelaes. Similaridades entre Regionalismo e Antropofagia: nacionalismo -internacionalismo regionalismo. In Mneme Revista Virtual de Humanidades, n. 10, v. 5, abr./jun.2004. M. ALBERTINI, Lo Stato nazionale , Guida, Napoli 1981; Id., L'ide de nation , in L'idede nation , PUF, Paris 1969; Id., Il Risorgimento el'unit europea . Guida. Napoli 1979;