TELENOVELAS BRASILEIRAS balanos e perspectivas

SILVIA HELENA SIMES BORELLI Professora do Departamento de Antropologia e do Programa de Estudos Ps-Graduados em Cincias Sociais da PUC-SP,Pesquisadora do Ncleo de Telenovelas da ECA-USP

Resumo: O objetivo refletir elaborar um balano, projetar perspectivas sobre o lugar da telenovela na produo cultural contempornea e no campo da reflexo acadmica. A telenovela apresenta-se como um dos principais produtos da televiso brasileira e esta, por sua vez, como um dos mais significativos meios de comunicao, fundamental na consolidao do projeto de modernizao no Brasil. Alm de produto da indstria cultural, a telenovela forma seriada, territrio de ficcionalidade constitui-se em elemento de mediao entre produtores e cotidiano dos receptores. Palavras-chave: telenovela; produo televisual; territrios de ficcionalidade; recepo.

Depois de mais de uma dcada no envolvimento com pesquisas

sobre fico seriada na TV,1 possvel afirmar que a telenovela conquistou seu espao no campo cultural e ganhou visibilidade no debate em torno da cultura brasileira. Em 1986, quando foi iniciado o projeto de mapeamento da histria e produo da telenovela no Brasil (Ortiz, Borelli e Ramos, 1989), ainda no existiam muitas pesquisas acadmicas sobre o tema.2 Porm, naquele momento, j se considerava a importncia da fico televisiva seriada mais especialmente a telenovela, no caso brasileiro e latino-americano

como um objeto privilegiado para a compreenso da cultura contempornea. Ainda assim, a maior parte dos dados coletados em 1986 constava de fontes primrias evidenciam-se, entre elas, depoimentos e entrevistas3 com autores, diretores, atores e demais produtores culturais envolvidos no processo de construo da narrativa da telenovela e de informaes compiladas por agncias de publicidade e propaganda, institutos de pesquisa de mercado e mdia impressa. Deve-se ressaltar, ainda, que um dos elementos mais significativos na composio do protocolo metodolgico desta pesquisa centrou-se na realizao de uma etnografia de produo no interior das principais redes de televiso voltadas para a produo de telenovelas neste perodo: Globo e Manchete. O que se pode constatar, a partir dessas consideraes preliminares, que, apesar de a televiso j ter comemorado 51 anos de histria (1950-2001) e de a telenovela constar de sua grade de programao, desde a origem a primeira delas, Sua vida me pertence, de Walter Foster, foi ao ar na extinta TV Tupi, em 1951 , e permanecer, at hoje, como uma de suas principais atraes, a academia levou cerca de trs dcadas para comear a refletir sobre o lugar ocupado pela telenovela no campo cultural brasileiro e na vida cotidiana dos receptores.

TELENOVELA E CAMPO ACADMICO Muito se debateu4 estes anos todos sobre os perigos de manipulao, evaso e alienao que emanariam dos enredos melodramticos e alcanariam o pblico-alvo primeiro s as mulheres, depois toda a famlia , de forma a transform-lo num mero reduto de sonhos e lgrimas, vazio de vontades, pleno de iluses. Esta tendncia, sem dvida hegemnica no campo da sociologia da cultura e mesmo no de uma certa teoria da comunicao com tendncia mais crtica, atravessou os anos 70 e parte dos 80 sem que se tivesse alterado, neste perodo e de forma significativa, um certo preconceito acadmico em relao telenovela. Mesmo o aumento gradativo de pesquisas e pesquisadores preocupados com a temtica (Fadul, 1993) no conseguiu reverter tal estado da arte. Um dos maiores desafios das pesquisas sobre telenovela corresponde ao confronto com os critrios que legitimam e consagram os objetos dentro do campo cultural e do debate acadmico. Tais critrios concebiam e ainda concebem as narrativas ficcionais televisivas apenas como produtos industriais, simples entretenimento, exteriores

 produo artstica e s tradies e distantes da esfera dos bens culturais. As crticas negativas foram veementes, at que a telenovela se incorporasse ao rol dos objetos de reflexo ou fosse considerada parte constitutiva do campo cultural brasileiro e latino-americano. Com o passar dos anos, algumas pesquisas se dispuseram a enfrentar o paradoxo que resulta de anlises e interpretaes sobre os variados e complexos produtos da indstria cultural: se, por um lado, deve-se afirmar sua condio de "mercadorias" mesmo que "impalpveis", como diria Morin (1984:14) por outro, podem ser considerados "formas culturais" (Williams, 1977; 1992) ou "territrios" de ficcionalidade (Calvino, 1984:49-56) capazes de estabelecer profundas relaes de mediao e empatia com os receptores. As razes que justificam a afirmao anteriormente mencionada, sobre a existncia de um certo preconceito acadmico diante do fenmeno das telenovelas, residem no fato de que, neste debate, cultura sempre foi considerada sinnimo de culto, erudito. Ainda que se tenha preservado, no contexto acadmico, um espao para a anlise de manifestaes da cultura popular compreendida como tradies, razes , o popular e o erudito ocuparam lugares distintos e excludentes no cenrio da cultura brasileira: o culto restou consagrado aos museus, academias, institutos de arte, grupos literrios, enquanto o popular tratado, muitas vezes, pelo universo culto, como algo necessrio a "que se deva conceder" (Matos, 1993) ficou reservado s etnias, comunidades, "classes subalternas" (Gramsci, 1986) ou ao cotidiano vivido pelos trabalhadores. Os contornos desta reflexo emaranharam-se, e muito, com a consolidao histrica da cultura de massa e a ampliao dos espaos das mdias em todo o mundo. No Brasil, isso ocorre a partir de meados dos anos 60, quando se observa uma ciso que segmentou o campo cultural em trs fragmentos polarizados e excludentes: o culto, o de massa e o popular. Por questes que hoje parecem bvias, o massivo foi responsabilizado, ao mesmo tempo, pela vulgarizao do erudito e pela degradao do popular. Para os crticos deste projeto de modernidade, a "cultura de massa" (Morin, 1984) que no deve ser confundida com a noo de "indstria cultural" (Adorno, 1986) tornou-se a razo mesma do processo de modernizao e os meios de comunicao passaram a ser seus principais instrumentos de realizao. A televiso e as telenovelas, fundamentos de uma nova ordem, aparecem como elementos capazes de ocasionar desordens at ento inconcebveis: invadem lares; alteram cotidianos; desenham novas imagens seria possvel uma esttica televisual? ; propem comportamentos e consolidam um padro de narrativa considerado

dissonante, tanto para os modelos clssicos e cultos quanto para as tradies populares. Do ponto de vista terico, o que se pode observar neste debate, hoje em dia, a presena hegemnica da tradio frankfurtiana para se pensar a cultura contempornea. Os parmetros da Escola de Frankfurt comearam a ser apropriados, no Brasil, no final dos anos 60, tanto por intelectuais marxistas quanto por crticos radicais ao marxismo. Um dos trabalhos pioneiros sobre Benjamin e Marcuse de autoria de Merquior (1969), um "liberal" e "impenitente adversrio dos frankfurtianos" (Cohn, 1986:29). No mesmo ano, entretanto, a editora Civilizao Brasileira publicou, numa traduo pioneira de Jos Lino Grnnewald, a hoje famosa reflexo de Benjamin (1969) sobre obra de arte e reprodutibilidade tcnica. Em seguida, nos anos 70 e 80, o pensamento frankfurtiano construiu uma trajetria bastante visvel e se consolidou no interior de um debate marxista, j significativo nas dcadas anteriores, mas apropriado e adaptado, nesta poca, com o objetivo de interpretar, criticamente, o modelo de modernizao e os processos de industrializao da cultura no Brasil. So vrios os intelectuais que escreveram sobre Benjamin e Adorno, ou traduziram seus artigos,5 passando a desenvolver uma reflexo baseada nos princpios da teoria crtica (Cohn, 1986), abrindo brechas para problematizar o lugar da cultura no interior do debate marxista determinao/dominncia, superestrutura/infra-estrutura e sedimentando uma tradio de pensar as mdias com uma melhor preciso do conceito frankfurtiano: pensar aindstria cultural sob a tica do que se denominou "crtica ideolgica dos meios" entendidos, estes ltimos, como representantes de uma fase complexa de modernizao do "capitalismo administrado". Esta abordagem atravessou as ltimas dcadas, mantendo-se ativa e hegemnica, at hoje. Todavia, o que se pode observar nos ltimos anos a presena de um certo deslocamento do eixo dessa hegemonia frankfurtiana ou melhor esclarecendo, hegemonia do pensamento adorniano em direo a uma reflexo que, por um lado, retoma o dilogo com a tradio inglesa do cultural studies Hoggart (1973), Thompson (1963) e, principalmente, Williams (1958, 1961 e 1977) e Hall (1975) e, por outro, recoloca no cenrio das tendncias o pensamento de Gramsci (1986 e 1999), tambm presente entre os marxistas brasileiros, desde o final dos anos 60. Entretanto, a perspectiva gramsciana agora apropriada no como prioridade da reflexo no campo da cincia poltica, mas tambm como instrumento privilegiado na anlise da cultura e dos conflitos resultantes dos embates e simbioses processados entre as esferas culturais populares, massivas e eruditas. Alm disso, mantm-se o dilogo com a Escola de Frankfurt privilegiando, entretanto, menos as

tendncias preconizadas por Adorno que, para vrios autores, estariam centradas numa radical perspectiva da "dialtica da negatividade" e mais um certo "tom" benjaminiano de crtica modernidade.6 O ponto central, capaz de esclarecer este deslocamento, situa-se na possibilidade de incorporar, para alm da anlise dos meios produo, ideologia e materialidades econmicas , outros elementos aptos a dar conta, no caso da telenovela por exemplo, das especificidades do produto linguagens, "formas" narrativas, "territrios" de ficcionalidade, dimenses da videotcnica e dos receptores, compreendidos como sujeitos que se apropriam de enredos e tramas e os transformam em novas histrias, mediadas por suas experincias cotidianas, "lgicas dos usos" (Certeau, 1994) e formas de subjetivao. Esta tendncia mencionada tem sido assumida e veiculada por vrios pesquisadores em todomundo7 e, em particular, por alguns latinoamericanos, entre eles, Martn-Barbero (1987 e 1999) e Canclini (1982 e 1990). Conectados ao debate mais geral sobre cultura contempornea dentro do campo marxista, estes autores situam a cultura dentro de um contexto latino-americano de "modernidade tardia" e problematizam, de forma articulada, as relaes entre cultura popular e cultura de massa. Canclini defende, nesse sentido, que a cultura deve ser concebida dentro de contextos histricos "hbridos". Martn-Barbero caminha em direo semelhante, propondo que, por meio do conceito de "cultura popular de massa", se possa construir uma totalidade cultural conflitiva e complexa, a partir da qual popular e massivo se entrelaam, configurando novas formas resultantes da tessitura de diferentes matrizes culturais: no apenas massivo, nem s popular, mas espao de entrecruzamento, mestiagem, embate entre elementos da tradio, com outros, que resultam de invenes, variaes e rupturas engendradas pelo prprio processo de modernizao. fundamental esclarecer que as abordagens, perspectivas tericas e autores at ento referidos no devem ser encarados de maneira excludente, mas sim de forma a permitir a composio de uma rica teia de conhecimentos, complexamente relacionados. Elucidando melhor: desse princpio conhecimentos complexamente relacionados resulta a hiptese de remontar variadas trocas e restituir a origem de muitos dos conceitos que so utilizados, hoje, nesse contexto de reflexo sobre cultura contempornea. Entre os dilogos possveis, destacam-se, por exemplo: - as presenas inequvocas de Gramsci principalmente em relao aos conceitos de "hegemonia" e "cultura popular" e da perspectiva

do cultural studies slida na Inglaterra desde os anos 60 , que permitiram aos latino-americanos no s reavaliarem o sentido atribudo ao popular, cultura "comum", diante da presena cada vez mais forte da cultura de massa, mas tambm assumirem o objetivo da construo de um conhecimento capaz de superar as barreiras e invadir as fronteiras segmentadas dos saberes "disciplinarmente" constitudos (Barker e Beezer, 1992); - os nexos possveis entre Gramsci e Bakhtin (Brandist, 1995) e as conexes que Williams (1977 e 1992) estabelece entre os conceitos gramsciano e bakhtiniano de "hegemonia" e "forma"; - o quanto este resgate foi fundamental na delimitao de algumas das noes bsicas do pensamento de Williams (1961 e 1977) como as de "estruturas de sentimento", "tradio seletiva", "dominante, residual e emergente"; - as tantas heranas que ficaram de Simmel e Benjamin a brecha possvel para a presena dos "narradores" na modernidade, uma particular viso de histria e do papel do historiador materialista, a obsesso pela salvao das "origens", a indagao sobre a possibilidade da "experincia" no mundo moderno, a incorporao das dimenses relativas s "subjetividades do homem contemporneo" e, ainda, o conceito de "mediao", que MartnBarbero (1999) afirma ter herdado de Benjamin; - a hiptese de levar adiante a perspectiva assumida por Morin (1984) da busca de um conhecimento complexo capaz de dialogar com tantas referncias e problematizar as tambm complexas relaes colocadas pela cultura de massa na contemporaneidade. O resultado deste mapeamento permite que se qualifique um pouco mais aquilo que anteriormente se denominou "deslocamento do eixo analtico", retomando-se, agora em outro patamar, os seguintes pressupostos: no lugar da reflexo que privilegia a anlise dos meios, das indstrias culturais e das mdias, uma outra, que busca as demais complexidades envolvidas nas relaes; no apenas TV, enquanto meio de comunicao, mas todo o processo que envolve tanto o plo de produo das materialidades econmicas e aqui a contribuio de Frankfurt imprescindvel e deve ser incorporada ao protocolo terico-metodolgico quanto os demais elementos linguagens, "territrios" de ficcionalidade, apropriaes, usos entendidos como componentes de uma cadeia de mediaes que relacionam indstrias culturais, produtores, produtos e receptores. a partir deste cenrio, em que conhecimentos objetos e saberes batalham por sua legitimidade e consolidao, que podem ser propostas alternativas para os estudos de fico seriada ou, mais

especificamente, para se pensar a importncia da telenovela como objeto privilegiado neste contexto de reflexo. Adotando-se como parmetro a relao entre autores, abordagens e perspectivas anteriormente referidos, torna-se possvel afirmar que o objetivo mais geral deste trabalho tem sido o de construir uma reflexo que seja capaz de dialogar com conhecimentos que resultam de diferentes origens e inseres e pensar a telenovela a partir de quatro momentos articulados e no dissociados.

HISTRIA, PRODUO, TERRITRIOS DE FICCIONALIDADE, RECEPO A telenovela emerge como um objeto de padro massivo, constitudo em constante dilogo com matrizes populares: para considerar o quadro conceitual anteriormente referido, uma manifestao da "cultura popular de massa" (Martn-Barbero, 1987). Originria de tradies, ao mesmo tempo populares e massivas, das narrativas orais, do romance-folhetim ou dasnovelas semanais (Meyer, 1996 e Sarlo, 1985), das radionovelas (Belli, 1980), do cinema de lgrimas (Oroz, 1992) e da soap opera norte-americana (Allen, 1995), a telenovela brasileira distingue-se, na atualidade, por ser um produto cultural diferenciado, fruto de especificidades das histrias da televiso e da cultura no Brasil. Mesmo que se possa falar genericamente de telenovelas, supondo um formato universalizante de produo e narrativa e ainda que haja uma proximidade entre as telenovelas latino-americanas e as brasileiras importante delimitar as particularidades da histria dos campos culturais em que so produzidas, veiculadas e recebidas. Nos anos 50 e 60, a "forma" da telenovela encontra-se, no Brasil, bastante prxima e indiferenciada dos padres que lhe do origem. Pode-se arrolar, aqui, algumas das principais caractersticas que compem o cenrio de constituio e consolidao do campo televisivo e, em especial, da esfera de produo das telenovelas, neste perodo: - fronteiras ainda difusas, em busca de uma linguagem televisual prpria, que possa se diferenciar da "forma" literria, radiofnica, teatral ou cinematogrfica notam-se, neste contexto, os conflitos e simbioses processados entre os campos da literatura, imprensa, rdio, teatro e cinema, articulados, na TV, ao redor de um importante mecanismo de reproduo das indstrias culturais, a serializao;

- narrativa melodramtica, com tendncia ao dramalho, ambos "territrios" de ficcionalidade caractersticos das radionovelas, novelas semanais e dos filmes do cinema de lgrimas; - fabricao em bases mais artesanais que industriais, marcada pela improvisao tcnica e pela ausncia de critrios de diviso do trabalho capazes de definir, com clareza, as diferentes etapas da produo roteiros, direo, figurinos, cenrios, iluminao, sonoplastia, etc.; - migrao de produtores culturais autores, diretores, atores e demais componentes do processo que vieram de outros campos como o rdio, o teatro e o cinema; disto resulta um corpo de profissionais no-especializado afinal, a televiso estava apenas comeando, sem qualquer acmulo de capital cultural que pudesse permitir que os agentes dessem conta dos novos desafios; - grande nmero de telenovelas adaptadas de textos literrios e, em curso, um processo experimental de formao de autores, em busca de "textos" adequados linguagem da TV (sinopses, scripts, roteiros), de diretores "aprendendo" a lidar com os recursos tcnicos e imagticos, de atores ultrapassando os limites da "voz" e da experincia radiofnica, para encarar a necessria simbiose entre "fala" e "imagem que fala", e dos demais agentes envolvidos no processo. Esse panorama alterou-se somente ao final dos 60 e incio dos 70, quando comearam a surgir inovaes que racionalizaram e sofisticaram o processo produtivo. Destacam-se, a partir da, algumas transformaes relacionadas tecnologia, ao gerenciamento administrado, qualificao dos profissionais, ao fortalecimento do setor das telecomunicaes no Brasil e, tambm, ao prprio modelo narrativo: - aparecimento do videoteipe, que revoluciona o fazer televisivo e introduz um certo grau de organizao, planejamento, "antecipao", alm da possibilidade de repetir, corrigir, restaurar e, mais do que isto, guardar, arquivar, compor um acervo, uma histria, uma memria; - cmaras cada vez mais leves, que podem ser carregadas ao ombro e que passam a filmar o "mundo l fora"; estas imagens criam novas atmosferas e propiciam que as tramas no fiquem circunscritas apenas aos cenrios "artificiais" dos estdios, incorporando um tom mais "realista" e "natural" favorecido pelas "cenas externas" as grandes metrpoles e outras capitais do pas, com suas ruas e ladeiras j inscritas no imaginrio dos receptores, como cartes postais que divulgam uma cara, uma identidade brasileira, as

personagens de fico que se misturam s pessoas comuns e circulam com elas pela cidade; - introduo da cor, que altera significativamente o modelo produtivo cenrios, figurinos, iluminao, que necessitam no s conceber a imagem nas fronteiras entre o preto, o cinza e as demais gradaes at que se atinja a luminosidade do branco, mas tambm incorporar os mltiplos tons e as diversas transies de uma cor para outra e das variaes de tonalidades dentro de um mesmo campo de cores; - maior investimento no treinamento e formao de pessoal para atuar "com qualidade" e com as especificidades do meio, de forma a permitir, mesmo que embrionariamente, a constituio de um corpo de profissionais aptos a responder sobre "o que fazer TV" e no mais continuar produzindo teatro, cinema, rdio e literatura "na" televiso; - processo de diviso do trabalho que cria departamentos prprios responsveis pelos figurinos as atrizes, por exemplo, no necessitam mais trazer de casa seus prprios vestidos de noiva para que a personagem possa se casar , cenografia, iluminao, msica, sons que administram e "industrializam" o processo produtivo, rompendo, em parte, com a improvisao e a artesanalidade; - e, finalmente, para alguns canais de televiso, a transmisso da programao em rede nacional, que resulta da ao concatenada entre o avano do setor das telecomunicaes e a potencialidade de novas tecnologias, em rpida ascenso nos anos 70.8 O modelo narrativo passa, tambm, por significativas transformaes com a introduo de novas temticas e do dilogo do melodrama com outros "territrios" de ficcionalidade. O principal deslocamento de eixo temtico pode ser detectado na nfase que se coloca, a partir da, nos enredos voltados veiculao de imagens da realidade brasileira; incorpora-se trama um tom de debate crtico sobre as condies histricas e sociais vividas pelos personagens; articulam-se, no contexto narrativo, os tradicionais dramas familiares e universais da condio humana, os fatos polticos, culturais e sociais, significativos da conjuntura no perodo; esta nova forma inscreve-se na histria das telenovelas como uma caracterstica particular da produo brasileira; e estas narrativas passam a ser denominadas "novelas verdade", que veiculam um cotidiano que se prope crtico, por estar mais prximo da vida "real" e por pretender desvendar o que estaria ideologicamente camuflado na percepo dos receptores.

Destacam-se como exemplos, no interior dessa tendncia dos anos 70, autores e telenovelas9como Bandeira 2 e Saramandaia (Dias Gomes, 1971-72; 1976), Irmos coragem (Janete Clair, 1970-71), Os deuses esto mortos, Escalada e Casaro (Lauro Csar Muniz, 1971; 1975; 1976), Gabriela (Walter George Durst, adaptao de Jorge Amado, 1975), entre outros. Com eles, a produo da telenovela no Brasil busca legitimidade por meio do dilogo estabelecido com os campos do cinema, literatura e teatro, todos voltados, desde a dcada anterior, para a construo de uma crtica articulada ao projeto j anteriormente mencionado: grupos de intelectuais marxistas que se propuseram a enfrentar o debate sobre as relaes entre cultura e arte, sobre as excluses entre popular, massivo e erudito, com o objetivo consonante ainda que com leituras e interpretaes diversas, dependendo da tica ou da insero poltico partidria de seus membros de conceber uma teoria crtica capaz de projetar novos rumos para a sociedade brasileira, diferentes daqueles propostos pelo padro de modernizao at ento vigente. Entretanto, esses intelectuais antes reconhecidos em seus campos de origem como escritores, cineastas e diretores, mas agora como produtores de TV tiveram e continuam tendo enorme dificuldade em legitimar seu trabalho, mesmo entre seus prprios pares, pois escrevem, dirigem e atuam numa indstria cultural; esto longe, portanto, de colaborar para a preservao dos padres artsticos, culturais e cultos, imprescindveis na construo desta crtica ao modelo de modernidade administrada. Ainda assim, estes autores e suas telenovelas deixaram marcas de distino e legaram uma herana que se reitera durante a dcada de 80 e persiste em anos mais recentes; continuam a produzir telenovelas com o objetivo de manter a perspectiva crtica, por meio do dilogo com a realidade brasileira. interessante observar que muitos receptores referendam estes mesmos critrios de distino e afirmam que estas so as telenovelas que permanecem na memria: esto catalogadas no rol "das grandes histrias", "daquelas que ficam".10 Entre as freqentemente citadas, destacam-se: Terras do sem fim (Walter George Durst, adaptao de Jorge Amado, 1981-82), Roque Santeiro (Dias Gomes, 198586), Roda de fogo (Lauro Cesar Muniz, 1986-87), Tieta e A indomada (Aguinaldo Silva, adaptao de Jorge Amado, 1989-90; 1997),Renascer, Rei do gado e Terra nostra (Benedito Ruy Barbosa, 1993; 1996-97; 1999-00). Alm do deslocamento de eixo temtico, pode-se tambm observar, a partir dos anos 70, um descentramento da hegemonia do melodrama provocado pela invaso de outros "territrios" de ficcionalidade,11 como a comicidade, a aventura, a narrativa

policial, o fantstico e o erotismo. So tramas que, paralelamente ao fio condutor melodramtico, inserem-se no contexto do enredo e passam a dialogar com matrizes constitutivas destes outros "territrios". Alguns exemplos concretos podem colaborar no esclarecimento desta "mlange" de formas e matrizes: - telenovelas como as de Brulio Pedroso Super pl (1969-70), O cafona (1971), O bofe(1972), O rebu (1974-75), O pulo do gato (1978), Feijo maravilha (1979) , de Silvio de Abreu Guerra dos sexos (1983-84), Cambalacho (1986), Sassaricando (198788), Deus nos acuda (1992-93), alm de outros autores como Carlos Lombardi (Uga-Uga, 2000), apostam num padro narrativo que mistura traos constitutivos do melodrama com outros da comicidade: a morte e o riso, a maldade e o riso, a tenso e o riso. So estas as matrizes clssicas do melodrama cmico que relacionam, ao mesmo tempo, o riso gargalhada trgica(Prado, 1972:89-90). Reiterando, h um processo de incorporao de traos da comicidade ao padro tradicional do melodrama e dele emergem o humor, a stira e a farsa, em enredos que continuam a falar de amores e dios, pobres e ricos, justias e injustias. Nesse sentido, a comicidade constitutiva e no exterior ao universo melodramtico e estas narrativas podem ser historicamente localizadas nos variados contextos da cultura popular (Bakhtin, 1987); - telenovelas de autores como Aguinaldo Silva, por exemplo A indomada (1997), Porto dos milagres (2001), entre outras , dialogam com a narrativa fantstica (Todorov, 1975), sustentada no pressuposto da existncia de uma outra lgica, que no a da experincia "real" e cotidiana.O fantstico desenvolve-se ao redor de um padro marcado por surpresas no decifrveis pelos mecanismos da lgica racional. A pergunta que o receptor normalmente formula : aquilo realmente aconteceu? Oscilando e hesitando entre a crena e a dvida, ele passa a buscar eventuais falhas no sentido narrativo ou mesmo apela para uma explicao sobre a irracionalidade ali contida.12 Estas "novidades" invadem gradativamente o espao constitudo do melodrama e, mesmo sem romper com sua hegemonia, flexibilizam o modelo narrativo gerando alteraes significativas no padro tradicional. Recompor, portanto, a histria das telenovelas no Brasil, sob a tica dos territrios de ficcionalidade, supe considerar este processo de elaborao e entrecruzamento de traos das matrizes culturais originrias. Isto tudo, aliado aos aspectos j citados de alteraes no processo produtivo nos anos 70, 80 e 90, diferencia, e muito, as telenovelas brasileiras das latino-americanas, que permanecem fiis no s s matrizes clssicas do melodrama, mas tambm a padres de produo menos complexos e sofisticados que os de algumas TVs no Brasil.13

Os territrios de ficcionalidade so fundamentais no processo de construo das mediaes e ampliam o leque de conexes e alternativas de constituio do dilogo entre produo, produtos e receptores. Nesse sentido, e com o objetivo de atribuir coerncia aos pressupostos tericos anteriormente analisados, ou seja, o de realizar uma reflexo que possa dar conta tanto da especificidade dos meios produo de TV, produo de telenovelas , quanto das particularidades do produto linguagens, "formas" narrativas, "territrios" de ficcionalidade , faltam algumas consideraes finais sobre a importncia de incorporar os receptores ao quadro analtico e conceb-los como um plo ativo nessa cadeia de mediaes; receptores capazes de se apropriar de enredos e tramas e transform-los em novas histrias, mediadas por suas experincias cotidianas, repertrios e formas de subjetivao. Algumas pesquisas de recepo recentemente realizadas (Lopes, Borelli e Resende, 2001) tm confirmado o pressuposto terico da existncia de um contrato de leitura, ou melhor, de um pacto de recepo que prev que os leitores/espectadores possam se situar como sujeitos ativos, constitutivos e constituintes, dos processos de comunicao. Mediados por suas experincias cotidianas, e por repertrios que resultam de suas posies de classe, gnero, gerao, etnia e formas de subjetivao, os receptores mergulham no fascnio das narrativas, histrias, enredos e personagens, reconhecendo os territrios de ficcionalidade, dialogando com as dimenses da videotcnica, estabelecendo conexes de projeo e identificao e construindo uma competncia textual narrativa. Afirma-se, dentro desta tendncia, o pressuposto da existncia de um repertrio compartilhado, em que produtores, narrativas e receptores situados em diferentes posies de classe social, gnero, gerao, etnia e formas de subjetivao encontram-se articulados, conflituosamente, numa cadeia de mediaes que no diluem em hierarquias, mas tambm no excluem nenhum de seus elementos da composio dessa totalidade.

NOTAS E-mail da autora: sborelli@pucsp.br 1. O resultado desse percurso que envolve vrias pessoas, em diferentes momentos pode ser acompanhado em: Borelli (1996, 1997, 2000a, b e c, 2001); Borelli e Mira (1996); Borelli e Priolli (2000); Lopes, Borelli e Resende (2001); Ortiz, Borelli e Ramos (1989).

2. Destacam-se, nesse perodo, alguns trabalhos pioneiros, como os de Miceli (1973), Khel (1980 e 1986), Campadelli (1980 e 1985), Leal (1985) e Marcondes Filho (1986). 3. Tanto aqueles que fazem parte dos acervos de Idart e Funart, quanto os inmeros depoimentos coletados durante a realizao do trabalho de campo. 4. Cabe esclarecer que o "debate" a que se far referncia, algumas vezes, neste artigo, diz respeito a uma reflexo assumida por intelectuais marxistas, preocupados em responder pelos rumos da cultura diante de um modelo de modernizao que tem priorizado a consolidao das indstrias culturais e a expanso do mercado de bens simblicos. evidente que h, fora do campo marxista, outras abordagens, como aquelas vinculadas s teorias funcionalista, dos efeitos, da persuaso, entre outras que no fazem parte das prioridades analticas desta reflexo. 5. Ver o levantamento das publicaes e tradues dos frankfurtianos no Brasil em: Kothe (1985), Cohn (1986) e Freitag (1986). 6. Alguns autores vm trabalhando, nos ltimos anos, com o objetivo de avaliar as diferenas entre Benjamin e Adorno anlises que priorizam mais as variaes/conflitos e menos as recorrncias/concordncias capazes de configurar uma perspectiva frankfurtiana e de buscar uma certa autonomia de Benjamin em relao aos princpios norteadores da Escola de Frankfurt: ver a instigante reflexo de Buck-Morse (1989) sobre as passagens benjaminianas que utilizou, entre outras fontes de pesquisa, a correspondncia de Benjamin (1979) e as trocas entre ele e Adorno. Ver, tambm, Kothe (1978) e Martn-Barbero (1987). 7. Ver, como exemplo, as pesquisas desenvolvidas na Austrlia (Frow e Morris, 1993), Frana (Forbes e Kelly, 1995) e Itlia (Forgacs e Lumley, 1996), para alm do que j vinha sendo produzido na Inglaterra e nos EUA, em anos anteriores (Grossberg, Nelson e Treichler, 1992). 8. importante salientar que muitas das alteraes que definem novos rumos e um patamar diferenciado de produo televisiva no Brasil resultam da entrada da Rede Globo, a partir de 1965 e de sua consolidao nos anos 70 , no campo televisual brasileiro (ver Borelli e Priolli, 2000). 9. As telenovelas aqui citadas fazem parte do acervo de produo da Rede Globo e sua escolha justifica-se pelo fato de ser esta a nica emissora de TV a manter, desde sua fundao, em 1965, um projeto

regular de produo de teledramaturgia, com vrios horrios reservados fico seriada em sua grade de programao. 10. Informaes obtidas tanto atravs de realizao de Pesquisa Quali, com oito grupos de receptores, nas cidades de So Paulo e Rio de Janeiro (Borelli e Priolli, 2000:211-253), quanto da pesquisa de recepo de telenovelas com famlias na cidade de So Paulo (Lopes, Borelli e Resende, 2001). 11. Os conceitos de "gneros ficcionais" (Borelli, 1996 e 1997) e "territrios de ficcionalidade" (Borelli, 2001 e Lopes, Borelli e Resende, 2001) tm sido concebidos como elementos de mediao nas relaes que se estabelecem entre produ tores, produtos e receptores Os territrios de ficcionalidade so compreendidos no apenas como modelos literrios, mas como matrizes, fatos culturais presentes em inmeras manifestaes da cultura popular de massa; so fluidos, dinmicos, entrelaam-se e encontram-se em permanente processo de redefinio e hibridizao; ou seja, uma mesma narrativa pode conter traos de variadas matrizes: o melodrama, que se mistura comicidade e esta, por sua vez, que dialoga com a narrativa fantstica, e assim sucessivamente. 12. H, tambm, outros exemplos de telenovelas em que o melodrama dialoga com matrizes como as da aventura e do erotismo, sendo que esta ltima apresenta-se como um dos mais significativos elementos de distino entre as telenovelas brasileiras e outras produes similares. 13. importante esclarecer que no se pode afirmar a existncia de "um" modelo de produo televisiva no Brasil. Uma avaliao mais acurada sobre a produo de telenovelas nas ltimas dcadas permite perceber que apenas a Rede Globo conseguiu manter um padro reconhecido de qualidade, com televonelas que so bemsucedidas em termos de pblico e exportadas para diversos pases.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ADORNO, T.W. "A indstria cultural". In: COHN, G. (org.). Theodor W. Adorno. So Paulo, tica, 1986, p.92-99. [ Links ] ALLEN, R. (ed.). To be continued... soap operas around the world. Londres, Routledge, 1995. [ Links ] BAKHTIN, M. A cultura popular na Idade Mdia e no Renascimento. So Paulo, Hucitec/UnB, 1987. [ Links ]

BARKER, M. e BEEZER, A. (ed.). Reading into cultural studies. London, Routledge, 1992. [ Links ] BELLI, Z.P.B. Radionovela: anlise comparativa na radiodifuso na dcada de 40. Dissertao de Mestrado. So Paulo, ECA-USP, 1980. [ Links ] BENJAMIN, W. "A obra de arte na era de sua reprodutibilidade tcnica". In: s.ed. (org.). A idia do cinema. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1969. [ Links ] _______ Correspondance (1910-1928/1929-1940). Paris, Aubier Montaigne, 1979. [ Links ] BORELLI, S.H.S. Ao, suspense, emoo: literatura e cultura de massa no Brasil. So Paulo, Educ/Estao Liberdade/Fapesp, 1996. [ Links ] _______"Los gneros ficcionales en las telenovelas brasileas". In: Vern, E. e Chauvel, L.E. (orgs.). Telenovela: ficcin popular y mutaciones culturales. Barcelona, Gedisa, 1997, p.169178. [ Links ] _______"Telenovelas brsiliennes, matrices populaires et langages audiovisuels". In: MIGOZZI, J. (org.). De l'crit l'cran. France, Limoges, Presse Universitaire de Limoges (Pulim), 2000a, p.817830. [ Links ] _______"Jovens em So Paulo: lazer, consumo cultural e hbitos de ver TV". Revista Nmadas. La singularidad de lo juvenil. Bogot, Departamento de Investigaciones Universidad Central (Diuc), n.13, out. 2000b, p.92-97. [ Links ] _______"Fico televisiva e multiculturalidade". Apresentado no XXIII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao (Intercom). Manaus, set. 2000c (no prelo). [ Links ] _______"Telenovelas brasileiras: territrios de ficcionalidade, universalidades, segmentao". In: Dowbor, L.; Ianni, O.; Resende, P. e Silva, H. (orgs.). Desafios da comunicao. Petrpolis, Vozes, 2001, p.127-141. [ Links ] BORELLI, S.H.S e MIRA, M.C. "Localidades, universalidade: radionovelas e telenovelas no Brasil". Dinmicas multiculturais, novas faces, outros olhares. Lisboa, Edies do Instituto de Cincias Sociais da Universidade de Lisboa, v.II, n.7, nov. 1996, p.755778. [ Links ]

BORELLI, S.H.S.; OLIVEIRA, R. de C. e SILVA, E.F. da. Entrevista com Jess Martn-Barbero. So Paulo, 2000 (no prelo). [ Links ] BORELLI, S.H.S. e PRIOLLI, G. (coords.). A deusa ferida. Por que a rede Globo no mais a campe absoluta de audincia. So Paulo, Summus, 2000. [ Links ] BRANDIST, C. "Bakhtin, Gramsci and the semiotics of hegemony". Max Hayward Fellow in Russian Literature. St Anthony's College, Oxford (HRB Research Fellow, Bakhtin Centre Copyright), 1995. [ Links ] BUCK-MORSE, S. The dialectics of seeing. Walter Benjamin and the Arcades project. Londres, The MIT Press, 1989. [ Links ] CALVINO, I. La machine littrature. Paris, Seuil, 1984.
[ Links ]

CANCLINI, N.G. Las culturas populares en el capitalismo. Mxico, Nueva Imagem, 1982. [ Links ] _______Culturas hbridas. Mxico, Grijalbo, 1990.
[ Links ]

CAMPADELLI, S.Y. A telenovela, instrumento de educao permanente. Petrpolis, Vozes, 1980. [ Links ] _______A telenovela. So Paulo, tica, 1985.
[ Links ]

CERTEAU, M. de. A inveno do cotidiano. Artes de fazer. Petrpolis, Vozes, 1994. [ Links ] COHN, G. "Adorno e a teoria crtica da sociedade". In: COHN, G. (org.). Theodor W. Adorno. So Paulo, tica, 1986, p.730. [ Links ] FADUL, A. Fico seriada na TV: as telenovelas latino-americanas (Bibliografia anotada da telenovela brasileira). So Paulo, ECA-USP, 1993. [ Links ] FORBES, J. e KELLY, M. French cultural studies: an introduction. Nova York, Oxford University Press, 1995. [ Links ] FORGACS, D. e LUMLEY, R. Italian cultural studies: an introduction. New York, Oxford University Press, 1996. [ Links ] FREITAG, B. A teoria crtica ontem e hoje. So Paulo, Brasiliense, 1986. [ Links ]

FROW, J. e MORRIS, M. (orgs.). Australian cultural studies: a reader. Chicago, University of Illinois Press, 1993. [ Links ] GRAMSCI, A. Literatura e vida nacional. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1986. [ Links ] _______Cadernos do Crcere. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, vol.1, 1999. [ Links ] GROSSBERG, L.; NELSON, C. e TREICHLER, P. (ed.). Cultural studies. Londres, Routledge, 1992. [ Links ] HALL, S. Television as a medium and its relation to culture. Birmingham, Center for Contemporary Cultural Studies (CCCS), 1975. [ Links ] HOGGART, R. As utilizaes da cultura: aspectos da vida cultural da classe trabalhadora. Lisboa, Presena, 1973. [ Links ] KHEL, M.R. "As novelas, novelinhas, noveles". In: CARVALHO, E.; Khel, M.R. e RIBEIRO, S.N. Anos 70: televiso. Rio de Janeiro, Europa, 1980. [ Links ] _______"Trs ensaios sobre a telenovela". In: COSTA, A.H.; SIMES, I.F. e Khel, M.R. Um pas no ar: histria da televiso brasileira em trs canais. So Paulo, Brasiliense, 1986. [ Links ] KOTHE, F. Benjamin & Adorno: confrontos. So Paulo, tica, 1978. [ Links ] _______(org.). Walter Benjamin. So Paulo, tica, 1985. LEAL, O.F. A novela das oito. Petrpolis, Vozes, 1985.
[ Links ] [ Links ]

LOPES, M.I.V.; BORELLI, S.H.S. e RESENDE, V. da R. (coords.). Vivendo com a telenovela: mediaes, recepo, teleficcionalidade. So Paulo, 2001 (no prelo). [ Links ] MARCONDES FILHO, C. "Telenovela e a lgica do capital". Quem manipula quem? Petrpolis, Vozes, 1986. [ Links ] MARTN-BARBERO, J. De los medios a las mediaciones. Mexico, Gustavo Gili, 1987. [ Links ] MARTN-BARBERO, J. e REY, G. Los ejercicios del ver: hegemona audiovisual y ficcin televisiva. Barcelona, Gedisa, 1999. [ Links ]

MATOS, C.N. A poesia popular na Repblica das Letras: Slvio Romero folclorista. Tese de Doutorado. Rio de Janeiro, PUC-RJ, 1993. [ Links ] MERQUIOR, J.G. Arte e sociedade em Marcuse, Adorno e Benjamin. Rio de Janeiro, Tempo Brasileiro, 1969. [ Links ] MEYER, M. Folhetim: uma histria. So Paulo, Companhia das Letras, 1996. [ Links ] MICELI, S. Imitao da vida: pesquisa exploratria sobre a telenovela no Brasil. Dissertao de Mestrado. So Paulo, Faculdade de Filosofia Cincias e Letras da USP, 1973. [ Links ] MORIN, E. Cultura de massa no sculo XX: neurose. Rio de Janeiro, Forense Universitria, 1984. [ Links ] OROZ, S. Melodrama. O cinema de lgrimas da Amrcia Latina. Rio de Janeiro, Rio Fundo, 1992. [ Links ] ORTIZ, R.; BORELLI, S.H.S. e RAMOS, J.M.O. Telenovela: histria e produo. So Paulo, Brasiliense, 1989. [ Links ] PRADO, D. de A. Joo Caetano. So Paulo, Perspectiva/Edusp, 1972. [ Links ] SARLO, B. El imperio de los sentimientos. Buenos Aires, Catlogos, 1985. [ Links ] THOMPSON, E.P. The making of the english working class. London, Gollanz, 1963. [ Links ] TODOROV, T. Introduo narrativa fantstica. So Paulo, Perspectiva, 1975. [ Links ] WILLIAMS, R. Culture and Society. London, Chatto and Windus, 1958. [ Links ] _______The long revolution. London, Chatto and Windus, 1961. [ Links ] _______Marxism and literature. London, Oxford University Press, 1977. [ Links ] _______Cultura. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1992.
[ Links ]

_______La poltica del modernismo. Buenos Aires, Manantial, 1997. [ Links ]