Proletarios de todos los pases, unos!

RETOMEMOS A MARIATEGUI Y RECONSTITUYAMOS SU PARTIDO Comit Central Partido Comunista del Per 1975
Ediciones Bandera Roja reproducido por el MOVIMIENTO POPULAR PERU

[Preparado por la revista Sol Rojo]

RETOMEMOS A MARIATEGUI Y RECONSTITUYAMOS SU PARTIDO

En el 80 Aniversario del nacimiento de Jos Carlos Maritegui y a los 47 aos de su fundacin, el Partido Comunista rinde homenaje a su gran fundador y gua llamando a su militancia, a la clase obrera y al pueblo de nuestra patria a que, obedeciendo la voz de nuestro tiempo y preparndonos para ocupar nuestro puesto en la historia, RETOMEMOS A MARIATEGUI Y RECONSTITUYAMOS SU PARTIDO! I. LA LUCHA DE CLASES GENERO EL PENSAMIENTO DE MARIATEGUI El Pensamiento de Maritegui, expresin poltica de la clase obrera peruana, se forj y desarroll en la lucha de clases y no al margen de ella; as, para comprenderlo debe ligrsele necesariamente a las luchas internacionales y de nuestro pas. La lucha de clases en el mundo.- Maritegui vivi en la poca del imperialismo, segn sus palabras, en el perodo del "capitalismo de los monopolios, del capital financiero, de las guerras imperialistas por el acaparamiento de los mercados y de las fuentes de materias primas". Vivi, pues, y combati cuando el capitalismo agoniza y la lucha de clases capacita al proletariado para el asalto del poder a travs de la violencia revolucionaria.

De 1914 a 1918 el mundo fue estremecido por la I Guerra Mundial, la "guerra de rapia imperialista" que, con el apoyo traidor del viejo revisionismo, lanz a la clase obrera y al pueblo de unas potencias contra otras en beneficio de un reparto del mundo por las potencias imperialistas y sus burguesas monopolistas. Pero como lo previera Lenin, la guerra incub la revolucin y en 1917 el Partido Bolchevique mediante la insurreccin armada derroc el poder de los zaristas de la vieja Rusia; as, con la Revolucin de Octubre se abri una nueva etapa para la humanidad, la de la construccin del socialismo bajo la dictadura del proletariado dirigida por el Partido Comunista. Cumplindose las previsiones cientficas de Marx y Engels, el Camino de Octubre sent normas generales para la emancipacin de la clase obrera: la necesidad de un Partido Comunista que dirija la revolucin, la necesidad de la violencia revolucionaria para derrumbar el viejo orden establecido y la necesidad de instaurar la dictadura del proletariado para construir el socialismo y marchar a la futura sociedad sin clases. Lo que Marx y Engels ensearan, el marxismo en una palabra, qued refrendado como realidad incontrovertible. La Revolucin de Octubre repercuti en todo el mundo. Europa se remeci hasta sus cimientos y el proletariado se lanz a conquistar el poder; las luchas de Alemania, Italia y Hungra son ejemplos, que el mismo Maritegui divulg en "Historia de la Crisis Mundial", pero si bien las masas estaban maduras para la revolucin faltaron los partidos comunistas indispensables para su conduccin y se gener el fascismo. La repercusin no fue solamente europea, la Revolucin de Octubre impuls el movimiento colonial antiimperialista; Oriente entr en convulsin constituyendo la Revolucin China "el signo ms extenso y profundo del despertar de Asia". Nuestra propia Amrica desarroll lucha antiimperialista y la clase obrera alcanzando madurez gener sus propios partidos comunistas y adquiri peso poltico. En lo ideolgico, se acentu la crisis del pensamiento burgus mientras, dentro del movimiento obrero mundial, el oportunismo revisionista fue barrido, el sindicalismo revolucionario superado y el marxismo ingresaba a una nueva etapa, la del marxismoleninismo. Este proceso lo vivi Maritegui directamente como combatiente de la clase obrera, y sigui y analiz la lucha de clases mundial como contexto indispensable para comprender la revolucin en nuestra patria; su certera visin est en las siguientes palabras: "La lucha de clases llena el primer plano de la crisis mundial"; "los acontecimientos dominantes del ltimo cuarto de siglo han rebasado todos los lmites. Su escenario ha estado en los cinco continentes"; "La dictadura del proletariado, por ende no es una dictadura de partido sino una dictadura de clase, una dictadura de la clase trabajadora"; "el marxismo-leninismo es el mtodo revolucionario de la etapa del imperialismo". Desarrollo y lucha de clases en la sociedad peruana.- Desde 1895 se desarroll la industria moderna en el Per rematando en la dcada del 20, dcada que marca el impulso del capitalismo burocrtico bajo dominio yanqui. Esta industrializacin se produce en una

sociedad semifeudal cuya economa se desenvuelve cada vez ms sometida al imperialismo norteamericano que desplaza el dominio ingls. As el capitalismo burocrtico implica el desarrollo de nuestra condicin semicolonial y signa todo el desenvolvimiento de la sociedad peruana, y su comprensin es indispensable para interpretar la lucha de clases en el Per del siglo XX. En el marco anterior, el proletariado peruano creci pero no slo numricamente; el desarrollo de la minera, textilera y otras ramas de produccin fabril le dieron una definida y cada vez ms importante ubicacin; en sntesis, implic la aparicin de una nueva clase y una meta precisa. Nuestro proletariado combatiendo desde sus albores por aumento salarial, reduccin de la jornada de trabajo y dems reivindicaciones gener un movimiento obrero que bajo la lnea sindical de clase cre sindicatos en lucha contra el anarco-sindicalismo hasta culminar en la construccin de la Confederacin General de Trabajadores del Per, tarea precisamente rematada bajo la conduccin de Maritegui. Ms an, la lucha de la clase obrera determin la fundacin de su Partido, tambin por obra y accin de Maritegui; as el proletariado peruano devino clase mayor de edad conformndose como partido poltico independiente y teniendo como meta la "emancipacin econmica de la clase obrera" inicia una nueva etapa en el pas, la de la revolucin democrtico nacional dirigida por el proletariado a travs de su Partido. El campesino, prosiguiendo sus viejas luchas, combati tambin denodadamente por "la tierra para quien la trabaja"; defendi sus tierras contra la usurpacin de los terratenientes feudales y las empresas monopolistas y su lucha, reiterada y tenaz, se enfrent a la "respuesta marcial" del Estado peruano y sus instrumentos represivos; testigos de su combatividad son las grandes acciones de las dos primeras dcadas de este siglo, las de Puno en particular. La pequea burguesa, los empleados y estudiantes por ejemplo, tambin combatieron contra sus enemigos; la lucha reivindicativa y la organizacin de los empleados, como la reforma universitaria, son muestras palpables de la amplia lucha popular. En el campo poltico de los explotadores el civilismo leguista, expresin de la "burguesa mercantil" al servicio del imperialismo yanqui, asumi el poder y convirtindose en eje del proceso econmico desplaz a la "aristocracia terrateniente" ms estrechamente ligada a Inglaterra. El leguismo implic la remodelacin de la sociedad y la poltica peruanas segn moldes demoliberales, como puede verse en el ordenamiento constitucional y en la legislacin, p.e. en la ley educacional de 1920 y dems medidas. As, la burguesa peruana cuyo impulso se registr a mediados del XIX devino burguesa compradora y eje del proceso social peruano y cabeza directriz de las clases explotadoras del pas. Lo anterior se reflej en el campo ideolgico. Por un lado, la burguesa civilista golpe el sistema de ideas de los civilistas terratenientes, una de cuyas expresiones es la disputa Villarn-Deustua en el terreno educacional a comienzos de siglo; crtica que fue siempre moderada y tibia as como propagandizadora de las excelencias del modelo norteamericano. Pero mientras esto se daba en el campo de los explotadores, en el seno del pueblo y por

accin de la clase obrera principalmente, fue madurando un sistema de ideas democrtico que poco a poco cuaj como comprensin de nuestra sociedad desde la posicin del proletariado, precisamente a travs de la teora y la prctica de Jos Carlos Maritegui, quien reflej y sistematiz todos estos treinta y tantos aos de la vida peruana y pudo hacerlo por su directa y ardorosa participacin en la lucha se clases. El Pensamiento de Maritegui expresin poltica de la clase obrera peruana.- La vida de Maritegui tiene un claro y preciso derrotero de hombre de nuevo tipo, de "pensante y operante", de una vida que madur ms que cambi, como l mismo deca, de "una declarada y enrgica ambicin: la de concurrir a la creacin del socialismo peruano". En sus 35 aos de existencia, en 1918 "nauseado de poltica criolla me orient, dice, resueltamente hacia el socialismo" combatiendo por la clase obrera; y, vuelto de Europa donde, al contrario de muchos, se sinti e hizo ms peruano, trabaj denodadamente propagandizando el marxismo-leninismo, organizando a las masas, obreras y campesinas especialmente y remat su obra fundando el Partido Comunista. Jos Carlos Maritegui fue combatiente de la clase obrera, gran protagonista del proletariado peruano que en la teora y en la prctica, con la palabra y la accin creci y se desarroll en el fragor de la lucha de clases, principalmente de nuestra patria; un militante del proletariado que adherido firmemente al marxismo y fundindolo con las condiciones concretas de nuestro proceso revolucionario devino en remate y sntesis de la lucha de la clase obrera peruana, en expresin poltica del proletariado en nuestra patria, en sistematizador de ms de 30 aos de la lucha de clases de nuestra clase obrera y de nuestro pueblo. En pocas palabras Maritegui es producto de la lucha de clases, principalmente de la librada por el proletariado del cual es su ms alta expresin poltica. II. MARIATEGUI MARXISTA-LENINISTA "CONVICTO Y CONFESO" Hace ms de 30 aos los enemigos apuntaron a negar la posicin marxista-leninista de Maritegui y esta campaa ha arreciado en la parte final de los aos 60 y hoy se la sigue impulsando abierta o solapadamente. Negarle su condicin de marxista es quitarle todo fundamento a su obra y accin y busca socavar la lucha del proletariado, destruir su Partido y frenar la revolucin. De ah que es importante el problema poltico, reafirmar y dejar en claro, nuevamente, la posicin marxista-leninista de Maritegui, quien, recordemos, se declar tal "convicto y confeso". Cmo dar respuesta a sus impugnadores? El camino es uno y conocido: ver la posicin de Maritegui en filosofa marxista, economa poltica y socialismo cientfico; es decir, recordar sus tesis sobre las tres partes del marxismo pues viendo claramente su posicin en estas cuestiones bsicas se comprender el basamento marxista del fundador del Partido Comunista.

Maritegui y la filosofa marxista.- Parte de que toda sociedad genera su filosofa; en sus palabras: "cada civilizacin tiene su propia intuicin del mundo, una propia filosofa, una propia actitud mental que constituye su esencia, su nima... las ideas brotan de la realidad e influyen luego sobre sta, modificndola". As, la filosofa es producto social, no puede entenderse al margen de una base material que la genera pero, tambin, reacta sobre aqulla. Concibe que el proceso filosfico enfrenta materialismo o idealismo y resalta el fundamento materialista de Marx y, por ende, la base materialista que sustenta al marxismo. Pero esto no es todo, para Maritegui, como para los clsicos, la filosofa tiene un carcter de clase, es un instrumento de la lucha de clases para la conquista del poder o la defensa del conquistado. Ms an, concibe que la filosofa sigue el derrotero de la clase que la genera; as, la filosofa burguesa sigue necesariamente el camino y desarrollo de la burguesa. Y, en concreto, para l la filosofa es producto de la prctica social. Considera la filosofa marxista como producto de un largo desarrollo, como remate ligado a la filosofa clsica alemana, particularmente a Hegel; sealando precisamente: "pero esta filiacin no importa ninguna servidumbre del marxismo a Hegel ni a su filosofa que, segn la clebre frase, Marx puso de pie... La concepcin materialista de Marx nace, dialcticamente, como anttesis de la concepcin idealista de Hegel". Ms an reiterando muchas veces el carcter dialctico de la filosofa marxista, incide en lo medular de la dialctica como unidad y lucha de contrarios sin caer en deslices mecanicistas estableciendo ntidamente, por ejemplo, al tratar la relacin entre base y superestructura, que el que una u otra sea el aspecto principal depende de las condiciones concretas. El uso sagaz de la dialctica es, precisamente, una de las notas de la teora y la prctica de Maritegui. Particularmente importante es su posicin frente al materialismo histrico al que, por el desarrollo cientfico que implica, considera como "un mtodo de interpretacin histrica de la sociedad actual"; y, clave es su planteamiento que concibe a la base, al sustento de toda sociedad, como un conjunto de relaciones sociales de produccin y a la superestuctura como integrada por instituciones y organizaciones, esto es por un ordenamiento jurdico y estatal, superestructura cuyo remate se da en un sistema de ideas. He aqu la certera descripcin de base y superestructura que es la del mismo Engels. Al hombre lo considera no como una naturaleza invariable sino como producto de las relaciones sociales y por tanto histricamente generndose en la prctica social, especialmente modelado por la lucha de clases, como lo establece al referirse a la clase obrera. Asimismo establece una unidad indivisible entre determinismo y voluntariedad, y que el hombre estando determinado por las leyes del mundo social en que se desenvuelve, a la vez tiene voluntariedad, una capacidad para actuar como desbrozador de camino en cumplimiento de las leyes necesarias de la historia; de ah sus expresivas palabras: "la historia quiere que cada cual cumpla, con mxima accin, su propio rol. Y que no haya triunfo sino para los que son capaces de ganarlo con sus propias fuerzas, en inexorable combate". Finalmente, hablando de los hombres considera que son lo ms preciado que hay sobre la tierra y lo principal en todo proceso econmico, y que agrupados en multitudes, en masas, son la gran fuerza de la historia; y que, las masas concretadas en clase obrera se movilizan

hacia una meta, hacia un mito moderno, en sus propias palabras: "el proletariado tiene un mito: la revolucin social. Hacia ese mito se mueve con una fe vehemente y activa". Estos planteamientos bsicos no son, acaso, tesis suscritas por los clsicos del marxismo? Y no son stos los fundamentos de la posicin filosfica de Maritegui? Y no es esto materialismo dialctico, no es esto filosofa marxista? En conclusin, Maritegui se sustent en la filosofa marxista, a ella lleg por su participacin directa en la lucha de clases y sus tesis filosficas las encontramos, como en todos los grandes marxistas, al enjuiciar y resolver los complejos problemas de la lucha de clases. No encontrar filosofa en Maritegui quien pretenda hallarla como meditacin abstracta o labor academicista, pero s quien la busque como arma de la lucha de clases utilizada para desentraar las leyes de nuestra revolucin y las polticas que guan a nuestro pueblo. Maritegui y la economa poltica.- Parte de relacionar economa y poltica. Apunta a establecer las bases econmicas, as ensea: "no es posible comprender la realidad peruana sin buscar y mirar el hecho econmico", "el hecho econmico encierra, igualmente, la clave de todas las otras fases de la historia de la Repblica" y "la economa no explica, probablemente, la totalidad de un fenmeno y de sus consecuencias. Pero explica sus races". Concibe la economa, las relaciones sociales de explotacin, como raz de los procesos polticos; pero, ve la economa de un pas dentro del sistema econmico internacional no aisladamente. Desde este punto de vista, analiza la economa en funcin poltica para encontrar las leyes que sigue la lucha de clases de un pas; labor cumplida especialmente en nuestra patria analizando el derrotero seguido por nuestra economa en la historia, las relaciones de produccin agraria, la industrializacin y dems trminos econmicos, todo con un solo fin: establecer las leyes generales de la revolucin peruana. Particular atencin mereci a Maritegui el imperialismo; pero a ms de ver su carcter econmico resalt su carcter poltico reaccionario sealando que llegada "la etapa de los monopolios y del imperialismo, toda la ideologa liberal correspondiente a la etapa de la libre concurrencia, ha cesado de ser vlida". Esta gran tesis es idntica a la planteada por Lenin. Sobre el imperialismo, adems, destac la agudizacin de las crisis econmicas: "Todo induce a creer que en esta poca de monopolio, trustificacin y capital financiero, las crisis se manifestarn con mayor violencia"; crisis que consideraba inherentes al sistema y no achacables a problemas transitorios, como hoy sera la elevacin del precio del petrleo que a lo mucho pueden actuar como detonante. Asimismo, con precisin concibi la pugna interimperialista por la expansin de mercados, deca: "Los grandes Estados capitalistas han entrado, fatal e inevitablemente, en la fase del imperialismo. La lucha por los mercados y las materias primas no les permite fraternizar cristianamente. De modo inexorable, los empuja a la expansin"; y, ms an subrayando la pugna entre potencias: "adems de los imperios en accin, existen, pues, los imperios en potencia. Al lado de los imperios viejos, se oponen a la paz del mundo los imperialismos jvenes. Estos tienen un lenguaje ms agresivo y ardoroso que los primeros". Extraordinarias palabras cuya importancia es mayor si consideramos la actual pugna entre las superpotencias, la imperialista y la socialimperialista, y su cacareada poltica de desarme y distensin a la luz de estas otras:

"La limitacin de armamentos navales, discutida en Ginebra puede parecerle a ms de un pacifista de viejo tipo un paso hacia el desarme. Pero la experiencia histrica nos prueba en una forma demasiado inolvidable que despus de varios pasos como ste, el mundo estar ms cerca que nunca de la guerra". Estas tesis sobre el imperialismo son evidentemente, a ms de lcidas vigentes. Ms aqu no acaban las cuestiones sobre economa. Tambin se ocup de la economa en los pases atrasados; analiz sagazmente la condicin semifeudal y semicolonial de los pases de Amrica Latina, principalmente del nuestro. Mostr que la industrializacin en los pases atrasados est atada y es desarrollada en funcin de las potencias imperialistas, en el caso peruano del imperialismo yanqui. Vio con claridad que a los pases atrasados el imperialismo no les consiente desarrollar una economa nacional ni una industrializacin independientes; que sobre su base semifeudal se instaura un capitalismo de monopolios, ligado a los terratenientes feudales y que genera una "burguesa mercantil", una burguesa controlada por el imperialismo del cual es intermediaria succionadora de las riquezas nacionales y de la explotacin del pueblo. Y sent la siguiente tesis que no debemos olvidar, referida a las repblicas latinoamericanas: "La condicin econmica de estas Repblicas es, sin duda, semicolonial; y a medida que crezca su capitalismo y, en consecuencia, la penetracin imperialista, tiene que acentuarse este carcter de su economa". Se han cumplido estas tesis? El ms superficial vistazo sobre Amrica comprueba fehacientemente el dominio semicolonial que ejerce el imperialismo yanqui. Por lo dems, las tesis de Maritegui sobre el capitalismo en los pases atrasados deben entenderse en relacin con las de Mao Tse-tung, sobre el capitalismo burocrtico y apreciarlas teniendo en cuenta las condiciones especficas de Amrica Latina. Al tratar la economa en los pases atrasados, asimismo subray los planes imperialistas posteriores a la I Guerra Mundial para descargar sobre ellos sus problemas, impulsando el desarrollo de sus economas atrasadas en funcin de las necesidades econmicas y polticas de las potencias imperialistas. Cabe preguntarse despus de la II Guerra Mundial y hoy no estaremos viviendo algo similar? Sin embargo, tengamos presente que tales planes se estrellaron y se estrellarn contra el movimiento nacional, pues, como dijera Maritegui, con ellos "se trata de reorganizar y ensanchar la explotacin econmica de los pases coloniales, de los pases incompletamente evolucionados, de los pases primitivos de Africa, Asia, Amrica, Oceana y de la misma Europa... Se trata de que aquella parte menos civilizada de la humanidad trabaje para la parte ms civilizada... Pero su plan de reorganizar cientficamente la explotacin de los pases coloniales, de transformarlos en sus solcitos proveedores de materias primas y en sus solcitos consumidores de artculos manufacturados, tropieza con una dificultad histrica. Esos pases coloniales se agitan por conquistar su independencia nacional". Palabras que los aos y la actualidad confirman, hoy ms que nunca. Finalmente, en economa poltica, recordemos sus tesis sobre cooperativismo: "En la medida en que en un pas se entraba el avance del sindicalismo, se entraba tambin el progreso de la cooperacin" y "la cooperativa, dentro de un rgimen de libre concurrencia,

y an con cierto favor del Estado, no es contraria sino, por el contrario, til a las empresas capitalistas". Preguntmonos puede desarrollarse, como se pretende, un cooperativismo simultneo con una ofensiva antisindical y, ms an cuando se impulsa un sindicalismo corporativista? puede en la poca del imperialismo servir el cooperativismo, dentro de un rgimen como el nuestro, de otra cosa que no sea complemento del capitalismo burocrtico? A la luz de las ideas transcritas la respuesta es obvia: no!, y tengamos presente que el cooperativismo puede servir a la clase obrera y al pueblo slo cuando el proletariado tiene el poder en sus manos. Y para concluir este punto, recordemos su enseanza de que el imperialismo desarrolla crecientemente la intervencin del Estado en el proceso econmico y que, en representacin y defensa de la burguesa, se ve urgido incluso a llevar adelante "nacionalizaciones"; as, la cuestin es ver a quien sirven las nacionalizaciones y esto lo decide qu clase detenta el poder. A la luz de lo dicho a quin sirven las nacionalizaciones del actual gobierno? Maritegui y el socialismo cientfico.- Comienza por deslindar campos entre el viejo reformismo socialdemcrata y el socialismo combatiente, o comunismo, apuntando su diferencia en que los del primero "quieren realizar el socialismo colaborando polticamente con la burguesa" mientras los del segundo, los marxistas, "quieren realizar el socialismo confiscando ntegramente para el proletariado el poder poltico". Deslindada la cuestin, toma firmemente la posicin de la Internacional Comunista, la de los seguidores de Lenin en quien reconoce a un gran conductor del movimiento comunista internacional, declarndose marxista-leninista. Otro punto del socialismo cientfico de importancia para Maritegui es la crisis de la democracia burguesa cuyos sntomas se perciban desde antes de la I Guerra y cuyas causas ve en "el acrecentamiento y la concentracin paralelos del capitalismo y del proletariado"; as el desarrollo del monopolio, caracterstica del imperialismo, y el cuestionamiento del orden burgus por el proletariado son las causas de la crisis de la democracia burguesa. Profundizando el problema destaca que, bajo el rgimen burgus la industria se desarroll extraordinariamente al impulso de la mquina habiendo "surgido enormes empresas industriales" y como las formas polticas y sociales son determinadas por la base que la sustenta concluye: "La expansin de estas nuevas fuerzas productivas no permite la subsistencia de los antiguos moldes polticos. Ha transformado la estructura de las naciones y exige la transformacin de la estructura del rgimen. La democracia burguesa ha cesado de corresponder a la organizacin de las fuerzas econmicas formidablemente transformadas y acrecentadas. Por esto la democracia est en crisis.La institucin tpica de la democracia es el parlamento. La crisis de la democracia es una crisis del parlamento". He aqu una tesis ntimamente ligada a la de Lenin sobre el carcter reaccionario del imperialismo, sobre ella sustenta Maritegui su comprensin del fascismo como la reaccin poltica, como fenmeno internacional no solamente italiano ni exclusivo de un pas imperialista sino tambin factible en pases atrasados como Espaa, fascismo al cual es tpico inculpar "todas las desgracias de la patria a la poltica y al parlamentarismo";

fascismo como expresin de que "la clase dominante no se siente ya suficientemente defendida por sus instituciones. El parlamento y el sufragio universal le estorban", como "la reaccin que, en todos los pueblos, se organiza al son de una msica demaggica y subversiva. (Los fascistas bvaros se titulan 'socialistas nacionales'. El fascismo us abundantemente, durante el training tumultuario, una prosa anticapitalista...)"; como "un misticismo reaccionario y nacionalista" que "ha enseado el camino de la dictadura y de la violencia" con su toma del poder y la represin, uso de la cachiporra y el aceite de ricino pero que, malgrado su duracin, "aparece inevitablemente destinado a exasperar la crisis contempornea, a minar las bases de la sociedad burguesa". El fascismo, para Maritegui, conforme lo ensea en "Biologa del Fascismo" de su obra La Escena Contempornea, es un proceso poltico que "durante mucho tiempo no quiso calificarse ni funcionar como un partido" cuya composicin social es heterognea y en el cual "la bandera de la patria cubra todos los contrabandos y todos los equvocos doctrinarios y programticos... Ambicionaban el monopolio del patriotismo". Pero en cuyo seno, siempre, se desarrollaban "las contradicciones que minaban la unidad fascista", contradicciones que enfrentaron, primeramente, "en el fascismo dos nimas y dos mentalidades antitticas. Una fraccin extremista o ultrasta propugnaba la insercin integral de la revolucin fascista en el Estatuto del Reino de Italia. El Estado demoliberal deba, a su juicio, ser reemplazado por el Estado fascista. Una fraccin revisionista reclamaba en tanto, una rectificacin ms o menos extensa de la poltica"; contradiccin que al resolverse favorablemente a la primera tendencia no por ello dej de existir sino que sigui desarrollndose bajo nuevas formas: una tendencia que propugnaba barrer "a todos los adversarios del rgimen fascista en una noche de San Bartolom", mientras otros "ms intelectuales, pero no menos apocalpticos... invitaban al fascismo a liquidar definitivamente al rgimen parlamentario", en tanto que "los tericos del fascismo integral bosquejan la tcnica del Estado fascista que concibe casi como un trust vertical de sindicatos o corporaciones". As, el fascismo se nos presenta magistralmente analizando esencialmente hasta en sus contradicciones. Ms an, en el anlisis del fascismo Maritegui avanza hasta tipificar la "actitud caracterstica de un reformista, de un demcrata, aunque atormentado por una serie de 'dudas sobre la democracia' y de inquietudes respecto a la reforma" que tena el escritor ingls H. G. Wells sobre el rgimen de Mussolini: "El fascismo le parece algo as como un cataclismo, ms bien que como la consecuencia y el resultado en Italia de la quiebra de la democracia burguesa y de la derrota de la revolucin proletaria. Evolucionista convencido, Wells no puede concebir el fascismo, como un fenmeno posible dentro de la lgica de la historia. Tiene que entenderlo como un fenmeno de excepcin". Para el reformismo, como vemos, el fascismo no es la consecuencia de la crisis de la democracia burguesa sino "una excepcin", "un cataclismo" es, como sostienen hoy algunos en nuestra patria, nica y exclusivamente el terror en marcha sin ver que es "un fenmeno posible dentro de la lgica de la historia" que tiene sus causas: el desarrollo de los monopolios en el imperialismo y el cuestionamiento de la burguesa por el proletariado. Que nos sirva esta tesis para desechar

las concepciones reformistas que sobre el fascismo se difunden y tener una justa y necesaria comprensin de la historia y de la situacin actual de nuestro propio pas. Otros problemas del socialismo cientfico planteados por Maritegui son el de la revolucin violenta, el del papel del proletariado y el del Partido. Sobre ellos sostuvo: "La revolucin es la gestacin dolorosa, el parto sangriento del presente", "que el poder se conquista a travs de la violencia" y "que se conserva el poder slo a travs de la dictadura", resaltando as el papel de la violencia revolucionaria; que "el proletariado no ingresa en la historia polticamente sino como clase social; en el instante en que descubre su misin de edificar, con los elementos allegados por el esfuerzo humano, moral o amoral, justo o injusto, un orden social superior", sealando el papel de la clase obrera; y enjuiciando la debilidad poltica de Espaa que "en Rusia exista, adems de una profunda agitacin del pueblo un Partido revolucionario, conducido por un genial hombre de accin, de miras claras y netas. Esto es lo que falta presentemente en Espaa... El Partido Comunista, demasiado joven, no constituye an sino una fuerza de agitacin y propaganda", destacando as la necesidad del Partido del proletariado. Las tesis que sobre filosofa marxista, economa poltica y socialismo cientfico se resean son posiciones del marxismo? puede alguien decir que ellas no corresponden a planteamientos sustanciales del marxismo? puede alguien probar que tales posiciones no son las sostenidas, por los clsicos del marxismo-leninismo? Evidentemente las tesis de Maritegui se basan firme y definidamente en la concepcin del proletariado y esto no puede en modo alguno torcerse ni negarse; en qu se basan y qu pretenden quienes niegan la posicin marxista de Maritegui?, simple y llanamente en artificiosos anlisis carentes de realidad y sobre todo, hurfanos de una slida posicin de clase, remotamente alejados de nuestra realidad y de la aplicacin del marxismo. La posicin del fundador del Partido Comunista frente a la filosofa marxista, a la economa poltica y al socialismo cientfico revelan, para un recto y justo pensar poltico desde la posicin de la clase obrera, que se fundamentan en el marxismo-leninismo, mostrando la maduracin del pensamiento de Maritegui en su participacin terica y prctica en la lucha de clases, y que a tal comprensin lleg, adems, luchando contra el viejo revisionismo y sus representantes europeos y en contra de sus similares en el pas. III. MARIATEGUI ESTABLECIO LA LINEA POLITICA GENERAL DE LA REVOLUCION PERUANA Qu quiere decir que Maritegui ha establecido la lnea poltica general de la revolucin peruana? En concreto, que ha sentado las leyes generales de la lucha de clases en el pas, que ha establecido el camino que sigue la revolucin en nuestra patria. Esta afirmacin implica su vigencia y encierra necesariamente el Retomar el Camino de Maritegui para llevar adelante la transformacin revolucionaria de nuestra sociedad bajo la direccin de la clase obrera, a travs de su vanguardia organizada, nica clase que puede cumplir tal papel directriz.

Analicemos este problema tan sustantivo cuanto controvertido abierta o encubiertamente; de la posicin que tomemos frente a l depende el destino de nuestra patria. Carcter de la Sociedad Peruana.- Partamos de las propias palabras del fundador del Partido Comunista: "El capitalismo se desarrolla en un pueblo semifeudal como el nuestro; en instantes en que, llegado a la etapa de los monopolios y del imperialismo, toda la ideologa liberal, correspondiente a la etapa de la libre concurrencia, ha cesado de ser vlida. El imperialismo no consiente a ninguno de estos pueblos semicoloniales, que explota como mercados de su capital y sus mercancas y como depsitos de materias primas, un programa econmico de nacionalizacin e industrialismo; los obliga a la especializacin, a la monocultura (petrleo, cobre, azcar, algodn, en el Per), sufriendo una permanente crisis de artculos manufacturados, crisis que se deriva de esta rgida determinacin de la produccin nacional, por factores del mercado mundial capitalista". En estas palabras que son del punto 3 del Programa del Partido se sienta el carcter semifeudal y semicolonial de nuestra sociedad. La primera, la semifeudalidad, "no debe ser buscada ciertamente en la subsistencia de instituciones y formas polticas o jurdicas del orden feudal. Formalmente el Per es un Estado republicano y demo-burgus. La feudalidad o semifeudalidad supervive en la estructura de nuestra economa agraria", sienta Maritegui. Y ah hay que buscarla hoy, pese a los aos transcurridos, pues se mantiene y desarrollan nuevas modalidades de raz semifeudal, formas de trabajo gratuito, obligacin familiar y salarios diferidos, prestaciones personales, mantencin y fusin de viejos latifundios y predominio del gamonalismo, slo que encubierto bajo nuevas condiciones y rimbombantes palabras. La semifeudalidad duramente atacada en aos pasados y devenido verdad aceptada como evidente, pues la propia lucha de clases, con la explotacin campesina que tantas veces hemos visto, las medidas agrarias y la accin contrarrevolucionaria desde los aos 60, muestra la base semifeudal de la sociedad peruana. En cuanto a la semicolonialidad Maritegui sustent que un pas puede ser polticamente independiente mientras su economa sigue controlada por el imperialismo; ms an, sostuvo con certeza que los pases sudamericanos, como el nuestro, "polticamente independientes, son econmicamente coloniales". Y esta situacin se sigue desenvolviendo; nuestra economa sufre creciente y diversificada penetracin imperialista y socialimperialista, directa o indirectamente. La situacin semicolonial ha sido cuestionada hace pocos aos sostenindose, como afirmacin, pero sin pruebas, que el Per ha devenido colonia, pues tal es lo que se afirma cuando se tipifica al pas como una "neocolonia"; y, tal afirmacin llega al extremo, cuando postulan que somos una "neocolonia", pero que tenemos al mando "un gobierno reformista burgus". El prrafo transcrito plantea que en el Per se desarrolla el capitalismo, pero un capitalismo sometido al control del imperialismo norteamericano, principalmente, no un capitalismo que permita una economa nacional y una industrializacin independiente; sino todo lo

contrario, un capitalismo en funcin de la metrpoli imperialista que no consiente una verdadera economa nacional que sirva a nuestra nacin, ni una industrializacin independiente, implicando que ambas exigen previamente el quebrantamiento del dominio imperialista. As, Maritegui no niega el desarrollo del capitalismo en el pas, sino que precisa el tipo de nuestro capitalismo; un capitalismo en un pueblo semifeudal que vive en la poca de los monopolios y de la reaccin poltica, un capitalismo que a medida que se desarrolla acenta nuestra condicin semicolonial; un capitalismo que engendra una burguesa compradora ligada al imperialismo norteamericano. En sntesis, un capitalismo burocrtico desde el punto de vista de Mao Tsetung. Esta es la comprensin vlida y vigente que Maritegui tuvo del carcter de la sociedad peruana; los Estudioss e investigaciones posteriores slo han confirmado y precisado las acertadas tesis sustentadas por nuestro fundador. Las dos etapas de la revolucin peruana.- A partir de la condicin semifeudal y semicolonial del pas, Maritegui analiz las fuerzas de la revolucin sentando, que hay dos clases bsicas: el proletariado y el campesinado, que mientras sta es la fuerza principal por ser mayora y soportar el peso semifeudal aquella, la clase obrera, es la clase dirigente; ms an, resalt que slo con la aparicin del proletariado los campesinos podan cumplir su papel: "La doctrina socialista es la nica que puede dar un sentido moderno, constructivo a la causa indgena, que, situada en su verdadero terreno social y econmico, y elevada al plano de una poltica creadora y realista, cuenta para la realizacin de esta empresa con la voluntad y la disciplina de una clase que hace hoy su aparicin en nuestro proceso histrico: el proletariado". Que al campesinado y al proletariado se une la pequea burguesa que si bien "ha jugado siempre un papel subsidiario y desorientado en el Per", puesta bajo la presin del capitalismo extranjero "parece destinada a asumir, a medida que prosperen su organizacin y orientacin, una actitud nacionalista revolucionaria". Fuerzas motrices a las que se junta, en ciertas circunstancias y condiciones, la burguesa nacional, que Maritegui llamara "izquierda burguesa". Cuatro clases que al unirse apuntan contra los blancos de la revolucin: la semifeudalidad y el dominio imperialista. En dos conocidos prrafos del Programa del Partido Comunista, redactado por el propio fundador, se definen las etapas de la revolucin peruana y precisa su carcter: "La emancipacin de la economa del pas es posible nicamente por la accin de las masas proletarias, solidarias con la lucha antiimperialista mundial. Slo la accin proletaria puede estimular primero y realizar despus, las tareas de la revolucin democrtico-burguesa que el rgimen burgus es incompetente para desarrollar y cumplir". "Cumplida su etapa democrtico-burguesa, la revolucin deviene, en sus objetivos y su doctrina, revolucin proletaria. El partido del proletariado, capacitado por la lucha para el

ejercicio del poder y desarrollo de su propio programa, realiza en esta etapa las tareas de la organizacin y defensa del orden socialista". He aqu magistralmente condensado el problema de la revolucin peruana y sus etapas: la democrtico-nacional o democrtico-burguesa de nuevo tipo en lenguaje de Mao Tsetung, y la revolucin proletaria. Dos etapas, la primera de las cuales vivimos desde 1928, pero que an no ha sido cumplida ni rematada y la futura, la proletaria; dos etapas ininterrumpidas de un mismo proceso revolucionario, pero que en modo alguno pueden confundirse en su carcter y contenido. Esta gran tesis de Maritegui ha devenido, luego de amplios debates y luchas verdad fundamental de la comprensin marxista de las leyes de nuestra revolucin. Pero si esto es fundamental lo es ms el que la clase obrera y slo ella, a travs de su Partido, es capaz de conducir la revolucin democrtico-nacional y ms an, que slo con su preparacin y organizacin en la misma es capaz de desarrollar la segunda etapa, la proletaria; en consecuencia, si la revolucin democrtico-nacional no es dirigida por la clase obrera en modo alguno podr cumplirse ni mucho menos construirse el socialismo. Esta es la cuestin sustantiva hoy, pues, la contrarrevolucin y el social corporativismo niegan esta gran verdad y afirman que en nuestra patria la fuerza armada est cumpliendo la primera etapa de la revolucin y hasta afirman que est sentando las bases del socialismo. Esta cuestin clave diferencia ntidamente a revolucionarios de contrarrevolucionarios: Los primeros, con el marxismo y Maritegui, sustentan que el proletariado y solo l "puede estimular primero y realizar despus las tareas de la revolucin democrtica-burguesa que el rgimen burgus es incompetente para desarrollar y cumplir". Esta es nuestra posicin y enarbolndola debemos combatir las tesis contrarrevolucionarias, apuntando la lanza contra el revisionismo socialcorporativista, negador de Maritegui y destacamento del socialimperialismo en nuestra patria, que slo sirve a su colusin y pugna con la superpotencia yanqui por el dominio mundial. La lucha antifeudal.- El programa de la tierra es bsico del pas y, en sntesis, es la cuestin de la feudalidad con sus dos elementos: latifundio y servidumbre; de ah que, como dijera Maritegui, el problema agrario del Per es el de la destruccin de la feudalidad cuyas relaciones tien toda nuestra sociedad de arriba a abajo, de la base a la superestructura. El motor de las luchas campesinas ha sido y es el problema de la tierra, y que las tres leyes agrarias de la dcada del 60 no han destruido sus bases lo muestran patentemente las actuales luchas del campesinado. Al analizar el problema de la tierra, el fundador del Partido resalt la lucha que enfrenta comunidad y latifundio; mostr su superioridad econmica y social, destacando que la comunidad haba dado fuerzas a las mayoras campesinas para resistir el asalto usurpador de los terratenientes feudales a lo largo de los siglos, y que encierra grmenes vivos que servirn al futuro desarrollo socialista. Asimismo, pasando revista al rgimen de trabajo agrario destac la existencia de relaciones feudales de explotacin tras aparentes modalidades capitalistas. Estas cuestiones no son pasado, son presente que debemos

escudriar para encontrar la encubierta esencia semifeudal que subyace tras la aparente y propagandizada "destruccin de la feudalidad" por la llamada reforma agraria. Considerando las luchas del campesinado peruano, incluso latinoamericano, Maritegui sent que su bandera es "la tierra para los que la trabajan, expropiada sin indemnizacin" y que su movilizacin exige el "armamento de obreros y campesinos para conquistar y defender sus reivindicaciones". As, hay que destruir la feudalidad confiscando las tierras y esto slo pueden conseguirlo los obreros y campesinos armados, pues no hay otra forma de quebrantar la feudalidad, de destruir el latifundio y abolir la servidumbre. No olvidemos que las leyes peruanas vienen normando relaciones agrarias y aboliendo la servidumbre hace ms de 150 aos con los resultados de mantener la feudalidad subyacente. En consecuencia, la lucha antifeudal es el motor de la lucha de clases en el campo y es el basamento mismo de nuestra revolucin democrtico-nacional. La lucha antiimperialista.- Como las dems naciones de Amrica Latina, la nuestra es una nacin en formacin. "La estn construyendo sobre los inertes estratos indgenas, los aluviones de la civilizacin occidental". As las cosas, "el problema de los indios es el problema de cuatro millones de peruanos. Es el problema de las tres cuartas partes de la poblacin del Per. Es el problema de la mayora. Es el problema de la nacionalidad", examin Maritegui. Y agreg: "Una poltica realmente nacional no puede prescindir del indio, no puede ignorar al indio. El indio es el cimiento de nuestra nacionalidad en formacin. La opresin enemista al indio con la civilidad. Lo anula, prcticamente, como elemento de progreso. Los que empobrecen y deprimen al indio, empobrecen y deprimen a la nacin... Sin el indio no hay peruanidad posible. Esta verdad debera ser vlida, sobre todo, para las personas de ideologa meramente burguesa demo-liberal y nacionalista... As, el problema del indio es el de las mayoras de las cuales prescinde la poltica del Estado peruano, de la repblica en especial, hace ms de 150 aos; es el problema de actuar al margen del inters de las cuatro quintas partes de la poblacin, deca nuestro fundador, el de mirar y actuar con los ojos puestos en la metrpoli imperialista que por turno nos domina. Profundizando el problema, Maritegui sent que el problema del indio es el problema de la tierra; en consecuencia, el problema nacional se basa en el problema de la tierra no pudiendo en modo alguno separarse uno de otro, planteamiento estrictamente acorde con las tesis del marxismo, probado por la prctica de la lucha de clases de nuestras propias masas y expresado, incontrovertiblemente, en el carcter de nuestra revolucin. Sobre esta base el fundador del Partido Comunista analiz las clases y la lucha antiimperialista en nuestro pas, y en Latinoamrica en general; parti de que las burguesas latinoamericanas "se sienten lo bastante dueas del poder poltico para no preocuparse de la soberana nacional", as como solidarias y ligadas con los intereses imperialistas agregando: "Mientras la poltica imperialista... no se ve obligada a recurrir a la intervencin armada, a la ocupacin militar contarn absolutamente con la colaboracin de las burguesas". As qued esclarecida la relacin de la "burguesa mercantil" peruana y su posicin frente al

imperialismo. Refirindose a nuestro pas, al tratar el problema del frente nico, Maritegui plante la posibilidad de unirse "con la izquierda burguesa liberal, dispuesta de verdad a la lucha contra los rezagos de feudalidad y contra la penetracin imperialista", definiendo la posicin de lo que hoy llamamos burguesa nacional; y precis, adems, como viramos, que la pequea burguesa a medida que aumente el dominio extranjero desarrollar "una actitud nacionalista revolucionaria". Por otro lado, arremetiendo contra los apristas que elevaban el antiimperialismo "a la categora de un programa, de una actitud poltica, de un movimiento que se basta a s mismo y que conduce espontneamente, no sabemos en virtud de qu proceso, al socialismo, a la revolucin social" y desenmascarando su tesis de "somos de izquierda (o socialistas) porque somos antiimperialistas", Maritegui, teniendo en cuenta que slo el proletariado, unido al campesinado, puede conducir un antiimperialismo consecuente, seal: "El antiimperialismo, para nosotros, no constituye ya, ni puede constituir por s solo, un programa poltico, un movimiento de masas apto para la conquista del poder, y remat: "En conclusin, somos antiimperialistas porque somos socialistas, porque somos revolucionarios, porque oponemos al capitalismo el socialismo como sistema antagnico, llamado a sucederlo, porque en la lucha contra los imperialismos extranjeros cumplimos nuestros deberes de solidaridad con las masas revolucionarias" del mundo. As la lucha antifeudal y la antiimperialista se hermanan como dos cuestiones indesligables y como partes integrantes de la revolucin democrtico-nacional que slo la clase obrera es capaz de conducir, a condicin de establecer la alianza obrero campesina como punto de partida del frente nico de la revolucin. El frente nico.- Vistos los problemas bsicos del carcter de la sociedad y de la revolucin y las luchas antifeudales y antiimperialista, surge la cuestin de los instrumentos de la transformacin social, de "las tres varitas de la revolucin": el frente nico, el problema militar y el Partido. "Mi actitud, desde mi incorporacin en esta vanguardia, ha sido siempre la de factor convencido, la de un propagandista fervoroso del frente nico", escriba Maritegui con ocasin del 1 de mayo de 1924; parta de que "somos todava pocos para dividirnos" y que haba mucha tarea comn para cumplir en servicio de la clase. Consecuente difusor del frente nico lo exiga como accin solidaria, concreta y prctica de los que sin confundirse ideolgicamente "deben sentirse unidos por la solidaridad de clase, vinculados por la lucha comn contra el adversario comn, ligados por la misma voluntad revolucionaria y la misma pasin renovadora"; y partiendo de reconocer que "la variedad de tendencias y la diversidad de matices ideolgicos es inevitable en esta legin humana que se llama el proletariado", demandaba: "Lo que importa es que esos grupos y esas tendencias sepan entenderse ante la realidad concreta del da. Que no se estrellen bizantinamente en excomuniones y exconfesiones recprocas. Que no alejen a las masas de la revolucin, con el espectculo de las querellas dogmticas de sus predicadores. Que no empleen sus armas

ni dilapiden su tiempo en herirse unos a otros, sino en combatir el viejo orden social, sus instituciones, sus injusticias y sus crmenes". Palabras que hoy resuenan vivas como orden actual exigiendo, como ayer, unirse para cumplir los "deberes histricos" comunes de desarrollar conciencia de clase y sentimiento de clase, sembrar y difundir ideas renovadoras y clasistas, arrancar a los obreros de las falsas instituciones que dicen representarlos; combatir la represin y ofensiva corporativista, defender la organizacin, la prensa y la tribuna de clase, luchar por las reivindicaciones del campesinado; "deberes histricos" en cuyo cumplimiento "se encontrarn y juntarn nuestros caminos". Sobre esta base Maritegui plante la conformacin del frente antiimperialista y antifeudal que bajo la direccin de la clase obrera, y basado en la alianza obrero-campesina, aglutinase a obreros y campesinos, a la pequea burguesa y, en ciertas condiciones y circunstancias, a la "izquierda burguesa", lo que llamamos hoy burguesa nacional. As, el frente nico es un arma fundamental de la revolucin democrtico-nacional, pero slo puede desarrollarse basado en la alianza obrero-campesina y dirigido por el proletariado, en modo alguno por la burguesa ni por la pequea burguesa. En este frente la clase obrera entra en alianza con otras clases, a travs de su Partido; "pero, en todo caso, reivindicar para el proletariado la ms amplia libertad de crtica, de accin, de prensa y de organizacin." He aqu la poltica de frente nico y de independencia poltica de clase que nunca debe abandonar el Partido. Maritegui resalt, por otro lado, que ante la amenaza revolucionaria la burguesa se une tambin en frente nico "pero slo provisoriamente, slo mientras se conjura un asalto decisivo de la revolucin. Despus cada uno de los grupos de la burguesa trata de recobrar su autonoma... Dentro de la burguesa existen contrastes de ideologa y de intereses, contrastes que nada puede suprimir"; as, el bloque burgus necesariamente se rompe por el desarrollo de sus propias contradicciones internas y el desenvolvimiento de la lucha de clases. Estas tesis probadas por la realidad exigen tambin la superacin del sectarismo que hoy es mal generalizado, tener en cuenta que "las masas reclaman la unidad" y prestar odos atentos a estas vigentes y perentorias palabras: "Los espritus nobles, elevados y sinceros de la revolucin, perciben y respetan as, por encima de toda barrera terica, la solidaridad histrica de sus esfuerzos y de sus obras. Pertenecen a los espritus mezquinos sin horizontes y sin alas, a las mentalidades dogmticas, que quieren petrificar e inmovilizar la vida en una frmula rgida, el privilegio de la incomprensin y de los egotismos sectarios". Nuestra patria vive hoy una ofensiva corporativista, una ofensiva reaccionaria que como todas las de su tipo usa el engao poltico y la represin, segn sus necesidades; mientras en el campo del pueblo el sectarismo y el hegemonismo dividen y conspiran contra la accin unitaria y comn, cada da ms necesaria y urgente. Luchemos por la unificacin, hoy ms que nunca, pues "una poltica reaccionaria causar, finalmente la polarizacin de las izquierdas. Provocar la fusin de todas las fuerzas proletarias. La contraofensiva capitalista

har lo que no ha podido hacer el instinto de las clases trabajadoras: el frente nico proletario". Estamos combatiendo contra un gobierno fascista que lleva adelante un reajuste general corporativo que, tras densa demagogia y su propagandizado "socialismo, humanista, libertario y cristiano", confunde entendimientos y rinde voluntades y que usando ladinamente la doble tctica reaccionaria, del engao poltico y de la represin, genera bamboleos y acenta derechismos conciliadores en las propias filas del pueblo. En esta circunstancia adhiramos y apliquemos los siguientes planteamientos de Maritegui: "Vivimos en un perodo de plena beligerancia ideolgica. Los hombres que representan una fuerza de renovacin no pueden concertarse ni confundirse, ni an eventual o fortuitamente, con los que representan una fuerza de conservacin o de regresin. Los separa un abismo histrico. Hablan un lenguaje diverso y no tienen una intuicin comn de la historia". "Pienso que hay que juntar a los afines, no a los dispares. Que hay que aproximar a los que la historia quiere que estn prximos. Que hay que solidarizar a los que la historia quiere que sean solidarios. Esta me parece la nica coordinacin posible. La sola inteligencia con un preciso y efectivo sentido histrico". Y tambin: "Soy revolucionario. Pero creo que entre hombres de pensamiento neto y posicin definida es fcil entenderse y apreciarse, an combatindose. Sobre todo, combatindose. Con el sector poltico que no me entender nunca es el otro: el del reformismo mediocre, el del socialismo domesticado, el de la democracia farisea". El problema militar.- Poco se habla de las tesis de Maritegui sobre el problema militar, ms an se cree que no ha planteado tan importante cuestin; la situacin es al revs, a lo largo de sus obras resalta la importancia que Maritegui dio a la violencia revolucionaria, a la guerra y a la organizacin militar. Ya desde 1921 escriba: "no hay revolucin mesurada, equilibrada, blanda, serena, plcida"; en 1923: "el poder se conquista a travs de la violencia... se conserva el poder slo a travs de la dictadura"; en 1925: "mientras la reaccin es el instinto de conservacin, el estertor agnico del pasado, la revolucin es la gestacin dolorosa, el parto sangriento del presente"; y en 1927: "si la revolucin exige violencia, autoridad, disciplina, estoy por la violencia, por la autoridad, por la disciplina. Las acepto, en bloque con todos sus horrores sin reservas cobardes". La tesis de la violencia revolucionaria es, pues, una constante de su pensamiento, tesis ocultadas por el oportunismo y que como marxistas, debemos enarbolar firme y consecuentemente. Pero esto no es toda su comprensin de la revolucin, a la que precisa y concibe como prolongada: "una revolucin no es un golpe de Estado, no es una insurreccin, no es una de aquellas cosas que aqu llamamos revolucin por uso arbitrario de esta palabra. Una revolucin no se cumple sino en muchos aos. Con frecuencia tiene perodos alternados de predominio de las fuerzas revolucionarias y de predominio de las fuerzas contrarrevolucionarias. As como el proceso de una guerra es el proceso de ofensivas y contraofensivas, de victorias y derrotas, mientras uno de los bandos combatientes no capitule definitivamente, mientras no renuncie a la lucha, no est vencido. Su derrota es

transitoria; pero no total. Y, conforme a esta interpretacin de la historia, la reaccin, el terror blanco... no son sino episodios de la lucha de clases... un captulo ingrato de la revolucin". He aqu la correcta posicin marxista ante la lucha de revolucin y contrarrevolucin, la inalterable confianza en el triunfo necesario de la revolucin; he aqu las tesis que nos deben guiar. Adems, Maritegui establece la relacin entre poltica y guerra, deriva la debilidad del frente militar de la debilidad poltica y la fortaleza militar, tambin como producto poltico; "porque, as en este aspecto de la guerra mundial, como en todos sus otros grandes aspectos, los factores polticos, los factores morales, los factores sicolgicos tuvieron mayor trascendencia que los factores militares". As la guerra sigue a la poltica. Comprendi, nuestro fundador, que la revolucin genera un ejrcito de nuevo tipo con tareas propias y diferentes de los ejrcitos de los explotadores: "el ejrcito rojo es un caso nuevo en la historia militar del mundo, es un ejrcito que siente su papel de ejrcito revolucionario y que no olvida que su fin es la defensa de la revolucin. De su nimo est excluido, por ende todo sentimiento especfica y marcialmente imperialista. Su disciplina, su organizacin y su estructura son revolucionarias". He aqu el ejrcito de nuevo tipo que la revolucin genera y que slo puede darse bajo el absoluto control del Partido, como ensea Mao Tsetung. Maritegui, finalmente, prest atencin particular a la revolucin mexicana en Latinoamrica y a la revolucin china en Asia, en ambas resalt su carcter democrticonacional, su fondo agrarista, el papel del campesinado y la participacin vital de la clase obrera, a la vez que destacaba la labor contraria del imperialismo y de las burguesas que traicionaban o traficaban con la revolucin. Partiendo de la reivindicacin bsica de "la tierra para quien la trabaja", plante el armamento de obreros y campesinos para conquistarla y defenderla, el armamento de las masas campesinas y obreras para llevar adelante la revolucin democrtico-nacional. Destac su desenvolvimiento como revolucin campesina que avanza desde el campo y que se desenvuelve en "partidas revolucionarias", en montoneras unidas por la solidaridad de soldados y jefes en "unidad orgnica, por cuyas venas circulaba la misma sangre"; en montoneras unidas a las masas con igual relacin solidaria que la existente dentro de ellas: "la misma relacin de cuerpo, de clase, exista entre la montonera y las masas obreras y campesinas. Las montoneras eran simplemente la parte ms activa, batalladora y dinmica de las masas". Evidentemente que al escribir Maritegui estas palabras, sobre las guerrillas soviticas que en los aos 20 lucharon en Siberia contra los reaccionarios pensaba en las montoneras de nuestra patria y las de Amrica Latina; y al hacerlo nos describi y revel la esencia de la relacin entre guerrillas y masas populares, su indesligable unidad, la condicin de las guerrillas de ser "la parte ms activa, batalladora y dinmica de las masas", parte integrante de las masas y nunca una accin desligada de ellas. Estos puntos conforman el pensamiento de Maritegui sobre el problema militar a ms de su tesis bsica de que los levantamientos campesinos no pueden triunfar por s solos y si alguna vez triunfaron fue bajo la direccin burguesa en los viejos tiempos, pero que hoy, en la pocadel imperialismo, y precisamente en nuestra Amrica, donde "la burguesa no ha

sabido ni querido cumplir las tareas de la liquidacin de la feudalidad", donde "descendiente prxima de los colonizadores espaoles, le ha sido imposible apropiarse de las reivindicaciones de las masas campesinas", corresponde al proletariado y slo al proletariado conducir a las masas campesinas a la destruccin de la feudalidad a travs de la guerra prolongada del campo a la ciudad en la revolucin democrtico-nacional. El Partido del Proletariado.- "La lucha poltica exige la creacin de un Partido de clase", dice el punto 3 del Acta de Constitucin del PCP. Qu significa esto? Simplemente que la lucha de clases exige del proletariado su organizacin independiente como partido poltico, con intereses propios para la consecucin de la meta histrica de la clase obrera. As el partido es consecuencia del desarrollo de la lucha de clases en nuestra patria y de la aparicin, desenvolvimiento y madurez de nuestro proletariado; es una necesidad del desarrollo lgico de nuestra historia, de la existencia de las clases, de la existencia de la clase obrera y, por tanto, en modo alguno puede considerrsele superado o innecesario sino, por el contrario, es el instrumento principal e indispensable para la toma del poder por la clase obrera y para la construccin de la nueva sociedad peruana, necesaria en tanto hayan clases y mientras la sociedad sin clases no sea una realidad. El Partido Comunista "es la vanguardia organizada del proletariado, la fuerza poltica que asume la tarea de su orientacin y direccin en la lucha por la realizacin de sus ideales de clase", dice su Programa, establecido por el propio Maritegui; y sobre composicin social, la "organizacin de los obreros y campesinos con carcter netamente clasista constituye el objeto de nuestro esfuerzo y nuestra propaganda, y la base de la lucha", dice el punto 3 del Acta referida. As, el Partido Comunista es la vanguardia organizada de la clase obrera peruana, he ah su precisadelimitacin y su adhesin al marxismo-leninismo "mtodo revolucionario de la etapa del imperialismo" que "lo adopta como mtodo de lucha", como sienta el Programa; mientras que su composicin social apunta a incorporar a sus filas a lo mejor del proletariado y del campesinado, principalmente. Pero el Partido no es ni puede ser un aparato electorero sino una organizacin para la toma del poder; si bien puede usar las elecciones en ellas no reside su potencia; Maritegui, analizando la situacin alemana, deslind claramente la situacin: "La potencia de un Partido, como lo demuestra este caso, no depende estrictamente de su fuerza electoral y parlamentaria. El sufragio universal puede disminuir su votos en la cmara, sin tocar su influencia poltica... Al Partido Socialista, que es un Partido de clase, sus ciento cincuenta y tantos votos parlamentarios, s le bastan para asumir la organizacin del gabinete, no lo autorizan a excluir de ste a la banca y a la industria, a menos que opte por un camino revolucionario". As, para Maritegui, el Partido no es electorero ni menos puede seguir el "cretinismo parlamentario", el parlamentarismo es organizacin poltica de la burguesa igual que las modalidades corporativas de organizacin; por tanto, para el Partido, la cuestin es forjarse como "sistema de organizaciones", como maquinaria de guerra para la conquista del poder mediante la violencia revolucionaria para derrumbar el orden social imperante, pues como nuestro fundador nos recuerda: "la historia nos ensea que todo nuevo Estado social se ha formado sobre las ruinas del Estado social precedente. Y que

entre el surgimiento de una y el derrumbamiento del otro ha habido lgicamente, un perodo intermedio de crisis". La fundacin del Partido Comunista, repitmoslo, es la culminacin de la lucha terica y prctica de Maritegui y de su participacin directa en la lucha de clases, fue su ms grande contribucin y servicio al proletariado, cuya combatividad de ms de 30 aos de nuestra historia contempornea permiti y sustent la aparicin y desarrollo del PCP. Maritegui contribuyendo a la construccin de nuestro Partido le dot de bases ideolgico-polticas que las encontramos en el Acta de Constitucin, el Programa del Partido, en sus tres tesis fundamentales:Antecedentes y desarrollo de la accin clasista, Punto de Vista Antiimperialista y Esquema del Problema Indgena; as como en toda la obra de Maritegui en la que destacan Siete Ensayos, Historia de la Crisis Mundial, Peruanicemos el Per y todas las dems, en cada una de las cuales plantea y resuelve problemas de la lucha revolucionaria. En consecuencia, la obra escrita de Maritegui debemos entenderla como parte de la construccin y de la fundamentacin ideolgico-poltica del Partido. Su lucha por el Partido la remat Jos Carlos Maritegui, nuestro fundador, con sus Tesis de Afiliacin a la III Internacional, importante texto que debe recordarse: "El CC. del Partido adhiere a la III Internacional y acuerda trabajar por obtener esta misma adhesin de los grupos que integran el Partido. La ideloga que adoptamos es la del marxismo militante y revolucionario, doctrina que aceptamos en todos sus aspectos: filosfico, poltico y econmico-social. Los mtodos que propugnamos son los del socialismo revolucionario ortodoxo. No slo que rechazamos, sino que combatimos en todas sus formas los mtodos y las tendencias de la socialdemocracia y de la II Internacional". "El Partido es un Partido de clase y, por consiguiente, repudia toda tendencia que signifique fusin con las fuerzas y organismos polticos de las otras clases. El Partido reconoce que, dentro de las condiciones nacionales, la realidad nos impondr la celebracin de pactos o alianzas, generalmente con la pequea burguesa revolucionaria. El Partido podr formar parte de estas alianzas de carcter revolucionario; pero, en todo caso, reivindicar para el proletariado la ms amplia libertad de crtica, de accin, de prensa y de organizacin". He aqu un documento redactado por Maritegui y presentado por l mismo al Comit Central el 1 de marzo de 1930 y sancionado el da 4 del mismo mes y ao; este documento es suficiente para echar por tierra tanta verborrea antipartidaria que no merece tratar hoy. Finalmente, recordemos que para Maritegui "los partidos no nacen de un concilibulo acadmico" y que el Partido "no es ni puede ser una apacible y unnime academia"; sino que el Partido se forja en medio de la lucha de clases de las masas y avanza en medio de la lucha interna entre dos lneas, de ah que su historia no puede ser entendida al margen de la lnea roja que le imprimiera Maritegui y su prolongada y zigzagueante lucha

contra la lnea no proletaria que siempre se ha levantado, abierta o solapadamente, contra el pensamiento de Maritegui. La lnea de masas.- A lo largo de todo lo expuesto vemos que en el fondo de todos estos planteamientos hay una posicin, una lnea de masas, cuestin bsica del pensamiento de Maritegui, pero que sin embargo es muy poco conocida. Basta resaltar, aqu, que Maritegui considera que la presencia de las masas llena la poca contempornea, que las muchedumbres, como l dice, son protagonistas de la escena actual; que las inmensas mayoras cuajadas como clase obrera tienen un mito, una meta, la revolucin social, meta que el proletariado enarbola y a la cual marcha con "una fe vehemente y activa", contrastando con el escepticismo y la decadencia burguesas. Que las masas combaten por "la lucha final" seguras de su triunfo y dice: "La frase del canto de Eugenio Pottier (La Internacional) adquiere un relieve histrico "Es la lucha final!". El proletariado ruso saluda la revolucin con este grito ecumnico del proletariado mundial. Grito multitudinario de combate y de esperanza que yo he odo en las calles de Roma, de Miln, de Berln, de Pars, de Viena y de Lima. Toda la emocin de una poca est en l. Las muchedumbres revolucionarias creen librar la lucha final." Las masas, protagonistas de la historia, hoy ms que nunca con su fuerza van definiendo la historia mundial y el camino que no encuentran "los profesionales de la inteligencia... lo encontrarn las multitudes"; las masas conformadas por los hroes annimos, los hroes reales que admiraba Marategui: "El hroe annimo de la fbrica, de la mina, del campo; el soldado ignoto de la revolucin social". Masas cuyos intereses son solidarios frente a los intereses contradictorios y concurrentes de los burgueses; masas "que trabajan por crear un orden nuevo" y a las cuales hay que servir e interpretar, pues a los individuos y los jefes se les juzga en funcin del "acierto con que hayan servido e interpretado a las masas revolucionarias". Mas, siempre Maritegui resalta que las masas en ltimo trmino son las masas bsicas, los obreros y campesinos: "la fuerza de la revolucin residi siempre en la alianza de agraristas y laboristas, esto es de las masas obreras y campesinas", como dice hablando de la revolucin mexicana; que frente a ellas el oportunismo se manifiesta en "que confa ms en la posibilidad de explotar las contradicciones y rivalidades entre los caudillos que en la posibilidad de llevar a las masas obreras a una poltica netamente revolucionaria", y que la lucha mexicana siempre aplast la contrarrevolucin "mediante una gran movilizacin de las masas revolucionarias -obreras y campesinas-". Estos y otros planteamientos muestran la definida posicin de Maritegui frente a las masas, en cuyas luchas considera que vive el marxismo: "Marx est vivo en la lucha que por la realizacin del socialismo libran, en el mundo, innumerables muchedumbres animadas por su doctrina". Lo dicho no implica negar la importancia de los jefes en la lucha de clases, jefes cuya dimensin, reiteramos, se mide por la identificacin con los intereses de las clases revolucionarias y servicio que le prestan, particularmente al proletariado, clase que genera un nuevo tipo de hombre "pensante y operante". Refirindose a la accin de los

revolucionarios, Maritegui demandaba tener en cuenta la lucha de clases en la mente del hombre: "La decadencia y la revolucin que coexisten en el mismo mundo, coexisten tambin en los mismos individuos. La conciencia... es el circo agonal de una lucha entre los dos espritus, la comprensin de esta lucha, a veces, casi siempre, escapa... pero finalmente uno de los dos espritus prevalece. El otro queda estrangulado en la arena". Mientras hablando del hroe sentaba: "el hroe llega siempre ensangrentado y desgarrado a su meta: slo a este precio alcanza la plenitud de su herosmo", resaltando que la lucha siempre deja huellas; sentenciando finalmente: "Hoy como ayer, no se puede cambiar un orden poltico sin hombres resueltos a resistir la crcel o el destierro"; y, "para un revolucionario, una prisin es simplemente un accidente de trabajo". La lnea de masas de Maritegui merece nuestra atencin, ms en estos tiempos cuando el bsico problema de las masas se convierte en arena de contienda mayor y creciente cada da. Tengamos en cuenta hoy, ms que nunca, lo siguiente: "las masas reclaman la unidad. Las masas quieren fe. Y, por eso, su alma rechaza la voz corrosiva, la voz disolvente y pesimista de los que niegan y los que dudan, y busca la voz optimista y cordial, juvenil y fecunda de los que afirman y de los que creen". Otros problemas de la lnea de Maritegui. Todo lo anterior conforma los puntos bsicos de la lnea poltica general de Marategui sobre la revolucin peruana; pero no es toda su labor. Adems, el fundador del Partido Comunista, desde la posicin de la clase obrera y en funcin de la transformacin revolucionaria de nuestra sociedad peruana, sent lneas polticas especficas para el trabajo sindical, obrero, femenino, juvenil, magisterial e intelectual, y para otros frentes de trabajo. Estas polticas especficas son la base para desarrollar una lnea de clase en cada frente del trabajo de masas; tambin en ellas la cuestin es Retomar el Camino de Maritegui y desarrollarlo de acuerdo con la circunstancia presente de la lucha de clases. Maritegui sent la lnea poltica general de la revolucin peruana. De todo lo expuesto, en esta tercera parte, fluye claramente que Maritegui sistematizando la experiencia de la lucha de la clase obrera y del pueblo peruano estableci, mediante su participacin terica y prctica directa en la lucha de clases, la lnea poltica general de la revolucin peruana, as como las lneas polticas especficas de la lnea de clase en los diferentes frentes del trabajo de masas. Todo esto viene a ser el Camino de Maritegui, el camino de la revolucin peruana, las leyes generales de la revolucin en nuestro pas y de la accin de la clase obrera como clase dirigente para la conquista del poder y la instauracin de la dictadura del proletariado que permita construir en nuestra patria una nueva sociedad, el socialismo como transformacin revolucionaria hacia la sociedad sin clases, la Sociedad Comunista. Pero el Camino de Maritegui tiene un eje: el Partido Comunista, sin l no puede haber revolucin ni xitos verdaderos para el pueblo; el Partido Comunista, la vanguardia organizada del proletariado, es necesario para que la clase obrera dirija, pues solamente ella, mediante su vanguardia, puede dirigir la revolucin democrtico-nacional y sustentndose

en la alianza obrero-campesina rematar la primera etapa de la revolucin peruana para, con la dictadura del proletariado, desenvolver la segunda etapa, la de la revolucin proletaria. As la cuestin decisiva de nuestra revolucin hoy ms que nunca, es Retomar el Camino de Maritegui y desarrollarlo en medio de la lucha de clases de las masas de la actualidad para servir a la clase obrera, al pueblo y a la revolucin. IV. RETOMAR A MARIATEGUI Y RECONSTITUIR SU PARTIDO ES SERVIR A LA CLASE OBRERA, AL PUEBLO Y A LA REVOLUCION El Camino de Maritegui surgi y se desarroll en lucha. El Camino de Maritegui surgi en medio de la lucha de clases contra el orden social existente; hubo de lidiar contra el sistema reaccionario de ideas imperantes y batallar arduamente con el Apra, que negaba la necesidad del Partido del Proletariado. As la fundacin del Partido Comunista fue producto de aguda lucha y marca un hito fundamental en el proceso del Camino de Maritegui. Mas la lucha que Jos Carlos Maritegui librara no slo se dio fuera de las filas del Partido, tambin dentro de l combati por adherirlo al marxismo-leninismo y a la Internacional Comunista. Bien pronto, casi inmediatamente despus de su muerte, se desarroll toda una lnea oportunista que solapadamente comenz a hablar de "proletarizacin" y "superacin" de Maritegui; mientras fuera de las filas partidarias la "crtica aprista" tildaba a Maritegui de "intelectualizado" y "europeizante" con el escondido propsito de negar su lnea y destruir su Partido. Con el correr de los aos, a inicios de los 40, surge el cuestionamiento del basamento marxista de Maritegui a la vez que, hipcritamente, le reconocan su gran calidad. Posteriormente Del Prado y compaa a la vez que se llamaban "discpulos de Maritegui" hacan de ste un "cono inofensivo" al que envolvan en incienso mientras renunciaban a su Camino. As se desarroll un perodo de negacin y cuestionamiento de la lnea de Maritegui, de su Camino; sin embargo, la lnea roja de Maritegui sigui viviendo encarnada en la lucha de las masas obreras y campesinas principalmente y en la mente y accin de los comunistas que llevaron adelante sus banderas y jalonaron la lucha dentro del Partido en la bsqueda del Camino de Maritegui. Retomando el Camino de Maritegui. La dcada del 60 estremeci el mundo comunista internacional con la lucha entre el marxismo-leninismo y revisionismo, la que repercuti en nuestra patria, principalmente a travs de las grandes obras del camarada Mao Tsetung y de la importantsima lucha librada por el Partido Comunista de China junto a otros partidos hermanos. Simultneamente en nuestra patria los aos 60 implicaron la agudizacin de la lucha de clases y el gran auge del movimiento de masas, particularmente campesinas: el pas vivi la profundizacin del capitalismo burocrtico que an se desenvuelve; los obreros desarrollaron grandes movimientos huelgusticos y acrecentaron su organizacin sindical; el campesinado llev adelante espontneamente, las ms de las veces, la conquista de la tierra por sus propias manos y en oleada incontenible la invasin de tierras, para recuperarlas, recorri nuestro suelo; mientras la pequea burguesa, en especial maestros y estudiantes, se

incorporaba ms a las luchas populares. Paralelamente el ordenamiento demoliberal parlamentario entraba en crisis, como en otras partes de Amrica, y sus partidos polticos reaccionarios se ensarzaban en febril pugna por ganar posiciones y cosechar prebendas. Todo esto present a la reaccin la exigencia de cumplir dos tareas: profundizar el capitalismo burocrtico, tomando como palanca econmica principal al Estado, y remodelar la sociedad peruana corporativamente para superar la crisis del parlamentarismo burgus. He ah las condiciones y la causa del surgimiento del actual gobierno fascista y las tareas que le compete cumplir por encargo de las clases explotadoras y el imperialismo que vieron el peligro de cuestionamiento de su orden que encerraba el auge ascensional de las masas y sus luchas un captulo de las cuales es la lucha guerrillera que dej importantes lecciones para el futuro del pueblo. En medio de estas condiciones y lucha agudizada se desenvolvi la accin terica y prctica de los comunistas, de los marxista-leninistas peruanos, que tomando al pensamiento de Mao Tsetung y sus sabias enseanzas pugnaron por Retomar el Camino de Maritegui y Reconstituir su Partido. En enero de 1964 el PCP arroj de sus filas a la camarilla revisionista de Del Prado y compaa, hecho que marca un hito en el largo camino del Partido; as en la IV Conferencia se dio un paso al adherir al marxismo bajo la gua del pensamiento Mao Tsetung. Otro punto de avance fue la V Conferencia, de noviembre del 65, que centr su atencin en la comprensin de nuestra sociedad y su revolucin, acercndonos ms a la lnea de Maritegui. Otros momentos que jalonaron el Retomar a Maritegui y Reconstituir el Partido fueron las exitosas luchas que el Partido Comunista libr contra la lnea oportunista de derecha disfrazada de izquierda, cuyo remate fue la VI Conferencia, de enero del 69, evento en el cual el Partido sancion su reconstitucin a partir de la Base de Unidad Partidaria, el marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tsetung, el pensamiento de Maritegui y la lnea poltica general, cuya piedra angular es Maritegui; reconstitucin que, como se sancionar, implica reconstituir el Partido para la guerra popular. As se culmin un largo perodo de bsqueda de Maritegui abrindose la etapa de Retomar el Camino de Maritegui una de cuyas partes es la Reconstitucin del Partido, como cuestin necesaria y decisiva. Mas la lucha no termina, es constante. El surgimiento del actual gobierno fascista y su programa contrarrevolucionario repercuti en nuestras filas generando una lnea liquidacionista, un oportunismo de derecha, que apunt peligrosamente contra la propia vida del Partido; esta lucha tuvo como hitos el II Pleno del Comit Central que caracterizando la lucha contra el oportunismo liquidacionista llam a combatirlo, y el III Pleno del CC. "SOBRE LA RECONSTITUCION" que comprobando la derrota liquidacionista sent las bases polticas, organizativas y del trabajo de masas en funcin de la reconstitucin del Partido. As, se abri para el Partido de Maritegui una cada vez mejor perspectiva en el cumplimiento de su misin histrica. Finalmente, el VI Pleno del Comit Central del PCP bajo la divisa de "RETOMAR PLENAMENTE EL CAMINO DE MARIATEGUI PARA DESARROLLAR EL TRABAJO DE MASAS TOMANDO COMO CENTRO EL PARTIDO" sancion, oficialmente, el RETOMAR EL CAMINO DE

MARIATEGUI como la cuestin decisiva de la Reconstitucin, en sntesis como la lnea poltica general en torno a cuya aplicacin y desarrollo debemos cumplir la reconstitucin del Partido de Maritegui. De lo dicho, el Camino de Maritegui, o sea la lnea poltica general de la revolucin peruana surgi y se desarroll en medio de la lucha de clases y en la lucha de dos lneas dentro del Partido, la lnea roja proletaria que Maritegui le imprimiera y la no proletaria en las diferentes modalidades que ha asumido a lo largo de los aos. As, tres momentos pueden establecerse en su desarrollo: 1) El del surgimiento del Camino de Maritegui y de la fundacin del Partido; 2) El de la bsqueda del Camino de Maritegui; 3) El de Retomar el Camino de Maritegui y de la Reconstitucin del Partido. Tres momentos que implican ms de 40 aos de nuestra historia partidaria, de la historia del proletariado peruano y de la historia de la lucha de clases en el Per contemporneo. La Vigencia del Pensamiento de Maritegui. Vimos que en los aos 60 el pensamiento de Maritegui se va imponiendo cada vez ms firmemente; sin embargo en ese perodo, que vivimos todava, a la vez que crece el inters, dentro y fuera del pas, por Maritegui se desarrolla tambin una negacin del mismo en dos planos: unos que atacan y niegan el fundamento marxista del pensamiento de Maritegui y otros que niegan su vigencia. Quienes cuestionan su basamento marxista sostienen que la base ideolgica que lo sustenta es el idealismo irracionalista y las concepciones predominantes del pensamiento filosfico occidental, particularmente europeo. Planteadas las tesis de Maritegui sobre la filosofa marxista, la economa poltica y el socialismo cientfico estara dems analizar esas observaciones; baste reiterar que el carcter marxista del basamento de Maritegui es suficientemente claro, y sealar que tales impugnadores en el fondo tienen un argumento central: la imposibilidad de que el marxismo se desarrolle en un pas con escaso nmero de obreros. Tal punto de partida encubre una posicin mecanicista inaceptable; para que el marxismo apareciera, a nivel mundial, fue necesario el desarrollo de la clase obrera hasta el grado que alcanz a mediados del siglo XIX en Europa, sobre cuya base material Marx y Engels crearon el marxismo, desde entonces se desenvuelve pujante y difunde por los cinco continentes. Los revolucionarios de los pases atrasados, pases con inmensas masas campesinas y proporcionalmente reducidas clases obreras, encontraron el marxismo como instrumento gua para su accin y tomando sus principios los fundieron con sus condiciones revolucionarias especficas; as, el marxismo-leninismo se fundi con las condiciones concretas de los movimientos de liberacin nacional y sus revoluciones democrticas. Y, en consecuencia, se desarroll; una muestra incontrovertible es el pensamiento Mao Tsetung que nadie, absolutamente nadie, excepto los renegados revisionistas y socialcorporativistas, puede considerar seriamente sino como marxismo desarrollado. Pues bien, caso similar es el del fundador del Partido Comunista, Maritegui tambin aplic el marxismo-leninismo a un pas semifeudal y semicolonial, ms an, analiz incluso a los similares pases latinoamericanos; y, participando directamente en la lucha de clases de nuestra patria, pudo desenvolverse como marxista y aplicar los principios universales en forma creadora, de ah la similitud de muchas de sus tesis con los planteamientos de Mao

Tsetung. Y, remitindonos a la prueba de los hechos; los aos transcurridos muestran cada vez ms fehacientemente la esencia marxista del pensamiento de Maritegui. Lo que sucede es que, a los poco advertidos, desorienta el lenguaje propio que utiliza al cual no se est acostumbrado, se ignora las condiciones de nuestra Amrica Latina y, lo bsico, se parte de posiciones contrarias al marxismo. Quienes cuestionan la vigencia de Maritegui alegan que si bien fue marxista y notable pensador sus posiciones han quedado atrs por el transcurso de 40 aos. Estos olvidan que los Estudioss e investigaciones posteriores no niegan sino confirman las tesis de Maritegui; y, lo principal, que no habendose rematado la revolucin democrtico-nacional ni mucho menos iniciado la proletaria, el pensamiento de Maritegui y su Camino, su lnea poltica general de la revolucin peruana sigue plenamente vigente como lo demuestra, precisamente, las cuatro dcadas transcurridas y ms an la necesidad de Retomar su Camino nacida de las grandes luchas de la dcada del 60 y de la actual lucha de clases. Retomar a Maritegui y Reconstituir su Partido. Al llegar a este punto y visto lo expuesto del pensamiento de Maritegui, que se concreta polticamente en su Camino de la revolucin peruana, lo primero que hay que reiterar es que Maritegui es expresin poltica culminante del proletariado peruano; y, por otro lado, que los casi cincuenta aos de desarrollo del Camino de Maritegui demuestran que sus banderas son las de la clase obrera, probadas a lo largo de dcadas en las que ha quedado claro que el xito del proletariado est en asirlas firmemente y llevarlas adelante, mientras su fracaso est en abandonarlas o soslayarlas. Ninguna clase en el Per ni ningn Partido, que no sea el Partido Comunista, puede mostrar tal experiencia acumulada ni tan altas banderas comprobadas por la lucha de clases. As las cosas, la clave es hoy, ms que ayer, Retomar el Camino de Maritegui; lo que implica poner a la clase obrera al mando de la revolucin, imprimir la direccin de la nica clase consecuentemente revolucionaria al proceso que derrumbar el orden social imperante; implica desarrollar la vanguardia organizada del proletariado, el Partido Comunista, para que cumpla su papel de estado mayor sin el cual no puede haber revolucin; implica adherir a Maritegui como expresin poltica concentrada de la clase obrera; en sntesis, es luchar por la direccin de la clase obrera en la revolucin peruana. As, Maritegui deviene bandera del pueblo peruano, base de unidad de los explotados y camino anchuroso y nico de nuestra revolucin democrtico-nacional. Pero adems, lo que es sustantivo, Retomar el Camino de Maritegui es Reconstituir el Partido Comunista, su Partido; es trabajar por su construccin ideolgico-poltica, desarrollando los fundamentos que le diera su fundador y es, simultneamente, pugnar por su construccin organizativa reajustando lo orgnico a lo poltico. Reconstituir el Partido es hoy, en sntesis, impulsar su reconstitucin Retomando a Maritegui y apuntando al desarrollo de la guerra popular.

El Partido Comunista, seguro de su camino y consciente de su meta, en el 80 aniversario de su fundador y el 47 de su fundacin iza al tope sus rojas banderas proletarias y declara ante las masas de nuestra patria, ante obreros y campesinos en especial, que, en la presente ofensiva contrarrevolucionaria y en la perspectiva del creciente desarrollo de la lucha de masas, nuestro deber es aprestarnos a la lucha preparndonos en medio de la tempestad de la lucha de clases de las masas bajo la consigna de que RETOMAR A MARIATEGUI Y RECONSTITUIR SU PARTIDO ES SERVIR A LA CLASE OBRERA, AL PUEBLO Y A LA REVOLUCION.

Octubre, 1975

PCP-COMITE CENTRAL