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A Magia do Final de Ano

Como o Ciclo Solar Traz Iniciaes, Grandes e Pequenas
Carlos Cardoso Aveline

O tempo circular. Tudo o que ocorre ao longo dele cclico.

Cada final traz um novo comeo, e o modo como terminamos um ano das nossas vidas ajuda a definir como ser, para ns, o ano seguinte.

Um breve momento resultado, e semente, de processos imensamente longos. Segundo a filosofia esotrica, tambm cada ano que passa um resumo de toda a nossa vida. O final de cada ciclo oportuno para refletir sobre nossas vitrias e dificuldades, fazer um balano e renovar a deciso de viver de maneira sbia. As quatro estaes do ano correspondem de certo modo s quatro grandes etapas de uma vida humana. A segunda metade do inverno a infncia, que prepara a primavera da juventude. Por enquanto, tudo parece ajudar o nosso desenvolvimento pessoal: somos protegidos e educados, e as tendncias da natureza conspiram a nosso favor. J na primavera e no vero, que correspondem ao perodo que vai da juventude meia-idade, se do os grandes desafios e as principais realizaes. Depois vem o outono, a primeira parte da velhice, quando hora de recolher-se ao fundamental e de substituir com a sabedoria acumulada a fora que falha cada dia mais. O ciclo termina com a primeira metade do inverno, a parte final da velhice. Esta a poca da grande renncia, da travessia de volta para o todo universal, de onde um dia viemos, e de onde no futuro poderemos emergir novamente para uma outra forma de existncia, sem nada lembrar do ciclo anterior. O que permite distinguir as quatro diferentes estaes o ciclo anual da distribuio da energia solar. O sol a grande fonte de vida material e espiritual em nosso planeta. O futuro de cada fora vital depende diretamente da sua relao com ele. Muito mais que uma estrela fsica, o sol na verdade o logos solar, a fonte espiritual de tudo o que ocorre em cada um dos seus planetas. Assim, o ciclo da luz solar em nosso planeta tambm constitui um mapa que assinala a longa jornada de cada alma humana, com seus perodos de expanso e retrao, crescimento e decadncia, morte e ressurreio. O ano mstico, escreveu o teosofista Gottfried de Purucker, contm quatro pontos sazonais, e estas quatro estaes, em seu ciclo, simbolizam os principais eventos no progresso da alma imortal ao longo do caminho inicitico (de expanso da sabedoria). Primeiro, o solstcio do inverno, que chamado de Grande Nascimento e ocorre quando o aspirante faz com que nasa Deus dentro de si, e pelo menos durante algum tempo se mantm em unidade com o mundo divino em conscincia e em sentimentos. Este o nascimento do Buda interior, que surge do esplendor espiritual do sol, ou o nascimento do Cristo mstico. [1] A palavra solstcio, de origem latina, significa sol imvel. No momento mximo do vero, o solstcio o momento em que a luz do sol pra de crescer, para voltar a diminuir, abrindo espao para o outono. J no auge do inverno, o solstcio indica o momento em que a luz do sol pra de diminuir, para voltar a

crescer, preparando a primavera. O solstcio do inverno o momento da noite mais longa do ano, a partir do qual o sol passa a recuperar foras. Da a idia de nascimento, ou renascimento. No hemisfrio norte, este evento astronmico corresponde ao perodo do Natal, porque os cristos adotaram para si a antiga Festa do Sol da tradio pag. No hemisfrio sul, o solstcio de inverno corresponde s nossas festas juninas. Nelas, o fogo noturno simboliza a luz do sol vencendo a noite. A imagem corresponde primeira grande iniciao. H um nascimento espiritual depois de um longo perodo probatrio em que o buscador da verdade foi duramente testado pela vida. Desperta o Cristo interior, ou seja, a intuio espiritual, a luz de Buddhi. No Novo Testamento, Jesus fala (para o bom entendedor) da primeira iniciao ao ensinar: Em verdade lhes digo que, se no mudarem, e no se tornarem como as crianas, de modo algum entraro no Reino dos Cus (Mateus 18: 3-4). A imagem clara: o iniciado do primeiro grau puro como uma criana. O foco da sua conscincia nasceu no nvel do eu imortal. Sua conscincia pode ser ainda como uma criana indefesa, vivendo precariamente e ameaada por Herodes (o egosmo circundante); mas j nasceu e est colocada no centro da vida concreta, iluminando todas as coisas. O segundo grande momento da jornada evolutiva da alma avanada simbolizado astronomicamente pelo equincio da primavera, em que o dia e a noite tm foras e dimenses iguais, durante a fase crescente da luz. A palavra equincio tambm tem origem latina e significa noite igual. No Brasil, o equincio da primavera abre em setembro a estao em que tudo floresce. A terceira etapa se abre com o solstcio do vero, que corresponde, no hemisfrio sul, ao nosso Natal. Aqui a durao do dia chegou ao seu ponto mximo e comea a abrir caminho para o outono. O ltimo grande evento do ciclo o equincio do outono, quando a noite alcana o mesmo tamanho do dia, a caminho do inverno que simboliza a morte. Cada inverno, por sua vez, dar lugar a um novo renascimento. A viso da jornada da alma humana imortal atravs de quatro grandes iniciaes, at atingir a perfeio, to velha quanto a filosofia esotrica e imensamente mais antiga que o cristianismo. Muitos sculos antes da era crist, a filosofia oriental j tinha nomes snscritos para os estgios superiores do caminho espiritual. Uma quinta etapa, a ressurreio de Cristo , na verdade, o despertar j no reino divino do grande adepto, mahatma, rishi ou sbio, que teve sua condio humana crucificada, isto , se libertou da roda do renascimento obrigatrio. Esta a quinta grande iniciao. Vale a pena examinar o que ensina a tradio esotrica. A primeira grande iniciao, srotapatti, marcada pela total ausncia de egosmo no corao do ser humano. A humildade, simbolizada na linguagem crist pela pobre manjedoura, assinala a ausncia de orgulho ou egocentrismo. A presena de vrios animais em torno do menino Jesus simboliza a comunho essencial do iniciado com todos os seres. As estrelas no cu mostram que esta unidade fundamental inclui o universo inteiro. As foras poderosas mobilizadas para uma tentativa de frustrar o seu nascimento simbolizam as provaes e testes que a alma deve vencer. Refletem, tambm, o fato de que uma grande iniciao um momento de fragilidade e vulnerabilidade, do ponto de vista do mundo externo. J a segunda iniciao, sakridagamin, corresponde ao surgimento de um forte intelecto a servio do corao. o equincio da primavera, que traz o predomnio crescente da luz. Na vida de Cristo, corresponde ao momento em que o menino Jesus prega aos doutores no templo (Lucas, 2: 46-49). o despertar da mente superior, manas, a inteligncia livre das aparncias, gil, ecltica, capaz de ver com clareza a mesma verdade essencial em todas as boas religies, cincias e filosofias. Para o iniciado do segundo grau, o pensamento positivo e a ao solidria surgem naturalmente do fato de que ele percebe, sem qualquer esforo, o total domnio da Lei do Equilbrio sobre a realidade aparente, cujas numerosas armadilhas s enganam o ingnuo e o astucioso. Se a primeira iniciao faz enxergar toda vida do ponto de vista da bondade, a segunda coloca uma inteligncia de grande poder a servio do amor altrusta. a primavera iluminando o mundo.

A terceira iniciao, anagamin, corresponde, como vimos, ao solstcio de vero. O sol chegou ao auge e passa a preparar-se para a sua grande renncia. Na vida de Jesus, a Transfigurao (Mateus, l7). Num alto monte, o rosto de Jesus resplandece como o sol. Em seguida, ele percebe todo o sofrimento que o futuro lhe reserva, sua prpria morte e a ressurreio (Mt l7: 22-23). Ao assumir a iniciao anagamin, a alma toma uma firme deciso de ir at o final no doloroso sacrifcio da sua condio humana, sabendo que o processo culminar na crucificao da sua personalidade ou aniquilao do seu eu inferior, para que possa renascer no mundo divino. A quarta iniciao, de arhat, corresponde astronomicamente ao equincio de outono, e, na vida de Jesus, crucificao. a chegada da morte, ou inverno, o que possibilitar o renascimento ou ressurreio alm dos limites do universo conhecido. Aqui a alma morre definitivamente para as experincias do reino humano. A quinta iniciao, aseka, corresponde ressurreio. O adepto, o mahatma, o rishi, o Imortal simbolizado por Jesus no Novo Testamento ressurge em um reino superior ao humano e est livre do sofrimento tal como o conhecemos, mas ainda guia nossas almas no caminho do bem. H pelo menos duas concluses prticas a serem tiradas desta jornada mgica das almas mais evoludas da nossa humanidade. A primeira delas que podemos preparar-nos desde j para metas divinas, mesmo que elas sejam distantes. Esta opo ter efeitos positivos imediatos em nossa vida. No momento atual da evoluo humana, os espiritualistas no-dogmticos capazes de aproveitar o que h de melhor em diferentes religies, cincias e filosofias podem preparar-se ativamente para a primeira grande iniciao. Mas no convm ter muita pressa. A ignorncia espiritual s desaparece aos poucos, e o processo preliminar requer, sem dvida, vrias vidas. Segundo a filosofia esotrica, a alma humana no interrompe seu aprendizado espiritual ao final de uma nica existncia. Ela renasce repetidamente para ganhar mais experincia e avanar em direo luz, at alcanar a proficincia o adeptado e completar o ciclo evolutivo do reino humano. A cada nova encarnao, o aprendizado espiritual retomado no ponto em que se interrompeu na vida anterior, embora as circunstncias externas possam ser completamente diversas. Depois haver outra encarnao, e outra, at as vrias iniciaes. Finalmente vir a libertao definitiva das limitaes humanas. Na viso integral e transcendente proposta pela filosofia esotrica, a vida no planeta Terra constitui uma nica e grande onda evolucionria que faz parte da vida mais ampla do cosmo. Em nosso pequeno jardim planetrio, as vidas vegetais esto a caminho do reino animal. As almas dos animais esto a caminho do reino humano. Do mesmo modo, nossas almas humanas avanam, lentamente, em direo ao mundo divino. Assim que circula a luz divina pelo universo, reciclando eternamente esprito e matria. Preparar-se para a primeira grande iniciao, srotapatti, abrir terreno para o Natal Interior, isto , o nascimento de Cristo em nosso prprio corao. Porque, se no encontrarmos o Mestre dentro de ns, intil procurar em outra parte, como ensina o livro Luz no Caminho [2]. Este o caminho da purificao. desenvolver a humildade necessria para, primeiro, observar serenamente o movimento do egosmo dentro de ns, e depois libertar-nos passo a passo do emaranhado de interesses e preocupaes egocntricos, colocando-nos a servio da verdade e da justia em todas as dimenses da vida. Assim, aprendemos a identificar-nos com a vida maior e no com a vida pequena ou os impulsos animais de busca de segurana e fuga das expectativas de dor. A segunda concluso prtica que a histria do Novo Testamento simboliza a vida de todos ns. De certa forma, podemos viver hoje, em nossas vidas dirias, amostras pequenas, mas poderosamente inspiradoras, do significado das cinco grandes iniciaes. Os mistrios eternos esto sempre ao nosso lado, prontos para a eventualidade de despertarmos, e inspirando-nos em tudo o que possvel. Quem sabe se agora no o momento?

Ao final de cada ano ou de cada etapa em nossas vidas, seja ela grande ou pequena, podemos fazer um inventrio e perguntar-nos pela nossa capacidade de nascer e renascer a cada dia como crianas livres do passado e dos processos de rancor, dio, cobia e outros sentimentos negativos. Como vive a criana divina em nosso interior? Ainda sabemos renascer? possvel antecipar algo da segunda iniciao e avaliar, periodicamente, como anda nossa coragem de buscar a verdade, de olhar a realidade alm das nossas opinies e idias fixas prediletas, de estudar coisas novas e abrir rumos renovadores nossa vida intelectual, optando pela inteligncia do corao e no pela astcia da mente egosta. possvel, nos aspectos da vida em que j podemos ver o anncio do outono e do inverno, tomar uma firme deciso de renunciar a tudo o que no de fato nosso, e a cooperar com a vida mesmo quando ela no nos beneficia dando coisas agradveis, mas nos ensina pelo caminho do desapego e do sacrifcio. Assim estaremos vivendo, hoje mesmo, uma parcela infinitamente pequena, mas til, da terceira iniciao. Podemos avaliar tambm as vrias e dolorosas crucificaes que j vivemos nesta vida. Quantos desesperos e derrotas? E quantas lies aprendidas? Qual nossa atitude quando experimentamos crucificaes, traies e injustias? Permanecemos no territrio da verdade, da tica e do amor altrusta? E quantas vezes, depois da tempestade e da cruz, veio a bonana da ressurreio? Quantas vezes uma nova etapa da vida, primaveril, cheia de promessas e potencialidades, abriu-se inesperadamente diante de ns, apenas porque havamos sabido sofrer sem dio ou desespero? A ressurreio um Natal em um nvel mais elevado, assim como o Natal a promessa da ressurreio total a que nossa alma ter direito um dia. Por outro lado, o Natal ocorre pouco antes do Ano Novo. Essa proximidade parece refletir sincronicamente o fato de que o nascimento de uma nova conscincia, mais sbia, sempre nos abre a possibilidade de um novo comeo prtico em nossas vidas. Assim, o melhor prespio est em nossos coraes e mentes. ali que acontece, a cada dia, o milagre do nascimento. E da iniciao.

NOTAS:
[1] The Four Sacred Seasons, de Gottfried de Purucker, Theosophical University Press, Califrnia, EUA, pp. 42 a 45 e 73 e seguintes. Veja tambm o Dictionary of All Scriptures & Myths, de G. A. Gaskell, Gramercy Books, Nova Iorque, EUA. [2] Luz no Caminho, Mabel Collins, Editora Teosfica, Braslia. 000000000000000000000000 Visite sempre www.filosofiaesoterica.com . 0000000000000000000000000000000000000000