Você está na página 1de 135

OBSESSOE DESOBSESSO

Suely Caldas Schubert

2 SuelyCaldasSchuber t

OBSESSOEDESOBSESSO SuelyCaldasSchubert Lanamentoda1edioem1981 Digitalizadapor: L.Neilmoris 2008 Brasil

www.luzespirita.org

3 OBSESSOEDESOBSESSO

OBSESSOE DESOBSESSO
Suely Caldas Schubert

4 SuelyCaldasSchuber t

NDICE
Emtornodadesobsesso pag. 7 Problemadeemergncia pag. 9 Introduo pag. 11 PrimeiraParte AOBSESSO 1 Asinfluenciaesespirituaispag. 14 2 Companhiasespirituais pag. 16 3 o queaobsesso pag.18 4 Gradaodasobsessespag. 20 5 Asvriasexpressesdeummesmoproblemapag. 22 6 Oquepredispeobsesso pag. 28 7 Invigilncia:aportaparaaobsesso pag. 30 8 Aescravizaodopensamento pag.32 9 Oprocessoobsessivo pag.34 10 Asconsequnciasdaobsesso pag. 36 11 Oobsidiado pag. 42 12 Acrianaobsidiada pag. 44 13 Quemoobsessor? pag. 46 14 Mododeaodoobsessorpag.50 15 Parasitoseespiritual pag. 54 16 Osovidespag. 56 SegundaParte ATERAPUTICAESPRITA 17 Tratamentodasobsessespag. 59 18 Oprocessodeautodesobsesso pag. 61 19 Ovalordaprece pag. 63 20 A necessidadedareformainteriorpag. 65 21 A aodopensamento pag. 67 22 Opoderdavontade pag. 70 23 A terapiadacaridade pag. 72 24 Osrecursosespritas pag. 75 25 Esclarecimentoaoobsidiado pag.77 26 Aimportnciadafluidoterapia pag. 79 27 Orientaofamliadoobsidiado pag. 81 28 Cultodo Evangelhono Larpag. 83

5 OBSESSOEDESOBSESSO

Terceira Parte REUNIODEDESOBSESSO 29 Adesobsesso pag. 85 30 A importnciadareuniodedesobsesso pag. 87 31 Oraoejejumpag. 90 32 Equipedadesobsesso pag. 93 33 Odirigente pag. 96 34 Odoutrinadorpag.97 35 A aodosmdiuns pag. 102 36 O mdiumobsidiado pag. 107 37 Aodo mundoespiritual pag. 111 38 Osonoduranteasreuniespag. 115 39 O transcursodasreuniesdedesobsesso pag. 117 40 Tiposdeespritoscomunicantespag. 119 41 Aodosobsessorescontraosgruposespritas pag. 127 QuartaParte ADESOBSESSONATURAL 42 Profilaxiadasobsessespag.131 43 O antdoto pag. 132 44 Adesobsessonatural pag. 133

6 SuelyCaldasSchuber t

DEDICATRIA:

Ao querido amigo Divaldo Franco, pelo estmuloemtodososinstantes,aminhagratido.


SuelyCaldasSchubert

7 OBSESSOEDESOBSESSO

EM TORNO DA DESOBSESSO

Escrito em linguagem simples, clara, direta e objetiva, este livro aborda a complexa temtica do tratamento curativo e preventivo das obsesses, atravs do Espiritismo codificadoporAllanKardec. Aautora,naIntroduo,dizdasuaexperincianotrabalhodeequipe,em centroesprita,noamploterrenodadesobsesso.Vinteecincoanospassaramsena ampulheta do tempo, durante os quais dedicouse s tarefas crists de socorro a Espritossofredores,encarnadosedesencarnados. Mas,lendoseeestudandoseoseulivroObsesso/Desobsesso,sentese queSuelyCaldasSchubertpalmilhouaestradadosquenesseesforodeelucidao espiritual a precederam, em vrias pocas, oferecendonos obras clarificadoras do conhecimentomedinico,nocapituloespecficodaetiologiadaalienaodamente. Por isso, a par da experincia que possui, a autora escreveu fundamentada na familiaridade com o que de bom e atualizado existe e pde ser transmitido aos leitores. ManoelPhilomenodeMiranda(Esprito)ditouaDivaldoPGINAFranco, aos 20/07/1980, especialmente para este livro que estamos entregando ao pblico,emnomedoDepartamentoEditorialdaFEB,ointeressanteestudoque intitulouProblemade Emergncia. Este compndio foge teorizao excessiva e inovao sem proveito, destacandosenoinformareesclarecer,instruireconsolar,adequandoedosandoos ensinos segundo odesdobra mento deroteiro inteligente aliado snecessidades da desobsesso. Emmanuel, prefaciando um livro de Andr Luiz, pelo lpis de Francisco Cndido Xavier 1, declarou que a desobsesso no caa a fenmeno e sim trabalho paciente doamor conjugado ao conhecimento e do raciocnio associado f,(...)equeseaignornciareclamaodevotamentodeprofessoresnaescolaea psicopatologiaesperapelaabnegaodosmdicosqueusamapalavraequilibrante nosgabinetesdeanlisepsicolgica,aalienaomentaldosEspritosdesencarnados exigeoconcursofraternodecoraesamigos,combastanteentendimentoebastante amor para auxiliar nos templos espritas, atualmente dedicados recuperao do Cristianismo, em sua feio clara e simples. Da leitura da obra de que ora nos ocupamossedepreendequetaltambmoentendimentodeSuelyCaldasSchubert. SendodeestudodaObsessoeprticadaDesobsesso,estenovomanualdesdobra o assunto de maneira correta, precisa e sempre fraternal e amiga, permitindo que
1

DESOBSESSO,4edio,FEB,1979.

8 SuelyCaldasSchuber t

diferentes faixas de lidadores da Mediunidade tenham acesso justo to nobre atividadeespiritual. Porfim,queremosassinalarqueopresentelivroequivale,emcertosentido, a formal desmentido de que exista no Brasil, quanto ao respectivo Movimento Esprita,aspiraooudiretrizelitista,poiselesatisfazplenamente,seobservadasas sugestesquecontm,partealusivasreunies eatividadesdedesobsesso,por pessoaseinstituiesdoEspiritismo,doopsculoOrientaoaoCentroEsprita2. Fr anciscoThiesen
PresidentedaFederaoEspritaBrasileira RiodeJaneiro(RJ),4demaiode1981

9 OBSESSOEDESOBSESSO

PROBLEMA DE EMERGNCIA

O problema da obsesso , cada vez, mais grave, generalizandose numa verdadeira epidemia, que assola as multides engalfinhadas em lutas tiranizantes. Nohavendomorte,nosentidodedestruiodavida,oEspritosedespecomose reveste da matria com os valores que lhe so peculiares, resultado das prprias experincias. Amores e dios, afinidades e antipatias no se desfazem sob o passe de mgicadadesencarnao.Cadaindivduoprossegueforadocorpo,consoanteviveu enquantodomiciliadona matria. Em razo disso, as atraes espirituais, por simpatia quanto por animosidade, vinculam os afetos como unem os adversrios no processo do continuumdavida. Os amores se sublimam no ministrio do auxilio recproco, enquanto os dios fazem que as criaturas se comburam nos incndios vorazes, que so sustentadospelocombustveldaspaixesinteriores. Nosomenteodio,porm,respondepelaalienaoporobsesso.Fatores outros,dopassadoedopresenteespiritualdecadaum,tornamseagnesevigorosa desse rude e necessrio mecanismo de depurao dos que delinquem... nao e posse invejas perniciosas, acionando os mecanismos da destruio mrbidos cimes,que rastreiamaquelesquelhespadecemasinjunes,insaciveiscalniase traies, que dormiam, ignoradas, e a desencarnao despertou avarezas da sordidez, que se permitem a insnia de prosseguir arremetendo contra quem lhes ameaceamesquinhezorgulhosdesvairadosesuspeitasfelinas,emconcilibulosde loucura toda uma vasta gama de motivos, injustificveis, certamente, fazemse responsveis pelas ultrizes perturbaes que atormentam, desagregam, anulam ou levamaosuicdiomuitomaiornmerodeincautos,do quesepodesupor. Mecanismosobsessivosh,quesetransferemdeumaparaoutraexistncia prosseguindo, no interregno da desencarnaoreencarnao em que os litigantesmudamsomentedeposio vtimaalgoz,atormentadoatormentador sem que se desvinculem da urdidura do mal em que se enredam, at que as Soberanas Leis interfiram atravs da compulsria da expiao libertadora para ambos. Pululam,porissomesmo,emgigantescoemultiformequadro,osdesvarios porobsesso. Empenharse para minimizarlhe os eleitos danosos na comunidade, socorrendoascriaturas,napenosainjuno,tarefadetodosns,desencarnadose
2

AprovadopeloConselhoFederativoNacional,daFederao EspritaBrasileira,constituindoconcluses arespeito deestudos procedidospelosConselhos Zonais, em seus3 e4 Ciclos,de1975ai1980.Est em2edio(1981).

10 SuelyCaldasSchuber t

encarnados.IluminarconscinciascomasdiretrizessuperioresdaDoutrinaEsprita, como terapia preventiva, e, ao mesmo tempo, curadora junto aos que sofrem as difceisconjunturasaplicarseapsicoteraputicadopasse,daguamagnetizada,do esclarecimento evanglico socorrerse desobsesso direta em alguns casos recomendarseaassistnciaespecializadadaMedicina,somedidasquenodevem, nempodemserdescuradas. O ministrio emergente, por ser um problema de urgncia, para o qual esto convidadostodos,especialmenteosquesefiliamshastesdoEspiritismocom Jesusetomaramconhecimentocomastcnicas,asliesdoutrinriasarespeitode tograve enfermidadedaalma. Assim considerando, saudamos, neste livro, mais um apelo veemente e oportunopara oestudo,entendimentoetomadadeposioanteoproblema,rogando a Jesus que abenoe a sua autora e todos aqueles lidadores encarnados e desencarnados que a auxiliaram na elaborao do oportuno contributo de que ora nosenriquecemos,paraoserviodobem. ManoelPhilomenoDeMir anda
(PginapsicografadapelomdiumDivaldoPGINAFranco,em 20/7/1980,noCentro EspritaCaminhodaRedeno,emSalvador,Bahia.)

11 OBSESSOEDESOBSESSO

INTRODUO

Sodetodosostemposasobsesses. Flagelam os seres, ocasionandolhes males que se mascaram com variada nomenclatura. Obsessos famosos esto assinalados pelos fastos da Histria como indivduos, no mnimo, excntricos. E, hoje em dia, a obsesso sutil ou ostensiva prosseguegrassando,alastrandoseportodaparte. No nos admiramos que isto acontea e que a incidncia seja cada vez maior,pois,sabemos,atravsdosensinamentosdaDoutrinaEsprita,queaobsesso existe por estarmos ainda eivados de sombras. Ela se alastra porque os seres humanos trazem em si mesmos os germens da inferioridade, que so as matrizes predisponentes,facultandoa incursodosquese erigememcobradores. EsteograndeproblemadaHumanidade:oconfrontoentreosquedeveme osquesejulgamnodireitodecobrar.Eparaqueatinjamseusobjetivos,utilizamse deinmerosmtodos,buscandooacertodecontas. A Doutrina Esprita desvendounos os dramas que se desenrolam entre as duashumanidadesadosencarnadoseadosqueestonaespiritualidade,presos aindaao passado. Esteoproblemaqueanalisamosnestelivro:oentrechoquedaspaixesque os homens cultivam em larga escala e que do origem obsesso. Anlise despretensiosa,simplescomonsmesmas.Masquepretendeserumacontribuio paraoentendimentoproblemticadaobsesso. Tentamosmaterializaremletrastudooquejvimos,vivemoseestudamos sobre o assunto. Faltamnos, bem sabemos, recursos para um aprofundamento cientficodotema.Poristonossotrabalhoapenasmodestacontribuio.Estamos levantando o problema para que outros, melhormente qualificados, o estudem em profundidade. Os fatos narrados fazem parte da nossa vivncia de quase 25 anos em reuniesde desobsesso.AmaioriadelesvividanoCentroEspritalvonCosta(de 3 Juiz de Fora), abenoada Casa, onde estamos desde os 11 anos de idade . Temos cincia da nossa insignificncia e dos modestssimos recursos medinicos de que dispomos. Estamos conscientizadas de que o labor desobsessivo beneficiounos de maneira direta e efetiva. No obstante, a mediunidade, clarificada pela Doutrina Esprita, temsidoabnomaioremnossaexistncia.
3

Os dois casos vividos na Casa Esprita, tradicional Instituio de nossa cidade, foramnosrelatados porMarialgnsMicheis.

12 SuelyCaldasSchuber t

Possam estas pginas servir de estmulo aos mdiuns que iniciam, aos mdiuns que trabalham, aos que esto hesitantes, e, sobretudo dentro do tema enfocado,que sejamteisaosquetrabalham(oupretendamtrabalhar)noabenoado ministriodadesobsesso. Que falem ao corao daquele que sofre a perseguio do passado. Esse passadoque nosacompanhaatodos. Leitor,meuirmo!Estaamensagemquequeremostransmitirlhe:adeque aDoutrinaEspritanospossibilitaavitrianalutacontransmesmos.Agigantesca batalha entre a sombra e a luz. Por ora, estamos no claroescuro a madrugada tentandovencera noite. Quepossaraiaramanhdeumnovodia,paratodosns. SuelyCaldasSchuber t
JuizdeFora MG, outubrode1979

13 OBSESSOEDESOBSESSO

PRIMEIRAPARTE

A OBSESSO

14 SuelyCaldasSchuber t

1 AS INFLUENCIAES ESPIRITUAIS
InfluemosEspritosemnossopensamento,eemnossosatos?

Muito mais do que imaginais. influem a tal ponto, que, de ordinrio,soelesquevos dirigem.
(OLIVRODOSESPRITOS,AllanKardec Questo459)

A assertiva dos Espritos a Allan Kardec demonstra que, na maioria das vezes, estamos todos ns encarnados agindo sob a influncia de entidades espirituaisqueseafinamcomonossomododepensaredeser,ouemcujasfaixas vibratriasrespiramos. Isto no nos deve causar admirao, pois se analisarmos a questo sob o aspecto puramenteterrestrechegaremosconclusodequevivemosempermanente sintonia com as pessoas que nos rodeiam, familiares ou no, das quais recebemos influenciaesatravsdasidiasqueexteriorizam,dosexemplosquenossodados, etambmqueinfluenciamoscomanossapersonalidadeepontosdevista. Quandoacontecedenoconseguirmosexercerinflunciasobrealgumde nosso convvio e que desejamos aja sob o nosso prisma pessoal, via de regra tentamosportodososmeiosconvenclocomargumentospersuasivosdediferente intensidade,afimdelograrmosonossointento.Natural,portanto,ocorraomesmo com os habitantes do mundo espiritual, j que so eles os seres humanos desencarnados,notendomudado,pelosimplesfatodedeixaremo invlucrocarnal, asuamaneiradepensareascaractersticasdasuapersonalidade. Assim,vamosencontrardesdeaatuaobenficadeBenfeitoreseAmigos Espirituais,que buscamencaminharnosparaobem,atosfamiliaresque,vencendo otmulo,desejamprosseguirgerindoosmembrosdoseuclfamilial,sejacombons oumausintentos,bemcomoaquelesoutrosaquemprejudicamoscomatosdemaior oumenorgravidade,nestaouemanterioresreencarnaes,equenosprocuram,no tempoenoespao,paracobrara dividaquecontramos. Porsuavez,osqueestonoplanoextrafsicotambmseachampassveis das mesmas influenciaes, partidas de mentes que lhes compartilham o modo de pensar,oudeoutrasquesesituamemplanossuperiores,e,nocasodeseremainda deevoluomedianaouinferior,dedesafetos,deseresquesebuscamintensamente pelo pensamento, num conbio de vibraes e sentimentos incessantes. Essa

15 OBSESSOEDESOBSESSO

permuta contnua e cabe a cada indivduoescolher, optar pela onda mental com queirsintonizar. Portanto, a resposta dos Espritos a Kardec nos d uma noo exata do intercmbioexistenteentreossereshumanos,sejaeleinconscienteouno,mas,de qualquermodo,realeconstante.

16 SuelyCaldasSchuber t

2 COMPANHIAS ESPIRITUAIS
(...) criando imagens fludicas, o pensamento se reflete no envoltrioperispirtico,comonumespelhotomanelecorpoeadecerto modosefotografa.(...)Dessemodoqueosmaissecretosmovimentosda alma repercutem no envoltrio fludico que uma alma pode ler noutra almacomonumlivroeveroquenoperceptvelaosolhosdocorpo.
(AGNESE ,AllanKardec captulo14,Item15)

Aumasimplesvibraodonossoser,aumpensamentoemitido,pormais secreto nos parea, evidenciamos de imediato a faixa vibratria em que nos situamos, que ter pronta repercusso naqueles que esto na mesma frequncia vibracional.Assim,atrairemosaquelesquecomungamconoscoequeseidentificam comaqualidadedenossaemisso mental. Atravsdesseprocesso,captandoasnossasintenes,sentindoasemoes que exteriorizamos e lendo os nossos pensamentos que os Espritos se aproximamdense, noraro,passamanosdirigir,comandandonossosatos.Issose dimperceptivelmente. Afinizados conosco, querendo e pensando como ns, fcil se torna a identificao, ocorrendo ento que passamos a agir de comum acordo com eles, certosdequeasuaa nossavontade talareciprocidadedesintoniaexistente. No entraremos na questo do livrearbtrio, sobejamente conhecida dos espritas. Sabemos que a nossa vontade livre de aceitar ou no estas influenciaes. Que a deciso sempre de nossa responsabilidade individual. O importantemeditarmosarespeitodequantosomosinfluenciveis,equofracose vacilantes somos. O Espiritismo, levantando o vu dos mistrios, nos traz a explicaoclarademonstrandonosaverdadee,atravsdesseconhecimento,nosd condiesdevenceroserrosesobretudodenospreservarmosdenovasquedas. Fcil,pois,aosEspritos,nosdirigirem.Istoacontececomoshomensem geral, sejam eles mdiuns ostensivos ou no. que, como mdiuns, todos somos sensveis a essas aproximaes e ningum h que esteja absolutamente livre de influenciaes espirituais. Escolher a nossa companhia espiritual de nossa exclusivaresponsabilidade.Somoslivresparaaopo. No passado, sabemolo hoje, escolhemos o lado das sombras, trilhando caminhos tortuosos, tentadores, e que nos pareciam belos. Optamos pelo gozo material,escolhendoaestradado crime,ondenoschafurdamoscomanossaloucura, enquanto fazamos sofrer os seres que de ns se aproximavam. Muitos de ns

17 OBSESSOEDESOBSESSO

ouvimosapalavradoCristoetivemosasagradaensanchadeoptarentrealuzea sombra.Mas,aturdidoseensandecidos,preferimosMamoneCsar. Apsessadesastrosadeciso,querepercutiriaemnossomundointimo,em tragdias de dores acerbas e sofrimentos prolongados pelos sculos a fora, fomos rolando,quaisseixoslevadospelacaudaldeguasturbilhonantes,tendojuntoans aqueles que elegemos como companheiros de jornada. At que chegamos, finalmente,aoportosegurodoConsolador. TodaessatrajetriaestmagnificamentenarradaporJoannadengelis,no capitulo 24 do seu livro APS A TEMPESTADE. E ela nos adverte de que j no h maistempoaperder:

Estes so os momentos em que deveremos colimar realizaes perenes. Para tanto, resolvamonos em definitivo a produzir em profundidade,acercandonosdeJesuseporElenosdeixandoconduzirat otermodajornada.
Eis a opo que o Espiritismo nos faculta agora. Escolha consciente, amadurecida. Escolha feita por quem j sabe e conhece. Por isto mesmo muito mais responsvel.

18 SuelyCaldasSchuber t

3 O QUE A OBSESSO
A obsesso a ao persistente que um Esprito mau exerce sobreumIndivduo.Apresentacaracteresmuitodiversos,desdeasimples influncia moral, sem perceptveis sinais exteriores, at a perturbao completadoorganismoedasfaculdadesmentais.
(OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO,AllanKardec cap. 28,Item81)

Obsesso do latim obsessione. Impertinncia, perseguio, vexao. Preocupao com determinada idia, que domina doentiamente o esprito, e 4 resultante ou no de sentimentos recalcados idia fixa mania. Vulgarmente a palavra obsesso usada para significar idia fixa em alguma coisa, gerando um estadomentaldoentio,dapodendoadvirmanias,cacoetes,atitudesestranhas. Entre ns, espritas, o termo tem acepo mais profunda, tal como foi colocado pelo Codificador. Confrontando a significao vulgar do vocbulo e a definiodeKardec,verificaremosqueapreocupaocomdeterminadaidia,que dominadoentiamenteo esprito,podetambmresultardacertezadaculpaexistente nosrecessosdamente,denotandorealmenteperseguioatraduzirsenapresena doobsessorquevemdesforrarsedoantigoalgozoucomparsa. Esclarece ainda o mestre lions:(...)a obsesso decorresempre de uma imperfeiomoral,quedascendnciaaumEspritomau. (...)Quasesemprea

obsesso exprimevingana tomada porum Esprito e cuja origemfrequentemente seencontranasrelaesqueoobsidiadomantevecomoobsessor,emprecedente existncia.5


Obsesso cobrana que bate s portas da alma um processo bilateral. Fazse presente porque existe de um lado o cobrador, sequioso de vingana,sentindoseferidoeinjustiado,edeoutroodevedor,trazendoimpresso noseuperispritoasmatrizesdaculpa, doremorsooudodioquenoseextinguiu. A obsesso, tanto vista do ngulo do obsidiado quanto do prisma do obsessor, somenteocorre porque os seres humanos ainda carregam em suas almas maiselevadataxade sombrasquedeluz.Enquantoissoocorrer,haverobsessorese obsidiados: o domnio negativo de quem mentalmente mais forte, sobre o mais fracodocredorsobreodevedor. Ehaveralgozesevtimas.
4 5

NOVODICIONRIODALNGUAPORTUGUESA,AurlioBuarquedeHolandaFerreira. AGNESE,AllanKardec captulo14,item46,Editora FEB.

19 OBSESSOEDESOBSESSO

Tal estado de coisas unicamente se harmonizar quando existirem apenas irmosquese amem. Resumindo, diremos: configurase a obsesso toda vez que algum, encarnadooudesencarnado,exercersobreoutremconstrio mentalnegativapor um motivo qualquer atravs de simples sugesto, induo ou coao, com o objetivodedomnioprocessoessequeserepetecontinuamente,naTerraouno PlanoEspiritualinferior.E,porconseguinte,teremosoobsessoreoobsidiado.

20 SuelyCaldasSchuber t

4 GRADAO DAS OBSESSES


assim que somos, por vezes, loucos temporrios, grandes obsidiados de alguns minutos, alienados mentais em marcadas circunstnciasdelugaroudetempo,ou,ainda,doentesdoraciocnioem crises peridicas, mdiuns lastimveis da desarmonia, pela nossa permanncia longa em reflexos condicionados Viciosos, adquirindo compromissosdegraveteornosatosmenosfelizesquepraticamos,semi inconscientemente, sugestionados uns pelos outros, porquanto, perante a Lei, a nossa vontade responsvel em todos os nossos problemas de sintonia.
(MECANISMOSDAMEDIUNIDADE,(peloEsprito AndrLuiz) FranciscoCndidoXaviere WaldoVieira Cap. 16)

O problema da obsesso reside, principalmente, no estado de sutileza em quepossaapresentarse,detalformaquenodetectadacomfacilidade,passando muitasvezesinteiramentedespercebida. So influenciaes espirituais sutis que levam a pessoa visada a procedimentos dos quais se arrepender, provavelmente, quando conseguir refletir comalgumequilbrio. No se julgue que, debaixo de tais influncias, as criaturas ajam como verdadeiras marionetes, completamente destitudas de vontade prpria. Ocorre que os obsessores valemse de processos com os quais acionam intenes recnditas, desejosimanifestos,ocultosnosrefolhosdoser,masqueelescaptam,aulandoos. Omaiscorriqueiroqueapessoasedeixelevarpeloseuladonegativo,jqueas sombrasaindatmmaiorocampode domnionossereshumanos. No damos,na maioria das vezes, importncia alguma aosnossos estados emocionais, que oscilam bastante. Se ponderarmos, iremos constatar que, para o desequilbrio denossas emoes, pequeninos nadas tornamse agentes poderosos e fazemvacilaranossaaparenteserenidadeinterior,levandonosaestadosdevisvel turvaomental. , sobretudo, no cotidiano, que se patenteiam tais possibilidades, mascaradas, comumente, com o nome de gnio forte. com essa desculpa aceitaegeneralizadaporoutrostantossereshumanoscomigualfortalezadegnio que procuramos justificar nossos desvios de carter, quando assomamos a esta portacomanossamformaointimaaexpressarsenairritao,nomauhumor,na ira,namaledicncia, etantosoutrosprocedimentosnegativos.

21 OBSESSOEDESOBSESSO

Dependendo da intensidade desses estados que nos iremos mostrar aos olhosdetodos comodoentesdaalma,cujainsanidadetemporriadeixaentrevera nossa indigncia espiritual. Alienados por breves ou longos momentos, somos tal qualumvulcoemerupoavomitarlavaseestilhaosdamatriaqueconstituio nosso mundo interior, vinculados a outros seres em anloga situao, medianeiros todosnsdadesarmonia,do desequilbrioedaloucura. O que se depreende da advertncia de Andr Luiz que somos os nicos responsveis pelas sintonias infelizes do nosso hoje, graas sempre ao longo caminhodevciosque palmilhamosontem. Aoereao.Causaeefeito.Hoje,choramosaopesodasafliesquens mesmos semeamos. Agora, reclamamos pelos padecimentos obsessivos que nos atormentama alma. Somos os atormentadores,agora atormentados, como nos fala ManoelPhilomenode Miranda.

22 SuelyCaldasSchuber t

5 AS VRIAS EXPRESSES DE UM MESMO PROBLEMA


(...)existemproblemasobsessivosemvriasexpresses,comoos de um encarnado sobre outro de um desencarnado sobre outro de um encarnadosobreumdesencarnado genericamente,destesobreaquele.
ManoelPhilomenodeMiranda. (SEMENTESDEVIDAETERNA,AutoresDiversos, DivaldoPereiraFranco cap. 30)

Obsesso um problema a expressarse de vrias maneiras. Alm das relacionadas por Manoel Philomeno de Miranda, acrescentaremos: a obsesso recprocaeaautoobsesso. ENCARNADOPARAENCARNADO Pessoas obsidiando pessoas existem em grande nmero. Esto entre ns. Caracterizase pela capacidade que tm de dominar mentalmente aqueles que elegem como vitimas. Este domnio mascarase com os nomes de cime, inveja, paixo,desejodepoder,orgulho,dio,eexercido,svezes,demaneiratosutil queodominadosejulgaextremamente amado.Atmesmoprotegido. Essas obsesses correm por conta de um amor que se torna tiranizante, demasiadamente possessivo,tolhendoesufocandoaliberdadedooutro. ,porexemplo,omaridoquelimitaaliberdadedaesposa,mantendoasob o jugode suavontadeamulherquetiranizaocompanheiro,escravizandooaos seus caprichos so os pais que se julgam no direito de governar os filhos, cerceandolhes toda e qualquer iniciativa so aqueles que, em nome da amizade, influenciam o outro,mudandolhe omodo de pensar, exercendo semprea vontade maisforteodomniosobreaquese apresentarmaispassiva. Soaindaaspaixesescravizantesque,desequilibrandoemocionalmenteos seres, podem ocasionar dramas dolorosos, configurados em pactos de suicdio, assassnios,etc. A dominao mental acontece no s no plano terrestre, isto , nas ocorrncias do diaadia, mas prossegue principalmente durante o sono fsico, quando os seres assim comprometidos se defrontam em corpo astral, parcialmente

23 OBSESSOEDESOBSESSO

libertosdocorpocarnal,dandocursoemmaiorprofundidadeaoconbioinfelizem quesepermitiramenredar. Omesmosucedesoboimpriododioouquaisqueroutrossentimentosde ordeminferior. At mesmo dentro dos lares, na mesma famlia, onde se reencontram antigos desafetos, velhos companheiros do mal, comparsas de crimes nefandos, convocados pela Justia Divina ao reajustamento. Entretanto, escravizados ao passado, deixamse levar por antipatia e averso recprocas, que bem poucos conseguemsuperardeimediato.Surgemdamuitasdasrixasfamiliares,jqueesses Espritos, agora unidos pelos laos da consanguinidade, prosseguem imantados s paixesdopretrito,emitindovibraesinferioreseobsidiandose mutuamente. So pas que recebem, como filhos, antigos obsessores. o obsessor de ontem que acolhenos braos, como rebento de sua carne, a vitima de antanho. E esses seres se entrelaam nos liames consanguneos para que tenham a preciosa ensancha de modificar os prprios sentimentos, vencendo averses, rancores e mgoas. Reduzido, porm, ainda o nmero dos que conseguem triunfar, conquistandoovero sentimentodefraternidade,tolernciaeamor. Sem embargo, a experincia vivida, custa de sacrifcios e lgrimas, ser paratodoso passoinicialdalongaebelaescalada,embuscadoPaiquenosaguarda emSuaInfinita Misericrdia. DESENCARNADOPARADESENCARNADO Espritos que obsidiam Espritos. Desencarnados que dominam outros desencarnados,soexpressesdeummesmodramaquesedesenrolatantonaTerra quantonoPlanoEspiritual inferior. As humanidades se entrelaam: a dos seres incorpreos e a dos que retomaramacarne. SituaesqueocorremnaCrostaso,emgrandeparte,reflexosdaodissia quese desenvolve noEspao.Eviceversa. Os homens so os mesmos: carregam os seus vcios e paixes, as suas conquistase experinciasondequerqueestejam. Por isso h no AlmTmulo obsesses entre Espritos. Por idnticos motivosdasque ocorremnafacedaTerra. Em quase todos os processos obsessivos desencadeados pelo que j desencarnou, junto ao que ainda est preso ao veculo fsico, o obsessor cioso da cobrana costuma, em geral, aliciar outros Espritos para secundlo em sua vingana. Tais ajudantes so invariavelmente inferiores e de inteligncia menos desenvolvidaqueadeseuschefes.Asujeiomentalaquesesubmetemtemsuas origensnotemorouatemcompromissosoudividasexistentesentreeles,havendo casos em que o chefe os mantm sob hipnose processo anlogo, alis, ao utilizadocomasvitimasencarnadas. Ojugodos obsessoresspossvelemrazodadesarmoniavibratriade suas presas, que s alcanaro a liberdade quando modificarem a prpria direo

24 SuelyCaldasSchuber t

mental. Certamente recebem, tanto quanto os obsessores, vibraes amorosas e equilibradas dos Benfeitores Espirituais, que lhes aguardam arenovao. Espritos endividadosecompromissadosentresimesmos,atravsdeassociaestenebrosas, de idntico padro vibratrio, se aglomeram em certas regies do Espao, obedecendosintoniaeleideatrao,formandohordasque erramsemdestinoou se fixam temporariamente, em cidades, colnias, ncleos, enfim, de sombras e trevas.Taisncleostmdirigentes,queseproclamamjuzes,julgadores,chamando a si a tarefa de distribuir justia aos Espritos igualmente culpados e tambm devotados ao mal, OU endurecidos pela revolta e pela descrena. Na obra LIBERTAO,deAndrLuiz,encontramosadescriodeumadessascidadeseno livro NOSBASTIDORESDAOBSESSO,deManoelPhilomenodeMiranda,temos notciatambmdeumdessesncleostrevosos. A, nesses redutos das sombras, cometese toda sorte de atrocidades e os Espritos aferrados ao mal so julgados e condenados por outros ainda em piores condies. Torturas inimaginveis, crueldades, atos nefandos so praticados por esses seres que se afastaram, deliberadamente do bem. Esses agentes do mal, todavia,noestoabandonadospela misericrdiadoSenhor,esemprequeofeream Condies propicias so balsamizados pelas luzes divinas a ensejarlhes a transformao. Um dia retornaro ao aprisco, porque nenhuma das ovelhas se perder... DEENCARNADOPARADESENCARNADO A primeira vista, a obsesso do encarnado sobre o desencarnado pode parecerdifciloumaisraradeacontecer.Mas,aocontrrio,fatocomum,jqueas criaturashumanas,emgeralpordesconhecimento,vinculamseobstinadamenteaos entesamadosqueas precederamnotmulo. Expressesdeamoregostaepossessivoporpartedosqueaindaestona carne, redundam em fixao mental naqueles que desencarnaram, retendoos s reminiscnciasdavidaterrestre.Essasemissesmentaisconstantes,dedor,revolta, remorso e desequilbrio terminam por imantar o recemdesencarnado aos que ficaram na Terra, no lhes permitindo alcanar o equilbrio de que carece para enfrentaranovasituao. A inconformao e o desespero, pois, advindos da perda de um ente querido,podem transformarseemobsessoqueirafligiloeatormentlo. Idnticoprocessoseverificaquandoosentimentoquedominaoencarnado ododio,da revolta,etc. bastantecomum,tambm,queherdeirosinsatisfeitoscomapartilhados bensdeterminadapelomortosefixemmentalmenteneste,comseuspensamentosde inconformaoerancor.Asdisputasdeheranaafetamdolorosamenteosquejse desprenderamdosliamescarnais,seestesaindanoconquistaramposioespiritual deequilbrio.E,mesmonestecaso,adisputaentreosherdeirosemtornodosbens ir confranglosepreocuplos. Ah! Se os homens pensassem um pouco mais na vida alm da vida transitria, sededicassem maisateno s coisas espirituais, se dessem mais valor

25 OBSESSOEDESOBSESSO

aosbenseternosqueconstituemoverdadeirotesouro,serelembrassemossublimes ensinamentosdoCristo,certamentehaveriamenoscoraesinfelizesatransitarem entre os dois planos, hesitando entre a espiritualidade que lhes acena com novas perspectivaseassolicitaesinferioresqueosatraemeosimantamretaguarda.

DEDESENCARNADOPARAENCARNADO aatuaomalficadeumEspritosobreumencarnado. O processo obsessivo entre os seres invisveis e os que esto encarnados pareceserode maiorincidncia. Evidentemente,porsermaisfcilaodesencarnadoinfluenciaredominara mentedaquele queestlimitadopeloveculosomtico. Agindonassombras,oobsessortem,aseufavor,ofatodenoservisvele nemsemprepercebidooupressentidopelasuavtima.Esta,incauta,imprevidente, desconhecendoatapossibilidadedasintoniaentreosseresdoPlanoEspiritualeos da Esfera Terrestre, deixase induzir, sugestionar e dominar pelo perseguidor, que encontra em seu passado as tomadas mentais que facultaro a conexo. Estas tomadas so os fatores predisponentes, como a presena da culpa edo remorso. Nemsempre,contudo,oEspritoestconscientedasuainfluncianegativasobreo encarnado.Noraro,desconhecendoa suasituao,pode,semosaber,aproximarse de uma pessoa com a qual se afinize e assim prejudicla com suas vibraes. Outroso fazemintencionalmenteamaioria,comointuitodeperseguirouvingar Se,comoveremosnoscaptulosseguintes.

OBSESSORECIPROCA Aobsessopodeassumirainda,emqualquerdesuasexpressesatagora mencionadas,a caractersticade obsessorecproca. Na vida real fcil encontrar casos que confirmem isto. Assim como as almasafinsevoltadasparaobemcultivamaconvivnciaamigaefraterna,naqual buscamoenriquecimentoespiritualqueaspossanutrireconfortar,assimtambm, sob outro aspecto, as criaturas se procuram para locupletarse das vibraes que permutam e nas quais se comprazem. Apenas, uma vez mais, uma questo de escolha. Andr Luiz, observando o caso de Librio que obsidiavaamulher por quem sentia paixo, vampirizandolhe o corpo fsico esclarece a respeito: O

pensamento da irm encarnada que o nosso amigo vampiriza est presente nele, atormentandoo. Achamse ambos sintonizados na mesma onda. um caso de perseguio recproca. (...) enquanto no lhes modificamos as disposies espirituais (...) jazem no regime da escravido mtua, em que obsessores e obsidiadossenutremdasemanaesunsdosoutros. (Grifonosso.)6
6

NOS DOMNIOS DA MEDIUNIDADE, (pelo Esprito Andr Luiz) Francisco Cndido Xavier cap. 14,

EditoraFEB.

26 SuelyCaldasSchuber t

Essacaractersticadereciprocidadetransformaseemverdadeirasimbiose, quando dois seres passam a viver em regime de comunho de pensamentos e vibraes.Istoocorreatmesmoentreosencarnadosqueseunematravsdoamor desequilibrado,mantendoum relacionamentoenervante. So as paixes avassaladoras que tornam os seres totalmente cegos a quaisquer outros acontecimentos e interesses, fechandose ambos num egosmo a dois, altamente perturbador. Esses relacionamentos, via de regra, terminam em tragdiasseumdosparceirosmodificaroseucomportamentoemrelaoaooutro. No raro, encontramos em nossas reunies casos de obsidiados que esto sendo tratados e que afirmam desejar livrarse do jugo do obsessor. Quando este, entretanto,comunicasegabasedequeoencarnadoochamainsistentementeediz precisar dele (obsessor), no se podendo separar, pois necessitam um do outro. Algunschegammesmoaproclamarqueentreambosexistepaixo,razopelaqual tmdepermanecerjuntos. Se o encarnado diz que pretende libertarse, isto se deve ao fato de que fisicamenteelesofrecomtalsituao.Nontimo,todavia,temprazeremsituarse comovtima.Duranteosono,porcerto,buscaacompanhiadooutro,comprazendo secomapermutadevibraesesensaes. AAUTOOBSESSO

Ohomemnoraramenteoobsessordesimesmo 7,oqueasseverao
Codificador. Tal coisa, porm, bem poucos admitem. A grande maioria prefere lanartodaaculpadeseustormentoseafliesaosEspritos,livrandose,segundo julgam,demaiores responsabilidades. Kardec vai mais longe e explica: Alguns estados doentios e certas

aberraes que se lanam conta de uma causa oculta, derivam do Esprito do prprioindivduo. 8
Tais pessoas esto ao nosso redor. So doentes da alma. Percorrem os consultrios mdicos em busca do diagnstico impossvel para amedicinaterrena. Soobsessoresdesimesmos,vivendoumpassadodoqualnoconseguemfugir.No poro de suas recordaes esto vivos os fantasmas de suas vitimas, ou se reencontram com os a quem se acumpliciaram eque, quase sempre, os requisitam para a manuteno do conbio degradante de outrora. Esses, os autoobsidiados gravesequeseapresentamtambmsubjugadosporobsesseslamentveis.Soos inimigos,asvitimasouoscomparsasalhesbateremsportasdaalma. Mas existem tambm aqueles que portamautoobsesso sutil, mais difcil deserdetectada. ,noentanto,molstiaqueestgrassandoemlargaescalaatualmente. Um mdico esprita dissenos, certa vez, que incalculvel o nmero de pessoasque comparecemaosconsultrios,queixandosedosmaisdiversosmales para os quais no existem medicamentos eficazes e que so tipicamente
7 8

OBRASPSTUMAS ,AllanKardec PrimeiraParte,ManifestaesdosEspritos,Item58, Ed.FEB.

J,1:6

27 OBSESSOEDESOBSESSO

portadores de autoobsesso. So cultivadores de molstias fantasmas. Vivem voltados para si mesmos, preocupandose em excesso com a prpria sade (ou se descuidando dela), descobrindo sintomas, dramatizando as ocorrncias mais corriqueirasdodiaadia,sofrendoporantecipaosituaesquejamaischegaroa serealizar,flagelandosecomocime,ainveja,oegosmo,oorgulho,o despotismo e transformandose em doentes imaginrios, vtimas de si prprios, atormentados porsimesmos. Esse estado mental abre campo para os desencarnados menos felizes, que dele seaproveitampara se aproximarem,instalandose, asim, o desequilbrio por obsesso.

28 SuelyCaldasSchuber t

6 O QUE PREDISPE OBSESSO


(...)asImperfeiesmoraisdoazoaodosEspritosobsessores.
(OLIVRODOSMDIUNS ,AllanKardec Item252)

Tal como acontece quando nos apresentamos com predisposio para um malfsico qualquer,assimtambmocorre nocampoespiritual. Pensamentos e estados emocionais negativos criam zonas mrbidas em nosso campomental,facultandoainoculaodepensamentoalheio,que,virulento por ser de teor inferior , age em ns como se fora uma afeco mental, instalandoseemdecorrnciao processoobsessivo. Somente existe a obsesso porque h endividados, criaturas que se procuramatravsdostemposparaacertarosdbitosdopassado.Esomenteexistem essesprocessosdolorososderesgateporqueohomemaindaimperfeito,trazendo emsimesmomaiorquotadesombras,maispesadabagagemde inferioridade. Emergindo lentamente do limo da terra, da ganga da materialidade, s a muitospesaresedoresestconseguindoalijarofardodeimperfeiesquecarrega. Neste sentido, a obsesso vem sendo o acleo doloroso que o impele a mais rapidamentelivrarsedofardodainferioridade. ManoelPhilomenodeMirandaesclarece:Emtodaobsesso,mesmonos

casos mais simples, oencarnadoconduzem si mesmo os fatores predisponentese preponderantes osdbitosmoraisaresgatar quefacultamaalienao. 9
Estemesmoautor,emoutraobra(GrilhesPartidos)refereseacausas crmicas, aquelasqueprecedemvidaatualequevmimpressasnopsicossoma(ou perisprito)doenfermo,vinculadaspelosdbitostransatosquelesaquemusurpou, abusou,prejudicou. * OcasodeE...demonstraaexistnciadessascausascrmicas,predispondo obsessoeenfermidades.E...desdeamocidadefoiumapessoaenfermia,sempre sofrendodevriasdoenas,principalmentedeumainexplicveldornaspernas,sem razesplausveisparaaMedicina. Frequentando as reunies pblicas da Casa Esprita, durante anos, E... tornousecomotempoparticipantedeumadasreuniesmedinicas.Frequentadora assdua,compareciasemanalmente,massemprequeixandosedesuasdores.
9

NOS BASTIDORES DA OBSESSO, (EspritoManoel Philomeno do Miranda) Divaldo Pereira Franco, Examinandoaobsesso,EditoraFEB.

29 OBSESSOEDESOBSESSO

Certo dia, teve a surpresa de assistir comunicao de um Esprito que dissetersidoseuescravoemexistnciaanteriorequehaviamorridodefomeesede, depoisdepassardiasacorrentado,porsuaordem.Confessouperseguilahanose, apsouvirasponderaesdodoutrinador,dissequesadeixariaseelalhepedisse perdo.Apesardeconheceromecanismodareencarnaoedaleidecausaeefeito, apesardeconheceraleideamoreosensinamentosevanglicosque oEspiritismo veioreviver,E...recusouseapedirperdoaumnegroescravo,evidenciandotodo oorgulhoqueaindacarregadentrodesi.que,narealidade,emboraconhecendoa DoutrinaEsprita,aindanoasentianocorao. Hoje, com avanada idade, a Sra. E... continua a carregar os seus males, agravados pela idade e pela persistncia no orgulho, principalmente padecendo de doresnaspernas,acorrentadaqueestaoseupassado,comoescravadaprepotncia e doegosmo.Apesarde tomarsemanalmenteoseupasse...

30 SuelyCaldasSchuber t

7 INVIGILNCIA: A PORTA PARA A OBSESSO


Estaidesobreaviso,vigiaieoraiporquenosabeisquandoserotempo. J esus
(Marcos,13:33)

A existncia dos fatores predisponentes causas crmicas facilitam a aproximao dos obsessores, que, entretanto, necessitam descobrir o momento propicioparaaefetivao dasintoniacompletaquealmejam. Este momento tem o nome de invigilncia. a porta que se abre para o mundo intimo, facilitando a incurso de pensamentos estranhos, cuja finalidade sempre o conbio degradante entre mentes desequilibradas, o inevitvel encontro entre credor e devedor, os quaisno conseguiramresolversuas divergncias pelos caminhosdoperdoedoamor. oinstanteemqueocobrador,finalmente,batesportasdaalmadequem lhe deve. E, sempre o faz, nessas circunstncias, pela agresso, que poder vir vestida de sutilezas, obedecendo a um plano habilmente traado ou de maneira frontalparaatordoare desequilibrardevezavitimadehoje. Momentosdeinvigilnciaexistemmuitos.Todosostemosemincontveis ocasies. Citaremosalgunsdosestadosemocionaisquerepresentaminvigilnciaem nossa vida:revolta, dio, idias negativas de qualquer espcie, depresso, tristeza, desnimo, pessimismo, medo, cime, avareza, egosmo, ociosidade, irritao, impacincia,maledicncia,calnia,desregramentossexuais,vciosfumo,lcool, txicos,etc. Advertenos Scheilla: Toda vez que um destes sinais venha a surgir no

trnsito de nossas idias, a Lei Divina est presente, recomendandonos a prudnciadepararnosocorroda preceounaluzdodiscernimento. 10
Ummomentodeinvigilnciapodeocasionarsriosproblemas,seesteforo instante em que o obsessor tentar conseguir a sintonia de que necessita para levar avanteosseusplanosde vingana. Convm ressaltar que um minuto ou um instante de medo, revolta, impacincia,etc.,nosignificanecessariamentequeapessoaestejaobsidiada.Mas,
10

IDEALESPRITA,AutoresDiversos,psicografiadeFranciscoCndidoXavier cap. 27, EditoraCEC.

31 OBSESSOEDESOBSESSO

sim,queumaocasiodestaspoderserutilizadapeloobsessorcomoensejoqueele aguardaparainsuflarnavtimaassuasidiasconturbadas.Desdequeestesestados de invigilncia passem a ser constantes, repetindose e tornandose uma atitude habitual, a obviamente estar configurada a predisposio para o processo obsessivo. Recordemonos de que qualquer idia fixa negativa que venha nos perturbar emocionalmente, sempre sinal de alarme, ante o qual deveremos fazer valeremnossavidaosbioensinamentodoMestre:Estaidesobreaviso,vigiaie

oraiporquenosabeis quandoserotempo.

32 SuelyCaldasSchuber t

8 A ESCRAVIZAO DO PENSAMENTO
Haver no homem alguma coisa que escape a todo constrangimento e pela qual goze ele de absoluta liberdade? No pensamento goza o homem de ilimitada liberdade, pois que no h como prlhe peias.Podeselhedeterovo,porm,noaniquillo.
(OLIVRODOSESPRITOS,AllanKardec Questo833)

Obsesso escravizaotemporriadopensamento,imantandocredorese devedores,que inconscientemente ounosebuscampelasleiscrmicas. Pelo pensamento ns nos libertamos ou nos escravizamos. O homem no tem sabido usar opensamento. Somente agora se est inteirando das suas prprias potencialidades.Somenteagoraestcomeandoadescobrirqueeleoquepensa. Que seus pensamentos so ele mesmo, isto , expressam sua individualidade, a essncia mesma de que feito, com todas as peculiaridades que integram a sua personalidade. Unicamenteagoraoserhumanoseestapercebendodequesetemmantido cerceado,porterviciadooseupensamento,acostumandooatransitarapenasentre as baixas esferas, que vo dos instintos s paixes que o avassalam. Que se fez escravodestas,alimentandose dosvciosesendoporelesdominado. Somente com o desenrolar dos evos que o raciocnio humano est comeando a acionar o seu imenso cabedal para as mais altas finalidades do Esprito. Recebendo os sublimes ensinamentos de Jesus, ainda assim, habituado a manipularopensamentoparafazloserviraosseusinteressesegosticos,distorceu porquasedois milniosamensagemclarificadoradoEvangelho. Lentamente, a duras penas, as criaturas esto descobrindo as ilimitadas potencialidades que tm em si mesmas. Aos poucos estose dando conta de que cadaserumuniversoemminiatura,expansvelpelopensamentoepelosentimento equepossuicomoatributoa eternidade. ADoutrinaEsprita,revivendoosensinamentosdoCristo,temcontribudo, fundamentalmente, para despertar o homem para a Verdade. O Espiritismo veio ensinar a libertao do pensamento, jugulado ao peso imensurvel da servido material, mostrando a espiritualidade que existe em cada ser, a qual, at agora, a grandemaioriapreferiuignorar.

33 OBSESSOEDESOBSESSO

Asobsessesso,pois,emrealidade,escravizaotemporriadamente. ovodo pensamento,desbitodetido,prisioneiro. Mesmoohomemmoderno,queseorgulhadesuasconquistas,arranjamil pretextos para tornarse escravo no s de si mesmo como tambm de outros homens,desituaeseatprincipalmenteistodecoisasmateriais,gabando se,inclusive,dessaspreferncias,completamenteignorantedasverdadeirasmetasda vidaedosreaisvalores. Jactandose de viver no sculo 20, quando o avano do conhecimento atingiuculminncias jamaisimaginadas,ohomem, aindaassim,tornase: Escravodosvcios. Escravodosexo. Escravododinheiro. Escravodolazer. Escravodamquina. Escravo de tudo, quando, negando a Deus, se permite a mais abjeta e dolorosaescravido:oseuautoenclausuramentonamasmorrasombriadoegosmo avassalante. OEspiritismoveioensinaroprocessodelibertao.Omododeselibertar detodasas servidesinferiores. Milformasdeescravidoeumasformadelibertao:Jesus! EusouaPorta, disseEle.

AVerdadevosfarlivres...

34 SuelyCaldasSchuber t

9 O PROCESSO OBSESSIVO
Justapondose sutilmente crebro a crebro, mente a mente, vontade dominante sobre vontade que se deixa dominar, rgo a rgo, atravs do perisprito pelo qual se Identifica com o encarnado, a cada cessofeitapelohospedeiro,maiscoercitivasefazapresenadohspede, quesetransformaemparasitainsidioso...
(NOSBASTIDORESDAOBSESSO,(Esprito ManoelPhilomenodeMiranda) Divaldo PereiraFranco,Examinandoaobsesso.)

Encontrando em sua vitima os condicionamentos, a predisposio e as defesasdesguarnecidas,dissotudosevaleoobsessorparainstalarasuaondamental na mente da pessoa visada. A interferncia se d por processo anlogo ao que acontece no rdio, quando uma emissora clandestina passa a utilizar determinada frequncia operada por outra, prejudicandolhe a transmisso. Essa interferncia estartantomaisasseguradaquantomaisforte,potenteeconstanteelaseapresentar, atabafarquaseporcompletoossonsemitidospelaemissoraburlada. Operseguidoragepersistentementeparaqueseefetuealigao,asintonia mental,enviandoosseuspensamentos,numarepetioconstante,hipntica,mente da vitima, que, incauta, invigilante, assimilaos e refleteos, deixandose dominar pelasidiasintrusas. Kardecexplicaquehtambmumenvolvimentofludico:Naobsesso,o

Espritoatuaexteriormente,comaajudadoseuperisprito,queeleidentificacomo do encarnado, ficando este afinal enlaado por uma como teia e constrangido a procedercontraasua vontade. 11
H,pois,umaafinizaodaauradeambos,umaidentificao,cujasrazes se encontram nos compromissos do passado, possibilitando a sintonizao inicial, que,porcarnciade mritosmoraisdopacienteeporsuainvigilncia,transformase emobsesso. Aprincipio,umaidiaqueoperseguidoremiteeque,repetida,acabapor se fixar, perturbando o fluxo do pensamento de quem est sendo visado. Tendo a liberdade de escolha para refugar ou aceitar os pensamentos intrusos, a vtima geralmente se deixa dominar, tornase passiva, por trazer nos refolhos da conscinciaasensaodaculpaou,conformeocaso,porsecomprazernoconbio mentalqueseestinstalando.
11

AGNESE,AllanKardec cap. 14,Item47,EdioraFEB.

35 OBSESSOEDESOBSESSO

O obsessor atua na nsia de alcanar os seus intentos, certo de que a perseverana, a perseguio sem trguas, a constncia da manifestao de sua vontadesubjugarooseudevedor. umaguerrasemquartel,quenotemhoraenemlocal,queseprocessade modo silencioso e s ocultas, tendo por campo de batalha as conscincias endividadas e como arma o pensamento dos contendores. O obsessor usar de variadosestratagemas,detticasdiferentes,dependendodoseugraudeinteligncia. Aquelequeestsendoperseguidopode, aparentemente,apresentarseindefeso.Mas, mesmoomaiordosdevedores,teraoseualcanceoescudodapreceeoamparodas HostesdeLuz,quelheoferecemrecursosparaadefesa.Amaioria,porm,fechase no poo de seus prprios erros, no enxergando as oportunidades sagradas de redeno que o Pai oferece. Afastandose propositadamente da luz, deixarse envolver pelas trevas. Estas duraro at que a vtima seresolva a sair, finalmente, paraaclaridadedeumanovavida. * Andr Luiz, no livro LIBERTAO, analisando a obsesso de Margarida, denominouadecercotemporariamenteorganizadoeobservouqueosobsessores atuavam de forma cruel e meticulosa. Ao lado dela ficavam permanentemente Espritoshipnotizadores.Entreastcnicasutilizadasporeles,ressaltamosoque se poderia chamar de vibraes malficas, isto , energias desequilibrantes e perturbadoras que eram aplicadas pelos algozes com a finalidade de prostrla, colocandoa completamente vencida. Alm da constrio mental, o perseguidor se utilizatambmdoenvolvimentofludico,oquetornaopacientecombalido,comas suasforasdebilitadas,chegandoataoestadodeprostraototal.Dessaformaele no tem condies de lutar por si mesmo, cerceado mentalmente e enfraquecido fisicamente. Aps consolidar o cerco, o obsessor passa a controlar sua vtima por telepatia,favorecidaagorapelasintoniamentalqueseestabeleceuentreambos.Essa comunho mental estreita e, ainda que a distncia, o perseguidor controla o perseguido,queageteleguiadopelamente maisforte. Nopodemos perderde vista que isto acontece porque os seres humanos, desviadosdosretoscaminhos,preferemsituarsementalmenteemfaixasinferiores, escolhendocomesse comportamentoassuasprpriascompanhiasespirituais.

36 SuelyCaldasSchuber t

10 AS CONSEQUNCIAS DA OBSESSO
A subjugao corporal, levada a certo grau, poder ter como consequncia a loucura? Pode, a uma espcie de loucura cuja causa o mundo desconhece, mas que no tem relao alguma com a loucura ordinria. Entre os que so tidos por loucos, muitos h que apenas so subjugados precisariam de um tratamento moral, enquanto que com os tratamentos corporais os tornam verdadeiros loucos. Quando os mdicos conhecerem bem o Espiritismo, sabero fazer essa distino e curaro maisdoentesdoquecomasduchas.
(O LIVRODOSMDIUNS ,AllanKardec Item254,6questo)

Quando ultrapassam o limite de simples influenciaes, enraizandose na mente da vtima que passa a viver sob o domnio quase total do obsessor, as obsessesassumemcarterdesubjugaooupossessoeocasionamsriosdanosao organismodoobsidiado. Surgem, assim, distrbios variados, difceis de serem diagnosticados com precisoe difceisatdeseremconstatados. Se refletirmos bem, iremos verificar que os problemas que acometem o obsidiado so bastantecomplexosedolorosos. A obsesso a escravizao momentnea do pensamento, quando este se apresentatolhidonasualivremanifestao,emrazodeondamentalalheiaqueo constringee perturba,impedindoasuaexpanso,oseuvo. Qualquer cativeirodoloroso.Ocativeiro fsicoapresentaapossibilidade de deixar liberto o pensamento do cativo. Na obsesso, entretanto, o ser tornase escravo de maneira integral. a pior forma de servido. A mais pungente. E tambmaquemaisnostocao corao. Quandoumacriaturacainasmalhasdocativeirofsico,mantmlivreoseu pensamento,quedemuitasformasseexpandeemsonhos,feesperanas,tornando pelo menos suportvel o cerceamento material. Mas, nos processos obsessivos graves, a pessoa se apresenta aparentemente livre, porm, em realidade, est acorrentada, mentalmente dominada por seres invisveis que detm o vo do seu pensamento, isto , da manifestao da prpria essncia da individualidade, do Esprito. Esse confinamento, essa priso, a mais triste, escura e solitria , pois, a maiscrueleaquemaisfazsofrer.

37 OBSESSOEDESOBSESSO

Somase influnciados obsessores a sensao, a certezado remorso, do passado que se ergue como fantasma insepulto e que vem assombrar os dias presentes. Ento,realmente, o obsidiado prisioneiro emtodos os sentidos, vencido ao peso de tormentos inenarrveis que ele mesmo engendrou, e avana em sua asprrimacaminhada,tentandoevadirsedamiservelcelaondegemeechora,para oclarosoldaliberdade. Na noite tempestuosa em que se debate, imaginemos, por um instante, o querepresentaparaeleosrecursosqueaDoutrinaEspritalheoferece.Somenteo Espiritismo tem condies de dar a esses sofredores o alvio, a compreenso, o caminhoparaaliberdade.achavequevemabrirasportasdamasmorrapessoale livrar da mais completa escravido no apenas os obsidiados, mas tambm os obsessores,que,afligindoefazendosofrer,automaticamenteseaprisionamaojugo do dio, que os converte tambm em escravos e em vtimas, tal como acontece quelesaquemperseguem. * EncontramosnocasoEster,narradoporManoelPhilomenodeMirandaem sua obra GRILHES PARTIDOS, o exemplo de obsesso em graumuito avanado, com caractersticas de possesso. O autor narra com detalhes os tormentos que a obsidiadaenfrenta. Evidentemente so sofrimentos acerbos. Tolhida em seu pensamento, incapaz de se exteriorizar, a doente padece a aflio de sentir que uma figura 12 apavorante seintrometeemsuacasamental,roubandolheapaz,quebrandolhea resistncia e ocasionando, com o seu pensamento desequilibrado, alucinaes, visesterrveisqueaenchemdeterror. O medo que ento experimenta desestruturaa psiquicamente, fazendoa viveremclimade constantepesadelo,doqualnoconseguedespertar.Setentaagir, gritar,reagir,notemforas,nocomandamaisoseuprpriocomportamentoev seperdidanocipoaldeidiasenlouquecedoras,quesabenoseremassuas,mass quaistemqueobedecerporquesesentedominadaemtodososcentrosde registro.A permanncianesseestadolesa o organismofsico,instalandoseneleenfermidades reais.Dessaforma,aobsessopodetercomoconsequncia,entreoutras,aloucura, 13 aepilepsia,aesquizofrenia,elevaraosuicdio,ouaosvciosemgeral. Temos presenciado muitos casos dolorosos, onde a aparente loucura mascaraoverdadeiro quadro:apossesso. Certavez,logoqueiniciamosotrabalhodesobsessivo,fomoschamadapara aplicar um passe. Segundo nos informaram, a doente, em crise de loucura, estava amarradaaoleito,afimdeseevitarquesemachucasseousematasse. Cercamonosdetodososcuidadosespirituaisquesoimprescindveisnum labor desse quilate. Fomos em companhia de pessoa bastante experiente nesses
12

Na maioria dos casos, no h apenas um obsessor mas vrios, j que ele alicia oscomparsas de que careceparamelhoratingirosseusfins. 13 Umapessoapodeserlevadaaosvciospelaatuaodeobsessoresou,ainda,demotoprprio,atraindo entidadesinfelizesqueseutilizarodelaparaselocupletarem.

38 SuelyCaldasSchuber t

trabalhos. Chegando aolar da enferma, soubemos que ela erarecmcasada e que subitamente passara a agir como louca. Estava amarrada ao leito, completamente hebetada. Era um quadro triste de se ver. Fizemos a leitura de um trecho de O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO, oramos eaplicamos o passe, trazendo alvio bastante acentuado doente, que se apresentou bem mais serena. Recebemos esclarecimento dos Benfeitores Espirituais de que o caso era depossesso e que a jovemsenhoradeveriasertratadaespiritualmente,recorrendoseaindateraputica mdica,evitandose,porm,asuainternao,jquehaveriapossibilidadede tratla emcasa.Conseguiuse,inclusive,queelaseacalmassepoucoapsamedicao. Entretanto,afamliadapacienteeraabsolutamentecontrriaaotratamento espiritual e manifestouse em franca oposio ao prosseguimento do trabalho de passes, bem como dequaisquer outras orientaes do Espiritismo. Afirmaram que apenas aceitaram o passe naquele momento, por se tratar de emergncia e por estarem chocadoscomasituao. Algumhavia sugerido o Espiritismo como soluo urgenteDiante disso, silenciamos.Nodiaseguinteadoentefoiinternadanumacasaespecializada.Menos de48horasapsa internao,desencarnoucomumaparadacardaca. Jsepassaramvinteanosenonosesquecemosdessairm,que,conforme nos informaram os Amigos da Espiritualidade, foi amparada, esclarecida e hoje prossegueseuaprendizado,preparandoseparareencarnar.Seuobsessorantecedeu anaesferacarnal,ondese reencontraroparaomomentodoperdoedapaz. * Andr Luiz apresentanos elucidao a respeito, sobretudo, das enfermidades psquicas clssicas: (...) na retaguarda dos desequilbrios mentais,

sejamdaideaooudaafetividade,daatenoedamemria,tantoquantoportrs de enfermidades psquicas clssicas, como, por exemplo, as esquizofrenias e as parafrenias, as oligofrenias e a parania, as psicoses e neuroses de multifria expresso,permanecemsperturbaesdaindividualidadetransviadadocaminho queasLeisDivinaslheassinalamevoluomoral. 14
So pois enfermidades da alma a se refletirem no corpo fsico. Importa deixar bem claro que no se deve confundir e generalizar, afirmando que tudo obsesso,quetudoprovocadoporobsessores,comotambmnosedeveatribuir todas as nossas dificuldades ao dos Espritos perturbadores. E Kardec no 15 deixoudenosadvertirquantoaisto,aesseexagerotocomumnomeioesprita . Nem sempre os problemas so de origem espiritual. Pode ser at mesmo um processodeautoobsesso,comojvimos. Tambm preciso no confundir esses estados com sintomas de mediunidade. Ocorre frequentemente que muitos espritas de boavontade e bem intencionados,por desconhecimento,diantedepessoasportadorasdeepilepsia,em quaisquerdesuasmodalidades,afirmamtratarsedemediunidade,sendonecessrio desenvolvla. Tais enfermos so encaminhados sem mais delongas s reunies
14

MECANISMOS DA MEDIUNIDADE, Andr Luiz, psicografia de Francisco Cndido Xavier e Waldo Vieira,captulo24,Editora.FEB. 15 OLIVRODOSMDIUNS,AllanKardec Item253.

39 OBSESSOEDESOBSESSO

medinicas,ondenosomentepersistemcomseusproblemas,masaindaprovocam desequilbrio nos trabalhos, j que no esto aptos a assumir as tarefas da mediunidadequerequeremdisciplina,estudoe discernimento. Mediunidade no doena e nem os sinais de sua ecloso podem ser confundidoscomenfermidades.Hquesefazerdistinoentreumaenfermidadee os sintomas do desabrochar da faculdade medinica. Conveniente, nesse como

noutroscasos,cuidarsedeexaminarassndromesdasenfermidadespsiquitricas, afimdenoasconfundircomossintomasdamediunidade,noperodoinicialda manifestao,quandoomdiumse encontraatormentado. 16


muito comum encontrarmos casos de carter misto onde se conjugam obsessoemalesfsicos.OEspritoenfermo,endividado,plasmanoseuenvoltrio perispirtico os desvios, as deformidades de que portador. Consequentemente, renasceremcorpofsicoqueporsuavezrefletirasdesarmoniaspreexistentesno Esprito. O Codificador, ciente dessa possibilidade, aconselhava, j em sua poca, quesedeveriaaliar,nessescasos,otratamentomagnticoaomdico,Oquesev, contudo,quemuitosespritas,ignorandoasponderaesdeKardec,acostumaram se a diagnosticar apressadamente, confundindo doena com mediunidade.E, como achamquetudomediunidade,muitosaconselhamlogoasuspensodotratamento mdico e da medicao anticonvulsiva, o que poder acarretar srios danos ao enfermo.Osremdiosquecontrolamascrisesepilpticasnopodemsersuspensos repentinamente,sobpenadeopacientetero seuestadoagravado. Mesmoqueocasosejamisto,isto,fsicoeespiritual,aindaassim,nose deveencaminharsumariamenteoenfermoaoexercciodastarefasmedinicas.Ele necessitaser tratadoespiritualmente,serorientadoparaosrecursosqueaDoutrina Esprita coloca ao alcance de toda a Humanidade. Necessita promover a sua autodesobsesso. E, como mencionamos anteriormente, se est sob o domnio de obsessores,temoseupensamentocontroladoporeles,oquebvio,oprincipal motivoqueobstarodesenvolvimentode suafaculdademedinica. Vejamosumcasodecartermisto. D...padeciahlongosanosdeumprocessomistodeepilepsiaeobsesso. Muito franzina, trazia no semblante as marcas do sofrimento. Sendo pessoa de poucos recursos, precisava trabalhar, mas emrazo do seumalno se estabilizava em emprego algum. Quando vinham as crises epilpticas, D... totalmente inconsciente, levava quedas dolorosas. Certa vez, rolou do alto da escada, machucandosebastante.Emoutra,estandoapassarroupa,caiueresvalouorosto no ferro eltrico, queimandose na face. Em seu corpo apresentava sempre as contusesprovenientesdostombosdequefrequentementeeravtima.Assim,eraa vidadessamoa verdadeiromartrio.PassandoafrequentaroCentroEspritaIvon Costa,teveacentuadamelhoracomospasses, nasreuniespblicas.Feitaaconsulta espiritual, foi esclarecido que D... precisava de um tratamento mdico aliado teraputica espiritual. Um mdico neurologista, que integrava a equipe de desobsesso, prontificouse a examinla e prescrever a medicao. Efetuados os
16

GRILHES PARTIDOS, (Esprito deManoel Philomeno de Miranda) Divaldo Pereira Franco, Livraria

EspritaAlvorada.

40 SuelyCaldasSchuber t

exames,D...relutavaemaceitarodiagnstico.Mas,acabouconcordandoecomeou a usar os medicamentos. Pela primeira vez, as crises desapareceram. Ao mesmo tempoeratratadaespiritualmente.Constatousequeapacienteeraatormentadapor dezenasdeobsessores.Emencarnaoanteriorhaviasidopessoademuitopodere de grande perversidade. Antes da encarnao atual, tiveraoutra, em querenascera numcorpodisforme.Aexistnciadehojerepresentavaoinciodesuarecuperao, atravsdoensejodeconheceroEspiritismoetambmdesemostrarregeneradaaos seusperseguidores,propiciandooportunidadedereajustamentoeperdomtuo.Um nmero expressivodeseusobsessoresfoiesclarecido,emtrabalhoqueseprolongou durantealguns anos. Entretanto, aps algum tempo de uso dos remdios, D... resolveu por si mesma e influenciada, bvio, pelos obsessores suspendlos. As crises voltaram, mas a doente afirmava ser o seu mal apenas espiritual. Estava condicionada a afirmativas desse teor, pois em todos os lugares que frequentara nunca lhehaviamalertado para o fato de ter tambm um componente fsico o seu problema. Aconselhada pelo mdico e pelos companheiros, eat pelo Mentor, ela voltou a usar a medicao. Mas, logo depois, suspendiaa novamente. D.... finalmente, parou por completo com o tratamento. Preferia dizerse obsidiada. Durante todosessesanosapacientecolaborouempequenastarefasnoCentro,onde, alis,era assduaeperseverante. Com o passar do tempo, como as crises no desaparecessem e as orientaes continuassem a indicar o uso dos remdios, ela comeou a mostrarse insatisfeita.Comentouquetalvezfossenecessriooutrotipodetrabalhoparaoseu caso.Soubesequeestavasendoinfluenciadaporumapessoaquediziatersoluo melhorparaela.EaospoucosdeixoudecompareceraoCentro,indiferenteatodos osconselhos. Recebemosnotciasdessairm,devezemquando.Prossegueemsuavida desofrimentos, no tendo encontrado o alvio quealmejava. Obsesses desse tipo so to complexas e profundas que o espao de uma encarnao muito pequeno pararesolver tantos conflitos. S muito lentamente surgira transformaodessas almasendividadas,porumprocessodecicatrizaodedentroparafora.Acurano poder ser efetivada por ningum, a no ser pelo prprio sofredor, funcionando encarnadosedesencarnadosquecolaboramajudando,quaisenfermeirosabnegados, queofertamo algododasolidariedadeedoamor. medida que a criatura forse evangelizando, aprendendo a amar e perdoar, conquistandomritos, os seus algozes sero igualmente motivados para o reajuste. * No podemos deixar de mencionar que muitas pessoas acreditam ser os trabalhos desobsessivos orientados pela Codificao Kardequiana mais fracos que aqueles efetuados por outros processos. Fica patenteado com essa assertiva o desconhecimento absoluto do que seja realmente desobsesso. Pensam que o trabalho forte quando os mdiuns se deixam jogar ao solo, contorcendose e portandose desatinadamente. Quanto maior a gritaria, a balbrdia, mais forte

41 OBSESSOEDESOBSESSO

consideram a sesso. E, consequentemente crem que os resultados so mais produtivos. Meditando sobre o assunto, no difcil verificarse a fragilidade de tais argumentos.Oque sevemsessesdessetiposomdiunssemnenhumaeducao medinica, sem disciplina e, sobretudo, sem estudo, a servirem de instrumento a manifestaes de teor primitivo. inegvel que esses trabalhos podem apresentar benefcios na faixa de entendimento em que se situam, inclusive despertando conscinciasparaasverdadesdavidaalmdavida.Mas,afirmarsequeoslabores da desobsesso nos moldes kardecistas so mais fracos e ineficientes, carece de qualquer fundamento. Esquecem ou no sabem tais crticos que todo trabalho esprita essencialmente de renovao interior, visando cura da alma, no a frmulas imediatistas que adiam a soluo final, O Espiritismo, indo alm dos efeitos,remontascausasdoproblema,ssuasorigens,para,noseucerne,laborar profundamente, corrigindo,medicandoecombatendoomalpelaraiz. Inferese, pois, que o labor desobsessivo luz da TerceiraRevelao tem porescopoacuradasalmas,oreajustedosserescomprometidoseendividadosque se deixam enredar nas malhas da obsesso, e no somente afastar os parceiros, adiandooentendimentoeperdo. Para atingir esse objetivo sublime, no h necessidade de espetculos, de demonstraes barulhentas, h sim necessidade da diretriz abenoada da CodificaoKardequiana.

42 SuelyCaldasSchuber t

11 O OBSIDIADO
As imperfeies morais do obsidiado constituem, frequentemente,umobstculosua libertao.
(OLIVRODOSMDIUNS ,AllanKardec Item252)

Obsidiado Obsesso: Importunado, atormentado, perseguido. Individuo 17 quesecr atormentado,perseguidopeloDemnio. Obsidiadostodosnsofomosouaindasomos. Desde que no conseguimos a nossa liberdade completa desde que ainda notemosanossacartadealforriaparaaeternidadedesdequecaminhamossobo guante de pesadas aflies que nos falam de umpassado culposo e que ressumam sombras ao nosso redor desde que ainda no temos a plenitude da paz de conscincia e do dever cumprido desde que somos forados, cerceados, limitados em nosso caminhar e constrangidos a suportar presenas quenos causam torturas, inquietaes, lgrimas e preocupaes sem conto, porque, em realidade, ainda somos prisioneiros de ns mesmos, tendo como carcereiros aqueles a quem devemos. Estes, que hoje se com prazem em nos observar a nossa nuvem de testemunhasmantere foraraquepermaneamosnocrceredesombrasquens mesmosconstrumos. Priso interior. Cela pessoal nos diz Joanna de ngelis onde grande maioriasemantmsemlutarporsualibertao,acomodadaaosvcios,cristalizada nos erros. Cela da qual o Espiritismo veio nos tirar, com seus ensinamentos que consolam,mas,sobretudo,quelibertam. Obsidiados!Cadaumdelestrazconsigouminfinitodeproblemasqueno sabe precisar. Necessitam de nossa compreenso. Pedemnos ouvidos atentos e caridosos,ansiando desabafarosseusconflitos. ChegamaosmagotesemnossasCasasEspritas.Vmembuscadealvioe conforto.Quandoapresentamlucidezsuficiente,procuramexplicaeserespostas. Devemosestarpreparadosparareceblos.Enoapenasisto,masacolhlosetrat los com a caridade legtima, orientando, encaminhando, clarificando os seus caminhoscomasbnosquea TerceiraRevelaonosproporciona. nosso dever esclarecer a esses irmos que o combate mais renhido que deverotravarnocontraoobsessorpoisaestemisterconquistaratravsdo amoredoperdo,mas,sim,contrasimesmos.Pelejaemquedevemempenhar se,nointuitodesemodificarem,no anseiodemoralizao,atquedemaoverdugo
17

NOVODICIONRIODALNGUAPORTUGUESA,AurlioBuarquedeHolandaFerreira.

43 OBSESSOEDESOBSESSO

atual a demonstrao efetiva de sua transformao. Nestas condies, ele pode conseguiraconquistadoobsessorquehojeosubjuga. Conquista esta progressiva, demorada, mas sublime, pois ao final encontrarseofrentea frente,jagora,intimamenterenovadose redimidos.Esseo nicocaminhoparaa libertao. Oobsidiadooalgozdeontemequeagoraseapresentacomovtima.Ou ento o comparsa de crimes, que o cmplice das sombras no quer perder, tudo fazendoporcercelo emsuatrajetria. As provaes que o afligem representam oportunidade de reajuste, alertandooparaanecessidadedesemoralizar,porquanto,sentindoseauladopelo verdugo espiritual, mais depressa se conscientizar da grandiosa tarefa a ser realizada:transformar o dio em amor,a vingana em perdo, ehumilharse, para tambmserperdoado. Voltandose para o bem, conquistando valores morais, ter possibilidades de irse equilibrando, passando a emitir novas vibraes e atraindo outras de igualteor que lhetrarosadeepaz. Asuatransformaomoral,avivncianobem,ocultivodosreaisvalores da vida verdadeira iro aos poucos anulando os condicionamentos para a dor, enquantofavoreceroasuaprpriaharmonizaointerior,que,semdvida,fator demelhorsadefsica. Patenteiase a a perfeio da Justia Divina que possibilita ao infrator redimirsepelo bemque venhaarealizar,adquirindocrditosque facilitaroasua caminhada,abrindolhe novoshorizontes. PoristoqueaDoutrinaEspritaateraputicacompletaparaobsidiadose obsessores, como de resto para todos os seres humanos. Desvendando o passado, demonstraoporqudedoreseaflieseabreperspectivasluminosasparaofuturo. Nesta viso panormica de passadopresentefuturo desponta o Amor de Deus a sustentar todasascriaturasnocarreirodaevoluo.AJustiadoPaiequnimee ningumficaimpuneoumarginalizadodiantedeSuasLeis,mas,ela,sobretudo, feita de Amor e Misericrdia, possibilitando ao faltoso renovadas ensanchas de redeno e, desde que ele desperte para essa realidade, encontrlas em seu caminho, e, se souber aproveitlas, aliviar seus dbitos, trazendolhe simultaneamentemelhorescondiesespirituais. Sabendoquepodeamenizarador,nospelacompreensodesuascausas, mastambmporintermdiodetodoobemquepossafazer,maisfcilsetornapara o ser humano a caminhada. Embora profundamente vinculado ao pretrito e experimentandoprovaesamargas,ternaconsoladoramensagemdoEspiritismo esperanasnovase novoalento paraprosseguir.

44 SuelyCaldasSchuber t

12 A CRIANA OBSIDIADA
Alis, no racional considerarse a infncia como um estado normaldeinocncia.Nosevemcrianasdotadasdospioresinstintos, numa Idadeem que ainda nenhuma influncia pode ter tido a educao? Dondeaprecoceperversidade,senodainferioridadedoEsprito,umavez quea educaoemnadacontribuiuparaisso?
(OLIVRODOSESPRITOS,AllanKardec Questo199a)

Crianas obsidiadas suscitam em ns os mais profundos sentimentos de solidariedade e comiserao. Tal como acontece ante as demais enfermidades que atormentam as crianas, tambm sentimos mpetos de proteglas e alivilas, desejandomesmoquenadaasfizessesofrer. Pequeninos seres que se nos apresentam torturados, inquietos, padecentes deenfermidadesimpossveisdeseremdiagnosticadas,cujochoroaflitoounervoso noscondieimpelepreceimediataemseubenefcio,somuitavezobsidiadosde bero. Outros se apresentam sumamente irrequietos, irritados desde que abrem os olhos para o mundo carnal. Ao crescer, apresentarseo como crianasproblema, queaPsicologiaemvoprocura entendereexplicar. So crianas que j nascem aprisionadas aves implumes em gaiolas sombrias,trazendonosolhosasvisesdospanoramasapavorantesquetantoas inquietam.Soreminiscnciasdevidasanterioresourecordaesdetormentosque sofreramoufizeramsofrernoplanoextrafsico,antesdeseremencaminhadaspara umnovocorpo.Conquantoa novaexistnciaterrestrese apresentedifciledolorosa, ela,semqualquerdvida,bemmaissuportvelqueossofrimentosquepadeciam antesdereencarnar. O novo corpo atenua bastante as torturas que sofriam, torturas estas que tinhamassuas nascentesemsuaprpriaconscinciaqueoremorsocalcinava.Ouno dioerevoltaemque seconsumiam. E as bnos de oportunidades com que a reencarnao lhes favorece poderoserato almejadaredenoparaessasalmasconturbadas. AMisericrdiaDivinaoferecerataisseresinstantesderefazimento,que lhes chegaro por vias indiretas e, sobretudo, reiterados chamamentos para que se redimamdopassado, atravsdaresignao,dapacinciaedahumildade. Na obra DRAMAS DA OBSESSO, Bezerra de Menezes narra a vida de Leonel, que desde a infncia apresentou crises violentas, evidenciando a quase possesso por desafetos do pretrito. Este mesmo Leonel, j adulto e casado,

45 OBSESSOEDESOBSESSO

acompanhouaespinhosaexistnciadesuafilhaAlcina,quecomoeleeraobsidiada desdeobero. Crianasquepadecemobsessesdevemsertratadasemnossasinstituies espritas atravs do passe e da gua fluidificada, e imprescindvel que lhes dispensemosmuitaatenoeamor,afimdequesesintamconfiantesesegurasem nosso meio. Tentemos cativlas com muito carinho, porque somente o amor conseguir refrigerar essas almas cansadas de sofrimentos, ansiando por serem amadas. Fundamental, nesses casos, a orientao esprita aos pais, para que entendammelhor adificuldade que experimentam,tendo assim mais condies de ajudar o filho e a si prprios, visto que so, provavelmente, os cmplices ou desafetos do pretrito, agora reunidos em provaes redentoras. Devem ser instrudos no sentido de que faam o Culto do Evangelho no Lar, favorecendo o ambienteemquevivemcomoseflviosdoAlto,quenuncafaltaquelequerecorre MisericrdiadoPai. A criana deve ser levada s aulas de Evangelizao Esprita, onde os ensinamentos ministrados darlheo os esclarecimentos e o conforto de que tanto carece. * O nmero de crianas obsidiadas tem aumentado consideravelmente. H bempoucotempochegaramsnossasmos,quasesimultaneamente,cincopedidos de orientaoacrianasqueseapresentavamtodascoma mesmaproblemticade ordemobsessiva. Umdessescasoseragravssimo. Certa criana de trs anos e alguns meses vinha tentando o suicdio das maisdiferentesmaneiras,oquelheresultara,inclusive,ferimentos:umdia,jogouse na piscina em outro,atirouse do alto do telhado,na varanda de sua casa depois, quis atirarse do carro em movimento, o que levou os familiares a vigila dia e noite.Seucomportamento,desbito,tornouseestranho,maltratandoespecialmente ame,aquemdirigiapalavrasdebaixocaloqueospaisnuncaimaginaramserdo seuconhecimento.Foramfeitasreuniesdedesobsessoemseubenefcio,quando se verificaram as origens do seu estado atual. Atormentada por muitos obsessores, seucomprometimentoespiritual muitosrio. As outras crianasmencionadas tinham sintomas semelhantes: acordavam nomeiodanoite,inconscientes,gritando,falandoerindoalto,noatendiamenem respondiamaosfamiliares,nemmesmodandoacordodapresenadestes.Todasso menoresdecincoanos. Com a teraputica esprita completa, essas crianas melhoraram sensivelmente,sendoque trsretornaramaoestadonormal.

46 SuelyCaldasSchuber t

13 QUEM O OBSESSOR?
Obsessores visveis e Invisveis so nossas prprias obras, espinheirosplantadospor nossasmos.
(SEARADOSMDIUNS, (peloEspritode Emmanuel)FranciscoCndidoXavier, Obsessores)

Obsessor Do latim obsessor , Aquele que causa a obsesso que importuna.18 Oobsessorumapessoacomons. No um monstro teratolgico sado das trevas, onde tem a sua morada para todo o sempre. No um ser diferente, que s vive de crueldades, nem um condenadosemremissopelaJustiaDivina. Noumserestranhoans.Pelocontrrio.algumqueprivoudenossa convivncia,denossaintimidade,porvezescomestreitoslaosafetivos.algum, talvez, a quem amamos outrora. Ou um ser desesperado pelas crueldades que recebeudens,nessepassado obumbroso,queabnodareencarnaocobriucom osvusdoesquecimentoquase completo,emnossoprpriobenefcio. Oobsessoroirmo,aquemossofrimentosedesenganosdesequilibraram, certamente comanossaparticipao. Muitos,pordesconhecimento,transferiramparaoobsessorosatributosdo prprio demnio, se este existisse. Entretanto, quantos de ns j no cometemos essasmesmasatrocidadesque elecomete agora?Quantosdensjnoalimentamos dios semelhantes? Quem est livre de trazer nos escaninhos da conscincia a mesmainimaginvel tortura de um amor desvairado, doentio, que se fez dio e se converteuemtaadefel?Quempodedizerqualseriaanossareaosevivssemos astormentasquelhecorroemasprofundezasdaalma? Odiosnoamortemcura.oantdotoqueanulaosefeitosmalficos, que neutraliza, e, sobretudo, transforma para o bem. Geralmente, o dio que impulsionaoserhumanovingana.sempreumdesforoquesepretendetomar, como quem est pedindo contas a outrem de atos julgados danosos aos seus interesses. A figura do obsessor realmente impressiona, pelos prejuzos que a sua aproximao e sintonia podem ocasionar. E disto ele tira partido para mais facilmente assustar e coagir a sua vtima. E esta, apresentando, em razo do seu passado, os condicionamentos que facilitam a sintonia, traz, no mais recndito do
18

NOVODICIONRIODALNGUAPORTUGUESA,AurlioBuarquedeHolandaFerreira.

47 OBSESSOEDESOBSESSO

seuser,omedodesseconfrontoinevitveleacertezadaprpriaculpa,tornandose presapassivadoseualgozdeagora. Nofcilaoobsidiadoamaroseuobsessor.Nofcilperdolo.Mas, oquesetorna necessrioaprender. O Espiritismo, mostrandonos toda a trajetria por ns percorrida e as vinculaes e compromissos que adquirimos no decorrer de sucessivas reencarnaes descortinando paranossas almas o que fomos, somos e poderemos ser mediante o uso do livrearbtrio desvendando as intrincadas questes do ser atravsdafracional,lcidaeativa,tornapossveloqueaignornciafaziaparecer impossvel:perdoareataprenderaamarao obsessor. ADoutrinaEspritanosveioensinaraVerdadeeestanosfazenxergarpor dentrodensmesmos.Elanosdesnudaperanteanossaprpriaconscincia,poiso verdadeiro esprita no teme o autoexame, a autoanlise, que lhe possibilitar conhecimento mais profundo de deficincias, das sombras que existem dentro de cadaum. Diante dessa conscientizao que nos lanamos reforma intima. Primeiro, o mergulho dentro do nosso eu, o reencontro doloroso mas essencial, quando contemplamos os escombros, as runas em que transformamos o que tnhamosdemelhor.Depoisdessaconstatao,aDoutrinaestimulaareconstruoe, almdisso,muitomais:possibilitanose facilitaareedificaodouniversointerior. Essa uma faanha notvel, que unicamente o Consolador Prometido consegue proporcionaraoserhumano. Fato interessante acontece com o obsessor. Quando surge em nosso caminho,elenosenxergatalqualfomosousomos.Elenosconhecedelongadatae no se iludir sehoje nos apresentamos com outra capa, outra face. Elenos v tal como nos viu, quando nos defrontamos no pretrito. Para ele, o tempo parou no instante em que foi ferido mortalmente, no momento em que teve os seus sonhos destrudos e quando se sentiu trado ou injustiado. O tempo parou ali e, consequentemente, aquele que est sendo perseguido tambm a mesma criatura, paraaqualnohaverianenhummododemascararse,caso tentasse. Mas,emseaproximando,comotempo,aindaquenosobservandoatravs das lentes do rancor, ele acabar por notar as mudanas que ocorreram em nosso mododeser,depensaredeagirseestasexistiremrealmente.Esatravsdessa constataoquese conseguiralgumacoisanosentidodeconquistloemotivlo igualmenteauma transformao. Aquelequepossuio conhecimentoespritaterenormespossibilidadesde aprender a exercitar o perdo e o amor pelos seus inimigos. Tanto melhor quanto mais se lembrar de que o perseguidor assim se apresenta por ter sido levado, por quemhojeavtima,aossofrimentosquederamorigemaodioevingana. O obsessor , em ltima anlise, um irmo enfermo e infeliz. Dominado pela idia fixa (monoidesmo) de vingarse, esquecese de tudo o mais e passa a viveremfunodaquelequeoalvodeseusplanos.E,naexecuodesses,oseu sofrimento irse agravandoproporcionalmentes torturas que venhaainfligir ao outro,oqueacarretarparaosseusdiasfuturospesadonusdoqualnoconseguir escapar seno pela reforma ntima. Nenhuma etapa de sua desforra lhe dar a

48 SuelyCaldasSchuber t

almejada felicidade e alegria, nem trar a paz por que tanto anseia, pois o mal geratrizdedesequilbrios,frustraeseinsuportvelsolido. Existem obsessores de grande cultura e que, por isto mesmo, exercem amplo domnio sobre Espritos ignorantes e igualmente perversos ou endurecidos, queaelessevinculam.Sooscomparsasdequecarecemparaaexecuodeseus planos,estandosintonizados namesma faixadeinteresses. Osobsessores,entretanto,nosototalmentemaus,precisoquesediga. Como ningum absolutamente mau. So, antes, doentes da alma. Possuem sementesdebondade,recursospositivosqueestoabafados,adormecidos. Obsessoreseobsidiadossoassimpessoascomons.Soseresquesofrem porquesedesmandaramentresi.Socarentesdeafeto,compreensoeamor.Seres infelizes, para os quais o Espiritismo veio trazer o consolo e a esperana de uma vidanovadeamorepaz. Paraeles,paratodaaHumanidadeecoaaamorosaassertivadoMestre: Eu novimparao justo,masparaopecador... * Nem todo obsessor tem conscincia do mal que est praticando. Existem aqueles que agem por amor, por zelo, pensando ajudar ou querendo apenas ficar juntodoserquerido. OcasodaSra.O...demonstraisto. A Sra. O... viuse de um instante para outro acometida de uma tristeza inexplicvel, seguindoselhe um desnimo tambm difcil de ser entendido, por maispesquisasseascausas.Sentiasesemforas,tendoquepermanecerquaseodia todo no leito, em repouso. Chorava muito e no conseguia atinar com a razo de tantoabatimento.Foiexaminadaporvriosmdicos,quenoacharamnenhummal que justificasse o seu estado. Resolveu, em consequncia disso, procurar a Casa Espritaparaorientaoepasses.Verificouseestarsobinflunciaespiritualmuito forte a entidade que a acompanhava era a sua prpria irm, desencarnada h algum tempo, de maneira repentina e que havia sido pessoa muito boa, havendo inclusive entre elas uma afeio muito grande. Foi feito o esclarecimento da irm desencarnada,nareunioapropriada,eoresultadofoiimediato.ASra.O...curou se,passandoalevarumavidanormal. Casos como este existem em grande nmero e evidenciam o total despreparodascriaturasparaamorte.

UMOBSESSORSIMPTICO Alguns obsessores apresentam interessante faceta para os estudiosos do assunto. Foi o caso de certa entidade que se comunicou na reunio do Centro EspritaIvonCosta.Muitoeducado,distinto,tratavaaoesclarecedorcomtodacalma egentileza.Diziase,naverdade,perseguindoaumapessoaaquemodiava,masno tinha raiva de mais ningum e inclusive compreendia o nosso papel ao tentarmos beneficiar a sua vtima. Acreditava em Deus, em Jesus, no amor, mas no tinha vontadedeabandonaroseuintento.

49 OBSESSOEDESOBSESSO

Mesmo com todos esses dados positivos de carter, o seu esclarecimento foidemorado,rendendoseporfimevidnciadoamor,diantedaaproximaode umEspritoaquem muitoamavaequefoiporelevistoduranteostrabalhos.

50 SuelyCaldasSchuber t

14 MODO DE AO DO OBSESSOR
Sutilmente,aprincipio,emdelicadoprocessodehipnose,aidia obsidente penetra a mente do futuro hspede que, desguardado das reservas morais necessrias (...) comea a dar guarida ao pensamento infeliz incorporandoo s prprias concepes e traumas que vm do passado,atravsdecujocomportamentocedelugarmanifestaoingrata edominadoradaalienaoobsessiva.
ManoelPhilomenodeMir anda.
(SEMENTESDEVIDAETERNA,AutoresDiversos,psicografiade DivaldoPereiraFranco cap.30)

Conscienteouinconscientemente,usandoounodeartifcioesutilezas,o obsessor age sempre aproveitandose das brechas morais que encontra em sua vtima. Os condicionamentos do pretrito so como ms a atralo, favorecendo a conexo imprescindvel ao processo obsessivo, que tanto pode comear no bero, como na infncia ou em qualquer fase da existncia daquele que alvo de seu interesse. Obsesses existem que, apenas, do prosseguimento,na Terra, obsesso preexistenteno planoespiritual. H casos, em grande nmero, em que a ao do verdugo espiritual tem incioemdeterminadapoca,apresentandosedemaneiradeclarada,ostensivaoude modo sutil, quase imperceptvel, que vai num crescendo at o ponto em que se caracterizaperfeitamenteoproblema. Agindo na surdina, o obsessor se utiliza de todos os recursos ao seu alcance. Sabe que odomnio que exerce sobre a sua vtima tem as suasrazesnos dramasdopassado,emqueambosseenredaram,gerandocompromissosdepartea parte. Sente, mesmo que no tenha cultura, instintivamente, que poder interferir com o seu pensamento na mente daquele a quem persegue e tambm que a constncia,arepetioexerceroumaespciedehipnosequeomedo e oremorso favorecem, conseguindo assim uma sintonia cada vez maior, at a subjugao ou possesso, dependendo da gravidade de caso e das dvidas que envolvem os personagens. Nemsempre,porm,aaodoobsessorfriae calculista.Nemsempreele age com premeditao e com requintes de crueldade. H obsesses, sim, que apresentam essas caractersticas, masnemtodas.Existem aquelas outras emque o algoz atua como que enlouquecido pela dor,pelaangstiae sofrimentos. No tem condies de raciocinar com clareza e sofre at mais que o obsidiado. Sua ao

51 OBSESSOEDESOBSESSO

desordenada, irrefletida e ele sabe apenas que deve ou tem de pedir contas ou se vingar daquele que o tornou infeliz. No tem noo de tempo, de lugar, s vezes, esqueceusedoprprionome,ensandecidopelas torturasqueovitimaram. Muitos no tm conscincia do mal que esto praticando. Podem estar sendo usados por obsessores mais inteligentes e mais cruis, que os atormentam, enquantoosobrigama,porsuavez,atormentaremosquesoobjetodevinganaou dio.Obsessoresquetambmso obsidiados,conformecomentamosnocapitulo5. Viaderegra,osobsessoreschefiamoutrosobsessores,quetantopodemser seus cmplices por vontade prpria ou uma espcie de escravos, dominados por processosanlogosaosusadoscomosobsidiadosencarnados. Esses Espritos so empregados para garantir o cerco, intensificar a perturbao no s da vtima como dos componentes do seu circulo familiar. Permanecem ao lado destes, acompanhamlhes os passos, vigiamlhes os movimentos e tm a incumbncia de ocasionar lhes problemas, malestar, confuses,oqueconseguirodesdequeacriaturavisadanosedefendacomaluz dapreceeoreforodeumavidaedificante,voltadaparaaprticadacaridadeepara odesejoconstantedobem. Nos casos mais graves, utilizamse dos ovides para vampirizao, o que resultanuma questobastantedolorosaecomplexadesersolucionada. Os obsessores valemse dos instantes do sono fsico de suas vitimas para intensificaremaperseguio.Nestasocasies,mostramsecomorealmenteso,no intuito de apavorar e exercer com isso maior domnio. Quando j h uma sintonizao bem estreita, facilitada sobretudo pela culpa, o remorso e o medo, o obsessor age como dono da situao, levando o perseguido a stios aterrorizantes, visando desequilibrlo emocionalmente, deixando plasmadas na sua mente as visesquetantoamedrontam.Envolvemavtimacomseusfludosmorbficose,em certos casos, chegam posse quase completa desta, atravs de complicadas intervenes no seu perisprito. Manoel Philomeno de Miranda narra que, em um paciente atormentado por obsessores cruis, foi implantada pequena clula fotoeltricagravada,dematerialespecial,noscentrosdamemria19.Operandono perisprito,realizouoimplante,induzindoavtimaaouvircontinuamenteavozdos algozesordenandolhequesesuicidasse. Tais processos denotam imensa crueldade, mas no devem ser motivo de surpresaparans,poissabemosquenaesferafsicaquantonaespiritualoshomens soosmesmos.Nohtambmentrensprocessosdetorturainconcebveis?Oque vemfazendoohomememtodosostempos,emtodasasguerraseatemtempode paz, seno tentar aperfeioar os mtodos de suplcio, de modo a tornlos mais requintados, com o fito de provocar dores cada vez mais acerbas em seus semelhantes? * Temos acompanhado os mais diversos casos de obsesso. E sentimos de perto os dramas que se desenrolam nas sombras, nos crculos ntimos de tantas criaturas que padecem esse afugente problema, porque semanalmente os ouvimos,
19

NOS BASTIDORES DA OBSESSO, (pelo Esprito Manoel Philomeno de Miranda) Divaldo Pereira

Franco,captulo8, EditoraFEB.

52 SuelyCaldasSchuber t

sentimos, recebemos, durante areunio de desobsesso, quando nos inteiramos de casos que nos comovem e surpreendem pela complexidade e o inusitado das situaes. Grandenmerodeentidadessemanifestamdizendoestaremdeterminado local, ao lado de certa pessoa e que a so constrangidas a permanecer, tendo inclusivemedodesair,de desobedecer,deseremretiradas,porqueochefecastiga, nodeixa,etc. Outrassecomunicamconfessandoabertamentequeforamencarregadasde assustar determinada criatura ou famlia, e para isto provocam brigas, intrigas, confuses, insuflando idias desse teor naqueles que se mostram receptivos, envolvendoos com seus fludos perturbadores, rindose dos resultados, zombando domedo edarpreocupaesqueacarretam.Zombamdeclaradamentedaspessoas, revelando o modo de ao que empregam com a finalidade de se vangloriaremda prpriaespertezaeinfundiremotemorentreosparticipantesdareunio,vistoque tambmosameaamdeusaremseuslaresosmesmosmtodos. Certa vez, na reunio em que colaboramos, sentimos a presena de um grupodeEspritosdesencarnadosentre15e18anos.Tinhamaaparnciadessesque vemosnasruas,denominadospivetesoutrombadinhas.Dentreelescomunicou seumamocinhadesencarnadaaos17anos,maltrapilhaeextremamentezombeteira. Contounos que andavam ao lu, pelas ruas, tal como faziam antes, dedicandose especialmenteaentraremnoslarescujasportasestivessemabertas(eaquinoduplo sentido:fsicoeespiritual),comafinalidadedeprovocardesordensebrigasentreos moradores.Istodescritonumlinguajarpeculiar,comagriacomumenteempregada. Tambm contou que tinham prazer em usufruir do conforto dessas casas, refestelandosenaspoltronasmaciasedesfrutandodecomodidadesquenotiveram em vida. Obviamente isto s era possvel nos lares em que, embora havendo confortomaterial,oambienteespiritualnodiferenavamuitodoqueeraprprioa essespivetesdesencarnados. Foiprecisomuitoamorecarinhodetodaaequipeparaconscientizlosde queexistiaparatodosumavidabemmelhor,sequisessem despertarparaela.Que havia ao lado deles pessoas que os amavam e que desejavam aproximarse para auxililos.EqueacimadetudoestavaJesus,o AmigoMaior,quenodesampara nenhumadesuasovelhas. Comoacarnciadeamordessasalmasfossebemmaiorquetodaarevolta que os abrasava, aos poucos emocionaramse com os cuidados e carinho de que foramalvoe,aofinal,sobalideranadajovemquesecomunicouumaespcie de portavoz do grupo e que foi tambm a primeira a se sentir amorosamente confortada,ogrupofoilevado,apsaprece comoventefeitapelodoutrinador. Durante a comunicao foinos possvel divisar alguns quadros da vida dessa quase menina, que nasceu, cresceu e viveu em locais que os homens habitualmente denominam na sarjeta. Sua desencarnao foi trgica, vitimada pelosmaustratosdeumhomem. Esse pequeno grupo de Espritos no tinha conscincia completa do mal quecausavam,emboradesejassemfazlo,vingandosedasociedadequesempreos desprezara. Viviam de modo quase semelhante ao que levavam quando na vida material,apenassentindosemaislivresecommaisfacilidadedeao.Notinham

53 OBSESSOEDESOBSESSO

cincia de que poderia haver para eles um outro tipo de existncia, revelandose lhes,nareunio,aqueleoutrocaminho:odasbnosdoAltoemformadetrabalho dignoeedificante. Oobsessorpodervalerse,sefordoseuinteresse,degrupossemelhantes, visandoaaceleraraconsecuodosseusplanos.Naquasetotalidadedoscasosque observamos, o obsessor no age sozinho. Sempre arregimenta companheiros, comparsas que o ajudam e outros que so forados a colaborar, cientes ou no do planourdidopelochefe. Vriasobrasdaliteraturamedinicaespritanarramobsessescomplexas, mostrando detalhadamente os meios e tcnicas empregados pelos verdugos. Em AO E REAO e LIBERTAO, encontramos,respectivamente, o caso Antonio OlmpioeseufilhoLuis,eo deMargarida.Emambos,atuavamgrandesfalangesde obsessores. Igualmente no caso da famlia Soares, da obra NOS BASTIDORES DA OBSESSO. Paraqueseatendaaoobsidiado,imprescindvelsocorrersimultaneamente todaafalangede algozesqueocerca.Aospoucosessasentidadesmenosfelizesso atradas para a reunio de desobsesso, num trabalho de grande alcance e profundidade. Geralmente, quando o chefe se comunica, quase todos os seus prepostos j foram atendidos e encaminhados, o que o torna enfurecido ou desesperado, tentando arregimentar novas foras e ameaando os membros da reunio,queeleculpaeparaosquaistransferepartedoseudio. Da, porque fundamental que a reunio seja toda ela estruturada na f inabalvel,nomaisacendradoamoraoprximo,nafirmezaenaseguranaqueune todososseusintegrantese,especialmente,sobaamorosaorientaodeJesusedos Mentores Espirituais que so em verdade o sustentculo de todo o abenoado ministriosocorrista. Frente a um obsessor cruel e vingativo, que ameaa no s os da equipe encarnada, mas que diz estender o seu dio aos familiares dos que ali esto presentes, desafiandoos com todos os tipos de agresses verbais (evidentemente sofrendo a necessria censura do mdium, que as transmite e que s deixa passar aquiloqueobomsensopermita),masque aindaassimsodemoldeaatemorizaros 20 menosafeitosaessesservios ,unicamenteresistemaquelesqueestopreparados para tal mister. Os que tenham f e experincia que amem esse trabalho e, por conseguinte,tenhamamorparadoaraessesirmosinfortunadosqueadormarcou profundamenteetenhamamaisabsolutaconviconoamparodeJesusatravsda direo espiritual que orienta todas as ocorrncias. E por que no dizer? estejam preparados para sofrer e chorar pela dor que asselvaja esses coraes e os transformaemseresquaseirracionais. To amargurado dio, to angustiantes conflitos nos ferem tambm o corao,quese repletade amorporeles,verdugosevtimas,jquetambm,umdia, perdido nas brumas do passado, padecemos as mesmas inenarrveis torturas, que hojeaDoutrinaEspritaveio consolar,explicareensinarnosacurar.

20

Ebomqueseesclareaque,apesardeamaiorpartedotrabalhoserefetivadapelaequipeespiritual,o obsessorvaivoltarse contraos encarnadosporseremmaisvulnerveis,jqueno podefazeromesmo comosguiasetrabalhadoresespirituais.

54 SuelyCaldasSchuber t

15 PARASITOSE ESPIRITUAL
(...) vampiro todaentidade ociosa que sevale,indebitamente, daspossibilidadesalheias.
(MISSIONRIOSDALUZ,(peloEsprito AndrLuiz)FranciscoCndidoXaviercaptulo4)

Existevampirizaoemlargaescala,desdeostemposimemoriais.Sempre existiramcriaturasquevivemaexpensasdeoutrem,absorvendolhesasenergiasdas maisdiferentesmaneiras,tantonoplanofsicoquantonoespiritual.Assim,osque seencontrammuitoapegadosssensaesmateriaisprosseguem,apsotmulo,a buscarsofregamenteosgozosemquesecompraziam.Parausufrulos,vinculamse aos encarnados que vibram em faixa idntica, instalandose ento o comrcio das emoes doentias. Por outro lado, os obsessores, por vingana e dio, ligamse s suas vtimas com o intuito de absorverlhes a vitalidade, enfraquecendoas e exaurindoas, para conseguirem maior domnio. Idntico procedimento tm os desencarnadosqueseimantam aosseresqueficaramnaTerraequesoosparceiros de paixes desequilibrantes. Ressaltese que existem aqueles que, j libertos do corpo fsico, ligamse, inconscientemente, aos seres amados que permanecem na crosta terrestre, mas sem o desejo de fazer o mal. E, mesmo entre os encarnados, pessoas existem que vivem permanentemente sugando as foras de outros seres humanos, que se deixam passivamente dominar. Essa dominao no fica apenas adstrita esfera fsica, mas, tal como mencionamos no captulo 5, que se refere obsesso entre encarnados, intensificase durante as horas de sono. Quanto mais 21 profundaforessasintoniamaiorseravampirizao. Em qualquer dos casos configurase perfeitamente a parasitose espiritual. NolivroEvoluoemdoisMundos,AndrLuizcomparaosparasitasexistentes nos reinos inferiores da Natureza aos parasitas espirituais, visto que os meios utilizados pelos desencarnados, que se vinculam aos que permanecem na esfera fsica,obedecemaosmesmosprincpiosdesimbioseprejudicial. Reportandoseaosectoparasitas(osquelimitamaprpriaaoszonasde superfcie)eaosendoparasitas(osquesealojamnasreentrnciasdocorpoaquese impem),traaoautorumparaleloentreesteseaaodosobsessores.Realmente encontramos muitos desencarnados que agem como ectoparasitas, ou seja, absorvendoasemanaesvitaisdosencarnadosquecomelesseharmonizam,aqui
21

Tambmaquelesqueseaproveitamdotrabalhoalheio emregimede quase escravido pagandoa essas criaturas salrios de fome, que as colocam em condies subumanas, exercem, de certa forma, a parasitose.

55 OBSESSOEDESOBSESSO

eali, comosoosqueseaproximameventualmentedosfumantes,dosalcolatrase detodosaquelesqueseentregamaosvciosedesregramentosdequalquerespcie. E como endoparasitas conscientes os que, aps se inteirarem dos pontos vulnerveisdesuasvtimas,assenhoreiamsedeseucampomentalimpondolhes ao centro coronrio a substncia dos prprios pensamentos, que a vtima passa a acolher qual se fossem os seus prprios. Assim, em perfeita simbiose, refletemse mutuamente,estacionriosambosnotempo,atqueasleisdavidalhesreclamem, pela dificuldade ou pela dor, a alteraoimprescindvel 22. Agem dessa forma os obsessores que pretendem subjugar a sua vitima, num processo lento, continuo e progressivo. Observese, todavia, com relao aos seres humanos, que aquele que age como ectoparasita pode passar a atuar como endoparasita, caso queira e encontre campoparatanto.Oparasitismoespiritual(ouvampirismo)umprocessogravede obsesso que pode ocasionar srios danos quele que se faz hospedeiro (o obsidiado),levandooloucuraouatmesmomorte. Oquadrodasafliesedegradaeshumanasbastantedeplorvel,dapor que a misso do Espiritismo avulta a cada instante, pois que ele traz a nica teraputicapossvelpara essesdramaspungentes.

22

EVOLUOEMDOISMUNDOS,(peloEspritoAndrLuiz)FranciscoCandidoXaviereWaldoVieira

cap.14e15,Editora.FEB.

56 SuelyCaldasSchuber t

16 OS OVIDES
(...) o perisprito se dilata ou contrai, se transforma: prestase,numapalavra,atodasasmetamorfoses,deacordocom avontadequesobreeleatua.
(OLIVRO DOSMDIUNS ,AllanKardec Item56)

Atransubstanciaodocorpoespiritualnumcorpoovidepodeocorrernos seguintescasos: 1) O homem selvagem quando retorna, aps a morte do corpo denso, ao plano espiritual, sentese atemorizado diante do desconhecido. Sendo primitivo, no dispe de conhecimentos espirituais, e s tem condies de pensar em termos de vidatribalaqueseacostumou.DiznosAndrLuizqueaprpriavastidocsmica o assusta, bem como a viso de Espritos, mesmo os bons e sbios, infundelhe grande temor. Dentro do estgio evolutivo que lhe prprio, crse frente de deuses e, por isso, refugiasena choa quelhe serviu de moradiaterrestre. Anseia porretornartabaondeviveraeaoconvviodosseus ealimentasedasvibraes dos que lhe so afins. Nestas condies estabelecese nele o monoidesmo, isto , idia fixa, abstraindose de tudo o mais. O pensamento que lhe flui da mente permaneceemcircuitoviciado,continuamente.omonoidesmoautohipnotizante. No havendo outros estmulos, os rgos do corpo espiritual se retraem ou se atrofiam, talcomo ocorre aos rgos do corpo fsico que, paralisados, se atrofiam. Aospoucos,essesrgosdoperispritosevoltam,instintivamente,paraasededo governomental,ondeselocalizam,ocultosedefinhados,nofulcrodospensamentos emcircuitofechadosobresimesmos,quaisimplementospotenciaisdogermevivo entre as paredes do ovo. Dizse ento que o desencarnado perdeu o seu corpo 23 espiritual, transubstanciandose numcorpoovide. Aformaovideguardaconsigotodososrgosdeexteriorizaodaalma, tantonosplanosespirituaisquantonosterrestres,talqualoovo ouasemente,que trazememsiaaveoua rvoredofuturo. 2)Desencarnados,emprofundodesequilbrio,aspirandoavingarseouportadores de vicioso apego, envolvem e influenciam aqueles que lhes so objeto de perseguioouatenoeautohipnotizamsecomasprpriasidias,queserepetem
23

EVOLUOEMDOISMUNDOS,(peloEspritoAndrLuiz)FranciscoCndidoXaviereWaldoVieira,

captulo12,EditoraFEB.

57 OBSESSOEDESOBSESSO

indefinidamente.Emconsequncia,osrgosperispirticosseretraem,porfaltade funo, assemelhandose ento a ovides vinculados s prprias vtimas que, de modogeral,lhesaceitam,mecanicamente,ainfluenciao,portrazeremosfatores predisponentes, quais sejam, a culpa, o remorso, o dio, o egosmo, que externam em vibraes incessantes, sob o comando da mente. Configurase, neste caso, a parasitose espiritual. O hspede (o obsessor) passa a viver no clima pessoal do hospedeiro(oobsidiado).Estasituaopodeprolongarseatmesmoapsamorte fsicadavtima,dependendodagravidadedasdvidasenaturezadoscompromissos existentesentreambos. 3) Os grandes criminosos, os pervertidos, os trnsfugas do dever,ao desencarnar, verseoatormentadospelavisorepetidaeconstantedosprprioscrimes,vciose delitos, em alucinaes que os tornam dementados. Os clichs mentais que exteriorizam,infindveisvezestornalhesofluxodopensamentovicioso,resultando no monoidesmo autohipnotizante. E tal como nos casos anteriores, perdem os rgos do corpo espiritual, transubstanciandose em ovides. Os obsessores utilizamsedesses ovidesparaintensificarocercosobresuasvtimas,imantando os a estas. Instalase da em diante o parasitismo espiritual. Envolvido nos fludos dos obsessores, com o pensamento controlado e cerceado, com o crebro em desequilbriopelainterfernciahipnticadosalgozes,oobsidiadopassaaviverno climaqueestescriaram,agravadopelasondasmentaisaltamenteperturbadorasdos ovides, vendo inclusive os clichs mentais que projetam em fenmenos alucinatriosououvindolhesasacusaesnaacsticadamente. A subjugao, quando levada a efeito nessas condies, acarreta consequncias gravssimas, lesando o crebro ou outros rgos que estejam sendo visados. Essa situao produz um desequilbrio total e pode levar a vitima ao suicdio,loucurairreversvelouocasionaramortepordeperecimentooudistrbio orgnico. Quantoaosovides,atravsdabnodareencarnaoqueconseguiro plasmar outra vez o perisprito juntamente com a nova forma carnal. Iro assimilandoosrecursosorgnicosmaternose,comoexplicaAndrLuiz,conforme asleisdareencarnao,operamemalgunsdiastodasasocorrnciasdesuaevoluo nosreinosinferioresda Natureza. A nova forma perispirtica assim desenvolvida ter condies de persistir aotrminoda reencarnao,devoltaaoplanoespiritual.

58 SuelyCaldasSchuber t

SEGUNDAPARTE

A TERAPUTICA ESPRITA

59 OBSESSOEDESOBSESSO

17 TRATAMENTO DAS OBSESSES


O tratamento de obsesses (...) no trabalho excntrico, em nossos crculos de f renovadora. Constitui simplesmente a continuidade doesforodesalvaoaostransviadosdetodososmatizes,comeadonas luminosasmosdeJesus.
(PONOSSO, (peloEsprito Emmanuel)FranciscoCndidoXavier captulo175)

Antes dele os obsessos eram marginalizados e objeto de curiosidade e temor. Isolados pelos prprios familiares, padeciam as constries impostas pela presena do perseguidor invisvel que, em muitos casos, os submetiam sua vontade.Ele,porm,trouxealiodoamorcomoremdioecomoalimentoparaos doentesedepauperadosdaalma,estendendooseucuidadoamorosoaosqueeram tidoscomoloucosincurveise,comotais,banidosdacomunidade. Atrados pelo sublime magnetismo do Mestre, vinham sua presena, sentindo instintivamente que nEle encontrariam o alvio e a libertao, ou eram conduzidos por familiares piedosos que igualmente pressentiam nEle a possibilidadedacura. AmliaRodriguesnarraapassagememqueJesusexplicaaosdiscpulos o motivopeloqualnohaviamconseguidoexpulsaroespritoimundo,tendodito: Esta casta no pode sair com coisa alguma, a no ser com orao e jejum.. Diante,pois,delespossessosepossessoressaoraodoamorinfatigvele ojejumdaspaixesconseguemmitigarasedeemqueseentredevoram,entregando osaostrabalhadoresdaObradeNossoPai,queemtodaparteestocooperandocom oAmor, incessantemente. EconcluiJesus,segundoanarrativadeAmliaRodrigues:Seamardesao revsde detestardes,sedesejardessocorrerenoapenasosexpulsardes,tudofareis, poisquetudo quantoeufaopodeisfazlo,e muitomais,seoquiserdes...24 Otrabalhodedesobsessoseiniciou,pois,comJesus,indicandooExcelso Amigotodooprocessoteraputicoaserempregadodalipordiante.Alioficaria ecoandopelostemposafora,ensinandoaoshomensquesomenteatravsdaprecee da reforma ntima conseguiriam a libertao para os graves padecimentos das obsesses.
24

PRIMCIASDO REINO,(pelo EspritoAmliaRodrigues)Divaldo Pereira Francopg.124,Livraria

EspritaAlvorada.

60 SuelyCaldasSchuber t

Depois de longo espao de tempo, enquanto os homens se esqueceram, deturparamouabafaramosditosefeitosdoSenhor,perseguindoosobsidiados,os mdiuns, enfim, todos os que apresentassem dons medinicos ou psquicos, consideradospocadiablicos,veiooEspiritismooConsoladorprometidopor Jesus reavivar a luz das lies do Cristo, retirandoa de sob o alqueire das fantasias, que ocultava a Verdade, de acordo com as convenincias e as circunstncias do poder temporal. Assim, estamos dando continuidade quele trabalhobenditoqueasluminosasmosdeJesusiniciaram. oabenoadoministriodadesobsesso.Tantomaisabenoadoquanto certoque,aosermosconvocadosparaesselabor,sentimosnoimodalmaqueEle realizaemnstudooquepretendemosfazerpelosnossossemelhantes.Convocados ao jejum das paixes, estamos exercitando a autodesobsesso e porfiando pela mudanadenossoprprioclimamental,pelanossaprpriatransformaomoral. O Espiritismo, portanto, orienta o tratamento das obsesses, abre novo entendimento acercado obsessor e obsidiado e demonstrao quanto importante a participaodoenfermocomo condiobsicaparaoxitodotentame,emqualquer tempoemqueesseserealize.

61 OBSESSOEDESOBSESSO

18 O PROCESSO DE AUTODESOBSESSO
No que diz respeito ao problema das obsesses espirituais, o paciente,tambmo agentedaprpriacura.
(GRILHESPARTIDOS, (peloEsprito ManoelPhilomenodeMiranda) DivaldoPereiraFranco Proluso)

Autodesobsesso: Ato de promover a prpria pessoa a sua desobsesso, atravsdareforma ntima,talcomoesclareceaDoutrinaEsprita. Autodesobsesso,sinnimodeautoevangelizao,deautoreforma.oser humano lutandoparadominarassuasmstendnciaseinclinaes. NosdiasatuaisoEspiritismovemlembraraoshomensaimorredouralio doMestre:Notornesapecar.Nistoconsisteaparticipaodoobsessoquantoao prprio tratamento. Ningum se engane: o obsidiado s se libertar quando ele mesmo se dispuser a promover a sua autodesobsesso. O Espiritismo no poder fazerporeleoqueelenofizerporsimesmo.Muitomenososmdiuns,oualgum quelhequeiraoperaracura. Entretanto,muitospensam,erroneamente,quenoCentroEspritasevero livres de todos os males. De modo geral, quando recorrem aos Centros, trazem o pensamentopreconcebido dequetodososseusproblemasseroaliresolvidos,como porencanto.Julgamque,pelofatodebuscarauxlioespiritual,passamdeimediato toda a responsabilidade de seu tratamento para os Espritos e para os espritas. Fazem como quem traz um grande e pesado fardo, que aluam de seus prprios ombros, natentativa de entreglo totalmente aos Guias emdiuns. Aos primeiros sinais de que seus problemas no esto sendo resolvidos com a presteza que imaginavam,desiludemseevobuscarajudaemoutraparte. A primeira coisa a ser feita, portanto, esclarecer ao paciente o quanto a sua participao fundamental para o tratamento. E nisso reside quase toda a possibilidadedexito. Sabemos que existem obsesses incurveis na presente encarnao. Que determinadoscasosdesubjugao,depossessonoserosolucionadosagora.So aqueles que exigem tratamento a longo prazo o lento, mas belo processo de redeno da alma que se esfora por sua transformao que luta consigo mesma parasuperaropassadotiranizante.uma batalhaprolongada. ADoutrinaEspritavemtrazerparaessascriaturasoconsoloeoremdio, ensinandolheso novocaminhoquedeverotrilhar.

62 SuelyCaldasSchuber t

Jesus Cristo legou ao futuro a teraputica indicada a quaisquer casos de obsesso, e tambm a medida profiltica, por excelncia, imprescindvel Humanidadedetodosostempos.Ao dizeraosobsidiadosaquemlibertavadosmaus Espritos: No tornes a pecar, lecionava a moralizao interior da criatura. Ensinandoquenodeviamreincidirnosvcios,pregavaa autodesobsesso. Todososrecursosespritassocanalizadosemauxlioaosobsidiados,mas evidente que unicamente alcanaro resultados positivos os que derem de si mesmosasuaquotadecolaborao,alisimprescindvel,equantosse valeremde todas as instrues apresentadas, pois de nada lhes adiantar conhecerem a medicaosenoautilizarememsiprprios.Osresultadosseroassimineficazes. AteraputicadoEspiritismoparaserusadaeno apenasadmirada. Quandodaprimeiraentrevistacomoobsidiado(oucomafamlia),quando da orientao inicial para o seu caso, dse incio tambm ao seu processo de reeducao. Isto se faz atravs de todos esses esclarecimentos, motivandoo, estimulandoo a se modificar interiormente, fornecendolhe noes do quanto o Espiritismo dispe para ajudlo. E, sobretudo, que ele se sinta envolvido em vibraesdemuitasolidariedadeedemuitoamor,essenciaisparadarlheconfiana e a esperana que tanto busca. A partir da, dever comear o processo de autodesobsesso. Yvonne A. Pereiratem umarecomendao muito importante no seu livro RECORDAES DA MEDIUNIDADE, captulo 10: O obsidiado, se no procurar renovarse diariamente, num trabalho perseverante de autodomnio ou auto educao,progredindoemmoraleedificaoespiritual,jamaisdeixardesesentir obsidiado, ainda que o seu primitivo obsessor se regenere. Sua renovao moral, portanto, ser a principal teraputica, nos casos em que ele possa agir (Grifos nossos)

63 OBSESSOEDESOBSESSO

19 O VALOR DA PRECE
Emtodososcasosdeobsesso,apreceomaispoderosomeio dequesedispeparademoverdeseuspropsitosmalficosoobsessor.
(AGNESE ,AllanKardec captulo14,Item46)

Cumprenos conscientizar o paciente, sob os cuidados da equipe da desobsesso,da importnciadaprecenoseutratamento. Noraro,aspessoasinteressadas,diretamenteligadasaoobsidiadoeatele mesmo, acreditam que as preces devem ser feitas no Centro Esprita pelo seu presidente,pelosmdiuns,pelosintegrantesdostrabalhos,enfim,portodos,menos porelesprprios. Muitos se julgam incapazes de orar ou acham que suas preces no tm a eficcia quealmejam, entregando essa responsabilidade queles que, no seu modo deentender,esto maisbemqualificados.Essaspessoasnotmohbitodaorao, noacostumaramaelevaropensamentoaDeuseachamdifcilconcentrarse,ainda que por breves minutos, para suplicar ou agradecer as bnos do Pai do Cu. Ou foram habituadas s preces decoradas, que consistem num simples balbuciar de palavrasquenobrotamdocorao. Falam,suplicammaquinalmenteetmlongeopensamento.Quandonore clamam favores absurdos, que atendem apenas s coisas materiais ou a interesses que nem sempre representam o melhor. Outros acomodaramse, pelo costume tradicionaldeencomendaroraesaterceiros,consoantesuasprticasreligiosas. OEspiritismo,como verdadeiraescoladef,veio ensinartudoistoaoser humano. Veio para relembrar as lies primeiras que o homem olvidou, aquelas maissimplesepuras,atasmaisaltasnoesqueenvolvemosproblemasdo ser, quefalamdasuaanterioridadeaoberoedesuacontinuidade,comoimortalque. ADoutrinaEspritaapresentaseassim,Humanidade,comocursomaiscompleto deconhecimentosdequesetemnotcia,ondenosmatriculamosnasprimeirasletras e,gradativamente,nosencaminhamosuniversidadedo Esprito.Umcursoqueno temfim,umcursoparatodoosempre,queprosseguecomoser naeternidadeque lheinerente,porrepresentaraEvoluo. Aprenderaorar.NoesdecomoconversarcomoAmigoDivino,liode comoseentregaraElepelaprecenascidadosentimentomaispuro.Istotambm tarefa que nos cabe desincumbir junto a esses irmos carentes de entendimento. Falardaimportnciaedovalordaorao,levaraspessoasaentenderqueelastm capacidade e possuem recursos interiores, que, se acionados, lhes possibilitaro a sintoniacomoAlto.

64 SuelyCaldasSchuber t

queles, pois, que estiverem em condies de compreender isso, que tais explicaes sejam dadas, para que desenvolvam, pelo prprio esforo, as suas potencialidades. Nolhesneguemos,porm,anossacooperao,vistoqueseriafaltarcoma caridade,consoanteoquenosaconselhaoApstoloTiago:Oraiunspelosoutros,a fimdeque sareis,porqueaprecedaalmajustamuitopodeemseusefeitos. Orarembenefciodosnossosirmosquepassamporprovaesequenos solicitamprecesumdeverdesolidariedadeeamor. Orientemosaspessoasquenossolicitaremprecesparaque,nomesmodiae horriodareunio,emseuslares,faamaleituradeumtrechode OEVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO e, em seguida, que orem tambm, explicandolhes que esse proceder lhes propiciar a sintonizao com os Benfeitores Espirituais, colocandoosemposiode receptividade. Esseprocedimento,apardeincentivlosaoraremcomregularidade,leva os a assumirem, gradativamente, a parte que lhes compete no tratamento, e tem produzido excelentes resultados, conforme depoimento espontneo dos prprios interessados.

65 OBSESSOEDESOBSESSO

20 A NECESSIDADE DA REFORMA INTERIOR


(...),pois,indispensvelqueoobsidiadofaa,porsuaparte,o quesetornenecessrioparadestruiremsimesmoacausadaatraodos mausEspritos.
(OLIVRODOSESPRITOS,AllanKardec Questo479)

Um mal existente h muitos anos, h sculos mesmo, no se resolve de sbito. Procedimentos enraizados e que se perdem na poeira do passado no se conseguemodificarrepentinamente. Essa dificuldade comum tanto ao obsidiado quanto ao obsessor. E nas almasemconflitos,quesedebatemnoemaranhadode compromissosdopretrito, maisdifcilsetornaa assimilaodenovoshbitos,quemodifiquemconceitoseat, maisainda,sentimentos. Hbitos de dio, de revolta, de vingana condicionamentos de modos de proceder egosticos e cruis, sentimentos que foram cultivados durante sculos somentesetransformaronomomentoemque,cansadosdesofrer,desemachucar nos espinheirais do caminho, no exato instante em que sorverem o contedo completo da taa de fel, forem tais irmos conquistados pelas foras suaves e persuasivasdoBemedoAmor. A transformao moral (presumese) meta principal de todo esprita, daquelequesente dentrode simesmodespertaremtodasaspotncias.aluzquese acende.Ochamadoque repercute.Oromperdosprimeiroselosquenosmanietavam ao jugo das servides inferiores. O cair das escamas: E logo lhe caram dos olhoscomoqueumasescamaserecuperoua vista. (AtosdosApstolos,9:18) EmmanuelanalisamagistralmenteoinstanteemqueAnanias,soboinfluxo doMestre,devolveavisoaPaulodeTarso,alertandonosparaoutrasescamasque tambm nos revestem: No somente os olhos se cobriram de semelhantes

excrescncias.Todasaspossibilidadesconfiadasansoutroshosidoeclipsadas pela nossa incria, atravs dos sculos. Mos, ps, lngua, ouvidos, todos os poderes da criatura, desde milnios permanecem sob o venenoso revestimento da preguia,do egosmo,doorgulho,da idolatriaedainsensatez. 25
25

VINHADELUZ, (peloEsprito Emmanuel)FranciscoCndidoXaviercap.149, Editora FEB.

66 SuelyCaldasSchuber t

EEmmanuelprossegueexplicandoque,apsrenderseincondicionalmente ao Cristo, Paulo entra na cidade onde iria receber a ajuda de Ananias. Mas que, sendolhe restituda a viso, Paulo da em diante entregarseia de corpo e alma causadoSenhor,e,custade extremossacrifcios,consegueextrair,porsimesmo, asdemaisescamasquelhe obscureciamasoutraszonasdoser. E o que temos feito ns para sair de dentro de nossas escamas, que so como couraa a nos revestirem? De que maneira temos trabalhado para conseguir isso? ADoutrinaEspritanosfacultatodososmeiosparaatingirmosessedesiderato. J no podemos mais postergar o labor de nossa transformao ntima. Hoje, que reencontramosapalavradoMestreemtodasuapurezaesimplicidadenosensinos do Consolador agora, que sentimos integralmente todo o peso de nossa responsabilidadeeoquantopermanecemosatopresente,cegos,surdos,paralticos e hebetados,soou,enfim,oinstantedecisivoemnossaexistnciamultimilenar. Cansados de carregar o fardo de aflies, defrontamonos, talvez, com o mais decisivo momento de nossa romagem evolutiva. definio que de ns esperamaquelesquenosamamenosaguardamnoPlanoEspiritualMaior. Nosparaosportadoresdeobsessesdeclaradasenfatizamosaimperiosa einadivel necessidadedareformamoral,masparatodosns,espritasouno. A importncia dos trabalhos desobsessivos, dos estudos que estamos efetuando em torno desse tema , por isso, grandiosa, j que os primeiros beneficiadossomosns,osqueestamoslidandonessaabenoadaseara.Paratermos condies morais de colaborar numa tarefa dessa envergadura tornase imprescindvel que apliquemos, de incio, emns mesmos, as lies que tentamos transmitiraosoutros. Amoralizaointimaassimcondioessencialparaacuratantodoalgoz quantodavitima.Eparaanossaprpriacura.

67 OBSESSOEDESOBSESSO

21 A AO DO PENSAMENTO
Pensarcriar.Arealidadedessacriaopodenoexteriorizar se,desbito,nocampodosefeitostransitrios,masoobjetoformadopelo poder mental vive no mundo intimo, exigindo cuidados especiais para o esforodecontinuidadeouextino.
(PONOSSO, (peloEsprito Emmanuel)FranciscoCndidoXavier captulo15)

Obsesso e desobsesso: escravizao e libertao do pensamento. Ensinamento extraordinrio que a Doutrina Esprita lega Humanidade. Escravizaoqueestsendoanalisadanestelivroequenosdemonstra:aqueponto de subjugao pode chegar o ser humano, atormentado por outro ser humano, em gradaes que vo desde a obsesso sutil at a possesso e o vampirismo o ser humano autoflagelandose mentalmente, at atingir a autoobsesso, que, como vimos, abre campopara sintonias inferiores o serhumano assolado pelo remorso, peladescrenaouegosmo,enclausurandosenopensamentoviciado,cujocentro ele prprio, num processo de autodestruio que o levar, aps a desencarnao, persistindoocircuitomentalviciado,a transubstanciarsenumovide. Libertao meta principal de todos ns. Escopo final do homem, que aspiraaserlivreparasempre.Enesseidealdeliberdadejulgaerradamentequeir encontrlaemaventuras arriscadasedispendiosas,sondandoocosmos,lanandose aoespao,nansiade conquistaroinfinito. Nodescobriuathojequeoinfinitoestmuitoperto.QueoInfinitoele mesmo: o ser imortal e eterno, cujas potencialidades maravilhosas jazem adormecidas e inexploradas, formando um microuniverso quase totalmente desconhecido. H um universo em cada um de ns, aguardando ser descoberto e guardandoriquezas csmicasqueumdianostornarodeuses. Na obra LIBERTAO encontramos estas afirmativas que pela sua importncia merecem ser mencionadas: (...) o esprito humano lida com a razo h,precisamente,quarentamilanos .26

(...) H milhes de almas humanas que se no afastaram, ainda, da CrostaTerrestre,hmaisdedezmilanos.Morremnocorpodensoerenascemnele, qual acontece s rvores que brotam sempre, profundamente arraigadas no solo. Recapitulam,individualecoletivamente,liesmultimilenrias,sematinaremcom osdonscelestiaisdequesoherdeiras,afastadasdeliberadamentedosanturiode
26

LIBERTAO,(peloEsprito AndrLuiz)FranciscoCndidoXavier cap.1, EditoraFEB.

68 SuelyCaldasSchuber t

simesmas,noterrenomovedioda egolatriainconsequente,agitandose,dequando em quando, em guerras arrasadoras que atingem os dois planos, no impulso mal dirigidodelibertao,atravsdecrisesinominveisdefriaesofrimento. (Grifos
nossos)27 Milharesdeanosemqueutilizamosonossopensamentoparaomal,paraa destruio.Milniosdedoresofrimento.Sculosdeexperinciasdolorosas.Nossa colheita tem sido de pranto, para que nas fontes do sentimento dilacerado pudssemos mudar o rumo do pensamento envolvido no mal, preso ao jugo dos instintosinferiores. Pensamentos viciados. Mente subjugada escravido das paixes. Caminhos queescolhemos por vontade prpria. Deixamos passaras oportunidades de modificar o nosso clima mental e nos comprometemos cada vez mais com a retaguardade sombras,quehoje nosestcobrandopesadonus. Profundamente habituados a orientar erroneamente a direo do nosso pensamento,eisque surgeoEspiritismo,comobnodeacrscimodaMisericrdia Divina, para nos libertar. A Doutrina Esprita veio desvendar o processo de nossa libertaoEdemonstrarquealiberdadetemqueserconquistadacomoempenhode todasasnossasenergiasecomoselo denossaresponsabilidade. Liberdade e responsabilidade. Para merecermos a primeira temos que assumirasegunda.Dostormentososprocessos obsessivos, ohomems seliberar quandoentenderoquantoresponsvelpeloprpriotormentoepelosqueinfligiu aosquehojelhebatemsportasdo corao,roubandoapazquejulgavamerecer. Os Benfeitores Espirituais tm trazido ensinamentos renovados sobre a importncia de nossa atitude mental. Julgamos, entretanto, que mesmo ns, os espritas, ainda no conseguimos avaliar o que representa o pensamento em nossa romagem de Espritos imortais, encarnados ou no. A verdade que refletimos pouco a esse respeito. No damos o devido valor necessidade de selecionar as ondas mentais que emitimos e as que captamos. E nisto reside todo o segredo, se assimpodemosdizer,daexistnciahumana. Na qualidade do pensamento que emitimos, que cultivamos e que recebemosdosoutros,aceitandoosouno,estomistriodasadeoudadoena, da paz ou do desequilbrio sabido que o pensamento mensurvel. Que uma foraeletromagntica,conformeensinaEmmanuel.Mas,estandocientesdistotudo, aindaassimnodamosadevidaimportnciaaodopensamento. Aoconquistaroraciocnio,ohomemadquiriuaconscincia,afaculdadede estabelecer padres morais Ao tornarse esprita, o ser humano teve a sua conscincia clarificada pelos ensinamentos da Terceira Revelao, o que a torna plenamente lcida, capaz de discernir com profundidade, de enxergar alm dos limitesfsicos.vislumbrandooseupassadoeantevendooseufuturo.Jamaisteveo homemtalclarezaderaciocnio.Jamaisasuaconscinciaseapresentoutovivae atuante. Mesmo no tendo cultura vasta, mesmo no sendo letrado, porque o discernimento independe de cursos. A conscincia do espritaacordano homem a responsabilidade.
27

Idem captuloII.

69 OBSESSOEDESOBSESSO

Diantedistotudo,muitoimportantedirecionaronossopensamento.No podemospermanecerindiferentesanteessaforaqueexisteemns,queexpressaa nossaprpriaessncia. Somos responsveis pela qualidade dos nossos pensamentos. No nos bastamfrenaratitudesmenosdignasepermitirquenasasasdopensamentoelasse realizem.Nonossuficientedisciplinaronossocomportamentoetrazernointimo opensamentoconturbado, ansiandopelasrealizaesqueaconscinciacensurou. Cabenosdisciplinarasemoeseospensamentosquedefluemdelas.Mas essa disciplina deve ser fruto da compreenso. Da certeza do que realmente melhor.precisoquerer gostardeatuarnobeme consequentementedepensarno bemepensarbem. Essa uma laboriosa conquista. filha da reflexo, do amadurecimento interior.filhada necessidadequetodostemosdeserbons.Eserbomteramor,O amoranecessidadeprimeiradoserhumano,oseualimento,oarquerespira,a vida que est dentro dele. Por isto sofremos tanto quando nos afastamos do amor. Estamos assim negando ao nosso Criador, que nos criou no Seu Divino Amor, e negandoansmesmos. * O nosso pensamento estagiou por milnios em faixas primitivas. Aos poucos, fomos vagarosamente imprimindolhe nova direo. Os sucessivos aprendizados enriqueceram a nossa mente com experincias diversas e a nossa emissomentalseaprimorou.Mesmoassim,demoramosaentenderqueocontrole de nosso pensamento de nossa exclusiva responsabilidade. E essa nova compreensodecisivaemnossodestino. De acordo com o que pensamos sero asnossas companhias espirituais e, parodiandoasentenapopulardiremos:Dizemeoquepensasetedireicomquem andas. Esse o notvel ensinamento que a Doutrina Esprita nos apresenta. Pelo pensamento desceremos aos abismos ou chegaremos s estrelas. Pelo pensamento ns nostornamosescravosounoslibertamos. A obsesso , pois, o pensamento a transitar e a sintonizar nas faixas inferiores. Desobsesso, ao invs, a mudana de direo do pensamento para rumos nobres e construtivos. a mudana do padro vibratrio, sob o influxo da mente,queoptoupela frequnciamaiselevada. Essamudanaumaquestodeescolha.Deseleo. Essechegaatalestado,aumatransformaodessaespcie,acionandose umadas maiorespotencialidadesqueexistenoserhumano:aVontade.

70 SuelyCaldasSchuber t

22 O PODER DA VONTADE
(...) A vontade no um ser, uma substncia qualquer no , sequer, uma propriedade da matria mais etrea que exista. Vontade atributoessencialdoEsprito,,doserpensante.
(OLIVRODOSMDIUNS ,AllanKardec Item131)

At hoje o ser humano no se preocupou o suficiente, ou no despertou paraessaincrvelforaquetraznoimodalma:aVontade. Acostumouse,sim,ater mvontade para tudo o que d mais trabalho e que exige perseverana, esforo e abnegao. Como todas as demais potencialidades latentes em ns, a vontade, para a grande maioria, somente acionada paraaquilo que for mais fcil,menos custoso ou,oquepior,para destruir. Aos que padecem de problemas obsessivos, deveselhes esclarecer o quanto essencial a sua prpria participao no tratamento e que deles mesmos depender,emgrandeparte,oxitoouoinsucessoemalcanaracura,Aprimeira providnciasernosentidodemudaradireodospensamentos.Modificaro estado mental arejar a mente, higienizandoa atravs de pensamentos sadios, otimistas, edificantes. substituir as reflexes depressivas, mrbidas, que ressumam tdio, solido etristeza por pensamentos contrrios a esse estado interior,num exerccio constante,queserenovaacadadia,aprendendoaolharavidacomolhosotimistas, corajosos e, sobretudo, plenos de esperana. abrir as janelas da alma atravs da prece, permitindo que um novo sol brilhe dentro de si mesmo, gerando um clima interior que favorea a aproximao de Espritos Bondosos. Isto s ser possvel mobilizando a Vontade, que, segundo esclarece Emmanuel, o impacto determinante. Nela dispomos do boto poderoso que decide o movimento ou a 28 inrciadamquina. Navontadedonossoprprioeuestocontrolequedirigeaenergiamental, encaminhandoa para determinado rumo, e de acordo com Emmanuel e isto muitoimportantenestenossoestudo,emboraamentevenhaasintonizarcomos pensamentos emitidos por outras pessoas, a vontade pode impor disciplina ntima, dirigindoemantendofirmesospensamentosnadireodobem. A vontade , pois, o comando geral de nossa existncia. Ela a manifestao do ser como individualidade, no uso do seu livrearbtrio. Temos a liberdadedeescolher,deoptar,mas sofaremosquandousarmosavontade.
28

PENSAMENTOEVIDA, (peloEsprito Emmanuel)FranciscoCndidoXavier cap. 2,EditoraFEB.

71 OBSESSOEDESOBSESSO

Aconscientizaodoenfermoparaestepontofundamental,paraqueele compreendaasuaparticipaonoprocessodedesobsesso,nasuaautodesobsesso, enquanto simultaneamente se realizam os trabalhos desobsessivos no Centro Esprita,nasreuniesespecializadas.Quandoopacienteapresentacondies,todas as noes que a Doutrina apresenta devem ser gradualmente ministradas, lembrandose de que essa uma tarefa que demanda tempo e pacincia, perseveranaeamor.

72 SuelyCaldasSchuber t

23 A TERAPIA DA CARIDADE
Porquanto,tivefomeemedestedecomertivesedeemedeste debebercarecidetetoemehospedastesestivenuemevestistesachei me doente e me visitastes estive preso e me fostes ver. Em verdade vos digo,todasasvezesqueissofizestesaumdestesmaispequeninosdosmeus irmos,foiamimqueofizestes. J esus
(Mateus,25:35,36e40)

Todosnecessitamosnosengajarnosserviosdeamoraoprximo. HtantasdoresnaTerra.Doresquesurgemaonossoredor,quecresceme seavolumame quedominamossereshumanos.Htantadorcaminhandopelasruas do mundo, gritandono silncio por socorro, clamandoajuda, cujos gritos somente serocaptadospeloscoraessensveis,dispostosaoamor, caridade. H tanta dor ao nosso lado e, muitas vezes, fechados, encastelados em egosticapreocupaocomosnossosproblemasntimos,noavemos,emboraseja elaimensamente maisintensaqueanossaprpriador. A Benfeitora Espiritual Joanna de ngelis nos alerta: Ameniza tuas provaesajudandooutrossobadolorosacruzdeprovaessemnome.Hfomede amorpertodoteu leitodequeixas.29 E ns, que j recebemos a bno do Consolador, que j estamos consoladospeloentendimentoqueelenos faculta,temoso deverimpostergvelde procuraramenizarasdorescruciantesdaquelesquesofremduplamente,poisaliam aoprpriosofrimentoossentimentosderevolta,impacincia,nervosismo,queso, emltimaanlise,faltadef. * Oobsidiado,quandodoinciodoseutratamento,deveserinteiradodeque o labor da caridade, em nome de Jesus, fator primordial para a sua melhoria interior. Atravs da disposio que o paciente apresente para esse servio, de sua perseverana e boavontade, conseguir ele, aos poucos, ir convencendo o seu obsessor da sua renovao moral, o que, indubitavelmente, representar um fator positivoaseufavor.
29

DIMENSESDAVERDADE,(peloEsprito Joannadengelis)DivaldoPereiraFranco pag.66,Grupo

EditorialSpiritus.

73 OBSESSOEDESOBSESSO

QuandoJoannadengelisnosdiz:Hfomedeamorpertodoteuleitode queixas, alertanos para que olhemos em torno de ns, porque certamente estaremos cercados de irmos em situaes mais dolorosas e que, auxiliandoos, estaremosconcomitantementeamenizandoasnossasprovaes,tornandomaisleve e suave o nosso fardo. Mas para isto preciso esquecer de si mesmo, para se preocupareajudaraosquegememechoramemsituaes maisaflitivasequeno possuemoconhecimentoespritaparafortaleclos. Temosemnossafamliaumcasoque,emboranosendoumproblemade obsesso,exemplificabemoconselhodessatoqueridabenfeitora. Um nosso parente, J... aos 66 anos, sofreu, no perodo de um ano, dois enfartes.Sendoespritamilitante,dessesquetrabalhamnoanonimatoeperseveram nasearaquelhefoiconfiadacomamaiorabnegao,aoserhospitalizadoeestando noCentrodeTratamento Intensivo(CTI),tologotevecondiesdefalar,procurou certificarsequemeramosseuscompanheiros,aquelesqueestavamaseulado,em leitossemelhanteseemestado igualmentegravssimo. Nasduasvezes,e durantetodootempoquelpermaneceu,elesededicoua conversar, a animar e confortar os que estavam padecendo aflies, falandolhes abertamentedo Espiritismoedoconfortoeesperanaqueelenosd.Ns,osdesua famlia,logofomosinformadosdestasuaatividadeedasliesdeotimismoefque eletransmitiaaosdemaisdoentes,quenocessavamdeagradecerlheosbenefcios de suas palavras, inclusive, por intermdio dos parentes, que, informados de tudo, notaramoquantoosseusenfermosestavammaisconfianteseesperanados.Eralhe to intensa a vontade de reconfortar os companheiros que esta no passou despercebidadosmdicos e enfermeirosdeplanto,quenodispensavamtambm umaconversaamigvelcomaquelepacientealgodiferentedosdemais. Temposdepois,quandodosegundoenfarte,estebemmaisgrave,J...teve que ir a So Paulo, onde foi operado pelo Dr. Zerbini, afamado cirurgio, no HospitaldaBeneficnciaPortuguesa.Duranteoperodoproperatrio,dedicouse a animar os companheiros de quarto, lendo com eles, inclusive, trechos de O EvangelhosegundooEspiritismo,queeramatentamenteouvidosportodoscomo verdadeirabnodosCus. Como a dor une as criaturas! Por momentos breves em suas trajetrias terrena,aquelesseresseencontraramemsituaesquaseidnticas.Massumtrazia acesa e cultivada a chama da f. S um possua a coragem e a serenidade para suportarestoicamentetodasasangstiasdaexpectativa,entregandoseconfiantenas mosdoCriador.Sumpossuaaexplicaoeoentendimentoracionaldadorea visoampliadaalmdoslimitesdavidamaterial.Estefoi,ento,apontequeoAlto utilizouparaatenderquelesenfermos,quese reuniram,momentaneamente,nopor mero acaso,masporquenecessitavam emereciam ouvir asnotcias de um Mundo Maior,descortinandolhesnovoshorizontes. Duranteosdiasqueantecederamcirurgia,algunsmembrosdafamliade J....queoacompanhavam,iamministrarlhepasses,atduasvezespordia.Quando doinstantedoprimeiropasse,J...explicouaos companheiros oqueiriaacontecer, pedindolheslicenaparaasprecesqueiamserproferidascomamaiordiscrioe simplicidade, mas que ele julgava ser de seu dever informarlhes, tanto quanto solicitarlhes permisso, a fim de noferira crena de quem quer que fosse. Para

74 SuelyCaldasSchuber t

surpresa geral, os trs companheiros, de imediato, no s aquiesceram, como tambmmanifestaramodesejode,sepossvel,receberemomesmobenefcio.Esob intensa emoo uniamse os coraes nas suaves harmonias da prece e do passe revigorante. E, o que mais surpreendente, que, mesmo havendo horrio rgido paraasvisitas,osmembrosdafamliadeJ...entravamesaamnograndehospital, nahoradopasse,comosenofossemvistosporningumoucomosepertencessem ao ambiente do prprio hospital. Nunca foram sequer interpelados por um funcionrio, pelos mdicos ou enfermeiros, com quem cruzavam muitas vezes nos corredores. Aps a cirurgia, J... permaneceu no CTI por tempo recorde: .40 horas, quandoocomum ummnimode48horas. Ao voltar para o quarto, prosseguiu no seu trabalho de animar os companheiros, enquanto seu psoperatrio foi considerado pelos mdicos o mais surpreendentedetodos,tendoemvistaseuestadoeaidade.Emmenosde48horas j...jselevantavaeandavapeloquarto,daiporquepassouasercitado,emtodoo andardohospitalpaulista,comomodelodeforadevontadeecoragem. Oquemuitosnosabiamqueele,talcomoaconselhaJoannadengelis, sededicouaamenizarasprpriasdores,atendendo,emnomedeJesus,asdoresem tornodoseuleito. O melhor, sem sombra de dvidas, para todos ns, sair da nossa cela pessoaleiraoencontrodosirmosemHumanidade,lembrandoque,aoatendlos, oestamosfazendoao prprioCristo.

75 OBSESSOEDESOBSESSO

24 OS RECURSOS ESPRITAS
Recorre aos recursos espritas: ora, e ora sempre, para adquiriresresistnciacontraomalqueInfelizmenteaindaresideemns permutaconversaoenobrecida,poisqueasboaspalavras(...)renovam as disposies espirituais utiliza o recurso do passe socorrista, rearticulando as foras em desalinho (...) sorve um vaso de gua fluidificada, restaurando a harmonia das clulas em desajustamento e, sobretudo,realizaobomservio.
(FLORAESEVANGLICAS, (peloEsprito Joannadengelis)DivaldoPereiraFranco cap.51)

No mbito geral, todos os ensinamentos do Espiritismo constituem preciosos recursos para a obteno da cura espiritual de que todos carecemos. Enfermos da alma, doentes em processo de tratamento de longo curso, pois que somente agora despertamos para a realidade do nosso prprio estado intimo, encontramos no Cristianismo Redivivo a nica teraputica em condies de nos tornarsos. Remontando s causas, penetrando nas origens dos males que nos acometem, possibilitanos um trabalho de renovao de dentro para fora, cicatrizando ulceraes que nasceram da irresponsabilidade, do esquecimento das leisdivinas,doabusoedaomisso. Sem embargo, o Espiritismo possui recursos especiais, que so acionados comopartedotratamento,tantonasmolstiasdocorpoquantoeprincipalmente nasdoesprito.Joannadengelisconcitanosarecorreremqualquerocasioaos recursosespritas,quaissejam:aoraoconstanteaconversaoedificanteagua fluidificada o passe e o trabalho com Jesus. E conclui dizendo: Nenhum mal conseguetriunfonoterreno reservadoaobematuante.(Id.ib.) Quando convocada para atender a um obsidiado, a equipe especializada nessemisterdevercertificarsedealgumasparticularidadesqueenvolvemo caso, visando ajuizar as medidas a serem adotadas. Tratandose de problemtica mais grave, como subjugao ou possesso, as providncias tm carter de emergncia, pois,talcomosucedenoatendimento hospitalar,oenfermodeverseratendidocom amximaprestezapossvel.Aequipedeveracorreraoprontosocorro,adotandoas medidasadequadas. Geralmente o paciente levado ao Centro Esprita para o passe e a orientaoespiritual.Mas,emocasiesdemaiorgravidade,provvelqueumou algunsmembrosdadesobsessosejamchamadosparaatendernoprpriolocalonde

76 SuelyCaldasSchuber t

seencontraocompanheironecessitado.Esseatendimentosuscita,obviamente,uma sriedepreocupaes. Sehouverimperiosanecessidadedesesocorreropacienteemseular,por exemplo, atravs do passe, imprescindvel que compaream, no mnimo, dois integrantes da equipe. O mdium passista nunca dever ir s para quaisquer atividadesdoseusetor,mormenteemcasosdessanatureza.E,paralevaroconcurso eficiente e fraterno, devem buscar na prece e na leitura de uma pgina esprita a sintonia fundamental com o Alto. Esse preparo deve ser efetuado a partir do chamamentoemergencial,nosinstantesqueantecedemaidadospassistasaolardo enfermo.Tambmdevemserinformadospreviamente,pelomenosemlinhasgerais enamedidadopossvel,decertosdadosarespeitodopaciente,taiscomo:quando comeouasofrero problemadaobsessocomoseapresentacomooenfermoem seu estado normal (isto , se triste, deprimido, de humor instvel, revoltado, impressionvel, etc.) como a famlia reage ao problema se aceita a orientao espritaseodoenteestfazendotratamentomdicoeusandomedicamentossej foiinternadoemrazodesseproblema, etc. Todasessasinformaessodegrandeutilidadeparaqueostarefeirosda desobsesso tenham mais segurana e melhores condies de apreender o estado geral do obsidiado. Esses dados podem parecer desnecessrios e que o melhor deixartudoporcontadosguias,jque,estandoestescientesdocasodeformamais ampla e profunda, os encarnados no precisam ser inteirados de tantas mincias. Esseraciocniosimplista,poisnaverdadeosparticipantesdaequipedevemestar conscientizados de tudo, o que ir conferirlhes responsabilidade e compreenso maisdilatada,almdesensibilizlosaindamaisparao casoemandamento. EmOLIVRODOSMDIUNS (item225),encontramosumacomunicaode Erasto e Timteo aconselhando que, se algum for questionar os Espritos, que o mdium seja inteirado, antecipadamente, das questes que sero formuladas, esclarecendo:(...)bomeconvenientequeasriedeperguntassejacomunicada

deantemoaomdium,paraqueesteseidentifiquecomoEspritodoevocadore dele, por assim dizer, se impregne, porque, ento, ns outros teremos mais facilidadepararesponder,porefeitodaafinidadeexistente entreonossoperisprito eodomdiumquenosservedeintrprete.
Tal conselho se enquadra perfeitamente naquilo que vnhamos dizendo, porque, quanto mais os encarnados se identificarem com o paciente, atravs do interesse, do cuidado, do conhecimento do seu estado, do desejo de alivilo, melhoresseroosresultadosobtidos. Commaisfacilidadeatuaroasentidadesdo MundoMaior,encontrandoos medianeiros receptivos, conscientes e seguros da tarefa. O que, alis, ser igualmentecaptadopelosperseguidoresesuavitima. Convm lembrar sempre que se o doente est fazendo uso de medicao receitadapormdicodaTerra,estanodeversersuspensa,nemsobopretextode atrapalharotratamentoespiritual.Umaatitudedessastrazgravesimplicaes,cujos resultados podero comprometer seriamente aquele que a recomendou. Afinal, sabemossaciedadequeexistemcasosdecartermisto,emqueseconjugamomal espiritualeofsico,exigindoporissoumateraputicaigualmentemista.

77 OBSESSOEDESOBSESSO

25 ESCLARECIMENTO AO OBSIDIADO
Seja, todavia, qual seja o recurso utilizado no socorro ao padecente do flagelo obsessivo, somente o obsidiado pode oferecer o indispensvelrequisitoparaaprpriasade:reformaintima.
ManoelPhilomenodeMiranda.
(SEMENTEIRADAFRATERNIDADE,DiversosEspritos,psicografiade DivaldoPereiraFranco cap.5)

Em trabalho desobsessivo, muita vez, a ateno da equipe que atuanessa especializao se volta de modo muito intenso e integral para os obsessores. A primeira providncia, segundo crem, seria a de doutrinar os perseguidores invisveis.Paraqueistosed,empregamtodososseusmelhoresesforos. imperioso, porm, no olvidar que todo esse esforo poder ser improdutivoseno cuidarmoscomigualoumaisatenodoobsidiado. Jvimosquemoobsidiado.Jtemoscinciadequeemvrioscasosele se apresenta mais endurecido que o seu perseguidor. Como tambm temos conhecimentodequeasituao podeserdeobsessorecprocaouatinversa,isto, oqueaparentaseravtima,na realidade,oalgoz. Sonuanasdeumproblemamuitocomplexo,masquedefinemdiretrizes, que nos informam dos rumos do tratamento e, acima de tudo, nos fazem entender melhorossofrimentosdaquelesqueestovivendoessesconflitosangustiantes. Todavia,emqualquerdosaspectosemqueseapresenteaquesto,devemos empenharnosafundonatarefadeesclarecimentoaoobsidiado.umtrabalhoque demandatempoeexigededicaoeperseverana.Esclareceroobsidiadofazlo sentiroquantoessencialasuaparticipaonotratamento.orientlo,dandolhe uma viso gradativa, cuidadosa, do que representa em suaexistnciaaquele que consideradooobsessor. levantarlheasesperanas,seestiverdeprimidotransmitirlheacerteza de que existem dentro dele recursos imensos que precisam ser acionados pela vontade firme para que venham a eclodir, revelandolhe facetas da prpria personalidade at ento desconhecidas para ele mesmo. ir aos poucos conscientizandoo das responsabilidades assumidas no pretrito e que agora so cobradasatravsdoirmoinfelizqueseerigiuemjuiz,cobradorouvingador. Unicamente por meio da renovao ntima que o enfermo lograr a libertao do seu pensamento, cerceado pelo perseguidor. Este, sentindo a

78 SuelyCaldasSchuber t

modificaodaondamentaldesuavtima,encontrandonelaosprimeirosvestgios deperdoeamor,irprogressivamente sendotocadoporessamudana.Daiporque a transformao tem que ser verdadeira, integral. Se o obsidiado quiser apenas aparentar, se no se conduzir com plena conscincia do que deve fazer, no alcanarxito. Para que os esclarecimentos possam ser levados ao enfermo encarnado imprescindvelqueosencarregadosdessatarefatragamnocoraograndedosede amor,depacincia,de f,afimdequetaissentimentossejamporelecaptados,pois sentindose envolvido, percebendo que a seu lado esto companheiros que o entendemeoestimamequeestodispostosaajudlo,sentirsemaisconfiantee commaiorpredisposiopararealizarsua prpriareformainterior. Nuncademaisenfatizarse:esseumlaborfundamentalmenteembasado no AMOR. Se no houver este sentimento, se no existir a verdadeira caridade impulsionandoaequipe,nohaverproveitoenemmesmoexistirumaequipede desobsesso,naacepoque conferimosaotermo. O esclarecimento ser feito atravs de conversaes, de reunies adequadas, de palestras, de leituras de obras espritas indicadas pela equipe, entendendosequeparacadacasoseroadotadasasmedidascompatveis.Quandoo paciente no apresentar condies para o esclarecimento, ainda assim devemos conversar com ele, quando houver ensejo (por exemplo antes do passe) e usando umaabordagemapropriadaaocaso.Istoimportanteetrazbonsresultadosparao enfermo,oquenosaconselhaManoelPhilomenodeMiranda,explicandoqueeles devemseresclarecidosatravsdemensagensesclarecedorasaosubconsciente,pela doutrinao eficaz, conclamandoo ao despertamento, do que depender sua 30 renovao.

30

GRILHES PARTIDOS, (pelo Esprito Manoel Philomeno de Miranda) Divaldo Pereira Franco proluso,LivrariaEspritaAlvoradaEditora.

79 OBSESSOEDESOBSESSO

26 A IMPORTNCIA DA FLUDOTERAPIA
Noscasosdeobsessograve,oobsidiadoficacomoqueenvolto e impregnado de um fludo pernicioso, que neutraliza a ao dos fludos salutareseosrepele.daquelefludoqueimportadesembaralo.Ora, umfludomaunopodesereliminadoporoutro igualmentemau.Pormeio deaoidnticadomdiumcurador,noscasosdeenfermidade,preciso seFazexpelirumFludomaucomoauxiliodeumfludomelhor.
(AGNESE ,AllanKardec cap.14,item46)

A fluidoterapia, como o prprio nome indica, o tratamento feito com fludos,ouseja,atravsdospassesedagua fluidificada. Opasseumatodeamornasuaexpressomaissublimada.umadoao aopacientedaquiloqueomdiumtemdemelhor,enriquecidocomosfludosqueo seuguiaespiritualtraz,eambosmdiumeBenfeitorespiritualformandouma nicavontadee expressandoomesmosentimentodeamor. O passe, porisso, traz benefcio imediato, O doente, sentindose aliviado, mesmopor algunsmomentos,tercondiesdelutarporsuaveznapartequelhe competeno tratamento. A constncia da aplicao da fluidoterapia, aos poucos, propiciar ao enfermoasenergias dequecareceeoalivioquetantobusca. Paraqueserealizeaconjugaodosfludosdoplanoespiritualcomosdo mdium, ressaltamos no ser necessrio que este receba o Esprito que vem cooperar.Aassociaode energiasseverificasemqueistosejapreciso,simples aproximao de um Amigo do plano extrafsico, que atende assim ao apelo do mdiumpassistafeitoatravsdapreceeestandoestereceptivo epreparadoparaa doaofludica. O passe essencial e importantena teraputica desobsessiva. E acontece, noraro,teraaplicaodeumnicopassexitosurpreendente,mesmoparaosque estoafeitosaesse trabalho. O sucesso representa a soma de muitos fatores, inclusive ( bom no nos esquecermos) o mrito do enfermo, razo pela qual o mdium jamais deve envaidecerse com isto. Mesmo porque, caso haja vaidade, a produo e o rendimentodomdiumpassistasofremuma quedasubitnea. Nateraputicadesobsessivaafluidoterapia,aliadaaosoutrosrecursosquea Doutrina Esprita oferece, proporciona, pois, salutares efeitos. Ns, espritas,

80 SuelyCaldasSchuber t

teremosmuitoacontarsobreaexcelnciadessesrecursos.Muitoscasospoderamos narrararespeito.Umdeles,todavia,caracterizabemoresultadodopassealiado reuniodedesobsesso. M.... jovem de 17 anos, subitamente passou a sofrer de insnias e grande agitao. Nos momentos em que era acometida dessa aflio indefinvel, sentia tambmumodorinsuportvelquenoconseguiaexplicaresporelapercebido.O cheiro era muito forte e no havia recurso algum que o dissipasse. Entretanto, cessado o estado de angstia, tambm aquele desaparecia como por encanto, para retornarmaistarde,nosmaisdiferentesmomentos. Um amigo esprita levou a jovem ao Centro Esprita Ivon Costa para receberopasse.Esse foiministradoantesdareuniodedesobsesso,e,apsreceb lo,apacienteregressouaolar,dizendosealiviada.Duranteareuniomanifestouse uma entidade muito sofredora, que padecia os horrores de sentirse imantada ao prprio cadver em decomposio. Sentiase simultaneamente dentro e fora do caixo. Recebendo o amparo do Alto, o Esprito foi desligado e levado para tratamento. Conforme fomos cientificados pelo Mentor da reunio, essa entidade aproximarasedeM...comquemseafinizara,masnotinhaconscinciadissoedo malquepraticava.Ajovem,apartirdaquelanoite,nuncamaissentiucoisaalguma. Recebeu orientaes, prosseguiu com a teraputica do passe por mais umas semanas, sentindoseplenamente equilibrada.

81 OBSESSOEDESOBSESSO

27 ORIENTAO FAMLIA DO OBSIDIADO


Vinculados os Espritos no agrupamento familial pelas necessidades da evoluo em reajustamentos recprocos, no problema da obsesso,osqueacompanhamopacienteestofortementeligadosaofator predisponente, caso no hajam sido os responsveis pelo Insucesso do passado,agoraconvocadoscooperaonoajustamentodascontas.
(GRILHESPARTIDOS, (peloEsprito ManoelPhilomenodeMiranda) DivaldoPereiraFranco Proluso)

No somente o obsidiado deve ser conscientizado da sua participao na teraputica desobsessiva, mas tambm os seus familiares precisam ser alertados quantosuaprpria participaonoprocesso. Oproblemadoobsessonoisolado,nosdele,Oseugrupofamiliar temvnculosprofundosque osentrelaam.Poristo,semprequepossvela famlia deve receber orientaes que esclaream quanto sua conduta e participao no tratamentodoobsidiado.Este,comumente,sofrerestriesnocrculofamiliar,pois raroqueosparentesentendametenhamcinciadosproblemasqueoafligem. Grande nmero de obsidiados procede de famlias que no aceitam o Espiritismo emuito menos a idia de que o mal seja provocado por Espritos. Tal incompreenso um problema a mais que o enfermo enfrenta e contra o qual tambmtemquelutar. Entretanto,quandoexisteamorrealmente,umououtrofamiliarsedispea aceitar a situao, buscando compreender e at ajudar, demonstrando com essa atitudequeamasempreconceitoseimposies. Talaceitaofavoreceopacientee,obviamente,aaplicaodateraputica desobsessiva. Aocontrrio,sehouverresistnciaporpartedosparenteseatrejeio, o caso complicasee o obsidiado sofre duplamente. So provaes amarssimas que evidentementefazemparte doseucarma,jquenadaocorreinjustamente. Competenos, porm, tudo fazer ao nosso alcance para amenizar Os sofrimentosdessesirmos. Infelizmente muito comum que o crculo domstico no compreenda o doente e o rejeite de forma definitiva, relegandoo a uma clnica ou a uma casa assistencial. Julgam desfazer, com esta atitude, todos os vnculos existentes entre eles, O que acontece, todavia, que estaro assumindo graves responsabilidades

82 SuelyCaldasSchuber t

pelasquaisteroderespondermaistarde.Apenasadiamoproblema,queretornar umdiacomagravantes. Tambm sobre esse aspecto, a Doutrina fortalece os laos de famlia, facultandoavisoeoentendimentodopretritoedosliamesqueunemosseresde ummesmogrupo consanguneo,oqueresultaemmaiorconscientizaodopapelda famliaedesua importncianocontextosocial.

83 OBSESSOEDESOBSESSO

28 CULTO DO EVANGELHO NO LAR


Dedica uma das sete noites da semana ao CultoEvanglico no Lar,afimdequeJesuspossapernoitaremtuacasa.(...)QuandooLarse converte em Santurio, o crime se recolhe ao museu. (...) Jesus no Lar vidaparaoLar.
(MESSEDEAMOR,(peloEsprito Joannadengelis) DivaldoPereiraFranco cap. 59)

A excelncia da prtica do Culto do EvangelhonoLar sentida desde os primeiros momentosemqueinaugurada. A reflexo da famlia em torno dos ensinos do Mestre, as ponderaes e comentrios,sobopontodevistadecadaumsoelementosaltamenteteraputicos favorecendoapsicosfera dolar. A orao em conjunto amplia os horizontes mentais e eleva as almas na direo do Bem, o clima criado nos instantes do Culto do Evangelho favorece o entendimento e a fraternidade, pois cada um se coloca mais perto do outro e em posiomentalreceptivaaoamparodosBenfeitoresinvisveis. Nestesinstantesdeserenabeleza,emqueocrculodomsticosevoltapara Jesus,osMensageirosdoBemseacercamdolareosfamiliaresjdesencarnados,e que sepreocupam em velar pelos que ficaramna crosta terrestre, se aproximam e esparzemsobretodos oseflviosdepaz,deharmonia,easenergiasquefluemdo Mais Alto retemperam as foras dando o bom nimo imprescindvel ao prosseguimentodaslutascotidianas. O Culto do Evangelho contribui para ajudarnos a vivenciar os ensinamentoscomqueo Espiritismonosfelicitaaalma.Muitosatritos,muitasrixas familiarespoderoserevitadas comestaprticatobenfica. Os familiares do obsidiado (que aceitem a teraputica esprita) devem ser orientados, tanto quanto ele mesmo se tiver condies para adoo desta medida. Existemmuitos Centros e Grupos espritas que se dedicam implantao doCultodoEvangelhonoLar.Esteumtrabalhobastanteproveitosoequemuito contribuiparaapacificaodasfamlias.

84 SuelyCaldasSchuber t

TERCEIRAPARTE

REUNIO DE DESOBSESSO

85 OBSESSOEDESOBSESSO

29 A DESOBSESSO
(...) A desobsesso vige, desse modo. por remdio moral especfico, arejando os caminhos mentais em que nos cabe agir, imunizandonoscontraosperigosdaalienaoeestabelecendovantagens ocultas em ns, para ns e em torno de ns, numa extenso que, por enquanto, no somos capazes de calcular. Atravs dela, desaparecem doenasfantasmas,empeosobscuros,insucessos,almdeobtermoscomo seu apoio espiritual mais amplos horizontes ao entendimento da vida e recursosmoraisinapreciveisparaagir,diantedoprximo,comdesapego ecompreenso.
(DESOBSESSO, (peloEspritoAndrLuiz) FranciscoCndidoXaviereWaldoVieira cap. 64)

Desobsesso Des/obsesso. DesFalta,ausncia,negao. Desobsesso Atodetiraraobsesso. Desobsesso, em sentido amplo, o processo de regenerao da Humanidade.oserhumanodesvinculandosedopassadosombrioevencendoasi mesmo.Emsentidorestrito,otratamentodasobsesses, orientadopelaDoutrina Esprita. Grandiosa e bela a misso do Espiritismo ao ensinar ao mundo o abenoadomisterdadesobsesso.Atransformaomoralqueseanunciaedaqual j sentimos os efeitos, a transio dolorosa que vivemos s chegar a bom termo quando, atendendo ao imperativo da dor e da evoluo, os seres humanos desanuviarem o seu cu interior, como em processo desobsessivo, conseguindo vencervciosedefeitosquetodoscultivamoscomverdadeiraobsessoedosquais somosescravos. Tais deficincias, por outro lado, so portas abertas aos irmos menos felizesquenosespreitam,desejososdefruremanossacompanhiaoudecolherem maisumavitimanas malhasdaescravidomentalemoral. A nossa regenerao , pois, a nossa desobsesso (autodesobsesso), que poderserlevadaaefeitopornsmesmosdemaneiranatural(videcaptulo3da4 parte), isto , aceitando Jesus de maneira plena o que equivale dizer: evangelizandose, ou ainda, nos casos de obsesso declarada, aliandose a autodesobsessoaosrecursosespritas.

86 SuelyCaldasSchuber t

A desobsesso, agora analisada, referese ao tratamento nas reunies especializadas. aparterelativaaoministriodadesobsessotalcomonosorientao Espiritismo.

87 OBSESSOEDESOBSESSO

30 A IMPORTNCIA DA REUNIO DE DESOBSESSO


A evocao dos Espritosvulgares tem,alm disso, a vantagem de nos pr em contacto com Espritos sofredores, que podemos aliviar e cujo adiantamento podemos facilitar, por meiodebonsconselhos. Todos, pois, nos podemos tornar teis, ao mesmo tempo que nos instrumos. H egosmo naquele que somente a sua prpria satisfao procura nas manifestaes dos Espritos, e d prova de orgulho aquele que deixa de estenderamoemsocorrodosdesgraados.
(OLIVRODOSMDIUNS ,AllanKardec item281)

Reuniodedesobsesso:osisderefazimentoespiritual.Prontosocorrode Espritos sofredores. Hospital de amor para os doentes da alma. O aposento destinadoreuniodedesobsesso,dentrodoTemploEsprita,olocalondeso medicadas,maisdiretamente,asalmas. a este ambiente apropriado, revestido de vibraes adequadas e que requercuidadosespeciaisdaEspiritualidadeMaior,quesotrazidososenfermosdo espao, para receberem o tratamento do amor. Nenhuma outra medicao existe, mais adequada e nem mais bem indicada. As chagas morais as dores que esto insculpidasnomagodoseratorturadodioqueabrasaaquelequeoalimentao corao que renegou a Deus e que se apresenta enjaulado dentro de si mesmo o suicidaquesesentemorrendo evivendoemdoressuperlativasoinfelizacorrentado sgrilhetasdoviciotodos,enfim,querepresentamocortejodasagoniashumanas, s alcanaro alivio e tratamento,resposta e orientao namedicao universal do AMOR! Assim,deduzsequeareuniodedesobsessosalcanarprodutividadee xito nos seus trabalhos quando toda a equipe encarnada aprender a cultivar este medicamento no seu prprio corao, para dolo aos que dele necessitam. A equipe espiritual que dirige a equipe terrena, por certo, aguarda essa cooperao alimentandoesperanasquantonossa atuao. Emrazodasimperfeiesqueaindacarregamos,asnossasquotasdeamor desinteressadoepuroso,porora,bastantediminutas.Poristohquesomlass dos companheiros de equipe e, essencialmente, serem reforadas pelas dos mentores. Nesta ocasio, mergulhados nas bnos do Alto, que so bem mais abundantes do que em verdade merecemos, as nossas almas se renovam, tanto quantoosEspritosquealiaportamjquenecessitadostodosnsaindaosomos

88 SuelyCaldasSchuber t

refazemseereabastecemseparaaslutasdavidaesefortalecemanteatarefade reformainterior,fundamentalemnossaprprialibertaomoral. Somente quem j participou, com regularidade, de uma reunio de desobsessoquepoderavaliaraextenso,aprofundidadeeabelezadetrabalhos dessanatureza.A,nenhumareunioigualoutra.Istoporqueemcadaumadelas vm sucessivos Espritos, cujas personalidades jamais so idnticas entre si. Logo, se as sesses tratam dos problemas e casos que eles apresentam, todas elas so diferentes. Tal o motivo pelo qual as reunies produtivas, srias, no apresentam repetiesenempodemsertachadasdemontonas. Simplesmente porque elas no o so! Todas oferecem peculiaridades, as maisdiversassituaeseporquenodizer?interessantes.Reaesinusitadas que ocorrem com os participantes e com os que se manifestam proporcionam permanenteaprendizado. Fique bem claro que nonos estamos referindo a excentricidades. Mas, a mincias das personalidades dos comunicantes, situaes e dramas que se desenrolaramouquese desenrolamainda.Taldiversidadeapresentase,porm,num contextoorganizado,controlado,queoesquemadentrodoqualsedesenvolvemos trabalhos,obedecendo sempreorientaoapresentadaporKardecemOLivrodos Mdiuns. As facetas e nuanas diferentes correm por conta dos Espritos que se manifestam e do que narram ou demonstram de seus problemas. Cada caso um caso,jsedisse. Nestes anos em que participamos de reunies medinicas de desobsesso nunca asachamos montonas ourepetitivas. Ao contrrio,cada uma delas trouxe nos lies e experincias que so constantemente renovadas. evidente que so mais ou menos produtivas, dependendo das circunstncias (principalmente no tocante aos encarnados). E algumas, muitas mesmo, so belssimas, comoventes, trazendonosinesquecveismomentosde espiritualidadesublime. Para os encarnados tais reunies so de extrema utilidade, pois ali no somente colhem ensinamentos, mas, sobretudo, exemplificaes, lies vivas que nosmarcam profundamenteenosacordamparanossascrescentesresponsabilidades, ao mesmo tempo em que nos identificamos com os dramas descritos pelos comunicantes,sentindoqueelessonossosirmosemHumanidadeequesuasdores sotambmnossas.Asensibilidade vaisendoapurada,tornamonosacadadiamais sensveis aos sofrimentos alheios emelhores, maishumanos, enquanto afloramao nosso corao os mais belos sentimentos de solidariedade, caridade e amor. Refletindoseemnossavivnciadiria,taisatitudesseroextremamentebenficas, capacitandonosaumasintoniaespiritualmaiselevada. Os trabalhos desobsessivos so visivelmente teis aos participantes do planofsicoesotambmmuitovaliososparaosdesencarnados.AndrLuizrelata queumnmeromuitograndedecriaturas,aoabandonaravestecarnal,mostramse inconformadas com a nova situao que enfrentam e so tomadas de mrbida saudadedoambienteterrestre,ansiandoatodocustopelocontactocomaspessoas encarnadas,decujocalorhumanosentemfalta.Asalaondeserealizamostrabalhos medinicosrepresentaparataisseresapossibilidadedeentrarememcontactocom os que ainda esto na Terra e de receber destes as vibraes magnticas de que

89 OBSESSOEDESOBSESSO

carecem. (...) Com semelhante contacto, experimentam o despertar de foras novas. 31 Nuncaserdemaisenfatizarseaseriedadedequesedeverevestirumlabor dessanatureza.Motivopeloqualelenoumtrabalhoparaprincipiantes,vistoque exige dos participantes a exata noo da gravidade dos momentos que ali sero vividos eque estejampreparados,atravsdeumlongoperododeadestramento,a fimdecorresponderemsexpectativasdoAltodamelhormaneirapossvel.Poristo quejamaisdevemserabertosaopblico. AsalareservadaparataisatividadesfoicomparadaporAndrLuizauma salacirrgica, querequerisolamento,respeito,silncioeassepsia,ondesentramos queseprepararamantecipadamente.Comotambmisoladadeolharesindiscretos ecuriosos.Assim acontecenoabenoadoministriodadesobsesso. Lembremonos sempre de que os que ali aportam, para receber atendimento, so seres humanos como ns, apenas desligados da mquina fisiolgica, e que comparecem para falar de suas dores, problemas ntimos e pessoais.1,portanto,umtrabalhodamaiorgravidade,ondeumirmovemexporas suas chagas morais, devendo todos os presentes estarem imbudos de toda a seriedadeerespeitoe,fundamentalmente,predispostosadoaramor. Reunies de desobsesso: prontosocorro espiritual hospital de Espritos! Umtrabalhoque soEspiritismopodeoferecerHumanidade!Abenoadassejam!

31

OSMENSAGEIROS , (peloEspritoAndrLuiz)FranciscoCndidoXavier cap. 48, EditoraFEB.

90 SuelyCaldasSchuber t

31 ORAO E JEJUM
Estacastanopodesairsenopormeiodeoraoe jejum. J esus
(Marcos,9:29)

Orao e jejum so os cuidados bsicos a serem observados pelos lidadores da desobsesso. Que preparo maior que esse recomendado pelo Divino Amigo? Jejumdaspaixes,dosvcios,detudooquesombraemnseaoredorde ns. Jejum e orao! Quando houvermos conseguido atingir a plenitude desses ensinamentos,conoscotersereabilitadotodaaHumanidade! * Quemsededicaaotrabalhodesobsessivojestconscientizadodequese deveprepararpermanentementeparatalmister.Noquesejaumprivilegiado.No que esteja em posiode superioridade. No. Istono existe em DoutrinaEsprita nem deve existir em nosso Movimento Esprita. Mas, fundamental que esteja cnsciodesuasresponsabilidades,j queesselaborrequerespecializao. A preparao no exige um curso especfico. Antes um conjunto de requisitos (como alisacontece com aquele que trabalhana evangelizao infantil, com o orador esprita, etc.), entre os quais citamos: integrao no Centro Esprita onde se vincula, estudo metdico eprogressivo da Doutrina, larga experincia em trabalhosmedinicose,sobretudo,comorecomendaKardec,inquebrantvelesforo pela sua transformao moral. Que se empenhe em modificarse, momento a momento,vencendoassuasmstendnciasequetenhaincorporadosuavivncia olema:Foradacaridadenohsalvao.algumquese interessaesepreocupa comoprximoesensibilizasecomasuador,afeitoameditar,a refletir,asentiros ensinamentos com que o Espiritismo nos ilumina a existncia. , enfim, algum votado s coisas mais elevadas e que est conseguindo se desligar dos interesses imediatistasdomundo.Mas,paraconseguiroseuintento,urgequese esforcepor vivero Espiritismo,talcomopreconizaLonDenis,quandodizqueNobastacrer esaber,necessrioviveranossacrena,isto,fazerpenetrarnaprticacotidiana davidaosprincpiossuperioresqueadotamos. Semprequeistocomeaasucederconosco,isto,quandoprincipiamosa sentirqueno bastaapenascreresaberqueosEspritosexistemequeoEspiritismo aTerceiraRevelao,masqueoquerealmenteimportavivenciarlheosensinos,

91 OBSESSOEDESOBSESSO

incorporlos ao nosso modo de ser. Estaremos, assim, dando os passos decisivos pelaingentetarefadaautoevangelizao.Entenderemosporquehnecessidadede nos preparar convenientemente para o ministrio da desobsesso. que este preparativo no se faz apenas no dia da reunio, mas, sim, em regime de tempo integral. um novo programa de vida. abandonar hbitos perniciosos abstenodosvciosquenosenfeiamaalma,buscandoaelevaodepensamentos, palavraseatitudes. Quemrealmentereconheceanecessidadedojejumdaspaixessentirque seprocessanomagodoseuseraincessantebatalhaentreasombraealuz,entreo passado difcilde ser erradicado e o presente que se traduz em esperanas por um futuromelhor. Para ajudar ao homem nesta luta imprescindvel, est entre ns o Consolador Prometido. Convencido das verdades que ele descortina para a Humanidade, imbudo do desejo sincero e perseverante de superar a si prprio, o homem ir afastandose dos hbitos antigos, com naturalidade, buscando assim novos ambientes onde se cultue a conversao sadia eedificante, onde se trabalhe pelobem. Paraostarefeirosdareuniodedesobsessofundamentalessarenovao. Quemsedispuseraessatarefadetograndeenvergaduraterensejosmaravilhosos decomungar,comosBenfeitoresEspirituais,deinstantesdefelicidadesublime,que nenhum prazer terreno poder jamais oferecer. Sentir a verdadeira alegria, a que nascenoespritoequerepresentaoalimentomaispurodequetodoscarecemos:o Bem,oAmor.EteraPazqueJesusprometeuquelesquesedisponhamasegui Lo.Aquele,pois,quesepreparar,emcarterpermanente,paraestaraptoaoslabores desobsessivos,estartambmcapacitandoseatornarseumauxiliardosBenfeitores Espirituaisqueoiroconvocar,semprequejulgaremnecessrio,aostrabalhosque requeiram o concurso de pessoas de boavontade e em condies apropriadas. Igualmente, atravs de desdobramento durante o sono fsico, quando aprendero liesnovaseprestaroalgumaajudaqueestejaaoseualcance.Nestesinstantes,o seareirodadesobsessorepresentarapontebenfazejaentreosdoisplanosdavida, por onde verter o auxlio do Mais Alto, para lenir as ulceraes ntimas que avassalam tantos seres humanos. Os Espritos Amigos concitamnos a que nos preparemoscotidianamenteparaostrabalhos. Para que permaneamos vigilantes. A qualquer hora poderemos ser convocados ao labor santificante da caridade socorrista e devemos estar em condies de atender, prestos, ao chamamento. Em caso contrrio, isto , se no estivermos preparados, no tenhamos dvidas, o prejuzo ser todo nosso, pois o labor se processar sem o nosso concurso, indoos Bons Espritos buscar, alhures, algummaisvigilanteemaisbemcapacitado. Preparaodosencarnadosparaastarefasdacaridade,assim,oprograma devidado verdadeiroesprita. o jejum recomendado pelo Mestre, aliado orao, que representa a sintoniaimprescindvelcomoAlto.Oraoquenosfortalecerpararesistirmosaos embatesesinvestidasdastrevas. Orao sintoniacomosPlanosSuperiores. Jejum abstenoesuperaodosvcios.

92 SuelyCaldasSchuber t

Programao para todo esprita. Preparao permanente para aqueles que trabalhamnas lidesdesobsessivas. Programa de regenerao para todos os seres humanos, encarnados e desencarnados.

93 OBSESSOEDESOBSESSO

32 EQUIPE DA DESOBSESSO
Umareunioumsercoletivo,cujasqualidadesepropriedades soaresultantedasdeseusmembroseformamcomoqumfeixe.Ora,este feixetantomaisforaterquanto maishomogneofor.
(OLIVRODOSMDIUNS ,AllanKardec Item331)

O ministrio da desobsesso s deve ser realizado em equipe. Tal recomendao, acreditamos,bastantebvia. Uma pessoa, sem vinculo algum com uma instituio esprita e que no participe de trabalhos organizados, metdicos, sob a diretriz kardequiana, correr srios riscos se se dispuser a trabalhar por conta prpria. Por maior que seja a proteoespiritualquemerea,pormelhorboavontadequedemonstre,noestar, evidente, suficientemente embasada, estruturada para enfrentar aquelas outras equipes:asdosobsessores,queasformamtambmnointuitodesefortalecereque usam de milartifcios e sutilezas para desanimar, enganare afugentar os que vm emsocorrossuasvtimasquandonolanammodeoutrasprovidnciasmais gravesedanosas. Como o nosso ascendente moral sobre eles ainda bastante hesitante e comonossasmatrizesdeculpadopassadoestoemnscomoverdadeirosplugs, tal como nos esclarece Manoel Philomeno de Miranda, tornamonos presas fceis dessesinfelizesirmosatormentadoreseatormentados. Portanto, somente equipes especializadas que devem entregarse a esse 32 ministrio. Aonosligarmosaumtrabalhodessaordem,istonoaconteceporobra doacasoesimexpressaumcompromissoqueassumimosnoPlanoEspiritualeque representaparans,sedesempenhadocomtodaabnegao,perseveranaeamor,o ressarcimentodedvidaspesadase,simultaneamente,asementeiradebnosque prepararemosparaoamanhque notarda. Como se pode depreender, o bom xito dos trabalhos de desobsesso depende muito da equipe de encarnados, que precisa estar ciente de suas responsabilidades. Kardecrelacionaalgunsrequisitosparaasreuniesdestinadasassistncia dos bons Espritos e que valem, igualmente, para as sesses de desobsesso. Resumindoosso:
32

A outorga das responsabilidades inerentes a uma equipe de desobsesso, no feita de uma vez, repentinamente.Elaconcedidaaospoucos,medidaqueaequipedeencarnadosfazjus,quandoento oAltoencaminhatarefascadavezmaissriese complexas.

94 SuelyCaldasSchuber t

perfeitacomunhodevistasesentimentos cordialidaderecprocaentreosmembros ausnciadetodosentimentocontrrioverdadeiracaridadecrist umnicodesejo:odeseinstrurememelhorarem exclusodetodacuriosidade recolhimento e silncio respeitosos, durante as confabulaes com os Espritos uniodepensamentos queosmdiunstrabalhemcomisenodetodoosentimentodeorgulho, 33 amorprprio esupremaciaesimcomodesejodeseremteis. Aestascondiesaduzimos,comManoelPhilomenodeMiranda: conduta moral sadia imprescindvel a que as emanaes psquicas equilibradas, elevadas, possam constituir plasma de sustentao daqueles que, em intercmbio, necessitam dos valiosos recursos de vitalizao para o xito do tentame conhecimentodoutrinrio equilbriointeriordosmdiunsedoutrinadores confiana,disposiofsicaemoral mdiunsadestrados,disciplinados 34 pontualidadeeperseverana. * A equipe de encarnados tem assim suas funes especficas e de grande responsabilidade, mas, ela se submete, a seu turno, quela outra equipe a espiritual que em verdade a que dirige e orienta os trabalhos em todo o seu desenrolar.Estaequipe,formadaporgrandenmerodetrabalhadores,submetese direo de um Mentor ou Instrutor Espiritual, o qual responde por todas as atividades programadas pelos dois grupos: o de encarnados e o de desencarnados, sendo que o programa estabelecido pela equipe do plano fsico depende, para sua execuo,daaquiescnciaepermissodoMentorEspiritual. AresponsabilidadebsicapelostrabalhosmedinicosdoPlanoEspiritual e por isto overdadeiro esquema a ser seguido ai se delineia. Mas, os lidadores da Espiritualidade respeitam,emuito,osdesejoseplanificaesexpressospelosirmos 35 daTerra ,deixandoaoseuencargoumasriedeprovidnciassquaisadaptam,por suavez,aplanificaoespiritual.Tudofazemefacilitamparaqueostrabalhadores da esfera fsica ajam por si mesmos, onde lhes for possvel, advindo dessas iniciativaslies,experinciaseensejosrenovadosdepraticaracaridade.Quandoo grupodeencarnadosharmnico,isto,quandojestafeioadoaostrabalhosda mediunidade socorrista e colocase como dcil instrumento a servio dos Amigos Espirituais, a reunio cresce em produtividade, porque ento as duas equipes
33 34

OLIVRODOSMDIUNS,AllanKardec item341. GRILHES PARTIDOS, (pelo Esprito Manoel Philomeno de Miranda) Divaldo Pereira Franco Proluso,LivrariaEspritaAlvorada. 35 Amaioriadessesdesejoseplanificaes,alis,inspirados pelosEspritosGuiasdas reunies.

95 OBSESSOEDESOBSESSO

trabalharo em consonncia e a programao ser executada de comum acordo, sabendo o Plano Espiritual que os companheiros encarnados iro corresponder s expectativas e que se afinizaro de pronto com o labor previamente estipulado. Assim,as comunicaes programadas,as entidades que iro comparecerreunio com o fim de serem beneficiadas com os fludos fornecidos pelos encarnados, os casosqueseroatendidos,tudoisto,preparadoeexecutadoemperfeitaconsonncia deobjetivos,redundarnobomxitodostrabalhos. Sabemos,porm,quemuitodifcilquetalocorrademodotocoeso.Em geral, os Benfeitores recebem de ns os encarnados um desempenho bem diferente,jquepoucosconseguematenderaosrequisitosqueelesaguardam.Do noseles,ento,demonstraesdeelevadacompreenso,tolerandonossosdesviose abusos, omisses e indisciplinas. E como nos desviamos da conduta adequada! Aqui,omdiuminvigilantequesedeixoucontagiarpelairritaodesmedidaali,o participante descuidado que se entregou maledicncia outro esqueceuse de prepararse convenientemente, abusando na alimentao alguns se apresentam queixosos, insatisfeitos, lastimandose da vida ou mantendo rixas familiares. Apresentamse,pois,naequipe,vriosirmosemcondiesinadequadas,exigindo dos abnegados lidadores invisveis providncias de emergncia para coloclos em situaomenosconstrangedora. Tais ocorrncias j so, entretanto, esperadas e, tal como acontece no prontosocorro terreno, h recursos imprescindveis para socorrer tambm os encarnados invigilantes. Acrescem a isto tudo as companhias espirituais que estes levamconsigo,vistoque sintonizaramemfaixasdefrequnciainferior. Talomotivopeloqual,aochegarreunio,jencontramostodoorecinto antecipadamentepreparadopelosObreirosdaEspiritualidadeedefendidoporfaixas fludicasqueisolam,impedem,neutralizamouanulamainterfernciadevibraes desequilibradas extraprograma. Vigiada a sua entrada por Espritos especialistas nestesetor,sentraronoambienteasentidadesespirituaisquetenhampermisso. Embora a sala destinada sesso seja de determinado tamanho relativo ao seu espao fsico no Plano Espiritual ela se apresenta imensurvel, ou seja, no existem limites e ela se expande o quanto for necessrio, permitindo assim a presenadeumnmeromuitograndededesencarnados,inclusive,apresentandose aosmdiunsvidentescommobilirio einstrumentosprprios. Quando o grupo da esfera terrestre apresentase suficientemente sintonizado com os sagrados objetivos que ali sero desenvolvidos quando os encarnados esto conscientizados de suas responsabilidades e se esforam, se empenhamesededicamaomximoparacorresponderemsexpectativasdoAlto, ento a, sim, os dois grupos, vibrando num nico diapaso de amor, conseguiro operareproduzirmuito,alcanandoem nomedeJesusabenoadosfrutos. Tero possibilidades cada vez maiores de suavizar os coraes embrutecidos, de falar s conscincias que se cristalizaram no erro, de minorar os sofrimentos,deenxugarlgrimaspungentes,deabrirasjanelasdaesperanaparaos desesperados e, acima de tudo, falaro s almas aflitas e conturbadas, de Jesus, o MestreAmado,fazendoasrelembraremsede seusensinamentos. a oportunidade bendita de reacendera chama da f nestes coraes to amargurados,que unicamenteouviroesentiroavozdoAmor.

96 SuelyCaldasSchuber t

33 O DIRIGENTE
Demais, o ascendente que o homem pode exercer sobre os Espritosestnarazodasuasuperioridademoral.
(OLIVRODOSMDIUNS ,AllanKardec item254,5questo)

O dirigente da reunio aquele que preside os trabalhos, encaminhando todooseudesenrolar.oresponsvel,noplanoterrestre,pelareunio. Afiguradaquelequedirigedemuitaimportnciaparatodoogrupo.Deve serumapessoaqueconheaprofundamenteaDoutrinaEspritae,maisqueisto,que viva os seus postulados, obtendo assim a autoridade moral imprescindvel aos laboresdessaordem.Esta autoridadefatorprimacial,poisumareuniodirigidapor quem no a possui ser, evidentemente, ambiente propcio aos Espritos perturbadores.DiznosKardecqueaverdadeirasuperioridadeamoraleestaque osEspritosrealmenterespeitam.elaqueirinfundirnosintegrantesdaequipea certezadeumadireoseguraeequilibrada. Odirigenteprecisaser,pois,algumemquemogrupoconfie,umapessoa que represente para os encarnados a diretriz espiritual, aquela que na realidade sustenta eorienta tudo o que ocorre.Ele o representante da direo existentena Espiritualidade,o plocatalisadordaconfianaedaboavontadedetodos. Ao dirigente cabe ainda a tarefa de conscientizar a equipe quanto necessidade do seu entrosamento com o Centro Esprita onde trabalha, para que o gruponofiqueapartadodasatividadesdaCasa.debomalvitrequeaequipeseja integradaaoCentroondefunciona. Os grupos medinicos que funcionam completamente isolados da instituio em que selocalizam,acabam por tornarse departamentos estanques ou outros Centros, com diretrizes e mtodos diferentes, o que gera problemas e desentendimentos. Por isto, compete ao dirigente zelar por que as normas da instituio,ondeselocalizam,sejamrespeitadas,possibilitandomaiorentrosamento entretodos. Odirigentedeveprepararumcompanheiroparaauxililoesubstituloem seusimpedimentos. Algumas das qualidades indispensveis ao dirigente: autoridade fundamentada no exemplo conhecimento do Espiritismo f facilidade de se expressaramortarefaeaoprximohbitodeestudoeoraodelicadeza,calma, firmezapreciso.

97 OBSESSOEDESOBSESSO

34 O DOUTRINADOR
Diante deles, os desencarnados que sofrem,embora alguns no se demconta, colocate na posio de quem usa ateraputicaespiritual do amor em si mesmo. (...) Por Isso, ungete de compreenso e falalhes comaternuradeirmoeorespeitodeamigo.
(LEISMORAISDAVIDA,(peloEsprito Joannadengelis) DivaldoPereiraFranco cap.60)

Esclarecer,emreuniodedesobsesso,clarearoraciocniolevaruma entidade desencarnada, atravs de uma srie de reflexes, a entender determinado problemaqueelatrazconsigoequenoconsegueresolveroufazlacompreender que as suas atitudesrepresentam um problema para terceiros, com agravantes para elamesma.levlaamodificarconceitoserrneos,distorcidosecristalizados,por meio de uma lgica clara, concisa, com base na Doutrina Esprita e, sobretudo, permeadadeamor. Essaumadasmaisbelastarefasnareuniodedesobsessoequerequer muita prudncia, discernimento e diplomacia. Que requer, principalmente, o ascendentemoraldaquelequefalasobreaquelequeouve,queestsendoatendido. Esse ascendente moral faz com que as explicaes dadas levem o cunho da serenidade,daenergiaequilibradaeda veracidade. As palavras so como setas arremessadas, que podero ser danosas ou benficas, dependendo do sentimento de quem as projeta. As primeiras ferem, causamdistrbios,destroemepodemacordarsentimentosderevide,comigualteor vibratrio.Assegundas,vibrandonaluzdoamor,penetramnaalmacomobnos gratificantes, produzindoreflexos de claridade que se identificaro com o emissor. Noinstantedoesclarecimento,quandoaentidadesecomunica,elaestdealguma forma expectante, aguardando alguma coisa, para ela, imprevisvel. Tambm os presentesreuniosecolocamemposioespecial,porm,dedoao,dedesejode atender expectativadoirmonecessitado.Equalquerquesejaamaneirasobaqual ele se apresente, todos os pensamentos e todas as vibraes devem estar unidos, homogneos, dirigidos no intuito de beneficilo. Nesta hora, o doutrinador ser o plo centralizador desse conjunto de emoes positivas, estabelecendose uma correntemagnticaqueenvolveocomunicanteequeajuda,concomitantemente,ao queesclarece.Este,recebendoaindaoinfluxoamorosodoMentordareunio,ter condiesdedirigiraconversao para orumomaisacertadoequeatinjaocerneda problemticaqueoEspritoapresenta. Oesclarecimentonosefazmostrandoerudio,conhecimentosfilosficos ou doutrinrios. Tambm no h necessidade de dar uma aula sobre o que o

98 SuelyCaldasSchuber t

Espiritismo,nemdemostraroquantoosespritastrabalham.Comonooinstante 36 para criticar, censurar, acusar ou julgar . Esclarecer no fazer sermo. No surtirobonsresultadospalavras revestidasdegrandebeleza,masvazias,ocas,frias. Noatenderosangstiaseafliesdaquelequesofreemuitomenosabrandaro osrevoltadosevingativos. Emquaisquerdoscasos,precisocompreendamosquequaseimpossvel aumapessoamudardeprocedimento,semquesejalevadaaconhecerascausasque deram origem aos seus problemas. Razo por que, em grande nmero de comunicaes, o doutrinador, sentindo que h esta necessidade, deve aplicar as tcnicasderegressodememriano comunicante.Estatcnicaconsisteemlevloa recordarse de fatos do seu passado, de sua ltima ou anterior reencarnao, despertandolembranasquejazemadormecidas.Nessasocasies,osTrabalhadores da Espiritualidade agem, seja acordando as reminiscncias nos painis da mente, seja formando quadros fludicos com as cenas que evidenciem a sua prpria responsabilidadeperanteosfatosemqueseproclamavainocenteevtima. Deoutrasvezes,algicaeclarezadosargumentos,aliadascompreenso eaoamor,soo suficienteparaconvencerasentidades. Parasentiraquiloquediz,essencialaodoutrinadorumavivnciaquese enquadre nos princpios que procura transmitir. Assim, a sua vida diria deve ser pautada, o mais possvel, dentro dos ensinamentos evanglicos e doutrinrios. Inclusive, porque, os desencarnados que esto sendo atendidos, no raro, 37 acompanhamlheospassos paraverificaroseucomportamentoesehveracidade em tudo o que fala e aconselha. Eis o motivo pelo qual Joanna de ngelis recomenda: (...) quem se faz instrutor deve valorizar oensino, aplicandoo em si prprio.38 Outrocuidadoqueodoutrinadordeveterduranteodilogoodedosara verdade, para no prejudicar o Esprito que veio em busca de socorro e lenitivo, esclarecimentos, enfim, que lhe dem paz. A franqueza, em certos casos, pode ser destrutiva.Averdadepodeferirquelequenoestemcondiesderecebla.to caso,porexemplo,deumaentidadequedesconhecequedeixouaTerraeapresenta totaldespreparoparaamorte.Esteesclarecimentosdevesertransmitidodepoisde uma conversao que apreparepsicologicamente para arealidade. Amedida justa para isto colocarse o doutrinador na posio do comunicante, vivendo o seu dramaeimaginandooqueseriaoseusofrimento. Osdoutrinadoresdevemsernomnimodoiseserevezaronoatendimento aosdesencarnados. H um outro ponto a se considerar a respeito dos que esto na tarefa de esclarecimento,nassessesdedesobsesso:queestesnodevemsermdiunsde
36

Alguns comunicantes pensam encontrarse em um julgamento e temem os participantes da reunio. Cumpreevidenciaraocomunicantequeelenoestsendo julgado.Paratantosefazmisterqueasnossas atitudessejamsempreadoirmoqueprocurasocorrereesclarecer,porquesebeesenteemsimesmoas necessidadesdaquele quesofre. 37 Nosomenteaele, mas,tambm,aosdemaisintegrantesdaequipe.Entretanto,pela caractersticado trabalhoquedesenvolvemnareuniosomuitovisados. 38 LEISMORAISDAVIDA,(peloEspritoJoannadengelis)DivaldoPereiraFrancocap.60, Livraria EspritaAlvorada.

99 OBSESSOEDESOBSESSO

incorporao, pois no teriam condies de acumular as duas funes, alm de sofrerem de modo direto as influncias dos obsessores, o que obviamente prejudicariaatarefadeesclarecimento.

DOISTIPOSDEESCLARECIMENTO Certa noite, em nossa reunio, comunicouse uma entidade que se apresentou chorando e muito desesperada. Havia desencarnado h algum tempo e estava ciente desse fato. Encontravase, porm, terrivelmente revoltada, pois tinha deixadoquatrofilhosbempequenos,necessitandoaindadeseuscuidadosmaternos. Revelouquenoseconformavacomoacontecido,principalmenteporque,indoao lar, encontrara outra mulher no lugar que lhe pertencia. E dizia que isto ela no perdoava ao marido. Julgavase trada, por crerse a nica que poderia ocupar o corao de seu esposo e o afeto de seus filhos queridos. O doutrinador, bastante identificado com o problema, a ponto de sentirse comovido, tal era a angstia daquelamedesencarnada,manteve,emsntese,oseguintedilogo: Minha irm, ns compreendemos o seu drama e sabemos o que representaparaumameaseparaodosfilhos.Mas,minhaamiga,nestemomento, que representa oportunidade bendita, concedida por Deus, nosso Pai, que todo BondadeeMisericrdia, queremosmeditarcomvocsobresuasituao. Recordase,quandonaTerra,nastarefasdemeeesposadedicada,como seusencargoserammltiploseexaustivos,apontodemuitasvezesnodarcontas deles?Lembra,minhairm,queeranecessrioprocuraroauxiliodealgumparente maisprestimosooudealguma amigaparadividirumpoucoosseuslabores? Nessa altura, a comunicante se calara eno mais chorava,acompanhando atentamente as palavras e j comeando a concordar com essa colocao do problema.Continuando,o doutrinadordisse: Pois , minha irm, quem de ns poder dizer que no necessita de algumqueoajude,principalmentenosmomentosdifceis?Vamosagoraprocurar compreenderaatitudetomadaporseumarido,que,juntocomadordeperdla,se viu,desbito,colocadonoduplopapeldepaiemedascrianas,queseencontram ainda em fase de assistncia permanente, como voc mesma disse, e tendo alm dissodecontinuarcomoseutrabalho profissional,queafontederendanecessria ao sustento do lar. Imaginemos a sua situao aflitiva. A melhor soluo foi a presena dessa criatura que quis ajudlo por amor (e voc mais tarde vai compreender que no foi por acaso que tal aconteceu), e assim est ajudando a conservarseusfilhosjuntoseaoladodopai,quedeoutramaneiraseveria,talvez, foradoaentreglosaestranhoseseparlos,paraserem criados. Quantopreocupaodeseresquecidapelosseus,nohmotivoparatal, poisameque honrouedignificouolar,assuasfunesedeveresmaternais,nunca serolvidada.Quemsabesevocnoterensejosdeencontrarsecomelesdurante ashorasdesono?Mas,paraisto,deveequilibrarseecomearumanovavida.Aseu lado esto pessoas amigas que a trouxeram aqui e que desejam ajudla. Elas a encaminharo tambm ao encontro de familiares que a estimam e que esto desejososdevlaequilibradaedispostaaumavida nova.

100 SuelyCaldasSchuber t

A conversa se prolongou por mais alguns minutos, findos os quais o doutrinador informou entidade que aquele grupo ali reunido orava em seu benefcioequeelatambmprocurasseorar,lembrandoseprincipalmentedeMaria, a Me dasmes, que, perdendo oFilho Amado, o Excelso Filho de Deus, mesmo assim consolava e atendia aos sofredores que a cercavam em sua passagem pela Terra,equedepois,naglriaespiritual,prosseguia amparandoatodos. Apsapreceproferidapelodoutrinador,airmdesencarnada,recebendoas vibraessuperioreseocarinhodetodoogrupo,reconfortousebastante,retirando semuitomaiscalmaedispostaaencetarumanovavida. * Manifestouse um Esprito, certa feita, na reunio de desobsesso, que se dizia muito enraivecido com o grupo, alegando que este lhe havia prejudicado os planos,eporestemotivoqueriavingarsedetodos.Diziaclaramentequeestavano final de sua vingana, quase conseguindo os intentos que visavam a arrasar com certapessoa.Gabousedequejderrotada,exaurida,atmesmoacamada,avitima foraatabandonadapelosfamiliares.Equenoiriaadmitirintromissodeningum emseuspropsitos. O doutrinador, conhecendo o caso a que ele se referia, aps ouvilo atentamente, tomouapalavrae,emsntese,disseoseguinte: Meuirmo,vocestenganadoquandojulgaqueonossoirmoaque serefereestderrotado.Realmente,estabatidofisicamente,poisaslutastmsido enormes, mas voc no ignora que espiritualmente ele est de p. Espiritualmente est vencendo, e se conserva cheio de esperana e confiante em Deus. Sobretudo, meu irmo, ele est perdoando a todos os que o esto fazendo sofrer, j que espritaeviveafqueesposa. Entretanto,seobservarmelhor,meuirmo,verquenofundoquemse est consumindo voc, que est cego pelo dio, pelo desejo de vingana e que, assim,nopode perceber a suareal situao. Voc, meu irmo, estnesta lutah tantotempoeporistonopercebeuaindaasolidoemqueseencontra,distanciado detodososseusafetosmaiscaros,ejazagora,cansadoeenfermo,completamente s. As palavras do doutrinador foram interrompidas vrias vezes pelos protestosdocomunicante,maseleretomavaaconversaoe,comentonaodevoz muitocarinhosae firme,completou: Por isto, meu irmo, ns o estamos convidando agora, em nome de Jesus, a mudar de vida. No pelo bem dele ou nosso, mas pelo seu prprio bem. Vocesttocheiodedioqueseesqueceudeamarasiprprio,detrabalharpela suaprpriafelicidade. Veja bem a sua situao! Olhe para voc agora! Onde a sua fora? Ondeosseuscompanheiros? Nesteponto,oEsprito,quejsecalarahalgunsinstantes,deumostrasde sofrimento, gemendo baixinho. Comeou a dizer que no estava acabado. Que o grupo o estava enfeitiando e que no era possvel que estivesse to andrajoso e feridento.

101 OBSESSOEDESOBSESSO

Odoutrinador,retomandoapalavra,prosseguiu: Meuirmo,aproveiteoensejoqueJesuslheconcededereencontrarse. De comear a viver. Pense em voc, reflita sobre a sua solido e a sua constante inquietudee verqueomelhorcomearvidanova.Jesusnosesperaatodos.Se lhe falamos assim porque conhecemos os seus problemas, que so tambm os nossos. Sabemos, por experincia prpria, que nesta nova vida que Jesus propicia quelesquesearrependemqueestocaminhoparaafelicidade.Ningumfeliz sobre as desgraas alheias. Se voc no capaz de perdolo, seja capaz, pelo menos,deamarasimesmo,dedesejaroseuprpriobem. Havia tanta sinceridade nestas palavras, que o comunicante declarouse confuso. Afirmou, ento, estar realmente cansado, desejando uma vida nova onde pudesseserfeliz. Depoisdemaisalgunsesclarecimentos,aentidaderetirouse.

102 SuelyCaldasSchuber t

35 A AO DOS MDIUNS
Ajuda, pois, aqueles que noAlmTmulo sofrem ete advertem com a aflio deles. Talvez no sejas um grande mdium, conhecido e disputado pela louvao dos homens no entanto, procura constituirte obreiro do amor, que no ignorado pelos infelizes, podendo ser identificadopelossofredoresdaErraticidade.
(DIMENSESDAVERDADE,(peloEsprito Joannadengelis) DivaldoPereiraFranco pag. 102)

Omdium,desdeosinstantesiniciaisdesuatrajetrianasearamedinica esprita, aprende que a prtica dessa faculdade exigir dele se quiser produzir algo proveitoso em benefcio dos que sofrem e, concomitantemente, conseguir o desenvolvimentodesua aptido esforoededicao,estudometdicoeconstante do Espiritismo, perseverana e disciplina e muita vontade de se renovar, de se transformar, para o que dever tambm aliar o trabalho da caridade aos requisitos mencionados. Somandoesforoseexperincias,empenhandoseprofundaesinceramente nestemister,cnsciodesuaresponsabilidade,iraospoucosconseguindoeducare desenvolver a sua faculdade. No trabalho incessante, adquirir a imprescindvel prtica, que muito oajudarno bom desempenho das tarefas aque for chamado a desincumbir. Nosedescurandodoestudo,cuidandopormelhoraroseuntimoauto evangelizandose , adquirir a confiana dos instrutores Espirituais, que o requisitaro,cadavezmais,paratrabalhosnasearadoMestre.E,comoosmdiuns devotados ao labor da caridade e que operam em nome de Jesus, so por ora em pequenonmero,naturalqueaquelesquesesobressaiamnadedicaoenoamor fraternal, a servio dos semelhantes, sejam convocados ao sublime dever de secundarosesforosdosBenfeitoresdoMundoMaior. Dentretodosostrabalhosqueocampobenditodamediunidadeoferece,um dos mais importantes o ministrio da desobsesso. Isto porque ele engloba, praticamente,todas as atividades da caridade e do amor ao prximo que podemos auferirdasfaculdadesmedianmicas,poisosmdiunsqueintegramumaequipede desobsesso tero oportunidade de exercer vrios tipos de atendimento, nos quais servirocomoinstrumentosdoAlto. Quandoumaequipeseaprestaaatenderumcasodeobsesso,numerosas providnciasserotomadaseosmedianeirosatuaroemvrioscampos:notrabalho de passes no obsidiado na tarefa de esclarecimento a este no exerccio da

103 OBSESSOEDESOBSESSO

psicofonia (ou em outros tipos de mediunidade) durante as reunies nos instantes dos trabalhos medinicos, fornecendo fludos, utilizados pelos trabalhadores espirituais na sustentao do ambiente da reunio, permitiro a criao de painis fludicos necessrios ao esclarecimento dos comunicantes e, ainda, transfuso de energiasvitais,aocontactodasquaisodesencarnadovenhaasefortalecerealiviar as suas dores e aflies. E mais: sero testados na boavontade, pacincia e perseverana no trato tanto do obsidiado como dos obsessores sero mesmo vigiados por estes ltimos que lhes espreitam os passos, pondolhes prova a resistnciaeaf.Estaro,enfim,cooperandoparaolaborsagradodacuradasalmas finalidademaiordaDoutrinaEsprita. Todas essas atividades so expresses do mais acendrado amor ao semelhante,pois,seno estiveremelaspermeadasdessesentimento,aprodutividade eoxitoseronulos,noquese refereaosencarnados. A equipe deve formar um todo harmnico, visto que a mesma quota de doao serrequisitada pelos Mentores aos doutrinadores,ao dirigente,a todos os integrantes. A atuao propriamente dita dos mdiuns, durante uma sesso medinica de desobsesso, de vital importncia para o bom andamento dos trabalhos. Eles so osinstrumentosdeque oMundoMaiorseutilizarparaoprontoatendimento aosEspritossofredorese obsessores. Emmanuelafirma:SermdiumserajudantedoMundoEspiritual. 39 E para que essa ajuda seja efetiva, fundamental que o mdium esteja preparado, comojvimos,atravsdeumadestramentofeitocomf,disciplina,estudoeamor. Para integrar um grupo de desobsesso, preciso que o mdium j se encontre equilibradoeafeitoaostrabalhosmedinicos. Aincorporaodeumobsessoroudeumsuicida,porexemplo,bastante penosa para omedianeiro. As vibraes desses Espritos, a atmosfera psquica em quevivemrepercutemprofundamentenomdium.Estepassaaseidentificarcomos sofrimentosouperturbaes queapresentem,comotambmsentirosreflexosdas angstiasedossentimentosdeque soportadores. O ambiente psquico de tais entidades causa grave malestar, e muitos mdiuns conseguem captar o panorama mental que estejam emitindo. E estes quadrosmentaissoto deplorveisedeprimentes,queomedianeirodeveestarbem equilibrado para no se deter ou se impressionar com as tristes cenas que lhe so projetadas e nas quais o desencarnado se fixa por serem aquelas que o levaram quedaoudesencarnao. Emnossasmodestastarefascomomdium,nasreuniesdedesobsessodo CentroEspritaIvonCosta,nascomunicaesdeentidadessofredorasouobsessoras por ns recebidas, ao nos ligarmos ao comunicante, ficamos cientes dos seus dramas, dos seus pensamentos emitidos naquele instante do intercmbio, assim como do modo como desencarnou e de todo o ambiente psquico que o envolve. Vemos cenas inteiras a se desenrolarem. Muitas dessas cenas apagaramse, com o tempo,danossamemria,enquantoqueoutrasparecemficargravadas,talvezcomo liesqueprecisamostrazerbemvivasdentrodens.
39

SEARADOSMDIUNS, (peloEsprito Emmanuel) FranciscoCndidoXavier Sermdium,FEB.

104 SuelyCaldasSchuber t

Dentreascomunicaesemquevimosclichsmentaisexteriorizadospelo comunicante,citaremostrs,asquaisestobemvivasemnossalembrana.

1CASO Uma das caractersticas das reunies de desobsesso que frequentamos que em determinadas noites, sem aviso prvio aos encarnados, e dando como que uma pausa s comunicaes dos obsessores, os Mentores Espirituais trazem um grupo de Espritos que desencarnaram de maneira semelhante ou que tiveram um padro de vida mais ou menos anlogo. Assim, s vezes, vm aqueles que desencarnaram assassinados, ou os que se desprenderam pelo suicdio, ou os que foram alcolatras, toxicmanos, etc. Ou ainda os que partiram em acidentes violentos. Nessas noites, em que as aflies dos Espritos se mostram de forma inenarrvel, a reunio assemelhase a um prontosocorro espiritual, com toda a equipe tanto do plano fsico quanto do espiritual amparando, medicando e aliviando osqueestopassandoporgrandessofrimentos.Osmdiunsrecebemesses irmoscomtodoamor,exprimindoparaogrupoasdoressemcontaquepadecem. Muitos deles passam gradativamente do estado aflitivo ao da prostrao e do sono benfazejo, sendo levados para locais de tratamento na Espiritualidade, onde despertaroemmelhorescondies. Foi, pois, numa dessas noites, em que as manifestaes eram todas de entidades vitimas de assaltos, que recebemos, psicofonicamente, uma senhora que residira num subrbio do Rio de Janeiro. Atravs das cenas mentalizadas por ela, ficamos cientes da sua desencarnao, quando visualizamos todas as ocorrncias. Estandosozinhaemcasajqueo esposonoestava,pressentiuqueemseu quartohaviaentradoumhomemcomintuitodeassaltla. Era tarde da noite, e ela, deitada na cama, despertara, surpreendendo o ladro. Tomada de pavor quis gritar, reagir e mesmo fugir, mas foi por ele apunhalada.Ohorrorexperimentadopelacomunicantenosinvadiutambmevimos toda a cena do brutal assassnio, bem como os detalhes do quarto envolto em penumbra. Essa senhora foi acalmada pelo doutrinador, atravs do passe e de palavrasreconfortantes,quealevaramaumestadodesonolncia,comafinalidade de desligla do clich mental que revivia continuamente e do estado de pavor e revoltaemquesedebatia.

2CASO Comunicouse uma entidade desencarnada por afogamento, num desastre com uma Kombi. Esta caiu no rio, repleta de passageiros, inclusive crianas. Ningum se salvou. Esse desastre ocorreu h alguns anos. A comunicao deuse ummsepoucodepoisdofato.OEspritoreviviamentalmenteacena,debatendo seemincalculvelaflio,eestafoitambmvislumbradaporns,emocionandonos aimpressionantevisodospassageirosemlutacomamorte.Foiumquadromuito tristeequeathojenoseapagoudanossamentelembramonoscomnitidezda

105 OBSESSOEDESOBSESSO

ocorrncia to lamentvel. Foi socorrido e aliviado, sendo amparado pelos Mentores.

3CASO LigouseansumEspritoquedesencarnoupelosuicdio.Apresentavase como uma moa bastante nova, e o quadro da sua desencarnao era repetido continuadamente. Foi num quartinho pobreque se enforcara,num ato de supremo desespero. A cena desenrolavase desde o momento em que ela subia a escada do prdio velho e sujo, at quando entrava no quarto e consumava o gesto extremo. Estavanoaugedesuasagoniasedocansao.Medicada,aliviada,passouaoestado dosono anestesiante,quandofoilevadapelosAmigosdaEspiritualidade. * Sopesando as razes aqui expostas, no difcil entenderse o quanto indispensvelqueaatuaodosmdiunssejaamaisseguraeequilibradapossvel. De tal modo que, ao trmino dos trabalhos, j estejam refeitos, plenamente desvinculados dos clichs mentais exteriorizados pelos comunicantes, bem como dos fludos negativos. O normal que estejam revigorados pela assistncia dos Benfeitores Espirituais, deixando o recinto da reunio com o corao leve e feliz pelo dever cumprido. Outrossim, o mdium que, ao final da sesso, prosseguir sentindosemal,mesmoapsterlhesidoministradospassesantesdoencerramento, evidencia que no apresenta ainda condies ideais para o ministrio da desobsesso. J presenciamos casos em que, aps o fim dos trabalhos, o mdium se apresentava desequilibrado, dizendose envolvido por entidade que desejava comunicarse, a tal ponto que foi preciso socorrlo com novos passes e at doutrinaodelemesmo. Tambmjouvimosdepessoasqueparticipamdetrabalhosmedinicosa afirmativa de que saem das sesses com dor de cabea e piores de que quando entraram.Emtaissituaesdeduzse,deduasuma:ouoproblemacomomdium queaindanoseeducou e equilibrou,ouareunionoestsendoconduzidacom todososrequisitosfundamentaisparatrabalhosdesseteor,apresentandofalhasque serefletemnosparticipantes. Existe tambm uma corrente de opinio que merece mencionada. Muitos defendem o ponto de vista de que imprescindvel a presena de um mdium vidente nos trabalhos desobsessivos. Em realidade, a presena deste no fundamental.Caso,porm,existaeste elementonogrupo,deveeleserdisciplinadoe controlado,poisnodebomalvitrequefiquenarrandoatodoinstanteoqueest vendo.Essemtodopodesugestionarouinduzirosoutrosmdiuns,almdeseruma quebranaconcentrao,pordespertarointeressee curiosidade. Houtrasformasdepercepo,talvezmaissegurasqueaprpriavidncia. Referimonos,principalmente,possibilidadequetemomdiumdedistinguirpelas

106 SuelyCaldasSchuber t

vibraes,pelasintonia,otipode entidadequese comunicae,assim,captaroseu pensamento. A atuao dos mdiuns videntes, , alis, um item muito interessante que mereceriaumestudoparte.Depassagem,diremosapenasqueestafaculdadeexige muitahumildade,discernimentoeprudnciaporpartedomdium.Qualidadesestas queoajudaroadiscerniroqueestvendosemseenvaidecer,semseexaltar,sem exagerar,bemcomoaterumcritriomuitoponderadoemoderadosobreoquedeve eoquenodevedizeraogrupo. Quando se trata de viso de Espritos perseguidores, obsessores, o bom sensotemdefuncionarparaquenovenhaadizer,porexemplo,aumobsidiadoo quantotemveledeaspectoapavoranteoseuobsessor.Sesetrata,poroutrolado, dequadrosdegrandebeleza,convmfuncionarahumildadeeaprudncia,poisna maioriadasvezesomdiumdeve calarsesobreas suasmaisbelasvises. * Quando o mdium,numareunio de desobsesso, se desliga do cotidiano em que vive e se esquece de si mesmo e se volta com todo o seu potencial de atenoparaotrabalhoqueirseefetuarquando,desligadodosproblemasfsicos, das preocupaes que muita vez lhe afligem o corao, se eleva em prece e se apresta,assim,abemamaratodosossofredoresqueseapresentaremquandosente inundadooseuprpriomundointimodossentimentosqueavassalamovisitantedo espao quando, penetrando na multidimenso da Vida Maior, sintoniza com a esfera do Bem e com os trabalhadores de Jesus que operam em todasas faixas do Amor quando assim se coloca na fronteira entre os dois mundos, ento estar ele integradonabnodivina dolabordaCaridadeMaior,aCaridadeespiritual,ques aDoutrinaEspritatemcondiesdepromoverepropiciarcomtodaaamplitude.E, por um prodgio maravilhoso: quanto mais ele se esforce,quantomais se dedique, sofrendoat(equase sempre)paracumprirasuatarefa,quantomaissedoe,mais venturas, alegrias e felicidade experimentar diante da sensao de ter cumprido realmenteoseudeveretercontribudoparaminoraradordeseusemelhante. NoexistenafacedaTerraalegriamaissuaveeverdadeiraqueaquelaque invade o nosso corao quando conseguimos contribuir para a felicidade alheia. como se, de repente, o cu azul invadisse a nossa prpria vida, dandonos uma dimenso de infinito, uma sensao de bemestar inefvel, fazendo com que haja msicacelestialemnossosouvidoseaonosso redor. asensaodeestarempazcomomundoedequeomundotodoestem paz.

107 OBSESSOEDESOBSESSO

36 O MDIUM OBSIDIADO
Se um mdium no se conduzir convenientemente perante a Doutrina, ou por qualquer outra circunstncia demonstrar sinais de domnio de um obsessor, ser indispensvelquesuspendaqualquer labor medinico, visto que j no poder inspirar confiana as comunicaes quereceberesepodertambmprejudicargrandemente,dandoensejo solidificaodaobsesso.
(RECORDAESDAMEDIUNIDADE,YvonneA.Pereira cap.10)

Todo obsidiado mdium. Isto no significa, contudo, que ele deva desenvolverasuafaculdade.Namaiorpartedasvezes exatamenteoqueeleno devefazer.Antesdequalquercoisa,requerumtratamentoespiritual,orientadopela DoutrinaEspritaecondizentecomo seuestado. AndrLuizesclarece:Oobsidiado,porm,acimademdiumdeenergias perturbadas, quase sempre um enfermo, representando uma legio de doentes invisveisaoolhar humano.40 So mdiuns doentes, diz o citado autor espiritual, que trazem consigo aflitivamediunidadedeprovao.Quantoaseencaminharomdiumobsidiados reuniesparaeducaoedesenvolvimentodasuamediunidade,aindaAndrLuiz queadverteserindispensvelque,antesdetudo,desenvolvarecursospessoaisno prprio reajuste, lembrando que no se constroem paredes slidas em bases inseguras.41 H que se ter cautela no que se refere problemtica medinica do obsidiado,pois,como pensamentocerceadopeloobsessor,logicamentenoestem condies de umdesenvolvimento normal. Devese tratlo com os recursos que o Espiritismooferece,nosedispensandootratamentomdicoqueocasorequeirae atentos a que em muitas situaes os desajustes espirituais refletemse no corpo fsico,lesandoo.Enfatizamosestanecessidade,lembrandoqueaDoutrinaEsprita noveioparasubstituiraMedicina terrestre,nemosmdiunspretendematarefaque competeaosmdicos.AfinalidademaiordoConsoladoracuradasalmas. * Quanto aos mdiuns que j esto atuando, os que j tm uma atividade equilibrada, seria absurdo cataloglos todos como obsidiados. Embora todos os
40 41

MISSIONRIOSDALUZ,(peloEsprito AndrLuiz)FranciscoCndidoXavier cap.18,FEB. NOSDOMNIOSDAMEDIUNIDADE,(peloEsprito AndrLuiz)FranciscoC.Xavier cap.9,FEB.

108 SuelyCaldasSchuber t

mdiuns, tanto quanto todos os seres humanos, sejam suscetveis de sofrer obsesses. Como diz Joanna de ngelis: Ningum que esteja em regime de exceo,nafacedaTerra. Ante uma obsesso sutil ou evidente a afligir o mdium, afirma Kardec categoricamente: A obsesso, de qualquer grau, sendo sempre efeito de um

constrangimento e este no podendo jamais ser exercido por um bom Esprito, seguese que toda comunicao dada por um mdium obsidiado de origem suspeitaenenhumaconfianamerece. 42
Kardec dedica ao problema da obsesso o captulo 23 de O LIVRO DOS MDIUNS,asseverandoqueelaseapresentaemtrsprincipaisvariedades:simples, de fascinao e de subjugao. O Codificador diz preferiro termo subjugao em lugardepossesso,deusomaisantigo.Afirmaque,aseuver,ambosostermosso sinnimos,preferindo,entretanto, adotarsubjugaoparareferirseaobsessesmais graves. Justifica sua opo dizendo quea palavra possessoimplica a crena de seres criados para o mal e perpetuamente votados ao mal , o que no verdade, pois todos os seres tm as mesmas possibilidades de evoluo, de progresso. E, ainda, que implica igualmente a idia do apoderamento de um corpo por um Espritoestranho,deumaespciede coabitao,quandorealmenteoqueexiste umaconstrio. Entretanto,revendooassuntoemAGNESE,captulo14,item47,omestre lions passa a adotar o termo possesso, talvez por ser este de uso mais popular, esclarecendo ento que: Na possesso, em vez de agir exteriormente, o Esprito

atuantesesubstitui,porassimdizer,aoEspritoencarnadotomalheocorpopara domiclio,semqueeste,noentanto,sejaabandonadopeloseudono,poisqueisso ssepodedarpelamorte.Apossesso,conseguintemente,sempretemporriae intermitente, porque um Esprito desencarnado no pode tomar definitivamente o lugar de um encarnado, pela razo de que a unio molecular do perisprito e do corpossepodeoperarnomomentodaconcepo. 43
Kardec ressalta tambm quo graves so as consequncias da fascinao. Dentretodasas modalidades,talvezsejaestaamaisdifcildesertratadaecurada.O queseobservanestescasos,queapessoafascinadasecomprazsobremaneiracom a situao em que vive, iludida pelo obsessor, que alimenta a sua vaidade, exacerbandoa,cadavezmaisintrincadasetornaaquesto,medidaqueoenfermo passaanecessitarda aproximao dofascinador,numa simbiose completa em que ambosseobsidiammutuamente. Presenciamosumcasodessetipo. L... portadora de uma fascinao que se tem mostrado resistente a quaisquer orientaes. Certa feita, apresentouse no C. E. Ivon Costa. Dizia ser mdium em grande atividade medinica e desejosa de frequentar as reunies que julgava adequadas ao seu grau de desenvolvimento. Contou que exercia a sua mediunidade em casa, onde recebia, atravs da psicografia e da psicofonia, conselhos para todas as pessoas do seu conhecimento, solicitados ou no.
42 43

OLIVRODOSMDIUNS,AllanKardec item242.

O termo possesso, na literatura esprita medinica, adotado com bastante frequncia (vide, por exemplo, NOSDOMNIOSDAMEDIUNIDADE)e naprtica designaaquelescasosrealmente maisgraves deobsesso.Seria,assim,oseugraumximo.

109 OBSESSOEDESOBSESSO

Esclarecida quanto aos inconvenientes dessa prtica, foi convidadaa frequentaras reuniespblicaseaconselhadaanosedescurardoestudodaDoutrinaedolabor dacaridade.Elarealmentefrequentoudurantecertotempoasreuniespblicas,mas passou,atrazerpginasqueafirmavaserempsicogrficas,constandodeconselhose orientaes assinadas pelos Mentores do Centro e recebidas em seu lar. Tais mensagens eram completamente desconexas, confusas e incompreensveis, embora L...asjulgassede altonvel. Mantevese avessa a quaisquer ponderaes, irredutvel em seu ponto de vistaeachandoinjustastodasasobservaesquelheforamfeitas,comdiscrioe carinho,afastandoseembrevedoCentro.Soubemosque1...tempercorridooutros Centrosdacidadeeagindo damesmamaneira.Jamaisadmitiuquepossaestarsendo vtimadeumEsprito mistificador,etalcomoKardecesclarece,comocaracterstica principal dessamodalidadede obsesso, afastase de toda e qualquer pessoa que a possaorientar.Geralmente,oEspritoqueseapoderadomdium,tendoemvista

dominlo,nosuportaoexamecrticodassuascomunicaesquandovqueno soaceitas,queasdiscutem,noseretira,masinspiraaomdiumopensamentode seinsular,chegandomesmo,noraro,aordenarlhe. (Grifosnossos.)44


Este comentrio de Allan Kardec e o que transcrevemos a seguir so da maior relevncia para que se perceba a diferena existente entre a atuao de um Esprito desejoso de enganar e fazer o mal e a do Esprito que somente pratica a caridadeeoamor,ensinandoo bemeaverdade. Diznos o mestre lions, referindose anlise das comunicaes:

Repetimos:estemeionico,masinfalvel,porquenohcomunicaomque resistaaumacrticarigorosa.OsbonsEspritosnuncaseofendemcomesta,pois queelesprpriosaaconselhameporquenadatmquetemerdoexame.Apenasos maus se formalizam e procuram evitlo, porque tudo tm a perder. S com isso provamoqueso. (Grifosnossos.)45
Idnticoprocedervaleparaosmdiuns.Aquelesquesemelindramporuma queoutraobservaoqueselhesfaa,queporqualquermotivosintamseferidosno seu amorprprio e que por isso se afastem da reunio, estaro comprovadamente soboassdiode obsessores. Hmdiunsquesejulgaminfalveis,e,oquemaissrio,jamaisadmitem quepossamsofrersequerumainfluenciaoespiritualdeordeminferior.Julgamse imunes,comoque vacinadoscontraasobsesses. No entanto, como fcil resvalarmos! Como somos frgeis perante as nossasprprias fraquezas!Comosomosvisados! Faamosecoaremnossosouvidos,emnossocorao,aadvertncianotvel deAndrLuiz,jcitadanocaptulo4daPrimeiraParte,Gradaodasobsesses, quando ele diz quesomos, por vezes, loucos temporrios, grandes obsidiados de

algunsminutos(...)doentesdoraciocnioemcrisesperidicas,mdiunslastimveis dadesarmonia(...)
Quemdenspodeafirmarocontrrio?

44 45

OLIVRODOSMDIUNS,AllanKardec item248.

Id,Ib.,item 266.

110 SuelyCaldasSchuber t

* Cnsciosdenossasfraquezas,recorramosaoSenhor,dizendolhe:Eu

creio,Senhor! Ajuda aminhaincredulidade. (Marcos,9:24)

111 OBSESSOEDESOBSESSO

37 AO DO MUNDO ESPIRITUAL
ParaosEspritos,opensamentoeavontadesooqueamo paraohomem.Pelopensamento,elesimprimemquelesfludostalouqual direo, os aglomeram, combinam ou dispersam, organizam com eles conjuntos que apresentam uma aparncia, uma forma, uma colorao determinadasmudamlhesaspropriedades,comoumqumicomudaados gasesoudeoutroscorpos,combinandoossegundocertasleis.agrande oficinaou laboratriodavidaespiritual.
(AGNESE ,AllanKardec cap.14,item14)

Quando ns, encarnados, chegamos reunio medinica j o ambiente espiritual est preparado, de acordo com as tarefas programadas. A sala passa por rigorosa assepsia, visando defendla das larvas psquicas criadas pelas emisses mentais negativas e profundamente desequilibradas dos obsessores e demais 46 enfermosespirituais . AssinalaAndrLuiz:Aclera,aintemperana,osdesvariosdosexo,as

viciaesdevriosmatizes,formamcriaesinferioresqueafetamprofundamente avidantima. 47
Explicanos o Esprito Efignio S. Vtor que em cada reunio esprita, orientadacomsegurana,trabalhamequipesespecializadasquetmaincumbncia deprepararoambienteespiritual,dandoaessestrabalhadoresdedicadosonomede EspritosArquitetos.Informanos,ainda,quehavendoumgrupodepessoascomum

centro mental definido, para o qual convergem todos os pensamentos, possibilitandoaformaodevastoreservatriodeplasmasutilssimo 48,utilizado
pelos trabalhadores mencionados na criao de formaspensamentos constituindo paisagens,telas,painismovimentadoscomimagenstemporariamentevivas,criadas aps pesquisa sobre o passado dos comunicantes que devam ser amparados. E durante o horrio da reunio formamse assim jardins, hospitais, templos, escolas, quadros,espelhosectoplsmicoserecursosoutrosquefaamosirmosnecessitados recordaremse do seu pretrito. Com essas providncias feitas de modo to cuidadoso, possvel sensibilizar tais coraes, favorecendo a compreenso imprescindvel.
46

Tambm osencarnados movidospor sentimentos negativosemitem pensamentosdesequilibrados que doorigemscriaesmentaisinferioresmencionadas. 47 MISSIONRIOSDALUZ,(peloEsprito AndrLuiz)FranciscoCndidoXavier cap.4,FEB. 48 INSTRUES PSICOFNICAS , Autores Diversos, psicografia de Francisco Candido Xavier cap.44, EditoraFEB.

112 SuelyCaldasSchuber t

Poroutrolado,osEspritosqueirocomunicarsesotrazidosaorecintoe permanecem dentro do crculo magntico formado para mantlos no s na faixa vibratriamaisprximadosparticipantesdaesferafsica,comotambmnointuito deretlos,paraque recebamtodososbenefciospossveisemcadacaso. Todos os que forem escalados para a comunicao recebem tratamento especial, visando, em alguns casos, a diminuir ou atenuar os efeitos dos fludos pesados,grosseiros,queemitem.Enquantoisto,osmdiunsdesignadosparataise quais comunicaes recebem toda a assistncia imprescindvel a coloclos em condiescompatveiscomasdoscomunicantes.Assim,solhesfornecidosfludos magnticosqueosfortalecero,enquantoqueservirotambmdedefesascontraas vibraesdesequilibradasdosobsessorese sofredores. Outro recurso adotado pelos trabalhadores espirituais nas reunies, conforme foi explicado h anos pelo Esprito Ivon Costa, a transmisso das ocorrnciasdasreunies(quandosefaznecessrio),ampliandoseasvozesatravs de aparelhos anlogos aos nossos amplificadores ou altofalantes, para serem ouvidas na via pblica, com a finalidade de se atender s entidades espirituais sofredoras,perturbadaseperturbadoras. AaodosTrabalhadoresdaEspiritualidadefeita,sobretudo,demaneira muito prtica e nem poderia ser de outra forma , visando sempre a auxiliar maiornmeropossvelde sofredores. Ao comunicarse, quase sempre o Esprito como que o representante de um nmero bem grande de outros em idnticas condies. No podendo e nem necessitando manifestaremse todos, um designado para isto. Os demais companheiros em problemas e sofrimentos beneficiamse ouvindo as palavras do doutrinador,eigualmenterecebemasvibraesamorosasdospresentes. Comoexemplodotrabalhoacimamencionadoapresentamosdoiscasos.

1CASO Certanoite,nareuniodedesobsessoemquetrabalhamos,comunicouse um Esprito que havia partido em plena juventude. Havia sido estudante de Engenharia em Belo Horizonte e desencarnara dirigindo o seu automvel o prmio que recebera ao ser aprovado no vestibular quando voltava da Universidadeondecursavaoprimeiroano.Odoutrinador confortoueesclareceuo jovem, com palavras repletas de carinho. O esclarecimento foi ouvido, simultaneamente,por um grupo de jovens presentes,todos desencarnados na faixa etria de 16 a 23 anos, aproximadamente. A presena desse grupo foi pressentida portodos,oquemotivouumahomogeneidadeincomumdevibraes.Foiumanoite belssima e de grande aproveitamento espiritual, em que a caridade e o amor iluminaramoambiente. 2CASO Certaocasio,comunicaramsetrsEspritosquetinhamumaproblemtica em relao ao aborto. As comunicaes, uma em seguida outra, eram todas

113 OBSESSOEDESOBSESSO

vinculadas ao assunto. A primeira delas foi a de um mdico que, enquanto encarnado,dedicaraseafazerabortos.Apresentousemuitoperturbado,perseguido porvriosEspritos.Acusavaasimesmodecriminosoesentiaseaterrorizadocom osprpriosatos.Estavaarrependidodiziasemcessaretinhamuitomedodos que o perseguiam. O segundo comunicante foi uma mulher. Acusava o mdico, a quemperseguia,desejosadevingarse.Explicoutermorridoemsuasmos,quando este tentava provocarlhe a interrupo de uma gravidez. Estava atormentada pelo remorsodessaaoepelodioque nutriapelomdico.Ambosforamesclarecidose retiraramse bastante reconfortados. A terceira entidade era tambm uma mulher. Veio para apoiar e estimular o nosso trabalho. J possua bastante conhecimento sobre a vida espiritual e trabalhava muito, principalmente ajudando a combater a idia e a prtica do aborto. Ela mesma, em sua ltima existncia, havia cometido esse crime, quando da gestao de seu sexto filho. Sendo pobre e lutando com dificuldadesdetodaordem,aoengravidarpelasextavez,desorientouseeprovocou oaborto,doqualsearrependeuimediatamente.Jamaisseperdoaraedaparafrente sofreu duplamente, carregando o peso do remorso. Teve uma existncia longa, de muitas lutas e desencarnou aps prolongada molstia. No plano espiritual, encontrouse com aquele que seria o seu sexto filho e teve um grande abalo ao certificarsequeeraumentemuito queridoaoseucoraoequeiriareencarnarcom a finalidade de ajudla. Ele ahavia perdoado, mas ela, inconformada com o fato, no conseguiraat ento perdoar a simesma. Dedicouse, por isto, ao trabalho de preservaodavida,aomesmotempoemquefazpartedeumgrupodeatendentes (ou enfermeiros), dedicados a socorrer os que praticam essedelito e que jazemno remorso e no desespero. Estava conosco naquela noite, acompanhando vrios Espritos comprometidos por esse mesmo crime. Foi um belo trabalho, e uma vez mais emocionamonos ante as lies maravilhosas querecebemos nas reunies de desobsesso.

AODOMUNDOESPIRITUAL:UMQUADRODERARABELEZA Em nossa equipe de desobsesso, estvamos realizando, h algumas semanas,determinado trabalho com um grupo de entidades bastante endurecidas e muitocultas.Ascomunicaessesucediameosobsessoresapresentavamsecomo perseguidoresdo movimentoesprita. A cada reunio os doutrinadores desdobravamse em argumentaes elucidativas,buscando mostraratodaafalangearealsituaoemqueseencontrava, emvirtudedoserroscometidos.Usaramvriostiposdeabordagemenotouseque, apsalgumassemanas,asenergiasdessesinfelizesirmoscomearamadecrescer. Jnotinhammaistantaveemnciaeosargumentosqueusavameramtotalmente sobrepujadospelapalavrafirme dosdoutrinadores,todaelabaseadanoEvangelho. Finalmente, uma noite, os dois mais rebeldes e frios sentiramse tocados. Os esclarecimentos, que a cada sesso se aprofundavam mais no cerne da problemtica que apresentavam, dessa vez atingiram o auge. Foi quando um dos obsessores, afinal plenamente conscientizado do mal praticado e do estado lamentvel em que se encontrava, sentiuse desorientado, no fim de suas foras,

114 SuelyCaldasSchuber t

aflitoecomumasensaodesufocamentoinsuportvel.Emsofrimento,disseestar sedento epediugua.Nessemomento,oMentordostrabalhosinterveioe,pornosso intermdio,comeoulentamenteadescreverapassagememqueJesusnopoode Jacoferecemulhersamaritanaaguaviva,aquelaquerealmentedessedentapor todoosempre. medida que ia descrevendo a cena, comeou a se formar um deslumbrante quadro fludico, com a reproduo do encontro do Mestre com a mulherdeSamaria.Estepainel,suspensonoar,acimadenossascabeas,reproduzia apassagemevanglica,estandooSenhorsentadojuntoaopooeasamaritanacom ocntaronasmos,dep,aoseulado.Atelatinhamovimento,coreluz,qualse fosseumacenacinematogrficapareciareal,viva,tantoquetivemosasensaode tambmserparteintegrantedapaisageme quesentamosatmesmoabrisasuavee amena,enquantovamosocucomosmatizesdoentardecer.Cadaumviuesentiu o quadro sua maneira. Desnecessrio dizer da emoo que invadiu a todos. ChoravamosEspritoscomunicantes,bemassimns,osencarnados,quesentamos aslgrimasdescerpelasfaces,tomadosdeinolvidveluno. Tantabelezaegrandiosidadelevounosaumestadoespiritualpoucasvezes sentidoedoqualnodesejvamossair.Sentamonos,espiritualmente,ajoelhados, poisparecenosimpossveloutraatitudediantedasmaravilhasqueoMundoMaior nosoferece.Enquanto asentidadeseramlevadaspelosAmigosEspirituais,oquadro foiseesvaecendoaospoucos,talcomoafumaasedesfaznoar. Jamaisesqueceremosessanoitesublime.

115 OBSESSOEDESOBSESSO

38 O SONO DURANTE AS REUNIES


Seirrefreveltorporlhedominaalucidez,quandoconvocadoao serviodobemgeral,observeosinalvermelhodoalarmechamandolhea ateno.Podesercansao,talvezsejasonomesmo...Se,porm,habitual essa situao, ou voc est doente de narcolepsia ou Insidiosa obsesso estassenhoreandosedassuasforas. MarcoPrisco
(SEMENTEIRADAFRATERNIDADE,DiversosEspritos,psicografiade DivaldoPereiraFranco cap. 37)

Sentir sono durante as reunies de desobsesso pode ser, s vezes, consequnciadefadigafsica.Entretanto,osonotambmpode serprovocadopela aproximao de certas entidades desejosas de perturbar o bom andamento dos trabalhos. Vrios tipos de Espritos podem ocasionar esse estado de sonolncia: os toxicmanos, por exemplo, produzem um estado torporoso, dando ao mdium a sensaodeestaranestesiado,apardeumaangstiaindefinvel.Igualmenteosque serecusamatomarconscinciadesimesmos,preferindodormircomofugaaosseus problemas, temerosos de enfrentar a realidade, ao serem ligados aos mdiuns, transmitemasonolnciaemquejazemedaqualserecusamasair,paranoserem conscientizadosdoseurealestado. Por outro lado, h tambm as entidades que desejam perturbar o desenvolvimento dastarefas programadas. Paraisso tentam envolver os mdiuns e demais participantes em vibraes de torpor, agindo por hipnose, qual todos devemreagirparanoseremdominadospelasonolncia.TambmaquelesEspritos que se sentem enfraquecidos, debilitados e em estado de prostrao podem transmitiraomdiumodesejodedormir. A equipe encarnadadever estar atenta e vigilante para que ningum seja vencido pelosono,entendendoquetalestadoacarretaprejuzossesso. Se os participantes esto afeitos ao labor desobsessivo, sabero distinguir perfeitamente quando o sono que os envolve no natural e sim provocado por entidadesdessejaez. Quanto ao sono natural, resultante de cansao e problemas fsicos, de idnticamaneiradevesercombatido.Seosparticipantesseesforam,mantendose

116 SuelyCaldasSchuber t

vigilantes, possvel vencer os momentos de sonolncia e com o tempo tero vencidototalmenteesse obstculo. Muitas pessoas, frequentemente, adormecem no s quando esto em reunio medinica, mas tambm em palestras e outras atividades que exigem um mnimo de esforo mental. Manoel Philomeno de Miranda advertenos de que tal sono pode ser consequncia dehipnose espiritual inferior,provocada porEspritos quetentamimpedironossoprogressoatravsdotrabalhonobemedo estudoque nosesclarea. , pois, de fundamental importncia que todos se mantenham alertas e vigilantescooperandoativamenteduranteostrabalhosdedesobsesso.

117 OBSESSOEDESOBSESSO

39 O TRANSCURSO DAS REUNIES DE DESOBSESSO


Noseesqueadequetodavisitaespiritualmuitoimportante, recordando que, no socorro prestado por ns a quem sofre, estamos recebendodavidaosocorroquenosnecessrio,aerguerseemnspor ensinamento valioso, que devemos assimilar, na regenerao ou na elevaodenossoprpriodestino. AndrLuiz
(INSTRUESPSICOFNICAS,AutoresDiversos,psicografiade FranciscoCndidoXavier cap.46)

Emlinhasgeraisesteodesenrolardeumareuniodedesobsesso: 1) Leitura Na hora aprazada, devese efetuar uma leitura preparatria para a harmonizaodepensamentos.OEvangelhosegundooEspiritismo,anossover, o livro mais indicado, por ser o que traz os ensinos de Jesus, propiciando melhor preparao do ambiente. Aps a leitura, os presentes devem tecer ligeiros comentriossobreotrecho lido,numtempomximode15minutos. 2)Prece Odirigentefaremseguidaapreceinicial.Elanodeveserlonga,mas simpleseconcisa.Nodeveserfeitacomosefosseumaexplanao.Aoraoo apeloquedirigimosaDeuseaJesusparaqueabenoemotrabalhoquevaiiniciar se.Porissoumpedidoquevemdocoraoequeunirnumavibraounssona, harmnica,o pensamentodospresentes. 3)ComunicaodoMentorEspontaneamente,oMentorcomunicarseparaas imprescindveis orientaes. Entretanto, em muitas reunies tal no acontece, manifestandoseemprimeirolugarosEspritosquenecessitamdeesclarecimentos, oquenoalterao bomandamentodostrabalhos.Evidentementequeasinstrues iniciais do Mentor representaro um roteiro oportuno, traduzindose em mais seguranaerendimento daequipeencarnada. 4)ComunicaespsicofnicasdosEspritosquenecessitamdeesclarecimento.Os mdiuns daro passividade, um de cada vez, preferentemente. Todavia, vez que outraacontecemcomunicaessimultneas,semqueistoprejudiqueaharmoniada

118 SuelyCaldasSchuber t

reunio,visto estaremosmdiunseducadosedisciplinados,depreendendosequeas comunicaeseosesclarecimentosserorealizadosemtomdevozmoderada. 5) Comunicaes psicogrficas Havendo mdiuns dessa especialidade, as comunicaes viro espontaneamente. Obviamente no nos referimos a treinos psicogrficos,masamedianeirosjadestrados. 6)ComunicaesdeBenfeitoresEspirituaisEmgeral,finalizandoastarefas,um oumaisAmigosEspirituaistrazemasuamensagemdeconfortoeensinamento,bem como o Mentor que faz esclarecimentos essenciais, pela psicografia ou pela psicofonia. 7)Passes Osmdiunspassistasaplicaroospasses naquelesquenecessitarem. 8)Precedeencerramento Odirigenteoualgumaseupedidofaraprecefinal. 9) Avaliao dos trabalhos e leituras das mensagens psicogrficas O dirigente pedeaumporumdospresentesqueembrevesesucintaspalavrasanaliseeopine sobre os trabalhos. Este um momento de muita importncia para o aperfeioamentodaequipe.Cadaparticipantetemassimoensejodecomentarcomo se sentiu durante a sesso, e os mdiuns videntes diro o que presenciaram. Essa trocadeidiasecomentrioscolocao grupobemmaisentrosadoevontade,poiso prprio mdium ou doutrinador tem liberdade de avaliar a prpria atuao, enfatizandoalgumadificuldadequetenhasentido duranteareunio.Comotempo,o sentido deautocrtica sedesenvolve e cada um capaz dedizer quando e por que teve dificuldades na suaatividade.Como tambm afastatodo equalquerresqucio demelindre,jquetodossecolocamemposiodeseautoanalisare seranalisado. Ogrupocresceemprodutividadecomestaprtica.

119 OBSESSOEDESOBSESSO

40 TIPOS DE ESPRITOS COMUNICANTES


(...) Esta classificao, alis, nada tem de absoluta. Apenas no seu conjunto cada categoria apresenta carter definido. De um grau a outro a transio Insensvel e, nos limites extremos, os matizes se apagam, como nos reinos da natureza, como nas cores do arcoris, ou, tambm,comonosdiferentesperodosdavidadohomem.
(OLIVRODOSESPRITOS,AllanKardec Questo100)

Estaclassificaose baseianomodocomo osEspritosse apresentamnas reuniesdedesobsesso erefereseapenasaosEspritosobsessoresenecessitados. Ao inclula neste livro, nosso intuito oferecer nossa contribuio aos que se dedicam ao ministrio desobsessivo, sobretudo os que esto iniciando, para que tenhamumavisogeral,emborabemsimples,dosprincipaistiposdeEspritosque secomunicamnestassessesespecializadas,etambm,emlinhasgerais,focalizara abordagemqueo esclarecedorpodeadotar. Importa ainda mencionar que alguns desses tipos de entidades aqui relacionadas comparecem tambm nas reunies de educao e desenvolvimento medinico(sendomaiscomunsnestas),desdequeestejamosmdiunsemcondies equehajanecessidadedessasmanifestaes. ESPRITOSQUENOCONSEGUEMFALAR So bastante comuns as manifestaes de entidades que no conseguem falar.Essadificuldadepodeserresultantedeproblemasmentaisqueinterferemno centrodafala,comotambmemvirtudedodioemqueseconsomem,que,decerta 49 maneira, oblitera a capacidade de transmitir o que pensam e sentem . Em outros casos, pode ser um reflexo de doenas de que eram portadores antes da desencarnaoequepersistemnoalmtmulo,poralgumtempo,deacordocomo estado de cada uma. Finalmente, existem aqueles que no querem falar para no deixar transparecer o que pensam, representando essa atitude uma defesa contra o
49

Jrecebemosentidades comtanto dio quepareciam sufocadas,tendoporistodificuldade defalar,e algumasoutrasquechoravamdedio.

120 SuelyCaldasSchuber t

trabalhoquepressentem(ousabem)estarsendofeitojunto deles.Nesteltimocaso, omdiumpodeconseguirtraduzirassuasintenes,paulatinamente. No hnecessidade de tentar insistentemente que falem, forandoos com perguntas,poisnemsempreissoomelhorparaeles.Odoutrinadordeveprocurar sentir,captarossentimentosquetrazem.Geralmentenodifcilapreendlos.Os quesofremouosqueserebolcamnodiodeixamtranspareceroestadoemquese encontram. De qualquer forma so sumamente necessitados do nosso amor e ateno. O doutrinador deve dizerlhes palavras de reconforto, aguardando que respondam espontaneamente. Muitos conseguem conversar ao cabo de alguns minutos,outrosnoresistemeacabamaceitandoodilogo,cabendoaodoutrinador atendlosdeacordocomaproblemticaqueapresentam. Os que tm problema de mudez, por exemplo, conseguiro atravs de gestos demonstrlo. Ciente disso, o doutrinador pode ir aos poucos conscientizandoo de que esse problema pode ser resolvido, que era uma consequncia de deficincia do corpo fsico, mas que no estado atual ele poder superar,seconfiaremJesus,sequisercombastantef,etc.Nessemomento,opasse eapreceajudammuito. Em qualquer circunstncia devese deixar que tudo ocorra com naturalidade,semquererforarareaoporpartedosquesecomunicam. ESPRITOSQUEDESCONHECEMAPRPRIASITUAO No tm conscincia de que esto no plano espiritual. No sabem que morreramesentemseimantadosaoslocaisondeviveramouondeestocentrode seusinteresses. Uns so mais fceis de serem conscientizados e o doutrinador, sentindo essapossibilidade,encaminharodilogoparaisso.Outros,porm,trazemaidia fixaemcertasocorrnciasdavidafsicaetornasemaisdifcilatarefadeaclarar lhes a situao. Certos Espritos no tm condies de serem informados sobre a prpria morte, apresentando um total despreparo para a verdade. Essa explicao ser feita com tato, dosandose a verdade conforme o caso. Devese procurar infundirlhes a confiana em Deus e noes de que a vida se processa em vrios estgios, que ningum morre (a prova disso ele estar ali falando) e que a vida verdadeiraaespiritual.

ESPRITOSSUICIDAS Soseresquesofremintensamente.Quandosecomunicamapresentamum sofrimento to atroz, que comove a todos. s vezes, esto enlouquecidos pelas alucinaes que padecem, em virtude da repetio da cena em que destruram o prpriocorpo,pelasdoressuperlativasdaiadvindaseaochegaremreunioesto nopontomximodaagoniaedo cansao. Cabe ao doutrinador socorrlos, aliviandolhes os sofrimentos atravs do passe.

121 OBSESSOEDESOBSESSO

No necessitam tanto de doutrinao, quanto de consolo. Esto buscando umapausaparaosseusaflitivospadecimentos.Avibraoamorosadospresentes, os eflvios balsamizantes do Alto atuaro como brando anestsico, aliviandoos, e muitosadormecem,paraseremlevadosemseguidapelostrabalhadoresespirituais.

ESPRITOSALCOLATRASETOXICMANOS Quase sempre se apresentam pedindo, suplicando ou exigindo que lhes demaquilodequetantosentemfalta.Sofremmuitoedassplicaspodemchegara crises terrveis, delrios em que se debatem e que os desequilibram totalmente. Sentemse cercados por sombras, perseguidos por bichos, monstros que lhes infundempavor,enquantosofremasagoniasdafaltadolcooloudotxico. De nadaadiantarao doutrinador tentar convenclos das inconvenincias dos vcios e da importncia datemperana, do equilbrio.No esto em condies deentendereaceitartaistiposdeconselhos.Devesetentarfalarlhesarespeitode Jesus, de que nEle que encontramos foras para resistir. De que somente com Jesusseremoscapazesdevenceroscondicionamentosaovcio. Se,entretanto,estiverememdelrios,opasseomeiodealivilos. ESPRITOSQUEDESEJAMTOMAROTEMPODAREUNIO Vm com a idia preconcebida de ocupar o tempo dos trabalhos e assim perturbarem o seu desenrolar. Usammuito a tcnica de acusar os participantes, os espritas em geral, ou comentam sobreas comunicaes anteriores, zombando dos problemasapresentados.Tentamalongaraconversa,tmrespostaparatudo. Observando o seu intento, o doutrinador no deve debater com eles, tentando provar a excelncia do Espiritismo, dos propsitos da reunio e dos espritas, mas sim levlos a pensar em si mesmos. Procurar convenclos de que enquanto analisam, criticam ou perseguem outras pessoas, esquecemse de si mesmos,debuscarasuafelicidadeepaz interior. Quasenuncasoesclarecidosdeumasvez.Voltammaisvezes.

ESPRITOSIRNICOS Sodifceisparaodilogo.E,geralmente,sendomuitointeligentes,usama ironia como agresso. Ferem o doutrinador e os participantes com os comentrios maisirnicose contundentes.Ironizamosespritas,acusandoosdeusaremmscara desefingiremdesantosdeartifciosdosquais,dizem,utilizamparacatequizaros incautosdeusarmagia, hipnotismo,etc. Algunsrevelamqueseguemosparticipantesdareunioparavigiarlhesos passoseque ningumfaznadadoqueprega. Em hiptese alguma devese ficar agastado ou melindrado com isso. , alis, o que almejam. Pelo contrrio, devemos aceitar as criticas ferinas, inclusive

122 SuelyCaldasSchuber t

porqueapresentamgrandefundodeverdade.Essaaceitaoamelhorresposta.A humildadesincera,verdadeira,nascidadacompreensodequeemrealidadesomos aindamuitoimperfeitos. Tentardefenderse,mostrarqueos espritastrabalhammuito,quenaquele Centroseproduz muito,absolutamenteineficaz.Seratdemonstraodevaidade denossaparte,vistoque temoscinciadenossaindignciaespiritualedopoucoque produzimoseprogredimos.Eelessabemdisto.Aceitandoasacusaes esentindo, acima de tudo, o quanto existe de razo no que falam, eles aos poucos se desarmaro.Simultaneamenteirconscientizandoosdoverdadeiroestadoemquese encontramdaprofundasolidoemquevivem,afastadosdosseusafetosmaiscaros que,emrealidade,soprofundamenteinfelizeseisalgunsdospontosquepodem serabordados. Tais entidades voltam mais vezes, pois esse esclarecimento demanda tempo.

ESPRITOSDESAFIANTES Vm desafiarnos. Julgamse fortes, invulnerveis e utilizamse desse recursoparaamedrontar.Ameaamospresentescomasmaisvariadasperseguies edesafiamnosa queprossigamosinterferindoemseusplanos. Cabe ao doutrinador ir encaminhando o dilogo, atento a alguma observaoqueocomunicantefizerequesirvacomobaseparaatingirlheoponto sensvel. Todos ns temos os nossos pontos vulnerveis aquelas feridas que ocultamos cuidadosamente, envolvendoas na couraa do orgulho, da vaidade, do egosmo,daindiferena. Emgeral,osobsessores,nodecorrerdacomunicao,acabamresvalandoe deixandoentrever os pontos suscetveis que tanto escondem. Aparentam fortaleza, mas,comotodos,soindigentesdeamoredepaz.Quasesempreestoseparadosde seusafetosmaiscaros,sejapornvelevolutivo,sejaporteremsidoferidosporeles. Odoutrinadorrecorrerenergiaequilibradadosadanoamor,serena esegura, quandosentirnecessidade. Espritosdessepadrovibratrioquasesempretmquesecomunicarmais vezes, O que se observa que a cada semana eles se apresentam menos seguros, menosfirmesefortesquenaanterior.Atqueseatingeomomentododespertarda conscincia.

ESPRITOSDESCRENTES Apresentamse insensveis a qualquer sentimento. Descrem de tudo e de todos.Dizemsefrios,cticos,ateus.Noentanto,odoutrinadorterumargumento favorvel, fazendoos sentir que apesar de tudo continuam vivos e que se comunicamatravsdamediunidade.Tambmpoderabordaroutroaspecto,queo de dizer que entende essa indiferena, pois que ela resultante dos sofrimentos e

123 OBSESSOEDESOBSESSO

desilusesque oatormentam.Que,emrealidade,essadescrenanooconduzira nadadebom,esimamaioresdissaboreseaumasolido insuportvel. Odoutrinadordevedeixardeladotodaargumentaoque viseaprovara existncia de Deus, pois qualquer tentativa nesse sentido no atingir o objetivo. Eles esto armados contra essa doutrinao e esta justamente a que esperam encontrar.Primeiro,devesetentardespertlosparaarealidadedavida,quepalpita dentro deles, e da sofrida posioem que se colocam, porvontade prpria. Ao se conscientizarem do sofrimento em que jazem, da angstia que continuadamente tentam disfarar, da distncia que os separa dos seres amados, por si mesmos recorreroaDeus.Inclusive,odoutrinadordeve falarlhesquesomenteoPaipode oferecerlhesoremdioeacuraparaseusmales.

ESPRITOSDEMENTADOS No tm conscincia de coisa alguma. O que falam no apresenta lgica. Quasetodossoportadoresdemonoidesmo,idiafixaemdeterminadaocorrncia, razoporqueno ouvem,nementendemoqueselhesfala. Devem ser socorridos com passes. Em alguns casos, o Esprito parece despertar de umlongo sono e passa a ouvir a voz que lhefala. So os que trazem problemasmenosgraves. ESPRITOSAMEDRONTADOS Dizemse perseguidos e tentam desesperadamente se esconder de seus perseguidores. Mostramseaflitosecommuitomedo. necessrioinfundirlhesconfiana,demonstrandoquealinaquelerecinto estoasalvodequalquerataque,desdequetambmsecoloquemsobaproteode Jesus.Sovitimasdeobsesses,sendodominadoseperseguidosporentidadesmais fortesmentalmente,comasquaissecomprometeram.Muitosdelessoempregados pelos obsessores para atormentar outras vtimas. Obrigados a obedecer, no so propriamente cmplices,mastambmvtimas.

ESPRITOSQUEAUXILIAMOSOBSESSORES So bastante comuns nas reunies. s vezes, dizem abertamente o que fazemequetmumchefe.Emoutroscasos,tentamesconderassuasatividadese muitoschegamaafirmarqueochefenoquerquedigamnada.Tambmcostumam dizerqueforamtrazidos foraouquenosabemcomovierampararali. precisodizerlhesqueningumchefedeningum.Queonossonico chefeJesus.Mostrarlhestambmomalqueestopraticandoedoqualadviro sriasconsequnciasparaelesmesmos.debomalvitremencionarqueochefeno qualtantoacreditamemverdadenolhesdesejabemestarealegrias,vistoqueno

124 SuelyCaldasSchuber t

permite que sigam seu caminho ao encontro de amigos verdadeiros e entes 50 queridos.

ESPRITOSVINGATIVOS So aqueles obsessores que, por vingana, se vinculam a determinadas criaturas. Muitosdeclaramabertamenteseusplanos,enquantoqueoutrossenegama comentar suas aes ou o que desejam. Costumam apresentarse enraivecidos, acusandoosparticipantesdeestaremcriandoobstculosaosseusplanos.Falamdo passado,doquantosofreramnasmosdosquehojesoasvtimas.Nessescasos,o doutrinadordeveprocurardemonstrarlhesoquantoseestoprejudicando,oquanto o dio e a vingana os tornam infelizes que, embora o neguem, no fundo, prosseguem sofrendo, j que no encontram um momento de paz que o dio consomeaquelequeocultiva.importantelevlosarefletirsobresimesmos,para queverifiquemoestadoemqueseencontram.Amaioriasejulgafortee invencvel, mas confessam estar sendo tolhidos pelos trabalhos dareunio, o que os enfurece. Diante desse argumento, o doutrinador deve enfatizar que a fora que tentam demonstrarsediluianteopoderdoAmorquedimanadeJesus. Conforme o caso, os resultados se apresentam de imediato. O obsessor, conquistado pelo envolvimento fludico do grupo e pela lgica do doutrinador, sentese enfraquecido e termina por confessarse arrependido. Em outros casos, a entidade se retira enraivecida, retornando para novas comunicaes, nas semanas seguintes.Quandovoltam,identificamseousopercebidospelosparticipantesante atnicaqueimprimiremconversao.

ESPRITOSMISTIFICADORES So os que procuram encobrir as suasreais intenes, tomando, s vezes, nomes ilustres ou ares de importncia. Chegam aconselhando, tentando aparentar que so amigos ou mentores. Usam de muita sutileza e podem at propor modificaesnoandamentodostrabalhos. Mistificadores existem que se comunicam aparentando, por exemplo, ser um sofredor, umnecessitado, com a finalidade de desviaro ritmo das tarefas e de ocuparotempo. Omdiumexperienteevigilanteeogrupoafinizadoosidentificaro.Mas nosepode dispensartodaavigilnciaediscernimento. Numareuniobemorientada,sesecomunicaummistificador,nemsempre significa que haja desequilbrio, desorganizao ou invigilncia. As comunicaes desse tipo so permitidas pelos Mentores, para avaliar a capacidade do grupo e
50

Quandomencionamososentesqueridosdocomunicanteistonosignificaforaracomunicaodeum deles. Inclusive devese evitar fazlo, pois isto deve ser natural e cabe aos Mentores resolverem. comumquesedigaaoobsessor:Lembresedesuame.DeveseevitarIsto,poisarespostapoderser: Porqu?elanoprestavaouerapiorque eu,etc.Daocuidado.

125 OBSESSOEDESOBSESSO

porquesabemo rendimentodaequipe,equeomistificadorterpossibilidadesdeser alibeneficiado. O mdium que recebe a entidade detm condies de sentir as suas vibraes e captar as suas intenes. Mesmo que o grupo no perceba, o mdium sabe e, posteriormente, aps os trabalhos, no instante da avaliao, tem ensejo de declararoquesentiuequaiseramasreaisintenesdo comunicante.Ressaltese, contudo, que, quando o grupo bem homogneo, todos ou alguns participantes perceberoofato. ESPRITOSOBSESSORESINIMIGOSDOESPIRITISMO So,geralmente,irmosdeoutroscredosreligiosos.Algunsagemimbudos de boaf, acreditando que esto certos. Muitos, todavia, o fazem absolutamente cnsciosdequeestoerrados,pelosimplesprazerdeprovocardiscrdia.Dizemse defensores do Cristo, da pureza dos seus ensinamentos. No admitem que os espritassigamJesus. Odoutrinadordeveevitarasexplanaessobrereligio.Denadaadiantar tentar convenclos de que o Espiritismo a Terceira Revelao, o Consolador Prometido. este o caminho menos indicado. Devese evitar comparaes entre religies.AconversaodevegiraremtornodosensinamentosdeJesus.Comparar seoqueoMestreensinoueasatitudesdosquesedizemseuslegtimosseguidores. Somuitodifceisdeserconvencidos.Socultosecristalizadosemseuspontosde vista.

ESPRITOSGALHOFEIROS,ZOMBETEIROS Apresentamse tentando perturbar o ambiente, seja fazendo comentrios jocosos, seja dizendo palavras e frases engraadas, com a inteno de baixar o padrovibratriodospresentes.Algunschegamrindoumrisoqueprolongamafim detomartempo,exasperare irritarospresentes,outambmlevlosarir. preciso muita pacincia com eles e o grupo deve manter elevado o teor dos pensamentos e vibraes. Devese procurar o dilogo no sentido de tornlos conscientes da inutilidade dessa atitude e de que em verdade o riso encobre, no raro,omedo,asolido,o desassossego.

ESPRITOSLIGADOSATRABALHOSDEMAGIA,TERREIRO,ETC. Vezqueoutrasurgemnasessoentidadesligadasaostrabalhosdemagia, despachos, etc. Podem estar vinculados a algum nome, a algum caso que esteja sendo tratado pela equipe. Uns reclamam da interferncia havida outros propem trabalhos mais pesados pararesolver os assuntos vrios reclamam de estar ali e dizem no saber como foram parar naquele ambiente, pedindo inclusive muitos objetosempregadosemreuniesquetais.

126 SuelyCaldasSchuber t

O doutrinador ir observar a caracterstica apresentada, fazendo a abordagem correspondente.

ESPRITOSSOFREDORES So os que apresentam ainda os sofrimentos da desencarnao ou do mal queosvitimou.Semorreramemdesastre,sentem,porexemplo,asafliesdaqueles instantes.Sofremmuitoehnecessidadedealivilosatravsdapreceedopasse.A maioria adormeceelevadapelostrabalhadoresespirituais.

127 OBSESSOEDESOBSESSO

41 AO DOS OBSESSORES CONTRA OS GRUPOS ESPRITAS


(...) Os ocasionadores de perturbaes no se encontram somente no meio delas (das Sociedades e das reunies), mas tambm no mundoinvisvel.AssimcomohEspritosprotetoresdasassociaes,das cidadesedospovos,Espritosmalfeitoresseligamaosgrupos,domesmo modo que aos Indivduos. Ligamse, primeiramente, aos mais fracos, aos mais acessveis, procurando fazlos seus Instrumentos e gradativamente vo envolvendo os conjuntos, por isso que tanto mais prazer maligno experimentam,quantomaioro nmerodosquelhescaemsobojugo.
(OLIVRODOSMDIUNS ,AllanKardec item340)

Interessados em prosseguir usufruindo dos vcios e do que consideram prazeres, grandemultido de Espritos tudo faz para impedir qualquer esforo que viselibertaroserhumano dainferioridade. Atravs dos encarnados, tm esses Espritos possibilidades de sustentar o intercmbio de energias desequilibrantes. Por isso, lutam por manter as posies conquistadas junto aos homens, como tambm se empenham em impedirlhes a renovaoparaobem.Sobesseaspecto,todaequalqueratividadenobrequetenha porescopolivrarascriaturashumanasdojugodaspaixesinferioresserobjetode suasinvestidas,afimdeobstarlheo desenvolvimento.Natural,pois,queosGrupos Espritasquelidamdiretamentecomessesirmosdesencarnadossejamalvodeseu assdio,quesemostraespecialmenteintenso. Todos ns, lidadores da desobsesso, no ignoramos que somos vigiados atentamente pelos obsessores. Ao nos ligar a algum caso de obsesso, automaticamente passamos a receber as vibraes negativas dos perseguidores invisveis,queestoatuandonareasobnossointeresse.Somosassimespreitados, analisados, acompanhados. Meticulosamente examinados, eles avaliam a nossa posio espiritual, a sinceridade dos nossos propsitos, a perseverana no bem, o esforo que estamos despendendo para melhorar e, claro, as brechas que apresentamos.Nossas falhasedeficinciasso observadaseaproveitadaspor eles. Tmmesmoaintenodeclaradadenostirardocaminho,empregando,paraatingir talintento,todasasarmasdequedispem.

128 SuelyCaldasSchuber t

Se estivermos invigilantes, descuidados, ofereceremos campo s mentes desequilibradas que se acercaro de ns e, encontrando desguarnecidas as nossas defesas, tero possibilidades concretas de conseguir o nosso afastamento e de se regozijaremcomanossaqueda. Muitos so os meios usados pelos obsessores, quase todos eles bastante estudados, pois j sabemos que sua ao organizada. Usam de vrias tcnicas, insuflandonosintegrantesdosgruposasidiasqueelaboram.Usam,porexemplo,a idia do comodismo para afastar as pessoas das reunies, gerando argumentos do tipo: as reunies so boas, mas hoje eu no vou porque trabalhei muito eu j produzimuitonasreunies,poristofaltarhojenofazmaleusoumuitoassduo, todo mundo falta, menos eu estou cansado, vou orar em casa, faz o mesmo efeito,etc. Procuramdisseminaradesconfianaentreosparticipantes,dandoorigema pensamentos desta ordem: ser que falaram isto para mim? acho que esto insatisfeitoscomigoachoquenoconfiamnaminhamediunidade,etc. So muitos, como fcil de se imaginar, os recursos empregados, ressaltandose tambm as manobras no sentido de aguar o amorprprio, o melindre,opersonalismo,oapegoaospontosdevistapessoais,avaidadeetodaa coortededeficinciasqueavassalamoser humano. A ao desses obsessores, logicamente, no fica circunscrita aos grupos medinicos.Elase alastraprocuradeterrenofrtileoquefoiditoparaasreunies valeigualmenteparatodo omovimentoesprita. EssaarazopelaqualosBenfeitoresEspirituaisnosecansamdealertar nos,reiterandoacadadiaosapelosnossareformantima.Amaioriadensainda somos bastante tericos, sabendo de cor e salteado pginas, citaes, livros, mas poucoconseguindovivenciarosensinamentosadquiridos. Osperseguidoresestocientesdisso.Sabemperfeitamenteoquantonos difcil vencer as paixes que nos escravizam, sobretudo nas ocorrncias do cotidiano. atravs dessas pequenas brechas que tentam solapar as nossas disposies mais nobres. E, quando sintonizados em faixas inferiores, envolvidos poressasvibraes,esbarramoscomosproblemasdequeoutroscompanheirosso portadores, deixamos que a nossa inferioridade contumaz assome, surgindo, em consequncia,osatritos,asrixas,asdivergnciasdifceisdeseremcontornadas. No estamosquerendodizerquenodevahaverdivergncias.Estassonormais,Oque desejamos frisar que devemos vencer o apego aos pontos de vista e opinies pessoais, os cimes e as idiossincrasias que perturbam o entendimento, a fraternidade, a unio. E no tenhamos dvidas: disso se aproveitam os obsessores parafomentaraciznia. admirvel,sobtodososaspectos,aprescinciadeKardecaesserespeito. Profundo conhecedor da alma humana, legounos preciosas advertncias s quais deveramos estar atentos e, sobretudo, sempre predispostos a atendlas. do que trata o magistral captulo 29 de O LIVRO DOS MDIUNS que por si s um repositriodeensinamentosto oportunoseatualssimosquesediriatersidoescrito nosdiasdehoje.

129 OBSESSOEDESOBSESSO

Nossapreocupao,pois,deveseradesentireviverosensinosdaDoutrina Esprita, e se alguma competio haja de entre ns existir outra no dever ser senoadefazercadaum maiorsomadebem.(Ob.cit.,item349)

130 SuelyCaldasSchuber t

QUARTAPARTE

A DESOBSESSO NATURAL

131 OBSESSOEDESOBSESSO

42 PROFILAXIA DAS OBSESSES


Vai,enopequesmais. J esus
(Joo,8: 11)

Profilaxiaoconjuntodemedidaspreventivasqueevitemoaparecimento dedoenas.Nocasodaobsessosendoestadoenadaalma,aprofilaxiade vital importncia. Comovimos,existeaobsessoporqueexisteinferioridadeemns.Oatual estgio evolutivo do nosso planeta denotaa precariedade das condies espirituais do homem. Tudo feito para que o ser humano se torne cada vez mais materializado. Em nossa sociedade, o indivduo que deseja fugir aos parmetros convencionados impostos pelo materialismo, tachado de louco ou idiota. Inverteramseosvalores,tornandosemuito difcilaalgumdestoardoquepassoua seranorma. Todavia,istopossveledeveserdesejado.Eoqueincalculvelnmero depessoasesttentandofazeremtodososquadrantesdoglobo.Buscamavidamente umasada,umaresposta.Desorientados,lanamsedecorpoealmaatrsdefalsos profetas, que os aglomeram em torno de crenas esdrxulas. Quando no buscam outros derivativos nos txicos, no lcool, etc. Poucos, porm, tm discernimento precisoparaescolherocaminho certo,quenolhestragaconsequnciasfunestas. Sem embargo, o Espiritismo representa a porta que se abre, a descortinar essecaminho,que noprivilgiodosespritas,poisoSenhortemmeiosdemostr losatodosospovos,a todososhomens,dediferentesmaneirasegradaes. Eusouaporta ,disseJesus.Esteorumoquesenosoferece. na mensagem de Amor trazida pelo Mestre que encontramos a nossa destinao.Asexperinciasamargasquetemostidonopassadoindicamnosseresse onicomeiodesalvao.Salvaodasmolstiasdaalmaqueseinstalaramemns. Assim, a nica profilaxia eficaz contra a obsesso a do Evangelho. praticar o bemeserbom. Talarota que a Doutrina Esprita estabelece parans,revivendo a moral evanglica,aquelaquerenetodasasformasdeAmorcapazesdenosimunizarem contraosvrusnegativos,livrandonosdecontrairnovasdoenasdaalma.

132 SuelyCaldasSchuber t

43 O ANTDOTO
Atravs do Evangelho, entretanto, encontramos o antdoto eficientecontraasua proliferao:oamor
EurpedesBarsanulfo.
(SEMENTESDEVIDAETERNA,AutoresDiversos,psicografiade DivaldoPereiraFranco cap.50)

RealmenteoamortalcomooCristonoloensinouonicoantdoto contraesse malquegrassademaneirato avassaladora:aobsesso. Assim como o corpo necessita respirar, alimentarse e repousar, a necessidadeprimordialdoEspritooAMOR,parasevercuradodasenfermidades queoprejudicam.Quandoaprendermosaamarsemreservas,desinteressadamente quando conseguirmos amar sem exigncias, em completa doao quando houver emnsoamoremtodaasuaplenitude,amorquesereparteportodaaHumanidade, entonohaverdiosemalquerenas,guerrasedisputas,desafetose obsessores. Somenteumamordessequilateconseguirunirobsessoreseobsidiados,terminando comasvinditas,comossofrimentoseasdvidas. O Espiritismo veio conclamarnos ao amor. Veio relembrar aos homens o realsignificadodessesentimentosublimadoqueoEvangelhoexprime. Somos almas cansadas de erros e de sombras que vimos cultivando em sucessivas encarnaes. A Doutrina Esprita nos oferece meios para superar tudo istoenosensinaque ocaminhoJesus. Se queremos o nosso aperfeioamento e o dos nossos semelhantes, se anelamos pela melhoria do planeta em que vivemos, devemos comear agora a cultivaroamoremns,pararepartilocomtodosossereshumanos.Lembrandonos dequeesseaprendizadocomeanolar,comoparentedifcil,comaquelesquenos fiscalizam, sejam eles encarnados ou no, com o prximo mais prximo que, possivelmente,oobsessorde ontem,agorareencarnadobempertodens. Por isto, o amor o antdoto: porque ele nos possibilita a conquista daqueles a quem devemos. E cicatriza todas as ulceraes existentes em nosso mundointerior. E, assim, redimidos e renovados, estaremos livres para ir ao encontro do amanhqueno tarda.

133 OBSESSOEDESOBSESSO

44 A DESOBSESSO NATURAL
AquelequeencontrouJesusjcomeouoprocessodelibertao interiorede desobsessonatural. EurpedesBarsanulfo
(SEMENTESDEVIDAETERNA,AutoresDiversos,psicografiade DivaldoPereiraFranco cap.50)

Encontrar Jesus! Tal como Paulo de Tarso e Eurpedes Barsanulfo O encontraram. Encontrar Jesus significa libertao. Libertao do passado, dos erros que nosaprisionamcomopesadasgrilhetas.Libertaodensmesmos.EncontrarJesus, realmente, significar mudanaradicalnaintimidade do nosso ser. Ser areforma interior definitiva o nascimento de umhomemnovo, que veio finalmente luz dAquelequeaLuzdoMundo. Essa,conformeafirmaEurpedes,adesobsessonatural. BempoucosencontraramJesusemplenitude.AmaioriadensOestamos buscando ainda. Entretanto, aquele que efetivamente encontrLo ficar virtualmentetransformado.IdentificaocomoCristosignificaaeclosodoAmor verdadeiro.Mas,oquesedepreendequensestamosdescobrindo,enxergandoe sentindooCristo,progressivamente.LentamenteaSuapresenavaisendopercebida em nosso corao. E o Espiritismo veio contribuir de maneira decisiva para esse reencontro sublime, quando tivermos atingido a plenitude da vivncia crist e esprita. Que no desanimemos de tentar. Que no nos desviemos do caminho, porque j o tempo escasseia. Importa manter acesa a chama da f e a luz da esperana. Embora os empeos na jornada, resultantes da nossa pouca evoluo, tudofazem,paranossustentar,osseresinvisveisquenosamamequenosimpelem aprosseguir.Sooseireneusdoamor,quevmnosapoiarequeaguardamanossa ascenso. Os sacrifcios que a lutahodiernanos impem a firmezae a coragem de quedevemosrevestirnospararesistirstentaesdassombrasospesadostributos dedorcomqueaviolnciaeapermissividadedoscostumesnosoneramoesforo titnicoparalutarcontraasforasnegativas,quevmdeforaparadentroeaquelas outras que se movem de dentropara fora,representam para todos ns a arena dos sacrifciosondefomoscolocadospara testemunharanossafidelidadeaoCristo. Estamos na imensa arena do mundo, onde as lutas so acerbas e os testemunhos,muitavez,cruciais.

134 SuelyCaldasSchuber t

Que a Doutrina Esprita, que nos ilumina a alma, possa realmente nos tornariluminados,no testemunhodefidelidade,deamoredefqueformoscapazes deoferecer. Ento,quandotudoterminar,quandoseapagaremaosnossosolhoscarnais asluzesdomundo,quepossamosabandonaroinvlucrofsicocomaserenidadede quemperseverouatofim. Nessa hora, sentiremos o Amor do Cristo a nos envolver e compreenderemos,porcerto,queconseguimosrealizaralgumacoisanoprocessodo aperfeioamento. E, meditando no infinito que nos aguarda, recobraremos as energias para prosseguirnajornada,queumdianosconduziratJesus.

Fim

135 OBSESSOEDESOBSESSO

www.luzespirita.org