Universidad de Valparaso Instituto de Filosofa Pedagoga en Filosofa Filosofa Contempornea I Prof.

Jos Jara

Anlisis del captulo Idea de una historia universal en sentido cosmopolita

- Nombre: Pedro Prez Daz - Fecha de entrega: Martes 18 de Mayo de 2010

En el presente informe, expondr un breve anlisis sobre el captulo Idea de una historia universal en sentido cosmopolita , perteneciente al libro Filosofa de la Historia del filsofo alemn Immanuel Kant. En el nombrado captulo, Kant toma a la historia como tema central en la elaboracin de sus ideas. Cabe mencionar que dentro de la filosofa Kantiana, la historia es una de las preocupaciones fundamentales dentro del desarrollo de esta. Incluso, es el propio Kant uno de los propulsores, dentro de la historia de la filosofa, que trabaja su presente histrico. Tras esta especie de introduccin al tema, comenzar a tratar el tema en cuestin, tomando de cada parte lo ms relevante, para luego, proceder a su correspondiente explicacin. Mediante nueve principios o reglas, el filsofo plantea una legalidad de la historia. Al comienzo de su primer principio, escribe: Todas las disposiciones naturales de una criatura estn determinadas a desarrollarse alguna vez de manera completa y adecuada. Con lo anterior, Kant postula una idea de ley natural, la cual indica que aquella criatura, bajo esta ley, tiende a un desarrollo pleno en condicin existente. Ms adelante, incorpora el trmino Teleologa de la naturaleza, la cul explica que todo en la naturaleza se basa y funciona mediante sus propios fines. Cito: Pues si nos apartamos de este principio, ya no tendremos una naturaleza legal sino una naturaleza que juega sin finalidad []. Con lo anterior dicho, Kant pone en evidencia del carcter de finalidad en el campo de la naturaleza. Como bien dice Kant, al alejarnos del principio teleolgico, caemos en una naturaleza sin un fin alguno, o sea, dejamos de lado la utilidad de la naturaleza, la cual adquiere por el uso de un fin. En su segundo principio, inserta el uso de la razn, pero no un sentido de adquisicin individual o del sujeto particular, sino a nivel de la especie. Es aqu que Kant apunta al alcance de la razn en el sentido de la especie en general, vinculando las disposiciones naturales que apuntan a un desarrollo concreto de la racionalidad. Para que exista este desarrollo, el hombre debe efectuar plenamente el uso de su razn y, como mencione anteriormente, esta clase de desarrollo no se aprecia en el individuo particular, sino, en la especie como tal. En el tercer principio, siguiendo con el tema de la racionalidad, pone en juego la idea de que el hombre debe permitir que el trabajo de las generaciones

anteriores, sea ocupado como objeto de trabajo de las generaciones ltima, es decir, que trminos como la libertad, un logro de la racionalidad, pueda ser tomado a nivel de especie y no slo por parte del individuo particular. Esto se puede tomar como que muchos logros que han ido apareciendo a travs de la historia del hombre, han surgido para el bien comn y no necesariamente para la utilizacin de unos pocos. El cuarto principio postula el trmino de la insociable sociabilidad, la cual indica un antagonismo entre los mismos hombres. Esto es debido al alcance del pleno desarrollo por parte del hombre. Existe una tendencia a socializar con quienes comparten voluntades similares y a antagonizar con los otros, o mejor dicho, con los que tienen o practican voluntades diferentes. La capacidad del hombre por un actuar en sociedad es mediante una inclinacin natural, ya que es en esta donde puede lograr realizar plenamente sus disposiciones naturales, pero a la vez, presente el carcter de aislamiento, debido a su egolatra de querer poseerlo todo. Al estar en un estado de entrar en sociedad, el hombre cae en un estado de pereza, mientras que estando en un estado de aislamiento, se permite una actuacin en el plano de sociedad. Este ltimo punto, Kant lo ve positivamente, ya que, como dije, permite una actuacin directa del asunto. Por ms que el hombre quiera vivir en armona y concordia con su entorno, es la naturaleza sabe que lo que es bueno para l, siendo esto la discordia, ya que al estar en un estado de permanente comodidad, no existe un esfuerzo o un trabajo de por medio, y la naturaleza quiere todo lo contrario, o sea, trabajo y esfuerzo. El quinto principio, imparte la nocin de la figura de una ley especfica y vlida para todos, o sea, una ley racional. A esto le da el nombre de constitucin civil. Es en esta que se imparten los postulados para que una sociedad marche de una forma correcta (de una mejor manera). La finalidad de esta constitucin es poder llegar a ser una sociedad regida por una ley comn. Para que la especie humana alcance su determinacin se necesita esta constitucin, y a su vez una constitucin de Estado o, en otros trminos, un derecho natural y un derecho de gentes o pblico. Mediante estos derechos, deben conjugarse tres ideas fundamentales. Que son: Libertad, Poder y Ley. Estos tres principios deben actuar estrechamente

para que la sociedad acte de una manera correcta, ya que sin estos se vivira en una especie de salvajismo y/o anarqua. Volviendo al tema del antagonismo del principio cuarto, es bajo una constitucin civil que puede sanarse este antagonismo de los hombres, ya que esta funciona de una manera que cohesiona a una sociedad. En el principio sexto, se introduce la idea de un seor que pueda romper con la propia voluntad del hombre. La figura de una autoridad frente a los hombres es necesaria, ya que esta acta de una forma que logra obligar una voluntad vlida para todos, logrando as una especie de libertad para todos, pero, a su vez, este seor tambin es un hombre, por ende tambin necesita de un seor. Es por esto que Kant usa el trmino de jefe supremo. Este tiene que se justo por s mismo, pero a su vez, no perder su calidad de hombre. Lo anterior puede sonar como contradictorio y con una consistencia sin solucin alguna, pero para esto, Kant usa una especie de metfora: Con una madera tan retorcida como es el hombre no se puede esperar conseguir nada derecho. En su principio sptimo, se plantea el tema de las relaciones entre diferentes pueblos, el cul, presenta el problema de la mejor forma de una sociedad civil. Kant plantea que mientras estos sigan presentando entre ellos, una libertad salvaje, ser imposible que se alcance un bienestar interno. Al renunciar a una libertad sin control, estando la naturaleza de por medio, se podr aspirar a una unin de naciones. El octavo principio, pone a la historia como un plan en ejecucin de la propia naturaleza, cuyo fin ltimo es la conformacin de un estado de ciudadana mundial o cosmopolita, en el cual, debe existir un desarrollo de todas las disposiciones naturales de la humanidad. En el noveno y ltimo principio, el filsofo pone la posibilidad de realizar un ensayo filosfico que permita reconstruir la historia universal del hombre. Este ensayo pondra en evidencia una justificacin final de los planes de la naturaleza. Kant propone que la historia busca ser comprendida, a nivel de su desarrollo, mediante este ensayo.