Entremeio da cultura Homi K.

Bhabba Uma recente mudana na escrita da crtica cultural deixou o solo da prosa, menos enfeitado com as colunas da encenao do debate. Onde uma vez citaes assustadoras coroaram o texto com a freqncia de guirlandas no casamento indiano, h agora uma certa sobriedade quanto s celebraes semiticas e ps-estruturalistas. Os ismos e ades aquelas caudas que sacudiram o dogma da crena crtica muito menos ondularam novos paradigmas ou problemticas into being. A morte do autor , ou o interral da inteno, so ocorrncias que no acendem mais escndalos do que o sinal de um rabeco (hearse) num subrbio de Palermo. Prticas crticas que sought para destotalizar a realidade social pela demonstrao das micrologias do poder, os diversos lugares enunciativos do discurso, as escorregadelas e deslizamentos dos significados, so repentinamente desarmados. Tendo abaixado a guarda, esperando talvez que os modos intelectuais que procuramos nutrir tornaram-se o discurso comum da crtica, ns fomos apanhados com as calas arriadas. Privados do nosso stagecraft,(arte de atuar), ns fomos compelidos a enfrentar o nu frontal da realidade da idia de Cultura em si o caro conceito que regia o que pensvamos ns dissolvemos na linguagem das prticas simblicas e formaes sociais. Isto no uma agenda escolhida por ns os termos do debate foram determinados por ns, mas no seio das guerras culturais e do cnone manoeuvres ns dificilmente poderemos nos esconder atrs dos protetores (aprons) da aporia e protestar histrionicamente que no h nada fora ou margem do texto. Onde quer que eu lhe nestes dias eu me encontro encarando os olhos de um oficial recrutador s vezes ele se assemelha a Dinesh DSouza, s vezes com Robert Hugues que me fita intensamente e diz: A civilizao ocidental precisa de voc!.Ao mesmo tempo, uma lmpida, pequena e ntima voz tambm me sussurra, A Teoria Crtica tambm precisa!. O que est em expanso hoje no a essencializada ou idealizada noo arnoldiana de cultura como um conclio arquitetnico dos Hebraicos ou Helnicos (referncias clssicas). No meio das guerras multiculturais ns estamos surpreendentemente prximos de uma insight das Notas em Torno da definio de Cultura, de T.S. Eliot, nas quais ele demonstra uma certa incomensurabilidade, uma necessria impossibilidade, no pensar a cultura. Frente noo falta de uma cultura Europia circunscrita e a noo absurda de uma cultura no contaminada num nico pas, ele escreve, Ns somos portanto pressionados a manter o ideal de uma cultura mundial, enquanto a admitimos como algo que no podemos imaginar. Podemos apenas conserv-la como o termo lgico das relaes entre culturas. A fatalidade do pensamentos de culturas locais como puras ou ensimesmadas nos fora concepo de cultura global, que por si s permanece inimaginvel. Que tipo de lgica essa? Me parece significante que Eliot, neste indecidvel ponto da sua discusso, remeta problemtica da migrao colonial. Apesar de escrito no mais colonial das sociedades coloniais. As palavras de Eliot tm uma irnica ressonncia na condio contempornea da imigrao do terceiro mundo;

As migraes dos tempos modernos transplantaram a si mesmas de acordo com alguma determinao seja social, religiosa, econmica ou poltica, ou alguma mistura peculiar destas. Portanto, foi algo como a remoo anloga da natureza da shism (cisma?) religiosa. O povo levou consigo parte da cultura total...A cultura que se desenvolve no novo solo deve por conseguinte ser contraditoriamente parecida e diferente da cultura me: isso ser complicado s vezes, por qualquer relao que seja estabelecida com as raas nativas e at mesmo pela imigrao de origem que no a corrente. Neste caso, tipos peculiares de simpatia-cultural ou choque-cultura aparecem. Essa parte cultura, essa cultura parcial, a contaminada at ento da teia conectiva entre culturas ao menos a impossibilidade de incontinncia e fronteira desta interseco. Isto , na verdade, algo como o entremeio da cultura, contraditoriamente ambos so iguais e diferentes. Para alistar na defesa da desabrigada, migratria, parcial natureza da cultura ns devemos reviver o significado arcaico de lista como limite ou fronteira. Feito isso, ns introduzimos na polaridade entre liberais e liberacionistas a noo de que a traduo de culturas, quer seja assimilativa ou agonstica um ato complexo, gerador de efeitos entre o limite e a identificao, tipos peculiares de simpatia-cultural ou choque-cultural. A peculiaridade do parcial na cultura ainda metonmica apresenta mentiras em articular aquelas divises sociais e desenvolvimentos desiguais que perturbam o autoreconhecimento da cultura nacional, seus horizontes ungidos de territrio e tradio. O discurso das minorias, dito a favor e contra nas guerras multiculturais, prope um sujeito social constitudo atravs da hibridizao cultural, a superdeterminao das diferenas do grupo ou comunidade, a articulao da contradio dessemelhante e divergncia banal. Essas negociaes de meio termo da diferena cultural freqentemente violam o profundo compromisso do liberalismo em representar a diversidade cultural como uma escolha plural. Discursos liberais sobre o multiculturalismo continuar a experimentar a fragilidade dos seus princpios de tolerncia quando eles atentam para apoiar a presso da reviso. Ao enderear a demanda multicultural, eles confrontam o limite da sua noo encapsulada de respeito igualitrio; e eles ansiosamente assimilam a atenuao na autoridade do Observador Ideal, uma autoridade que sobrev os direitos ticos (e insights) da perspectiva liberal do mais alto posto do nibus Clapham. Ao contemplar o tardio liberal do engajamento cultural com a migratria, parcial cultura das minorias, ns precisamos nossa desviar nossa razo ao terreno no qual melhor poderemos compreender as disputas. Ali nosso conhecimento terico no mais genrico sentido de cultura-como-diferena nos capacita a alcanar a articulao da linha fronteiria da cultura, desabrigado espao e tempo. Onde esta compreenso poderia ser encontrada? Apesar da sua suscetibilidade ao consenso, pela qual ele foi to longamente criticado, o trabalho de Jurgen Habermas sugere algo do tenso terreno da cultura na face da diferenciao social. Uma vez desistamos do senso universalizante auto referenciao sujeito-ordem-large, compreendendo todos os sujeitos individuais, Habermas sugere, a busca arriscada por consensos resulta num tipo de diferenciao vida-mundo do qual perda de significado, anomia e psicopatologias so os mais bvios sintomas.

Como resultado, as causas das patologias sociais que uma vez agrupadas em torno do sujeito de classe agora quebra dentro das longamente sacattered contingncias histricas. O efeito desse scattering diferena migratria uma vez mais produz as condies para uma ainda mais amistosa rede woven da intersubjetividade gerada lingisticamente. Racionalizao do mundo vida significa diferenciao e condensao uma vez a thickening da web flutuante de fios intersubjetivos que simultaneamente seguram juntos os ainda mais formalmente diferenciados comportamentos da cultura, sociedade e pessoa. Multiculralismo um termo portmanteau para qualquer coisa do discurso minoritrio crtica ps-colonialista, dos estudos Gays e lsbicos fico chicana tornouse o mais emblemtico signo para descrever as contingncias sociais scattered que caracterizam a contempornea kulturkritic. O multicultural tornou a si mesmo significador flutuante cujo enigma reside menos em si que nos usos discursivos dele para demarcar processos sociais onde a diferenciao e condensao para acontever de forma quase sincrnica. Para contestar os termos deste longamente criticado, at mesmo contraditrio terreno precisa-se fazer mais demonstrao da inconsistncia lgica da posio liberal frente crena racial.