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AS ORIGENS DA MAONARIA pelo Ven.

Irmo Lucas Francisco GALDEANO Ex-Grande Secretrio Geral de Educao e Cultura Adjunto do Grande Oriente do Brasil Membro da Loja de Pesquisas Manicas do Grande Oriente do Brasil Venervel Mestre da Loja Manica Universitria-Verdade e Evoluo n. 3492 do Rito Francs ou Moderno.(2005)

I - INTRODUO A Histria da Maonaria penetra nos mais nfimos recnditos da Histria da Humanidade e, as vezes, confunde-se com acontecimentos que nada tem a ver com ela, principalmente quando se trata de buscar suas origens. O estudo de tamanha complexidade que no s maons, estudiosos da Arte Real, mas tambm duros adversrios tm manifestado a dificuldade de encontrar o intransponvel caminho que leva ao seu incio, sua origem. II - DESENVOLVIMENTO Escrever uma histria da Maonaria uma obra tremenda, por ser o estudo de sua histria confuso, difcil e fastidioso, tudo ajudando para o seu obscurecimento: a ausncia de documentos, a discrdia quanto s suas origens e a paixo dos seus fiis como a de seus detratores . Eis um depoimento do ferrenho, incansvel inimigo da Maonaria J. Marques Riviere Transcrito da obra Histria da Maonaria, de Nicola Aslan - que demonstra a dificuldade de se entend-la. So muitas as fbulas e lendas que trazem esta enorme confuso. Infelizmente, foram muitos os historiadores manicos que, baseados nessas narrativas lendrias, criaram maior confuso entre os maons. As antigas constituies e os rituais serviram para os falsos-historiadores desfigurarem a histria da Maonaria, eivando-a de inverdades. H de se notar que uma das causas indutoras dos desacertos histricos foi a m interpretao da Constituio de Anderson, pois nela, no obstante se encontre a base dos "Landmarks", foi que se criou a maior confuso. Anderson e Dasaguiliers, ao serem encarregados de redigir uma constituio, tendo em vista sua formao religiosa e oficio, de imediato buscaram nas Antigas Obrigaes (Old Charges) e, principalmente, na Bblia os principais elementos para redigi-la. Dando asas a sua imaginao, consideram maons todos os homens importantes que a Bblia menciona. Esta confuso pode ser atribuda, tambm, a Oliver, que, como Anderson, era Pastor e

estudioso da Arte Real. Em sua obra The Antiquities of Freemassonery, citada no livro Histria da Maonaria, de Nicola Aslan, (pag, 2) diz; As antigas tradies manicas dizem, e penso que elas tm razo, que nossa cincia existia j antes da criao de nosso globo, e estava espalhada entre os sistemas mais variados do espao. A Instituio Manica era Coeva da criao do mundo, tal a semelhana de seus princpios com os da primitiva constituio que vigorava no Paraso. Sobre essas trapalhadas, respeitada a poca em que foi escrita a obra, os confiveis historiadores manicos atuais tm "frouxos de risos", pois a fertilidade da mente de to digno homem compromete a seriedade da anlise. Nicola Aslan e Adelino de Figueredo Lima sobre tamanha faanha, dizem que deliciosa a opinio de Oliver, com to disparatada patranha e fantasia e leva-os ao desprezo por sua obra. Em outro livro publicado em Liege, em 1773, sob o nome de Enoch e com o ttulo de "Le vrai Franc-Maon" afirma-se candidamente que Deus e o Arcanjo So Miguel foram os primeiros Gro-Mestres da Primeira Loja de Maons estabelecida pelos filhos de Seth, depois do fratricdio de Cairo. A afirmao seria por demais forte e atrevida, no h dvida nenhuma, se no fosse oIr: Valguime, na introduo que fez na obra de Ragon 'De La Maonnerie Occulte et de L'Initiation Hermetique', dizer-nos que devemos compreender essa declarao de maneira simblica, porque astrologicamente Deus e So Miguel so ambos os smbolos do sol - Trecho extrado da Histria da Maonaria, do j citado Ir: Aslan. So afirmaes dessa natureza que levaram os maons da poca a crer em histrias to fantsticas. Deviam prever os mencionados autores que muitos maons, pelo seu pequeno conhecimento da histria e pouca cultura, acolheriam ao "p da letra" esses erros histricos como a verdadeira origem da Maonaria. Repetindo J. Marques - Riviere, j mencionado anteriormente, nas suas teorias sobre as origens da Maonaria no livro publicado em 1941, Histoire de La Franc-Maonniere Francaise: Os autores do sculo XVIII tem contribudo a tomar obscuras, longnquas e inacessveis a origem da Maonaria isto compreende-se pertencendo a uma ordem desacreditada e exposta s zombarias dos "profanos", esses autores maons procuravam obter as cartas de nobreza que impusessem aos incrdulos, e a antigidade, me do respeito, com que aureolavam a Maonaria ainda bem nova historicamente, refletia-se sobre eles . lamentvel que tanta confuso tenha se criado em torno de to importante acontecimento. A liberdade, um dos preceitos bsicos da Maonaria, que possibilitou o surgimento de tantas divagaes sobre a origem, em cuja busca, de acordo com sua formao cultural ou profissional, os historiadores e pseudo-historiadores deram vazo a sua criatividade. Disso resultou que at hoje ainda se pergunta: Qual a origem verdadeira da Maonaria? O Padre Maurice Colinom sintetiza as diversas teorias formuladas sobre a origem da

Maonaria, assim escrevendo: Os maons, desde sculos, esforam-se por descobrirem seus antepassados dos quais pudessem ter orgulho. Encheramos uma vasta biblioteca se reunssemos somente as obras que pretendem demonstrar a filiao legtima da Maonaria com os Rosacruzes, o Hermeticismo, o Cabalismo, Alquimia, as Sociedades Iniciticas Egpcias, Gregas, Judias, a Triade Secreta da Antiga China, os Colegia Fabrorum Romanos, a Cavalaria das Cruzadas ou a Ordem destruda dos Templrios (...) Uma tal abundncia de antepassados d vertigem... justo reconhecer que estas imaginaes delirantes fazem sorrir os maons de hoje. Tantas so as controvrsias, que surgiram variadas correntes dentro da Maonaria. H as que buscam nas primeiras civilizaes a origem inicitica. Outras buscam no ocultismo, na magia e nas crendices primitivas a origem do sistema filosfico e doutrinrio. Estas correntes chamadas de Corrente-mstica e Corrente autntica, segundo o Ir..Theobaldo Varoli, so apenas tendncias e no escolas. Este mesmo autor, no livro "Curso de Maonaria Simblica", escreve: A verdade final que a Maonaria o resultado de civilizao mais avanada e no um credo que nasceu entre antroplogos ou do bolor dos sarcfagos e suas respectivas mmias. A corrente mstica no se confunde com a dos mistificadores, que no faltam nas lojas manicas mesmo neste sculo de energia atmica e viagens espaciais. Os mistificadores, entre os quais estavam os prprios fundadores da Grande Loja, em Londres, inclusive o prprio Anderson, podiam encontrar adeptos em maior quantidade, at o sculo XIX poca de menor divulgao da cultura e da investigao histrica. Os maons msticos de hoje, como idealistas ou espiritualistas, aceitam as lendas do passado como inspirao filosfica e simblica e como manifestaes pretritas da humanidade em evoluo. Assim , por exemplo, o Rito Escocs Antigo e Aceito que revela, em cada grau, uma ou vrias reminiscncias, chamando-as expressamente de lendas. Do outro lado, os autnticos no se curvam aos dogmas e combatem incessantemente os msticos pelas diversas derivaes introduzidas na Maonaria. Condenam todas as verses de que a Instituio Manica originria do antigo Egito, da Mesopotmia, dos Essnios, cujas lendas so atribudas a antigos escritos manicos contidos na Constituio de Anderson. Nos dias atuais, ambas as correntes convivem sem maiores atropelos, pois a busca da verdadeira Fraternidade Universal comum. Os msticos baseiam-se nos antigos rituais, por julg-los ntegros e seguidores da postura dogmtica preconizada. Adotam velhos usos e costumes, como a contagem do tempo. Os autnticos vm ocupando maior espao no mbito manico, em particular os maons estudiosos que surgiram no sculo passado e que hoje tem em seus adeptos uma grande quantidade de intelectuais que se esforam para desmistificar os charlates e mistificadores. Da dialtica entre os defensores da Instituio e os escritores antimanicos surgiu uma terceira corrente, a dos conciliadores, a qual definiu a Maonaria como tendo muito em comum com as antigas organizaes, em especial com as ligadas Arquitetura. Dentre os maons mais autnticos, h que destacar Jorge Frederico FindeI, que procurou demonstrar a falsidade das derivaes que pretendiam afirmar que a Ordem

antiqssima, vinda do mais remoto dos tempos. Contudo, antes deste, Incio Aurlio Fessler, por volta 1802, fundou, com outros maons intelectuais, uma academia voltada aos estudos sistematizados e aprofundados sobre a verdadeira origem da Maonaria. No Brasil, o mais dinmico e incansvel pesquisador, entre os "autnticos" Jos Castellani (*1937 +2004), cujas obras tm servido de arrimo aos novos estudiosos e defensores da doutrina e da ao manica mais compatvel com a atualidade. Repetimos, novamente, T. Varoli Filho em seu livro Curso de Maonaria Simblica (fl.44): "Seja observado, luz da psicologia moderna, que um dos maiores males da Maonaria foi a admisso de pessoas complexadas de inferioridade e necessitadas de agrupamentos onde pudessem encontrar a afirmao pessoal. Tais pessoas comprometem a Ordem, a qual enaltecem para apenas enaltecerem a si mesmos." Queiram ou no os saudosistas inoperantes e os renitentes, a Maonaria tem alcanado o prestgio que possui graas ao concurso de intelectuais do quilate dos mestres Nicola Aslan, Theobaldo Varoli Filho, Jos Castellani e outros maons de igual importncia. A esse tipo de homens que se deve creditar a participao da Instituio nos processos de sua transformao e nos processos de transformao poltica, de independncia das naes, da democracia e de justia social. A carncia de homens de ao e autnticos tem ensejado a disperso dos maons, ficando os quadros das lojas mais vazios e devendo Sociedade profana maior participao na luta contra os tiranos, os corruptos, os dspotas que hoje dominam nossa Ptria. A origem mais aceita, segundo a maioria dos historiadores, que a Maonaria Moderna descende dos antigos construtores de igrejas e catedrais, corporaes formadas sob a influncia da Igreja na Idade Mdia , no invalidando, contudo, a tese de que outras agremiaes tambm ajudaram a compor a sua estrutura filosfica e simblica, tais como: Corporao dos Franc-Maons; as Guildas; os Carbonrios; Corporao dos Steinmetzen, Rosa-cruzes, etc... CONCLUSO Sabemos que a origem da Maonaria um tema que suscita uma srie de controvrsias e de posicionamentos discordantes. Admitimos, contudo, que a Maonaria, em certo sentido, preexistente a todos os tempos. evidente que tal afirmao exige um esclarecimento. Ao faz-la, no estamos admitindo a existncia de uma Loja Manica nos Jardins do den e sendo freqentada por Ado e alguns Querubins de bons costumes. Tampouco vislumbramos prticas manicas nos antigos cultos egpcios, mitracos, rficos e salomnicos. Tais cultos eram certamente iniciticos e, em alguns aspectos, lembram a doutrina manica. Mas seria incorreto ver neles uma espcie de Maonaria preexistente, at porque nenhum deles se orientava por aquilo que a marca registrada da Maonaria moderna: O Livre Pensamento. Tais suposies partem de profanos mal informados ou at de maons imaginosos,

pois fato historicamente comprovado, que a Maonaria, como instituio organizada, surgiu m 1717 com a criao da Grande Loja de Londres. Entretanto, concordamos com o Ir..Srgio Luiz Alagemovits quando ele se refere Maonaria-Idia, aquela que extrapola a riqueza dos Rituais, o dourado dos aventais e a pomposidade dos ttulos. Falamos do esprito que move a grande engrenagem da Ordem, falamos da Maonaria corrente de influxos energticos que objetiva o aperfeioamento da matria e o desenvolvimento espiritual do Homem. Falamos da Maonaria doutrina interna, que no est escrita em parte alguma e imperceptvel aos olhos dos que no sabem ver. Esta Maonaria, transcendente e imanente, esta Maonaria de que falamos, esta, sempre existiu. Dentro deste enfoque, falar que a Maonaria no existia antes de 1717, o mesmo que dizer que os astros orbitavam desordenadamente antes de Laplace, que os fenmenos fisicos e qumicos no se processavam antes dos estudos de laboratrios e que as mas no caiam das macieiras, antes de Newton. Referncias Bibliogrficas: 01- A Bblia de Jerusalm. Ed. Paulinas 1981; 02 - Jornal Egrgora - rgo Oficial de Divulgao da Loja Manica Miguel Archanjo Tolosa n 2.131 - Nmero 01 (Jun-Ago 1993) - Artigo do Ir..Srgio Luiz Alegemovits Enfoque Manico do Universo pg. 04; 03 - Apostila do Seminrio de Mestres Maons 1971 - Palestra do Ir.. Nicola Aslan Grande Oriente do Brasil; 04 - Apostila do Seminrio de Mestres Maons - Ttulo II - Histria - 3 Conferncias proferidas pelo Ir..lvaro Palmeira - 1978 Grande Oriente do Brasil; 05 - Repensando Ir.. Vady Nozar de Mello - Florianpolis - Ed. Papa-Livro, 1993, pgs. 21 a 31; 06 - Cartilha do Aprendiz - Ir: Jos Castellani - Ed. Manica A Trolha Ltda- 1 Edio -1992, pgs. 19 a 25; 07 - Curso de Maonaria Simblica - Aprendiz - Ir: Theobaldo Varoli - Ed. Gazeta Manica - 1974; 08 - Apostila de Histria Manica do Seminrio Geral de Mestres Maons 1992 Grande Oriente do Brasil;