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Antecedentes de Las Cruzadas.

Para poder comprender qu razones tena la historia de Europa y del Cercano Oriente para tomar semejantes rumbos, debemos remontarnos a los aos inmediatamente anteriores al comienzo del fenmeno cruzado y ver qu estaba sucediendo en el mundo de aquel entonces. En torno al ao 1000, Constantinopla se eriga como la ciudad ms prspera y poderosa del mundo conocido. Situada en una posicin fcilmente defendible, en medio de las principales rutas comerciales, y con un gobierno centralizado y absoluto en la persona del emperador, adems de un ejrcito capaz y profesional, hacan de la ciudad y los territorios gobernados por sta (el Imperio Bizantino) una nacin sin par en todo el orbe. Gracias a las acciones emprendidas por el emperador Basilio II Bulgaroktonos, los enemigos ms cercanos a sus fronteras haban sido humillados y absorbidos en su totalidad. Sin embargo, tras la muerte de Basilio, monarcas menos competentes ocuparon el trono bizantino, al tiempo que en el horizonte 111111111111111111111111111111111111111111111111111111111 111111111111111111111111111111111111111111111111111111111 111111111111111111111111111111111111111111111111111111111 111111111111111111111111111111111111111111111111111111111 111111111111111111111111111111111111111111111111111111111 111111111111111111111111111111111111111111111111111111111 111111111111111111111111111111111111111111111111111111111 111111111111111111111111111111111111111111111111111111111 11111111111111111111111111111111111111111111111111111111b acle, los bizantinos debieron ceder la mayor parte de Asia Menor (hoy el ncleo de la nacin turca) a los selycidas. Ahora haban fuerzas musulmanas apostadas a escasos kilmetros de la misma Constantinopla. Por otra parte, los turcos tambin haban avanzado en direccin sur, hacia Siria y Palestina. Una a una las ciudades del Mediterrneo Oriental cayeron en sus manos, y en 1070, un ao antes de Manzikert, entraron en la Ciudad Santa, Jerusaln. Estos dos hechos conmocionaron tanto a Europa Occidental como a la Oriental. Ambos empezaron a temer que los turcos fueran a engullir lentamente al mundo cristiano, haciendo desaparecer su religin. Adems, empezaron a llegar numerosos rumores acerca de torturas y

otros horrores cometidos contra peregrinos en Jerusaln por las autoridades turcas. La paciencia iba a agotarse en algn momento.

En 1081, subi al trono bizantino un general capaz, Alejo Comneno, que decidi hacer frente de manera enrgica a la amenaza asitica. Pero pronto se dio cuenta que no podria hacer el trabajo solo, por lo que inici acercamientos con Occidente, a pesar de que las ramas occidental y oriental de la cristiandad habian roto relaciones en 1054. Alejo estaba interesado en poder contar con un ejrcito mercenario occidental que, unido a las fuerzas imperiales, atacaran a los turcos en su base y los mandaran de vuelta a Asia Central. Deseaba en particular usar soldados normandos, los cuales habian conquistado el reino de Inglaterra en 1066 y por la misma poca haban expulsado a los mismos bizantinos del sur de Italia. Debido a estos encuentros, Alejo conoca muy bien el poder de los normandos. Y ahora los quera de amigos. Alejo envi emisarios a hablar directamente con el papa Urbano II, para pedirle su intercesin en el reclutamiento de los mercenarios. El papado ya se haba mostrado capaz de intervenir en asuntos militares cuando promulg la llamada "Tregua de Dios" mediante la cual se prohiba el combate desde el mircoles al atardecer hasta el lunes al amanecer, lo cual disminuy notablemente las contiendas entre los pendencieros nobles. Ahora era otra oportunidad de demostrar el poder del papa sobre la voluntad de Europa. En 1095, Urbano convoc un concilio en la ciudad de Piacenza. All expuso la propuesta del emperador, pero el conflicto de los obispos asistentes al concilio, incluido el papa, con el Sacro Emperador Romano Germnico, Enrique IV (quien estaba apoyando a un anti-papa), primaron sobre el estudio de la peticin de Constantinopla. Alejo tendra que esperar... El llamado de Urbano

Clermont ser el nuevo lugar que escoja Urbano para hacer calar su propuesta de reclutar un ejrcito que enfrente al enemigo musulmn. El papa ha dejado filtrar rumores sobre su discurso de clausura en este nuevo concilio, discurso en el cual supuestamente habrn alusiones a la Tierra Santa y a Jerusaln. La fecha, 27 de noviembre de 1095.

En efecto, Urbano habia sondeado los nimos de las gentes de Europa y conoca que ardan de ira por las atrocidades que los turcos cometan en Jerusaln. Entonces decidi usar ese sentimiento para dos cosas: una, lograr enviarle un ejrcito a Alejo que le colaborara, y dos, pondra a los nobles una tarea comn que les hiciera olvidar de momento sus enfrentamientos. El ltimo da del concilio, se concentr una multitud gigantesca, tal que el discurso no pudo hacerse dentro de la iglesia, sino que se adecu un lugar afuera de las murallas de la ciudad. All Urbano utiliz todas sus habilidades como gran orador que era, y relat el padecimiento de Jerusaln bajo el puo turco, cmo sus habitantes cristianos geman pidiendo ser rescatados, y cmo el, como cabeza visible de la Iglesia, tena la sagrada labor de convocar a los ms valerosos y piadosos guerreros para que hicieran el voto de ir en peregrinaje hasta el Santo Sepulcro, sobreponindose a cualquier obstculo que los infieles pongan en su camino, y liberando en el proceso a la santa ciudad. Despus de esta intervencin, la multitud prorrumpi en gritos delirantes, exclamando "Deus vult!" ("Dios lo quiere"). Inmediatamente, Adhemar de la Puy, obispo del lugar, se inclin ante el Papa y le solicit lo reconociera como su primer voluntario. Entonces, Urbano tom una cruz de tela roja y se la dio para que la cosiera en sus vestimentas como smbolo de su misin. Inmediatamente, el resto de las personas corri por trozos de tela roja hasta agotar las reservas que de stas haban en el pueblo. Y luego empez a ocurrir lo mismo en el resto de Francia, y luego en el resto de Europa. La locura era increble. Pedro el Ermitao

Urbano, con su discurso de Clermont, haba sacudido a toda Europa y la haba envuelto en una bruma de fanatismo religioso. Miles quisieron acudir al llamado, aun antes de que siquiera se organizase un ejrcito que marchase a liberar la Tierra Santa. Es entonces cuando un oscuro pero cautivador personaje aparecio en escena. La historia lo recuerda como Pedro el Ermitao. Pedro era un monje de la regin de Flandes, en lo que actualmente es Blgica. All se dedic a alborotar al pueblo con la idea de que era el deber de todo cristiano hacer algo para que Jerusaln se quitara de encima la tirnica opresin de los infieles. Enardecidos, los campesinos

que escucharon sus palabras formaron un andrajoso ejrcito alrededor de l, tras de lo cual decidi emprender la marcha hacia la Ciudad Santa, sin esperar a que se se formara el gran ejrcito cristiano. Despus de haber obtenido el apoyo de otros grupos de origen semejante, procedi a atravesar Europa hasta Constantinopla. Durante el viaje, los "soldados" de Pedro cometieron toda clase de desmanes contra los habitantes de las regiones atravesadas. En particular, sometieron a pillaje numerosos pueblos y realizaron ms de una masacre de judos, considerando que asesinar a los verdugos de Jess era el ms piadoso de los actos. Cuando finalmente llegaron a la capital bizantina, el emperador qued anonadado......eso no era precisamente lo que esperaba que le mandaran los occidentales. Trat de deshacerse rpidamente de ellos envindolos a Asia Menor, donde los turcos se encargaran del "ejrcito del pueblo", como se llamaba a s misma esta turba incontrolable. Efectivamente, fueron emboscados en Xerigordon, y finalmente, asesinados o vendidos como esclavos. As termin la odisea de Pedro el Ermitao. La marcha hacia el Este Afortunadamente para el emperador bizantino, Occidente mandara algo mas que una horda incontrolable de harapientos campesinos. En diferentes puntos de Europa, los nobles locales hacan toda clase de preparativos para ir a luchar en nombre de Dios a tierras lejanas y, de paso, ganar un poco de gloria personal y riquezas. En las tierras de Lorena, en lo que hoy en da es la Francia occidental, el duque Godofredo haba acatado el llamado del Papa a luchar por la causa divina, tarea en la que lo acompanara su hermano, Balduino de Boulogne. Ambos realizaron en sus respectivos dominios fuertes programas de impuestos para obtener el dinero que comprara armas, caballos y viandas que sostuvieran a un ejrcito en la marcha hacia Oriente. En iguales labores andaba el conde Raimundo de Toulouse. Este era un viejo veterano de las luchas entre musulmanes y cristianos en la Pennsula Ibrica (su condado abarcaba tierras que hoy en da son fronterizas entre Francia y Espaa) y ademas su residencia quedaba muy cercana de Clermont. Por tanto, el puso sus fuerzas a rdenes del obispo de esa ciudad, Adhemar de La Puy (al cual hicimos referencia anteriormente), quien haba sido nombrado representante papal para la campaa y (al menos en teora) comandante supremo de la misma. Ambos partieron por la va del norte de Italia y los Balcanes hacia

Constantinopla,mientras que Godofredo y Balduino se movilizaron por Europa Central. Al sur, en Italia, gobernaba Bohemundo de Tarento. Este era el hijo ilegtimo de Roberto Guiscardo, quien haba partido desde Normanda, al norte de Francia ( y cuyo duque, Roberto Curthose, tambien se habia vinculado a Cruzada) y haba llegado al sur de Italia, donde haba combatido a bizantinos y musulmanes y se haba hecho a un reino que tambin inclua Sicilia. Como era una tierra muy cercana a territorio bizantino, Bohemundo solo tuvo que recorrer un corto trecho por mar hasta la actual Albania y seguir por tierras imperiales hasta alcanzar la ciudad de Alejo. Los anteriores fueron los principales nobles que tomaron parte en esta Cruzada (llamada as porque todos sus participantes llevaban una cruz cosida a sus vestiduras). Cabe destacar la ausencia de los grandes monarcas de la cristiandad occidental, Felipe I de Francia y el Sacro Emperador Enrique IV, quienes no slo tenan conflictos con el Papa, sino que tambin vean este movimiento como una manera de tener a los nobles distrados luchando en tierras lejanas en vez de ponerle problema a ellos, permitindoles manejar sus reinos ms eficientemente. Los contingentes cruzados partieron en su mayora en el verano de 1096. Fue un arduo camino el que los llevo la ciudad de los estrechos, pero finalmente alcanzaron su primera meta a comienzos de 1097. Fueron recibidos en el palacio imperial por Alejo y su corte. Tanto orientales como occidentales estaban perplejos los unos de los otros, principalmente los occidentales estaban deslumbrados del lujo y la ostentacin de Bizancio mientras que los orientales quedaban impresionados con el aspecto barbrico de los recin llegados. Los hombres del ejrcito cruzado tenan costumbres muy rudas y no observaban ninguno de los protocolos a los que la corte imperial estaba acostumbrada. Se comentaba que uno de los caballeros de Occidente, despus de realizar una de las actividades programadas para ellos por Alejo, se acerc al trono del emperador y, cansado como estaba, se sent en l. Horrorizados, algunos de los presentes le indicaron que ese lugar estaba exclusivamente reservado para el emperador. Al or esto, el hombre dijo:" Cmo es posible que el emperador permanezca sentado mientras tantos valientes guerreros se encuentran de pie?". En el fondo tena razn, pero se trataba de un protocolo, y haba que seguirlo. Alejo les indic a los cruzados que, como estaban prestando un servicio al Imperio Bizantino, se requera de ellos que hicieran un solemne

juramento de fidelidad a l. Los occidentales no tenan un buen concepto del emperador, por lo que ahora se sentan en la ms incmoda de las situaciones. Sin embargo, saban que si obviaban el juramento les iba a quedar muy complicado seguir adelante hacia Tierra Santa, por lo que muchos tuvieron que inclinarse ante el monarca. Por otra parte, Tancredo, sobrino de Bohemundo, quien vena hacia Constantinopla con algunos das de retraso, logr escabullirse hacia Asia Menor (la parte de Asia ms cercana a la ciudad) sin pasar por el proceso de jurar fidelidad a Alejo. El primer objetivo militar de los cruzados fue la ciudad de Nicea, que se haba convertido en capital de los turcos selycidas en Asia Menor. Despus de un intenso combate, lograron capturarla y, como el juramento de fidelidad inclua entregarle a Bizancio toda ciudad que hubiera pertenecido a ellos y que estuviera en manos turcas, Nicea fue puesta en manos del emperador. Igualmente sucedi con la ciudad de Dorylaeum, que fue conquistada de manera similar. A partir de esta ciudad, el ejrcito empez a internarse en las profundidades de la meseta de Anatolia, el corazn del dominio turco. Los bizantinos les haban aconsejado que siguieran la ruta que bordeaba la costa para que, en caso de dificultad, pudieran enviarse barcos desde Constantinopla a brindarles ayuda. Pero ellos desoyeron el consejo. Se movilizaron por una tierra rida, bajo un sol canicular, y donde los turcos podan emboscarlos a cada paso que daban (y efectivamente lo hicieron). Muchos miles de hombres murieron en el camino. Pero pudo ms su terquedad y su ferocidad en el combate, y finalmente, el diezmado ejrcito apareci en las fronteras de lo que hoy es la nacin de Siria a finales de 1097. En este momento, la historia de la Cruzada se parte en dos. Las dos ciudades en las que se desarrollaran las dos historias fueron Antioqua y Edessa. Pasemos a ver que fue lo que sucedi... Antioqua Los primeros contingentes de cruzados llegaron ante las murallas de Antioqua en noviembre de 1097. De los jefes que nombramos anteriormente, el nico que no vena con ellos era Balduino, a quien nos referiremos ms adelante. Los dems estaban ah presentes para observar lo difcil que prometa ser el asediar la ciudad. Con una longitud de 40 millas (algo imposible de rodear para las disminuidas fuerzas de la cristiandad), la muralla envolva la ciudad, escoltada en algunas partes por empinadas montaas o por el ro Orontes.

Llegaba el ao nuevo del 1098 y la tropa contemplaba desesperada los muros sin saber qu hacer. El comandante local, Yaghi-Siyan, manejaba hbilmente la situacin, atacando al ejrcito cuando una parte de l parta a buscar provisiones. Muchos empezaron a desertar, entre ellos el mismsimo Pedro el Ermitao, quien haba sido hallado por Tancredo en la ruta. Adems, las psimas condiciones de higiene al interior del campamento cruzado generaron la aparicin de enfermedades e infecciones, las cuales llevaron a muchos a la muerte o a una convalescencia que les impeda combatir (los cruzados utilizaban las cabezas de sus muertos por enfermedad como proyectiles de sus catapultas, las cuales las arrojaban dentro de la ciudad, para que la pestilencia del muerto contagiara a sus habitantes; era un tipo primitivo de guerra biolgica). Pareciera como si los soldados de la fe cristiana fueran a quedarse entancados ante Antioqua, en un proceso de consuncin paulatina hasta que ya nadie pudiera llevar la espada y la cruz simultneamente. Entonces, ocurri algo inesperado. Uno de los soldados turcos que vigilaban las garitas, llamado Firuz, entr en conversaciones con Bohemundo. Firuz se encontraba bastante descontento con sus superiores (y seguramente algn dinero cedido por Bohemundo habr aumentado ese descontento) y pact con el cruzado que l le permitra ingresar por su garita cuando fuera el momento indicado. Este momento se dio el 2 de junio de 1098. Ese da haba sido movilizado un contingente pequeo de soldados, a rdenes de Esteban de Blois, que haba llamado la atencin de las fuerzas musulmanas. Firuz le dijo a Bohemundo sobre la distraccin creada, y, al amanecer del 3 de junio, ste ingres en la ciudad, sin antes revelar su plan a los dems jefes (pues l haba mantenido en secreto el pacto con Firuz para que nadie le disputara el honor de haber logrado la entrada a la ciudad y as poderla reclamar para s). Mientras el grueso de las tropas hacan simulaban dirigirse a combatir al ejrcito que vena desde Mosul (ciudad del actual Irak) a ayudar a Antioqua, Bohemundo deslizaba sesenta hombres al otro lado de los muros. Estos abrieron la puerta que llamaban de San Jorge, y el resto del ejrcito, que ya estaba nuevamente de regreso, se dirigi hacia dicha puerta. Lo que sigui fue una terrible carnicera en la que todos los musulmanes (y algunos cristianos armenios) fueron pasados por las armas. La ciudad, excepto la ciudadela central, estaba en manos cruzadas. Pero tan pronto se haban asentado en Antioqua, cuando los cruzados fueron informados que el susodicho ejrcito proveniente de Mosul se estaba acercando rpidamente, comandado por un hombre llamado Kerbogha. Dos das despus de terminar el asedio cristiano de la ciudad,

empez el asedio islmico. Nuevamente, Bohemundo y los dems enfrentaban una muy complicada situacin, en particular por la ventaja numrica de los nuevos sitiadores. Cualquier ataque mal planeado, sera la ruta hacia el desastre. Nuevamente, ocurri algo inesperado, aunque esta vez se poda hablar verdaderamente de un milagro. Un hombre llamado Pedro Bartolom revel que haba sido visitado en sueos por el apstol San Andrs, quien le haba revelado que la lanza de Longinos, aqulla con la que haba sido atravesado el costado de Cristo, se encontraba bajo la iglesia patriarcal de Antioqua. La profunda conviccin con que afirmaba lo que deca llev a que se ordenase una excavacin bajo el piso de la iglesia. Efectivamente, all se encontr un viejo y desgastado trozo de lanza bastante carcomido por los aos. Al divulgarse la noticia del hallazgo, la moral de la soldadesca creci increblemente, convencidos todos que Dios haba enviado a su santo para guiar a su pueblo a obtener un smbolo mediante el cual el poder divino estuviera presente entre ellos. Salieron fuera de los muros llenos de frenes mstico y se arrojaron sobre sus enemigos con una fiereza jams desplegada. Los ms excitados por la situacin vieron, en su delirio, al mismsimo ejrcito celestial, con todos los santos all presentes, combatiendo al lado de sus devotos terrenales. En todo caso, la fuerza musulmana fue totalmente derrotada y sus restos se replegaron hacia Mosul. Despus de asegurar el dominio de Antioqua, los jefes cruzados nombraron a Bohemundo (como era de esperarse) prncipe del lugar. El normando tom automticamente su posicin, pero ni l ni ninguno de ellos olvid que la tarea no sera terminada hasta que tomaran la ms sagrada de las ciudades. Por tanto, la marcha prosigui. (Como dato anecdtico, cabe decir que Adhemar de la Puy, el representante del Papa en esta campaa, muri mientras Antioqua era asediada por Kerbogha y sus hombres.) Edessa Por un momento, retrocedamos a cuando el ejrcito de la cristiandad occidental vena en camino hacia Antioqua. Tancredo y Balduino, habindose desligado del ejricito principal, haban asediado y eventualmente capturado la ciudad de Tarso, de poblacin cristiana armenia pero sometida a los musulmanes. Cuando la toma hubo concluido, Baldu

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Al llegar julio, ya tenan varias mquinas a su disposicin y estaban bombardeando la ciudad. Sin embargo, sta resista. Los clrigos y msticos recordaban el pasaje de la Biblia en el cual Dios haba derrumbado "mgicamente" las murallas de Jeric para que Josu y los israelitas entraran en ella. Se pens entonces que si se haca penitencia y se invocaba a Dios solemnemente, las murallas de Jerusaln caeran de igual manera. El 8 de julio, todo el ejrcito dej las armas e inici una procesin alrededor de las murallas. Los defensores musulmanes hubieran podido atacarlos perfectamente, pero estaban tan asombrados con la actitud de los cristianos, que se quedaron observndolos desde sus posiciones, seguramente con la boca abierta de la extraeza. A pesar de la procesin y de las ceremonias realizadas en el Monte de los Olivos, los muros seguan en pie. Habra que tomar Jerusaln por la fuerza. Empezaron a acercar las torres de asedio a las murallas y desde all bombardeaban hacia el interior. Al medioda del 15 de julio, se logr poner una torre a distancia suficiente como para que se tendiera un puente por sobre las murallas. Letold y Gilbert de Tournai fueron los primeros en entrar a la ciudad ( y fueron vistos de manera similar a como en nuestro siglo fueron vistos Neil Armstrong y Buzz Aldrin) y detrs de ellos cientos de cruzados. Las puertas de la ciudad fueron abiertas y el resto de las tropas entr. Lo que sigui fue una horrible matanza en la cual todos los judos y musulmanes de la ciudad fueron masacrados. Se dijo que la sangre de los muertos llegaba hasta los tobillos de los soldados y que los caballos salpicaban sangre con sus patas, que mojaban los vestidos de sus jinetes. En todo caso, la poblacin fue aniquilada. Irnicamente, despus de pacificar Jerusaln, los cruzados se dirigieron piadosamente hacia la iglesia del Santo Sepulcro, donde cumplieron la promesa hecha tres aos atrs. Finalmente, la misin estaba cumplida. Ahora restaba mantener lo obtenido. Los Estados Latinos de Oriente Despus de haber conquistado Jerusaln, los principales lderes del ejrcito cruzado procedieron a establecer un "orden" administrativo en toda la regin conquistada. Para comenzar, se plante la posibilidad de nombrar un Rey de Jerusaln, quien sera la mxima autoridad en la regin, y todos los dems deban jurarle fidelidad como sus vasallos. En un principio se propusieron dos candidatos a ocupar el trono, el normando Roberto Curthose, hijo de Guillermo el Conquistador, y Godofredo de Bouillon, por tratarse de los dos nobles de ms alto rango presentes all. Pero ambos eran reacios a ocupar cargos en Oriente

dejando descuidados sus dominios originales, y declinaron la propuesta. Godofredo, sin embargo, adopt el ttulo de "Defensor del Santo Sepulcro", el cual le permita disfrutar de amplios poderes sin tener que verse atado a una vida en Outremer (nombre que los franceses daban a Palestina y Siria). Raimundo de Toulouse tambin fue propuesto como candidato, pero despus de un incidente en el cual fue traicionado para entregarle un sector de la ciudad a Godofredo, se march. Godofredo propuso entonces enviar mensajeros hasta la lejana Edessa, donde gobernaba su hermano Balduino, quienes deban comunicarle a ste que haba sido designado como Rey de Jerusaln. La medida surti efecto, y para el ao 1100, Balduino ya haba sido coronado. Indirectamente, sigui gobernando tambin en Edessa. Es el momento de detenernos a observar el nuevo orden poltico que rega en Outremer a raz de las conquistas cruzadas. En primer lugar, tenemos la zona que Balduino, traicioneramente, tom para s en el Eufrates superior, alrededor de la ciudad de Edessa. Este territorio fue llamado el Condado de Edessa. Tambin encontramos, un poco ms hacia el oeste, la regin que comprende el valle del ro Orontes, y, en general, aquella que est en las proximidades de Antioqua. Este territorio, como vimos, pas a manos de Bohemundo ( quien lo dejara a su sobrino Tancredo ) y recibi el nombre de Principado de Antioqua. Al sur, quedaban los territorios administrados directamente por el Rey de Jerusaln (en teora, tanto quien gobernara en Edessa como quien lo hiciera en Antioqua eran sbditos del Rey, pero, como era la usanza en ese entonces, este vasallaje era puramente formal, y a fin de cuentas no obedecan jams los dictmenes de "su majestad"). Al Condado, al Principado y al Reino pronto se les uni otro ente poltico: Raimundo, furioso por la actitud de los dems hacia l y frustrado por no haber recibido tierras, se dirigi hacia la costa y la emprendi contra la primera ciudad importante con la que se top, y sta era Trpoli. La puso bajo sitio, y, tras relativamente poca lucha, la tom y luego pacific las tierras a su alrededor. Estas tierras fueron convertidas en el Condado de Trpoli (que tambin se declar estado vasallo del Reino de Jerusaln). As fue la forma como los soldados de Cristo distribuyeron la tierra que les haba sido dada por Dios como premio por liberar a la ms sagrada de las ciudades del yugo infiel.

La Jihad La Cruzada haba tenido, como hemos visto, consecuencias demoledoras para los poderes musulmanes en Oriente Medio. Gran parte de la costa oriental del Mediterrneo se haba convertido en el feudo de los prncipes occidentales, los cuales vean a los no cristianos como monstruos despreciables cuyo nico destino merecido era la muerte. En las principales ciudades, como Antioqua y Jerusaln, musulmanes y judos haban sido exterminados, y slo las aisladas comunidades rurales podan encontrar refugio contra la ira de los triunfantes cruzados. Este clima de persecucin y muerte horroriz a un qadi (juez) de Damasco, Abu Saad al-Harawi. Este hombre, acompaado de otros, entro a una mezquita de la ciudad y dispuso en el suelo un mantel, puso comida encima y empez a comer. Cuando los aterrados feligreses vieron esto y lo reconvinieron fuertemente por semejante sacrilegio, el les dijo que porqu slo andaban pensando en detalles superfluos del rito musulmn, cuando lo que deberan hacer para demostrar su fe era auxiliar a sus hermanos en problemas, y les reproch su indolencia ante la masacre ocurrida en Jerusaln haca pocos das. Acto seguido, march hasta Bagdad, donde se entrevist con el Califa, quien, si bien ya no era el lder poltico de todo el Islam, al menos era su lder espiritual, y le pidi que hiciera un llamado a un movimiento al cual no se haca referencia haca muchos siglos: la "jihad", la guerra santa contra los enemigos de Mahoma y el Islam. El Califa estuvo plenamente de acuerdo con al-Harawi, pero l saba lo difcil que era unir a los turbulentos emires musulmanes. El sultn turco de Bagdad, Barkiyaruq, estaba en guerra con su hermano Muhammad, al igual que Duqaq de Damasco haba sostenido duros enfrentamientos con su hermanos Ridwan de Alepo, y Kerbogha de Mosul tampoco era visto con muy buenos ojos por sus colegas. El proceso, anlogo al llevado a cabo por Urbano II en Europa, iba a ser largo. Finalmente, la oportunidad llegara casi treinta aos despus. En 1127, un oficial turco, Imad al-Din Zengi, fue nombrado atabek (algo as como el que se encargara de la regencia en caso de morir el emir) de dos emires, y se le dio la ciudad de Mosul en pago por sus funciones. Zengi era un hombre bastante ambicioso, y quera usar su plataforma de Mosul como base para el desarrollo de un imperio personal. Al ao de haber sido nombrado, atac Aleppo y Hamah, en Siria, y las conquist. Dos aos despus, haba logrado extender sus territorios al punto de estar amenazando Damasco. Fue entonces, habindose hecho a tierras y riquezas, que decidi promocionarse como el campen de los musulmanes, el lder secular de la Jihad. Para sto, recibi el visto bueno

del mismo Califa. En 1132, lanz una ofensiva general contra los estados latinos, asistido por su capaz lugarteniente, Sawar. Los ataques fueron realizados en particular contra el condado de Edessa, el cual fue perdiendo fortaleza tras fortaleza. Los diversos intentos de Zengi por apoderarse de Damasco hicieron que sta ciudad buscara una alianza con el Reino de Jerusaln, alianza que se concret a pesar de haber sido los damascenos quienes haban muerto al conde de Trpoli durante una incursin. Los aliados enfrentaron en una batalla campal al atabek, quien sufri considerables bajas y tuvo que dejar de lado sus intenciones en el sur, y dedicarse completamente a su frente septentrional, contra Joscelino de Edessa. El conde edesio se hallaba cada vez ms acorralado, habiendo perdido sus principales baluartes. En 1144, Zengi decidi marchar directamente sobre Edessa y poner sitio a la ciudad. En diciembre, despues de cuatro semanas de asedio, sta cay. El conde se haba retirado a la fortaleza de Turbessel, pero ya no quedaban esperanzas. La regin estaba dominada por las fuerzas de Zengi. Las noticias de la cada de uno de los estados latinos sacudi a Europa Occidental. Haca un tiempo que el fervor por luchar en Tierra Santa se haba desvanecido, pero ahora se crea que haba surgido un formidable paladn del Islam que era capaz de arrollar con el ejrcito cristiano en Outremer y capturar Jerusaln. Por consiguiente, era imperioso enviar refuerzos. Una nueva Cruzada estaba en camino. San Bernardo y la Segunda Cruzada Las noticias de la toma de Edessa por parte de Zengi resucitaron el fervor cruzado en Europa Occidental. Sin embargo, el movimiento no tena la misma fuerza que el generado medio siglo antes. Afortunadamente para las fuerzas cristianas en Tierra Santa, as como la Primera Cruzada haba contado con un excelente orador como lo era Urbano II, la Segunda Cruzada iba a ser predicada por un hombre igual o ms elocuente y convincente que Urbano. Su nombre era Bernardo de Clairvaux. Bernardo era oriundo de Dijon, Borgoa, quien, al no tener talento para los asuntos militares, tom la otra opcin disponible para los jvenes de la poca: la vida clerical. Haba entrado como monje en Citeaux, cabeza del nuevo movimiento monstico, el movimiento cisterciense. Despus de tres aos fue enviado a fundar un nuevo monasterio, cerca a Dijon, que l llam Clairvaux. A pesar de ser simplemente el abad de Clairvaux, su personalidad terca y dominante, junto con un poder de la

palabra furibundo y demoledor, le permitieron ganar influencia y poder dentro de los crculos clericales, a tal punto que ms de un Papa se convirti en instrumento de sus designios. Se convirti en la principal figura de la Iglesia en Occidente. Bernardo era un hombre muy devoto de la Virgen Mara (en la Divina Comedia, Dante lo pone como intercesor entre el poeta y la Virgen) y adems estaba lleno de un profundo misticismo. Por tanto, estaba convencido de la importancia de defender los lugares en los cuales Jesucristo haba puesto su inmaculado pie. Al escuchar que los territorios de la cristiandad estaban siendo amenazados por el nuevo campen del Islam, se horroriz hasta el lmite e inici una serie de prdicas destinadas a convencer a los nobles de Europa de la importancia de tomar la espada para defender la fe en Cristo. Uno de los primeros en recibir los elocuentes, contundentes y extensos sermones de Bernardo fue el rey de Francia, Luis VII. Luis haba estado en conflicto con el Papa a raz de un nombramiento de un arzobispo. Adems, haba causado la muerte de ms de un millar de personas que haban buscado refugio en una iglesia, aunque no tuvo la intencin de hacerlo. Luis era un hombre piadoso y ambos hechos lo tenan muy compungido. Deseaba hacer algo para reivindicarse con la Iglesia y lo que le planteaba Bernardo le pareca lo ms adecuado. Ahora bien, faltaba convencer a los nobles sbditos de Luis de las bondades de marchar a Oriente. Durante una ceremonia realizada en Vzlay, el Domingo de Resurreccin de 1146, Bernardo aprovech la presencia de varios aristcratas para lanzar una nueva prdica, y el efecto fue similar al causado en Clermont por el Papa Urbano. Toda Francia arda en deseos de combatir por la cruz. Bernardo complet su ciclo dando un sermn al Sacro Emperador Romano Germnico, Conrado III, y a sus nobles, en la ciudad alemana de Spira. La elocuencia de Bernardo tena un poder irresisitible y los alemanes tambin convienieron en marchar. Luis y Conrado siguieron rutas separadas, aunque ambos viajaron a travs de los Balcanes, y se encontraron en Constantinopla, en la corte del Emperador Manuel Comneno, nieto de Alejo. Corra el ao 1147. Manuel trat a los monarcas occidentales de manera muy humillante, y slo despus de haberse inclinado Luis y Conrado ante l, los dej continuar. Los dos ejrcitos se internaron en Asia Menor, en pleno territorio turco. Cerca de Dorylaeum, los musulmanes se abalanzaron sobre los alemanes, y se produjo una terrible carnicera en que pocos cristianos

quedaron vivos, pero Conrado fue uno de los sobrevivientes. Despus de una corta enfermedad, regres a Constantinopla y de ah continu en barco hasta el puerto de San Juan de Acre, en el Reino de Jerusaln. Pero la Cruzada alemana haba terminado. Conrado slo sera un alto dignatario en Oriente, sin ejrcito. Los franceses tomaron la ruta que segua la costa meridional de Asia Menor, para estar en territorio bizantino el mayor tiempo posible. Pero en enero de 1148, cuando se dirigan a la ciudad de Attalia, los turcos cayeron sobre ellos. El ataque fue tan fuerte que al propio Luis VII le toc subirse a un rbol y esconderse. Se perdieron muchos hombres. Al llegar a Attalia, el rey decidi que ya haba tenido suficiente de la travesa por tierra. Embarc a toda su caballera y parti hacia el puerto de San Simen, y de ah hasta Antioqua, donde lleg en marzo. Su infantera, en cambio, continu por tierra, expuesta al constante acoso de los turcos, quienes les produjeron cantidades de bajas. Los sobrevivientes llegaron a Antioqua en junio. Todo lo anterior mostraba que la Cruzada estaba condenada al fracaso, pero lo ms increble estaba por suceder. En Antioqua, los jefes de la ciudad instaron a Luis a atacar a las fuerzas del Islam en Edessa, pero Luis, en vez de eso, llev a su ejrcito por territorio cristiano hasta Jerusaln, en vez de combatir, y all se dedicaron a orar y visitar los Santos Lugares. La reina Leonor, que era una romntica irredimible y que haba viajado hasta Oriente slo para ver a su esposo combatir, amenaz a Luis con el divorcio. Para complacer a su esposa, y al ejrcito, el rey francs decidi realizar un ataque contra los musulmanes. Pero su ignorancia de la situacin lo llev a atacar al nico aliado fiel con que contaban los cristianos en el lugar: la ciudad de Damasco. Muchos nobles se sintieron indignados por esta decisin y se marcharon a Francia. Adems, cuando finalmente mont el sitio sobre Damasco, esta busco la ayuda de Nur al-Din. En 1146, Zengi, despus de una fiesta en la cual bebi demasiado, encontro a uno de sus eunucos bebiendo de su copa. Zengi lo amenaz con ejecutarlo al da siguiente. El eunuco, temeroso de que su seor cumpliera su amenaza, esper a verlo dormido, lo apual y huy en medio de la noche. Despus de este asesinato, la tarea de continuar la jihad le correspondi al hijo del lder muerto, Nur al-Din. Ahora, el deseo de Zengi de entrar en Damasco iba a ser cumplida por su hijo. Al ver lo dificil que era defender la posicion donde se haba ubicado el ejrcito, y al saber que Nur al-Din estaba en marcha, los cristianos se

marcharon. Slo haban estado frente a Damasco tres das (24-27 julio de 1148). Despus de esto, Luis Y Conrado permaneceieron unos pocos das en Tierra Santa y luego regresaron a sus respectivos pases. Fue un rotundo fracaso para los reyes, para la cristiandad, y para Bernardo de Clairvaux. La actuacin del ejrcito haba seido torpe y no haba logrado nada. Es ms, dej a los Estados Latinos de Oriente en una posicin an menos defendible que antes. Estaban a merced de los campeones del Islam. Saladino La tonta decisin de los cruzados de atacar Damasco haba dado como1 616161616161616161616161616161616161616161616161616161616 161616161616161616161616161616161616161616161616161616161 616161616161616161616161616161616161616161616161616161616 161616161616161616161616161616161616161616161616161616161 616161616161616161616161616161616161616161616161616161616 161616161616161616161616161616161616161616161616161616161 616161616161616161616161616161616161616161616161616161616 161616161616161616161616161616161616161616161616161616161 616161616161616161616161616161616161616161616161616161616 161616161616161616161616161616161616161616161616161616161 616161616161616161616161616161616161616161616161616161616 161616161616161616161616161616161616161616161616161616161 616161616161616161616161616161616161616161616161616161616 161616161616161616161616161616161616161616161616161616161 616161616161616161616161616161616161616161616161616161616 161616161616161616161616161616161616161616161616161616161 616161616161616161616161616161616161616161616161616161616 161616161616161616161616161616161616161616161616161616s observaron ambiciosamente la ms rica de las naciones islmicas en la regin, el califato fatim de Egipto. Los egipcios fueron los nicos que tuvieron la capacidad de enviar grandes ejrcitos a frenar el avance cristiano poco despus de la Primera Cruzada. El valle del Nilo proporcionaba infinidad de recursos que permitan mantener una muy slida economa, condicin necesaria para sostener un gran ejrcito, y eso era justamente lo que requera Nur ad-Din. Se decidi utilizar el dinero que quedaba para montar un ejrcito que invadiera Egipto. Nur al-Din design como comandante de sus tropas invasoras a uno de sus generales de mxima confianza, Shirkuh. Este llev entre su squito a su sobrino, Yusuf. Shirkuh necesitaba alguien en

quien confiar realmente durante la misin, y Yusuf era tenido en muy buena estima por su to. La expedicin parti de Damasco en enero de 1167. y dos meses despus derrotaron a un ejrcito cruzado-egipcio para proseguir hasta Alejandra. Pero pronto cruzados y egipcios se reorganizaron y expulsaron a Shirkuh de la ciudad, hacindolo retroceder hasta Damasco. Pareca que iba a ser imposible la invasin, hasta que los cristianos cometieron un nuevo error: atacaron prcticamente a traicin a los egipcios. Estos los lograron rechazar, pero el visir egipcio, Shawar, no crea poder el slo resistir un nuevo ataque, por lo que, al igual que Unur, el gobernante de Damasco, pidi ayuda a Nur al-Din. En 1169 Shirkuh volvi a emprender la marcha hacia Egipto, uni su ejrcito al del visir en Damietta, y le propinaron una gran derrota a los cruzados. El pueblo de Egipto estall en admiracin por Shirkuh, y al mismo tiempo, Shawar empez a caer en desgracia, puesto que alguna vez se haba aliado con un pueblo que, adems de infiel, haba resultado vil y traidor. Shirkuh al parecer foment este pensamiento, hasta que Shawar fue obligado a dejar su cargo de visir y el recin llegado general fue nombrado para sucederle. Sin embargo, Shirkuh ya era muy viejo para los estndares de la poca (tena un poco ms de 60 aos) y, tres meses despus de ser nombrado visir, muri. Las cosas hubieran marchado muy mal para los invasores sirios de no ser porque el Califa de Egipto (supuestamente el gobernante de Egipto, aunque quien verdad mandaba era el visir) design a Yusuf, el sobrino de Shirkuh. Este rpidamente se hizo cargo de su nueva posicin, por lo que los sirios se mantuvieron en posesin de las tierras del Nilo. Lo que no sospechaba Nur al-Din era que Yusuf era un hombre de una tremenda ambicin. Jams se le pas por la cabeza el ser el gobernante ttere de Egipto, sometido a los designios de un lejano prncipe en Damasco o Aleppo. Quera poder para l, poder absoluto sobre vastos territorios. Pronto, Nur al-Din comprob, compungido, que, en v vez de fuente de riquezas, haba obtenido una fuente de problemas. El resentimiento creci entre ambos, y hubiera habido guerra de no ser por que Nur al-Din cogi una enfermedad y muri en 1174. Las cosas se facilitaron para Yusuf, quien inmediatamente parti hacia Siria y puso sitio a Aleppo, reclamando la herencia del prncipe fallecido, por lo que el Califa de Bagdad (quien, al igual que su colega egipcio, ejerca un poder que en realidad no exista sobre Nur al-Din) design a Yusuf como rey de toda Siria, con lo que el sobrino de Shirkuh termin en poder de un territorio muchsimo ms extenso que cualquiera de sus antecesores y contemporneos. Es ms, a partir de este momento el nombre de

Yusuf dio paso al rimobombante nombre de al-Malik al-Nasir Salah al-Din Abu l-Muzaffer Yusuf ibn Ayyub ibn Shadi. La parte "Salah al-Din" fue deformada por los cristianos y transformada en Saladino, que es como se le conoce mejor en la historia. Saladino intent una invasin de Tierra Santa, pero fue detenido y rechazado en Ramleh, en 1177. En 1180 se firm una tregua de dos aos entre los musulmanes y el Reino de Jerusaln, pero al ao siguiente, un noble cristiano bastante pendenciero, Reynaldo de Chatillon, atac una caravana que iba de Egipto a Siria. Saladino consider esto un acto ofensivo y declar rota la tregua. Al principio, Balduino IV, Rey de Jerusaln, actuando junto con Reynaldo, lograron rechazar a Saladino, pero las intrigas polticas al interior de Reino obligaron a pactar una nueva tregua. Pero nuevamente Reynaldo atac una rica caravana, y hasta all lleg la paciencia del prncipe musulmn. Reuni un gran ejrcito y march sobre Palestina dispuesto a destruir todo lo que fuera cristiano. Con la complicidad del conde de Trpoli, Saladino introdujo su ejrcito en 1187 y empez a descender hacia Jerusaln. El nuevo Rey, Guy, reuni todas las fuerzas cruzadas en Tierra Santa, junto con los contingentes de templarios y hospitalarios, y parti a enfrentar a los islmicos. Los ejrcitos chocaron cerca al lago de Tiberades, en el lugar llamado los Cuernos de Hattin, y all los cruzados, habiendo esocogido mal el terreno y habiendo permitido a los templarios atacar irracionalmente, fueron sencillamente arrollados por sus enemigos. Todos los miembros de las rdenes militares que fueron capturados fueron ejecutados, y Saladino ejecut personalmente a Reynaldo, cumpliendo lo que haba prometido en un tiempo anterior. Guy fue mantenido cautivo para pedir rescate por l. Despus de Hattin, los cristianos no pudieron ofrecer mayor resistencia, por lo que los territorios fueron cayendo rpidamente, y finalmente, Saladino march triunfante por las calles de Jerusaln en octubre de 1187. En Europa, esto fue el horror de los horrores. La labor de 90 aos antes estaba desecha. Prcticamente, la Cristiandad haba sido expulsada de los Lugares Santos. Se requera que se formara una nueva expedicin de guerreros de Dios que rescataran, una vez ms, a Jerusaln del infiel. Como vamos a ver, haba un hombre en Europa capaz de llevar nuevamente clamores de guerra santa a las naciones cristianas. La Tercera Cruzada

Afortunadamente para los intereses de los occidentales en Tierra Santa, haba en Europa un hombre deseoso de luchar en nombre de Dios. Su nombre, Ricardo I, Rey de Inglaterra, quien se inmortalizara por el sobrenombre de Corazn de Len. Ricardo haba sido criado como un luchador romntico segn el gusto de su madre, Leonor de Aquitania. El slo soaba con interminables combates al estilo de un torneo, donde los grandes campeones se batieran ante el infiel por amor a sus damas. Este soador irredimible era el blanco perfecto para un predicador de la Cruzada. En esta ocasin el que realiz el llamado fue nuevamente un Papa, Inocencio III. Al estilo de Bernardo, atac primeramente los odos de los reyes, en particular, Felipe II Augusto de Francia, Federico I Barbarroja de Alemania y (evidentemente!) Ricardo I Corazn de Len de Inglaterra. El emperador alemn acept ms o menos de buena gana, pero Felipe estaba horrorizado con la idea. No le caba en la cabeza el abandonar sus deberes como monarca y enfrentarse a seguros desrdenes por parte de sus sbditos ms poderosos (aunque el ms poderoso era, curiosamente, Ricardo) y mientras tanto andar corriendo por todo el Oriente en medio de una aventura loca. Pero la presin de su pueblo y el deseo de no contrariar mucho al rey ingls, lo hizo empacar maletas. As, tres reyes europeos partan a llevar nuevamente clamores de guerra a la Tierra Sacra. Federico Barbarroja viaj por tierra, siguiendo una ruta similar a la de Godofredo de Bouillon un siglo antes (corra el ao de 1190). Lleg a Constantinopla, y luego prosigui por Asia Menor. Cuando se encontraba baando en un riachuelo, una crecida captur al rey y lo hundi, ahogndolo en el proceso. Despus de este suceso, el ejrcito que vena con l se dislolvi. Los otros dos gobernantes, mientras tanto, hacan la travesa por mar. Al llegar a Sicilia, Ricardo se enfrent con Tancredo, el gobernante de la zona, aunque al final llegaron a un acuerdo. Luego continuaron hasta Chipre, que el monarca ingls se empe en conquistar, a pesar de los grandes retrasos que ya llevaba el viaje. Por fin, despus de dar mil vueltas, la expedicin toc tierra en Tiro en 1191. All fueron informados que aparte de dicha ciudad, no era mucho lo que continuaba en manos cristianas. Los pocos soldados que permanecan en la zona estaban asediando Acre, y se le pidi a los reyes que colaboraran con esto. El ejrcito expedicionario parti al apoyo de sus correligionarios y a los pocos meses la ciudad cay junto con toda la guarnicin. Entonces, Ricardo propuso a Saladino que le entregaba los hombres a cambio de unas reliquias capturadas por los musulmanes durante sus incursiones.

Saladino se demor en su respuesta y esto llevo a que Corazn de Len, completamente encolerizado, ordenara que llevasen a 2600 musulmanes de Acre, hombres, mujeres y nios, a las murallas y all los ejecutaran. Fue un acto de barbarie que pocos islmicos olvidaran. Felipe de Francia ya estaba bastante aburrido con esta situacin. Ricardo se haba autodenominado comandante en jefe de los ejrcitos y haba hecho a un lado al francs. Por tanto, ste retorno a su patria. Ricardo lo llam desertor y dijo que en todo caso continuara solo. Desde Acre empez a recorrer toda la costa hacia el sur, tomando fortaleza tras fortaleza. Saladino estaba empezando a atemorizarse con los logros de este rey guerrero y decidi llegar a un acuerdo con l: le permitira tomar posesin de toda la regin costera, pero el interior, incluyendo Jersualn, seguira en manos musulmanas. Ricardo medit largo tiempo sobre esto, y mientras tanto sus ejrcitos llegaban a la vista de la Ciudad Santa, pero en ltima instancia, acept. Se permiti que los cruzados cumplieran sus votos de visitar Jerusaln, y despus la gran mayora retornaron a sus pases de origen (Ricardo tardara en volver a sus dominios, pero esa historia es ajena a los hechos que se narran aqu). La Tercera Cruzada haba superado a la Segunda rotundamente, pues haba salvado a los occidentales de ser expulsados de sus territorios orientales, pero, a consecuencia de los ataques de los campeones de la jihad, los Estados Latinos no eran ms que un vago recuerdo y, lo que es peor, Jerusaln segua en manos del infiel. Pero lo cierto es que ya los motivos msticos de la lucha en Outremer haban ido cediendo paso a los polticos: con tal de tener tierras, no importaba compartirlas con los otros. El saqueo de Constantinopla El relativo exito que habia tenido la Tercera Cruzada habia encendido de nuevo los animos de los occidentales por combatir en Tierra Santa. No mucho despues de la llegada de Ricardo a su tierra natal, un grupo de nobles, principalmente franceses, decidieron iniciar la organizacion de un nuevo movimiento cruzado. Como no se trataba de ricos y poderosos senores, como habia sido el caso de las campanas anteriores, fue necesario realizar todo tipo de actividades que recaudaran fondos para comprar los equipos y las provisiones, similar a como en los colegios, los estudiantes de ultimo ano intentan recuadar fondos para financiar el baile de graduacion. Estos hombres realizaron torneos, festivales, espectaculos, etc. y cuando creyeron haber recogido el dinero suficiente, se dedicaron a equiparse y a reclutar hombres. Al fin, practicamente

todo estaba listo para el viaje, excepto una cosa: el transporte. Pensaron que lo mejor era viajar por mar desde Italia,y en ese entonces, la mayor potencia maritima en el Mediterraneo era la ciudad de Venecia, por lo que se dirigieron hacia alli. Venecia estaba gobernada a la sazon por el dux Enrico Dandolo. Este era un hombre que, a pesar de estar cerca de los noventa anos y ser ciego, era un lider indomable y energico. Se decia que su ceguera habia sido causada en su juventud, cuando los bizantinos lo apresaron: supuestamente, habian proyectado los rayos del sol en sus ojos usando un espejo parabolico. Fuera esto cierto o no, el caso es que Dandolo aborrecia a muerte a los bizantinos, y estaba siempre dispuesto a ir contra ellos. Por ende, cuando el ejercito cruzado toco a su puerta, vio en ellos el instrumento con el cual destruiria a Bizancio. Mas se alegro aun cuando le dijeron que estaban algo escasos de dinero y que solo podrian pagarle parte de los costos de transporte, pagandole luego lo demas. Dandolo les dijo que les perdonaria parte de la deuda si tomaban para el la ciudad de Zara, en la costa balcanica. Ellos accedieron. Partieron hacia Zara a comienzos del ano 1202. Los barcos venecianos cerraron el puerto de la ciudad mientras las tropas cruzadas, por primera vez en la historia del movimiento, atacaban las murallas de sus correligionarios. Finalmente la ciudad cayo. Cuando se encontraban asentados alli, recibieron una visita inesperada: uno de los miembros de la nobleza bizantina, Alejo, hijo del depuesto emperador Isaac II, se presento ante Dandolo y los lideres del ejercito, y les solicito ayuda para obtener el trono. Esto implicaba marchar sobre la misma Constantinopla, y esto era definitivamente acabar con la poca legitimidad de la cruzada (el papa los habia excomulgado tras la toma de Zara), pero era musica para los oidos del dux. Dandolo convencio e los demas diciendoles que el tomaria del botin de Constantinopla lo que aun le adeudaban. Todos estuvieron de acuerdo y levaron anclas hacia la capital bizantina. LLegaron a su destino en 1203. Ante la vista de un fuerte ejercito, el usuarpador huyo y Alejo e Isaac fueron instalados en el trono, mientras que Enrico Dandolo cobraba su pago (y un poco mas), y asi todos estaban felices. Pero el jefe del partido nacionalista bizantino, otro Alejo, realizo un golpe de estado relampago en 1204 y depuso a padre e hijo. Al ver que este hombre no iba a ser el titere que habian sido los otros, los occidentales decidieron no seguir con juegos y tomarse el poder. Las tropas, que aun estaban alli, se lanzaron por las calles de la ciudad y empezaron a quemar, violar y matar por doquier. El emperador pronto sintio ls furia de la tropa, al igual que el resto de la ciudad. El pillaje y la destruccion alacanzaron niveles insospechados. Gran parte de la riqueza

artistica y cultural que habia hecho de Constaninopla la envidia del mundo, fue danada. Las bibliotecas fueron quemadas, los monumentos destruidos o robados (como los caballos de marmol que adornaban el hipodromo, los cuales todavia estan en la plaza de San Marcos en Venecia), las iglesias fueron despojadas de sus ornamentos.... En medio de esta orgia de muerte y destruccion, los soldados que se habian cansado de robar y matar iban a la profanada basilica de Hagia Sofia, donde se jugaban el botin a los dados, mientras que, sentada en la silla del patriarca, una prostituta presidia el festin. Fue un episodio tremendamenter lamentable y decepcionante. La imagen del movimiento cruzado, que habia sido restituida durante la Tercera Cruzada, fue echada por tierra y jamas volveria a levantarse. Europa entera habia tenido suficiente de este asunto. Cruzadas posteriores Los sucesos ocurridos en torno a la cuarta Cruzada hicieron que la Iglesia perdiera todo inters en seguir auspiciando el envo de ejrcitos al Este para defender los Santos Lugares. Sin embargo, cuando en el sur de Francia surgi un movimiento heretico, el de los albigenses ctaros, el Papa dio la autorizacin para que nobles catolicos emprendieran una cruzada contra este grupo disidente. En 1209 comenz la lucha entre los dos bandos. Cuando la fortaleza de Beziers fue capturada por los cruzados, se le pregunto a su lder, Simon de Montfort, cmo reconocer a los fieles de la verdadera fe y a los herejes. Este respondi: "Mtenlos a todos; Dios reconocera a los suyos". La masacre de franceses continu durante 20 aos, hasta que los nobles "infieles" fueron derrotados y despojados de sus tierras. Pero el hecho de que el Papa hubiera apoyado el desarrollo de una guerra civil de grandes proporciones destruy an ms la imagen del movimiento cruzado. Durante los aos subsiguientes hubo varios intentos de apoyar la causa catlica en Tierra Santa. La quinta Cruzada, ms que dirigirse hacia costas palestinas, se enfil hacia el verdadero centro de poder en la zona, que era Egipto. Lograron capturar el fuerte de Damietta, en la desembocadura del Nilo, tras de lo cual las autoridades musulmanes les ofrecieron cambiar Damietta por Jerusaln, pero los occidentales, soberbios tras la relativamente fcil batalla, se negaron. Cuando prosiguieron su marcha hacia el interior de Egipto, fueron encerrados y aniquilados por el ejrcito local. La sexta Cruzada fue organizada por el emperador alemn Federico II en 1228, y alcanz a tener un xito relativo, pues logr avanzar hasta

Jerusaln desde las posiciones costeras de los occidentales y, aunque no tom verdaderamente la ciudad, la recuper mediante la negociacin con los gobernantes egipcios. Pero esta readquisicin de Jerusaln dur poco tiempo y nuevamente cay en manos musulmanas. Esto le pareci algo aterrador al rey de Francia, Luis IX (quien sera santificado tras su muerte). Luis era un hombre que gozaba de gran fama por su piedad y su devocin a los valores cristianos, y fue por eso que en 1248 proclam que reclutara un gran ejrcito que reforzara la lucha contra el infiel, aunque aparte de l, prcticamente nadie estaba interesado en tal lucha. Recordando lo realizado durante la quinta Cruzada, se dirigi hacia Egipto y volvi a capturar Damietta. Pero cuando nuevamente los egipcios propusieron cambiar la fortaleza por Jerusaln, Luis, olvidando el error antes cometido, se neg a aceptar el trato y continu Nilo arriba. La historia se repiti en cada detalle. El ejrcito fue emboscado, destruido, y todos sus lderes tomados prisioneros. En Francia, la reina madre tuvo que llenar al pueblo de impuestos para pagar el rescate que los musulmanes cobraban por el rey, quien pudo 232323232323232323232323232323232323232323232323232323232 323232323232323232323232323232323232323232323232323232323 232323232323232323232323232323232323232323232323232323232 323232323232323232323232323232323232323232323232323232323 232323232323232323232323232323232323232323232323232323232 323232323232323232323232323232323232323232323232323232323 232323232323232323232323232323232323232323232323232323232 323232323232323232323232323232323232323232323232323232323 232323232323232323232323232323232323232323232323232323232 323232323232323232323232323232323232323232323232323232323 232323232323232323232323232323232323232323232323232323232 323232323232323232323232323232323232323232323232323232323 232323232323232323232323232323232323232323232323232323232 323232323232323232323232323232323232323232323232323232323 232323232323232323232323232323232323232323232323232323232 323232323232323232323232323232323232323232323232323232323 232323232323232323232323232323232323232323232323232323232 3232323232323232323232323232323232323232323232323232323o resto de entusiasmo por el movimiento cruzado, apata que coincidi con la aparicin de un nuevo campen del Islam. Baybars Tiempos oscuros se iniciaban para quienes defendian los ultimos reductos de los caballeros de la cristiandad en Tierra Santa, y la falta de

apoyo proveniente de Occidente los sumiria pronto en la desesperacin. El mundo islamico atacaba cada vez con mayor fuerza bajo la direccion de Baybars. Baybars habia hecho carrera al servicio de los sultanes de Egipto.Cuando era muy pequeo, los hombres del sultn lo haban raptado para darle una educacin de esclavo-soldado, totalmente fiel a su seor. Este tipo de guerreros eran llamados "mamelucos", y constituan el cuerpo de lite de las tropas egipcias.Con el paso de los aos, Baybars fue ganando prestigio y confianza por parte del sultn, y eventualmente fue puesto al frente del ejrcito. Se moviliz a los territorios norteos del sultanato para intentar frenar el avance de los temibles mongoles, quien haban construido el ms grande imperio que el mundo haba visto y no haban sido derrotados en medio siglo. En 1260, egipcios y mongoles chocaron en la batalla de Ein Jalut, y el resultado fue la retirada de los ltimos, lo que les signific el fin de un perodo de constante expansin.Esto elev hasta las nubes el prestigio de Baybars, a quien se empez a considerar como el nuevo campen del Islam. Esto implicaba que deba enfocarse en continuar la gradual expulsin del enemigo cristiano de las orillas orientales del Mediterrneo (adems, las pequeas posesiones cristianas se encontraban "atravesadas" en medio de las posesiones egipcias en Palestina). Baybars, aprovechando su prestigio, se las arregl en primer lugar para derrocar al inepto sultn, y, una vez hecho sto, se lanz contra los cruzados. Estos, en su mayora templarios y hospitalarios, hicieron lo que estuvo en sus manos para evitar la aniquilacin total, pero, abandonados como estaban por el resto de sus correligionarios, era como si lucharan con las manos atadas. Fortaleza tras fortaleza fueron cayendo en manos enemigas, ya fuera por asalto, ya fuera porque se abandonaban al necesitarse los miembros de su guarnicin en otro lugar. En 1291, agotados hasta el fin, los soldados que custodiaban la ciudad de Acre, principal centro cristiano en Tierra Santa durante el siglo XIII, montaron en los barcos que haban en el puerto y retornaron a Occidente. La venganza del Islam haba sido completada, y pasaran 600 aos antes de que una fuerza militar occidental volviera a hacer presencia en esas tierras. Sin embargo, Baybars no vivi lo suficiente para contemplar la victoria definitiva. Muri envenenado en 1277. Discurso de Urbano II en el concilio de Clermont de 1095 segn Fulquerio de Chartres

"Mis ms queridos hermanos: urgido por la necesidad, yo, Urbano, con el permiso de Dios obispo en jefe y prelado de todo el mundo, he venido hasta estos parajes en calidad de embajador, portando una admonicin divina a vosotros, servidores de Dios. He guardado la esperanza de encontraros tan fieles y celosos en el servicio del Seor como es de esperarse. Pero si hay alguna deformidad o flaqueza contraria a la ley divina, invocando Su ayuda har lo ms que pueda para erradicarla. Porque el Seor os ha puesto como servidores ante su familia. Felices seris si os encuentra fieles a vuestro ministerio. Sois llamados pastores, esmeraos por no actuar como siervos. Pero sed buenos pastores, llevad siempre vuestros bculos en las manos. No durmis, sino que guardis todo el tiempo al rebao que se os ha asignado. Porque si por vuestra negligencia viene un lobo y os arrebata una sola oveja, ya no seris dignos de la recompensa que Dios ha reservado para vosotros. Y despus de haber sido flagelados despiadadamente por vuestras faltas, seris abrumados con las penas del infierno, residencia de muerte. Ya que vosotros hbeis sido llamados en el Evangelio la sal de la tierra (Mateo 5:13), pero si faltis a vuestros deberes, cmo, se preguntarn todos, se podr salar la tierra? Oh, que tan grande es la necesidad de sal!!! En todo caso, es necesario que vosotros corrijis con la sal de la sabidura a todos aquellos necios que estn entregados a los placeres de este mundo, no sea que el Seor, cuando quiera dirigirse a ellos, los encuentre putrefactos en medio de sus pecados apestosos y sin curar. Pues si El encuentra dentro de ellos gusanos, es decir, pecados, porque vuestra negligencia os impidi asistirlos, El los declarar como inservibles, merecedores nicamente de ser arrojados al abismo donde se dejan las cosas sucias. Y ya que vosotros no pudisteis evitarle al Seor estas graves prdidas, seguramente El os condenar y os apartar de Su dulce presencia. Pero aqul que administre la sal debe ser prudente, providente, modesto, instruido, pacfico, observador, po, justo, equitativo, y puro. Porque cmo puede el ignorante ensear a otros? Cmo puede el licencioso hacer modestos a otros? Cmo puede el impuro hacer puros a otros? Cmo puede alguien que odia la paz calmar los nimos de otros? Y cmo alguien que ha manchado sus manos con vileza limpiar las impurezas de otros? Y bien dicen las Escrituras que si los ciegos guan a otros ciegos, todos irn a dar a la zanja (Mateo 15:14). Primero corregos vosotros para que, libres de toda culpa, puedan limpiar a aquellos que viven bajo vuestra jurisdiccin. Si queris ser amigos de Dios, haced de buena gana lo que a El le place. En particular, debis dejar que todos los asuntos de la Iglesia re rijan por la Ley de la Iglesia. Y tened cuidado en que la simona no eche races entre vosotros, no sea que tanto aquellos que compran como aquellos que venden (investiduras) sean golpeados con los azotes del Seor entre calles estrechas y luego llevados al lugar de la destruccin y la confusin. Mantened a la Iglesia y al clero, en todos sus grados, completamente libres de la influencia del poder secular. Verificad que la parte de la produccin de la tierra que le corresponde a Dios sea pagada por todos; que sta no sea vendida o retenida. Si alguien captura y retiene a un obispo, permitid que se le trate como a un bandido. Si alguien secuestra o roba a monjes, clrigos, monjas, sus sirvientes, peregrinos, o mercaderes, permitid que se le considere anatema (excomulgado). Dejad que los ladrones y los incendiarios sean excomulgados junto con todos sus cmplices. Si un hombre que no es capaz de dar nunca parte de sus bienes en donacin es castigado con las penas del infierno, como no va a ser castigado aquel que quita los bienes de otro? Por eso fue castigado el hombre rico del que habla el Evangelio (Lucas 16:19), no por quitarle los bienes a otro, sino por no haber empleado correctamente los propios.

Vosotros habis visto el gran desorden que estos crmenes han producido en el mundo. Es tan grave en algunas de vuestras provincias, he odo, y tan dbil vuestra administracin de justicia, que difcilmente puede uno viajar de da o de noche sin ser atacado por ladrones, y, ya sea que se est en casa o lejos de ella, siempre se est en peligro de ser despojado bien por la fuerza bien por el fraude. Por tanto, es necesario volver a poner en prctica la tregua, como se le conoce comnmente, la cual fue instaurada hace ya varios aos por nuestros santos padres. Os exhorto y os demando que cada cual se esfuerce para que se cumpla la tregua en su respectiva dicesis. Y si alguno fuese llevado por su arrogancia a romper dicha tregua, por la autoridad de Dios y con el beneplcito de esta asamblea debe ser declarado anatema". Despus de que ste y otros asuntos fueron atendidos, todos los all presentes, clrigos y laicos, dieron gracias a Dios y estuvieron de acuerdo con las propuestas del seor papa. Todos prometieron fielmente cumplir con los decretos. Entonces el seor papa habl sobre como en otro lugar del mundo la Cristiandad estaba sufriendo a causa de una serie de circunstancias an mas graves que las ya mencionadas. El continu diciendo: "Aunque, oh hijos de Dios, vosotros habis prometido ms firmemente que nunca mantener la paz entre ustedes y mantener los derechos de la Iglesia, an queda una importante labor que debis realizar. Urgidos por la correccin divina, debis aplicar la fuerza de vuestra rectitud a un asunto que os concierne al igual que a Dios. Puesto que vuestros hermanos que viven en el Oriente requieren urgentemente de vuestra ayuda, y vosotros debis esmeraros para otorgarles la asistencia que les ha venido siendo prometida hace tanto. Ya que, como habris odo, los turcos y los rabes los han atacado y han conquistado vastos territorios de la tierra de Romania (el imperio bizantino), tan al oeste como la costa del Mediterrneo y el Helesponto, el cual es llamado el Brazo de San Jorge. Han ido ocupando cada vez ms y ms los territorios cristianos, y los han vencido en siete batallas. Han matado y capturado a muchos, y han destruido las iglesias y han devastado el imperio. Si vosotros, impuramente, permits que esto contine sucediendo, los fieles de Dios seguirn siendo atacados cada vez con ms dureza. En vista de esto, yo, o ms bien, el Seor os designa como heraldos de Cristo para anunciar esto en todas partes y para convencer a gentes de todo rango, infantes y caballeros, ricos y pobres, para asistir prontamente a aquellos cristianos y destruir a esa raza vil que ocupa las tierra de nuestros hermanos. Digo esto para los que estn presentes, pero tambin se aplica a aqullos ausentes. Ms an, Cristo mismo lo ordena. Todos aquellos que mueran por el camino, ya sea por mar o por tierra, o en batalla contra los paganos, sern absueltos de todos sus pecados. Eso se los garantizo por medio del poder con el que Dios me ha investido. Oh terrible desgracia si una raza tan cruel y baja, que adora demonios, conquistara a un pueblo que posee la fe del Dios omnipotente y ha sido glorificada con el nombre de Cristo! Con cuntos reproches nos abrumara el Seor si no ayudamos a quienes, con nosotros, profesan la fe en Cristo! Hagamos que aquellos que han promovido la guerra entre fieles marchen ahora a combatir contra los infieles y concluyan y concluyan en victoria una guerra que debi haberse iniciado hace mucho tiempo. Que aquellos que por mucho tiempo han sido forajidos ahora sean caballeros. Que aquellos que

han estado peleando con sus hermanos y parientes ahora luchen de manera apropiada contra los brbaros. Que aquellos que han servido como mercenarios por una pequea paga ganen ahora la recompensa eterna. Que aquellos que hoy en da se malogran en cuerpo tanto como en alma se dispongan a luchar por un honor doble. Mirad! En este lado estarn los que se lamentan y los pobres, y en este otro, los ricos; en este lado, los enemigos del Seor, y en este otro, sus amigos. Que aquellos que decidan ir no pospongan su viaje, sino que renten sus tierras y renan dinero para los gastos; y que, una vez concluido el invierno y llegada la primavera, se pongan en marcha con Dios como su gua"

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